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Metodologia de La Investigacion

Anónimo. Mapas Conceptuales de

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una a ciencia sin sujeto Eins Ei nstei tein: n: el ideal de un

ANA RIOJA

(Universidad (Univ ersidad Com Complutense) plutense)

mecánica ánica cuántica en la segunda década de nu La aparición de la mec tro siglo siglo su suse seitó itó,, o mejor, replanteó la vieja polémica en torno al rea mo, polémica mo, que e no ha hecho sino sino acrecentarse desde que que,, en aquel polémica qu acrecentarse desde morable quinto Congreso Solvay de 1927. Einstein y Bohr iniciaran contrapuestas (realista y no-realista respectivamente) interpretaciones contrapuestas interpretaciones formalismo matemático recién creado. Aunque el el término «realismo» no es precisamente un término uni mecánica ánica cuántic cuántica, a, ha co,, ni siquiera en el contexto limitado de la mec co hay y una a significación del mismo bastante habitual, e en n especial en embargo un significación del los detractores de la Escuela de de Copenhague. Me refiero a aquella seg la cual la ciencia física tiene porr objeto un física tiene po una a realidad qu que e existe co con n ab luta independencia de dell sujeto, ya se seaa observable o no, y que y que puede ser sí misma al margen de toda intervención o aportación de nocida en sí mente humana, lo qu que e garantiza la objetividad del del conocimiento. En e del realismo sentido toda desviación del realismo resultaría extremadamente peligro porr cuanto po cuanto con conduciría duciría a consecuencias subjetivistas según las cuales, del su suje jeto to y la física último término, el mundo sería una «invención» del convertiría en un hibrido de física y psicologia puesto que debería  incl Sign up to vote on this title la referencia a los propios estados mentales y anímicos del observad Useful  Not useful la pérdida La confusión sujeto-objeto determinaría  de la objetivid científica, e incluso en ocasiones del sentido común que lleva a consi sucede en el mundo lo largo de la historia lo en

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tos qu que e existen para defender el realismo, los hay inc incluso luso éticos éticos intelectualmente lmente interes interesante ante e import «el ataque al realismo, aunque intelectua es bastante inaceptable, sobre sobre todo después después de dos guerras mundia del sufrimiento real sufrimiento real que produjeron inexcusablemente~ y me parece cualquier argumento contra el realismo qu que e se base en la moderna cuántica— tica— debe ser silenciado po atómica —en la mecánica cuán porr el recu de la realidad de los acontecimientos de Hiroshima y Nagasaki» 2 posición no-realista Desde luego creo que, si situarse en no-realista sign situarse en una posición ra sostener qu que e el investigador crea las cosas con con sólo imaginarlas el sufrimiento producido por el lanzamiento de la bomba atómica segunda guerra mundial no mundial no es real, creo digo, qu que e no habría un sol tífico qu que e no se declarara apasionadamente realista. Pero prescindi de este tipo de de planteamientos. planteamientos. que más más bien s una a ca see aproximan a un tura, lo qu que e en el fondo se está dirimiendo es sin duda alg algo o de gran portancia. Me refiero a cuestiones cuestiones tales tales como las siguientes: cuál es pel que hay que atribuir al sujeto en el establecimiento y conocimien la realidad fisica o incluso si debe atribuirsele alguno, en qu qué é medid sujeto suje to for forma ma part parte e del proceso de objetiva objetivació ción n científic científica a o si po porr el trario la objetividad en sentido estricto excluye toda referencia a hasta qu qué é punto es posible fundamentar la existencia continua realidad exterior al al su suje jeto to e independiente de él o bien si ésta no e fundamentación alguna, fundamentación etc. En definitiva lo qu alguna, etc. que e está en juego es el de un una a ciencia sin sujeto sujeto,, o sea sea,, el ideal ideal de un conocimiento obj acerca de lo real qu que e no no contemple contemple la intervención de éste. En el contexto de la mecánica cuántica ha sido frecuente interp la posición realista como aquell aquella a que defiende este ideal de de cie cienci nci sujeto, en tanto qu que e la no-realista en sus diferentes acepciones (fen nismo, idealismo, positivismo positivismo,, subjetivismo, etc.) como la que se opo necesidad inelud ineludible ible de contar co él en nombre de la necesidad con n el sujeto-o vador en el proceso de de descripción descripción del del mundo microfisico; y en partic  Sign up to vote on this title Sin emb Einstein-Bohr. así es como se ha enfocado la polémica useful  Not como trataré de poner de manifiesto en  lasUseful las páginas páginas que que siguen, hay dadas razones para poner en duda qu que e el gran defensor de la interp Albert Einste Einstein, in, aspirara ción realista de la mecánica cuántica, Albert

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Einstein: el ideal de una ciencia sin sujeto

