DETERMINISMO DETERMINISMO RACIAL. La idea de existencia de diferencias raciales entran en conflictos con la creencia en la unidad psíquica del hombre, las ideas de Locke sobre la mente considerada como un gabinete vacío y que todos los hombres son creados en igualdad. Una de las nociones que defendían los hombres de la Revolución era justamente la de igualdad igualdad.. Con posterioridad, al atacar los ideales de la Revolución surge una oposición a esta idea y se comienza a difundir la creencia en que los hombres son desiguales. La Tesis central de los deterministas expone que las diferencias y semejanzas entre las razas (ejemplo en los rasgos culturales) son variables dependientes de la herencia de cada grupo. En esta época se abrió una gran polémica en cuanto al origen de las razas y al tema de la igualdad que podemos dividir en dos posiciones: monogenistas y poligenistas poligenistas.. MONOGENISTAS. MONOGENISTAS. Dominan en el siglo XVIII. Algunos de los representantes más importantes fueron Blumenbach en Alemania y Buffon en Francia. Postulan que existe una igualdad racial inspirados en el génesis de la biblia. Las diferencias raciales se deben a una evolución rápida causada por la influencia del medio ambiente, por lo tanto los rasgos raciales son recientes y poseen un carácter adaptativos. Este proceso podría revertirse. Una de las principales ideas era que Adán y Eva eran blancos y que los otros rasgos aparecieron por una degeneración. POLIGENISMO. Los poligenistas sostienen que las diferencias raciales se deben a actos de creación separados. La mayoría de sus seguidores defiende el determinismo racial. racial. Representates de esta corriente fueron Voltaire, Hume, Long y White.Ch. Este tema se complica a fines del siglo XVIII por la cuestión de la esclavitud. Su defensa constituyó el tema central de la primera escuela de antropología americana en Estados Unidos fundada por Morton cuyos discípulos más importantes fueron Agassiz Agassiz,, Gliddon y Nott. Dentro de esta discusión podemos mencionar dos posiciones enfrentadas: los abolicionistas y los esclavistas resumidas en el siguiente cuadro.
ABOLICIONISTAS Representante: Prichard
ESCLAVISTAS
Morton Se basaban en la biblia y en la Se basaban en argumentos morales del interpretación dada por Bachman quien nuevo testamento. postulaba ue la raza superior blanca debía conducir a la raza negra inferior. No contaba con una justificación contaba con la justificación cietífica de científica la escuela de Morton en EEUU Tomaba como base la biblia Tomaba como base la biblia. DARWIN. En este contexto de enfrentamientos entre diversas posturas comprendemos el revuelo que causó Darwin al desacreditar a la biblia como fuente de justificaciones teóricas. La biblia ya no era la base para defender las posiciones diferentes. Logra conciliar las posturas anteriormente mencionadas. Sus influencias más importantes en este sentido provienen de Prichard y Knox, ambos influidos a su vez por Wells por Wells quien postuló una teoría de la selección natural en la cual se estipula que algunos hombres están mejor dotados para soportar las enfermedades, entonces éstos se multiplican y dominan. Tanto Darwin como los representantes del monogenismo y el poligenismos se movían por las mismas necesidades ideológicas como fueron la insatisfacción por la explicación brindada en el génesis, tratar de incorporar la doctrina del progreso humano. Se produce como consecuencia una biologización de la teoría sociocultural. sociocultural. En Francia algunos hombres de la ilustración siguen las ideas monogenistas de Buffon y Blumenbach y realiza una correlación entre la ecología y la cultura. Al apoyar la doctrina de la perfectibilidad por la cual todos los hombres podría avanzar hacia un grado de mayor perfección, se logró suavizar el racismo imperante. Luego de la Revolución se comienza a dudar de esta doctrina y de la posibilidad de que todas las razas participaran por igual en el proceso. Así se abandona el principio de perfectibilidad y se comienza a vislumbrar una preocupación creciente en las mediciones cefálicas. Gall funda la