DOS DIFERENTES PERSPECTIVAS SOBRE LA PAZ: GANDHI Y ÁGUILA BLANCA Miguel Fco Te!" #i$%!e&
[email protected] El presente artículo pretende servir como material de apoyo para la difusión de la Cultura de Paz, en especial en el marco de los proyectos educativos Escuela Espacio de Paz. Para ello se exponen dos visiones acerca de la Paz bien diferentes. El Día Escolar de la Paz y o !iolencia se celebra en todos los centros educativos el "# de enero por ser la efem$rides del asesinato de %andhi. En consecuencia, sus pensamientos pensamientos e ideas est&n bastante extendidos extendidos y son bien conocidos. 'in embar(o, responden responden a lo )ue )ue se conoce como Paz ne(ativa, ne(ativa, o mera ausencia de violencia, y hunden sus raíces en el *ainismo, reli(ión fundada por +ahavira en la ndia en el si(lo ! a. C. 'e basan en el principio denominado en s&nscrito, s&nscrito, el len(ua-e sacro de la ndia, como ahimsa/, traducido como o !iolencia y difundido en occidente por el literato ruso 0eón 1olstoi. 1olstoi. En cambio, la otra visión )ue presento, menos conocida pero mucho m&s profunda, sí )ue responde al concepto de Paz positiva y va m&s all& de ella. 'e debe al Profeta de la Paz 2(uila 3lanca y ya fue puesta en pr&ctica hace m&s m&s de ocho si(los si(los en orteam$rica orteam$rica por el pueblo 'iux, en una rama espiritual espiritual llamada 4uan)uitun(a )ue acabó siendo pr&cticamente extin(uida. 0as dos posturas tienen en com5n un ori(en espiritual de sus ideas, )ue se encuentra en Dios, llamado por los amerindios %ran Espíritu. 6na característica de la sociedad moderna es la difusión del ateísmo y el a(nosticismo, ideas desconocidas en la anti(7edad y hasta fechas recientes. En consecuencia, la administración educativa impone la visión laica de los contenidos, excluyendo excluyendo toda consideración reli(iosa o espiritual, por lo )ue no puedo detenerme mucho en estas cuestiones. Pero, cuando menos debemos reconocer )ue )uienes han sostenido sostenido las ideas de Paz lo han hecho inspirados por su fe en Dios, por su fe en el %ran Espíritu, )ue ha sido el fundamento de su vida y lo )ue ha dado coherencia a sus actos. 1ambi$n 1ambi$n podemos se8alar se8alar El 'ermón de la +onta8a, expuesto expuesto por *esucristo, *esucristo, como fundamento fundamento de la tradición cristiana de Paz. Para citar este artículo puede utilizar el siguiente formato: Te!" Te!" #i$%!e&' #i $%!e&' MF: Dos diferentes perspectivas sobre la paz: Gandhi las Ciencias Sociales, junio 2009, www.eumed.netre!cccss0"mftj.#tm
y Águila Blanca Blanca en Contribuciones a ,
Conviene aclarar las dos concepciones de la Paz conocidas como ne(ativa y positiva. 0a Paz ne(ativa implica ausencia de (uerra y de violencia directa, mientras )ue la Paz positiva supone un reducido nivel de violencia directa y un elevado nivel de -usticia. Por tanto, la Paz P az ne(ativa e)uivale m&s bien a lo )ue se denomina o !iolencia, en tanto )ue la Paz positiva sería la Paz propiamente dicha. Por otra parte, una y otra no suponen en absoluto permanecer inermes ante in-usticias. De hecho la o violencia activa se define como un m$todo de lucha social por la paz, la -usticia y la solidaridad. 0a particularidad es )ue exponen m$todos de defensa acordes con la di(nidad humana. ncluso %andhi lo(ró la independencia de la ndia a trav$s de la o !iolencia y se8alaba cuatro pasos como estrate(ia para la independencia independencia de la ndia por m$todos no violentos9 violentos9 :;