el material sensible dado, sino que éste ha de ser «ordenado» para pueda ser «comprendido» con elementos que la razón forma por sí ma con independencia de la experiencia. 2. En virtud de su apriorismo, Einstein no puede fundamentar la ex tencia de un mundo exterior real si no es mediante la intervención del jeto que «crea» el concepto de objeto material y le atribuye una realid no reductible al conjunto de impresiones sensoriales. 3. Las afirmaciones de Einstein. por otro lado muy conocidas, en que se refiere a una realidad independiente de la experiencia e inacc ble a ella son consecuencia, no de su credo epistemológico, sino de su cre metafísico-religioso, estando éste último en abierta contradicción co anterior. 4 . El núcleo central de la polémica que Einstein mantuvo con la cuela de Copenhague estriba fundamentalmente, no en la eliminaci del sujeto, sino en el modo de objetivación de la experiencia. Lo qu discute es si la ordenación de lo percibido en la mecánica cuántica pue seguir realizándose desde el concepto de «objeto material» de la física Newton o de Maxwell, o dicho de otro modo, si los átomos son «objet en el mismo sentido que lo son los cuerpos a nivel mesofísico o macr síco —tal como parece entender Einstein—, o bien si exigen un sent Reading a Preview nuevo e incompatible con elYou're anterior que pondría en entredicho nuest atrial. la noción de realidad fís Unlock full respecto access with a free convicciones más arraigadas con —tal como defienden los fisicos de la Escuela de Copenhague—. Download With Free Trial ello es que es el conc La consecuencia que puede de todo extraerse to de o k /e ta material el que está en litigio, resultando que es Einstein que puede, o al menos desea, garantizar el concepto clásico gracias al pcI que atribuye al sujeto en el conocimiento de la realidad física, en to que los físicos de Copenhague. cuyo sujeto ha quedado reducido condición de mero observador físico, diluyen los objetos físicos en sit ciones experimentales que no garantizan su realidad continuay perm Sign up to vote on this title nente. Useful  en  Not useful Ii’. los pun Abordaremos a continuación el punto 12 el epígrafe 2 .” y en el epígrafe 2 .” y el punto 42 en el epígrafe 32. 3 0

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en un esquema vacío; la ciencia sin epistemología es primitiva y confus El tema fundamental que se planteará dentro de este ámbito se re a la relación entre teoría y experiencia, entre lo racional y lo empíri Einstein afirma rotundamente que «todo conocimiento de la realidad mienza en la experiencia y desemboca en ella», «la experiencia es el y el omega de todo nuestro conocimiento de ella» ~. Sin embargo, deriva lógicamente de ella; es tarea de la razón la formación de con tos y proposiciones, que no se abstraen ni se infieren de lo dado sensaciones; no hay un camino lógico que lleve de las impresiones bles a los conceptos sino que éstos son libre creación de la mente hu na. Y esto se hace extensivo incluso a aquellos conceptos que Kant deró de origen empírico, con lo que se diluye ahora la distinción empírico y a priori referida a éstos últimos. «Kant, absolutamente persuadido de que ciertos conceptos son prescindibles. teníalos por premisas necesarias de todo pensamiento, tinguiéndolos de los conceptos de origen empírico. Y o estoy convenc sin embargo, de que esta distinción es errónea o. en cualquier ca que no aborda el problema con naturalidad. Todos los conceptos, inc los más próximos a la experiencia son, desde este punto de vista ló supuestos libres» 6 You're Reading a Preview No sólo los conceptos, sino también las proposiciones generales Unlock full access with a free trial. yes y todo cuanto constituye el contenido de una teoría científica opinión de Einstein, el resultado exclusivo del trabajo de la razón, With Free Trial rivado en ningún caso deDownload En la construcción de una la experiencia. científica, el físico parte de las impresiones sensibles puesto que éstas las que necesitan ser comprendidas y explicadas, formula una serie d pótesis que constituyen el sistema de axiomas del que se deducirán secuencias contrastables empíricamente, deduce estas consecuencias nalmente las contrasta con la experiencia, lo cual le permite no «confirmar» cuanto «invalidar» —en términos de Popper «falsar»—  deduc conjunto de hipótesis ~. La lógica de la ciencia únicamente Sign up toes vote on this title de modo que sólo cabe hablar de dos tipos nexos: Useful usefullógico ded  de  Notuno vo y otro psicológico intuitivo, siendo éste último el que interviene formación del sistema de axiomas, del conjunto de hipótesis que «pa

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fundamentales de la física. La imposibilidad de comprender este hec constituyó la base del error filosófico de muchos investigadores del si pasado. (..) El pensamiento lógico es necesariamente deductivo; se b en conceptos hipotéticos y en axiomas» 8. Resulta problemático el uso, por otro lado muy frecuente, que Einstein del término «intuición» para referirse al «salto» que condu del mundo de las experiencias sensoriales al de los conceptos. No par atribuirle un significado filosófico preciso sino que alude simplemente proceso de «inspiración» no racional por el que surge en la mente científico una posible solución ante un problema determinado. de mo semejante a como se le ocurren al paciente lector de las páginas de pa tiempos de los diarios las respuestas a un crucigrama. Esta comparaci nos conduce a una cuestión fundamental. Como consecuencia de lo cho, Einstein no puede por menos de caracterizar la ciencia como «u creación del espíritu humano con sus ideas y conceptos libremente 9. significa arbitrariamente ventados» Pero libremente inventados no ventados; «la libertad de elección no se asemeja a la libertad de un es tor de obras de ficción. En rigor se parece a la de un hombre empeña en resolver un crucigrama bien pensado: aunque podría proponer cu quier palabra como posible solución, sólo una palabra es la que le per You're Reading Es a Preview tirá resolver el crucigrama con acierto. materia de fe que la naturale sentidos— asume las característi —tal como es percibida porUnlock los cinco full access with a free trial. de un crucigrama bien pensado. Los éxitos que hasta el presente ha co chado la ciencia otorgan una ciertaWith para base Download Free Trial mantener esa fe. sin du alguna» It) En otro momento dice que «el mundo de los fenómenos termina unívocamente el sistema teórico, a pesar de que no existe pue lógico entre los fenómenos y sus principios teóricos. Esto es lo que nitz, con una feliz expresión, ha delinido corno armonía preestablecida La experiencia sensible limita el abanico de posibilidades de elecc de los conceptos y leyes que han de explicar y hacen inteligible dicha  sinup fundamento periencia. Se trata pues de una elaboraciónSign to vote on this title lógico. no caprichosa. De lo contrario la ciencia, en de la razón, obra Useful  Not useful  cuanto guardaria la menor relación con la experiencia: entre lo racional y lo pírico no habría correspondencia alguna.

