Respuesta a la pregunta: ¿Qué es Ilustración? (resumen readaptado de uno encontrado en un portal web) by Felipe Allende
Kant comienza a hablarnos en su texto sobre la ilustración y hace una analogía sobre un hombre “menor de edad” como aquel que no es capaz de pensar por sí mismo, y que bien esto puede estar dado por factores sociales a pesar de que la naturaleza hace al hombre libre de pensamiento, sin embargo, también lo culpa de su incapacidad para aprender a pensar por sí mismo.
Kant dice que el hombre está acostumbrado a dejar que otros piensen por él porque está supeditado a las leyes y fórmulas que dictan la sociedad y que lo transforman en un ente mecanizado. Luego de ver la definición que hace de la ilustración, podemos darnos cuenta, que en el fondo, Kant relaciona la ilustración como el fin de la libertad, ya que sin la libertad el hombre que intenta pensar por sí mismo y ve que otro cae en su intento, aprende a tener miedo de hacerlo, po r lo que se acostumbra a mantenerse y hasta se hace adicto de depender de otros, de tutores que sólo potencian el miedo de la mayoría a pensar por sí mismos. De entre las masas nacen hombres que logran romper estas cadenas y que siguen su destino de libre pensadores andando con cuidado y otros que parecen saber más que las demás masas “tutores” y estos siguen guiando su rebaño por los mismos senderos de la oscuridad de pensamiento.
Kant también menciona que los hombres a pesar de poder juzgar con cierto razón no pueden poner por excusa su condición de seguir ordenes sin acabar saliendo de la legalidad de la sociedad, y hace una diferenciación entre el uso público de la razón y el uso privado de razón, la primera tiene que ver con aquellos hombres que pudieron salir de su edad menor y adquirir su propio conocimiento sin necesidad de seguir el de otro sino interpretando lo que para él es lo correcto “ los doctos”; por lo tanto el autoaprendizaje puede hacer a cualquiera un docto, el segundo se refiere a quienes hacen uso de la razón para un uso civil esto quiere decir que ponen en práctica su juicio y conocimiento en el ámbito social, en alguna función que desempeñe.
La iglesia es el eje central de discusión para Kant ya que allí es donde se ve reflejada toda su teoría sobre la ilustración y la coartación del libre pensamiento por quienes tienen establecido un camino para enseñar su dogma, un hombre que es capaz de racionalizar puede acarrear un desarrollo para la sociedad, y mientras los hombre son engañados con falsas verdades el gobierno pretende seguir utilizando las masas, por esto es que no es conveniente para ellos, y también por ello es que
Kant hace una exaltación a Federico quien fue en sus tiempos alguien que permitió la libertad de escoger los rumbos religiosos de sus súbditos, y lo llama un hombre ilustrado.
Además Kant explicita que aborda desde lo religioso este tema, ya que en lo que respecta al arte y la ciencia, no tienen el interés de representar ser tutores, además, la “minoría de edad” en cuestiones religiosas es la más deshonrosa y a de mayor peligro.
Por último Kant plantea lo paradojal que resulta que a mayor libertad civil se fijan límites infranqueables, mientras que, un grado menor, implica un ámbito para el desenvolvimiento de todas sus facultades.
NOTA IMPORTANTE:
“En ¿Qué es la Ilustración? (Curso), Foucault exalta en Kant el haber inaugurado una perspectiva filosófica clave en la modernidad como es la “ontología del presente”. La Ilustración como suceso singular de la modernidad, nos invita a pensar en el sentido histórico de la Ilustración. Con esta inauguración, deja planteado los dos grandes caminos que va a tomar la crítica; esto es, como reflexión acerca de las condiciones de todo conocimiento verdadero, es decir, las condiciones del conocimiento científico y de la verdad (analítica de la verdad) y la crítica como problema acerca de nuestra actualidad (ontología del presente), es decir, como reflexión histórica y política sobre nuestro presente. Según Foucault en nuestros días la decisión filosófica pasa por tomar uno de los dos caminos de la crítica: analítica de la verdad u ontología del presente.”
