Филолошки факултет Универзитета у Београду , Катедра за српску књижевност и језик са компаратистиком
Семинарски рад из Културноисторијског контекста старих књижевности:
Доментијанов Доментијанов опис путовања путовања Свето Светога га Саве у Свету Свету земљу
Студент: Студент: Јелена Ђаковић, 20!02"#, група 0$
%утовање у Јерусалим, како казује &оментијаново 'итије Светог Саве, реализовано је тек пред крај његовог живота( )акон смрти свог *рата Сте+ана, Сава одлуује да посети Свету зем-у( .е/утим, јо раније, на основу Савине молитве, сазнајемо да он жели ,,све да сагледа и напие на та*ли1ама свога ср1а како *и се вратио у своју ота3*ину да просвети свој народ и отклони недостатке тамоњег 1рквеног уења( %ретпостав-а се да је мотив Савине же-е за ходоаћем &оментијан увео раније како *и доврио паралелу Сава 4 Јован Крстите-( .олитва у којој млади Сава исказује ову своју же-у је *итна зато то ће је &оментијан касније местимино користити када *уде описивао Савино путовање у Свету зем-у, а пре свега прво путовање( %иса1 Саву пореди са високопарним орлом који је до*ио лака крила да *и то пре доао у Свету зем-у( &оментијан ову сим*олику уводи из разлога то орао у хрићанству представ-а дуу која стреми ка 5огу и не*у( 6вде нема задржавања на описивању места кроз која је Сава пролазио док је иао ка свом одредиту, јер посе*ан знаај за уметнико схватање простора у средњовековној књижевности имали су поступ1и његовог скраћивања( Као и сви други средњовековни пис1и, и &оментијан настоји да то ире о*ухвати свет, скраћујући га у свом схватању, стварајући модел света 4 као неки микрокосмос( 7а њега не постоје растојања( 8 сваком слуају, растојања не сметају његовом приповедању( 6громни опсег простора налази се у оигледној вези са одсуством јасних сижејних линија у њему( 9злагање прелази са једних дога/ајима ка другима, а заједно са тим и са једне геогра+ске таке на другу( 6пис Савиног *оравка у Јерусалиму прожет је ду*оким емо1ијама, поготово његов улазак у 1ркву Светог ро*а( %реклонио је колена, и са сузама у оима је поео да 1елива гро* 9суса ;риста( )а тај наин је насладио своје ср1е ,,*есмртним животом који је у гро*у лежао( С о*зиром на то да је на том месту ;ристос распет, умро, сахрањен и васкрсао, ова 1рква за хрићане представ-а најсветије место у Јерусалиму( 6вде има реминис1ен1ија на ;ристово страдање и жртвовање ради искуп-ења -удских грехова(
&( С( <ихаов: Поетика старе руске књижевности, "=( стр(
2
7атим, писа1 хитро премета свог јунака на олготу( 9стакнута је Савина же-а да се угледа на ;риста како *и се осло*одио вар-ивости овог пролазног живота( &ок описује Савине посете светим местима, &оментијан нам све време нуди преглед историје светенства( Свако Савино поклоњење неком месту се дожив-ава као њено ожив-авање( )акон олготе, Сава посећује >итлејем, место у ком је ;ристос ро/ен( ?у се Сава присећа времена када је 9сус ро/ен, када је мир завладао светом( 6вим поступком &оментијан нас изнова подсећа на *и*лијске дога/аје, а Сава је медијум преко којег сазнајемо о њима( Сусрет са јерусалимским патријархом је знаајан из два разлога( 7наајан је зато то &оментијан за њих каже да су они ,,два светилника 5ожија( &руги разлог је то то Сава са њим служи свету литургију, а она је један од најзнаајнијих +еномена којима се изражава вера( 6на ће *ити заврни ин свих Савиних посета светим местима( )акон описа литургије, следи Савина посета Светом Сиону( 8 тој епизоди истие се мотив тајне веере( Када говори о дому пророка 7ахарија, који се налази у светом %одгорју, истие се да Сава хода оним путем којим је ходала и 5огороди1а( )а тај наин се подвлаи да је ходоаће свети ин( %отом следи опис Савине посете 1ркви Светиња над Светињама( ?у &оментијан уводи радо корићен средњовековни мотив 4 мотив лестви1е( 6н се односи на 5огородиино успињање, а ако имамо у виду да се све време истие како Сава хода путем којим је ила 5огороди1а, та лестви1а има ире знаење( 6дноси се и на Савино успињање( Сава након тога о*илази етсеонију, ору Јелеонску, алилеју и >итанију( 7атим одлази у %осни1у осподњу( Сам назив каже да је ;ристос у њој постио етрдесет дана( )а тај наин се подвлаи ињени1а да је Сава његов пратила1, да му је он узор( ;одоаће се настав-а његовим одласком на Јордан, где је опет наглаена ова ињени1а( Када *уде *ило реи и о Савиној посвети <аври Светог Саве %реосвећеног, увеће се мотив пустиње и пустињатва, као вид успињања на
=