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¿A qué se denomina «comprender»? ¿Cuál es exactamente el

que cabe atribuir a lo racional con respecto a lo empírico? La preg puede ser respondida a dos niveles. En primer lugar Einstein atribu lo racional el papel de «elemento ordenador» de lo empírico. «Comprensibilidad (...) implica la creación de cieno orden en las siones sensoriales; un orden que se produce por la creación de conc generales, de relaciones entre dichos conceptos y de relaciones defi de cierta clase entre los conceptos y la experiencia sensorial. En ese do es comprensible el mundo de experiencias sensoriales» 1 3 Einstein continua diciendo que no se puede afirmar nada a prior respecto al modo como esos conceptos deben formarse y conectarse la experiencia sensorial; esta conexión sólo se establece por vía intu no siendo posible considerar a esos conceptos como principios orden res necesarios y definitivos de la experiencia. De ahí que sostenga que existen categorías últimas en el sentido que Kant adjudicara a este mino». Pero en un segundo nivel esta ordenación de lo empírico debe ha atendiendo a un principio de economía lógico, es decir, mediante nor número posible de elementos racionales. cienciaa Preview «El objetivo último You're de la Reading es una comprensión tan com como sea posible de la conexión entre las experiencias sensoriales full access mediante with a free trial. objetivo totalidad y el logro de eseUnlock el uso de un mínimo de co tos primarios y de relaciones. Se busca, en la medida de lo posible, u With Free Trial parvedad ei{ los elem dad lógica en la imagen Download del mundo, es decir, lógicos» 14 Einstein tiene una concepción piramidal de la ciencia y en genera conocimiento según la cual, la más humana de las tareas, a saber, la ración a hacer inteligible lo que se presenta ante nosotros, consis partir de una ancha base de datos sensibles carentes de todo ord cional (¿el «caos de sensaciones» del que hablaba Kant?) y acce  unos conceptos y leyes, mínimos en número lógicamente Sign upyto vote on this title indepen tes, de los que podamos deducir el mundo de la experiencia en su  Useful  Not useful dad. Lo que hace de la ciencia un edificio siempre provisional y som a revisión es el hecho de que ningún puente lógico nos franquea

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conoció su deuda ~ Crítica asimismo el fatídico «miedo a la metafísic convertido en una «enfermedad de la filosofía empírica contemporáne que lleva a rechazar todo concepto o proposición no inferible de la ex riencía. En este sentido cabe considerarle como un apriorista si po priori se entiende lo lógicamente independiente de la experiencia ~. Partiendo de una posición epistemológica como la aquí breveme expuesta. la cuestión que ahora se plantea es cómo entender la noción «realidad exterior e independiente del sujeto», en qué medida el aprio mo de Einstein permite fundar la exterioridad en sentido estricto. naturalmente incide de forma directa sobre qué sea o a qué denomi mos «objeto físico». 2.

La noción

de «realidad física»

No es infrecuente encontrar en Einstein expresiones como éstas: «L a física es un esfuerzo por aprehender conceptualmente la realid como algo que se considera independiente del ser percibido. En este tido se habla de lo físicamente real» 8 «L a creencia en un mundo exterior e independiente del sujeto percibe es la base de toda la ciencia natural. No obstante, dado qu You're Reading a Preview una información percepción sensorial sólo brinda indirecta de ese m do exterior o realidad física,Unlock únicamente captar ésta última full access with apodemos free trial. medios especulativos» 1 9 texto Margenau 2 < ) señala comentando Download este With Free Trialque en él se distingue en un mundo exterior, la percepción de ese mundo exterior por el observado nuestra noción de ello. Ahora bien, ¿cómo pasamos de la noción de mundo exterior a la afirmación de que existe con independencia del su to? ¿Que significa exterioridad? En el escrito de 1936 titulado «Físic Realidad» Einstein aborda la cuestión del modo siguiente. «Creo que el primer paso para el establecimiento de un mundo exter  m real es la formación del concepto de objetos materiales detitle objetos Sign up to vote onythis riales de distintos tipos. De entre la multitud de experiencias  Useful  Not useful sensorial mental y arbitrariamente escogemos ciertos conjuntos de impresion sensibles que se repiten y relacionamos con ellos un concepto: el de ob

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El segundo paso nos lleva a considerar que, en nuestro pensami atribuimos a ese concepto de objeto material una significación muy alto grado es independiente de las impresiones sensoriales qu nalmente lo han conformado. A esto hacemos referencia cuando atr mos al objeto material una existencia real» 2 1 Analicemos estos dos pasos. En primer lugar Einstein afirma para el establecimiento de un mundo exterior real es necesario la fo ción del concepto de objeto material, el cual (como todo concepto) libre creación de la mente humana. En contra de lo que defenderí empirista, aquí se sostiene que un objeto material no es un conjun impresiones sensibles dados sino un concepto puesto por la mente nos permite «orientarnos en el laberinto de impresiones sensoriale sea, introducir un orden que las haga inteligibles, que permita «com derlas». Son los conceptos en definitiva, lógicamente independiente la experiencia, los que determinan la posibilidad de objetos, e inclus la experiencia misma, entendiendo por tal un conjunto organizado presiones sensibles. El más escrupuloso kantiano estaría satisfecho este punto de vista, a excepción de que esos conceptos sean consider como libre invenciones. Y son estos «objetos materiales», o como lo 22, los que se conver conceptuales» nomina Lenzen, estos «objetos You're Reading a Preview en la realidad externa e independiente del sujeto. Recordemos al resp Unlock full access with a free trial. citado: atribuimos significación independ el segundo paso del texto de las impresiones sensoriales al concepto de objeto material que Download With Free Trial cido como una construcción de la mente para ordenar dichas impr nes, y a continuación ya podemos afirmar que tiene existencia real, o existencia externa. Pero podríamos preguntamos si tal atribución de existencia ind diente al objeto material no es en Einstein, en primer lugar ilegitima, segundo lugar innecesaria. La existencia externa no es en este autor idea que derive de las impresiones sensibles —a diferencia de lo qu 23— modo lo existen fendería un empirista al modo de Hume Sign updeto vote on thisque title identifique con lo percibido. Se trata de un concepto de la mente  aUseful  Not useful sensor tal debe su significado y su justificación las impresiones Einstein, al igual que Kant, no admite la validez del uso de los conce ás alí de la experiencia; el contrario, reiterad ente afirm

