«Llevaba mi cuerpo a todas partes conmigo En la espesura de la abstracci mi piel palpitaba con la sangre> >. Con estos ver sos, publicados en Richprosa iluminaba de estadulce coleccin de ensayos, la que1995, con una vvidaely ttulo clara, jams o sentimental, nos en transmite su conviccin d que la poesa es una parte esencial de nuestras vidas, no un arte contingente que ha suprimido el conlicto poltico y facilitado el escapismo de la catstrofe social, sino un arma necesaria para lucar contra lo que ella denomina la «abstraccin arrogante y privile giad a» q ue histricame nte ha inv adido el pens amiento occidental, y para resistir la fragmentacin mental que produce el hecho de que otros la cultura dominante tengan el poder de crear la s imgenes que ms tarde condicionarn nuestras vidas Esta poesa, como la sangre que nos congura o el pan que nos alimenta, ha sido siempre para esta auora un <
manifestado reiteradamente en su obra, a lo largo de la historia la mu jer no ha lgrado, por distintas circunstancias, dar nombre a sus pro pias experiencias, descr ibir su propio mun do mbas cosas se le an dado ya descritas y denidas para su consum Este silencio, como Rich plantea constantemente, es el principi bsico de la inaccin, ya que todo aquello censurado y de lo que no se habla revierte en algo paralizante y falso, y condiciona nuestras vids Para paliar de alguna forma esta omisin histrica, Rich se embarca a lo largo de su prosa en la ardua labor de «formular preguntasmuchos de muje>, de estapresenes manera en sussuensayos, que amplan y profundizan de losytemas poesa, se conguran poco a poco como indicadores de una exploracin continua que no ha acabado todava En las cuatro colecciones de ensayos de drienne Rich publicadas asta este momento obr mntiras, scrtos silncios (1979), angr, an os{a (198), What Is ond Thr (1993) y Arts of th Possib (2 1 ) la auor a se ha ido alejando po co a poco de una prosa acerca de la poesa, y que se manifestaba a ravs de reseas, ensayos crticos y prefacios a lib ros de otros poetas , para pasar a reexionar detenidamen te sobre las condiciones sociales e histricas en que los poemas se crean Basndose en la armacin feminista de que lo personal es poltico, su estilo literario pone e prctica esta premisa, interrelacionando los aspect os de su vida personal y f amiliar con la reexi n y el anlisis ideolgicos y la memoria hist rica Rich ha creado as una escritura dif erente de aquella que rechaza cualquier <> entre las ideas y la biograa del escritor En la prosa de Rich, en cambi, pueden leerse sus cambio s vitales, las discrim inacio nes que ha suf rido y d e las que ha sido testigo, las contradicciones en que ha incurrido, su rechazo a convertirse en una mujer cuota y su lucha porque las mujeres perciban la realidad desde una posicin central y no desde los mrgenes Todas estas cuestiones sociales e intelectuales se han sometido a examen y discusin en su poesa, en sus ensayos, libros y actividades polticas desde 193 En ellos ha venido defendiendo que ningn aspecto de la vida de las mujeres es trivial y que lo ms insignicane de nuestra vida es til a la hora de desarrollar estrategias que puedan ayudar a cambiar el orden social preestablecio Embarcada en un duro proceso de exploracin y anlisis, ha criticado y rechazado la forma en que los mitos y las institu ciones sociopolticas han delineado la identidad femenina tradicional y su papel imposiciones de las que misma fuefamilia vctima.acom ch social, naci en 1929 en altimore en elellaseno de una dada. Su padre, un briante patlogo, era u culto judo asimiado bigada p l a pesevera en e esuio en a pctica de la poea,
A Chang of a joven Rich publica en 1951 su primer libro de poemas, World Cuatro aos despus aparece Th Diamond Cttrs, que le vali entusiastas elogios de importantes poetas de la poca que alabaron la <
les, siguiendo de las lapautas ticas del artraste lanoPrimera co mprometido trazadas por los patriarcas poesapoanglosajona Guerra Mundial la edad de tr einta aos, drienne ich te na ya tres hijos . En 1 9 3, tras ocho aos de silencio dedicada a las labores familiares, publica Snapshots ofa DaghtrinLaw y empieza a jar desde ese moment o la fecha en cada poema en un int ento de establecer una conexi n inextricable entre su vida y la poesa. Rich comienza entonces a reconocer la amargura producida por una vida insatisfactoria, y a plasmar en sus versos su inquietud ante el riesgo que supone un cambio de rumbo vital En la turbulenta dcada de los sesenta Rich se siente profundamente implicada en los cambios polticos y sociales que estn teniendo Iugar en Estados Unids y comienza a investigar y profundizar en el poder del lenguaje como fuerza de alienacin, en los derechos civiles de cssitis las minoras y en el Movimiento de Liberacin de la Mujer of L(19), Lats ( 1 99 ) y Th Wi to Chang( 1 97 1 ) se pu blican en estos aos y se convierten en la prueba escrita de su conviccin de que lo personal y lo poltico son insparables. Coincidiendo con George Oell en considerar que la c orrupcin del lenguaje es parte fundamental de intentos cualquier de que poltica el lenguaje explotadora, transita Richlaplasma realidadentalestos y como poemarios es, quesusno mienta ni traicione El trgico suicidio de su marido poco tiempo despus de la disolucin del matrimonio, sin ser explcito, subyace tambin en los poemas de este perodo La publicacin en 1973 de Diving into th Wrck le vale a Rich el prestigioso ational Book Award que ella acepta <
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Th Rprodction of Mothringde Nancy Chodorow, o Th Mrmaid and th Minotar de Dorothy Dinnerstein, Rich mantiene, con un
