Dios Nos Hizo Libres

Dios nos hizo libres Apología del cristianismo y el liberalismo

Gabriel Le Senne

Dios nos hizo libres

Sobre el autor Gabriel Le Senne Presedo (Palma de Mallorca, 1977) es Licenciado en Derecho y Administracin y Direccin de !m"resas "or #$AD!% Act&almente e'erce la aboaca en Palma de Mallorca y es $oordinador del Partido Libertario (P*L#+) en las #slas +aleares y Miembro de s& $omit !'ec&ti-o .ederal% $&al/&ier o"inin o comentario ser0 bien-enido% $orreo electrnico lesennemail%com .aceboo3 htt"s44555%6aceboo3%com4abriel%lesenne htt"s44555%6aceboo3%com4abriel%lesenne 5itter lesenne

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Índice 1% #ntrod&ccin "ro"sito de esta obra 2% !l cristianismo 2%1% !n /& consiste el cristianismo: 2%1%1% Dios es amor 2%1%2% Dios nos hizo libres 2%1%8% !l cristianismo es amor 2%2% ;azones "ara creer 2%2%1% .e y razn 2%2%2% La Ley de la nat&raleza h&mana 2%2%8% es?s "ro6etizado 2%2%@% ;eli/&ias, a"ariciones y milaros 2%2%% !l salto de 6e y la eB"eriencia "ersonal 2%8% !l ;eino de Dios 8% !l liberalismo 8%1% !n /& consiste el liberalismo: 8%1%1% Princi"ios esenciales 8%1%2% ;i/&eza, ca"ital y traba'o 8%1%8% Pobreza y desi&aldad 8%1%=% Precios, c0lc&lo econmico y socialismo 8%1%@% Lo /&e se -e y lo /&e no se -e 8%2% $onsec&encias del liberalismo 8%2%1% .orma de obierno 8%2%2% $a"italismo y cor"orati-ismo 8%2%8% Gasto "?blico e im"&estos 8%2%=% Mercado de traba'o 8%2%@% !d&cacin 8%2%% Sanidad 8%2%7% Pensiones 8%2%C% Asistencia social 8%2%9% Sistema bancario y "oltica monetaria 8%2%1% Droas 8%2%11% Poltica eBterior 8%8% En m&ndo de "az y "roreso =% $ristianismo y liberalismo =%1% !l liberalismo en las Saradas !scrit&ras =%2% !l liberalismo en la Doctrina Social de la #lesia =%8% !l cristianismo en el orien del liberalismo =%=% $oncl&sin &n m&ndo libre "ara acercarnos a Dios 8


1. INTRODUCCIÓN: PROPÓSITO D ST! O"R! !l "ro"sito de esta obra es sim"lemente di#ul$ati#o di#ul$ati#o como militante libertario, creo 6irmemente /&e la a"licacin de n&estras ideas sera tremendamente bene6iciosa "ara toda la h&manidad% $omo catlico, estoy llamado a an&nciar el !-anelio, /&e se?n mi eB"eriencia es lo ?nico /&e "&ede a"ortar -erdadera "az y 6elicidad al ser h&mano% ras haber com"robado lo eBtendida /&e est0 la inorancia sobre ambos as&ntos, la di6&sin /&e han alcanzado tantos clichs y teri-ersaciones, y lo ins&6icientes /&e res<an las eB"licaciones -erbales sobre estas materias de cierta com"le'idad, he decidido tratar de resu%ir lo %&s bre#e%ente 'osible lo esencial de a%bas doctrinas, doctrinas, y las razones "or las /&e las considero ciertas, con la intencin de /&e el lector m0s o menos leo "&eda com"render r0"idamente la bondad /&e Fen mi o"inin* les es inherente% ambin "ro"orcionar al&na bibliora6a de &tilidad "or si mi es6&erzo no ha sido del todo en -ano, y al?n lector se siente interesado y /&iere "ro6&ndizar% Por consi&iente, no es"eren encontrar ideas oriinales en este res&men, "&es mi ?nico mrito ha sido hacer aco"io de las ideas y citas m0s interesantes /&e he encontrado al res"ecto% ;&eo la ind&lencia de los lectores -ersados en la materia% ste traba(o no 'retende ser e)hausti#o* cient+,ico ni acad-%ico% acad-%ico% #ntentar, ob-iamente, ser lo m0s ri&roso "osible, "ero tambin bre-e, y "or ello ine-itablemente omitir al&nos as"ectos sobre los /&e se han escrito bibliotecas enteras% !n c&anto al moti-o "or el /&e trato en &n mismo teBto materias a"arentemente tan dis"ares, debo decir /&e he "odido constatar la eBistencia de &n ran n?mero de catlicos /ue des'recian el liberalis%o liberalis%o e incl&so creen /&e es incom"atible con n&estra reliin% Se imainan al liberalismo como &na doctrina /&e solamente de6iende &n eosmo -aco, los intereses materiales de cada &no y la ley del m0s 6&erte% Del mismo modo, m&chos liberales des'recian la reli$in catlica, catlica, '&z0ndola &na reli/&ia de &n "asado s&"ersticioso e irracional, &na ideoloa reaccionaria e, incl&so, la mayor maquinaria de coerción de la historiaH, historia H, como me han lleado a escribir% Por ello, al 6inal de esta obra tratar de ar&mentar /&e el cristianis%o 0 el liberalis%o correcta%ente entendidos no slo son co%'atibles* sino /ue se co%'le%entan de tal modo /&e, desde el "&nto de -ista del catlico, si /&isiramos acercarnos a la "er6eccin /&e debe ser meta de todo cristiano, deberamos "ro"iciar con todas n&estras 6&erzas la insta&racin de &n marco "oltico y '&rdico liberal% #&almente, desde el "&nto de -ista liberal, debe tenerse en c&enta /&e el liberalismo ha nacido en =


la ci-ilizacin occidental, "or lo /&e de"ende m0s de los -alores cristianos de lo /&e m&chos liberales se han "arado n&nca a "ensar% l ca'italis%o ha 'er%itido durante los dos lti%os si$los un desarrollo es'ectacular de la hu%anidad, tanto en "oblacin como en la me'ora eneral de s&s condiciones de -ida% Pese a la -isin neati-a /&e "redomina hoy, la red&ccin de la "obreza ha sido &na constante, y la me'ora eB"onencial de la economa lobal salta a la -ista c&ando se eBaminan los r06icos histricos o se analiza la historia con &n "oco de "ers"ecti-a% .rente al estancamiento o me'ora m&y rad&al d&rante los milenios anteriores, en los ?ltimos silos hemos asistido a &na eB"losin del desarrollo h&mano de la /&e m&cha ente no es "lenamente consciente% !se desarrollo ha sido "rotaonizado "or la ci-ilizacin occidental racias a s&s instituciones economa (relati-amente) libre, democracia liberal, y reliin cristiana, de la /&e, como -eremos, deri-an b&ena "arte de los #alores /&e ins"iran dichas instit&ciones% ! %edida /ue Occidente ha ido ol#idando esos #alores* su ci#ilizacin ha ido 'erdiendo su brillo 0 su lideraz$o %undial% S& demora6a declina, s& economa "ermanece estancada en &n mar de de&da y s& in6l&encia "oltica men&a con la a"aricin de n&e-os actores% !s "or ello /&e constitu0e una necesidad a're%iante recordar 0 rei#indicar las ra+ces de nuestra ci#ilizacin% !sta obra es &n intento de contrib&ir a esa ca&sa%

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2. 3 CRISTI!NIS4O 2.1. 5n /u- consiste el cristianis%o6 2.1.1. Dios es a%or1 La idea b0sica de la reliin catlica es /&e eBiste un nico Dios, creador de todo c&anto eBiste, in,inita%ente 'er,ecto 0 bueno, /&e en &n desinio de "&ra bondad cre libremente al hombre "ara hacerle "artci"e de s& -ida% Dios cre al ho%bre a s& imaen y lo estableci en s& amistad% P&esto /&e es &na criat&ra, el hombre de"ende del $reador, est0 so%etido a las le0es de la Creacin y a las normas morales /&e re&lan el &so de la libertad% Pero el hombre, como il&stra simblicamente el libro del Gnesis, ab&s de s& libertad y desobedeci los mandamientos de Dios% !l hombre descon6i de s& $readorI se "re6iri a s mismo en l&ar de Dios, /&iso ser como Jl, y "or ello des"reci a Dios hizo eleccin de s mismo contra Dios, contra las eBiencias de s& estado de criat&ra y, "or tanto, contra s& "ro"io bien% !n esto consisti el "rimer "ecado del hombre% odo "ecado consiste en &na desobediencia a Dios y &na 6alta de con6ianza en s& bondad% K "&esto /&e el hombre est0 -inc&lado a s& $reador, a"artarse de Jl, cortar n&estro -nc&lo con Jl a tra-s del "ecado, s&"one n&estra "ro"ia m&erte% !ste 'ecado ori$inal, sobre el /&e han corrido ros de tinta y c&yas "recisiones teolicas eBceden am"liamente el ob'eto de esta obra 2, a6ecta a toda la h&manidad, "ri-0ndola de la santidad y de la '&sticia oriinales% Mas la nat&raleza h&mana no est0 totalmente corrom"ida est0 herida en s&s "ro"ias 6&erzas nat&rales, sometida a la inorancia, al s&6rimiento y al im"erio de la m&erte e inclinada al "ecado (esta inclinacin al mal es llamada conc&"iscencia)% Pero Dios, a "esar del "ecado oriinal, no nos abandona% !n todo tiem"o y en todo l&ar, se nos hace cercano nos llama y nos ay&da a b&scarle, a conocerle y a amarle% Por a%or* Dios se ha re#elado al ho%bre% De este modo da &na res"&esta de6initi-a a las c&estiones /&e el hombre se "lantea sobre el sentido y la 6inalidad de s& -ida% Dios se ha re-elado al hombre com&nic0ndole rad&almente s& "ro"io Misterio mediante obras y "alabras% M0s all0 del testimonio /&e Dios da de s mismo en las 1

!ste a"artado es &na ada"tacin de distintas "artes del $atecismo de la #lesia $atlica, htt"44555%-atican%-a4archi-e4catechisms"4indeBs"%html 2

Al res"ecto "&ede -erse Teología del pecado original y de la graciaH, de L&is .% Ladaria%

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cosas creadas, se mani6est en la antiNedad en di-ersas ocasiones% !n es"ecial, Dios elii a Abraham y sell &na alianza con l y s& descendencia% De l 6orm a s& "&eblo, al /&e re-el s& ley "or medio de Moiss, y lo "re"ar "or los "ro6etas "ara acoer la sal-acin destinada a toda la h&manidad% Dios se ha re-elado "lenamente en-iando a s& "ro"io es?s, Dios se hizo ho%bre "ara /&e nosotros conocisemos as s& amorI "ara ser n&estro modelo de santidadI "ara sal-arnos reconcili0ndonos as con Jl% “Nuestra naturaleza enferma exigía ser sanada; desgarrada, ser restablecida; muerta, ser resucitada. abíamos perdido la posesión del bien, era necesario que se nos de!ol!iera. "ncerrados en las tinieblas, hacía falta que nos llegara la luz; estando cauti!os, esper#bamos un sal!ador; prisioneros, un socorro; escla!os, un libertador.$ % “"n esto se manifestó el amor que &ios nos tiene' en que &ios en!ió al mundo a su i(o )nico para que !i!amos por medio de *l$ +. “orque tanto amó &ios al mundo que dio a su i(o )nico, para que todo el que crea en *l no perezca, sino que tenga !ida eterna$ -. !n "alabras del Pa"a .rancisco &ios no es algo !ago, nuestro &ios no es un &ios spray, es concreto, no es abstracto, sino que tiene un nombre'  Dios es amor’ H% !ste amor, di'o el Santo Padre, no es un amor sentimental, emocional, sino el amor del Padre , que es la fuente de toda la !ida , el amor del Hijo que muere en la cruz y resucita, el amor del Espíritu , que renue!a al hombre y al mundoH% Padre,
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San Greorio de Oisa, ratio catechetica, 1@ PG =@, =C+

=

>n =, 9

@

>n 8, 1

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alabamos y le damos las gracias porque 5l es 6mor, y porque nos llama a entrar en el abrazo de su comuni"n, ue es la !ida eternaH% Di'o otro Pa"a, +enedicto QR# “6quí radica para mí la grandeza inesperada e inconcebible de &ios, en que disfrute de la posibilidad de reba(arse tanto; en que 5l mismo pase de !erdad a formar parte de una persona, en que no se limite a disfrazarse para luego quitarse el disfraz y !estirse con otros ropa(es, sino que 5l sea esa persona. 0ólo ahí captamos la !erdadera infinitud de &ios, porque eso lo hace m#s poderoso, inimaginable y al mismo tiempo m#s sal!ador$. !s im"ortante destacar, adem0s, /&e &ios nos amó primero a cada &no de nosotros indi-id&almente% Oo hemos sido lanzados al m&ndo "or azar, como dice
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Dios y el m&ndoH, >ose"h ;atziner y Peter See5ald% P0% 2%

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Mt 1, 8

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$atecismo de la #lesia $atlica, 178 y ss%

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San #reneo de Lyon, Ad-ers&s haereses, =, =, 8

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de dem*rito.H 4a libertad hace al hombre responsable de sus actos en la medida en que estos son !oluntarios 89: Todo acto directamente querido es imputable a su autor H% !so s, el b&en &so de la libertad es lo /&e hace realmente libre al hombre  "n la medida en que el hombre hace m#s el bien, se !a haciendo tambi*n m#s libre. No hay !erdadera libertad sino en el ser!icio del bien y de la (usticia. 4a elección de la desobediencia y del mal es un abuso de la libertad y conduce a la escla!itud del pecado%H !l $atecismo incl&ye tambin &na declaracin ta'ante en de6ensa de la libertad indi-id&al 4a libertad se e(ercita en las relaciones entre los seres humanos. Toda persona humana, creada a imagen de &ios, tiene el derecho natural de ser reconocida como un ser libre y responsable. Todo hombre debe prestar a cada cual el respeto al que *ste tiene derecho. "l derecho al e(ercicio de la libertad es una exigencia inseparable de la dignidad de la persona humanaH% !l Pa"a +enedicto QR#, d&rante s& -isita a $&ba, en la homila de la misa celebrada el 2 de marzo de 212, en el Sant&ario de la Riren de la $aridad del $obre enton &n hermoso canto a la libertad &ios, al entrar en el mundo, ha querido contar con el consentimiento libre de una criatura suya. 0ólo cuando la irgen respondió al #ngel, <<6quí est# la escla!a del 0e2or, h#gase en mí seg)n tu palabra== 84c >, %?:, a partir de ese momento el erbo eterno del adre comenzó su existencia humana en el tiempo. @esulta conmo!edor !er como Dios no s"lo respeta la libertad humana, sino ue parece necesitarla$. !n $&ba, en "lena dictad&ra com&nista, el Pa"a llama a la -erdadera libertad, /&e no es slo "oltica, ni econmica, sino /&e es m&cho m0s "ro6&nda, y abarca la totalidad del ser h&mano. La libertad es el ran rieso /&e Dios ha corrido con el hombre% Pero es /&e sin libertad es i%'osible el a%or% !l amor re/&iere de la libertad del amado "ara corres"onder al /&e ama% Por/&e el amor res"eta siem"re la libertad% T& amado obliara a s& amada a casarse con l:  /& enamorado -iolentara a s& amada: !l -erdadero amor res"eta siem"re la libertad de la "ersona amada% !l -erdadero amor es ca"az de es"erar a la intem"erie toda &na -ida a /&e la "ersona amada le abra la "&erta y le de'e entrar mira que aguardo a tu puerta y llamo9$ >A San A&stn condens la im"ortancia de la libertad en &na conocida cita  &ios, que te creó sin ti, no te sal!ar# sin ti H%

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.&ente de estos dos ?ltimos "0rra6os htt"446amilia-idaylibertad%blos"ot%com%es4212414dios* necesita*n&estra*libertad%html .rancisco >a-ier Alba Gmez de Uamora%

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La libertad y la creati#idad del hombre oc&"an &n l&ar esencial en el "lan di-ino%  4a !oluntad de &ios, por lo pronto, no es que t) eli(as esto o aquello; consiste en que t) eli(as por ti mismo, despu*s de una reflexión leal, liberada tanto de egoísmo, como de temor, la manera m#s fecunda y m#s feliz de realizar tu propia !ida. Teniendo en cuenta lo que t) eres, tu pasado, tu historia, los encuentros que has tenido, la percepción que puedas tener de las necesidades de la 1glesia y del mundo. BCu* respuesta personal puedes dar a los llamamientos que has sentido en el "!angelioD #$o ue Dios espera de ti no es ue elijas tal o cual camino pre!isto por %l para ti desde la eternidad& consiste en ue t' in!entes hoy tu respuesta a su presencia y a su llamamiento( H11 As, la -ida "&ede concebirse como una bs/ueda% Oo es sim"lemente &n "roreso mec0nico de la c&na a la t&mba% O&estros corazones anhelan encontrar a/&ello "ara lo /&e 6&eron creados el ozo in6inito /&e slo nos "&ede "ro"orcionar la "resencia de Dios% Pero "ara ello hay /&e "aar &n "recio el mal ha de ser en6rentado y -encido% La di-ina "ro-idencia nos asistir0 en los momentos cr&ciales de n&estras b?s/&edas indi-id&ales, siem"re y c&ando antes nos hayamos es6orzado al m0Bimo%
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#!O! D#S EOA RLEOAD PA;#$ELA; PA;A $ADA EO D! OS;S: Michel ;ondet, S>% >es&ita 6rancs, director de !'ercicios% ;e-ista $hrist&s, .rancia, ct%19C9% rad&ccin de Alberto +etanc&r, S%>% https://www.google.es/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=8&cad=rja&ved=0CGoQFjAH&ur l=http%3A%2F%2Fwww.vocacionesjesuitas.org%2Fdescargas%2Fvoluntad.doc&ei=Azn7UrKRJuib1A Xvn4HoDg&usg=AFQjCNGQvsD8ft5BMLWke194q9XGxHHiGA&sig2=6fPy7UuBC6s00gBbcoUWjw &bvm=bv.61190604,d.d2k

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deri-a &n "eliro real "ara cada &no de nosotros, "&es n&estra eleccin "&ede condenarnos a &na eternidad sin Dios% 12 2.1.9. l cristianis%o es a%or !n res&men, los cristianos creemos /&e Dios nos llama a todos a com"artir con Jl la -ida eterna% Pero como cada indi-id&o es libre, de"ende de cada &no el ace"tar o no esa llamada% Oo es /&e Dios -aya a castiar a /&ienes se com"orten mal, como se s&ele hacer -er "or /&ienes no entienden -erdaderamente el cristianismo o "or /&ienes /&ieren hacer daVo sim"li6icando y teri-ersando s& mensa'e% !s /&e "&esto /&e Dios es "er6ecto, slo "odr0n -i-ir eternamente con Jl /&ienes a s& -ez as"iren a la "er6eccin% T&ien hace el mal, no ace"ta el "lan de Dios% T&ien "eca, se a"arta de Dios debilita s& -nc&lo con Jl% K "&esto /&e n&estra -ida -iene del $reador, a"artarse de Jl es acercarse a la m&erte% $omo lo eB"resa el $atecismo )*++ 0al!o que eli(amos libremente amarle no podemos estar unidos con &ios. ero no podemos amar a &ios si pecamos gra!emente contra 5l, contra nuestro pró(imo o contra nosotros mismos' ECuien no ama permanece en la muerte. Todo el que aborrece a su hermano es un asesino; y sab*is que ning)n asesino tiene !ida eterna permanente en *lE 8> /n %, >+F>-:. Nuestro 0e2or nos ad!ierte que estaremos separados de 5l si omitimos socorrer las necesidades gra!es de los pobres y de los peque2os que son sus hermanos 8cf. Gt H-, %>F+I:. Gorir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de &ios, significa permanecer separados de 5l para siempre por nuestra propia y libre elección. "ste estado de autoeclusi"n definiti!a de la comunión con &ios y con los biena!enturados es lo que se designa con la palabra EinfiernoE.H T&ien decida libremente ace"tar la llamada de Dios, contar0 con la &a de los mandamientos, /&e el SeVor res&mi en dos amar-s a Dios sobre todas las cosas y al pr"jimo como a ti mismoH18% De esta sencilla rela se des"rende todo lo dem0s% P&esto /&e el amor a Dios y al "r'imo est0n ntimamente relacionados, San A&stn lo sintetiz as ama y haz lo ue uierasH% Por tanto, la -erdadera esencia del cristianismo es el amor% odo lo dem0s, las relas y recomendaciones /&e tantas -eces se atacan, sim"li6ican y teri-ersan, "or mala 6e o 12

Las 6rases e ideas de este "0rra6o han sido eBtradas del o ins"iradas "or el ensayo 0obre el abismo de fuego' el heroísmo cristiano en !l Silmarillion y !l SeVor de los AnillosH, de Strat6ord $aldecott% 18

Mt 22I87*=

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"or inorancia, deri-an con lica intachable de esta idea% Por eso es tan im"ortante el mensa'e /&e est0 transmitiendo el Pa"a .rancisco en el inicio de s& "onti6icado es "reciso centrarse en lo esencial del cristianismo, /&e es la ale$r+a del #an$elio y el encuentro con el a%or de Dios% odo lo dem0s es accesorio, y "reoc&"arse "or ello es em"ezar la casa "or el te'ado% Lo ?nico /&e im"orta realmente es /&e Dios, t& $reador, eBiste, y /&e te est0 es"erando% 2.2. Razones 'ara creer1; 2.2.1. &an Pablo ##, la Jiencia y la Ke no son opuestas, sino con!ergentes en el descubrimiento de la realidad integral que tiene su origen en &ios H% !l $oncilio Raticano # a6irm /&e ninguna !erdadera disensi"n puede darse jam-s entre la .e y la raz"n porque el mismo &ios que re!ela los misterios e infunde la fe puso dentro del alma humana la luz de la razón; y &ios no puede negarse a sí mismo, y la !erdad no puede contradecir (am#s a la !erdad H% “0eg)n la doctrina cristiana, hay dos re!elaciones de &ios al hombre' “"special$ es la Liblia; y “Meneral$ es la re!elación mediante el ni!erso creado y su contenido, la cual conocemos por las leyes naturales Fpuestas por &iosF, que la ciencia descubre, incluyendo las de "conomía, Mobierno, y &erecho. "n los escritos de @oscio hay muchas alusiones a esta doctrina de “las dos re!elaciones$, conforme a la cual la 0agrada