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forma de un concepto, el concepto de objeto, poro sin que quepa habl de un mundo trascendente e independiente de las impresiones mismas Digo además que es innecesario, y en ello coincido con la opinión Lenzen 24 , el cual señala acertadamente que Einstein nunca introduce realidad externa independiente como la causa de las sensaciones, con que no se ve por qué la ciencia física, que se refiere a un mundo emp co. necesitaría una realidad más allá de la experiencia. Sobre él no pa cen pesar las razones que llevaron a Kant a mantener su problemáti «cosa en sí» como causa desconocida de nuestras sensaciones. ¿Por qué entonces insistió a lo largo de toda su vida (o mejor, a par de la década de los veinte) en la necesidad de afirmar una realidad ext na? ¿Qué fundamento tenía la atribución del concepto de «existencia» un mundo independiente de las impresiones sensoriales? Digámos pronto: no tiene más fundamento que el que tiene una creencia. ¿Creenc en qué? En que «la naturaleza es la realización de las ideas matemátic más simples que se pueda concebir», en que «lo lógicamente simple también real» 25, de modo que a través del «pensamiento puro», de construcciones matemáticas es posible captar la realidad «en toda su fundidad». En una carta a Lanczos de 1938 Einstein se declara «un racionalista, es decir, alguien que busca en la simplicidad matemática You're Reading a Preview única fuente fiable de verdad» 26 En este texto y en otros muchos pare como dos ya no nos habla el físico sino que,with él mismo reconoce, nos Unlock full access a free trial. bla el metafísico, o incluso en cierto sentido el hombre religioso. Con With Free Einstein Trial marcado carácter pitagóricoDownload y neoplatónico manifiesta repetid veces «creer» en un orden independiente de la experiencia e inaccesible ella, que no es sino la realización de estructuras matemáticas 27 y qu presenta para el físico la posibilidad no sólo de conocer cómo es la Na raleza «sino también [de] alcanzar en lo que sea posible la meta, qui utópica y aparentemente arrogante, de conocer por qué la Naturaleza como es y no de otra manera (...) Para mí —continua diciendo— siempre  to vote on this title ha encontrado aquí el encanto particular deSign lasup consideraciones cient 28. Useful useful cas: o dicho de otra forma, la base religiosadel esfuerzo  Not científico» No es necesario señalar las resonancias keplerianas de este texto, sí conviene quizá recordar algo de lo que Einstein llamaba su «relig

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tigación científica, pese a que esa Verdad con mayúsculas no es sin «limite ideal del saber al que se aproxima el entendimiento humano llegar jamás. Las siguientes palabras de Einstein, pronunciadas a lo largo conversación con Rabindranath Tagore en 1930. resumen perfecta sus convicciones «religiosas» que desbordan ampliamente los márg de sus planteamientos epistemológicos. El diálogo comenzó en torno la naturaleza del Universo debe concebirse como una unidad depen te o independiente del hombre. Tagore sostenía que ni la Verdad ni l lleza son independientes del hombre, en tanto que Einstein negab ello fuera válido con respecto a la Verdad. «No puedo demostrar que la verdad científica deba concebirse c verdad válida independientemente de la humanidad, pero lo creo mente. (..) Si existe una realidad independiente del hombre, también una verdad relativa a esa realidad; y del mismo modo la negació aquella engendraría la negación de la existencia de ésta. (...) Nuestro to de vista natural respecto a la existencia de la verdad al margen de tor humano, no puede explicarse ni demostrarse, pero es una cre que todos tenemos, incluso los seres primitivos. Atribuimos a la Ve indispensable esa realidad qu una objetividad sobrehumana y nos es You're Reading a Preview dependiente de nuestra existencia, de nuestras experiencias y de nuestra

Unlock full access with a free trial. aunque no podamos decir qué significa. Ante la insistencia de Tago ligar la verdad y la realidad a la existencia de la mente, Einstein ter Download With Free Trial yo soy más religioso que Vd.!» 29 casi recriminándole: «jEntonces, Con lo dicho hasta aquí se observa que Einstein habla de una dad exterior» a dos niveles, que podríamos llamar «físico-epistemoló y «metafísico-religioso». Volvamos al primer nivel en el que se parte de las impresiones riales a las que se vincula el concepto de objeto material entendido un concepto a priori; a los objetos materiales así construidos se les a senso ye una significación independiente de las propias impresiones Sign up to vote on this title «nos parecen en cuanto que, pese a ser creaciones mentales  Useful libres.  Not useful sólidos e inalterables que la experiencia sensorial individual en sí m a la que jamás se le puede garantizar por completo que no sea un

