Institución Universitaria Los Libertadores
FACULTA FACULTAD DE D E DERECHO DER ECHO Derecho
FILOSOFIA DEL DERECHO
¿CUAL ES LA POSTURA DE A!T " #UE LLE$A A ELSE! AL POSITI$IS%O &URIDICO'
Presentado por Lady Johana Hoyos Vera Vera 201510036701
20 de Octubre de 2015
I!TRODUCCIO!
En el presente ensayo pretendo mostrar cual ha sido la influencia de la filosofía del derecho de Kant en cuanto al derecho moderno y cules son las !ases de su teoría en las "ue iniciaron otros autores para el desarrollo de las propias# como en Kelsen con la teoría pura del derecho# "ue es una $isi%n &antiana e'clusi$amente del derecho# en cuanto a las estructuras formales de las normas (urídicas y "ue aun en la actualidad se si)uen aplicando en nuestra estructura positi$ista de las normas*
¿CUAL ES LA I!FLUE!CIA DE A!T E! EL DERECHO %ODER!O'
Como la pretensi%n de este ensayo es conocer la influencia de Kant en las teorías del derecho moderno# en cuanto a "ue su pensamiento es nue$o# lo "ue inspira $er este tema desde otros aspectos* +rimero mostrar, una síntesis de los aportes de Kant# para así poder determinar las !ases "ue otros autores o pensadores como Kelsen tu$ieron desde Kant como )ran influyente en sus pensamientos del derecho* +artimos de la est,tica trascendental en Kant# para e'plicar las formas apriori del conocimiento# no !asndose en el "ue e'istan o no las cosas# sino en c%mo puedo conocer a tra$,s de los (uicios sint,ticos apriori# para tener la e'periencia del conocimiento# aun"ue este (uicio no se da solo por la e'periencia# sino "ue permite el uso de la ra-%n a tra$,s de síntesis de (uicios apriori y aposteriori# "ue es de donde se deri$a esta ra-%n
.
El uso de la ra-%n de!e darse por medio de la autonomía humana# la cual no se puede !asar en el capricho de las personas# pues si actuamos cumpliendo la ley por un !eneficio propio# no actuamos moralmente. ha!la ms !ien de la autonomía en cuanto a la ilustraci%n# donde esta determina la mayoría de edad# por la capacidad de actuar !ien !asados en nuestra propia fe# nuestro dios o nuestra ,
propia ley y con la "ue en la ,poca del protestantismo aca!aría con un poder e'plotador de la i)lesia# representada en los curas# ya "ue por los pro!lemas econ%micos "ue la i)lesia atra$esa!a# dio el inicio a las $entas de indul)encias# Las indul)encias son una forma en "ue la i)lesia otor)a la condonaci%n de al)unos pecados# lo "ue si)nifica "ue los li!era de las culpas* /o de!e confundirse con la penitencia y tampoco de!e entenderse como un perd%n de los pecados# no es una a!soluci%n# pues este s%lo puede otor)arlo Dios# sino una
li!eraci%n de la culpa*# sin em!ar)o una porci%n de este pue!lo cansados de las estafas de la i)lesia# se $olcaron a esta corriente del protestantismo# teniendo a unos )randes representantes como 0artin Lutero# "uienes tra(eron una culturi-aci%n el pue!lo alemn# aprendiendo a leer para poder interpretar las escrituras y "ue )racias a 1uten!er)# con la imprenta pudieron reproducir copias para los $ul)os o pue!los del campo* Kant pensa!a "ue el uso de la ra-%n dependía de la su!(eti$idad y la autonomía# por lo tanto la ra-%n es el producto de la síntesis de los (uicios# Se)2n una e'presi%n de Kant# 34la ra-%n se sienta como acusada ante el tri!unal "ue ella misma preside53# pero !a(o la autonomía y $eía al hom!re como un fin en sí mismo# no como un instrumento para alcan-ar un fin# si fuera así# se $ería $ulnerada su autonomía# de ahí "ue para ,l los principios apriori de la conducta humana sean las leyes naturales y la ra-%n. estas leyes naturales no estn su(etas a e'perimentaci%n y estas mismas se con$ierten en ley por los (uicios apriori "ue el mismo hom!re le ha)a y "ue lo lle$a a la li!ertad* /o podríamos confundir la li!ertad del ar!itrio con el li!ertina(e# ya "ue la li!ertad en Kant es la $oluntad "ue e'presa el "uerer hacer las cosas "ue se ri)en por la ley uni$ersal y por la ra-%n y esta pura ra-%n es la "ue da la $erdadera li!ertad de la autonomía# en este sentido las leyes morales se !asan en la li!ertad y no dependen del !ien# sino "ue lle$an a ,l. li!ertad como principio re)ulador "ue har "ue todos podamos coe'istir entre li!ertades 6la li!ertad de uno con la li!ertad del otro7# lo "ue si)nifica "ue $i$iríamos entre leyes uni$ersales de los otros# siendo esto la !ase de la 0oral y el Derecho# por lo tanto la li!ertad es el presupuesto de la moral "ue conduce al !ienestar* Aun"ue Kant no da un listado de leyes )enerales para el e(ercicio de la ra-%n pura# sin em!ar)o esta!lece unos parmetros "ue son los imperati$os de carcter deontol%)icos 6de!er ser7# en los "ue el hom!re de!e !asarse para encontrar esa autonomía en su li!ertad# e'presada esta como $oluntad y de los "ue e'isten dos clases. los hipot,ticos# "ue corresponden a las acciones "ue de!o cumplir para alcan-ar un fin y los cate)%ricos "ue se dan por sí mismos# con $alides apriori# ya
"ue no necesitan ser confirmados por la e'periencia# 6no necesito matar para sa!er "ue no de!o hacerlo7# 8o!rar en $irtud de sí mismo8# no para alcan-ar un fin* Los imperati$os cate)%ricos no tienen contenido# pues no se le puede decir "ue hacer al hom!re# ya "ue se le $ulnera la autonomía y se pierde la le)itimidad. los imperati$os cate)%ricos de Kant son los si)uientes9 I.