frenología y en 1840 Retzius establece el índice cefálico como una de las medidas más importantes para establecer la filogenia racial. Se tomana el cráneo para realizar las medidas y no otra parte del cuerpo, ya que se pensaba en esa época que el medio no lograba afectarlo y por lo tanto cada raza tendría un índice cefálico característico y propio. El error de esta suposición fue puesto en evidencia gracias a los estudios de Boas en 1912 representante del Particularismo Histórico. Boas demostró que existen varios factores que pueden modificar el índice, por lo tanto si no es característico de cada tipo racial, no sirve para comarar y establecer ninguna filogenia. En Inglaterra hacia 1860, las ideas estaban polarizadas
SOCIEDAD ANTROPOLÓGICA DE KNOX Y SEGUIDORES. LONDRES. Continua con la tradición de Prichard Apoyan la doctrina doctrina de la la perfectibilidad perfectibilidad Niegan esta doctrina. doctrina. Antiesclavistas Esclavistas y poligenistas. Con la síntesis de Marx y Engels se acaba esta disputa logrando sintetizar los conceptos de: competencia, lucha, perfección, expansión, progreso y conquista. Se funda la Real Sociedad Antropológica de Gran Bretaña e Irlanda pero no obstante la posición racista seguirá dominando, postulando teorías que apoyan y sirven de fundamento para los discursos racistas. En el siguiente c uadro se resumen dos posiciones básicas cuyos rasgos se dan en general juntos:
Monogenistas Igualitarismo racial Abolicionista
Poligenistas Determinismo racial Esclavistas
Apoyan la doctina de la perfectibilidad Negación de esta doctrina Apoyo a los ideales de la Ilustración Rechazo a la Ilustración No hay unidad psiquica del hombre ya Unidad psíquica del hombre que son desiguales Igualdad Desigualdad Algunos representantes: Knox, Klem, Waitz, Gobineau, Morton, Voltaire, Hume, Long, White.Ch, Morgan. Blumenbach, Buffon, Prichard Evolucionismo: Ideas básicas
Determinismo racial Método comparativo: cuestionarios Evolucionismo unilineal vs. evolucionismo multilineal Invención independiente vs. difusión Esquema evolutivo
Religión
Aportaciones Determinismo racial: Era determinista racial, creía firmemente que la raza y la cultura eran interdependientes y que había rasgos concretos culturales (terminologías de parentesco, costumbres de vestimenta) que "se llevan en la sangre". Pero en sus últimos años afirmó "la igualdad específica del cerebro en todas las razas", pero su versión de esta doctrina de la unidad psíquica no era incompatible con el determinismo racial: era monogenista. Al evolucionar, las razas pasan a través de estadios bioculturales similares. Todas las razas tienden a pasar del salvajismo a la civilización, pero no todas a la vez, de ahí que en un mismo momento histórico -como en su tiempo presente- hay razas en distintas fases de la evolución biológica y cultural: hay razas superiores e inferiores. Respetaba los valores de los nativos americanos, pero no los consideraba iguales a los europeos. Si bien sintió aprecio por los indios americanos, despreciaba y condenaba a los negros.
Método comparativo: En "Systems of Consanguinity and Affinity" (1870) empleó cuestionarios para obtener datos sobre las estructuras del parentesco, primero sólo para los indios de EE.UU., luego para todo el mundo. (Para lograr más ejemplos, contactó con el servicio consular norteamericano y la Smithsonian Institution, iniciando un vasto estudio comparativo que abarcó a 139 sociedades.)
Evolucionismo unilineal vs. evolucionismo multilineal: No estaba seguro del grado de uniformidad en la evolución, aunque estaba más interesado en las regularidades y las semejanzas en la historia, reconoció la existencia de excepciones (aunque no las convirtió en el centro de su interés).
Invención independiente vs. Difusión: Fue difusionista: incluyó explícitamente la difusión entre los mecanismos que hacían posible la uniformidad de la evolución. Descartó, por ejemplo, que los principales tipos de parentesco tuvieran un origen independiente y que hubieran evolucionado de una manera paralela. Afirmaba como muy poco probable que hubiera una estricta evolución unilineal.