enfoque abiertamente feminista, que el papel materno p arece s er la clave del estatus universalmente secunda rio de las mujeres. acmos mjr es una revisin femi nista de la maternidad y una queja apasio nada de la falta de control que la mujer ha ejercido siempre sobre su cuerpo, un cuerpo sobre el que, segn sus palabras, el patriarcado ha erigido su poder. lo largo de dcada dedilogo los setenta y principios de losdelochenta, Rich establece unlafascinante potico con mujeres pasado, en un intento de integrarse en una coherencia diacrnica que d sentido a su presente. Los poemarios Th Dram of a Common Langagy A Wild Patnc Has Takn M This Far mostraban la conviccin de la autora de que la identidad femenina se forja detro de una comunidad de mujeres unidas por unos lazos de afecto y solidaridad que tienen indudabl es resonan cias homosexuales. En aos sucesivos los poemarios se fueron sucediendo: or aiv Lan or L se pub lic en 1 9 , m Powr en 199, AnAas of th Dclt Wor en 1991, Dark Fil of th Rpblicen 1 995 y Midnight Salvagen 1 99 9. Tod os ellos representaron un paso ms en su camino hacia la adquisicin de una identidad propia, abandonando una poesa expcitamente lesbiana y acercndose al mundo masculino a travs de la recuperacin afectiva de las guras de su padre y de su marido. unque contina viendo la realidad desde una ptica feminista, Rich ha mostrado en estos libros su solidaridad con todos los seres humnos y una conciencia ms amplia de lo que es el yo con relacin a los dems. Todos estos aspec tos aparecen en la brillan e coleccin de ensay os pan posa fundamental recogia en Sangr, al pensamiento feminist obradeclave estosqueltimos suponeaos. una En aportacin concreo, en el largo y contro vertido ensay o « eterosex ualid ad obligatoria y existencia lesbiana», Rich llega a la conclusin de que la heterosexualidd es una institucin que, a igual que la de la maternidad, es utilizada por a sociedad para mantener sometidas y victimizadas a as mujeres. En sus pginas Rich describe la manera en que la violencia masculina se ha manifestado contra eas, no slo en la guerra, sino en el lecho que comparten los amantes, en los lugares de trabajo, en la calle, en la mutilacin genital, en el proxenetismo o en los medios de comunica-
cin. rente aislamiento de las Rich coincide con Mary Daly yalLuce rigarayhistrico al propoer un vctimas, espacio idolgico y semntico pu ramente f emen ino . diferenci a de las anteri ores, caracteriza este espacio como un <
eo errolo rtr e o eeo e oe e eor e ndo o e erce coo et eer cetr uerz coerct e teroe et ee et e c cotre u retec et ! trrco eo oc e eolco coo eo r eoeer e tor oer o ere e l re reoccoe e ree c el eo c u crtc et>> or ec or e e crtc tl e e etlet terro er rtt trz e eeclee tr c olt e e c e j ere ecrtor ete u etrte r c e ! or u lr le rret u oer elto ec erz e o eoeo c euc ercete e ete eo e crtc et o uee ee tr et etrte oe e cottue e te otro eo e anr, an oa e et or e ueo eje qe ue coerr roo elo e o eco trcete or er ero e o r tc eule o relo or ejeo l qe ucee co tor e otro ro e t lo ree herec lterr ee e to ocurec orr o fre Por elo e uetl r jer que ecre recorr u recuror ee ete uto e t e el eo eto e htor etec u> ch o or u recuerc de htor ee que e cottue e u ectrucc de l oe eroe cul e I tor cultur ete rllte eo lz co rec lucdez lo terrle erjuco p r quello quell cu to r d h do dtorod o el de trdc ht rc lc cu que l o occdentl clu l plte orIrgnle ecedd de pleete redcrcoo u htor ot pe de pg que uetre el proceo por el que I rroc e jerrqu I celerc de I olec h lczdo u potec l etructo c fuer de cotrol>> ch cocde co Ju Gotolo utor u lejdo de u re geogrc e htrc e el coeceo de que e ece ro defed er el dere cho I ddec e dep endec electul e lo rgle que o to quee ple eudo l cuetoe fudetle e lo ere huo rele cocre ocult epre tr I le dor tr cc e lo pro r>> 2 ch d eede que I totl dd el ero oc l p uee 2 e J Goiolo Ge beg, 20 0 1 4
Paro qu nsuia su propio nido celo Gli
sanar y foraecerse a ravs de Ia riueza y Ia fuerza de los marginales. Segn Ia auora, Ia exisencia indiv idual de cualier ser hum ano, portador de conducas y creencias en iempos y lugares deerminados, iene impaco histrico, consruye Ia hisoria Todos somos, segn Ia auora, inocentes y responsables a Ia vez, y desde esa perspectiva insta a las muj eres especialmen e a luchar por Ia mem oria frente a Ia amnesia y Ia nostalgia En los ltimo s a os, y de forma cada vez ms marcada, el femin ism o de Rich ha profundizado en el modo que los contextos geogrcos especos inuyen en Ia en formacin de nuestrahistricos identidady s en el famoso en sayo puntes para una poltica de Ia posi ci n>>, que abri Ia puerta a un nuevo tipo de feminismo defendido tambin ms tarde por au oras como Teresa de Laureti s o Linda co , mant ien e que a raza, a ase, Ia edad o Ia religin, interseccionan con Ia opresin de gnero en un cotexto en que a subjetividad es sometida a permanene ca mbi o En este ensay o abog a por « empezar por lo material> >, por el cuerpo, que es uestra geograa ms cercana, para luchar contra Ia abstraccin Desde nuestro cuerpo, nos dice Rich, podemos hablar con autoridad, como mujeres, podemos partir de nuestra experiencia en primera persona, reduciendo Ia tentacin de hacer armaciones grandilocuentes y abstractas e impidiendo que el pensamiento de los que ella denomina «los padres blancos>> nos inuya en una nica categora universal Para Rich el cuerpo ha sido una tierra incgnita, exuido histricamente de las investigaciones feminisas por miedo a que stas fueran acusadas de esencialistas En este ensayo Ia auora reivindica contundenemente qu e esta somatof obia d eb e desapare cer, ya q ue para ella, a diferencia del postulado freudiano, Ia anaoma no es desino, sino que texto,lo«Iasico baseescorprea un recurso de nuesra bsico para ineligencia» relacionarnos con nuestro conEn el ao 1997 drienne Rich rechaz Ia Medalla Nacional de las rtes que le otorgaba el gobierno norteamericano, maneniendo en una carta publicada en Lo Angl Tim el 3 de agoso de 1997 que «un Presidente no puede rendir honores signicativamente a determinados artistas simblicamente elegidos mientras Ia gee, en su mayor parte, est tan deshonrada>> Demostrando una vez ms que sus preocupaciones como artista son inseparables de Ia preocupacin por su pas, Rich maniesta en los ensayos aqu recogidos que su voz emerge como Ia de alguien que deende independencia de pensamiento y a disidencia en n mundo injusto Iay peligroso Madrid, ulio 200