Act2a siempre de tal manera "ue la m'ima :o el moti$o su!(eti$o: de tus actos pueda con$ertirse en principio de le)islaci%n uni$ersal*
II.
Act2a de tal forma "ue si la m'ima de tu conducta de!iera lle)ar a ser por medio de tu $oluntad una ley natural )eneral*
III. Act2a
siempre de tal modo "ue no trates la naturale-a humana# ni en ti ni
en los dems# como un medio# sino como un fin en sí IV.
.
/o reali-ar nin)una conducta con !ase a otra m'ima# ms "ue con la "ue pueda e'istir la posi!ilidad de "ue pueda lle)ar a ser una ley )eneral*
Estos imperati$os con$ierten al hom!re en le)islados de sus leyes# ya "ue las leyes ya no serían impuestas# sino "ue son producto de la autonomía
de la
$oluntad y "ue a su $e- son el principio de todas las leyes morales "ue dependen de la ra-%n pura# por lo "ue no es racional "uien determina su conducta por el poder de los instintos# Kant nos mostr% "ue en el centro de la moral de!e ser dada por la misma persona como ser di)no de respeto
.
En este aspecto ca!e mencionar "ue Kant al ser un pensador de la !ur)uesía alemana y por tanto tal $e- il%)ico con su pue!lo# incluso dice en el I!ídem 3en ,
realidad# la so!eranía del pue!lo es impractica!le y la $oluntad del pue!lo de!e su!ordinarse por completo al poder e'istente3# se podría entender "ue lo "ue Kant propone es "ue el pue!lo se su!ordine al poder# pues la democracia no es una opci%n para funcione el derecho
.
Entonces el derecho aparece como la aceptaci%n de las li!ertades de los dems indi$iduos# pero para "ue funcione de!e estar mane(ada por el estado# "ue tendría
como fin mane(ar una ley uni$ersal# !a(o la confi)uraci%n de derechos su!(eti$os# pero Kant dice "ue el fin del estado de naturale-a# se da con este contrato ori)inario# donde aparece entonces el estado de derecho* +odemos finali-ar con la teoría pura del derecho de Kelsen donde el limita el estudio del derecho focali-ndolo al ordenamiento (urídico# eliminando todos los aspectos psicol%)icos# sociol%)icos# etc*# concentrndose en la creaci%n y la $alide- de la norma# partiendo de una norma fundamental# para de ahí poder desple)arse las dems normas# a fin de "ue la norma superior acepte la norma inferior# para "ue no sean contradictorias y el fin es poder tener una norma fundamental mundial# por lo "ue considera "ue el derecho internacional es la !ase para poder aceptar el ordenamiento de cada estado* 0i opini%n personal frente a la teoría de Kant es crítica en cuanto a "ue considero "ue la aplicaci%n en la prctica de esta sería un caos# si esta no hu!iera sido complementada con las teorías posteriores a este# pues el parte del punto en "ue todos respetarían los (uicios a priori "ue puedan hacer a cada acto# adicionalmente de tener una actitud moralista frente a esto mismo# sin em!ar)o a mi forma de $er las cosas siento "ue aplica ms el pensamiento de Ho!!es de "ue 4el hom!re es un lo!o para el hom!re5# los seres humanos se encuentran en una situaci%n de constante inse)uridad# de!ido a las amena-as de otros "ue# por derecho natural# si)uen su propia $oluntad sin tener en cuenta la $oluntad de los dems* ;i$iendo en familia o en pe"ue
CO!CLUSIO!
Los aportes de Kant para el desarrollo de las teorías contemporneas del derecho son inne)a!les# ya "ue de sus concepciones de li!ertad# la separaci%n de la moral y el derecho y la aceptaci%n de la limitaci%n de la li!ertad propia# para a tra$,s de un contrato ori)inal formar parte de un estado# son las !ases para un ordenamiento (urídico "ue fue desarrollado en un derecho positi$o a tra$,s de la teoría pura del derecho de Kelsen # la cual es la "ue hoy nos ri)e# para la creaci%n y la $alide- de nuestras normas*
(I(LIO)RAFIA
Roa =aco!s# Ronald. 6>?@>7* Rese
La doctrina del derecho natural y el positi$ismo (urídico# recuperado de9 http9*derecho*u!a*arpu!licacionesre$academiare$istas@>la:doctrina:del: derecho:natural:y:el:positi$ismo:(uridico*pdf
Filosofía del Derecho de Immanuel Kant# ;ictor 0anuel Ro(as Arismendi# ni$ersidad de Heiden!er)
Kuno Fischer rector de la ni$ersidad de Heidel!er)# $ida de Kant*# recuperado ,
de9 http9*filosofia*or)hemdeprco??@??G*htm