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La unidad e identidad de un cuerpo físico radica en el sujeto que perc y no en las impresiones percibidas. ¿Por qué hacer intervenir la raz por qué no conformarnos con lo dado a través de los sentidos al mo empirista o positivista? Porque, en contra de lo que Einstein aprendió Mach, el conocimiento científico no se constituye sobre la base del m enlace de sensaciones provisionales y cambiantes carentes de toda esta lidad y permanencia, porque las leyes naturales no son generalizacion de significación meramente biológica, porque la ciencia no estudia juntos de sensaciones sino objetos, y éstos no se reducen a aquellos Más aún. Einstein piensa que ese mundo de sensaciones no puede «comprendido», es decir «ordenado» de forma inteligible, si no es diante conceptos no derivados lógicamente de él; de ahí la necesidad ludible de superar el empirismo. Lo sorprendente desde luego es qu totalidad de nuestras experiencias sensoriales puedan ser puestas en den mediante un proceso mental: este hecho en sí tiene una naturale que nos llena de reverente temor, porque jamás seremos capaces de prenderlo por completo. Bien se podría decir que el eterno misterio mundo es su comprensibilidad» 3 2 ~ o quizá una asombrosa «armonía establecida» rige el mundo del pensamiento y el mundo de lo nómenos ~ You're Reading a Preview En cualquier caso y como resultado de la labor constructiva de Unlock full access with a free trial. mente en orden a explicar el material aportado por los sentidos, nos existente» que no se identifica con llamos ante un orden de «realidad Download With Free Trial «realidad experimentada». El «esse est percipi» de Berkeley es insoste ble ya que «ser es siempre algo que es mentalmente construido por no tíos, esto es, algo que es puesto libremente (en sentido lógico). La just cación de tal constructo no reside en su derivación de lo que es dado los sentidos. (...) La justificación del constructo. que representa para no tíos la realidad reside únicamente en su cualidad de hacer inteligible  que es sensorialmente dado» ~. Sign up to vote on this title «L a actitud teorética aquí defendida es  distinta la useful de Kant sólo Useful de  Not el hecho de que nosotros no concebimos las «categorias» como inalte bIes (condicionadas por la naturaleza del entendimiento) sino como

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tenido en la sentencia: Lo real no nos es dado, sino puesto por nos (“aufgegeben”)» 36 La realidad existente no se identifica con la realidad percibida ello no significa que aquella sea algo «más allá» de ésta. La realidad tente no es algo independiente del sujeto sino construida por él en el tido ya expuesto. Luego, cuando Einstein nos habla de realidad sentido trascendente, no lo hace desde sus concepciones epistemológ sino desde ese otro orden metafísico-religioso que parece imponé como una creencia ineludible, como una convicción necesaria des punto de vista estético, pero no cient ~fico.

3.

La m ecán¡ca cuántica:

una n u e v a forma de objetivar la experiencia

Si las cosas son tal y como he expuesto hasta aquí, si la noció «realidad independiente del sujeto» en Einstein debe ser matizada sentido mucho menos radical del qUe con frecuencia se ha present no puede enfocarse su polémica con Bohr, y en general con los par nos de la Escuela de Copenhague, como una polémica centrada en Reading adel Preview minación o no del sujetoYou're del ámbito conocimiento científico obje comienzo Tal como he indicado alUnlock de a estas full access with free trial. páginas, lo que la mecá cuántica ha obligado a revisar es la noción de objeto material aplicad de mantener, mundo atómico, la posibilidad Download With Free Trial a nivel microfísico, la nación de las imprevisiones sensoriales bajo el concepto de «objeto» ñado a nivel mesofisico o macrofísico por la física clásica. Bajo la defensa de la interpretación realista de la ciencia empren por Einstein desde la aparición del formalismo cuántico hasta su te, subyace precisamente la necesidad de mantener ese concepto clási objeto físico, o dicho de otro modo, de no renunciar al tipo de objetiva de la experiencia que ha caracterizado al pensamiento fisico desde  Sign up to vote on this title amenazado- Ahora bien ton y que en nuestro siglo se ve seriamente  Useful  Not useful para Einstein qué consistía dicho concepto? ¿cuáles eran sus caracte cas definitorias? Nos estamos preguntando ahora, no por su origen ri empírico, sino por contenido, si prefiere, por los requisito

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de los procesos de observación y medida. La conceptualización de las presiones sensibles garantiza que lo existente no se identifique co percibido. 2 . Todo objeto físico real está localizado en el espacio y en el tiempo, lo que una teoría física no puede renunciar a su representación dentro ese marco. 3 . Un objeto fisico «tiene» propiedades estrictamente determinadas, deben quedar adecuadamente expresadas en la teoria; si ésta no es cap de dar razón de todas y cada una de ellas, diremos que la teoría es completa. De entre estas propiedades destacan por su importancia posición y velocidad, en las cuales Laplace basó su principio de minista. 4 . La realidad fisica obedece a una estricta ley de causalidad; es pensable una Naturaleza cuyo comportamiento se asemeje a una part de dados. 5 . Los sistemas físicos individuales son separables, esto es, son in pendientes en la medida en que están especialmente separados. Como resultado de estos supuestos un objeto físico es autónomo, to con respecto a los demás objetos físicos, como con respecto a los trumentos y procesos de observación y medida; la distinción suje You're Reading a Preview objeto no es ni arbitraria ni convencional. Pues bien, lo peculiar y cuántica bién lo inquietante de la teoría Unlock full access with aes freeque trial. se ha construido sobr base de tener que negar su validez a todos y cada uno de estos requis considerados por Einstein yDownload por todos como indisp With los Freefisicos clásicos Trial sables a toda objetividad científica. Veámoslo brevemente. 1 . En la mecánica clásica era posible garantizar la existencia co nuada de los objetos físicos —partículas materiales o átomos— con pendencia de su observabilidad debido a la homogeneidad entre los dos observados y los estados que acontecen entre dos observaciones. la medida en que podían ser representados como procesos continuos  up to vote this title puntua ligada actos espacio y en el tiempo, su existencia no ibaSign a on los Useful criticado de observación o medición. Aunque Humehabía  Not usefulel fundam to de tal existencia continua, la verdad es que su crítica no había prod do la menor impresión ni sobre los físicos de su época ni sobre los físi

