Cosmovisión de la salud, el equilibrio (en las Américas) “Para los indígenas, la salud es entendida como el producto de la relación armónica existente entre la naturaleza, los seres humanos y el mundo espiritual. Al romperse alguno de estos tres nexos, el cuerpo se enferma, afectando tanto al individuo como a la familia entera. En este sentido, la enfermedad y la salud son definidas en un sentido social, no solo individual. Para contrarrestarla es necesario restaurar la armonía perdida buscando el favor de los espíritus de la naturaleza y recurriendo a las propiedades medicinales medicinales de las plantas”[4]. Los médicos indígenas curan y protegen a la persona, a la comunidad, al medio natural y especialmente cuestiones del espíritu y sentimientos de las personas, como el amor, la suerte, la tristeza, etc.
En concordancia con la cosmovisión particular de cada etnia, se establecen las tipologías o clasificaciones de las enfermedades, lo mismo que de los remedios. Cada comunidad indígena representa una particularidad en el reconocimiento de las enfermedades generadas por el desequilibrio con la naturaleza y con el cuerpo.
Por ej. Los indígenas i ndígenas del Vaupés clasifican las enfermedades: enfermedades:
Enfermedades Producidas por irrespeto a la naturaleza: Por talar árboles sin comunicarse con el protector espiritual o dueño de los árboles. Por no realizar los rezos antes de comer pescado. Por consumo de animales sin permiso (a través del chamán) de sus dueños espirituales. Descuido por parte del Payé, del movimiento de los astros, las estaciones, las tempestades. Por uso de lombrices, grillos, avispas, abejas, etc. en la pesca. Por no respetar sitios sagrados y saladeros donde se congregan los animales. Enfermedades producidas por maldiciones, venganzas, celos o envidias. Enfermedades producidas por maleficios o malos rezos de agentes de la medicina tradicional. Enfermedades producidas por invocación del payé de: rayos y truenos, tigre, serpientes, etc. que se roban el espíritu o energía de las personas. Enfermedades producidas por la violación de normas tradicionales o pautas de comportamiento comportamiento culturales. Enfermedades producidas por venenos.
Cosmovisión de la salud tradicional andino Hasta hace algunas décadas se discutió sobre si en las culturas prehispánicas andinas existió una medicina autóctona, como sistema, pues podía argumentarse que hallazgos tales como las trepanaciones de cráneos, momificaciones, uso de plantas medicinales, entre otros; podían haber sido prácticas aisladas, sin un basamento conceptual, sin conformar un sistema con una totalidad donde se puede identificar un sentido o finalidad común, donde cada elemento es parte funcional de ese fin y tiene un rol, y su característica es el funcionamiento coordinado o el equilibrio. Este Sistema de salud tradicional es parte se la cosmovisión andina cuyos rasgos más característicos son:
El universo, el mundo y el ser humano conforman una unidad armónica y en equilibrio. El equilibrio se establece entre contrarios complementarios como: cálido – frío, femenino – masculino, noche – día, arriba – abajo, vejez – juventud, sol luna. La tierra es la fuente de la vida. No se lucha contra la naturaleza sino se es parte de ella y por ello se la respeta, entiende y aprecia como a una madre; el ser humano está supeditado a la naturaleza universal cuya divinidad se expresa como energía en la luz del sol o los rayos. El conocimiento y la vida social están marcadas por la sensibilidad, el afecto a la naturaleza y a los seres humanos. Su racionalidad no es la racional objetiva de la sociedad moderna. La naturaleza tiene niveles de existencia: el Hananpacha (mundo de arriba), de los espíritus y de los dioses, el Kaypacha o el mundo donde vivimos los seres humanos y el Ukupacha, el submundo subterráneo habitado por los muertos y entes malignos. El nivel comunal tiene autoridad en la vida social y personal, es fuente de seguridad, de orden y justicia. La familia (nuclear o ampliada) es una institución social que constituyen las personas para el progreso de la comunidad. Los bienes son limitados. Se acumula para compartir y no para competir o diferenciarse. Se tributa en trabajo y/o en especies para fines previsionales comunales, a veces mediante formas colectivas de trabajo. El tiempo es cíclico y éste se expresa en todos los procesos sociales y naturales. La vida es un curso donde las circunstancias se explican dentro de procesos históricos más amplios. Los principios morales de existencia son ama kella (sé laborioso), ama suwa (sé honesto), ama llulla (sé veraz) y ama hap"a (sé fiel y leal).[12] El idioma funciona como aglutinante, signo de identidad pues expresa un pensamiento propio de la sociedad.
Cosmovisión de la salud kallawaya. Para los kallawayas, comunidad indígena conocida por sus curanderos que habitan las montañas andinas de Bolivia y Perú, la salud (buena o mala) es un estado global que comprende el físico y la psicología del individuo y su relación con el entorno social y natural. la definición de salud proviene de una analogía entre el cuerpo humano y la tierra, los animales, las comunidades, la realización personal y el respeto de las costumbres. Una visión que toma auge en el mundo occidental. Para los kallawayas, las montañas, los lagos, la lluvia, el sol, las plantas y los animales son seres vivos, con familia, con casa, con nombres. "Para tener buena salud hay que darle de comer a la montaña", dice Hilarión, curandero kallawaya Los rituales son de gran importancia para las curaciones. Las ofrendas a Pachamama buscan restablecer el equilibrio vital del cual todos dependemos. En los rituales kallawayas están representados tres niveles ecológicos: fetos y grasa de llama para el altiplano, claveles para los valles altos, algodón y flores de coca para la región subtropical. Los kallawayas nos enseñan que la salud reside en el equilibrio entre el hombre y su entorno. Para los occidentales, este tema espinoso transgrede la lógica cultural, científica, política y económica. Sin embargo, cada día podemos constatar, con solo mirar a nuestro alrededor, que la promoción de productos biológicos, de medicinas suaves y de regímenes alimenticios sanos incentiva la apertura hacia la naturaleza en la vida diaria de los hombres del tercer milenio.
Algunos usos de plantas medicinales
La Coca: esta planta forma parte de su alimentación, de su medicina y de su religión, ocupando un lugar importante en los rituales. masticar hojas de coca calma el dolor de estómago, ayuda a resistir el hambre, la sed y la somnolencia. El clavel: sirve para lavar ojos irritados. Las hojas hervidas calman la tos, el enfriamiento y los cólicos. Algodón salvaje: Sus fibras secas, cicatrizan las heridas. Las hojas de la planta, asadas durante largo tiempo y luego preparadas en infusión, se aplican como cataplasmas para los dolores musculares.
