El Conocimiento Como Desafio Posible, Hugo Zemelman

INTRODUCCIÓN Las ciencias sociales como disciplina científica o como instrumento de conocimiento se encu encuen entr tran an en cris crisis is “la “la real realid idad ad soci social al en la que que vivi vivimo mos s no pued puede e ser ser leíd leída a adecuadamente” (Zemelman, 2013) y los diversos fenmenos que acontecen a nivel mundial !acen que no se ten"a una perspectiva clara, la situacin actual de la sociedad no puede ser leída adecuadamente, los fenmenos son cada ve# m$s comple%os& 'oy en día la realidad que enfrentamos tiene mltiples si"nificados, “no es una realidad clara, clara, inequí inequívoc voca, a, con una si"nif si"nifica icaci cin n crista cristalin lina” a” (Zemel (Zemelman, man, 20103 20103)) no es una realidad realidad transparente, transparente, por diversas diversas ra#ones las cuales cuales “forman parte del de*ate de*ate que !oy día se da en el $m*ito $m*ito acad+mico acad+mico”” (Zemel (Zemelman man,, 20103), 20103),

la realidad realidad social social es

comple% comple%a, a, los fenmen fenmenos os no son discip disciplin linari arios, os, son un pro*le pro*lema ma que afecta afecta a las ciencias sociales& “l nacimiento de las ciencias sociales data del si"lo -.- y se consideran ciencias del pasado” (Zemelman, 20103)& son una de las disciplinas que anali#an diversos aspectos de los seres !umanos, la sociedad y su !istoria, nos permite entender de una manera m$s ordenada aspectos como su !istoria, su economía, sus instituciones instituciones y su relacin con la sociedad& l !om*re tiene que partir por resolver la naturale#a y el ori"en de su relacin con su entorno, con lo que lo rodea y lo !a rodeado a trav+s del tiempo, e/iste en estos momentos una fuerte incomunicacin entre "eneraciones, una "ran falta de inter+s por conocer nuestra !istoria, por sa*er el acontecer en el mundo, el país y el estado en el que vivimos& Zemelman, H. (2010:3) Aspectos (2010:3) Aspectos Básicos de la Propuesta de la Conciencia Histórica Histórica.. Instituto “Pensamiento y Cultura en América atina.

Zemelman, Zeme lman, H. (2013) “El Conocimiento Conocimiento como Desafío Desafío Posible” Posible” ,

(com (c om!. !.). ). Seminario Seminario Internaciona Internacional l "enemérita #ni$ersi%a%

Aut&noma Aut&no ma %e Pue'la. 2 %e e!tie e!tiem're m're %e 2012. H. Pue'la %e Zara*o+a. Zara*o+a. tt!s:--.youtu'e.comtt!s:--.youtu'e.com-.. "enemérita #ni$ersi%a% Aut&noma %e Pue'la.

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Zemelman, H. (2010:1/) Aspectos (2010:1/) Aspectos Básicos de la Propuesta de la Conciencia Histórica Instituto Histórica Instituto “Pensamiento y Cultura en América atina.

OBJETIVO

La !istoria es un proceso que posee su propia memoria, diversos aspectos de ella afectan y !an afectado a nuestra sociedad y a sus "rupos, el o*%etivo de este ensayo es conocer sus orí"enes y contestar la si"uiente pre"unta

¿QUE SON LAS CIENCIAS SOCIALES?