La mayor parte de lo que est escrito en este libro existe porque se pii par a una rese a, una conf erencia, un art culo, un discurso de inauguraci n. Doyms las ideas gr acias a quiene s me la o portunidad de desarrollar sobre el papel y elproporcionaron foro para presentarlas. Doy las gracias a los muchos amigos y amigas que criticaron los primeros y los ltimos borradores. Mi propia mano y mi propio corazn son los responsables de los fallos de percepcin o interprtacin. Quedo agradecida a las tres m uje res que, e n as dos costas, mecanograaron una y otra vez la mayor parte de este libro con inteligencia, habilidad y enendimieno: Edna McGlynn, Kirsten llrud, Birdie Flynn . Una vez ms, expre so mi gratitud a Ca rol Flechner por su excelente revisin editorial del manuscrito srcinal. Por los diez aos deCli. compaa, estmulo y apoyo, quedo felizmente agradecida a Michelle
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Estos ensayos no fueron escritos en ninguna torre de marl. Tampoco se escribieron a ratos perdidos en la vida diaria de una organizadora poltica, ni deMisnueve a cinco trabajo o de ocina, ni en la cr. quince aos, como ms o un menos, en manual el movimiento de Liberacin de la Mujer han transcurrido como escritora, profesora, editora, autora de folletos, conferenciante y, a veces, activista. Pero antes y por encima de odo, he sido poeta Desde los aos cincuenta yo haba estado buscando el movimiento de Liberacin d e la Mujer Entr en l en 1 970 El 2 de a gosto de aquel ao se convoc una huelga nacional de mujeres por la igualdad y miles de mujeres participaron en una marcha en la ciudad de Nueva York, dos mil en San rancisco, cinco mil en Boston. Por aquel entonces yo estaba en el ermont rural. York, Una amiga me aenvi de folletos del movimiento de Nueva y as, sal repartun irpaquete <
radic, y poco despus no como acto poltico sino frto de sentimien tos poderosos e inconf undibles como lesbiana. nales de los aos sesenta el feminismo radical se deni a s{ mismo como < < n movimiento d e mujeres revolucio nario e independie n te», un <>. Las mujeres estabanpara dejando de coordinar a lasprioridades, mujeres dentro de Iasuszquier da masculina establecer sus propias creando pro pias organizaciones. Como grupo, Las Feministas (Nueva York) mani festaron: La separacin de clase entre hombres y mujeres es una divisin po tica . .. Todas las cla ses po ltica s han surgido del sistema de roles masculinofemenino, se han modelado en l y se han racionalizado basndose en l y ss premisas. En palabras del Maniesto Redstockings: nos identicamos con todas las mujeres. Denimos como nuestros mximos intereses los de las mujeres ms pobres y ms brutalmente explotadas. Considerar como algo poltico las experiencas personales de las mueres para que fueran exploradas y comparadas en las sesiones de autoconcien cia fue un pun to clave dentro de I a teora femini sta radical. a sesin deindividual autoconciencia s misma, con edespus nfasis<
n ningn mome nt me he e ni o o consiera o una separatist a lesbiana H e trabajao con separa tist s u e se enan as he reconocio a i mportancia el separati sm como pn to e prtida estrategia Me he opuesto ello como una forma e presin al conformismo cuano parea erivarse del eterminismo bilgico La necesida de grupos atnomos de mujeres me sigue parecieno algo obvio toava 2 Wo m n ibration ots om th Sond Y ar Mao r Wrin of th Radial Fminis e Shulamith irestone Ann e Koet (Nue va York 1 90 pp 3 4 3. Kathie Sarachil «A Prog ram for minist Consciousness- Raising • en Womn ibration ots om th Sond Yarpp.-0
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Releyendo algunos de los documentos iniciales, se puede sentir el tirn y el es fuerzo de este movimien to, srcinado en e l movimiento por los Derechos Civiles y en la zquierda (muchas de sus iniciadoras fueron literalmente h ijas de la ieja zquierda) , que i ntentaba seprarse de l sexismo y dogmatismo izquierdistas, modelar una teora f emi nista basada n la experiencia femenina y permanecer conectado a una visin radical de transformacin social. Este e el feminismo radical que encontr en Nueva York en 199: en aguda rebelin contra una poltica en la que teora, prioridades liderazgo dominio masculino; miles mujeres dirigindose en yoleadas haciaeran un movimiento de mujeres que de la zquierda trivializ primero y denunci e intent subvertir ms tarde. mismo t iempo , las muj eres Neg ras contemplaban crtica mente el movimiento d e Liberacin Negro (masculino en imagen y en retric a) y el movimiento de Liberacin de la Mujer (blanco en imagen y en supuestos que no haban sido analiza dos) . La organizac in de las mujeres Negr as como m ujeres ba jo el racismo era en aquel mom ent o invisible para los principales medios de comunicacin y para muchas feministas blancas. Pero era una constante realidad en la istoria de la comunidad Negra.