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dad independiente de la observación, el sentido o sin-sentido de trata averiguar cómo es el mundo cuando no es observado, la convenienci que la física se limite a magnitudes observables y, en definitiva, la pres ble inevitabilidad de tener que concebir los objetos físicos reales en circunstancias dadas que incluyen, no sólo aquello que se desea obser conocer, sino toda la situación experimental. De ahí que Bohr hable de «la imposibilidad de toda separación entre el comportamiento de los objetos atómicos y su interacción con aparatos de medida que sirven para definir las condiciones bajo las les se manifiesta el fenómeno», entendiendo por fenómeno «las obse ciones obtenidas en circunstancias específicas, incluida la descripció todo el dispositivo experimental». «La interacción finita entre el obje los aparatos de medida, consecuencia de la existencia del quantum ción, implica —debido a la imposibilidad de controlar la reacción de jeto sobre los instrumentos de medida— la necesidad de renunciar nitivamente al ideal clásico de causalidad y de revisar a fondo nuestra titud frente al problema de la realidad física» ~ Para Bohr y la Escuela de Copenhague la realidad física es el conj de fenómenos definidos desde la interacción objeto observado-aparat You're Reading posible a Preview la división del mundo observación-observador, sin que sea perfectamente definidos y delimitado temas parciales o individuales Unlock full access with a free trial. respecto al resto e independientes de las condiciones experimentale como la observación no las que se dan. Lo real esDownload lo observable, With Free y Trial proceso ininterrumpido, la descripción sólo puede ser discontinua que el físico sea capaz de responder a la pregunta por lo que su «realmente» entre dos observaciones. «Si queremos describir lo que sucede en un acontecimiento atóm —nos dice Heisenberg—. debemos comprender que el término «suc sólo puede aplicarse a la observación, no al estado de cosas entre observaciones» 38  up to vote on this title Se trata de un punto de vista empiristaSign coherente que rechaza la Useful  Not useful no-observable, ducción en física de toda referencia a lo actitud a necesariamente tenía que oponerse el racionalista Einstein. Pauli res perfectamente las distintas posiciones en una carta a Born de 1954:

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mete» el sistema. Me parece que la discusión con Einstein puede redu se a la hipótesis que yo llamo la idea (o el «ideal») del «observador de gado». Pero para mi y otros representantes de la mecánica cuántica bastantes pruebas experimentales y teóricas contra la practibilidad de ideal» ~ 2 . En relación con lo anterior está el hecho de que la mecánica cu tica de l-leisenberg haya renunciado a la representación de los fenóme físicos en un espacio y en un tiempo continuos. El problema arranca la imposibilidad de considerar el desplazamiento de los electrones den de los átomos como una trayectoria continua a partir del modelo atóm cuántico de Bohr. En sus Diálogos sobre física atómica, Heisenberg rep duce una conversación con Einstein que tuvo lugar en la Universidad Berlín en la primavera de 1926. en la que ya entonces éste último lam taba que se hubieran suprimido las órbitas de los electrones en los mos y reclamaba una descripción más exacta de lo que ocurre en el ceso de emisión de luz. En concreto pedía una explicación más comp del paso de una posición estacionaria del electrón a otra distinta, pas que corresponde la modificación de un valor estacionario de energ otro y la radiación de la diferencia energética en forma de «quanta» luz (o fotones, según la denominación propuesta por Lewis en 1926). You're Reading a Preview es contundente: «Creo haber aprend La respuesta de Heisenberg de Bohr que no se puede hablar en modo de semejante paso Unlock full access with a free trial. alguno los conceptos tradicionales y que en todo caso no podemos describ Download Free Trial como un proceso en el espacio tiempo». y en elWith Y en otro momento afirma: «Los de Copenhague reconocíamos

dificil resultaría el convencer a los mejores fisicos de que había que

a una descripción espacio-temporal de los procesos atómicos 3 . En só principio de indeterminación de 1927 Heisenberg había

ciar e

blecido la imposibilidad de fijar con precisión el valor de las magnitu conjugadas (posición-velocidad, energía-tiempo, entre otras) simultá 

Sign up to vote on this title la constante de Plan mente más allá del limite absoluto que representa Useful definidos  Not usefulde posició valores En consecuencia no cabe asignar a la vez 

velocidad, o de energía y tiempo, a los objetos de la física atómica. de sin embargo, pensarse que un sistema físico individual «tiene»