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Los ar&mentos recoidos en este a"artado "roceden b0sicamente de las si&ientes obras Mero cristianismoH, de $%S% Le5isI La 6e es razonableH, de Scott ore Lorin, S%#%

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"scritura y las ciencias son mutuamente complementarias, y con!iene estudiarlas en paralelo.$ >La historia est0 llena de $randes cient+,icos /&e han sido cre0entes con-encidos Oe5ton, $o"rnico, Madame $&rie, Paste&r, Marconi, Pascal, !&ler, Ga&ss%%% !l Premio Oobel de .sica Pa&l Dirac a6irm /&e el &ni-erso "arece haber sido diseVado "or &n matem0tico de m&y alto ni-el% MaB Planc3, Premio Oobel de .sica, llamado el "adre de la 6sica moderna, di'o lo que nosotros tenemos que mirar como la mayor mara!illa es el hecho de que la con!eniente formulación de esta ley produce, en todo hombre imparcial, la impresión de que la Naturaleza estu!iera regida por una !oluntad inteligenteH% .rancis S% $ollins, mdico /&e ha diriido d&rante n&e-e aVos el Proyecto Genoma <&mano y uno de los me(ores científicos del mundoH se?n +arac3 bama, "&blic en 27 s& libro !l len&a'e de DiosH "ara eB"licar s&s ar&mentos racionales a 6a-or de la eBistencia de Dios% $ollins es 6&ndador de la +ioLoos .o&ndation, de la /&e 6orman "arte “un equipo de científicos que creen en &ios y se han comprometido a promo!er una perspecti!a de los orígenes de la !ida que es a la !ez teológica y científicamente sólida$ % La 6&ndacin "rom&e-e la b?s/&eda de la -erdad en los reinos nat&ral y es"irit&al y b&scan la armona entre estas di6erentes "ers"ecti-as% !l hombre "&ede conocer cmo 6&e el ori$en del cos%os, "ero eB"licar cómo se cre, no es eB"licar el por qu*% Siem"re /&eda en "ie la necesidad de &n $reador, a&tor de las leyes del &ni-erso% Ena causa e,iciente, /&e no sea e6ecto de nin&na ca&sa anterior, &n 'ri%er %otor in%#il, /&e "ona en mo-imiento el &ni-erso, como eB"licaron Aristteles y Santo om0s de A/&ino% La teora del /ig /ang, es decir, la ran eB"losin /&e oriin el &ni-erso hace &nos 1=% millones de aVos, hoy com?nmente ace"tada, "odra ser &n b&en indicio de &na $reacin instant0nea% !n "alabras del astro6sico Geore Smoot, Premio Oobel de .sica en 2, lo que hemos hallado es una prueba del comienzo del uni!erso. a sido como !er la huella de &iosH% $&riosamente, la teora 6&e "ro"&esta "or &n sacerdote 'es&ita, Geores LamaWtre% #nicialmente 6&e -ista con descon6ianza "or la com&nidad cient6ica, "&es "areca diseVada "ara de6ender la idea de la $reacin toda la materia del &ni-erso est&-o oriinalmente concentrada en &n "&nto, a "artir del c&al comenz a eB"andirse% K m0s c&rioso a?n, hoy en da esta teora nos es "resentada sin nin?n 6&ndamento como &na eB"licacin /&e hace innecesaria la idea de Dios como orien del &ni-erso% K sin embaro, la teora slo indica /&e toda la materia est&-o concentrada en &n "&nto, "ero desconocemos cmo se cre ese "&nto increblemente denso% Se?n las recientes mani6estaciones de Ste"hen
$risto re-ol&cionario: Socialista: Por 6a-or%%%H Alberto Mans&eti% htt"44albertomans&eti%tri"od%com4id1%html

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generación espont#neaH1% T&e es lo mismo /&e decir /&e se cre de la nada, "or arte de maia% Oo hace 6alta ser &n ran cient6ico "ara darse c&enta de /&e esa eB"licacin es totalmente insatis6actoria% !l orien de la -ida es otro ran misterio "ara los cient6icos% La abio$-nesis se re6iere al est&dio del orien de la -ida a "artir de materia inor0nica% !s &n tema /&e ha enerado en la com&nidad cient6ica &n cam"o de est&dio es"ecializado c&yo ob'eti-o es dil&cidar cmo y c&0ndo s&ri la -ida en la ierra% La o"inin m0s eBtendida en el 0mbito cient6ico establece la teora de /&e la -ida comenz s& eBistencia a "artir de la materia inerte en al?n momento del "erodo com"rendido entre == millones de aVos Xc&ando se dieron las condiciones "ara /&e el -a"or de a&a "&diera condensarse "or "rimera -ezX y 27 millones de aVos atr0s Xc&ando a"arecieron los "rimeros indicios de -idaX% 17 A este res"ecto, m&chos est&diosos de la materia, han "ercibido en la act&acin de las leyes de la nat&raleza &na intencin, &na 6inalidad, o incl&so &na inteliencia% A?n as, es "osible /&e al?n da lle&e a eB"licarse cient6icamente el orien de la -ida% !n "alabras del Oobel Geore Yald,  no hay ninguna oposición entre la aceptación de la explicación científica del origen de la !ida y la creencia en &ios, pues *ste es el 6utor de las leyes que rigen el proceso biológicoH% Reconocer la e)istencia de le0es en la naturaleza 0 no 're$untarse 'or el ori$en de ellas es /uedarse a %itad de ca%ino% $omo indica Pa&l Da-ies Los ateos sostienen /&e las leyes de la nat&raleza eBisten "or/&e s, y /&e el &ni-erso es en ?ltima instancia abs&rdo% $omo cient6ico, esto me res<a m&y di6cil de ace"tar% 1C !l ori$en del ho%bre es otro cam"o interesante "ara analizar% Desde la 6e y la 6iloso6a no hay incon-eniente en admitir las teoras de la e-ol&cin biolica% La ?ltima "alabra la tiene la $iencia% Pero la teora de la e-ol&cin no elimina la necesidad de &na inteliencia ordenadora% $harles Dar5in, "adre del e-ol&cionismo, "ensaba /&e la e-ol&cin se ha debido a las leyes generales impuestas por el Jreador H% K en c&al/&ier caso, las teoras de la e-ol&cin si&en en constante disc&sin% !s c&rioso, a este res"ecto, considerar /&e  si pusi*ramos en un a2o la historia del cosmos, el LigFLang estaría al empezar el primero de enero, y toda la historia del hombre ocuparía tan sólo el )ltimo minuto del %> de diciembre, de este hipot*tico a2o en el que cada día equi!aldría a -A millones de a2os. O Jristo aparecería el %> de 1

Diario !l M&ndo, 2149421=%

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Yi3i"edia% htt"44es%5i3i"edia%or45i3i4AbioZ$8ZA9nesis

1C

Pa&l Da-ies, Phat appened Lefore the Lig LangD H, citado "or .rancisco >os $ontreras en 4iberalismo, catolicismo y ley natural H, "0% 1C%

1=


diciembre a las >> horas, -Q minutos y -A segundosH%19 !llo enca'a con la idea de /&e el ho%bre es la cu%bre de la Creacin, y /&e hacia l estaba diriido todo desde &n "rinci"io% Por /& Dios habra hecho todo de este modo es alo /&e no "odemos eB"licar, "ero hay /&e tener en c&enta /&e Jl es atem"oral, "or lo /&e estara al maren de la dimensin tiempo tal como nosotros la "ercibimos% !n concl&sin, "or m&cho /&e a-ance la ciencia, siem"re /&eda abierto el interroante acerca del orien ?ltimo del &ni-erso% K esto es as "or "rinci"io el est&dio del &ni-erso no "&ede res"onder a la "re&nta de "or /& eBiste el &ni-erso% #&al /&e el est&dio de &na casa no "&ede aclarar "or /& eBiste la casa% !l ar/&itecto no es &na "ared ni &na escalera% Oo slo eso, sino /&e m&chos randes cient6icos han "ercibido &na inteliencia detr0s de las leyes /&e rien el &ni-erso, ya sean 6sicas, /&micas o biolicas, "or e'em"lo% Desde l&eo, no eBiste nin&na demostracin cient6ica o racional de la ineBistencia de Dios% !l atesmo no tiene base cient6ica al&na% K el anosticismo slo s&"one ace"tar "ermanecer en la inorancia% Ena o"cin cmoda, "or/&e no eBie mayor es6&erzo intelect&al, "ero a la -ez insatis6actoria% Al 6inal, eBisten dos "&ntos de -ista sobre el &ni-erso /&e nos rodea •

•

!l %aterialista, /&e consiste en "ensar /&e el es"acio y la materia sim"lemente eBisten y siem"re han eBistido, sin /&e nadie se"a "or /&, y /&e "or &na serie de cas&alidades se 6orm la -ida y e-ol&cion hasta llear a seres "ensantes% !l reli$ioso, se?n el c&al lo /&e est0 detr0s del &ni-erso se "arece m0s a &na mente /&e c&al/&ier otra cosa /&e conozcamos% !s consciente, tiene 6ines, y "re6iere &na cosa a otra% ! hizo el &ni-erso "ara "rod&cir seres seme'antes a Jl, es decir, ca"aces de "ensar% 2

Parad'icamente, se s&ele llamar racionalH al "rimer en6o/&e, /&e cond&ce a considerar el &ni-erso como alo abs&rdo y sin sentido, al nihilismo% !n cambio a la se&nda "ost&ra, /&e considera /&e eBiste &na mente, &na ;azn o Loos, tras el diseVo del &ni-erso, se la ac&sa hoy en da de mstica o s&"ersticiosa% $omo -emos, en realidad es m0s /&e razonable% Ante la d&da de si eBiste Dios o no, es clebre la llamada apuesta de ascal , se?n la c&al lo aconse'able sera -i-ir como si &ios existiera, "or/&e si 6inalmente eBistiera, anaramos todo, mientras /&e si no eBistiera no "erderamos nada% 19

>ore Lorin, S%#%, ara sal!arteH, "0% 11%

2

$%S% Le5is, “Gero cristianismo$ , "0% 89%

1@


P&esto /&e la ciencia no "&ede a6irmar ni near la eBistencia de Dios, no cabe sino concl&ir, de n&e-o con Pascal, /&e  para uienes no ansían sino !er, hay luz bastante& m-s para uienes tienen opuesta disposici"n, siempre hay bastante oscuridad H% !s decir, /&e desde el "lano "&ramente racional o cient6ico, no "&ede hallarse &na res"&esta de6initi-a a esta c&estin, ni a6irmati-a ni neati-a% La inter"retacin cristiana de este hecho es /&e Dios "ermite e incl&so "ro-oca intencionadamente esta d&da con el 6in de no -iolar la libertad de s&s criat&ras% ;e"asemos al&nos ar&mentos m0s /&e tal -ez basten "ara /&ienes estn dis"&estos a !er % 2.2.2. 3a 3e0 de la naturaleza hu%ana Los seres h&manos com"artimos alo llamado conciencia% $om"artimos &na idea int&iti-a de lo /&e est0 bien y lo /&e est0 mal% !s cierto /&e en ocasiones eBisten di6erencias de a"reciacin, "ero coincidimos en lo b0sico, y a lo laro de la historia la -amos "&liendoI -amos adec&0ndola a &na moral ideal y ob'eti-a% Anti&amente se denominaba a esta moral ley natural o ley de la naturaleza humana, "or/&e se consideraba /&e deri-aba de la misma nat&raleza del hombre% Por eso en las disc&siones las "artes en6rentadas intentan cararse de razones y ar&mentos con el 6in de seValar /&e s& com"ortamiento es correcto y el de la otra "arte es in'&sto% Sin embaro, debemos admitir, si tenemos &n mnimo de h&mildad y sinceridad, /&e a men&do n&estro "ro"io com"ortamiento se ale'a del ideal% odos nos com"ortamos mal a -eces, y entonces tenemos mala conciencia% $onocemos la ley nat&ral, "ero la in,rin$i%os% !stas dos caractersticas son inherentes a la es"ecie h&mana tenemos la idea de /&e eBiste &n com"ortamiento correcto, decente, moral% Pero no lo se&imos% Somos im"er6ectos% K el hecho de considerarnos im"er6ectos ya es s&6icientemente re-elador notamos /&e alo en nosotros no es como debera ser% !Biste &na ley dentro de nosotros, /&e no hemos 6orm&lado sim"lemente est0, y nos "resiona% K ahora -iene la inter"retacin cristiana esa ley interior es el re6le'o de la #oluntad de Dios en n&estras mentes, y la inca"acidad "ara obedecerla es la consec&encia de n&estra nat&raleza cada Dios es "&ra bondad, "ero nosotros no% Oosotros 6&imos creados libres, y en s& da eleimos conocer el mal% 21 21

!ste ar&mento se desarrolla m0s detalladamente y m&cho me'or eB"licado en los "rimeros ca"t&los del libro de $%S% Le5is, Gero cristianismoH% Le5is "ro"orciona otros ar&mentos, como /&e eBiste alo /&e sacia cada necesidad del ser h&mano% La comida "ara el hambre, la bebida "ara la sed% !l s&eVo

1


2.2.9. =istoricidad de los #an$elios: Tradicin 0 scrituras La "rinci"al 6&ente de in6ormacin sobre >es?s son los !-anelios% Pero no son la ?nica% Se han hallado re6erencias a >es?s y a las "ersonas /&e le rodearon en otros escritos% Destaca es"ecialmente el historiador '&do .la-io >ose6o% es?s /&e "redic en Palestina en tiem"os del em"erador iberio, /&e 6&e cr&ci6icado siendo "re6ecto Poncio Pilatos y /&e contin& teniendo se&idores tras s& m&erte% Pero si /&eremos saber m0s sobre la -ida y enseVanzas de >es?s, debemos ac&dir el O&e-o estamento% S&re, "or tanto, la c&estin de si los !-anelios son 6iables histricamente% A este res"ecto, los esc"ticos s&elen "artir de /&e los !-anelios son 6alsos, sal-o en a/&ello /&e se "r&ebe cierto% !s decir, atrib¥ la cara de la "r&eba a /&ien a6irme la historicidad de los !-anelios% Sin embaro, eBisten ar&mentos "ara a6irmar lo contrario, es decir, /&e "&ede "res&mirse la -eracidad de los !-anelios, sal-o "r&eba en contrario22 1% !l tiem"o transc&rrido entre los hechos y s& narracin en los !-anelios es demasiado corto como "ara "ermitir des-iaciones como las /&e caracterizan los mitos tradicionales% !Bisten "r&ebas de /&e los !-anelios se redactaron todos en el silo # (los tres sin"ticos a mediados del silo, y el de >&an hacia el 6inal)% Oo diamos en las $artas de los A"stoles, al&na de los c&ales se ha sit&ado slo cinco aVos des"&s de la cr&ci6iBin% "l lapso de tiempo que transcurre entre los acontecimientos y la composición de los "!angelios es tan bre!e, que no permite la formación de un mito contrario a la historia H28% 2% P&esto /&e a/&ellos /&e haban conocido y esc&chado a >es?s contin&aban -i-os, s& "resencia habra restrinido "osibles des-iaciones res"ecto a la realidad% 8% La transmisin oral de tradiciones reliiosas estaba m&y desarrollada y era m&y 6iable en la sociedad '&da de entonces% Los niVos memorizaban 6ielmente "ara el cansancio% K tenemos tambin &na necesidad de alo m0s "ro6&ndoI &na in/&iet&d /&e no acabamos de saciar n&nca% !s el anhelo de trascendencia, /&e slo Dios "&ede saciar% 22

Los ar&mentos "roceden en "arte del artc&lo he !-idence 6or >es&sH, de Yilliam Lane $rai, htt"44555%reasonable6aith%or4the*e-idence*6or*'es&s % ambin "&ede encontrarse in6ormacin m&y "roli'a en Para sal-arteH, del Padre Lorin, "0% 2C y ss% 28

Para sal-arteH, "0% 228%

17


desde "e/&eVos los distintos teBtos% Los a"stoles trataran las enseVanzas de >es?s con el mismo c&idado% De hecho, la "ro"ia #lesia "rimiti-a 6iltr desde &n "rinci"io los teBtos /&e 6&eron s&riendo, descartando los /&e no eran com"atibles con la radicin oral /&e era caracterstica de a/&ella sociedad% As, los e-anelios a"cri6os, "or e'em"lo, /&e s&rieron m0s tarde, 6&eron rechazados% =% Los escritores de los !-anelios han "robado ser &na 6&ente histricamente 6iable el O&e-o estamento contiene di-ersas re6erencias histricas (obernantes, tt&los, etc%) y eor06icas /&e se han demostrado correctas% @% Adem0s los !-anelios contienen as"ectos de la narracin /&e no se habran incl&ido en caso de ser in-entadosI as"ectos embarazosos "ara s&s "rotaonistas, como la traicin de >&das, las neaciones de Pedro, el hecho de /&e tras la m&erte de >es?s los disc"&los t&-ieron miedo y se escondieron, etc% !s necesario leer los !-anelios "ara darse c&enta%  4o esencial de la fe es que en ella no me encuentro con algo in!entado, sino que lo que sale a mi encuentro supera con creces todo cuanto nosotros, los hombres, podemos in!entar H%2= De hecho, la "ro"ia condicin di-ina de >es?s, s& a&toconciencia mesi0nica, como se dice hoy, es absol&tamente contradictoria con el monotesmo '&do% T&e >es?s a6irmara ser el es?s /&ien lo a6irmara% As se des"rende de n&merosas "ar0bolas y a6irmaciones constantes de los !-anelios% an constantes, /&e no res<a -erosmil /&e "&eda ser &n aVadido "osterior, como se ha intentado de6ender a -eces% % !n c&anto a la "osible introd&ccin "osterior de modi6icaciones, no hay otra obra de la antiNedad de la /&e eBistan tantos "a"iros, cdices, citas, etc% Si bien es lica la eBistencia de -ariantes a consec&encia de la enorme cantidad de trad&cciones, co"ias, etc%, de las ciento cincuenta mil !ariantes, sólo quince son de importancia, y ni una sola toca a la fe de la 1glesia H%2@ De nin&na otra obra de la antiNedad se conser-an tantas co"ias tan "rBimas a los oriinalesI y nin&na otra ha sido est&diada tan eBha&sti-amente% As, el gran crítico ingl*s en literatura cl#sica, L. . 0treeter, confiesa que los "!angelios 8en cuanto a su autenticidad: tienen la posición m#s pri!ilegiada que existe entre todas las obras de la antigRedad.H2

2=

+enedicto QR# en Dios y el m&ndoH, "0% 28%

2@


2


1C


2.2.;. 7ess 'ro,etizado Di-ersas "ro6ecas del Anti&o estamento, escritas silos antes de $risto, 6&eron c&m"lidas en >es&cristo% .&eron "ro6etizados s& nacimiento, s& -ida, y es"ecialmente s& Pasin y m&erte% Los "adres de la #lesia demostraron /&e >es?s coincida "lenamente con lo an&nciado "or los "ro6etas de #srael acerca del Mesas /&e haba de -enir% !ste 6&e &n ar&mento m&y rele-ante en los "rimeros tiem"os del cristianismo, es"ecialmente en s& eB"ansin entre los '&dos de la "oca% ;es<a es"ecialmente im"actante el Salmo 22 “>- 0oy como agua que se derrama y todos mis huesos est#n dislocados; mi corazón se ha !uelto como cera y se derrite en mi interior; >I mi garganta est# seca como una te(a y la lengua se me pega al paladar. >7 Ge rodea una (auría de perros, me asalta una banda de malhechores; taladran mis manos y mis pies >Ic y me hunden en el pol!o de la muerte. >? Oo puedo contar todos mis huesos; ellos me miran con aire de triunfo, >Q se reparten entre sí mi ropa y sortean mi t)nica.$ Los salmos son cantos reliiosos /&e se com"&sieron en #srael a lo laro de s& historia y /&e en tiem"os "osteriores al eBilio (@C*@8C a%$%) se com"ilaron en cinco tomos, "ara lori6icar a Dios en el Se&ndo em"lo de >er&saln% Merece la "ena destacar tambin #saas @8, escrito en torno al 788 a%$% “+. SO con todo eran nuestras dolencias las que *l lle!aba y nuestros dolores los que soportaba Nosotros le tu!imos por azotado, herido de &ios y humillado. -. "l ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas. "l soportó el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados. I. Todos nosotros como o!e(as erramos, cada uno marchó por su camino, y Oah!eh descargó sobre *l la culpa de todos nosotros.