4 En 90 en s u pecio un nt olog deno ind Th Blak Woman(uev Yok: ignet oni Cde (Bb escibi: o todo el ps en os ecientes ls ujees egs hn ido fondo gupos de estudio tb jo clubs de discusn gudes en coopetiv negocios en coope tiv gupos de educci n l consuido tllee s de ujee s en los cpus univesi tios coits de ujees en ogniciones existentes evists de ujees fo eicn s e ve en cundo hn ogni do seinios sob e el ppel de I uje eg confeencis sobe I cisis I ue debe enfentse I uje eg hn popoci ondo cin ts sbe I ctitud de los ho bes euopeos hci ls ujees egs docuentos sobe I posicin de I uje eg en Aic hn inicido coespon denci con hens de Vietn Gute A geli G hn se hn lido en u n pltfo de Mujees del ece Mundo. on ujees ue segn pece no se eng n con el concepto pedoin nte de « uje» sino ue ntienen un postu ctic. Benice Regn punt ue « o de I gene u e estuvo en pisi n [en el o viiento po los eechos Civiles] f ueon ujee s Cundo is ves uien viene l s euniones colectivs son ujees egs ls ue estn h tods ls noches» (Benice Johnson Regn «M B lck Mothes nd istes o n Beg inning Cultul Autobiogph» Fminist Studis 8. [pive 98]: 9 Vse tbin Pul Giddings Whn and Whr I Entr: Th Impat of Blak Wo m n on a an d Sx in Am ria (uev Yok: Moow 984.
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Con trescientos cincuenta aos de lucha continuada por a liberacin Negra a sus espaldas, las mujeres Negras empezaron a dirigir la palabra al emergene nuevo movimiento de mujeres blancas, y a hablar tambin entre elas y con otras hermanas de color La armacin feminista radical de identicacin entre todas las mujeres iba a sufrir serios retos Creer que lo justo era identicarse con todas las mujeres y desear profunda y sinceramente hacer o, no era suc iente (T odava oigo l voz Pro si de una feminista Negra diciendo con objetividad apasionada: no nos conocis El feminismo blanco ena en sus manos la voluminos tarea de redenir y reexaminar el patriar cado blanco, la cultura masculina occidental dominane que haba extendido por el mundo sus instiuciones e ideologas Pero las mujeres blancas esn situadas dentro del patriarcado blanco y contra l Y muchas de nosotras estbamos entonces, y habamos est ado siempre , pens ando y hab lando incons cientemente desde dentro y en consciente oposicin a la vez En Sobr mntiras, scrtos silncios ( 1 979 ), escrib sob re la prdida y el oscurecimiento de la historia y la cultura que las mujeres necesitan para modelar un futuro sobre el poder de la comunidad de mujeres (que cre en los aos setena, y odava crea en los aos ochenta, nuevas isiuciones, planeando exigencias a las ya exisentes sobre las posibilidades ticas y creativas que una nueva conciencia lesbiana y feminista sacaba a relucir Ese lbro, como se, urgi de un movimiento que, a su vez, desencaden odo un clima cultural Lneas calientes para violaciones, cenros de acogida para mujeres malraadas, casas para mujeres que acabaan de sufrir abuso psiquitrico, clnicas feminisas de aboro y aencin saniaria, publicaciones feminisas de base y el rabajo de acivistas compromeidas siieron de acicate para m capaidad de com-
u paaporte norteaericano e en ete undo parte de u cuerpo que haita ajo un patriarcado u epeco a rae de eta inetiacin adicional e hallan en aconteciiento e ipre ione p lico peronale rande peq ueo la eleccin de eaan el rpido enanchaiento el aio eitene entre rico pore en tado nio la proliferacin de iile nueare por todo el ndo el decarao creciiento del odio racita antieita la iolencia el cada ez iile auile oiiento internacional de ujere de color la uerente difcile contradiccione del eerene feinio judo el decontento por lo ipulo polarizadore eitene dentro del feinio raical por la acadeizacin de lo tudio de la Mujer por la facilidad con la que en una ociedad que e inina hacia la derecha el feinio puede diluire conirtindoe en un enclae feenino por la foa en que una aracin feinita de la ujere puede delizare hacia un ero idealio ade una enacin urente de que lo ao ochenta p odran ofr ecer nuea oportunidade a caio de coproio coplicado Coedit una pulicacin rietral raaj con un rupo de etudio judoleiano e decur dando ae a una nuea eneracin de jene una e neracin denoinada <> (coo haa ido a a) «pofei nita» Coo ucha ora ucho oro norteaericano en eta dcada aprend con lo andinita en Nicaraua leccione que proenan tanto del corazn coo de la caeza ra de reita correpondencia conferencia fui aprendiendo tain obre lo oiien to feinita en la dia el Caribe rica Latina el Pacco; fui etudiando la eoraa poltica de Oriente Medio el ito de la eperiencia juda norteaericana La hitoria de lo ufriiento epe co de la ujere africana ajo el apartheid u reitencia a l e hicieron iile para a ra el traajo de Joce Sikakane llen istrhood i Kuzao ilda Bertein Joce Goodin de SS pport of istrs i oth AicaSororidad de poo a la Mujere de Surfrica una oranizacin de ujere de coor en tado nido que proporc iona aterial de apoo a la uj ere Ne ra uraf ricana) Nuea preunta ian uriendo de una aa de eperiencia feenina reciente ente iile Y paral elaente t odo eto coner acione dicuione aanono; oento en que e enta canada enfadaa loqeada acno ferza de perona cercana de etrao a poea contanteente all cha una epecie aiduraque e leen haa dea oile qe para de ladeperona aa oca oea en eta pina pec priero ecriiendo proa r oa ra enao crtico prefacio a liro de otro otra 20
poetas Ms recienteente he escrito enos sobre los poeas en s y s sobre las coniciones sociales e histricas en que stos se crean El ensayo que ll eva el ttul o el libro i nten ta coj ugar los os aspectos Lo que yo e cuestiono sobre la poesa es, caa vez s, lo que planteo e ese esayo q scd cora d qi s artista aq, ortamrica? Adri Rich
Sat Cruz Ciforia febrero 98
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�Q B J? {1979) Conferencia para Ia ceremonia de gradua cin, Smith College, Northampton, Massa chusetts, 1979.