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perfecta de la posición de la partícula obtenida por mediación de la ción, no puede interpretarse como posición de la partícula antes de la dición. La ubicación exacta que aparece como consecuencia de la m ción se produce sólo a consecuencia de la inevitable operación de m da. El resultado de la medición depende no sólo de la verdadera si ción de la partícula sino también de la naturaleza del mecanismo medición, que en principio es incompletamente conocido» 4 1 Desde el 52 Congreso Solvay de 1927 hasta el final de sus días tein siempre luchó contra la «inevitabilidad» del principio de indete nación y contra las consecuencias que de él extraían los físicos de Cop hague. Para ello diseñó ingeniosos experimentos mentales propuesto Bohr en el 52 y 62 Congreso Solvay y rebatidos aún más ingeniosame por el físico danés, en los que aquél trataba de probar la posibilidad menos teórica, de determinar simultáneamente el valor de las magnitu conjugadas. Fn 1935 publicó un conocido artículo, junto con B. Podo y N. Rosen, en el que declara incompleta a una teoría en la que no expresados todos los «elementos de la realidad física» 42~ Tal y como da planteado el problema a partir de la década de los treinta, la dis ción es clara: o posición y velocidad (lo mismo cabría decir de cualq You're Reading a no Preview tienen realidad simultánea otro par de magnitudes conjugadas) basada exclusivamente en paráme cuyo caso la mecánica cuántica Unlock full access with a free trial. observables es una teoría completa, o sí tienen realidad simultánea minada, en cuyo caso la mecánica cuántica es una teoría incompleta Download With Free Trial debería ser completada con una teoría de parámetros ocultos ~-.

4. Una de las características comunes a buena parte de los teór cuánticos es haber renunciado a la Naturaleza como sistema determ ta al modo laplaciano. La ley de causalidad no puede ser consider como una ley necesaria; por el contrario hay fenómenos tales com emisión de un electrón por parte de un átomo de radio, o el salto  electrón de un estado estacionario a otro dentro átomo de un Sign up to vote on this title expues la radiación, que no parecen obedecer a ley causal alguna. La Natura  Useful  Not useful misma, y no nuestro modo de conocerla, tiene un comportamiento pro bilitario. Einstein siempre rechazó la interpretación estadística de B

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rar, (...) pero yo pregunto: ¿existe realmente algún físico que crea que más llegaremos a tener una percepción de los importantes cambio se producen en los sistemas únicos, de su estructura y de sus conexio causales? (...) Es posible creer esto sin incurrir en contradicción desd punto de vista lógico, pero resulta tan contrario a mi instinto científ que no puedo abandonar la búsqueda de una concepción más completa» En otro lugar afirma: «La mecánica cuántica es algo muy serio. una voz interior me dice que de todos modos no es ese el camino. L ría dice mucho, pero en realidad no nos acerca gran cosa al antiguo creto. En todo caso estoy convencido de que El no juega a los dados» Su «instinto científico», una «voz interior» le dice a Einstein que teoría cuántica no nos aproxima al «antiguo secreto», o sea, al descu miento de las estructuras matemáticas que gobiernan la Naturaleza, esa armonía universal cuyo conocimiento acerca al científico al hom religioso. Pero también ha de reconocer que en el estado actual ciencia, el programa cuántico es insustituible. 5 . En el artículo anteriormente citado que Einstein publicó en cola ración con Podolsky y Rosen, sus autores trataban de mostrar la posib dad de predecir con certeza el valor de la posición y velocidad de un dicho lo que permitiría conside sistema, tema individual sin perturbar You're Reading a Preview a esas magnitudes como «elemento de realidad». Para ello planteaban Unlock full withde a free trial.sistema 5 escindido en experimento mental en el que, partir a access un sistemas parciales S ~ y 52 alejados espacialmente, sería posible, midien Download With Free Trial momento y posición de S í~ calcular los valores correspondientes de sin que nadie pueda pretender —pensaban ellos— que observando diendo Sí, se modificase ~2 «a distancia». Quedaba así probado qu tiene momento y posición simultáneamente «antes de» y «con independ cia de» todo proceso de observación, que momento y posición son mentos de realidad y . en consecuencia, que la teoría cuántica no e teoría completa.  Sign up to vote on this title Lo que interesa destacar aquí es el supuesto fundamental de este Not useful  Useful o  mento, a saber, la separabilidad de los sistemas independencia de sistemas separados espacialmente. de modo que la perturbación orig

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«Lo que consideramos existente (real) tiene que estar localizado gún modo en el tiempo y en el espacio. Es decir: lo que es real en parte del espacio debe existir independientemente de lo que pensem real en otra parte del espacio B . Si un sistema fisico comprende las pa A y B, lo que tenemos en B debe tener una existencia en cierto modo dependiente de A. Por eso, lo que existe realmente en B no debe depen del tipo de medición que hagamos en el espacio~ A, y debe ser también dependiente de que hagamos o no mediciones en el espacio A. (...) nunciamos a suponer que aquello que existe en diferentes partes del pacio tiene existencia real independiente, no veo qué es lo que la debe describir» 46 Bohr se mostró contrario al criterio de Einstein por razones filosóf ya desde su respuesta a E-P-R en 1935. Las pruebas experimentales Belí (1965) y Aspect (1982) entre otros, han confirmado la posición sico danés, por lo que el principio de no-separabilidad o no-localidad los sistemas a nivel cuántico es hoy generalmente admitida. Volvamos a la cuestión planteada al comienzo de este apartado: gue sirviendo el concepto de objeto material de la física tradicional integrar en un marco inteligible el ámbito de «lo dado» a nivel cuánti You'reríguida Reading ayPreview ¿Puede seguir considerándose perfectamente delimitada la sión del mundo en partesUnlock a las que with llamamos full access a free trial. «objetos» y cuya desc ción completa constituye la tarea del científico? La respuesta nos clara With al relatar una conve Heisenberg de una manera e inequívoca Download Free Trial ción que tuvo lugar en Leipzig entre el físico C. F. von Wizsácker, la sofa kantiana G. Hermann y el propio Heisenberg: «Hennann: La ciencia es objetiva porque no habla de percepcio sino de objetos. (..) [Un átomo] es un objeto. Sin objetos no hay cie objetiva. Y lo que el objeto es se determina por las categorias de subs cia, causalidad, etc. Si Vd. renuncia al empleo riguroso de estas cat rías, desiste de la posibilidad de la experiencia en cuanto tal.  Sign up to vote on this title