19


7. Kue oprimido, y *l se humilló y no abrió la boca. Jomo un cordero al degRello era lle!ado, y como o!e(a que ante los que la trasquilan est# muda, tampoco *l abrió la boca. ?. Tras arresto y (uicio fue arrebatado, y de sus contempor#neos, Bqui*n se preocupaD Kue arrancado de la tierra de los !i!os; por las rebeldías de su pueblo ha sido herido; Q. y se puso su sepultura entre los mal!ados y con los ricos su tumba, por m#s que no hizo atropello ni hubo enga2o en su boca.$ !ste es solo &na m&estra, "ero en internet "&eden encontrarse 60cilmente eBtensos listados de "ro6ecas del Anti&o estamento c&m"lidas en >es?s% 27 Oat&ralmente, eBisten tambin n&merosos a&tores /&e han criticado estas a6irmaciones% 2.2.>. Reli/uias* a'ariciones 0 %ila$ros Oo est0 de m0s mencionar, a mayor ab&ndamiento, la eBistencia de ciertos sinos /&e "&eden con6irmar la -eracidad de lo /&e se nos re-ela en los !-anelios% Pese a /&e no son necesarios "ara creer, lo cierto es /&e a lo laro de la historia han ay&dado a m&chas "ersonas a con-encerse% $omo dice Rittorio Messori, si 6inalmente "&diera "robarse /&e estos sinos son 6alsos o /&e eBiste &na eB"licacin cient6ica alternati-a, no restara nada a n&estra 6e, /&e "rocede de todo lo ya eB"licado y de n&estra eB"eriencia "ersonal% Sin embaro, "ara /&ienes no creen, in-estiar estos hechos "one a "r&eba todo s& "ensamiento y s& actit&d ante la -ida, "&es si se con-encen de s& a&tenticidad, deber0n re"lantearse toda s& eBistencia% S /&e el mero hecho de "lantear esta c&estin har0 sonrer a los m0s esc"ticos% Les animo a "ro6&ndizar sin "re'&icios en el an0lisis de los hechos% !n "rimer l&ar "odramos hablar de la S&bana Santa o Sndone, /&e se conser-a en &rnI &na tela de lino /&e m&estra la imaen de &n hombre /&e "resenta marcas y tra&mas 6sicos "ro"ios de &na cr&ci6iBin% !Biste &na ran contro-ersia acerca de si el s&dario es la tela /&e se coloc sobre el c&er"o de >es&cristo en el momento de s& entierro, y /&e el c&er"o y rostro /&e a"arecen son los s&yos% A "esar de haber sido est&diada con detenimiento "or n&merosos cient6icos y sometida a todo ti"o de "r&ebas, la "olmica "ermanece% La imaen tiene &nas caractersticas (neati-idad, tridimensionalidad, a&sencia de "imentos, etc%) /&e hacen /&e no se haya "odido a"ortar nin&na teora satis6actoria sobre s& 6ormacin% &-e el "lacer de asistir a &na con6erencia del director del $entro !s"aVol de Sindonoloa 2C /&e eB"lic al detalle el

27

Por e'em"lo, a/& htt"44555%corazones%or4'es&s4"ro6eciasatc&m"lidascristo%htm

2C

htt"44555%linte&m%com4

2


estado del debate cient6ico% La concl&sin /&e eBtra'e es /&e m&y "robablemente sea a&tntica% La #lesia catlica, "ro"ietaria de la Sndone, no ha a6irmado "?blicamente /&e se trate de la s0bana mort&oria de $risto, ni /&e no se trate de &n 6ra&de% !n 199C, el "a"a >&an Pablo ## declar &ado que no es una cuestión de fe, la 1glesia no tiene competencia específica para pronunciarse sobre esas cuestiones. "lla confía a los científicos la tarea de continuar in!estigando, de manera que se puedan encontrar respuestas satisfactorias a las preguntas relacionadas con esta s#bana, la cual, seg)n la tradición, en!ol!ió el cuerpo de nuestro @edentor despu*s de haber sido ba(ado de la cruz. 4a 1glesia insta a que la 0#bana 0anta se estudie sin posiciones preestablecidas que den por descontado resultados que no son tales; ella los in!ita a actuar con libertad interior y respeto atento, tanto para la metodología científica como para la sensibilidad de los creyentes%  !n 218, el Director del $entro #nternacional de SindonoloaH de &rn, +r&no +arberis, seVal /&e tras ri&rosas in-estiaciones y eB"erimentos la ciencia no lora com"render la nat&raleza de la S0bana Santa% No s* si en el futuro se lograr# dar, pero por el momento, las in!estigaciones físicas y químicas no pueden imaginar siquiera la forma de construir de manera real una imagen con las mismas característicasH%29 Pese a /&e la #lesia no se haya "ron&nciado o6icialmente sobre s& a&tenticidad, no "&edo resistirme a incl&irla a/&, "or la im"resin /&e a m me "rod&'o% !l 29 de marzo de 21@ se "&blic &n est&dio cient6ico basado en tcnicas de anatoma y antro"oloa 6orense /&e lle a la concl&sin de /&e la s0bana santa de &rn y el s&dario de -iedo en!ol!ieron, casi con toda seguridad, el cad#!er de la misma persona% Se?n la tradicin, la S0bana Santa, c&stodiada en la catedral de &rn, sera el lienzo /&e en-ol-i el c&er"o de >es?s al ser de"ositado en el se"&lcro, mientras /&e el Santo S&dario, -enerado en la catedral de -iedo, sera la tela /&e c&bri s& rostro en la cr&z tras morir% 8 tro sino interesante es el de las a'ariciones de la ?ir$en 4ar+a% !n Lo&rdes, el 11 de 6ebrero de 1C@C, y d&rante seis meses, la 'o-en +ernadette So&biro&s recibi las re-elaciones de la Riren Mara en la ad-ocacin de la #nmac&lada $once"cin en la "e/&eVa r&ta de Masse*Rieille (hoy llamada Massabielle)% !s /&iz0s la m0s 6amosa de 29

htt"44555%aci"rensa%com4noticias4cienti6icos*a6irman*/&e*la*sabana*santa*desa6ia*la*inteliencia* h&mana*C999@4 8

htt"44555%e&ro"a"ress%es4com&nitat*-alenciana4noticia*in-estiacion*m&estra*sabana*santa*t&rin* s&dario*o-iedo*en-ol-ieron*c&er"o*misma*"ersona*21@8291@8@2%html

21


las re-elaciones "ri-adas%81 +ernadette 6&e d&ramente interroada "or las a&toridades ci-iles y eclesi0sticas, rechaz con absol&ta 6irmeza todo ti"o de realos /&e los 6ieles /&isieron hacerle, y 6inalmente, considerando s& misin c&m"lida al entrear el mensa'e /&e se le haba con6iado, se recl&y en &n con-ento% La #lesia con6irm o6icialmente en 1C2 la -eracidad y el car0cter sobrenat&ral de las a"ariciones y canoniz en 1988 a +ernadette%
81

Des"&s de la -enida de $risto no hay /&e es"erar ya nin&na re-elacin n&e-a en relacin con la sit&acin 6&ndamental de la h&manidad res"ecto a la sal-acin% !n e6ecto, en l y "or l Dios ha re-elado "lenamente s& desinio &ni-ersal de amor% !sta re-elacin se considera cerrada des"&s de la m&erte del ?ltimo a"stol% Sin embaro, toda-a /&eda sitio, d&rante la 6ase "resente de la economa sal-6ica, "ara las re-elaciones de Dios, destinadas a il&minar a los creyentes sobre la 6orma en /&e han de "ortarse en las circ&nstancias en /&e -i-en y a diriir s& accin "r0ctica, moral, es"irit&al y reliiosa% La cali6icacin de "ri-adas /&e se les da "ara distin&irlas de la re-elacin "recedente, llamada a -eces "?blica, "or/&e se dirie mediante el ministerio de la #lesia a los hombres de todos los tiem"os y de todos los l&ares sin distincin, no /&iere decir /&e esas re-elaciones se reser-en necesariamente "ara &na sola "ersona% !n realidad, m&chas -eces conciernen a todo &n r&"o, a todo &n ambiente y hasta a la #lesia en s& con'&nto en &n momento de la historia% Sin d&da sera me'or hablar, como lo hizo el concilio de rento, de re-elaciones es"eciales o "artic&lares% htt"44555%mercaba%or4Dic.4.re-elaciones"ri-adas%htm 82

htt"44555%reliionenlibertad%com4artic&lo%as":idartic&lo[81@81

88

A este res"ecto res<a im"rescindible el libro +ernadette no nos enaV% Ena in-estiacin histrica sobre la -erdad de Lo&rdesH, de Rittorio Messori, /&e eBamina y re6&ta detalladamente cada eB"licacin alternati-a de los hechos% 8=

P&ede -erse &na lista no eBha&sti-a a/&% Merece la "ena% $omo "&ede obser-arse, la "ro"ia #lesia in-estia s& -eracidad y condena las /&e considera 6alsas% htt"44555%corazones%or4maria4a"aricionesa"robadas%htm

22


Por s&"&esto, eBisten m&chas otras a"ariciones, c&raciones, estimas, reli/&ias, etc% Pero a los 6ines /&e nos oc&"an, baste con los casos eB"&estos, /&e /&iz0s sean s&6icientemente il&strati-os% Lo /&e es necesario tener en c&enta a este res"ecto, es /&e, si admitimos la eBistencia de &n Dios $reador, debemos considerar /&e,  despu*s de haber terminado la creación, &ios no se retiró. 89: &ios sigue siendo &ios. O de la forma que quiera y sea buena para el mundo, cuando 5l desee, puede seguir manifest#ndose en el mundo como Jreador y 0e2or %H8@ !s decir, la "osibilidad de los milaros se '&sti6ica licamente en la omni"otencia de Dios% 2.2.@. l salto de ,e 0 la e)'eriencia 'ersonal
+enedicto QR# en Dios y el m&ndoH, "0% @8 y @=%

8

Mt 7IC

87

htt"44es%5i3i"edia%or45i3i4Saltode6e

8C

$ristiano es "ara \ier3eaard el eBtraordinario, a/&el /&e ha dado el salto hacia el Absol&to, mo-ido "or la 6e% \ier3eaard introd&ce la cateora del salto, en el l&ar de la mediacin heeliana /&e era la cateora de lo contin&o, de lo homoneo e idntico% () !ntre el m&ndo h&mano y el di-ino, entre lo 6inito y el in6inito media &n abismo /&e nin&na mediacin "&ede s&"erar no /&eda sino saltar% La 6e no se escandaliza 6rente al Modelo, $risto% La dialctica tiem"o*eternidad, continente*necesario, /&e tiene s& "ro"ia racionalidad en el horizonte intram&ndano, es desmontada "or el Dios /&e se hace hombre% La 6e re/&iere la h&mildad de la razn ]biena-ent&rado el /&e no se escandalice de m^ ser0 &no de los lemas del !'ercicio del $ristianismo% Se hace cristiano el /&e s&6re el esc0ndalo y lora dar el salto% Ena senda en el bos/&e% G&a del "ensamiento de \ier3eaardH% Por Mariano .azio% htt"44ar-o%net43ier3eaard*&na*senda*en*el*b4&ia*ca"it&lo*ii*hermene&t4mB*ni-@9*con1271%htm

28


encontrado "ersonalmente% osemara,  formamos todos parte de un mismo poema di!ino, que &ios escribe con el concurso de nuestra libertad %H89 !l "lan di-ino se c&m"lir0, inde"endientemente de lo /&e haamos% Pero "odemos eleir si n&estro "a"el en ese "lan se aseme'ar0 al de >&an o al de >&das% = Desde el momento en /&e res"ondemos a la llamada de Dios, ace"tamos el ;eino de Dios en n&estro interior, y acercamos &n "oco m0s este m&ndo a lo /&e Jl /&erra /&e 6&era%

89

>osemara !scri-0 de +ala&er, !s $risto /&e "asaH, ;ial" 1991, "0% 28C%

=

M&chas 6rases e ideas de este "0rra6o "ro-ienen del ensayo n le(ano destello del "!angelio' la sal!ación en !l SeVor de los Anillos de TolUienH, de $olin G&nton%

2=


9. 3 3I"R!3IS4O 9.1. 5n /u- consiste el liberalis%o6 Oo res<a sencillo dar &na de6inicin de liberalismo% !s &na "alabra "olismica, /&e ha sido ob'eto de inn&merables inter"retaciones% #ncl&so "odra decirse /&e cada liberal tiene la s&ya% A n&estros e6ectos, "odemos de6inir liberalismo en sentido am"lio, como a/&ella doctrina /ue de,iende los derechos del indi#iduo ,rente a cual/uier o'resin% !n el liberalismo contem"or0neo, /&e en mi o"inin "ersonal "odemos denominar liberalismo libertario0), este "rinci"io eneral de de6ensa del indi-id&o ha dado l&ar a &n sistema 6ilos6ico, "oltico, econmico y social com"leto, en el /&e "artiendo de &nas "remisas ticas claras se concl&ye cmo debera ser el marco '&rdico de &na sociedad res"et&osa con los derechos indi-id&ales% 9.1.1. Princi'ios esenciales;2 Reamos en "rimer l&ar los "rinci"ios b0sicos del liberalismo moderno 1% odas las "ersonas son su(etos -ticos i$uales% oda rela /&e a"li/&e a &n indi-id&o o a &n r&"o necesariamente se tiene /&e a"licar a todos los dem0s indi-id&os o r&"os% 2% Princi"io de no a$resin% $ada &no "&ede hacer lo /&e desee mientras no inicie el &so de la 6&erza contra los dem0s% Oo se "&ede matar, -iolar, sec&estrar, escla-izar, aredir, coaccionar, robar, cometer 6ra&de o eBtorsionar a los dem0s% 8% De6ensa del derecho de 'ro'iedad% La "ro"iedad es el 0mbito material de control de cada &no, el 0mbito en el /&e "odemos hacer lo /&e /&eramos =1

La "alabra libertario en este sentido "ro-iene del 0mbito anlosa'n, donde en cambio liberal -iene a sini6icar alo as como progresista% !Biste &n mo-imiento internacional libertario, donde destaca el 4ibertarian arty , tercer "artido estado&nidense% Act&almente se est0 constit¥do la #nternacional Libertaria, donde se enc&adrar0n "artidos de &nos = "ases, todos ellos alineados con los "rinci"ios /&e se eB"ondr0n a contin&acin% =2

!ste a"artado est0 tomado casi literalmente del man6ico artc&lo !l liberalismo es &na c&estin ticaH, de #nacio Moncada% htt"44555%'&andemariana%or4comentario48814liberalismo4c&estion4etica4

2@


mientras res"etemos el "rinci"io de no aresin% !l derecho de "ro"iedad sobre alo nos leitima a establecer normas sobre dicha cosa% !s necesario tener &na teora no arbitraria /&e asine derechos de "ro"iedad de la realidad material a los indi-id&os o r&"os de indi-id&os% !Bisten c&atro relas enerales de asinacin de derechos de "ro"iedad a% $ada &no es dueAo de s+ %is%o% b% $ada &no "asa a ser dueAo de los ,rutos de sus actos, entre otras cosas los bienes /&e "rod&cimos con n&estro traba'o o con 6actores "rod&cti-os de n&estra "ro"iedad% $&ando -arias "ersonas "artici"an en la "rod&ccin de alo, la "ro"iedad se re"arte entre ellas como "re-iamente se haya "actado% c% Podemos hacernos d&eVos de las cosas al hacer &so de ellas, c&ando no tienen "ro"ietario "re-io y nadie antes &sa, mediante el "rinci"io de 'ri%er uso u ocu'acin% d% Mediante la trans6erencia -ol&ntaria y consentida de derechos de "ro"iedad entre indi-id&os, como "or e'em"lo intercambios o realos% !s decir, mediante contratos% .rancisco $a"ella de6ine los contratos como com"romisos 6ormales eBiibles "or la 6&erza% Los contratos son mecanismos /&e "ermiten /&e dos o m0s indi-id&os "acten de 6orma -ol&ntaria establecer normas "artic&lares sobre s&s "ro"ios 0mbitos de "ro"iedad y se com"rometan a c&m"lir con ellas% Los contratos eB"resan n&estra ca"acidad "ara liarnos m&t&amente, nos "ermiten hacer &so de n&estra libertad "ara restrinir n&estras "ro"ias acciones% Por ello, se re/&iere /&e los contratos sean #oluntarios y consentidos, y /&e -inc&len slo a las "ersonas contratantes y a s&s res"ecti-os 0mbitos de "ro"iedad% La libertad, "or tanto, no es &n "rinci"io -ao o /&e sea ?til slo en determinadas circ&nstancias% Oo es &n esloan -aco "ara cam"aVas "olticas% La libertad es &n siste%a -tico uni#ersal, i&al "ara todos y -0lido siem"re, de6inido "or el "rinci"io de no aresin, la asinacin de letimos derechos de "ro"iedad y los contratos -ol&ntarios%

como el anarcoca"italismo, el minar/&ismo y el liberalismo cl0sico% !n esta obra di-&lati-a trataremos de "asar sobre s&s di6erencias y describir solamente lo /&e las &ne% La distancia del sistema act&al al "timo liberal es tanta, /&e hay m&cho traba'o "or delante en el /&e todos los liberales estar0n de ac&erdo, antes de /&e sea necesario disc&tir los detalles% 9.1.2. Ri/ueza* ca'ital 0 traba(o;9 !l ran "roblema de la sociedad contem"or0nea es /&e los "rinci"ios ticos descritos en el a"artado anterior, /&e llearon a estar bastante claros en los comienzos de las democracias modernas, se han ido erosionando d&rante el ?ltimo silo, habindose '&sti6icado esa erosin mediante distintos ar&mentos políticamente correctos, "ero e/&i-ocados en el 6ondo, "or carecer de &na adec&ada com"rensin no slo de la tica, sino tambin de la economa /& es la ri/&eza, cmo se crea y cmo se re"arte% Por ello es esencial eB"licar al&nas ideas b0sicas sobre la economa y el "roreso h&mano% !n "rimer l&ar, es "reciso saber /& es la ri/&eza y cmo "&ede obtenerse% !l hombre "ersi&e fines, metas & ob(eti!os, distintos se?n las "re6erencias de cada indi-id&o% Para alcanzarlos, cada &no de nosotros identi6ica, mediante el &so de la razn, medios /&e '&za idneos% Los medios escasos, es decir, ins&6icientes "ara alcanzar todos los ob'eti-os a los /&e la h&manidad as"ira, s&elen denominarse bienes económicos% As, la economía est&dia el &so de los bienes escasos, y 'ode%os deno%inar riueza al con(unto de %edios o bienes escasos considerados idneos 'ara alcanzar nuestros ,ines los alimentos nos "ermiten alcanzar n&estro ob'eti-o de comerI los coches nos "ermiten mo-ernos a donde deseamosI -er &n "artido de 6?tbol (tambin hay bienes inmateriales, ob-iamente) nos "ermite alcanzar otros ob'eti-os "ersonales% La economa no se oc&"a de cmo deberían ser las a"reciaciones y act&aciones h&manas, sino de cmo son en realidad % Los 6ines "&eden -ariar enormemente de &na "ersona a otra% 3a ri/ueza, es decir, los bienes econmicos /&e -aloramos "or/&e los consideramos idneos "ara alcanzar n&estros 6ines, debe producirse% Oo eBiste en la nat&raleza de "or s% ($on al&nas eBce"cionesI alo de a&a "otable, al&nos alimentos, desde l&eo no en cantidad s&6icienteI "ero incl&so las materias "rimas m0s b0sicas deben eBtraerse, el a&a "otabilizarse o lle-arse hasta los cons&midores, los "ozos deben constr&irse, etc%, "or lo /&e "or sim"li6icar, "odemos considerar /&e e6ecti-amente todos los bienes deben ser "rod&cidos%) =8

!ste a"artado "rocede en b&ena "arte de La accin h&manaH, la obra maestra de L&d5i Ron Mises%

27


O&estros ante"asados "rimiti-os se "reoc&"aron ante todo "or "roc&rarse herramientas "ara ase&rar s&s necesidades m0s "erentorias% ;ec&rrieron des"&s a mtodos y sistemas /&e les "ermitieron, "rimero, am"liar la "rod&ccin de alimentos, "ara ir l&eo satis6aciendo necesidades cada -ez m0s ele-adas% !l hombre, a medida /&e "ros"era, -a ado"tando mtodos de "rod&ccin m0s com"le'os /&e eBien &na s&"erior in-ersin de tiem"o "ara "onerlos en marcha, in-ersin /&e l&eo se -e m0s /&e com"ensada "or las mayores "rod&cciones o me'ores calidades /&e se obtienen racias a los n&e-os mtodos% La cla-e de esta me'ora de mtodos de "rod&ccin o in-ersin es el ahorro "ara "oder in-ertir el tiem"o necesario en la me'ora del mtodo de "rod&ccin, es necesario "rimero tener ahorrados bienes s&6icientes "ara ello% Pensemos en &n e'em"lo m&y b0sico &n "escador "rimiti-o necesitara ase&rarse "rimero alo de comida con s& im"ro-isado ar"n, "ara "oder dedicarse a con6eccionar &nas redes% Ena -ez dis"&siera de las redes, "odra "escar m0s en menos tiem"o, es decir, a&mentar s& "rod&cti-idad, lo /&e le "ermitira dedicar m0s tiem"o a otros menesteres%== La distincin entre medios y 6ines nos lle-a a distin&ir entre consumir e in!ertir , entre a/&ellos bienes /&e se -an a destinar a la inmediata satis6accin de necesidades y a/&ellos otros /&e, "re-ia o"ort&na mani"&lacin, ser-ir0n "ara atender necesidades 6&t&ras% Denominamos bienes de capital a esos 6actores de "rod&ccin ac&m&lados, y capital a s& con'&nto% K "odemos a6irmar /&e el ahorro y la consiguiente acumulaci"n de bienes de capital constituyen la base de todo progreso material y el .undamento, en de.initi!a, de la ci!ilizaci"n humanaH=@% K el ahorro, a 6in de c&entas, no es m0s /&e traba(o acu%ulado% 9.1.9. Pobreza 0 desi$ualdad "Hay una gran diferencia entre tratar a toda la gente igual y obligar a que todos sean iguales". Friedrich Hayek, 1899-1992

Remos, "or tanto, /&e c&ando se en6oca la c&estin correctamente, el estado natural del ho%bre es la 'obreza, y /&e slo a tra-s de s& traba'o, ac&m&lado mediante el ahorro e in-ertido "ara me'orar los medios de "rod&ccin, 6ormando ca"ital, consi&e me'orar rad&almente s& sit&acin, lorando satis6acer "roresi-amente necesidades m0s ele-adas% ==

P&ede am"liarse la in6ormacin sobre este conce"to, "or e'em"lo a/& htt"44555%libremercado%com4211*=*1@4'&an*ramon*rallo*el*ca"italismo*de"ende*del*ahorro*no* del*cons&mo*@984 =@