afirmaba )ue la cooperación con el bien es un deber tan evidente como la no cooperación con el mal/; ?; Desobediencia civil Por eso, i(ualmente conviene distin(uir entre los dos si(uientes conceptos9 Pacifismo neutralidadAdesarme o violencianeutralidadAdesarmeAdefensa violencianeutralidadAdesarmeAdefensa popular no violenta +odernamente, se propone una Bistoria de la o !iolencia como alternativa a la Bistoria oficial, siempre escrita por los vencedores y basada en (uerras, en las )ue el ideal lo representan h$roes violentos y victoriosos. En contraposición, se pueden citar persona-es tales como 0orenzo +ilani, 1eodor 1eodor Ebert, +aude oyden, in(Ball, 0iddell Ball, (eneral *ac)ues de 3ollardiFre y todos los premios obel de la Paz. 6na vez aclarados todos estos conceptos, trataremos a continuación las dos diferentes perspectivas sobre la Paz P az en numerosos temas y a trav$s de las palabras literales de +ahatma %andhi y el Profeta de la Paz 2(uila 3lanca, )ue he entresacado de sus escritos. 0a selección de textos y su clasificación tem&tica en el presente artículo es obra exclusiva de mi responsabilidad y, por tanto, cual)uier posible error es imputable a mí y no a los autores )ue son ob-eto de estudio y an&lisis. :. +PG1<C< DE 0< P
0a no violencia es la ley de nuestra especie, como la violencia es la ley de las bestias. En el bruto el espíritu yace dormido, de modo )ue a)u$l no conoce otra ley )ue la del poder físico. 0a di(nidad del hombre re)uiere la obediencia a una ley m&s elevada9 a la fuerza del espíritu. Ioun( ndia, ::J=# 0a no violencia no es una virtud monacal destinada a procurar la paz interior y a (arantizar la salvación individual, sino una re(la de conducta necesaria para vivir en sociedad, ya )ue ase(ura el respeto a la di(nidad humana y permite )ue pro(rese la causa de la paz, se(5n los anhelos m&s fervientes de la humanidad 'elections from %andhi, :?K 0a no violencia no es de los d$biles, es de los fuertes. Ioun( ndia, JK?: Es imposible ser a la vez cobarde y no violento. 0a no violencia es sinónimo de valentía e-emplar 'elections from %andhi,:K: 3; PE'PEC1!< DE 0< Py por la naturaleza;, cultivar el buen di&lo(o, la paciencia y el respeto. Conocer para ello el valor de la tolerancia, de la compasión y del amor, por)ue todos buscamos la paz y la felicidad. Estamos abocados bien al desastre colectivo de de(enerar como ($nero humano sin tener paz y desatar (uerras, o bien a la salvación colectiva mediante (uardar valores como la Paz y cultivar la neutralidad. Para sentir y difundir P
+ind of +ahatma,?R 0a violencia no es capaz de hacer desaparecer a la violencia. 0a humanidad no puede librarse de la violencia m&s )ue por medio de la no violencia. 0ife of %andhi, :M: 3; PE'PEC1!< DE 0< P
R. o trates nunca de ayudar a otros, si crees )ue t5 mismo necesitas ayuda. M. o trates nunca de dar al(o a al(uien, si t5 crees )ue no es correcto hacerlo o si crees )ue realmente t5 no puedes desape(arte de ese al(o. C6016< DE Pinterpersonales; o macro >sociales, internacionales;, )uisiera dar unas breves pautas e instrumentos para enfrentarlos y resolverlos pacíficamente. El punto de partida es el rechazo de la violencia directa como modelo y la necesidad del afrontamiento no violento de los conflictos. Pero si se desconocen opciones alternativas para enfrentar los conflictos, pueden acabar enfrent&ndose con violencia o actitudes violentas. Por ello, es imprescindible )ue todo ser humano aprenda a resolver conflictos de manera -usta y no violenta. Babría )ue9 :; Descubrir la perspectiva positiva del conflicto9 si se afronta pacíficamente y se resuelve es, en realidad, una forma de transformar la sociedad y las relaciones humanas hacia mayores cotas de -usticia, y así se asientan para el futuro las bases de la P)ue nada ni nadie lo(re alterarla;. V Defiende siempre la Pcon la familia, amistades, compa8eros de estudios o traba-o y en todas las relaciones sociales;. V Defiende siempre la Pmundial;. 330G%+. %andhi;. Editorial +. %andhi;. Editorial Bastinapura. +$xico, :NJR. +i reli(ión >+. %andhi;. Editorial D$dalo. +. %andhi;. Editorial D$dalo. +. %andhi;. Editorial D$dalo, +. %andhi;. Editorial Central. +. %andhi;. Editorial +onte 2vila. !enezuela, :NN". 3; 'obre el Profeta de la P
