UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO PAMELA MARAVI PÉREZ
Autores de justicia Emil Emilia iano no Zapa Zapata ta,, Fran Franci cisc sco o Vill Villa, a, Simó Simón n Bolí Bolíva var, r, Che Che Guev Guevara ara ¿por ¿por qué qué se les les enaltece? por ser autores de responsabilidad social y referentes de la conciencia crítica. Estos personajes son ejemplos dentro de una sociedad plural, sin ideologías sólidas, donde la competencia oscurece nuestra forma de vida. Desconfiamos de los ideales porque creemos en el fracaso de la utopía; estamos confundidos. Ante ello, la urgencia y obligación de hacer cosas que den sentido al presente y orienten el futuro. Tal vez no sepamos sepamos con certeza hacia dónde hay que ir, pero si sabemos sabemos qué es lo que no nos gusta y lo que no debería permitirse. Sabemos que debemos combatir las faltas de este mundo. Las identidades nacionales, políticas, sociales o personales se tambalean y una de las necesidades urgentes hoy es la de definirlas y afirmarlas. Hemos conquistado derechos individuales, pero echamos de menos una colectividad para el bienestar social. Los proyectos de vida suelen hacerse a nivel individual, configurados por ideales y valores que se miden como éticos o en contra de la ética. Y ¿qué es ética? Proviene Proviene de ethos que en su origen más antiguo significó “morada” o “guardia”, remitiendo al lugar de resguardo del hombre, es decir, seguridad existencial; de ahí su relación con la costumbre y los hábitos. El ethos es un modo continuo de comportarse, de ser en el tiempo. actitud ante el mundo: ante los otros. Revela que la manera manera de ser depende depende Ethos es la actitud de una acción y consecuentemente no es algo dado sino generado. Si la ética se resume al deber ser, todos tendríamos que desenvolvernos por los valores de la alteridad y ¿qué es eso?: mi redefinición a través de la relación con el otro, aunque primero necesito reconocerlo (otredad), es decir, yo existo a partir del otro. Cualquier acto se basa en la existencia del humano y da el inicio a valores e ideologías. Por lo tanto lo ético proviene del deber ser de la presencia del otro, lo cual engloba una responsabilidad. Todo va dirigido como lo marca la filosofía dialógica: acto- respuesta- acto, donde lo ejecuta ejecutado do es único único e irrepet irrepetibl iblee pero pero con difere diferente ntess enfoqu enfoques: es: económ económico ico,, social social,, cultural. Entonces se crea la necesidad participativa para una valoración o la formación de una totalidad. Bien lo cuestionaba Nietzsche ¿hacia dónde dirigir esa totalidad?, ¿al mundo aparente? ¿a la fantasía de una vida distinta y mejor que ésta, la cuál desconocemos? En el libro Genealogía de la Moral el pensador alemán sostiene que el actuar con responsabilidad se genera en la memoria al recordar las promesas de anhelar lo que
alguna vez fue querido. Es hacer antes al hombre, ajustarlo a reglas, es una extraña libertad en donde se tiene el poder sobre si mismo y el destino. Convencida de tal argumento, aseguro que la verdad o razón nadie la tiene pero el motor de un posible cambio depende de todos pues compartimos la responsabilidad del futuro. Es así que la ética habla de justicia porque hay desigualdad, habla de amistad porque no somos autárquicos, habla de democracia porque no hay sabios…El discurso ético ha de adaptarse a las necesidades de los tiempos. Es necesario establecer las virtudes como las respuestas más justas a nuestras carencias. La vida humana es vocacional, esto es, responder a una voz que nos reclama. Y quien prime primeram rament entee nos llama llama somos somos nosotr nosotros os mismos mismos,, nuestr nuestras as inclin inclinacio aciones nes que nos nos impu impuls lsan an a segu seguir ir un camin camino o de vida vida.. Aten Atende derr este este llam llamad ado o y resp respon onde derr es una una responsabilidad moral que tiene consigo mismo. De ahí la importancia de una ética profesional. La ética suele incluirse en la academia mediante asignaturas y juramentos, donde el fin es que el estudiante adquiera un compromiso individual, con la institución y el país, a través de un ejercicio efectivo de la profesión. Es necesa necesario rio recalcar recalcar que la ética ética profes profesion ional al se va gestan gestando do y desarro desarrolla llando ndo en la propi propiaa formac formación ión académi académica; ca; se halla halla implíci implícitam tament entee en el proces proceso o mismo mismo de su aprendizaje íntegro. Cuando no hay vocación de servicio y la profesión solo busca el bien profesional y asume asume a los otros como medios medios para para un fin particula particular, r, el quebra quebranto nto del ejercic ejercicio io profesional cae en la intrascendencia ética. El caso de los periodistas en México es muy triste: no hay una ley o reglamento que incluya una definición de periodista y por ende una ética es básicamente mucho esperar. Como lo señala Hernán Uribe, la instauración de un Colegio Profesional de Periodistas enfrenta legalmente tres obstáculos: a) La catalo catalogac gación ión del period periodism ismo o como como oficio oficio y no como como profes profesión ión,, pues pues no es elemental cumplir algún requisito académico específico o tener cédula profesional para desempeñarlo. b) No considerar al Colegio Profesional como requisito de inscripción obligada para los profesionales. c) Las impugnaciones pactadas con la Convención Americana de Derechos Humanos en sus artículos 13 y 29 sobre la obligatoriedad de afiliarse al Colegio de Periodistas para ejercer en Costa Rica y la compatibilidad compatibilidad de la Ley número 4420 que limita limita la práctica del periodismo a los miembros del colegio y restringe a su acceso a los universitarios especializados en ciertos campos.
Debido Debido a los puntos enunciados enunciados más la falta de organizació organización, n, hacen que el periodismo periodismo se convierta en un mandato a cargo de la empresa informativa, donde el ejercicio de poder la lleve a decidir quién es o no periodista en el momento de las contrataciones. Aunque la lucha por parte de los periodistas para una reivindicación de sus derechos apenas comienza, muchas de estas cuestiones deben tener fundamento en el valor ético primario e insustituible: justicia, una ética de actitudes e inclinaciones individuales dirigidas a hacer más digna la vida colectiva. Por ello que está en nosotros la necesidad urgente de una organización de periodistas que implementen y difundan que el derecho a la información no basta con consultas o tener a la mano los medios de información, a limitarnos a aprobar o desaprobar los actos del gobierno.