La accin h&manaH, C_ edicin, "0% 817%

2C


!n tanto /&e los indi-id&os "oseen di6erentes a"tit&des, y se dedican a distintas acti-idades con di-ersos res<ados, es lico /&e la ri/&eza ac&m&lada "or cada &no di6ieraI no diamos si con el "aso del tiem"o esas di6erencias -an ac&m&l0ndose al heredar cada &no la ri/&eza de s&s ante"asados% Pero esa desi$ualdad no res'onde a 'riori a nin$una in(usticia, mientras sea 6r&to de los "rinci"ios esenciales descritos anteriormente, es decir, mientras esa ri/&eza se haya obtenido le$+ti%a%ente% Lo ha descrito m&y bien .ernando del Pino “4a inmensa mayoría de los escritores suficientemente dotados y afortunados como para !er publicadas sus obras apenas !enden unos pocos miles de e(emplares. /. V. @oWling, sin embargo, ha !endido +AA millones de e(emplares de la saga de arry otter. Ba hecho algo malD B"s in(ustoD B&ebemos castigarle por elloD 4a inmensa mayoría de los cantantes suficientemente dotados y afortunados como para poder grabar un #lbum apenas !enden unos pocos miles de discos. 4os Leatles, sin embargo, han !endido durante su carrera del orden de %AA millones de discos. B"s in(ustoD B&eben ser castigadosD 4a inmensa mayoría de actores suficientemente dotados y afortunados como para obtener un papel en una película nunca salen del anonimato. 4as películas de Tom anUs o arrison Kord, sin embargo, han sido !istas por cientos de millones de personas en todo el planeta. Ban cometido alguna in(usticiaD 4as creaciones de la inmensa mayoría de in!entores no !er#n (am#s la luz, y la mayoría de empresarios fracasan. 0te!e /obs, sin embargo, !endió millones de Gacs, iods, iads y ihones y hoy 6pple, fundada en >Q7I, !ale I-A.AAA millones de dólares, siete !eces lo que !ale el 0antander y diez !eces el !alor de Telefónica. "stas personas, producto de su talento, sus circunstancias, el factor suerte y sus decisiones tomadas en el e(ercicio de su libertad son e(emplos extremos de desigualdad. &ebemos preguntarnos' Bqu* hay de in(usto en su *xitoD Ban causado alg)n per(uicio a la sociedad o m#s bien la han enriquecidoD$ +I K concl&ye el a&tor con &na 6rase maistral,  La(o el hipócrita disfraz de la igualdad, Xccidente ha decidido enterrar el &*cimo Gandamiento e institucionalizar la codicia de los bienes ajenos, y citando otra /&e atrib&ye a Mariano ;a'oy la igualdad implica siempre despotismo y la desigualdad es el fruto de la libertad H% 'al0 la h&biera tenido m0s en c&enta al obernar% !n relacin con este debate sobre la i&aldad econmica, eBiste tambin &na in6&ndada y "erniciosa idea am"liamente eBtendida /&e el ca"italismo cond&ce =

.ernando del Pino $al-o*Sotelo, !s la desi&aldad econmica in'&sta: (y ##)H htt"44555%6"cs%es421@424=4es*la*desi&aldad*economica*in'&sta*y*ii4

29


ineBorablemente a la concentracin de la ri/&eza en cada -ez menos manos% !l ca"ital ac&m&lado "or los ricos tendera a "er"et&arse y crecer sin 6reno hasta absorber toda la economa% !sa idea carece de base, "or di-ersos moti-os basta obser-ar el dina%is%o de las listas de "ersonas y em"resas m0s aca&daladas "ara -er /&e cambian "ermanentemente, "or lo /&e los ricos de hoy son distintos de los de hace @ aVos% Pero es /&e adem0s, conser#ar el ca'ital en un %ercado libre es real%ente co%'licado% Pensemos, "or e'em"lo, en com"aVas consideradas casi mono"olios hace "oco tiem"o, /&e han "erdido s& "osicin con ra"idez "or no haber sabido ada"tarse a los cambios #+M, Microso6t, Oo3ia =7 Si eBisten sectores en los /&e los '&adores "ermanecen inalterados d&rante m&cho tiem"o, "robablemente se deba a las ay&das /&e les "restan los obiernos, "rinci"almente im"oniendo barreras de entrada a los com"etidores mediante la normati-a sectorial% !s conocido el "roblema de la captura del regulador , "or el /&e las em"resas dominantes de &n sector in6l¥ o directamente controlan las decisiones de las aencias &bernamentales a c&yo control re&latorio y leal est0n s&"&estamente sometidas% As, la inter-encin estatal /&e "retenda "roteer a los cons&midores de los ab&sos de los "rod&ctores de &n sector determinado, se acaba con-irtiendo en la herramienta de esos "rod&ctores "ara "roteerse de la com"etencia% Desarrollaremos este "&nto, m0s adelante, al tratar el "roblema del cor"orati-ismo, es decir, la corr&"cin del ca"italismo "redominante act&almente% Del mismo modo, otras inter-enciones del !stado en la economa 6a-orecen tambin a los m0s "&dientes, "or e'em"lo a tra-s de la accin de los bancos centrales, como ha reconocido al&na "ersonalidad rele-ante% =C Podemos concl&ir, "or tanto, /&e el act&al inter-encionismo estatal s /&e bene6icia a al&nos "ri-ileiados, mientras /&e en &n mercado libre, a la ri/&eza letimamente ad/&irida no cabe hacerle re"roche al&no, sino, como -eremos a contin&acin, todo lo contrario la ri/&eza deri-a del ser-icio a la sociedad% 9.1.;. Precios* c&lculo econ%ico 0 socialis%o

=7

Rase desarrollada esta idea en este artc&lo de >&an ;amn ;allo htt"44-oz"o"&li%com4blos4=2=1* '&an*r*rallo*/&e*"aso*con*los*s&"erricos*de*19C7 =C

En miembro del $onse'o del +anco $entral !&ro"eo reconoci /&e s&s "olticas incrementaban la desi&aldad al ba'ar arti6icialmente los ti"os de inters, "ro-ocan la re-alorizacin de los acti-os 6inancieros, 6a-oreciendo a s&s "ro"ietarios, /&e "rinci"almente son las clases m0s "&dientes% htt"44555%zerohede%com4ne5s421=*1*224central*ban3er*admits*central*ban3*"olicy*leads*5ealth* ine/&ality

8


!n el libre mercado o economa libre, a tra-s de los contratos -ol&ntarios, la "rod&ccin de toda la sociedad se orienta, mediante &n "roceso contin&o de "r&eba y error, a satis6acer las necesidades /&e m0s -aloran los cons&midores% !llo se consi&e es"ont0neamente a tra-s del siste%a de 'recios, /&e s&ele a6irmarse /&e constit¥ a&tnticos faros del capitalismo en &n mercado libre, c&ando dos "artes e6ect?an &na transaccin es "or/&e ambas consideran /&e dicha transaccin les res<a bene6iciosa o con-eniente% !sa transaccin normalmente 6i'a &n "recio "or el /&e se intercambia &n determinado bien% As, en n&estra sociedad se e6ect?an cada da millones de o"eraciones en las /&e se ac&erdan "recios "ara in6inidad de bienes% Los e%'resarios ca"tan di-ersos 6actores "rod&cti-os y los ordenan "ara "rod&cir bienes (o ser-icios) /&e l&eo -ender0n en el mercado% Si consi&en -enderlos a &n "recio s&6iciente "ara obtener bene6icios, sini6icar0 /&e esa con6i&racin de rec&rsos res"onde a la demanda de los cons&midores, es decir, /&e se ada"ta a las necesidades m0s -aloradas "or los cons&midores% Si "or el contrario, el em"resario cosecha "rdidas, "odremos concl&ir /&e esa em"resa no satis6ace adec&adamente la demanda del mercado% Deber0 e6ect&ar cambios en s& oranizacin "ara conse&ir bene6icios, o cerrar la em"resa y dedicarse a otra cosa% La 6&ncin em"resarial es cla-e, "&es el em"resario debe int&ir /& combinacin de 6actores "rod&cti-os le "ermitir0 obtener &nos inresos mayores /&e los costes /&e tendr0 /&e as&mir% $&0nto m0s acierte, mayor "remio obtendr0 del sistema, y -ice-ersa% !l em"resario, "or tanto, debe estar alerta "ermanentemente a las -ariaciones del mercado, "ara ada"tarse a ellas constantemente% Remos, "or tanto, /&e el lucro, tan denostado hoy da, c&m"le &na 6&ncin esencial indica si la acti-idad de esa em"resa o aente econmico se ada"ta a las necesidades m0s -aloradas (a la demanda) de los cons&midores o no% De este modo, la economa libre, a tra-s del sistema de "recios, "ermite el c&lculo econ%ico, /&e a s& -ez "ermite orientar la "rod&ccin "ara satis6acer de modo e6iciente las necesidades m0s -aloradas "or los cons&midores% K decimos e6iciente, /&e no "er6ecto, "or/&e como hemos dicho el mercado es &n "roceso contin&o de "r&eba y error, o, en eB"resin de Sch&m"eter, destr&ccin creati-a los millones de "rod&ctores "onen a "r&eba cada da s&s "royectos ante las cambiantes "re6erencias de los cons&midores% Los billones de transacciones e6ect&adas "ermiten ir de"&rando "ermanentemente a/&ellas em"resas /&e no se ada"tan a la demanda del mercado, mientras se "remian a/&ellas /&e s res<an a"reciadas "or los cons&midores% Podemos a6irmar, en consec&encia, /&e en el mercado libre, la em"resa o s&'eto /&e obtiene randes bene6icios, los obtiene "or/&e "rod&ce &n bien o "resta &n ser-icio /&e res<a m&y a"reciado "or los cons&midores% !s decir, /&e es "remiado /&ien 81


me'or sir-e a la sociedad% !l mercado se aseme'a as a &na democracia m&y "er6eccionada, en la /&e se -ota todos los das con cada com"ra, con cada decisin% As, mediante este "roceso contin&o /&e in-ol&cra a toda la sociedad, se ordena la "rod&ccin del modo m0s a"reciado "or los cons&midores% !s lo /&e s&ele denominarse &n orden espont-neo% Pero ntese /&e es es"ont0neo slo en a"ariencia en realidad se debe al traba'o y a los ac&erdos -ol&ntarios de millones de indi-id&os% Reamos &n sencillo e'em"lo "r0ctico s&"onamos /&e &n aVo se da &na mala cosecha de trio% Ante s& escasez, s&be s& "recio% Los aric<ores, -iendo la "osibilidad de obtener anancias, incrementan s& "rod&ccin de trio, contrib¥do a /&e la cosecha si&iente sea me'or y el "recio descienda% As los "recios en-an seVales a los "rod&ctores, indicando /& es "reciso "rod&cir en cada momento% Los cons&midores, en 6&ncin de los distintos "recios deciden en cada momento /& "re6ieren cons&mir y a /& ren&nciar, y esta in6ormacin es "rocesada "or los "rod&ctores, /&e act?an en consec&encia% ras eB"licar estos conce"tos, estamos en dis"osicin de entender "or /& el socialis%o, entendido como a/&el sistema o"&esto a la economa de mercado, en el /&e no eBiste "ro"iedad "ri-ada y el !stado dirie de manera centralizada la economa, no "&ede 6&ncionar correctamente% Se trata de &na teora en&nciada "or L&d5i -on Mises ya en 192% !n a&sencia de "ro"iedad "ri-ada y comercio libre, no "&eden 6ormarse "recios en el mercado% Sin esos "recios, no eBiste la in6ormacin /&e "ermite conocer los intereses de los cons&midores y la 6orma m0s e6iciente de "rod&cir los bienes /&e cons&mimos% !s decir, resulta i%'osible el c&lculo econ%ico% !l socialismo, entendido como "ro"iedad "?blica de los medios de "rod&ccin, elimina la "osibilidad de enerar el conocimiento necesario "ara /&e la economa 6&ncione% iene /&e ser &n oranismo central "lani6icador /&ien decida /& y c&0nto se "rod&ce, mediante /& mtodos, y a /&in se asina% Pero la in6ormacin /&e "&ede "oseer &n "lani6icador central n&nca "&ede ser com"arable a la información dispersa /&e "rod&ce el mercado% (A&n/&e m&chos "lani6icadores creen /&e s, en la fatal arrogancia de la /&e habl

moti-os /&e slo cada "ersona conoce% !s &n -ol&men inente de in6ormacin /&e el "lani6icador central no "&ede i&alar% Por ello ineBorablemente la economa socialista "rod&cir0 "eores res<ados /&e la economa libre% =9 De hecho, en la E;SS los "recios o6iciales res<aban de la a"licacin de m?lti"les 6rm&las /&e tomaban como base los "recios de mercado de los "ases ca"italistas% De otro modo s&s "roblemas habran sido incl&so mayores% Por s&"&esto, la im"osibilidad es, en este caso, relati-a% !-identemente "&eden eBistir sistemas socialistas en trib&s y otras oranizaciones sociales "e/&eVas% Pero lle-ar dicho sistema a &na sociedad m0s am"lia lle-ara a enormes "roblemas de coordinacin y red&cciones "r0cticas en la ca"acidad de la misma en la di-isin del traba'o% Dicha sociedad no "odra mantener ni el ni-el de -ida ni la "oblacin /&e eBisten ba'o el mercado% !l res<ado es la "obreza y la hambr&na, mayores c&anto m0s le'os se lle-a el "aradima socialista, como s&cedi en la ;&sia de Lenin antes de la O!P o en la $amboya de Pol Pot%@ P&es bien, esta im"osibilidad del socialismo es a"licable a las m&chas 6ormas de inter#encionis%o estatal /&e s&6rimos hoy, en las /&e el "lani6icador estatal es s&6icientemente arroante "ara "ensar /&e l sabe me'or /&e el mercado lo /&e con-iene a la sociedad% La socialde%ocracia /&e hoy "adecemos, /&e tambin "&ede denominarse socialismo de mercado o ca"italismo de !stado, de'a &n maren de act&acin al mercado /&e es ca"az de enerar ri/&eza, "ero siem"re en menor rado /&e &n mercado libre, debido a la eB"ansin del tamaVo del !stado y a la m<i"licacin de s&s trabas administrati-as, a las eBacciones sobre la hacienda de los

=9

!stos dos ?ltimos "0rra6os "roceden de la reseVa de Daniel ;odr&ez es?s <&erta de Soto /&e ahonda en esta c&estin, Socialismo, c0lc&lo econmico y 6&ncin em"resarialH% htt"44555%liberalismo%or4artic&lo412@42@4im"osibilidad4socialismo4

88


contrib¥tes y a toda &na com"leta ama de arbitrios "olticos mono"olios, olio"olios, "recios 6i'os, concesiones, licencias, ay&das o s&b-enciones% !l socialismo de mercado inter-iene en la economa con re&laciones restricti-as de la com"etencia "or lo /&e, como mnimo, di6ic<a el c0lc&lo de los aentes econmicos% $&anto mayor es la inter-encin en los mercados, m0s se restrine el acceso de los ci&dadanos al mecanismo de 6ormacin libre de los "recios /&e "ermite obtener in6ormacin clara "ara a"ro-echar las o"ort&nidades de neocio y as "ro-eer de bienes y ser-icios ?tiles a la sociedad% +asta "ensar en cmo n&estros obernantes mane'an los 6ondos "?blicos de modo totalmente arbitrario, &i0ndose "or s& int&icin, en el me'or de los casos, y "or criterios electoralistas o a?n "eor, directamente delicti-os, con mayor 6rec&encia% Las in-ersiones "?blicas, c&ando los obernantes act?an honestamente y con sentido com?n, "&eden res<ar m0s o menos ?tiles, "ero n&nca se "&ede tener la certeza de /&e s&"onan &n &so e6iciente de los rec&rsos, "&es los "olticos no dis"onen de la in6ormacin necesaria "ara ello% M0s 6rec&entemente constit¥ &n com"leto des"il6arro, y de ello tenemos n&merossimos e'em"los recientes aero"&ertos, trenes y a&to"istas sin -ia'eros, ciudades dedicadas a las materias m0s insos"echadas (de la l&z, de las artes, de la c<&ra, ]hasta del circo^) sin terminar, y en eneral, in6raestr&ct&ras mealmanas a mayor loria o "ro-echo del caci/&e de t&rno, son slo al&nos de los casos m0s -istosos% M0s adelante eBaminaremos al&nos de los m&chos e'em"los del act&al inter-encionismo estatal, y est&diaremos los moti-os "or los /&e em"obrecen a la sociedad% @1 9.1.>. 3o /ue se #e 0 lo /ue no se #e “uede reducirse la totalidad de la "conomía a una lección )nica, y esa lección a un solo enunciado' El arte de la Economía consiste en considerar los e.ectos m-s remotos de cualuier acto o política y no meramente sus consecuencias inmediatas ; en calcular las repercusiones de tal política no sobre un grupo, sino sobre todos los sectores. Nue!e d*cimas partes de los sofismas económicos que est#n causando tan terrible da2o en el mundo actual son el resultado de ignorar esta lección. &eri!an siempre de uno de estos dos errores fundamentales o de ambos' el contemplar sólo las

@1

Los dos ?ltimos "0rra6os "roceden, casi literalmente, de este artc&lo de nel .ern0ndez htt"44555%'&andemariana%or4comentario48@294im"osibilidad4calc&lo4economico4sistema4a&tonomi co4

8=


consecuencias inmediatas de una medida o programa y el considerar )nicamente sus efectos sobre un determinado sector, con ol!ido de los restantes. Naturalmente, cabe incidir en el error contrario. 6l ponderar un cierto programa económico no debemos atenernos exclusi!amente a sus resultados remotos sobre toda la comunidad. "s *ste un error que a menudo cometieron los economistas cl#sicos, lo cual engendró una cierta insensibilidad frente a la desgracia de aquellos sectores que resultaban inmediatamente per(udicados por unas directrices o sistemas que a largo plazo beneficiarían a la colecti!idad.$ -H !sta idea tan bien eB"licada "or a"n en 212 6&e bene6icioso "ara s& economa% \r&man incl&so brome en 211 con /&e &na hi"ottica in-asin alienena acabara inmediatamente con la crisis act&al, "or el asto en de6ensa /&e sera necesario% ambin se ha con-ertido en l&ar com?n la idea de /&e la Gran De"resin acab racias a la Se&nda G&erra M&ndial%

@2

Del cl0sico de
htt"44es%5i3i"edia%or45i3i4.alaciadela-entanarota

8@


odas estas oc&rrencias, eBtremadamente daVinas, y /&e ineB"licablemente han con-encido a tanta ente, son, como ya demostr +astiat, radicalmente 6alsas% 3a destruccin nunca bene,icia a la econo%+a% !s cierto /&e la reconstr&ccin incrementa la acti-idad econmica% Pero es acti-idad, no lo ol-idemos, "ara reconstr&ir lo /&e ya tenamos% !staramos me'or sin haberlo roto, "&es "odramos haber dedicado n&estro es6&erzo a otra cosa% +ien, "&es esta idea de lo /&e se -e y lo /&e no se -e, de las consec&encias inmediatas a"arentes y las remotas oc<as, es a"licable siem"re%
Smil &tilizado "or >&an Pina en s& libro na política para la 4ibertad H%

8


consec&encias "&eden ser insos"echadas% Sin embaro, se ha eBtendido el con-encimiento de /&e es nat&ral eB"erimentar aleremente con el sistema econmico, del /&e de"enden n&estras -idas% 9.2. Consecuencias del liberalis%o Reamos a contin&acin las consec&encias de la a"licacin de los "rinci"ios enerales en&nciados en el a"artado anterior a di6erentes c&estiones y sectores, comenzando "or el obierno del !stado%@@ 9.2.1. &an Pablo ## La 6orma lica de obierno "ara &n liberal es la de%ocracia, en la medida en /&e somete los as&ntos "?blicos a la -ol&ntad del con'&nto de la ci&dadana% Pero es esencial destacar, ante todo, /&e las decisiones /&e "&ede ado"tar &na democracia tienen l+%ites la mayora no est0 leitimada "ara im"oner a los dem0s c&al/&ier cosa% Los derechos indi#iduales deben ser res"etados en todo caso% K all donde eBisten di-ersos derechos en con6licto, debe arbitrarse &na sol&cin '&sta y razonable% !l liberalismo, as, de6iende del ab&so de la mayora a la minora m0s "e/&eVa el indi-id&o@% &emocracia y liberalismo son dos respuestas a dos cuestiones de derecho político completamente distintas. 4a democracia responde a esta pregunta' BCui*n debe e(ercer el oder p)blicoD 4a respuesta es' 89: la colecti!idad de los ciudadanos. ero en esa pregunta no se habla de qu* extensión deba tener el oder p)blico. 0e trata sólo de determinar el su(eto a quien el mando compete. 4a democracia propone que mandemos todos; es decir' que todos inter!engamos soberanamente en los hechos sociales. "l liberalismo , en cambio, responde a esta otra pregunta' e(erza quien quiera el oder político, Bcu#les deberían ser los límites de *steD 4a respuesta suena así' el Poder p'blico, ej1rzalo un aut"crata o el pueblo, no puede ser absoluto, sino ue las @@

Las c&estiones /&e -an a tratarse en este a"artado han sido analizadas con m&cho m0s detalle del /&e se recoer0 a/& en di-ersas obras "&blicadas recientemente en !s"aVa% A tt&lo indicati-o "odemos citar na política para la libertad H, de >&an Pina, na re!olución liberal para "spa2aH, de >&an ;amn ;allo, o la obra colecti-a n modelo realmente liberal H, coordinada "or >&an ;amn ;allo% @

Para6raseando &na clebre cita de Ayn ;and 4a menor minoría en la Tierra es el indi!iduo. 6quellos que niegan los derechos indi!iduales, no pueden llamarse defensores de las minorías%H

