La ciencia estricta para Husserl se basa en una observación semejante a la qu e realiza el del video sentado sentado en un banco del parque desde donde el objeto, por parte del sujeto, es captado mediante:
1. personaje
Las categorías lógicas. Los sentidos educados para ello. Una receptividad del sujeto. La observación sensitiva. Una visión esencial directa.
2.
El peligro de que nos do minen los pensamientos reside en que pueden: Representarnos la muerte. Patentizar la Nada. Angustiarnos. Ofuscar la energía de la vida. Dominar nuestra sensibilidad.
3.
Se puede hallar perfecta similitud entre la afirmación de Eckhart “eres la conciencia sin la que esto no estaría aquí” y la husserliana que afirma: La intuición sensible se agota en cada percepción singular. La esencia de la cosa no es existente por si misma. Las imágenes de la intuición sensorial son singulares. La conciencia intencional por una intuición esencial capta a la cosa en su esencia. Hay que dudar de las especulaciones abstractas abstractas porque están al margen de la realidad.
4.
En la actitud del joven que va hacia el escritor en busca d e respuestas, hay ecos de uno de los existenciarios existenciarios heideggerianos que consiste en un “orientarse hacia”, se trata de: La circunmundanidad. La cotidianeidad.
La temporalidad. La espacialidad. La empleabilidad.
5.
Cuando Eckhart en el video dice “eres la conciencia sin la que esto no estaría aquí…” sus palabras tienen resonancia en algunos conceptos husserlianos; ¿en cuál de los siguientes conceptos? La conciencia es siempre de algo, en tanto tiene una visión del objeto. Las impresiones son lo directamente percibido. No existe una conciencia conciencia que capte nuestras nuestras representaciones. La conciencia sólo es captación de abstracciones ideales. La mente produce el objeto de conocimiento.
6.
Algunas palabras de Eckhart en el video, que se refieren a la captación del instante presente tal cual es, consistente en “ir a las cosas mismas”, son: Eres el espacio amplio donde suceden las cosas. Eres la conciencia cerrada. Aquí sentado en este banco puedes ver. Deja que sea como es, no te sientas atraído por los acontecimientos. Sin que haga falta nada.
7.
La Fenomenología y la Hermenéutica son herramientas para conocer – conocer – mostrar mostrar y comprender- el ser del ente, del dasein tal cual es, sin “prefabricarlos” sino “verlos”; en el video estos conceptos resuenan en las palabras: La gente. Escuchar los sonidos. Estar en un banco del parque. El conjunto de todas las opciones es correcto. Las vistas.
8.
La búsqueda del joven es semejante a la búsqueda de la comprensión del ser del dasein cuya expresión heideggeriana es: El conjunto de todas las opciones configura la respuesta correcta. Ello es posible por la temporalidad: posibilidad de ser-en-el-mundo. Todo eso constituye la historicidad del dasein por cuanto forja su p ropio destino. El comprender es un modo de hacerse cargo de la propia existencia. Es un modo d e proyectarse- hacia y pre-ser-se.
9.
Podría decirse que la actitud del joven del video que viaja a conocer y conversar con el autor del libro que lo impactó, existencialmente existencialmente correspondería a la actitud de: Comprender, hacerse cargo. Encontrarse en. Hacerse el zonzo. Inautenticidad. Facticidad.
10.
La filosofía de la ciencia desarrollada por el círculo de Viena objetaría terminantemente los temas de la conversación entre el joven y Eckhart porque: Argumentan en contra de la metafísica y de la filosofía existencial. Los enunciados no científicos carecen de contenido cognitivo. El conjunto de todas las opciones configura la respuesta correcta. Postula la verificabilidad de las hipótesis para que sean científicas. La verificación debe hacerse por vía experimental.
11.
Lo que capta el momento presente, en el que Eckhart reflexiona precisamente para estar en el ahora, es husserlianamente hablando: La existencia concreta de las cosas.
La existencia material captada sensiblemente. Las ideas o moldes de las cosas. Los conceptos universales intuidos intelectualmente. intelectualmente. Las esencias de las cosas en tanto fenómeno para una conciencia.
La expresión de Eckhart “es un hábito arraigado identificarse con el pensamiento” encierra una crítica de “mostrarlo”. ¿De qué 12. Heidegger a un filósofo moderno cuyo método demostrativo sólo ocultaba el ser en lugar de “mostrarlo”. filósofo se trata? Occam. Kant. Hegel. Descartes. Hume.
13.
¿Es la existencia de todos los entes la que le preocupa a Heidegger o es alguna en particular y que el video identifica con la conciencia de todo lo existente? Es la existencia del ser p erceptivo. Es la existencia fundada en la esencia universal “hombre”. “hombre” . Es la existencia creada a partir d e las esencias eternas. Es la existencia del dasein, puesto ahí, en un banco del parque. Es la existencia del ente en general.
¿Por qué será tan central la preocupación por el existente arrojado al mundo, ser- ahí, en la filosofía 14. contemporánea, que en el video se expresa como “el pensamiento no tolera un estado de p resencia, no deben dominarte pensamientos…ofuscan pensamientos…ofuscan la energía de la vida”? Porque hasta el final de la modernidad el ser se identificaba con el pensar. Porque el futuro se determinó por el progreso tecno-científico capitalista. Porque la racionalidad moderna, exclusivamente científica, no permitió una comprensión del sujeto como actor de la historia.
Todas las opciones en conjunto configuran la respuesta correcta. Porque la identidad Ser-Pensar fundada en el orden lógico se diseminó hacia el ontológico clausurando la existencia.
15.
El estar-en-el-mundo heideggeriano no es como un estar en el tiempo mientras transcurre tranquilamente la existencia, como una silla está entre otras sillas… En el video este concepto lo expresa Eckhart al joven y se representa con ciertas imágenes. ¿Cuáles son? El joven caminando en el callejón. Las tres personas en el banco. De la calle con mucha gente andando y autos. Homeless (persona sin hogar). Del joven sobre el tronco.
16.
¿Qué fragmento del video representa las dos únicas posibilidades de existencia – existencia – auténtica auténtica e inauténtica- del Dasein heideggeriano? El pensamiento puede ofuscar la energía de la vida. Es un hábito arraigado verse identificado con el pensamiento, como perderse en el p ensamiento, pero ahora se elige conscientemente por la especie. Estar en la vida es estar en el momento presente porque es el único lugar donde hay vida. Un pequeño yo con una historia infeliz que genera sufrimiento. Hay una gran cantidad de dolor psicológico, sufrimiento le llamo yo.
17.
La filosofía existencial de Heidegger hunde sus raíces en la con cepción agustiniana del sujeto y del tiempo, y también en Kierkegaard de la época moderna. De ahí que uno de los temas claves sea el instante presente, que en el video se designa como: No deben dominarte los pensamientos. pensamientos. Hace un momento estabas en estado de presencia alerta. Espacio amplio donde suceden las cosas. Es un habito arraigado el identificarse con el pensamiento. Eres la conciencia de este mundo.
18.
En el video, Eckhart Tolle dice que se puede ver lo que hay alrededor sin añadirle: Vistas. Gente. Sonido. Color. Interpretación.
19. Nos
dejamos dominar por pensamientos pensamientos porque: Nos muestran la verdad. verdad. Nos conectan con el yo. yo. Nos traen al presente. presente. Somos ideales. Es la condición humana.
20.
Los añadidos al momento presente, de los que se habla en el video, representarían a lo que Husserl denomina: Experiencias. Prejuicios. Nombres. Representaciones. Conceptos.