Esquema evolutivo: Su esquema evolutivo es el más elaborado y el que abarca la gama más amplia de instituciones en un sistema unitario. Establece 3 periodos étnicos definidos por una secuencia tecnológica. (Ver el cuadro resumen del esquema.) Dominios que trata: --Familia: 1. Consanguínea (matrimonio de hermanos y hermanas; matrimonio de grupo) 2. Punalúa (hermanos prohibido casarse con hermanas, matrimonio de grupo) 3. Sindiásmica o por parejas (transición a monogamia) 4. Patriarcal (con o sin poliginia; varón padre de familia es la autoridad suprema) 5. Monógama (hombre y mujer iguales) --Parentesco: 1. Malaya (corresponde con hawaiano) 2. Turania-ganowania (corresponde con iroqués) 3. Ario-semítica-uralia (corresponde con esquimal) --Organización sociopolítica: 1. Horda promiscua (basada en relaciones personales) 2. Organización en conjunto de hermanos (basada en relaciones personales) 3. Sipe matriarcal (basada en relaciones personales) 4. Fatrías (basada en relaciones personales) 5. Tribus (basada en relaciones personales) 6. Confederaciones (basada en relaciones personales) 7. Ciudad y estado (basada en la atribución de derechos y obligaciones en términos de relaciones territoriales y de propiedad)
Resultado: sistema diacrónico y sincrónico de un alcance cronológico y estructural sin precedentes. Deficiencias: 1. La interconexión de las secuencias no es perfecta, se producen varias transformaciones institucionales importantes son sus correspondientes cambios en otros dominios (por ejemplo, cambio en la familia y no en los términos de parentesco). 2. No fue capaz de descubrir una relación sistemática entre los parámetros tecnoeconómicos y la estructura social (por ejemplo, no relaciona la estructura política o el sistema de parentesco con la subsistencia). Ninguna de las c aracterísticas de la estructura social primitiva se pone en relación con las innovaciones tecnoecológicas o tecnoeconómicas. 3. Errores básicos en su secuencia tecnológica: por ejemplo, la pesca es un recurso local a la que no se le puede asignar una cornología relativa con respecto a la caza, o la introducción del arco y la flecha como factores clave en al eficiencia alimentaria, etc. Pero contribuyó a: a. estimular la búsqueda de otros medios más adecuados para identificar las innovaciones responsables del incremento de la producción de alimentos y densidad y tamaño de la población, b. su estrategia de conceder mayor importancia a factores tecnoeconómicos como demarcadores de las tendencias evolutivas sigue siendo válida y fiable, c. su secuencia en periodos se acepta con ligeros cambios: su salvajismo es ahora "sociedades cazadoras y recolectoras", y sus sociedades tribales y preestatales son "sociedades de horticultores". 4. Errores en su secuencia institucional : su secuencia de la familia y terminología de parentesco son poco satisfactorias y no se aceptan ni su periodo de promiscuidad ni preferencias de apareamiento, así como la prioridad cronológica del matriclan sobre el patriclan. Contribuciones: 1. Su suposición de que las terminologías son producto de las distintas formas de familia y de la organización de grupo. 2. Su descripción de los c lanes igualitarios marca el comienzo del verdadero estudio serio sobre los grupos de filiación unilineal. 3. Su contribución acerca de la emergencia de las sociedades estratificadas y de organización estatal (la variable importante de las relaciones de parentesco y el papel de la propiedad y el principio de la territorialidad). 4. Su sugerencia de que en las formaciones preestatales griega y romana habían existido grupos de filiación unilineal fue "saludable" para el etnocentrismo imperante, ya que empezaron a pensar en los predecesores de griegos y romanos como gente similar a los iroqueses.
Religión No hizo ninguna anotación sobre la religión, ya que la consideraba demasiado irracional para que pueda entenderse por medios científicos.