87


personas tienen derechos pre!ios a toda injerencia del Estado. "s, pues, la tendencia a limitar la inter!ención del "stadoH%@7 Son interesantes tambin las re6leBiones de >ore L&is +ores sobre la democracia Eara mí la democracia es un abuso de la estadística. O adem#s no creo que tenga ning)n !alor. Bsted cree que para resol!er un problema matem#tico o est*tico hay que consultar a la mayoría de la genteD Oo diría que no; entonces Bpor qu* suponer que la mayoría de la gente entiende de políticaD 4a !erdad es que no entienden, y se de(an embaucar por una secta de sin!ergRenzas, que por lo general son los políticos nacionales.$ !6ecti-amente, la democracia conlle-a ciertos "roblemas, es"ecialmente c&ando s&s lmites de'an de ser "ercibidos claramente "or la ci&dadana% !s el me'or sistema "oltico /&e tenemos (el menos malo$ , en "alabras de $h&rchill), "or/&e las alternati-as son "eores, "ero dista m&cho de la "er6eccin% K "or ello "ara el liberalismo es esencial e#itar la concentracin de 'oder, limitando las 0reas en /&e el !stado "&ede inter-enir, y "re-iendo los contra"esos adec&ados "ara controlar el "oder en manos de &na sola "ersona o instit&cin checUs and balances, en eB"resin anlosa'ona, -erdadera se"aracin de "oderes, etc% ;es<a ob-io /&e el sistema occidental y es"ecialmente el es"aVol es m&y de6iciente en este as"ecto% 9.2.2. Ca'italis%o 0 cor'orati#is%o “4a descomposición de todo gobierno comienza por la decadencia de los principios sobre los cuales fue fundado.$ Montes/&ie& !s im"ortante destacar, "ara e-itar con6&siones, /&e el siste%a econ%ico 'redo%inante en la actualidad est& %u0 le(os de un #erdadero ca'italis%o, economa de mercado o economa libre, llammoslo como /&eramos% !n el sistema act&al, en la mayora de "ases occidentales el !stado constit&ye alrededor de la %itad del Prod&cto #nterior +r&to% Rase, "or e'em"lo, el ascenso im"arable del tamaVo del !stado en el liberal !!EE@C

@7

>os rtea y Gasset, "spectador H, citado "or Ricente Ale'andro G&illamn, en &efensa cristiana del liberalismoH, "0% 92% @C

!l r06ico est0 tomado de htt"44555%libertaddiital%com4economia4el*inter-encionismo*de*obama* a-i-a*los*llamamientos*a*la*secesion*en*ee&&*1278=1924

8C


K en la otra mitad de la economa, el inter-encionismo estatal a tra-s de la as6iBiante normati-a /&e en las ?ltimas dcadas "rod&cen n&estros leisladores a ritmos crecientes llea a tal eBtremo /&e "ocos sectores Fsi es /&e hay al&no* "&eden considerarse hoy da mercados libres% !l "roblema de la hi'erre$ulacin es "artic&larmente ra-e en !s"aVa debido a la "rod&ccin normati-a de las $om&nidades A&tnomas, como "&ede -erse en el si&iente r06ico@9

@9

omado de htt"44dieosanchezdelacr&z%com42184424diarrea*leislati-a*la*hi"erin6lacion* re&latoria*es"anola4

89


!n la "r0ctica, este inter-encionismo res<a en &na -eronzante conni-encia entre la clase "oltica y las randes em"resas, de modo /&e los obernantes leislan a 6a-or de los manates /&e ostentan el -erdadero "oder en el "as, siendo recom"ensados "or s&s ser-icios de di-ersos modos (en !s"aVa ni si/&iera se &ardan demasiado las a"ariencias y son 6amosas las puertas giratorias "or las /&e los "olticos "asan de s&s caros a los conse'os de las m<inacionales)% !ste sistema, /&ede bien claro, re"&na a c&al/&ier a&tntico liberal, y debe denominarse cor'orati#is%o, ca"italismo clientelista 1 o, en inls, crony capitalism% S&"one la corru'cin del ca'italis%o y s& lenta asimilacin al socialismo, a tra-s del creciente inter-encionismo estatal% K no "&ede sol&cionarse sim"lemente cambiando a los obernantes, o concediendo m0s "oder al !stado, "or/&e los n&e-os obernantes tambin ceder0n a la in6l&encia de los "oderes 60cticos, y los n&e-os "oderes ser0n &tilizados en s& 6a-or% La ?nica sol&cin es &na ciudadan+a consciente 0 #i$ilante /&e ase&re /&e el inter-encionismo estatal en la economa sea radicalmente limitado% 9.2.9. Basto 'blico e i%'uestos



A/& "&eden -erse al&nos e'em"los il&strati-os htt"44"l&maro'a* "l&maro'a%blos"ot%com%es42184114la*con6erencia*socialista*y*las*"&ertas%html 1

htt"44es%5i3i"edia%or45i3i4$a"italismoclientelista

=


=1


9.2.;. 4ercado de traba(o !l "roblema /&e m0s "reoc&"a act&almente a los es"aVoles es el 'aro% La tasa de desem"leo se sit& en el 28,7Z de ac&erdo con la !PA del 81412421=% !s decir, casi la c&arta "arte de la "oblacin acti-a se enc&entra "arada ahora en !s"aVa% Se trata de &n "roblema deri#ado directa%ente de la le$islacin laboral, /&e im"one &na serie de re/&isitos a los contratos de traba'o /&e en las act&ales circ&nstancias son im"osibles de c&m"lir en m&chos casos% !s lo /&e e&6emsticamente s&elen denominar los eB"ertos las rigideces de n&estro mercado de traba'o% Si lo anterior "arece &na a6irmacin demasiado atre-ida, "ensemos &n momento, con la mente abierta, sin "re'&icios% !s limitado el traba'o "or hacer en el m&ndo: Oo es "osible imainar acti-idades ?tiles /&e "odran hacer los desem"leados: A "oco /&e &tilicemos n&estra imainacin, "odremos concebir mil y &n tareas /&e "odran realizar% Lim"iar bos/&es, "layas, me'orar "ar/&es y 'ardines: Prod&cir comida "ara acabar con el hambre en el m&ndo: $arreteras, "&ertos y otras in6raestr&ct&ras "ara los "ases en -as de desarrollo: Las "osibilidades son in6initas% odos tenemos necesidades insatis6echas, o cosas /&e nos &stara me'orar% #ncl&so cosas /&e toda-a no eBisten "or/&e no se han in-entado% K la c&ra del c0ncer: l traba(o 'or hacer es ili%itado% K entonces, cmo es "osible /&e nos "ermitamos el l&'o de tener a la c&arta "arte de n&estra 6&erza laboral sin hacer nada: b-iamente, "or/&e estamos mal oranizados% R&el-o a la idea inicial la leislacin est0 mal hecha% La normati-a laboral o social , /&e se nos ha eB"licado /&e "retende "roteer al traba'ador, en realidad "ro-oca el e6ecto contrario% enemos a/& &n e'em"lo "almario de cmo la bienintencionada inter-encin &bernamental, c&ando intenta mani"&lar la economa "ara sol&cionar &n "roblema, acaba "ro-ocando otros "eores% O&estro mercado de traba'o est0 tremendamente inter-enido% La re&lacin y la neociacin colecti-a (deri-ada de la re&lacin), han ido creando &n cors cada -ez m0s ceVido, de tal modo /&e c&ando &n em"resario "retende contratar a &n traba'ador, se enc&entra con /&e todos los as"ectos de la relacin est0n 6i'ados las normas y los con-enios determinan el salario mnimo "ara cada cateora de em"leados, 6rec&entemente "ara todo &n sector, la 'ornada laboral, las -acaciones, e in6inidad de detalles m0s% #ntentando "roteer al traba'ador, el obierno 6i'a, incl&so, &n salario mnimo a"licable &ni-ersalmente% !s decir, declara ileales los contratos de traba'o c&yo salario sea in6erior a &na cantidad c&al/&iera, 6i'ada arbitrariamente%

=2


!l obierno al act&ar as inora &na ley econmica 6&ndamental /&e los salarios -ienen 6i'ados esencialmente "or la "rod&cti-idad del traba'o% !s decir, con car0cter eneral, no es "osible "aar a los traba'adores &n im"orte s&"erior al /&e ellos eneran "ara la em"resa% Se "&ede -&lnerar esta norma en casos "artic&lares o d&rante bre-es "eriodos de tiem"o, "ero si se eneralizara, c&al/&ier em"resa estara condenada a la /&iebra% La idea /&e /&iero transmitir es /&e no "&ede im"onerse &na determinada 'ornada laboral o &n salario "or decreto% Slo si la economa del "as se ha 6ortalecido lo s&6iciente, "odr0 a&antar ciertos derechos /&e los obiernos conceden demaicamente% Podemos "ermitirnos la 'ornada de = horas semanales (y a men&do se in6rine en la realidad cotidiana) slo "or/&e somos s&6icientemente "rod&cti-os% Si no, /&e "r&ebe el obierno a decretar la semana de 2 horas o &n salario mnimo de 8% e&ros al mes% ;es<a ob-io /&e sera &n desastre es"ectac&lar% Lo /&e nos indica la teora econmica en este as&nto, es /&e la ac&m&lacin de ri/&eza y el a&mento de "rod&cti-idad /&e res<a nat&ralmente de la economa libre, ya cond&ce "or s mismo a la me'ora de las condiciones de traba'o los em"resarios com"iten entre s "or atraer la mano de obra, y la o6erta y la demanda lle-an es"ont0neamente a /&e la 6&erza de traba'o se dedi/&e a las acti-idades m0s "rod&cti-as, y a /&e s&s condiciones de traba'o se determinen libremente, como el resto de "recios del sistema econmico% K esto es lo 6&ndamental el salario no es %&s /ue otro 'recio /ue debe ser libre%ente deter%inado 'or el libre (ue$o de los a$entes econ%icos% La inter-encin del obierno, en cambio, como en todos los casos de control de "recios, "rod&ce disr&"ciones en el sistema, como es la a"aricin del desem"leo% Reamos "or e'em"lo el caso del salario mnimo en !s"aVa% !n 218, el "ro6esor ;allo 2 "arta del salario mnimo inter"ro6esional, entonces 6i'ado en =@ e&ros al mes% AVadiendo im"&estos (es"ecialmente cotizaciones a la Se&ridad Social, /&e constit¥ &n a&tntico im"&esto al traba'o), -acaciones, y otros astos, lleaba a la concl&sin de /&e el coste mnimo de contratar a &n traba'ador "ara &n em"resario ascenda a 1%2 e&ros al mes% bser-emos las concl&siones del "ro6esor ;allo “"n total, pues, el coste mínimo de contratación en "spa2a es de >.HAA euros mensuales. B0e imaginan que les prohibi*ramos traba(ar a todos aquellos traba(adores por cuenta propia 8autónomos: que mes a mes no lograran unos ingresos superiores a >.HAA eurosD 6puesto a que todos, sin excepción, lo consideraríamos una aberrante y pauperizadora locura gubernamental. ues bien, en eso consiste (ustamente el 0G1' en prohibir el traba(o por cuenta a(ena 2

htt"44'&anramonrallo%com42184124s&"rimamos*el*salario*minimo4

=8


de aquellas personas incapaces de generar un rendimiento mensual superior a >.HAA euros. 6 este respecto, la me(or e!idencia empírica disponible Frecopilada por los economistas &a!id NeumarU y Pilliam Pascher en su libro Ginimum PagesF es abrumadoramente concluyente' la legislación de salarios mínimos incrementa el desempleo y reduce los ingresos de los traba(adores menos cualificados 8por cuanto su (ornada laboral se acorta:.$ Lo mismo oc&rre con m&chas otras medidas /&e en teora deban "roteer a los traba'adores% Por e'em"lo, la estricta re&lacin de los contratos de traba'o inde6inidos ha "ro-ocado &n ran a&mento de los contratos tem"orales, dando l&ar a la conocida d&alidadH del mercado de traba'o es"aVol, /&e bien "&ede describirse como lo hace el si&iente artc&lo de "l Llog 0almón “4a legislación de nuestro país ha permitido que coexistan en el mismo dos tipos de traba(adores claramente diferenciados' los insiders, con empleo fi(o y una gran protección gracias a sus altas indemnizaciones; y los outsiders, traba(adores temporales con escasa o nula protección ante un despido. 4a principal consecuencia de esta situación es que desde que comenzó la crisis económica, la destrucción de traba(o indefinido ha sido pr#cticamente inexistente debido a los contratos blindados de estos empleados, mientras que los temporales se han con!ertido en las !íctimas perfectas de dicha destrucción de empleo. "l problema se !uel!e especialmente preocupante entre el colecti!o de los traba(adores m#s (ó!enes, tanto indefinidos como temporales. 4a actual tasa de desempleo del -7Z !iene a confirmar que este colecti!o ha sido el principal damnificado por el comportamiento bulímico de nuestro mercado laboral, capaz de engullir traba(adores a gran ritmo en *poca de crecimiento y de !omitarlos en recesión. 4a dualidad representa, por tanto, una de las asignaturas pendientes m#s importantes del mercado laboral espa2ol. 4a rigidez del mismo es tal que a los empresarios les interesa mucho m#s la sucesión de contratos temporales que la contratación de traba(adores indefinidos.$ !s decir, /&e la de6iciente normati-a del mercado de traba'o "ro-oca /&e los em"resarios, c&ando deben "rescindir de traba'adores, atiendan m0s a las indemnizaciones /&e tendr0n /&e "aar /&e a las c&alidades de cada traba'ador% ==


tro e6ecto "ernicioso del sistema es"aVol es /&e el traba'ador "ierde el derecho a ser indemnizado en caso de des"ido si cambia -ol&ntariamente de em"resa% !llo "ro-oca &na "aralizacin del mercado, "&es los em"leados temen "erder s&s derechos ad/&iridos, es"ecialmente c&ando la coy&nt&ra econmica es ad-ersa% !n res&men, la inter#encin estatal en el %ercado de traba(o $enera 'roble%as %&s $ra#es /ue los /ue 'retende resol#er% !s necesario de-ol-er a los ci&dadanos la "osibilidad de neociar libremente s&s contratos, "ara /&e toda la 6&erza laboral "&eda ser em"leada en las acti-idades m0s a"reciadas y en las condiciones /&e "&eda so"ortar la economa% 9.2.>. ducacin La inter-encin estatal en ed&cacin es tan am"lia /&e el mercado ?nicamente eBiste en min?sc&los nichos, cada -ez m0s "e/&eVos, e incl&so en ellos la acti-idad ed&cati-a est0 com"letamente re&lada% !n !s"aVa, m0s de dos tercios de los al&mnos ac&den a coleios "?blicos% Del resto, la inmensa mayora asisten a coleios concertados, y slo &na eBi&a minora, menos del 1Z, est&dian en centros "ri-ados% Los coleios concertados est0n sometidos a normati-a es"ec6ica y de"enden en ran medida de los inresos "rocedentes del !stado% Pero es /&e incl&so los centros "ri-ados se enc&entran eBha&sti-amente re&lados% !stamos acost&mbrados a /&e el !stado decida /& debe est&diarse, d&rante c&0nto tiem"o, cmo deben im"artirse las materias, etc% !llo "ro-oca /&e las alternati-as /&e se les o6recen a los "adres sean m&y limitadas y similares entre s% Los centros no "&eden inno-ar realmente, eB"erimentar con n&e-os mtodos de enseVanza o "lanes de est&dio% !l res<ado es /&e el sector no ha eB"erimentado a"enas inno-acionesI se contin?a enseVando "r0cticamente como a n&estros "adres y ab&elos% K si ha cambiado alo, a decir de m&chos ha sido a "eor, a tenor de los res<ados de los est&dios internacionales y de las o"iniones de n&estros mayores y de m&chos de nosotros% La re&lacin eBha&sti-a y la 6&ncionarizacin del "ro6esorado tiende a im"edir los cambios y a em"eorar la calidad% Adem0s, se "rod&ce &n 6enmeno in/&ietante, y es /&e, ante la di-ersidad de o"iniones sobre c&estiones ed&cati-as, se desarrolla &na l&cha entre las distintas 6acciones, cada &na de las c&ales intenta im"oner s& -isin de la ed&cacin al resto de la sociedad% Por e'em"lo, en !s"aVa es &n tema candente la len&a en /&e debe ed&carse en +aleares, donde yo resido, se disc&te si debe enseVarse en castellano, en catal0n m0s o menos balearizado, en /& "ro"orciones, etc% !l Go-ern del PP intent =@


im"oner el trilinNismo, aVadiendo el inls, y 6&e contestado con mani6estaciones masi-as /&e en el 6ondo "retendan im"oner el catal0n% ras las len&as hay &na intencionalidad "oltica, y as, -emos cmo la Generalitat se "ro"one catalanizar al al&mnado, mientras /&e el Ministro de !d&cacin "ro"one &na re6orma "ara espa2olizarlo% Oo hace tanto asistimos al debate sobre la asinat&ra "ducación para la ciudadanía, en la /&e m&chos -imos &n intento del Gobierno de inoc&lar en los est&diantes ciertos -alores con los /&e no todos est0bamos de ac&erdo% !l Gobierno decide arbitrariamente si deben est&diarse 6iloso6a, rieo, latn, a'edrez o c&al/&ier otra cosa% !l "roblema no -iene de ahora% odos los remenes &tilizan la ed&cacin en s& "ro-echo, &nos de manera m0s e-idente /&e otros% Oo en -ano la escolarizacin obliatoria t&-o /&e ser im"&esta "or las armas en !stados Enidos a 6inales del Q#Q% !n $anad0 no lle hasta bien entrado el silo QQ% 8 Se atrib&ye a Len olstoi, anar/&ista de corte cristiano /&e 6&nd &na esc&ela libertaria, la si&iente cita “4a educación es la tendencia de un hombre a hacer al otro a imagen de sí mismo9 4a educación es cultura ba(o control; la cultura es libre. "n la educación, la ense2anza es forzada y solo se ense2an aquellas materias que el educador considera necesarias$ % olstoi "ro"ona &na enseVanza sin horarios ni materias "re6i'adas, en la /&e el al&mno "oda dar rienda s&elta a s&s &stos e intereses% !n la esc&ela act&al, en cambio, los al&mnos son sometidos a &nos "roramas y horarios eBtremadamente ridos% K s& 'ornada se com"leta con los deberes domsticos, de'ando m&y "oco es"acio al libre desarrollo de s& "ersonalidad% = tro e'em"lo interesante es el de la @atio 0tudiorum, el sistema lobal de ed&cacin de la $om"aVa de >es?s /&e est&-o -iente con ran Bito a "artir de 1@99 d&rante -arios silos en s&s centros ed&cati-os de todo el m&ndo, hasta /&e la intromisin estatal 6&e haciendo trizas rad&almente la libertad ed&cati-a% !n concl&sin, lo /&e los liberales de6endemos es el derecho de los "adres y de los al&mnos mayores de edad a decidir libremente s& "ro"ia ed&cacin y la de s&s hi'os%

8

htt"44theanarchistlibrary%or4library4matt*hern*the*emerence*o6*com"&lsory*schoolin*and* anarchist*resistance =

!s interesante a este res"ecto la entre-ista al /&e 6&e Pro6esor del AVo en O&e-a Kor3 d&rante 8 aVos, de donde se han eBtrado estas ideas% htt"44555%elbloalternati-o%com4294C4214"or*/&e*la* esc&ela*no*ed&ca*disc&rso*de*'ohn*taylor*atto*maetsro*del*ano*en*n&e-a*yor3*d&rante*8*anos4

=


$omo en el resto de sectores de la economa, la libertad del cons&midor "ara eleir entre las di6erentes alternati-as /&e se le o6rezcan res<ar0 en &na me'ora contin&a de la calidad del "rod&cto y de s& coste% !l /&e la ed&cacin sea &n sector tan im"ortante "ara toda la sociedad, es lo /&e hace "artic&larmente rele-ante "oner 6reno a la as6iBiante y "aralizante intromisin de los obiernos en la materia% .rente a esta rei-indicacin de la libertad ed&cati-a, "re-isiblemente se alzar0n /&ienes o"inen /&e esa libertad "ro-ocar0 /&e haya m&chos /&e no "&edan a6rontar el coste de la ed&cacin% A ellos hay /&e decirles /&e, en "rimer l&ar, la com"etencia entre centros ed&cati-os har0 descender s& coste, de modo /&e los ser-icios ed&cati-os de-endr0n cada -ez m0s baratos y m0s ente "odr0 "a0rselos "or s mismos% !n se&ndo l&ar, el enri/&ecimiento de la sociedad como res<ado de las "olticas liberales "ro"&estas a&mentara los rec&rsos dis"onibles tanto en el sector "?blico como en el "ri-ado "ara la concesin de becas o la bene6icencia% Pero es /&e adem0s, en tercer l&ar, es "osible mantener ay&das "?blicas "ara arantizar el acceso &ni-ersal a la ed&cacin, sin necesidad de /&e el ser-icio sea "?blico% A este res"ecto "&ede im"lantarse &n sistema de che/ue escolar, en el /&e el !stado sim"lemente conceda &na ay&da econmica a las 6amilias /&e no "&edan a6rontar el coste de la ed&cacin de s&s hi'os, "ara /&e esas 6amilias "&edan "aar &n centro "ri-ado% !s decir, /&e la necesidad de &na ed&cacin &ni-ersal, con la /&e estoy "lenamente de ac&erdo, no eBie /&e eBista &na ed&cacin "?blica% !so sera tanto como a6irmar /&e debe eBistir &na red de comedores "?blicos "or/&e hay ente /&e "asa hambre% !s m&cho m0s barato y e6iciente conceder directamente a esas "ersonas necesitadas las ay&das econmicas "recisas "ara /&e "&edan ad/&irir s& comida en el sector "ri-ado% Lo /&e oc&rre hoy en la ed&cacin "?blica, con ese enconado y abs&rdo debate sobre la len&a en /&e deben est&diar los niVos, es i&al /&e si im"lant0semos esos comedores "?blicos y nos "as0ramos el da disc&tiendo los men?s%
=7