*ожаственој лестви1и( .ного злата је оставио у <аври, и своје родите-е и свог *рата је уписао у помен( 6пет се вратио у Јерусалим, и свратио је у <авру Светог Јевтимија( 6д игумана, патријарха @танасија и остале *раће измолио је место за изградњу манастира( )а тај наин се предоава Савин повратак у Свету гору( 6*иао је све витлејемске и јорданске пустиње и 1елу %алестину, па је отиао у )азарет( )аглаено је да је Сава во/ен светим духом и да хода путем којим је иао и ;ристос кад се враћао из Јерусалима( 6ва аналогија је *итна с о*зиром на то да се Сава тад враћао у Свету гору( &оментијан затим свог јунака премета на гору ?аворску, где га пореди са јеленом( Јелен у хрићанству представ-а дуу која жуди за осподом, тако да је и ова сим*олика врло важна( 6датле ће отићи у @кр и налази *род који иде у @натолију, па ће замолити 1ара Калојана да му поа-е коње( 6виме се заврава Савина прва посета Светој зем-и( )аредно Савино ходоаће ће уследити одмах након крунисања кра-а >ладислава и постав-ања @рсенија на место архиепископа( Као и у опису првог путовања, и овде се Сава пореди са орлом, име је подвуена ињени1а да Савино путовање има духовне димензије( ?име то је отиао у %алестину, Сава је опет раскинуо са овозема-ским и пролазним( &оментијан све дога/аје који су пропратили Савино ходоаће повезује са *и*лијским дога/ајима( ?ако ће увести паралелу Сава 4 ;ристос, када приповеда о гусарском нападу на њихов *род( 8 овој епизоди је приказано да 5ог тити Саву( Савиним делањем гусари су доживели прео*ражај( &а је 5ожја сила на Савиној страни, видимо и када &оментијан описује како је Сава помоћу крста успео да спасе *род од *уре( Сава о*илази света места која је о*илазио и током свог претходног путовања( 7анимњив је његов поновни сусрет са патријархом @танасијем, јер ту примећујемо да &оментијан користи дијалог, а он није карактеристиан за његову списате-ску технику( 6во место је &оментијан искористио за исти1ање похвале Светом Сави, у којој га постав-а изнад свих других света1а(
"
%осе*но
важан
сегмент
је
опис
Савине
посете
александријским
пустиња1има, где је Сава приказан као неко ко слуа и прихвата поуке( Сава преузима улогу затитника и став-а на знање да ће се увек *ринути о њима, па ак и кад *и их ро/ене мајке за*оравиле( Следи о*илазак места у којима *ораве пустиња1и 4 ?иваида, Скит, Aрна ора, Сирија, %ерсија, Bгипат( %оводом тога, &оментијан га пореди са пелом која скуп-а мед( .ед ознаава сав знаај који то ходоаће има за његову домовину( 7наајна је и Савина посета вавилонском и египатском султану, јер они Савином делатноћу успевају да доживе прео*ражај, *а као и гусари раз*ојни1и( %оре/ење Сава 4 .ојсије инкорпорирано је на месту је на месту где се говори о Савином доласку на врх Синајске ореC уо је 5ожји глас и угледао 5ожја ле/а, а Сава, за разлику од њега, носи 5ога у се*и( 6во је, заправо, е+ектан пример за настојање да се истакну својства главног јунака и он у исти мах наглаено ди+ерен1ира
од
другог(
&оментијан
је
за
Саву
непрекидно
користио
квали+икатив ,,*огоноса1, а за .ојсија ,,*оговида1, при ему се Сави даје предност над овим старозаветним јунаком( 6*оји1а су представ-ени као удотвор1и( Спомињу се њихова уда на мору, као и знаај који њихова делатност има за њихове ота3*ине(2 %осле посете Синајској ори, враћа се у Јерусалим да *и поново о*иао света места и да *и се опростио са патријархом @рсенијем( 8 опису његовог повратка у Свету гору, тежите је на освет-авању уда на мору( )аиме, сви су се за*ринули з*ог Савине *олести, али одједном се у његовим рукама појавила ри*а од које ће он оздравити( 6виме је поново исктакнута 5ожја милост и наклоност према овом све1у( Крај Савиног ходоаћа представ-а његов одлазак у ?рново(
2
&оментијан: Житије Светог Саве, стр( DEFG Hпредговор Iи-ане ЈухасJеоргиевскеK
L
ЗАКЉУЧАК
;одоаће у српској књижевности заузима посе*но место поев управо од одласка првог српског архиепископа( Савино прво и друго ходоаће се знатно ме/усо*но разликују( 8 њима су присутни разлиити слојеви, али опет има елемената који их спајају( лавна одлика о*а ходоаћа је тај прео*ражавајући потен1ијал који поједин1у омогућава ново стање духа( 8 опису Савиног другог путовања у Свету зем-у у великој мери је заступ-ен легендарни слој( Aело путовање је прожето сим*оликом мора које истовремено представ-а и живот и смрт( Кроз о*а путовања се провлае две перспективе 4 хоризонтална и вертикална( %од хоризонталном перспективом подразумева се Савино телесно кретање, о*илазак светих места, а под вертикалном перспективом се подразумева Савина повезаност са 5огом, достизање духовне зрелости( >реме је тако/е подре/ено исти1ању Саве као великог светите-а, јер је 1ео опис путовања прожет враћањем у пролост, односно *ројним *и*лијским паралелама и реминис1ен1ијама( 6вако вето о*ликована компози1ија и садржина послужиће као узор осталим путопис1има(
$
ЛИТЕРАТУРА
1. &оментијан: Житије Светог Саве, СК7, 5еоград, 200=( 2. &( С( <ихаов: Поетика старе руске књижевности 3. )атаа %оловина: Топос путовања у српским биографијама X века
M