La realidad que estamos viviendo en el mundo actualmente tiene mltiples si"nificados, no es una que se pueda ver de manera clara y en la que podamos distin"uir realmente entre los distintos matices de la vida del !oy y del ayer& La sociedad se enfrenta y se !a enfrentado a una realidad completamente distinta a la que creemos, durante toda la !istoria !istoria se !a sometido a diversos cam*ios, no se puede construir construir alrededor de ella un concepto o conceptos e/actos& “'oy en día el conocer no tiene sentido” (Zemelman, 2013), y decimos sin sentido porque en la actualidad para la sociedad en "eneral “conocer” es un tema que carece de inter+s para las masas, no tiene sentido aprender, leer, entender o simplemente info inform rmas ase e de tema temas s que que aque aque%a %an n al mund mundo o ente entero ro&& “'oy “'oy lo que que a*un a*unda da es el escepticismo y la falta de claridad” (Zemelman, 2013), para la sociedad nada tiene sentido, se nie"an a la realidad y al verdadero fin del estudio, estos son pro*lemas que afec afecta tan n de maner manera a impo import rtant ante e a las las cienc ciencia ias s soci social ales es,, se resu resume me en la falt falta a de correspondencia entre los seres !umanos y la realidad en que vivimos& “sto plantea la necesidad constante de resi"nificacin” (Zemelman, 20103), tal como lo dice la lectura es necesario darle un nuevo si"nificado& si"nificado& ste pro*lema pro*lema no es enfrentado ni tomado en cuenta con la importancia que de*ería, es usual que se lle"ue a pensar que los que de*en tomar el pro*lema en sus manos son los especialistas, pero realmente no nos damos cuenta que deli*eradamente estamos de%ando que a nuestro entorno se formule una realidad ficticia, una realidad inventada& l no tomar en cuenta la realidad en que vivimos que permitimos y en la que nos desenvolvemos, y los desa%ustes en ella,





acuerdo a la realidad que perci*en y no a la que e/iste y en la que estamos, los cuales son percepti*les en diversos $m*itos de la sociedad& Zemelman, Zeme lman, H. (2010) Aspectos Básicos de la Propuesta de la Conciencia Histórica Histórica.. Insti Instituto tuto “Pensamiento “Pensamiento y Cultu Cultura ra en Améric América a atina.




La solucin a esta pro*lem$tica sur"e en la cuestin m$s importante que es entender, y que se puede u*icar de manera m$s clara en lo que entendemos como pensamiento, y es ento entonc nces es cuan cuando do tene tenemo mos s que que dist distin in"u "uir ir entr entre e el pens pensam amie ient nto o ter teric ico o y el pensami pensamient ento o epist+ epist+mic mico o p ar ara a en ente tende nderr me me%o %orr el te tema ma es im impo port rtan ante te co conoc nocer er la diferencia difere ncia entre estos dos tipos de pensamiento, pensamiento, la primera se refiere a la relacin que con la realidad, con la que est$ m$s all$ o la que se puede denominar realidad e/terna en "eneral son pensamientos con contenido, y su discurso suele ser predicativo, con esto se entiende que el su%eto repite lo que lee o escuc!a a"re"$ndole su propia !iptesis, el pensamiento epist+mico es todo lo contrario al pensamiento terico, “en el sentido estricto de la pala*ra, el pensamiento epist+mico es pre terico” (Zemelman, 2010), con esto se entiende que el pensamiento epist+mico no tiene un contenido, de manera coloquial se podría definir como aquel que nos cuesta entender, e !a venido repit repitiendo iendo un fenmeno fenmeno en la sociedad sociedad muy per%udicial per%udicial para para todas las "eneraciones, "enerac iones, este fenmeno fenmeno al que nos referi referimos mos es la falta de lectura, “la cuestin a la que !acemos referencia es a como leemos& “4odos sa*emos descifrar pala*ras, pero no necesariamente necesariamente sa*emos leer” (Zemelman, (Zemelman, 201015), la sociedad de !oy en día no tiene tie ne int inter+s er+s por los aco aconte ntecer ceres es mun mundia diales les,, no le int intere eresa sa apr aprend ender, er, “/iste “/iste una realidad que afecta a países su*desarrollados y países uropeos” (Zemelman, 2013), esta realidad es la i"norancia en la que preferimos vivir&





comp co mpren rende derr to todo dos s lo los s as aspec pecto tos s y pro proces cesos, os, ll llev$ ev$nd ndon onos os a nu nuest estros ros lí límit mites es de conocimiento&

Zemelman, Zeme lman, H. (2010) Aspectos Básicos de la Propuesta de la Conciencia Histórica Histórica.. Insti Instituto tuto “Pensamiento “Pensamiento y Cultu Cultura ra en Améric América a atina.