9.2.@. Sanidad !l caso de la sanidad es m&y similar al de la ed&cacin con la eBc&sa de ase&rar el acceso &ni-ersal de la "oblacin a estos ser-icios, el !stado ha eriido &na red de hos"itales y centros "?blicos, adem0s de re&lar eBtensamente el sector "ri-ado% !l res<ado hos"itales constr&idos se?n intereses electorales, des"il6arro, listas de es"era La calidad de la sanidad "?blica es"aVola no es mala, "ero debe tenerse en c&enta /&e a?n debe red&cirse el asto "?blico "ara eliminar el d6icit% La eB"eriencia de estos ?ltimos aVos ha sido de tremendas "rotestas ante los recortesH y co"aos introd&cidos% K "or s&"&esto, la teora econmica indica /&e esos ser-icios "odran ser de calidad s&"erior e in6erior coste en &n mercado libre, como consec&encia de la com"etencia% Desde el "&nto de -ista liberal libertario, es intolerable /&e no "odamos eleir n&estros mdicos, o /&e nos obli&en a s&6raar &nos ser-icios /&e no &tilizamos%  /&e el !stado -aya decidiendo arbitrariamente /& "rod&ctos o ser-icios c&bre y c&0les no% Al i&al /&e en ed&cacin, eBisten alternati-as a este sistema de "restacin de los ser-icios "or "arte del !stado% Pases como
htt"44555%libremercado%com4212*12*214holanda*asi*6&nciona*el*me'or*sistema*sanitario*de* e&ro"a*127=77=894

=C


hoy las "ensiones% Por tanto, lo /&e recibir0n los "ensionistas 6&t&ros no de"ende de lo /&e hayan cotizado ellos, sino de lo /&e cotizar0n los traba'adores 6&t&ros% !ste sistema enera im"ortantes "roblemas, es"ecialmente c&ando se considera la "ir0mide demor06ica es"aVola

$omo "&ede obser-arse en la imaen, las ?ltimas eneraciones son m&y in6eriores en n?mero a las anteriores% Las consec&encias de este sistema en estas circ&nstancias son las si&ientes 



Dado /&e en el 6&t&ro habr0 m&chos m0s "ensionistas y m&chos menos traba'adores, el "ensionista 6&t&ro deber0 con6ormarse con &na "ensin realmente miserable, m&y in6erior a las act&ales% Si el !stado se em"ecina en mantener el sistema act&al, tendr0 /&e eBiir a los traba'adores y a las em"resas &n es6&erzo a?n mayor% !s decir, s&bir0n las cotizaciones, /&e en el 6ondo no son m0s /&e im"&estos al traba'o% A este res"ecto, debe recalcarse /&e las em"resas ya "aan cantidades m&y rele-antes "or este conce"to, en torno al 8Z del salario% !ste mtodo es "artic&larmente ma/&ia-lico, "&esto /&e m&chos traba'adores ni si/&iera saben /&e s& em"resa "aa esta cantidad% A e6ectos econmicos, este 8Z es



Ada"tado de la 5eb de la Asociacin "ara la ;e6orma de las Pensiones% htt"44555%"ensionesdinas%es4las*-erdades*del*bar/&ero4

=9


como si se restara del salario del em"leado% Al "aar la em"resa, la "oblacin no es consciente de la cantidad de im"&estos /&e "aa realmente% 



Adem0s, como las "ensiones son ba'simas, las 6amilias se -en obliadas a ay&dar econmicamente a s&s mayores% !sto crea in'&sticias ya /&e no todos los mayores "&eden contar con tal ay&da, y tambin "or/&e los '-enes "aan doblemente mediante s& cotizacin y mediante s& ay&da directa al 6amiliar mayor% !n res&men, el sistema act&al lle-a ine-itablemente a im"&estos cada -ez mayores y "ensiones cada -ez menores%

Pero el sistema de re"arto, incl&so en condiciones demor06icas 6a-orables, es tremendamente rido e in'&sto% !ntre otras m&chas consec&encias indeseables, "odemos destacar las si&ientes •

•

•

•

!l traba'ador a"orta cantidades 6i'adas "or el !stado, sin 6leBibilidad al&na "ara a"ortar m0s c&ando le -a bien o red&cir s& a"ortacin en "ocas ad-ersas% Las a"ortaciones del traba'ador -an a &n 6ondo colecti-o, "or lo /&e "ierde s&s derechos es"ec6icos sobre el dinero entreado% !l !stado le dar0 en s& da la "ensin /&e considere o"ort&na% Si el traba'ador 6allece, s&s herederos no rec&"erar0n lo /&e a"ort el !stado se /&edar0 con lo a"ortado% !l !stado decide a /& edad debe '&bilarse el traba'ador%

.rente a este sistema abs&rdo y em"obrecedor, eBiste &na clara alternati-a m&cho m0s res"et&osa con la libertad indi-id&al, y /&e al mismo tiem"o "roc&ra m0s e6icientemente /&e nadie /&ede des"roteido es el denominado siste%a de 'ensiones de ca'italizacin% +0sicamente, en dicho sistema cada "ersona -a a"ortando s&s ahorros a &na c&enta indi-id&al, /&e se in-ierte en "rod&ctos 6inancieros de ba'o rieso "ara /&e -ayan enerando &na rentabilidad /&e a s& -ez se rein-ierte% !l inters com"&esto hace /&e los ahorros crezcan notablemente y /&e al 6inal de la -ida laboral se dis"ona de &na renta m&y s&"erior a la del sistema de re"arto% Ena "e/&eVa "orcin de las cantidades a"ortadas se destinan a &n 6ondo de solidaridad "ara ay&dar a /&ienes no "&edan a"ortar &n mnimo 6i'ado%

@


De esta 6orma, se obtiene &n sistema m&cho m0s 6leBible, en el /&e se "&ede decidir a"ortar m0s o menos en 6&ncin de las circ&nstancias "ersonales, en el /&e cada &no "&ede decidir c&0ndo '&bilarse considerando s& sit&acin laboral y s&s ahorros ac&m&lados, y en el /&e en caso de 6allecimiento los ahorros "asan a s&s herederos% 7 !n de6initi-a, el sistema de ca"italizacin es m&cho m0s e6iciente, '&sto y 6leBible /&e el de re"arto% Oat&ralmente, la transicin de &n sistema a otro re/&iere tiem"o y &na b&ena "lani6icacin, "ero "recisamente "or ello es indis"ensable comenzarla c&anto antes% Si los obernantes h&bieran sido medianamente res"onsables, habra comenzado hace tiem"o, "ero han "re6erido no tomarse la molestia y de'ar el "roblema "ara el si&iente% Act&almente eBisten sistemas de ca"italizacin, "&ros o miBtos, en m&chos "ases% !l "ionero 6&e $hile, y act&almente se han eBtendido "or Amrica Latina, S&ecia, los "ases b0lticos, ;&sia, A&stralia o AZ de su salario a una cuenta de ahorro indi!idual cuya gestión corre a cargo de la entidad administradora que elige cada cotizante. "l traba(ador puede alterar el perfil de in!ersión para adaptarlo a sus preferencias, así como hacer aportes adicionales al >AZ obligatorio. 4os fondos compiten en un marco legal marcado por una regulación firme, pero sencilla. &esde la introducción del sistema hasta la actualidad, la rentabilidad media descontando la inflación ha sido del QZ, por encima de cualquier otro país de la XJ&".

7

Merece la "ena -er la com"arati-a entre el sistema de re"arto y el de ca"italizacin realizada "or la Asociacin "ara la ;e6orma de las Pensiones htt"44555%"ensionesdinas%es45"* content4&"loads429474com"arati-a*de*sistemas%"d6 C

htt"44es%5i3i"edia%or45i3i4Sistemasdeca"italizaciZ$8Z+8nindi-id&alde"ensionesenelm&nd o

@1


"l sistema, introducido ba(o un r*gimen militar, permitió que los traba(adores eligiesen libremente si querían mantenerse en el modelo anterior o preferían cambiarse al sistema de ahorro indi!idual. 4a abrumadora mayoría de los chilenos escogió el segundo camino, lo que explica que el modelo haya sido mantenido y profundizado a lo largo de m#s de dos d*cadas de democracia. Jon el sistema de reparto !igente antes de >Q?A, el 7AZ de las pensiones estaban en los tramos de beneficios m#s ba(os. oy, el retorno medio que reciben los (ubilados se acerca al 7AZ de la remuneración aportada, en línea con la XJ&". No obstante, conforme Jhile ha ido consolidando el sistema y profundizando su desarrollo, el retorno ha subido a ni!eles mucho mayores. &e hecho, los datos de los (ubilados recabados en HA>> muestran pensiones que alcanzan el QAZ del antiguo salario. ay, eso sí, margen para me(orar el sistema. 0e han detectado !einte programas estatales que desincenti!an la cotización. or otro lado, aunque el ?-Z de los traba(adores asalariados cotiza al sistema, los aportes ser#n mayores conforme se siga reduciendo la informalidad laboral. 89: &ecenas de países han aplicado su propia !ersión del sistema chileno. 0i "spa2a lo hiciese, los c#lculos de /uan @amón @allo en el libro “na alternati!a liberal para "spa2a$ muestran que cotizar la aportación media a la 0eguridad 0ocial 8I.AAA euros anuales: con el retorno medio conseguido en Jhile 8QZ despu*s de la inflación: permitiría (ubilarse despu*s de %- a2os de traba(o con una pensión media de H.-AA euros mensuales, deri!ada de un patrimonio de >,> millones de euros.$ IQ L0stima /&e el Gobierno de >os Mara Aznar, /&e recibi al ministro chileno >os PiVera "ara in6ormarse sobre s& sistema de "ensiones, no se decidiera a realizar el cambio% 9.2.8. !sistencia social “No existe sistema asistencial de estado que pueda reemplazar las formas espont#neas y organizadas del amor cristiano.$ +enedicto QR#

9

htt"44555%actib-a%com4maazine4mercado*laboral4el*sistema*de*"ensiones*de*chile*e'em"lo*"ara* es"ana*"or*dieo*sanchez*de*la*cr&z

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$omo debera haber /&edado claro tras lo eB"&esto res"ecto a las "olticas de ed&cacin y sanidad, los libertarios no nos o"onemos a ciertos ti"os de ay&das sociales estatales, sobre todo considerando /&e la transicin del act&al modelo socialdemcrata a &no m0s res"et&oso con la libertad im"lica la necesidad de &n cambio rad&al y sensato% Las ay&das sociales, eso s, deben estar diseVadas de tal modo /&e minimicen s&s e,ectos secundarios m0s 6rec&entes la desincenti-acin del traba'o y la "er"et&acin de las sit&aciones de necesidad% !s decir, las ay&das deben 6acilitar /&e los ay&dados abandonen s& estado de necesidad lo antes "osible% Por el contrario, act&almente en m&chos casos se eneran clases enteras acost&mbradas a -i-ir de las s&b-enciones "?blicas% !n c&al/&ier caso, en &na sociedad como la /&e "ro"onemos los libertarios, con &n menor "eso del sector "?blico y mayor libertad econmica, y "or tanto mayor "ros"eridad eneralizada, no cabe d&da de /&e la asistencia social "ri-ada, la bene,icencia, tendra &na im"ortancia m&cho mayor /&e hoy en da% !n n&estras socialdemocracias m&cha ente se ol-ida de ay&dar a los dem0s "or/&e considera /&e esa es labor del !stado eBcl&si-amente% Oa pago suficientes impuestosH, "iensan con cierta razn% Al mismo tiem"o, con las a0udas estatales oc&rre lo mismo /&e con toda inter-encin estatal los rec&rsos se distribu0en de acuerdo con las arbitrarias 're,erencias de los $obernantes, /&e a men&do no coinciden con las o"iniones de b&ena "arte de la ci&dadana% A modo de e'em"lo "&ede citarse esta noticia 7 0eg)n publica 6LJ "mpresa, las 6dministraciones )blicas destinaron sub!enciones por !alor de >>.?HA millones de euros durante el a2o HA>>. "stas sub!enciones se di!ersificaron mucho, pero los obser!atorios de g*nero fueron sin duda una de las instituciones m#s fa!orecidas por estas sub!enciones. 6lgunos e(emplos llamati!os' •

Xbser!atorio de g*nero de Jamboya que costó >-A.AAA euros en sólo en HA>>.

7

htt"44555%eleconomista%es4es"ana4noticias4=72C@184=4184Ua"atero*concedio*12*millones*de* e&ros*de*s&b-enciones*"&blicas*en*"lena*crisis%html%\3&C'mo93YeCQ % tro e'em"lo "odra ser esta htt"44555%libremercado%com4218*=*214treinta*n&e-os*e'em"los*de*des"il6arro*"&blico* 127=C79C4

@8


•

•

romoción del empoderamiento económico y la igualdad de g*nero en >aldeas de la zona @amsar en la pro!incia de 0tung Treng 86sia:. Xbser!atorio 1ndependiente sobre los &erechos de las Gu(eres en 6rgelia, otros >HA.AAA euros m#s.

Xtros e(emplos que coparon gran parte de las sub!enciones fueron la promoción del socialismo, cooperación al desarrollo, promoción del cine y otros e!entos culturales' • •

• •

0ocialismo sin Kronteras fue receptora de >HA.AAA euros. 1mpulso a la cohesión social en la comunidad transaccional cubana fue dotada con HAA.AAA euros. Kesti!al 1nternacional de culturo ipFop que se lle!ó +A.AAA euros. @escate de la memoria histórica para la construcción de una cultura de paz en el 0al!ador con >H>.H?- euros.$

La ran -enta'a de la bene6icencia "ri-ada es /&e se entrea -ol&ntariamente la cantidad /&e cada &no desee, a las ca&sas /&e cada &no considere o"ort&nas% Los estores deben c&idar escr&"&losamente s& re"&tacin, so "ena de "erder a s&s mecenas% Asimismo, los rece"tores de las ay&das est0n m0s controlados y se e-itan me'or los ab&sos% &an ;amn ;allo recoe &na sentencia de Mises sobre este tema Ninguna comunidad ci!ilizada ha permitido que sus incapacitados mueran. ero la sustitución del auxilio caritati!o por un derecho coacti!o a ser ayudado no parece enca(ar con la naturaleza humana 89: 4a discreción de los burócratas asume el control sobre la discreción de aquella gente cuya conciencia les impulsa a ser caritati!os%H ;allo ar&menta /&e (i) minorando los im"&estos y 6a-oreciendo la creacin de ri/&eza como "ro"onemos los libertarios, %ucha %enos $ente necesitar+a a0uda, y (ii) /&e en tales circ&nstancias los recursos destinados #oluntaria%ente a la asistencia social ser+an %u0 considerables, como dem&estra la e-idencia histrica anterior a la irr&"cin del !stado en el sector% 71 9.2.E. Siste%a bancario 0 'ol+tica %onetaria !ste "&nto res<a sin&larmente im"ortante, y es alo "arad'ico, "or/&e el m&ndo 6inanciero es "ara m&cha ente el m0Bimo eB"onente del llamado neoliberalismo es"ec&lacin, ca"italismo sal-a'e, etc% 71

>&an ;amn ;allo, na re!olución liberal para "spa2aH, ca"t&lo 1= ("0% 81@ y ss%)

@=


K sin embaro, los liberales libertarios o"inamos /&e el bancario, tal como est0 hoy con6i&rado, es &n sector "artic&larmente inter-enido y "er'&dicial "ara el con'&nto de la sociedad% $omencemos analizando el dinero /&e &tilizamos%
@@


del dinero n&e-o, y "&eden astarlo antes de /&e los "recios hayan s&bido% !n s&ma, la in6lacin "ro-oca la descoordinacin del mercado, tanto m0s ra-e c&anto mayor es% $&ando el obierno "ierde el control de la mani!ela (tradicionalmente se rec&rra a la imaen de la im"renta y se hablaba de im"rimir dineroI hoy en da es m&cho m0s sencillo racias a los ordenadores) e inyecta demasiado dinero en el sistema, se "rod&ce el 6enmeno conocido como hi'erin,lacin% Al 6inal del "roceso, el dinero "ierde todo -alor y la "oblacin se -e obliada a rec&rrir al tr&e/&e, con las de-astadoras consec&encias econmicas /&e ello im"lica% !l e'em"lo "aradim0tico es el de la hi"erin6lacin en la ;e"?blica alemana de Yeimar, en 1928 72, "ero hay casos m&cho m0s recientes como Uimba5e (datos de no-iembre de 2C estimaban /&e la tasa de in6lacin an&al de Uimbab&e era de C9%7 trillones "or ciento (es decir, los "recios se d&"licaban cada 2=,7 horas) 78, Arentina, o el CZ de in6lacin reconocida o6icialmente en Renez&ela en 21=% !n !s"aVa, se?n &n est&dio del #nstit&to >&an de Mariana,  "l informe sobre "l patrón oro y la inflación en "spa2a 8>Q7HFHAA7:H si a 6inales de 1972 !s"aVa h&biera ado"tado &na "aridad entre la "eseta y el oro, los "recios habran sido en 27 28,@ -eces menores% !s decir, como media, la moneda "erdi la mitad de s& "oder ad/&isiti-o cada ocho aVos% +a'o este s&"&esto, &na -i-ienda /&e en 27 alcanzara los % e&ros costara tan slo 2@%= e&ros%7= !s decir, /&e la 'eseta* entre 1E2 0 2FF* en 9> aAos* 'erdi el E@G de su #alor% !l si&iente r06ico m&estra, "or &n lado, la relacin oro4"etrleo, es decir, c&0ntos barriles de "etrleo com"ra &na onza de oro, y "or otro lado, el "recio del "etrleo 6rente al dlar% Se "&ede obser-ar /&e el 'recio del oro se %antu#o relati#a%ente estable desde 1E1. Sin e%bar$o* el dlar 'erdi %&s del E8G de su 'oder ad/uisiti#o% Lo mismo ha s&cedido con el resto de di-isas%

72

!s terrible el relato del libro Yhen Money Dies he Oihtmare o6 the Yeimar $olla"seH, de Adam .er&sson, /&e c&enta cmo "or lo /&e -ala &n h&e-o al 6inal de 1928, &no habra "odido com"rar @%%% h&e-os, medio billn, en 191C% 78

htt"44es%5i3i"edia%or45i3i4
htt"44555%'&andemariana%or4nota41@C@4"eseta4cae4284-eces48@4

@


!n de6initi-a, n&estro dinero .iat o ,iduciario* sin res'aldo en oro, de'a en manos de los obernantes s& -alor, /&e "&eden hacer -ariar a -ol&ntad% La historia dem&estra /&e, e6ecti-amente, lo hacen -ariar, y m&cho% Se trata de &na enor%e esta,a, de la /&e la ente corriente no es consciente% Reamos ahora /& oc&rre con el siste%a bancario% !l sector bancario y 6inanciero, en contra de lo /&e m&cha ente "iensa, es &no de los m0s re&lados% Los bancos est0n sometidos al control de los bancos centrales% !n n&estro "as, el +anco de !s"aVa, hasta hace "oco% ras la crisis es el +$! /&ien cada -ez as&me m0s 6&nciones% Los bancos est0n sometidos a &na com"le'sima normati-a es"ec6ica, en "arte estatal, y en "arte deri-ada de las instr&cciones del banco central, /&e adem0s "osee &n c&er"o de ins"ectores /&e tericamente lle-an &n control eBha&sti-o de cada entidad% !l rol de los bancos centrales es cla-e en todo el entramado% !l banco central, como ya hemos -isto, controla la cantidad de dinero en la economa% K lo hace a tra-s de distintos mtodos% Eno de ellos es la 6i'acin de los ti'os de inter-s% odos estamos cansados de esc&char /&e los bancos centrales de los distintos "ases o Dra&i, el act&al Gobernador del +$!, deciden s&bir o ba'ar los ti"os% Los ti"os de inters a men&do son de6inidos como el precio del dinero% Dicho de manera &n "oco m0s tcnica, los ti"os de inters eB"resan el 6enmeno denominado pre.erencia temporal  el ser h&mano, siem"re y en todo caso *in-ariadas las dem0s circ&nstancias*, "re6iere la satis6accin m0s "rBima a la m0s remota, es decir, "re6iere cons&mir en el "resente /&e hacerlo en el 6&t&ro, o dicho de otra 6orma, #alora %&s los bienes 'resentes /ue los ,uturos% !n de6initi-a, los ti"os de inters son "recios, y son &nos de los "recios m0s rele-antes en la economa re"resentan el "recio de tomar dinero "restado, y "or

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tanto in6l¥ en la cantidad de dinero /&e se toma "restado, y en el ni-el de ende&damiento de la economa% P&es bien, los bancos centrales %ani'ulan los ti'os de inter-s, con el 6in de calentar o enfriar la economa, se?n las necesidades del momento% La teora econmica /&e se enseVa en n&estras 6ac<ades indica /&e c&ando hay m&cho "aro y "oca in6lacin, corres"onde ba'ar ti"os de inters% Por el contrario, c&ando hay m&cha in6lacin y &na acti-idad econmica 6rentica, se deben s&bir los ti"os "ara re6renarla% Si -amos &n "oco m0s all0, sin embaro, es 60cil -er /&e todos esos '&eos malabares se basan en el ende&damiento el banco central obser-a "aro, y ba'a ti"os% !l ba'ar los ti"os incenti-a el ende&damiento, "&esto /&e se "aar0n menores intereses "or los "rstamos% K -ice-ersa% Al "ro-ocar &n ende&damiento arti6icial, se "ro-oca &na descoordinacin entre el ahorro 0 la deuda% Parece elemental /&e, "ara /&e se "&eda "restar alo, "re-iamente al&ien tiene /&e haberlo ahorrado% K sin embaro, mediante la inter-encin del banco central "ara 6acilitar m0s crdito, se consi&e &n ende&damiento arti6icial, /&e eBcede el ahorro "re-io% De este modo los bancos centrales ado"tan &n "a"el "rotaonista en la eneracin de los ciclos econ%icos% !n el ca"italismo es normal /&e se "rod&zcan contin&as 6l&ct&aciones en los mercados en los "recios, en la "rod&ccin, en las inno-aciones introd&cidas, etc% Pero los ciclos /&e s&6rimos hoy en da son distintos% Se eneran "rinci"almente "or el eBcesi-o ni-el de ende&damiento% $&ando los ti"os de inters ba'an arti6icialmente y es "osible "edir crdito barato, los aentes ac&den a los bancos y se ende&dan "ara in-ertir, cons&mir, etc% $&ando el ende&damiento -a en ascenso la economa "arece 6&ncionar m&y bienI todo el m&ndo ana m0s cada aVoI se "rod&ce &na 6ase de e&6oria /&e "&ede ser bastante "rolonada% #ne-itablemente la ente se con6aI se ol-idan los riesosI s&ren &r?s /&e hablan de /&e se alcanzado &na n&e-a eta"a en la /&e ya no habr0 m0s crisis% Pero llea &n momento en /&e el ende&damiento no "&ede crecer m0s% Llea &n momento en /&e, "or m&cho /&e se ba'en los ti"os de inters, la economa no "&ede absorber m0s de&da% A men&do ni si/&iera "&eden "aarse los intereses de la de&da, "or m&y ba'os /&e estn los ti"os% !ntonces, "or c&al/&ier moti-o, estalla la b&rb&'a crediticia y el "roceso se in-ierte% De'a de incrementarse la de&da, y em"iezan a "rod&cirse /&iebras% Primero en el sector /&e "rotaoniz la e&6oria% L&eo, el sector bancario, /&e "rest a ese sector% Des"&s la crisis se "ro"aa a toda la economa% K no se rec&"era hasta /&e desciende el ni-el de ende&damiento% Ena -ez /&e ha descendido la de&da, /&e se han anotado las "rdidas y han /&ebrado las em"resas m0s eB"&estas, la sit&acin se estabiliza, y "oco a "oco, el ciclo comienza de n&e-o%