Weizsacker: En la teoría cuántica se trata de un nuevo modo de ob

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 Not useful

var las percepciones, cosa que Kant no podía entonces adivinar. percepción es referida a una situación de observación, que debe ser

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Einstein: el ideal de una ciencia sin su jeto

cia diaria no es ya posible llevar a cabo una ordenación de lo percib según el modelo (...) del objeto: o bien, expresándolo con una fórm sencilla, que los átomos no son cosas u objetos. (.3 Los átomos son parte situaciones de observación, partes que poseen un alto valor explicativo un análisis físico de los fenómenos» “y. Lo manifestado en este texto con respecto a Kant, podría aplicarse cierto modo a Einstein. Lo que diferencia y separa a éste último de opiniones de los de Copenhague, en el fondo, no es sino el modo debe eíítenderse en microfísica la noción de «objeto». En resumen dríamos decir que para Einstein todo objeto físico consiste en un siste individual no reductible a lo que conocemos de él a través de los pro sos de observación y medida, que «tiene» magnitudes estrictamente terminadas y que ha de estar localizado en el espacio y en el tiempo lo que resulta su separabilidad o independencia de lo alejado espac mente. La descripción completa de los objetos así definidos es lo constituye «el espíritu programático de todo físico» 4 8 ~ En definitiva que convierte a «lo dado en las impresiones sensibles» en «objetos» atribución de un principio de unidad y permanencia, fruto del cual so características mencionadas: posesión de propiedades o magnitudes existencia independencia de la observación, You're Reading a Preview continuada en el espa tiempo. separabilidad. etc. Pero no olvidemos que la atribución de di Unlock full access with a free trial. principio no tiene fundamento empírico sino que es obra del sujeto forma libremente conceptos. Unicamente el producto de la razón Download With Free Trial paz de convertir las impresiones sensibles en objetos de conocimie sin los cuales, a su vez, no habría ciencia objetiva. Y esto ha de valer los átomos o las partículas elementales como vale para los astros. contrario la ordenación de las observaciones en el ámbito microfísico ría imposible, y con ello la propia teoria cuántica. El punto de vista de la Escuela de Copenhague es exactamente  trario. Las «situaciones experimentales» fragmentarias han sustituid Sign up to vote on this title los objetos permanentes; la realidad estable de los átomos se ha disu  Useful  Not useful en un conjunto de circunstancias que incluyen el aparato de observac y el propio acto de observar como elementos inseparables de los ftn

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ción del fenómeno supusiera también la inclusión de la «mente» del servador con sus rasgos psicológicos e incluso espirituales. Así parece berlo entendido Bunge. por ejemplo, cuando la juzga culpable de ha introducido en física procesos mentales, lo que llevado al límite, cond ría a tener que tomar en consideración el estado de ánimo de los fís cuando llegan al laboratorio cada día. Ni Bohr, ni Born, ni Heisenb ni Pauli. han hecho intervenir la mente del observador; a quien han cho intervenir es al observador en tanto que lleva a cabo un acto físic un acto psíquico) de medición. «La teoria cuántica —dice Heisenberg— no contiene rasgos genu mente subjetivos, no introduce la mente del físico como una parte acontecimiento atómico». Y más adelante insiste: «Naturalmente no creerse que la introducción del observador implique la aparición de imagen subjetiva en la descripción de la Naturaleza. Al observador le corresponde más bien la función de registrar decisiones, es decir, cesos en el espacio y en el tiempo, y no tiene importancia el hecho de el observador pueda ser un aparato o un ser humano» ~ En este sentido creo que hay que dar la razón a Eeyerabend cua en su «Niels Bohr’s world wiew» rechaza la acusación de subjetivis You're Reading a Preview y afirma que Popper lanza contra Bohr que éste último está interesado la interacción entre sujetoUnlock y objeto. en física no es para full access «pero with a freesujeto trial. conciencia del observador sino el agente usado para la observación, (incluyendo es el instrumento materialDownload de medida el cuerpo del obse With Free Trial dor y sus órganos sensoriales). Desaparecen los límites en física, no la conciencia del observador y el mundo sino entre el fenómeno atóm y los agentes materiales de observación. Por lo tanto, ningún fantasm preciso exorcizar de la mecánica cuántica» ~ En definitiva, digamos para concluir que resulta absolutamente in tificado enfocar la polémica Einstein-Bohr (y en general las posicio realistas y no-realistas respectivamente) como la contraposición entre Sign up to vote on title concepciones que luchan, una por eliminar al sujeto delthis ámbito del co  Not centro. Es useful cimiento objetivo, y otra por sentarle en elUseful el apriorismo Einstein quien precisa un sujeto lógico que fundamente la noción de lidad física y el conocimiento de esa realidad. Al empirismo de la Esc

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Einstein: el ideal de una ciencia sin sujeto rencia más notable es haber omitido toda referencia a éste, no en que observador, sino en tanto que agente constructor de conceptos y nas. La pretensión de Bunge de interpretar la teoría cuánteica —o quier otra— «sin referencia alguna al sujeto cognoscente» ni sería partida por Einstein ni es posible 5 1

BIBLIOGRAFIA

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Download With Free Trial Advertencia: La paginación que aparece en las notas corresponde a la traducción castel rio a la edición en idioma original.

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