Me ha conmovido mucho que vosotras, Ia promocin de 1979, me eli gierais para Ia conferencia de graduacin. Es muy importane para m estar aqu, en parte porque el Smith es uno de los primeros colegios univer sitarios para mujeres, er o tambin porque ha elegido seguir iden tidose como tal. Estamos en un momento de Ia historia en el que este hecho tiene un potencial enorme, a pesar de que ese potencial no se haya desarro llado todava. L as opor tunidades de futura educacin para las mujeres que existen en estos edicios y jardines son enormes, sobre todo si pensamos en lo que un colegio universitario independiente de mujeres podra ser: un colegio dedicado a ensear a las mujeres lo que stas necsitan saber y, por Ia misma razn, dedicado a cambiar el co nocimiento mismo. E germen de esas posibilidades reside simblicamen te en Ia Coleccin Sophia Smith, un archivo con gran necesidad de expansin y mejora pero que, por su mera existencia, arma que aqu se valora Ia vida y el trabajo de las mujeres, y que las hermanas que nos precedieron, disminuidas y enterradas en una erudicin centrada en lo masculino, son una presencia viva, necesaria y preciosa para nosotras. Suponed que nos hacemos una simple pregunta: �qu necesita saber una mujer para convert irse en un ser humano consciene de s{ mismo y con capacidad para denirse? �No necesita conocer su propia historia, su cuerpo de mujer usado tantas veces con nes polticos, conocer el genio de mu res del pas ado, Ia habilidad, las destrez as, las tc nicas ycreativo las visiones quejeposean las mujeres en otros tiempos y culturas, y cmo se las ha sumido en el anonimato y se las ha censurado, inte rrumpido, devaluado? Como miembro de esa mayora a Ia que todav{a 23
se e niegan os derechos de todo ciudadano, a a que se escaiza coo presa sexua, a a que se paga enos por su trabajo, o no se paga en absouto, que es t aeja da a a fuerza de su propio pod er, � no necesita una u jer un anisi s de su condici n, conocer a as pensador as que en e pasado han reexionado sobre todo eo, conocer, tabin, as rebeiones indiiduaes os oiientos que as ujeres han organizado en todo e undo contra a injusticia socia econica, co stos se han isto fragentados sienciados? �No necesita sabercoo c oa seheterosexuaidad han institucionaiz condiciones renteente naturaes o a ado aternidad, paraapaarrebatare su poder? Sin ta educacin, as ujeres heos iido, continuaos iiendo, ignorantes de nuestro contexto coectio, unerabes a o que a fantasa de os hobres ha proectado sobre nosotras, ta coo se e en e arte, en a iteratura, en as ciencias, en los edios de counicacin en os aados estudios huan{sticos Mi sugerencia es que no es a anato{a, sino una ignorancia ipuesta a que ha sido crucia en nuestra fata de poder No ha, digo esto con tristeza, ningn coegio uniersitario feenino que proporcione a as ujeres je nes a educacin que necesitan para sobreiir coo personas copetas en un undo que niega a totalidad a as ujeres ese saber que, en paabras de Coeridge, <>. La existencia de cursos de studios de a Mujer ofrece a enos un cierto tipo de directriz en a ida Pero incuso los studios de la Mujer pueden legar a ser sipleente una istoria copensa toria; con deas iada frecuencia f aan a la hora de desaar las estructuras poticas e inteectuaes que se desaaran si las ujeres coo grupo accedieran aguna ez a una ibertad coectia no excuente han excuido La creencia de sudeconstruccin que la ciencia a as laujeres erudicin de estabecidas fora tan ipacaque be son < >, que os estudios feinistas son <>, <> e <>, es inoiista. Aun as{, e hecho es que toda ciencia, toda inestigacin, todo arte, so n ideogic os; no ha neutraidad en a cutur a. Y a ideooga de a ducacin que habis adquirido durante cuatro aos en un coegi o uniersi tario de ujeres ha si do en gran edida, si no enteraente, a ideooga d e a sup reaa de hobre banco, un cons tructo de a subjetividad ascuina. Los siencios, os espacios aos, e enguaje en nos s{ iso con sucomo extirpacin de o una feenino, foras de discurso, dicen tanto e contenido, vez queasaprendemos a er o que se ha dejado fuera, a o{r o que no se ha pronunciado, a estudiar o s odeos estabecidos de cie ncia y erudic in con una mirada 4
argina Uno de os peigros de una educacin priviegiada para as ujeres es que podeos perder a irada desde e argen y egar a creer que esos odeos funcionan para toda a huanidad, que son universaes y que nos incuyen. Y por eso quiero habar hoy de priviegio, de representacin, y de pod er Todo o que puedo deciros s obre este tea vien e, gan ado a puso, de os abios de una ujer privie giada por su case socia y su coor de pie, hija favorita de su padre, educada en Radcie, a que se denoinaba <> Gran parte de as cuatroentonces prierasinforaente dcadas de i evida se gasta Haard en una continua tensin entre e undo qu e os Padres e ensearon a ver, y e preiaron por ver, y os desteos de percepcin que egaban a travs de a irada de a que se siente argina Graduaente aqueos desteos d intuicin psicogica, que a veces parean pinceadas de ocura, coenzaron a exigire que uchara por conectar unos con otros, a insistir que e os toara en serio So cuando pude conrar naente a irada d esde e argen coo fuente de una visin egtia y coherente, epec a ser capaz de hacer e trabajo que verdaderaente quera hacer, de vivir a ase de vida que verdaderaente quea vivir, en ugar