@C


Los bancos centrales son determinantes eBacerbando y or/&estando estos ciclos, "&es, entre otros "roblemas, (i) "ro-ocan el ende&damiento eBcesi-o al ba'ar arti6icialmente los ti"os de intersI (ii) retrasan la deteccin y estallido de las b&rb&'as, "&es c&ando comienzan a s&rir "roblemas inter-ienen "ara rein6larla, con lo c&al l&eo el estallido es "eorI (iii) obstac&lizan la re"aracin de las consec&encias de la b&rb&'a, "or e'em"lo, manteniendo con -ida bancos /&e deberan haber /&ebrado (a los /&e se llama "o"&larmente zombis) Los bancos centrales son a&tnticos co%it-s de 'lani,icacin central, y "or tanto se en6rentan a los 'roble%as de c&lculo econ%ico /&e ya hemos eB"&esto en esta obra% Las decisiones del banco central 'am0s "&eden ser e/&i"arables a la in6ormacin /&e se enera en el mercado libre mediante la interaccin de millones de aentes econmicos% !l banco central no es m0s /&e &n comit de b&rcratas /&e se re?ne, eBamina &nas estadsticas m&y de6icientes, y decide en consec&encia &na serie de "recios 6&ndamentales "ara todo el mercado% K eBiste &n "roblema aVadido los bancos centrales, en las democracias occidentales, "retenden ser aencias inde"endientes de los obiernos, "ero en la "r0ctica s& inde"endencia es m&y c&estionable% K as -emos /&e, 6rec&entemente, s&s decisiones tienen en c&enta las necesidades electorales de los obernantes% !n 6in, la materia es demasiado com"le'a "ara eB"onerla a/& con todo el detalle /&e merecera%7@ +aste destacar /&e, "or a"licacin de los "rinci"ios enerales ya eB"&estos sobre "recios y c0lc&lo econmico, los bancos centrales n&nca "&eden acertar con los ti"os de inters /&e res<aran en el mercado libre, /&e sera m&cho m0s e6iciente 6i'ando "recios y manteniendo la de&da en ni-eles razonables% !n el sistema analizado, los bancos "ri-ados son %eros trans%isores de la 'ol+tica del banco central% $onstit¥ un brazo m#s del "stadoH, en "alabras de >&an Pina% De hecho, c&ando llea la crisis y los bancos /&iebran en masa, es el banco central /&ien los sostiene, y como hemos -isto estos ?ltimos aVos, a men&do se les rescata con 6ondos "?blicos% !n &n mercado libre, en cambio, los bene6icios de las em"resas son "ri-ados, "ero tambin s&s "rdidas, y /&ien tiene /&e /&ebrar, /&iebra% Son los acreedores de los bancos /&ienes deben mantenerlos -iilados, al i&al /&e los bancos -iilan a s&s de&dores% La inter-encin del !stado, a tra-s de di-ersas -as, hace /&e los aentes se 7@

Ena obra cla-e "ara com"render el "a"el del sistema bancario en los ciclos econmicos es &inero, cr*dito bancario y ciclos económicosH, de >es?s <&erta de Soto% Para tener &n res&men de este as&nto, "&ede cons<arse a/& htt"44es%5i3i"edia%or45i3i4eorZ$8ZADaa&striacadelcicloeconZ$8Z+8mico

@9


rela'en, "&es siem"re estar0 el !stado "ara c&brir s&s "rdidas, y se enera el llamado riesgo moral  em"eora la estin de los distintos aentes, "&es saben /&e si se e/&i-ocan est0n c&biertos% Al 6inal, lo /&e hace el !stado en este caso es re"artir entre todos los contrib¥tes la 6act&ra de la crisis, en l&ar de /&e "a&en los res"onsables% K como se "aa entre todos, oc&rre lo de siem"re, /&e la 6act&ra 6inal crece y crece% ;es&miendo lo eB"&esto en este a"artado, es"ecialmente com"le'o, "ero de cr&cial im"ortancia en n&estra economa 1% !l !stado mani"&la el -alor del dinero a s& anto'o, haciendo /&e "ierda -alor con el tiem"o mediante la in,lacin% 2% !l !stado "ro-oca o al menos eBacerba los ciclos econ%icos, a tra-s "rinci"almente de los bancos centrales% 8% !l siste%a bancario est0 tan inter#enido /&e es "r0cticamente "arte del !stado% $on bene6icios "ri-ados "ara al&nos "ri-ileiados, eso s% 9.2.1F.Dro$as Rol-amos a temas m0s "rosaicos "ara descansar de tanta economa% !n este a"artado -amos a eBaminar &n sector ilealizado y "erse&ido, "ara est&diar si ese tratamiento est0 '&sti6icado% Se trata de las dro$as% !l "rimer ar&mento es de "rinci"io /&in es el !stado "ara decidir /& s&stancia "&edo o no "&edo tomar yo: !s e-idente /&e desde &na "ost&ra de res"eto a la libertad "ersonal, deben rechazarse las "rohibiciones de este ti"o, ins"iradas "or &na determinada moralidad% Los liberales libertarios de6endemos /&e debe di6erenciarse el %arco le$al, /&e es com?n "ara todos, del %arco %oral, /&e es indi-id&al% !s decir, a m me "&ede "arecer mal tomar droas, "ero si /&ien las toma no hace daVo a nadie, no hay moti-o "ara "rohibrselo lealmente% b-iamente s "&ede estar '&sti6icado si "one en "eliro a los dem0s, "or e'em"lo al cond&cir% Pero es /&e la ilealizacin no slo no es '&sti6icable "or c&estin de "rinci"io, sino /&e adem0s, si lo /&e se "retende es e-itar "roblemas sociales, es contra'roducente% Se ha escrito m&cho al res"ecto 7, y a/& tratar solamente de res&mir al&nos ar&mentos77 7

P&eden cons<arse, "or e'em"lo, di-ersas obras de Antonio !scohotado o artc&los de Albert !s"l&as, dis"onibles online% 77

Ada"tados m&chos ellos del artc&lo de >&an $arlos



1% La act&al "rohibicin de las droas no detiene al mercado, sim"lemente lo s&mere en la ilealidad, y c&ando &n neocio es &n crimen, los criminales toman "arte de ste% Se?n las Oaciones Enidas, el tr06ico de droas enera =% millones an&ales, lo c&al re"resenta &n CZ del comercio m&ndial, com"arable con la ind&stria de teBtiles% Dicho botn re"resenta &na tentacin irresistible "ara los criminales del m&ndo% !l tr06ico de droas se halla en manos de or$anizaciones cri%inales /&e s&"onen &n ra-simo "roblema de -iolencia, es"ecialmente en los "ases "rod&ctores% La lealizacin traera a la s&"er6icie el mercado nero eBistente, y los narcotra6icantes seran s&stit&idos "or em"resas y comerciantes% 2% !l narcotr06ico ha eBtendido s&s tent0c&los en la -ida "oltica de los "ases% #m"ortantes 6i&ras "olticas a lo laro de Latinoamrica han sido liadas con "ersonalidades y dineros relacionados con el tr06ico de droas% al -ez a/& yace la razn "or la c&al la &erra contra las droas se intensi6ica aVo con aVo% Los randes narcotra6icantes son los /&e m0s se bene6ician con la act&al "rohibicin% La lealizacin acabara con esta ne6asta alianza del narcotr&,ico 0 el 'oder 'ol+tico% 8% Lealizar las droas acabara con &n 6oco im"ortante de corru'cin, la c&al a&menta en todos los ni-eles del obierno debido a /&e &na s&bstancial cantidad de "olicas, o6iciales de ad&ana, '&eces y toda clase de a&toridades han sido com"rados, sobornados o eBtorsionados "or narcotra6icantes% =% $on la lealizacin se desconestionaran las c&rceles% Oo slo -erdaderos criminales -iolentos, sino "e/&eVos "rod&ctores de droas blandas, mulas /&e las trans"ortan, est&diantes o ente de clase ba'a /&e tra"ichean "or necesidad "ara anarse la -ida, "ero /&e no han cometido m0s /&e estos delitos sin !íctima acaban en la c0rcel, donde 6rec&entemente s acaban con-irtindose en a&tnticos criminales% @% La "rohibicin ca&sa &n incremento arti6icial de los 'recios% La lealizacin red&cira el "recio de las droas, al acabar con los altsimos costes de "rod&ccin e intermediacin /&e im"lica la "rohibicin% !sto sini6ica /&e m&cha ente /&e "osee adiccin a estas s&stancias no tendra /&e robar o "rostit&irse con el 6in de costear el act&al "recio in6lado de dichas s&bstancias% % La ilealizacin "ro-oca 'roble%as de salud m0s ra-es /&e los /&e se "retende e-itar% Las droas se toman ad<eradas, sin nin&na in6ormacin sobre s& com"osicin, y sin nin&na se&ridad sobre la dosis inerida% Lealizar 1


las droas hara /&e la 6abricacin de dichas s&stancias se sometiera a controles de calidad y s& -enta se realizara en dosis estandarizadas% !sto e-itara los act&ales ni-eles de mortalidad a ca&sa de sobredosis o en-enenamiento% Se?n &n est&dio del $ato #nstit&te realizado "or >ames stro5s3i, el CZ de las m&ertes relacionadas con droas se deben a la 6alta de acceso a dosis estandarizadas% 7% le#ad+si%o $asto 'blico deri-ado de la guerra contra las drogas% Los obiernos de'aran de malastar miles de millones de dlares en el combate de las droas% Adem0s, todo este es6&erzo "or combatir el tr06ico de droas ha sido intil% Por e'em"lo, las mismas a&toridades reconocen /&e a "esar de todo el dinero astado, los es6&erzos act&ales solo interce"tan el 18Z de los embar/&es de herona y &n m0Bimo del 2CZ de los de cocana% De ac&erdo con las Oaciones Enidas, las anancias de las droas ileales est0n tan in6ladas /&e tres c&artos de todos los embar/&es deberan ser interce"tados con el 6in de red&cir de manera sini6icati-a lo l&crati-o del neocio% Por otro lado, la lealizacin incrementara la recaudacin trib&taria sin incrementar im"&estos, sim"lemente "or la acti-idad econmica /&e de'ara la economa s&merida% ;es&miendo, "or m&y loable /&e "&eda ser intentar e-itar los "roblemas /&e ca&san las droas, la "rohibicin enera "roblemas "eores% Al i&al /&e la 3e0 Seca "rohibiendo el alcohol en !!EE "ro-oc la edad de oro de los ansters, act&almente asistimos a la edad de oro del narco% !l "eor ol"e /&e se les "odra "ro"inar sera la lealizacin% La "rohibicin "ro-oca m0s m&ertes, corrom"e las sociedades y des"il6arra inentes rec&rsos% La guerra contra las drogas es &n 6racaso absol&to% !st0 creciendo la conciencia del "roblema% !n se"tiembre de 21=, "or e'em"lo, t&-o l&ar la "resentacin en O&e-a Kor3 del in6orme de la Co%isin Blobal de Pol+ticas sobre Dro$a7C, 6ormada "or &n n&trido r&"o de eB mandatarios y "ersonalidades% !ntre ellos est0n eB "residentes como .ernando ore Sam"aio, Mario Raras Llosa, Pa&l Rolc3er, Geore Sch<z o el es"aVol >a-ier Solana% S&s conclusiones reconocen /&e la &erra a la droa ha 6racasado solo entre 2C y 212, el n?mero de cons&midores en todo el m&ndo a&ment &n 1CZ I la -enta al "or mayor de droa s&"one &n neocio de 9=% millones de dlares, m0s /&e los cereales, el -ino, la cer-eza, el ca6 y el tabaco '&ntosI las m&ertes "or -iolencia relacionada con la

7C

htt"44555%abc%es4sociedad421=994abci*eB"ertos*droas*lealizar*21=99198=%html

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droa si&e creciendo en "ases como MBicoI y la "ersec&cin de las droas acent?an la discriminacin de minoras y los atentados contra los derechos h&manos% Las su$erencias de la $omisin son cambiar el en6o/&e de la "ersec&cin "&niti-a a las inter-enciones sociales y sanitariasI ase&rar &n acceso e/&itati-o a medicinas, en es"ecial, a o"i0ceos "ara combatir el dolorI detener la criminalizacin del cons&mo y de la "osesin de droasI b&scar alternati-as a la c0rcel "ara "e/&eVos aentes del mercado de la droa, como aric<ores o correosI en6ocarse en la l&cha contra oranizaciones criminalesI y "ermitir y animar los di-ersos eB"erimentos sobre re&lacin del mercado de la droa% !n este sentido son interesantes las eB"eriencias de Uru$ua0, /&e recientemente re&l la "rod&ccin y la -enta estatal de marih&ana, y de estados de !!%EE% como Colorado 0 Hashin$ton, donde han comenzado e'em"los similares% $oncl¥do, la lealizacin de las droas es cada -ez menos &na "ro"&esta eBtra-aante, y m0s &na c&estin de "&ro sentido com?n% 9.2.11.Pol+tica e)terior Para 6inalizar este res&men de las im"licaciones del liberalismo es distintas 0reas, me "arece im"ortante destacar s&s consec&encias en las relaciones entre naciones% Para ello, nada me'or /&e se&ir a Mises 79 “0i se quiere llegar a implantar la di!isión social del traba(o en el #mbito internacional, no queda m#s remedio que acabar definiti!amente con la guerra. 89: "l nacionalismo económico, es decir, la obligada secuela del inter!encionismo, per(udica los intereses de los pueblos extran(eros, sembrando así la semilla de los futuros conflictos internacionales. 89: "l inter!encionismo produce el nacionalismo económico y el nacionalismo económico genera la belicosidad. Bor qu* no acudir a las fuerzas armadas para que abran aquellas fronteras que el inter!encionismo cierra a gentes y mercancíasD 89: No basta para preser!ar la paz con derrotar a los agresores. "s inexcusable adem#s destruir las ideologías que fatalmente lle!an a las conflagraciones b*licas$. Desranemos estas sentencias% Las %edidas 'roteccionistas, a/&ellas /&e b&scan bene6iciar a la "oblacin de &n "as en detrimento de los eBtran'eros (mediante aranceles o im"&estos a la im"ortacin de mercancas, etc%), en "rimer l&ar son in'&stas, y se basan en &na 6alacia, como ya "rob enialmente +astiat en s& petición 79

L&d5i -on Mises, La accin h&manaH, "0s% 9C1 y ss%

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de los fabricantes de !elas C% omemos el e'em"lo de la Poltica Araria $om?n (PA$), a la c&al dedica act&almente la E! casi la mitad de s& "res&"&esto an&al% La E! ra-a los "rod&ctos ararios eBtran'eros, "ara "roteer a s&s "rod&ctores arcolas locales% ambin s&b-enciona a los locales, "ara /&e "&edan com"etir con los eBtran'eros% !n caso contrario los eBtran'eros, m0s e6icientes, sacaran del mercado a los locales% !sta "oltica e6ecti-amente bene6icia a los "rod&ctores, "ero castia a todos los cons&midores, /&e se -en obliados a com"rar "rod&ctos m0s caros, o /&e tienen /&e "aar im"&estos "ara s&b-encionar a los "rod&ctores locales% Si res<a /&e en 6rica son ca"aces de "rod&cir -erd&ras m0s e6icientemente /&e en !&ro"a, la lica econmica indica /&e es me'or de'ar de "rod&cirlas a/&, y dedicarse a otra cosa% !se es el "roceso de di-isin del traba'o cada &no se dedica a a/&ello en lo /&e es m0s e6iciente% K ese "roceso tiene l&ar tanto dentro de &n "as, como en el 0mbito internacional, si se le de'a, y 6a-orece la "rod&ccin total y "or tanto la "ros"eridad eneral% Remos, "or tanto, /&e el inter-encionismo, es decir, las trabas al libre comercio, en esta 0rea, como en tantas otras, es contra"rod¢e "retendiendo "roteer a &nos no se da c&enta de /&e "er'&dica a todos los dem0s% $omo eB"lica Mises, ese inter-encionismo deenera en nacionalis%o econ%ico cada "as toma medidas "ara "roteer a s&s "rod&ctores locales de la com"etencia del resto% $on cada ronda de medidas, se "rod&ce &na res"&esta e/&i-alente "or "arte del resto de "ases, y as el comercio internacional se red&ce, "er'&dicando la "ros"eridad y el "roreso de la h&manidad en s& con'&nto% A contin&acin la $uerra co%ercial, en la /&e "odemos incl&ir las $uerras de di#isas tan 6rec&entes hoy, a men&do deri-a en con,lictos b-licos "or la l&cha de los obiernos "or "roteer a s&s randes em"resas e in-ersiones, o "or hacerse con rec&rsos estraticos%
htt"44555%liberalismo%or4artic&lo4@C4=14"eticion46abricantes4-elas4

=


>ohann Yol6an Goethe +ien, hasta a/& la demostracin terica de los enormes bene6icios /&e se deri-an de la libertad% Pero no "odemos concl&ir sin eBaminar la de%ostracin e%'+rica, "or/&e no hablamos a/& de "&ras el&c&braciones abstractas, sino de conce"tos /&e han sido a"licados inn&merables -eces, siem"re con los mismos res<ados% +asta re"asar la e#idencia histrica "ara "oder rea6irmarnos en todo lo eB"&esto% !s sin&larmente il&strati-o el Índice de 3ibertad con%icaC1 /&e an&almente "&blican el Yall Street >o&rnal y la
C1

htt"44555%libertad%or4indice

C2

Dis"onible a/& en "d6 htt"44555%libertad%or45"*content4&"loads421@414P&ntos*destacados* del*#ndice*21@*de*Libertad*!conomica%"d6

@


ambin "&ede res<ar il&strati-o eBaminar casos concretos de naciones di-ididas, en las /&e en &na "arte se ha a"licado &n ca"italismo m0s o menos im"er6ecto, mientras /&e en la otra se ha im"lantado &n rimen com&nista% Reamos el caso de Alemania "n >Q+Q 6lemania quedó oficialmente di!idida en dos naciones. Alemania 2riental, con un sistema comunista, para )343 había alcanzado un P5/ per capita ue era s"lo el +)6 del de Alemania 2ccidental . 4a destrucción de capital realizada por los so!i*ticos y las instituciones socialistas de planificación central y obstrucción de los mercados, coartaron el crecimiento económico durante la




posguerra en 6lemania Xriental. "n cambio, 6lemania Xccidental adoptó instituciones amigables a la libre empresa y a la democracia republicana.HC8 Reamos ahora el res<ado de la di-isin de $orea% !l si&iente r06ico m&estra la e-ol&cin del P#+ per capita en $orea del Oorte, con s& sistema com&nista, y $orea del S&r%C=

“4as totales di!ergencias de datos, muestran ciertamente lo que -A a2os de política económica pueden hacer a una nación. Tambi*n est# el factor “reunificación$, muy importante si alguna !ez llega a ser políticamente posible. 89: En 7orea del 8orte, el P5/ per c-pita es de apenas el 96 comparado con el Sur:$ ?ambin "odramos eBaminar otros e'em"los i&almente eloc&entes, como los e'em"los de Sin$a'ur 0 Cuba% Sina"&r es &no de los "ases con mayor libertad econmica del m&ndo y ha "asado en tiem"o record del tercer m&ndo a &na "ros"eridad en-idiable, mientras /&e en $&ba ha oc&rrido '&sto lo contrario% C !l -eredicto de la historia y de la "ro"ia realidad de los hechos es irre6&table% !l e'em"lo de las $oreas, las Alemanias y tantos otros son lo /&e m0s se "arece a &n eB"erimento controlado en las ciencias 6sicas, /&micas o biolicas% K los res<ados son meridianamente claros% Adem0s, coinciden con lo /&e nos indica la teora C8

htt"44555%elcato%or4lecciones*d&ras*de*las*dos*alemanias*2*anos*de*la*caida*del*m&ro

C=

htt"44-alor*crecimiento%blos"ot%com%es421244m&y*ra6ico3orea*del*norte*o*3orea*del%html

C@

htt"44mearicos%com42184=4174corea*del*norte*-s*corea*del*s&r*increible*com"aracion*de*datos* de*los*dos*"aises4 C

htt"44555%6"cs%es421@4=41=4sin*"aro*sin*corr&"cion*y*sin*im"&estos*el*eBito*del*/&e*h&imos4

7


econmica y el mismo sentido com?n%
La mejora en las condiciones de vida es especialmente llamativa si tenemos en cuenta el enorme aumento de la población que se ha producido desde el año 1800: de 1.000 a 7.000 millones de personas.