“6esde la perspectiva del su%eto se plantean "randes *loques pro*lem$ticos en el esfuer#o para construir un pensamiento que contri*uya a crear la postura necesaria para sumirse como constructores de realidades” (Zemelman, 201027), el ser !umano por si solo es el que no siente la capacidad o el inter+s para entender la realidad social en la que viv vive, e, “La realidad realidad social social es el res result ultado ado de una con con%u" %u"aci acin n de div diverso ersos s su%etos con distintos proyectos, intereses y necesidades” (Zemelman, 2013)& l cam*io de esa realidad en la que se !a vivido enfrascado, no se !a podido lo"rar de manera contundente, no se !a podido lle"ar a esa verdadera realidad, una en la que se superen los límites y trascender en esta que que ya est$ esta*lecida dentro dentro de la sociedad, una realidad ficticia de la que el !om*re no !a podido salir y se !a mantenido en ella afirmando su e/istencia, “pero sa*er leer el presente se vincula con una vie%a tradicin a las la s vi visi sion ones es me mesi si$n $nic icas” as” (Z (Zem emel elma man, n, 20 2010 1037 37)) o di dic! c!o o de ot otra ra ma mane nera ra no ven la realidad como realmente es, si no que ven la realidad representada o mane%ada por la opinin p*lica o el "o*ierno& l su%eto de*ería romper con todo aquello que lo enfrasca dentro de esa realidad ine/istente y crear una verdadera conciencia !istrica, iniciando por situarse en su tiempo y espacio, o*li"$ndose a ver la realidad en la que se encuentra, desde la cual entender entend er y o*serv o*servar ar los !ec!os reales y no solo los que nos permit permiten en ver o conocer, y





reaccin, si tuvi+ramos en verdadero inter+s por conocer a fondo nuestra !istoria y conocer y reconocer cada uno de esos !ec!o, podríamos crear una nueva realidad verdadera y !acer un eco en el futuro& Zemelman, Zeme lman, H. (2010) Aspectos Básicos de la Propuesta de la Conciencia Histórica Histórica.. Insti Instituto tuto “Pensamiento “Pensamiento y Cultu Cultura ra en Améric América a atina.




n el conte/to de la situacin actual sería imprescindi*le poder ver la realidad desde puntos de vista m$s científicos, “es interesante confrontar el racionalismo crítico con el racional raci onalism ismo o dia dial+c l+ctic tico” o” (Ze (Zemel melman man,, 201 2010 0 7), el pri primer mero o que es el que *us *usca ca la confrontacin con la verdad mediante prue*as y9o procedimientos, y el se"undo es el que representa la realidad, la verdad dada o impuesta& “Los movimientos de la realidad no pueden restrin"irse a la e/i"encia de par$metros, ni menos a que estos est+n preesta*lecidos” (Zemelman, 2010108), ya que no es su%eta a lo que todos se empe:an en ver, la realidad es an m$s comple%a& “La posi*ilidad de colocarse ante la realidad consiste en la apertura de la ra#n para estar en capacidad de confrontarse con lo in+dito” (Zemelman, 201012;)& ntonces podemos entender que la realidad, tenemos que ra#onarla y empe#ar a ser su%etos pensantes, “






>ara lle"ar a la realidad verdadera en la que vivimos tenemos que !acer un an$lisis an$lisis de la !istoria y la actualidad, “l pro*lema es poder or"ani#ar formas de ra#onamiento a*iertas !acia lo real y que sean criticas de sus propios condicionantes” (Zemelman, 201017;), tomando en cuenta todos y cada uno de los eventos acontecidos podremos encontrar y conocer cu$l es la realidad e/acta en la que vivimos&

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COLCLUSIÓN La realidad que estamos viviendo en el mundo actualmente tiene mltiples si"nificados, no es una que se pueda ver de manera clara y en la que podamos distin"uir realmente& n la actualidad para la sociedad en "eneral “conocer” es un tema que carece de inter+s inter+s

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Las La s ci cien enci cias as so soci cial ales es so son n por tanto tanto el in inst stru rume ment nto o qu que e no nos s ay ayuda uda a co conoc nocer er y a entender al ser !umano, la realidad en la que vive, sus "rupos sociales, su !istoria y su or"ani#acin& >or tanto es el medio que nos ayuda mediante distintos procesos a entender y ver la realidad en la que vivimos&

El Conocimiento Como Desafio Posible, Hugo Zemelman

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