de evar a cabo e coetido que se e haba encoendado coo ujer cuota y priviegiada Para as ujeres cua quier priviegio es reativo Agunas de vosotras no nacisteis con priviegios de case o de coor de pie, pero todas tenis e priviegio de a educacin, aunque sea sta una educacin que os ha denegado durante ucho tiepo e conociiento de vosotras isas coo ujeres Tenis, para epezar, e priviegio de a cutura; es ueno recordar que en una poca de anafabetiso en auento, e 0% de os de hobres anafabetos anafabetos de undo en esonundo ujeres se increent Entre 190 en 8 iones, 1970, e iennero tras que e nero de ujeres sin afabetizar creci en 40 iones Y e n ero de ujeres anafabetas sigue auentando . Ades de a cutura, tenis e priviegio de poseer a foracin y os instruentos que os per iten ir s de contenido de vuestr a educacin y reeducaros, cuestionaros, por deciro as, os fasos ensajes de vuestra educacin en esta cutura, s ensajes que os dicen que as ujeres no se han preocupado reaente de poder o de aprender o de a oportunidad de
crear por una neceidad picogica de eir a hombre y ener hijo, ue o una poca m uje re apica han ido a ecepcione a e a re ga; o menaje ue o dicen ue Ia eperiencia femenina no e nor maiva ni cenra en Ia eperiencia humana Teni Ia formacin y o inrumeno para evar a cabo inveigacione independiene, para evauar dao, para eprear ingica y viuamene lo ue decubri Eo e un privi egio, , pero lo i a cambio no renuncii a profun do conocimieno de o no priviegiado; a aber ue, como mujere, e o hiricamene, y odava o percibe, eiien do ha no percibido por vuero propio derecho, ino aeeicio de ocomo hombre Y eo nicamene i no renuncii a vuera capacidad de penar como mujere, ya ue incluo en a facuade y en a profeione a a ue mucha de voora iri legando, e o alabar y recompenar por penar como hombre. La palabra podr e repea de ignicado para a mujere La hemo aociado durane mucho iempo a uo de Ia fuerza, a a vioa cione, a Ia acumuacin de armameno, a depiadado aumeno de Ia riueza y acaparamieno de recuro, al mando ue aca o en u propio iner, depreciando y eploando a lo deheredado incu yendo mujere, nio y nia Lo efeco de ee ipo de poder no rodean, incuo de manera liera, en el agua ue bebemo y en e aire ue repiramo, en forma de reidu o radia civo y cance roo Pero dede hace ya iempo, la feminia han venido hablando de redenir Ia autoridad, de e e ignicad o de poder ue vuelve a Ia raz poss, potr, povoi er capaz, ener Ia faculad , poe er y uar Ia ene rga creaiva ue una tiene el poder que ranforma Una de la prim era objecio ne al feminimo en o iglo XX y era ue e hara ue la mujere e opreiva comporaen De hecho, comoel feminimo hombre de radical forma conempla depiadada, una ranformacin eploadora y de la erucura y la relacione humana de forma ue Ia auoridad, en vez de er algo ue lo uno poco detenan, e liberara hacia Ia mayora y e compartira en forma de conocimiento, pericia, oma de deciione , acce o a la herramiena necearia , a como en f or ma de algo an bico como Ia comida, el alojamieno, lo cuidado m dico y Ia cuura eminia, y mucha no feminia, todava e plan ean, y con razn, el ignicado de Ia autoridad en ea ociedad, y la diferencia relaiva de poder ue exien entre la mujere au y ahora Y elloel me a unqueercer ignicado de poder ueaaae la mujere: falolleva poder Ia ociedad maculina ofrece una apoca mujere, con Ia condicin de ue o uen para manener a coa a como en y ue pienen fundamentalmene «como hombre» Ee e
el iicao e a cuoa eeia el oer arreatao a ua ra aora e ujere e orece a ua oca ara ue arezca ue cualuier ujer «er aeraee cualicaa >> e caaz e acce er al lierazo el recoociieto a recoea; e ecir ue realece e eco a juicia aaa e el rio e icita a a ujer cuoa a ue e ercia ia e ello ececioalee otaa ieree e a aora e la ujere a ue e itacie e a alia coici eeia e ea ora la ujere «oue» acaa or erla alejaa uiz icluoPorue coo ei uerte ueloela ia lejo e ite reoo e a arialia eeia oi u ruo riileiao e ujere e etreaaee iortae ara uera uura corura ue corei a ora e ue la cuota ucioa a riera ra coraicci e ue au arecieo ue orece iiiualee a ea ujer eleia lo eio ara ue earrolle u creaiia ara ue iua e el curo e lo acoeciieo tai al ioerle u cierto tio e coucta eilo eaa u iraa e arial ue ora er el orie real e oer u ii A erder u ii ee el are iere a erceci ue a ue a ora ujere a ara e ia La cuota eada fudae aee ue a eei da ie ue u ide icaci co a ujere coo ruo eeciaee co a ujere$ eo riileiaa ue ela i e lebiaa ue recace u relaci co ujere co creta; ue erete a rela etructura criterio eooloa ue a fucioado ara ecuir a a ujere; ue o dearroe o ue re ucie a a erpectia ctica de u cociecia feeia La ujere diferete a ea ujere o bre de coor caarera ecretaria aa de caa e e uerercado rotituta aci aa e co ierte e deearereetar a iviie; dejadouede dejar ar tabi de fora extrea o ue ea El rector Coay e ha dico ue cada vez e aor ero a i de Sith a curar etudio eeciaizado de dereco o edicia La oticia e buea a ipe ita racia a Ia ucha feiita e a dcada paaa e abre uerta a a ujere para erar e ea do poderoa rofeioe Me utara creer ue cuauier rofei ejorar a a teer ujere ejercidoa ue cuauier ujer ue ejerciera e derecho o a edicia uara u coociieo u detreza ara traajar e a traormaci de o bio de Ia alud de la
ierretacioe ara ue la eceiae e odo auoleale ujere eeto de repodiera coor io a ia ee a ciaa depoe a para o ue oda va fucioa coo coroe re reivo Me utara creero pero o ceder auue el 50% e o
iebros de estas profesiones fueran ujeres a enos que ellas rehu e coertrse e jeres cuota en posicin de privilegio desde dentro, e o e rotej celoete el u nto de vi st I conciencia rle jer e ererete a prvilegid en las institucones prndas por Ia conciencia sculina Cuando nos peritios creer que lo soo, perdeos el contacto con esa parte de nosotras que quell concienci dene coo iaceptale; con Ia resisteci vital ercdere I fuerz en sionri de e as ls rcunds chns,delsIer I Guerr Mujeresuels, o, las ls trajadors sed qe se resist ! tronio e I Ci prerevoucioari, lo loe e , coronas saors torturds qeaas coo XII ue forrujs e uro rnte tres sglos, l eguns el siglo aron rdenes independientes de ujere fuer el doinio ecesistco, las ujeres e I Couna e Prs qe rcaron sore ersles, l e cs s istrccin el Greo Cooertvo de Mujeres e ter e eorzn oes sore ls tins de los lavderos e organizron cot I orei e sfr coo dre, ls en doras eec coo estrietes, clo, ocs o eiaas co corje etco r rocr ss erdades nos es ta esesperente ecesrio coo apoo en nuestrs ropias vas Creo que el l de ls uje res est hai ta por el esrtu e otrs que, con teori, lucaro or sus ecesdades insatisfech las de sus ijos e j, sus trius su pueblos, que e negron ceptr ls prescripcones de una iglesi un estado sculinos, que se rriesgaron reistieron, coo ho otras ujeres nez Gara, Yvone anro, Jon Little, Cssd ra Peten luc hn contr l os que las vio l ltrt an or, sosesprtus ls cuots,nos ehitan, ito de intentan I jehablarnos r epecil>Pero >, Ipodeos tene sin elegir adre no que rge de Ia cabez el padre, pueden hcernos sords a sus voces n esta dcd que hor ter, do que ujere se esn eicndo trbjar profesionlete (unque todv sufran acoso seual en el Iugar de trbajo, anque odva estn superadas pliaente e nero or ho res en los p uestos de o r el de to de ecsones) , ecesitao recordr con s intens dd e de incl el oviento feit t coo se esrroll nles e lo os sesenta iga mr st libra hasta q todas lo stmos Los edios de coucc inun os que vos en unnospoca e Icon queelseesje acetancotrro, lreenteicndoos estlos e d ltertivos, en Ia que os tratos tronles un n e nti i et reolucono ls recioes eteroe ules, e 28
Ia que el criar a los hijos de ora copartida Ia nuea paternidad» estn caiando el undo iios en una sociedad secuestrada por Ia industria del reciiento personal>> el potencial huano>> por Ia alsa ilusin de que se puede alcanzar a realizacin personal en trece senas o en un n de seana de que a editacin trascendenal puede itir o auentar Ia alienacin e injusticia ue eerientan las u jere ente Nera del Tercer Mundo lo pores en un undo reio por acho lancos en un ociedad ue alla a a hora de saisacer las necesiddes ss sicas enenenano lenaene uizs a e presi n sucin aue ueseoes he iso de este ensaje es I a insistencia del aaricin de una reista para ujeres iulada oiiento einisa en que Ia idenidad de a ujer es preciosa en que Ia ica eenina de auoneacin auosacricio dee dar paso a una auntica idenicacin entre ujeres que rearara nuestra conein con odas se peierte conirtindose en un narcisiso entajoso coercial ente polticaen te deilia nte s iportane que a que esos ensajes an especialene diriidos a osoras discriinis claraene entre un esilo de ida lierado>> Ia lucha einista que hais una eleccin consciene s un clic h en las co nerencias de las cereonias de raduacin que el conerenciane erine diciendo a los las que se gradan que por u al que lo haan hecho las generaciones pasadas su generacin dee salar el undo Yo preerira deciros ujeres de Ia proocin de 1979: ratad de haceros erecedoras de las heranas que os precedieron aprended de uestra historia buscad Ia inspiracin en uestras antecesoras Si os han enseado esta historia de una anera pobre si no esis al tanto de ella usad uestra priilegiada educacin para copeligro nocerlauna Aprended aor lieracin co algunas eenina ujeres co priilegiadas otras han han arriesgado puesto sus en priilegios para ipulsarla; aprended co ujeres rillantes de ito llaron a Ia hora de crear una sociedad s just asistencial precisaente porue inenaron hacerlo en trinos acetados tolerados por los poderosos hores que las rodeaan Aprened a ser dignas de las ujeres que en odas las clases culuras oentos histricos lo hiciero de otra anera que halaron con atreiento cuando se insulaa acosaa sicaente a las ujeres por h en plico que coo Anne utchinson Mar ollsonecra t l ranas G rik 2 de I T duccn de ulo de es es se mdmene n msm «T msm>> o Y>
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Kelle ellrett u to ll t e ou er roero te que e ouero ecltu u ro e otro otr Ller er u uj er cuot e orqu el reo Noel o rque leete coue u ueto cot e e r tu er e coe rtre e eco e lo eo que u ore que lo ore o lele l eo u el uo u !ee e er u teree culo No eto ureo que t l lelte e lo ore; coo lof Mr que lo etre l ujere ee er coletete f l eretecreo teer u lzo coletet e t to o el cuulr rcoo e recuro cero oer o el lerr e u c otr l reer el oer trforor e l ujere que to{ erece exlorr Coeu odo el er etre z que o e rofe que ejerz ero recor que or rte e u etr eu cc e e er utoeucc r reer lo que l ujere ecet er corer l oce que eceto o{r etro e ootr
PB BY (1979) Frdomways e pidi este ens ayo p ara su
nero especia sobre Lorraine ansberry, Art of Thundr, Vision ofLight 194 (1979) y en esa revist a apareci pub icado por priera vez.
S ela es para { u probea; cuado leo y releo su trabajo publicado yvistas, parteesayos. de no publicado e cartas,escucho trascripciones de entreCuandocopias en una grabacin su voz, prounda, joven, de veintiueve aos, odulada con un enore doinio de s{ isa rete al agresivo interrogatorio de Mike alace en televis; s tare su voz se convierte en u na voz pblica, era y usica l iso tiepo, intensa y plena de autoria. Cuando leo los anlisis que de su trabajo, su potica, su via y su uerte hacen obert Neiro, Jaes alin, J ulius ester en To oung, d nd ck y e Ls ncs Cuano pieso en su uerte por cncer, a los treinta y cuatro aos; en s aruaoras estadsticas sore la uerte por cncer e ujeres Negras jvenes e uestros das; cuano pienso en lo poco probable que es que una ujer Negra escritora sobreviva en este uno, encuentre el espacio vital para traajar, vea su trabajo pulicado o represetado, sea escuchada o coprenia e ora autntica. Cuando reeiono sore la ansieda de una ujer Negra que intentaba escribir esde detrs del velo>>, coo ea una vez lo denoin, y para un pblico de ujeres y hobres Negros, pero cuyas epectat ivas y opini ones t icas sore el uno se odelaban por os hobres blancos; cuado pienso e roaday, en los cticos y e el pbico banco acionado al teatro 1 Lain Hanb Spak Ou A a nd h Bck Rvuin selecciondo ed. po Robet ei o (Cedon e coding C 1 3 2 [ 1 92]
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Lorrie Herry e pr m prolem pore e Negr e mer y e mer. S or y iogr o h llegdoe gr pre grci lo eferzo de Roer Nemiroff lce lierrio y e mrido e rei Ls Blancs (de o y mcrio iacdo) y To B Young, Gd and Bc or e iedo collge de l plr de ell e mera de l recorcci e l hizo. El prolem rge pr m cdo l leer Le lc o cdo eoy leyedo dilogo ecrio por Herry y cdo eoy leyedo el prodco l del proceo e decrie Nemiro: ep de mere como lce lierrio coi ro: l ecea de l or e y e ermid co l e e e fe de derrollo me ipir e frgmeo releve de orrdore iicile y redc cdo fe eceario dilogo de mi coecha par ller Ig hcer ciert relcioe m erech o ieicr el dram igiedo l lea mer e hmo eplordo o. od o eo pe de er e icero y lel y pe de relr de cor ceiore el reldo l. Pero yo lo cei oo como ceioo el coiderar To B Young, Gd and Bc or de earo de Lorrie Herr y y a m e e oiogr afa dramica Pede er a iogrfa y pede er lel pero biogra hecha por e marido albacea literario o e lo mimo e ua autoiograa y Nemiro lo recooce a e la mejor lete a trav de la ue e ha cotemplado la vida de Haer Y e frurate para m qe lo documeto de aberry o ea fcilmete acceible e archivo mujeres abierto alypblico; etdiate que de etdiae teatro odepeda hitoriaexamiar y literatra libremete Negra ypara de extraer cocluioes la gra catidad de material del que e ltr y eleccio To B oung, d and Bck los borradore y la ota e lo ue e ba la pb licaci p tma de la ver si al de Ls Blancs
Lorrine Hnsberr L Banc Th cd La Pay fL rr a n Hanbr ed Robert ei ro (uev York: Vintg e 97) , p 4 Puede precer prticur ente descrts plnter ls pregunts ue u hgo ue de no hb er sid o por b le ud de e iro ue e fcil it ls cpi s o no hbr visto gunos de lo s docu entos de Hnsber ue esto util in do Pero no expresr u i dess osiego es sipleen te iposibl e Lorr ine Hnsberr T B Y un Gd an d Back: Lrran Hanbr n Hr Own Wr dpt Robet eir (uev York: Signet 969) p. xxii.
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o acrcarm a la vidaora d Lorrain Hanrry dd na prpctiva d mjr, na prpctiva fminita, dntro d la limita cion d mi xprincia d mjr lanca. No pudo prtndr ar lo q aran ignica do l o p ronaj d nata y Rt par a n a jovn tdiant N gra o para na mjr caad a, n 1 99; lo q Ln a Yongr ara ignicado para na mjr Ngra d dad dl plico d ao. Pro, como crtica fminita, mi procpacin e no lo lr l traajo d critora paada y prnt dd na prpctiva idnticacin con la mjr, ino aydar a crar mtanto, poiilidade paracmo la mjr critora n el tro. Mi tara , por comprnder l ig nicado poltico d er mjr modla e inuy n el contenido y Ia forma dl art d la mujer; a q intrrpcion, ilencio, ritncia, cn ra, nfrnta na mjr artita qe traaja n na cltra domi nant q anla l crpo fmnino y Ia cratividad fmenina. na dcada d crt ica fmini ta lan ca no a n ado mco o r la cir cntancia n q la mjr an crito, mco or Ia lca y la opcion q comporta l congir qe lea a ora. Pro dntro d Ia propia crtica f emini ta lanca a aido n otale ilnc io y olvido. omo a prciido arara Smit, Ia critora Negra fr na dol aniqilacin: ando no ocupamo de algna forma de lo liro d mjer Ngra, e normalmnte dntro del contexto d Ia literatura Ngra, qu ignora n gran manera la implicacione de Ia poltica xal. uando mjr lanca contmplan la ora de mjr Ngra, etn mal prparada para ntrar en contacto con la tileza de Ia poltica racial. Leer a Lorraine Hanerry, comprender el ignicado de u ora, ignica para m que e neceario cuetionar cualquier tro, cualquier «traduc cin>>; contemplar Ia obra en el context o de lo que ignica er a Ia vez Negra y mujer en un mundo en el qe la do on idntidade etigmatizada o primida. Yo no puedo permitirm el lujo de un «manimo>> qe no e po ne en duda , na potura denid a e impueta por lo omr lanco, ni pdo acpt ar jicio macu lino rlat ivo a! radicalimo intrnco d calqier mjr, Ngra o lanca.
5. Barb ara Smh, Towar a Black emns Crcsm», en A h Wm n Ar Wh A h ckAr Mn bu Sm fU Ar rav: ck Wm n Sud e Glora T. Hu ll, Parc a Bell Sco Barb ara Smh (Ol W esbury Y em ns Pr ess, 9 ).