C7

#n6ormacin tomada de htt"44dieo*sanchez*de*la*cr&z%libremercado%com421=4742@4asi*me'ora*el* m&ndo*las*ra6icas*del*"roreso*h&mano4 Merece la "ena obser-arlo detenidamente%

C


Y la espectacular mejora de la esperanza de vida que poco a poco se e!tiende por todo el mundo:

!n concl&sin, la libertad econmica, el im"erio de la ley y los sistemas di-isin de "oderes eneran "roreso, ri/&eza y desi&aldad% La "lani6icacin centralizada y el !stado inter-encionista eneran "obreza y adem0s no e-itan la desi&aldad% !l liberalismo ya se"ar #lesia y !stado, en bene6icio de ambos y de toda la sociedad% !s hora de em"ezar a se"arar !stado y economa, "ara hacer "osible &n m&ndo en "az en el /&e cada indi-id&o "&eda desarrollar libremente s& "royecto -ital% !s necesario retirar los obst0c&los /&e 6renan el "roreso, el bien com?n y el bienestar de toda la sociedad% Debemos "ermitir la coo"eracin y la di-isin internacional del traba'o /&e 9


tienen l&ar es"ont0neamente en el marco de la economa libre% !s la 6orma de e-itar lo m0s r0"ido "osible tanto s&6rimiento innecesario%

7


;. CRISTI!NIS4O  3I"R!3IS4O Ahora /&e sabemos /& son el cristianismo y el liberalismo, o al menos cmo los entiende el a&tor, analicemos la relacin entre &no y otro% ;.1. l liberalis%o en las Sa$radas scrituras $omo ya -imos al hablar del cristianismo, la libertad oc&"a &n l&ar central en l% !st&diemos al&nos 6ramentos de las !scrit&ras "artic&larmente re"resentati-os% La "ar0bola de los talentos (Mateo 2@, 1=*8) es &n b&en l&ar "ara comenzar “"n aquel tiempo, di(o /es)s a sus discípulos esta par#bola' n hombre que se iba al extran(ero llamó a sus sier!os y les encomendó su hacienda' a uno dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada cual seg)n su capacidad; y se ausentó. "nseguida, el que había recibido cinco talentos se puso a negociar con ellos y ganó otros cinco. 1gualmente el que había recibido dos ganó otros dos. "n cambio el que había recibido uno se fue, ca!ó un hoyo en tierra y escondió el dinero de su se2or. 6l cabo de mucho tiempo, !uel!e el se2or de aquellos sier!os y a(usta cuentas con ellos. 4leg#ndose el que había recibido cinco talentos, presentó otros cinco, diciendo' 0e2or, cinco talentos me entregaste; aquí tienes otros cinco que he ganado. 0u se2or le di(o' SLien, sier!o bueno y fiel; en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondr*; entra en el gozo de tu se2or. 4leg#ndose tambi*n el de los dos talentos di(o' 0e2or, dos talentos me entregaste; aquí tienes otros dos que he ganado. 0u se2or le di(o' SLien, sier!o bueno y fiel; en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondr*; entra en el gozo de tu se2or. 4leg#ndose tambi*n el que había recibido un talento di(o' 0e2or, s* que eres un hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste. or eso me dio miedo, y fui y escondí en tierra tu talento. Gira, aquí tienes lo que es tuyo. Gas su se2or le respondió' 0ier!o malo y perezoso, sabías que yo cosecho donde no sembr* y reco(o donde no esparcí; debías, pues, haber entregado mi dinero a los banqueros, y así, al !ol!er yo, habría cobrado lo mío con los intereses. Cuitadle, por tanto, su talento y d#dselo al que tiene los diez talentos. orque a todo el que tiene, se le dar# y le sobrar#; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitar#. O a ese sier!o in)til, echadle a las tinieblas de fuera. 6llí ser# el llanto y el rechinar de dientes.$ !sta "ar0bola nos enseVa a "oner en &so todo c&anto hemos recibido no slo los bienes materiales, sino tambin todas n&estras c&alidades y a"tit&des, y todas las racias /&e el SeVor nos concede% !sta es la inter"retacin m0s com?n, /&e c&al/&ier cristiano conoce%

71


Pero "odemos eBtraer m0s sini6icados% Eno bastante a"arente es /&e no es inmoral bene6iciarnos de n&estros rec&rsosI de n&estro inenio y n&estro traba'o% La 6alta de iniciati-a, en cambio, s es re"rochable% !l Padre ;obert Sirico CC comenta /&e ba'o la ley '&da, enterrar el dinero era la me'or 6orma de "re-enir s& robo, de modo /&e /&ien lo enterraba /&edaba libre de c&l"a en caso de "rdida% !n cambio, en la "ar0bola, enterrar el dinero y de-ol-er eBactamente lo recibido se considera &na 6alta, &n des"erdicio% !l seVor es"era /&e s& sier-o obtena &n rendimiento, &n inters% Dios nos manda &sar n&estros rec&rsos de modo /&e sean "rod&cti-os% Se a"la&de el es6&erzo y la creati-idad, en o"osicin a la ociosidad% tra enseVanza im"ortante tiene /&e -er con la ace"tacin del rieso los dos "rimeros sier-os arriesan el dinero recibido, "ara intentar anar m0s "ara s& seVor% Podemos a-ent&rar /&e si h&bieran "erdido "arte o todo lo recibido, no habran sido castiados tan d&ramente como el tercero% !l tercero, "or miedo a "erder, "or "&ra cobarda, ni si/&iera intenta anar, y "or ello es d&ramente castiado% !n esta ace"tacin del rieso no es di6cil -er &n eloio del es"rit& em"resarial, /&e "ermite al indi-id&o oranizar los rec&rsos a s& dis"osicin "ara intentar obtener &n "rod&cto s&"erior, &na anancia% !6ecti-amente, la "ar0bola tambin contiene enseVanzas sobre el l&cro y la ri/&eza% +&scar el l&cro no es inmoral% !s el &so a"ro"iado de los rec&rsos /&e Dios nos ha dado% tra cosa es la a-aricia, /&e es &n "eliro /&e nos acecha a todos y /&e consiste en &n deseo eBcesi-o o insaciable de bene6icios materiales% Pero el l&cro en s mismo no tiene nada de malo% Del mismo modo, la ri/&eza en s misma no es in'&sta% !l "rimer sier-o recibi m0s /&e el se&ndo y el tercero% La desi&aldad en s misma tam"oco es in'&sta% !l SeVor re"arte los talentos de manera desi&al, a cada &no se?n s& ca"acidad% En sistema moral no es a/&el /&e trata de hacer i&ales a todos, sino a/&el /&e reconoce la desi&aldad inherente a la condicin h&mana y "ermite a cada &no em"lear s&s talentos del me'or modo "osible% !l Padre Sirico eBtrae incl&so &na enseVanza sobre macroeconoma en la "ar0bola, el seVor se -a de'ando ocho talentos y c&ando -&el-e recibe /&ince% La economa no es &n '&eo de s&ma cero lo /&e ana &no no tiene "or /& "erderlo otro% La ri/&eza de los adinerados no -iene necesariamente de las "en&rias de los "obres, ni los "ases ricos lo son "or/&e eB"lotan a los "obres% $omo ya hemos eB"licado anteriormente, la "obreza es el estado nat&ral del hombre, y la ri/&eza se obtiene traba'ando% Si los dos "rimeros sier-os se h&bieran enri/&ecido "er'&dicando a otros, el seVor no les habra eloiado% !m"lear los rec&rsos con sabid&ra no es slo b&eno indi-id&almenteI tambin bene6icia a toda la sociedad% CC

htt"446ee%or46reeman4detail4the*"arable*o6*the*talents*the*bible*and*entre"rene&rs

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!n res&men, la "ar0bola de los talentos im"lica &na economa libre y abierta% A men&do se citan en contra de esta inter"retacin "asa'es como Marcos 1, 2@  es m#s f#cil que un camello pase por el o(o de una agu(a, que un rico entre en el @eino de &iosH% Pero la cita contin?a as 4os discípulos se asombraron a)n m#s y se preguntaban unos a otros' ["ntonces, Bqui*n podr# sal!arseD\. /es)s, fi(ando en ellos su mirada, les di(o' [ara los hombres es imposible, pero no para &ios, porque para *l todo es posibleg%H !sta "alabra no /&iere decir /&e el bienestar material nos condene necesariamente, sino /&e los bienes materiales deben oc&"ar s& '&sto l&ar en n&estras -idas% La c&alidad /&e debe c<i-ar el cristiano es el des"rendimientoI el desa"eo res"ecto a los bienes materiales, /&e tienen s& 6&ncin, "ero no son realmente im"ortantes en s mismos% Debemos b&scar el l&cro como los b&enos sir-ientes lo b&scan en la "ar0bola, "ara mayor loria de Dios, y darle &n b&en &so a n&estros bienes% Alberto Mans&eti ha re&nido en s& libro 4as leyes malasHC9 los "asa'es m0s im"ortantes de las Saradas !scrit&ras /&e en s& o"inin "ermiten eBtraer la concl&sin de /&e la +iblia m&estra las bondades de &n modelo "oltico de obierno limitado, -0lido &ni-ersalmente% Destaco las /&e me han "arecido m0s rele-antes, a&n/&e recomiendo encarecidamente -er el oriinal, /&e contiene m&chos m0s detalles /&e no "odemos incl&ir a/& "or no alarar eBcesi-amente la eB"osicin •

•

Los mandamientos incl¥ no matar, robar o codiciar, ni mentir, arantas de los reales derechos h&manos a la -ida, a la "ro"iedad y a la -erdad% (JBodo 2 y De&teronomio @)% Si el "&eblo /&iere reinado, De&teronomio 171*2 dis"one s&s 6ronteras constit&cionales "l rey no aumentar# para sí caballos, ni har# !ol!er al pueblo a "gipto para aumentar caballos, porque /eho!# os ha dicho' No !ol!#is nunca por este camino. ]9^ plata ni oro amontonar# para sí en abundancia. O cuando se siente al trono de su reino, escribir# para sí en un libro una copia de esta ley, del original al cuidado de los sacerdotes le!itas. O lo tendr# consigo, y leer# todos los días de su !ida, para que aprenda a temer a /eho!# su &ios y guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para ponerlos por obra. ara que no se ele!e su corazón sobre sus hermanos, ni se aparte del mandamiento

C9

Alberto Mans&eti, Las leyes malasH, "0s% 11 y ss% M&chos de los "0rra6os si&ientes est0n co"iados literalmente o con lieras modi6icaciones% htt"s44direitas'a%6iles%5ord"ress%com42124=4las*leyes* malas%"d6

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para un lado o para otro; a fin de que prolongue sus días en su reino, *l y sus hi(os, en 1srael H% •

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!l Libro de >&eces termina con &n testimonio  "n aquella *poca a)n no había rey en 1srael, y cada quien hacía lo que bien le parecía. H (>&eces 212@) !s &n eloio a la libertad reinante en tiem"os de los '&eces% # Sam&el C es el mani6iesto liberal m0s anti&o reistrado% Los israelitas deciden "rescindir del obierno tradicional de los '&eces, y "iden a Sam&el /&e les d &n rey% Dios le ordena a Sam&el /&e les ad-ierta de las consec&encias  les har#s una solemne ad!ertencia y les explicar#s cu#l es el derecho del rey que reinar# sobre ellos. 0amuel comunicó todas las palabras del 0e2or al pueblo que le pedía un rey, diciendo' ["ste ser# el derecho del rey que reinar# sobre ustedes' los destinar# a sus carros de guerra y a su caballería, y ellos correr#n delante de su carro. 4os emplear# como (efes de mil y de cincuenta hombres, y les har# culti!ar sus campos, recoger sus cosechas, y fabricar sus armas de guerra y los arneses de sus carros. Tomar# a las hi(as de ustedes como perfumistas, cocineras y panaderas. 4es quitar# a ustedes los me(ores campos, !i2edos y oli!ares, para d#rselos a sus ser!idores. "xigir# el diezmo de los sembrados y las !i2as, para entregarlo a sus eunucos y a sus ser!idores. 4es quitar# sus me(ores escla!os, sus bueyes y sus asnos, para emplearlos en sus propios traba(os. "xigir# el diezmo de los reba2os, y ustedes mismos ser#n sus escla!os. "ntonces, ustedes clamar#n a causa del rey que se han elegido, pero aquel día el 0e2or no les responder#\H% !l rey Da-id o6endi ra-emente a Dios al realizar &n censo ## Sam&el 2=% !l censo es el medio "ara decretar im"&estos, hacer la &erra y controlar a las entes% !n # ;eyes 12 se c&enta del deseo del ;ey ;oboam de arandarse a s mismo y a s& obierno, incrementando los im"&estos y las caras al "&eblo% >eroboam encabez la re-&elta de los contrib¥tes y el reino se di-idi en dos% Pasando ya al O&e-o estamento, el Pro6% Mans&eti destaca >&an 1C8 Gi @eino no es de este mundoH, /&e a men&do es malinter"retado% Oo /&iere decir /&e el ;eino no deba llear a este m&ndo, sino todo lo contrario% Oo es de este m&ndo "or/&e "rocede de lo AltoI "ero es para este m&ndo% Por eso rezamos en el Padre O&estro !enga a nosotros tu @eino; h#gase tu !oluntad en la tierra como en el cieloH%

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 6l J*sar lo que es del J*sar H (Mateo 2221) sini6ica dar al !stado lo s&yoI ]"ero no m0s^ La '&sticia contrib&ti-a eBie im"&estos limitados (# ;eyes 12), bien sean colectados "ara las a&toridades '&das (en el Anti&o estamento) o romanas (en el O&e-o)% A&n/&e el dicho se cita hoy "ara '&sti6icar lo o"&esto dar al $sar c&al/&ier cosa /&e se le anto'e reclamar como "ro"ia im"&estos, comercio e ind&stria, ed&cacin, traba'o, medicina, se&ros, etc% !so es cesarismoI y es anticristiano% L&cas 812*18 4legaron unos publicanos para ser bautizados, y le di(eron' Gaestro, Bqu* haremosD "l les di(o' No exigir m#s de lo ordenado H% Al&de a la orah, contra los im"&estos eBcesi-os% K el e"isodio del 'o-en ricoH: (Mateo 192)% Lo /&e >es?s le enseV 6&e a no obser-ar solamente las relas 6ormales, y a no a"earse a la ri/&eza% Oo le di'o /&e ser rico es malo, sino el a"eo desordenado y el amor a la ri/&eza (como al "oder)% La Palabra del Dios de Abraham, #saac y >acobH Ftres ricos m<imillonariosF no condena la ri/&eza en s misma, ni si/&iera c&ando es m&chaI s condena el robo y la en-idia% K el a"eo% am"oco condena la acti-idad seB&al en s misma, sino la acti-idad seB&al desordenada, 6&era de s& lmite /&e es el matrimonio% La enseVanza bblica sobre la ri/&eza no "re&nta a c&0nto asciende: sino cmo 6&e obtenida: y ense&ida cmo es em"leada: Oo es cens&rable la /&e "rocede del traba'o y el honesto intercambio -ol&ntario, y /&e se em"lea en las necesidades, sin a"eo% !l "&blicano Ua/&eo (L&cas 19) no de-&el-e dinero "ro"io sino del sa/&eoH% P&blicanosH eran los colectores, tenidos como los "eores y m0s eBtremos transresores, al ni-el de las rameras se?n Mateo, eB "&blicano arre"entido y con-ertido (Mateo 99)% K no slo "or colectar "ara ;oma, "or/&e el im"&esto eBcesi-o ya era "ecado en el Anti&o estamento% !l e"isodio de Ua/&eo es &na re-&elta de contrib¥tes como la de >eroboamI y en la !s"aVa medie-al m&chas s&ble-aciones de "echerosH in-ocaron el "recedente de L&cas 19% !n >&an 218*17, se -e a >es?s sacando a latiazos del em"lo a &nos -endedores, mas no "or hacer &n mero comercio Fcomo al&nos han /&erido -erF sino "or comerciar con la reliin% Mc 1, =2  /es)s los llamó y les di(o' Jomo ustedes saben, los que se consideran (efes de las naciones act)an como dictadores, y los que ocupan cargos abusan de su autoridad H%  Mt 2,2@ Gas /es)s los llamó y di(o' [0ab*is que los (efes de las naciones las dominan como se2ores absolutos, y los grandes las oprimen con su poder. No ha de ser así entre !osotrosH% 7@


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K a los "rimeros cristianos de >&dea /&e "racticaron el com&nismo de bienes no les 6&e bien% anto se em"obrecieron, /&e Pablo t&-o /&e oranizarles &na colecta (# $orintios 1)% K a los de esalnica les &staba -i-ir del traba'o de los dem0sI y Pablo les amonesta "l que no traba(a, no comeH (## esalonicenses 81)% La caridad es deber moral, no "oltico la es"ada no es "ara redistrib&cin% K la caridad tiene lmites en s&s !"stolas a los esalonicenses Pablo destaca /&e -i-e de s& traba'o  para no ser a nadie gra!osoH (# es 29) y manda amonestar a los ociososH (# es @1=) "or/&e no comimos de balde el pan de nadieH (## es 8C)%

;es&miendo, "or/&e no es el "ro"sito de esta obra analizar eBha&sti-amente esta disc&sin las Saradas !scrit&ras contienen inn&merables e'em"los contrarios a la o"resin del "oder "oltico, y en cambio 6a-orables al obierno limitado% Por cas&alidad encontr &n b&en res&men de al&nas im"ortantes coincidencias entre las enseVanzas del cristianismo y el libertarismo9 1% Ka hemos -isto /&e &no de los "rinci"ios b0sicos del libertarismo es el 'rinci'io de no a$resin% !s ob-io /&e Dios no slo a"robara ese "rinci"io, sino /&e es s& "ro"io a&tor% K eso incl&ye no slo la no aresin 6sica, sino tambin el res"eto al derecho de "ro"iedad (no robar, incl¥do a tra-s de im"&estos con6iscatoriosI no codiciar bienes a'enos, es decir, "reoc&"arse de la "obreza, y no de la desi&aldad)% 2% Dios no es &n anar/&ista, sino /&e, al contrario, establece normas% #nsta&ra la ley de la conciencia en n&estro interior, y a tra-s de Moiss nos entrea los Diez Mandamientos% Pero esas son &nas leyes /&e enca'an "er6ectamente en el liberalismo son le0es concisas y de a"licacin realmente eneral, desde l&eo nada /&e -er con la b&rocracia o el ordenancismo% ]Son slo diez mandamientos^ K >es?s incl&so los res&me en dos% !s '&sto lo /&e de6endemos los libertarios% $omo di'o el T&i'ote, pocas leyes y que se cumplan% La act&al tendencia a re&larlo todo hasta el m0s mnimo detalle es '&stamente lo o"&esto, y "rod&ce e6ectos "er-ersos /&e nadie sea ca"az de conocer y c&m"lir todas las normas, /&edando a merced de s& a"licacin arbitraria "or "arte de 6&ncionarios o obernantes corr&"tos, y /&e "ara hacer c&al/&ier cosa sea "reciso s&"erar in6inidad de obst0c&los%

9

Del es"lndido artc&lo de Sean Gar-ey Phy Mod is a 4ibertarian htt"44555%thechristianre-ie5%com45hy*od*is*a*libertarian4

7


8% ;es"eto "or la soberan+a del indi#iduo &n de6ecto inherente a n&estra act&al 6orma de !stado es la creencia de /&e es "reciso sal-ar a la ente de s misma% Oo se s&ele reconocer abiertamente, "ero se es el "rinci"io detr0s de m&chas normas e instit&ciones, como ya hemos -isto% !n cambio, el "&nto de -ista libertario es /&e somos libres "ara eleir, incl&so "ara e/&i-ocarnos, y /&e somos res"onsables de n&estras elecciones% Del mismo modo, Dios nos concedi el libre albedro, y a&n/&e desea sobre todo /&e le eli'amos a Jl, 'am0s nos 6&erza a ello, ni nos "rotee de n&estras elecciones errneas% Ramos a enmendar nosotros la obra de Dios, y ase&rarnos de /&e todos eli'an siem"re lo /&e los obernantes consideren correcto: Los libertarios o"inamos /&e las leyes slo deben coartar n&estra libertad c&ando sea indis"ensable "ara "roteer los derechos de los dem0s ("rinci"io de mnima inter-encin o ultima ratio)% ;.2. l liberalis%o en la doctrina social de la I$lesia La doctrina social de la #lesia catlica (DS#) es &n con'&nto de normas y "rinci"ios relati-os a la realidad social, "oltica y econmica, basado en el !-anelio y en el Maisterio de la #lesia% La #lesia la de6ine como &n c&er"o doctrinal reno-ado, /&e se -a artic&lando a medida /&e la #lesia en la "lenit&d de la Palabra re-elada "or >es&cristo y mediante la asistencia del !s"rit& Santo, lee los hechos se?n se desen-&el-en en el c&rso de la historia% La DS# ha condenado claramente el com&nismo y el socialismo, de6endiendo en cambio el libre mercado o economa libre, "ero sin caer en &na idolatría del mercado, /&e "or tanto debe 6&ncionar dentro de &n marco '&rdico slido y &n stado li%itado91% !s 6&ndamental, en la DS#, el principio de subsidiaridad , /&e red&ce la accin del !stado a lo /&e la sociedad ci-il no "&ede alcanzar "or s misma% Debe contem"larse, eso s, siem"re &nido al "rinci"io de solidaridad% +enedicto QR# a6irma en s& encclica Jaritas in !eritate, en el n` @C' “"l principio de subsidiaridad debe mantenerse íntimamente unido al principio de la solidaridad, y !ice!ersa, porque así como la subsidiaridad sin la solidaridad desemboca en el particularismo social, tambi*n es cierto que la solidaridad sin la subsidiaridad acabaría en el asistencialismo que humilla al necesitado.$

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!s m&y claro res"ecto a la im"ortancia del mercado, as como res"ecto a s&s lmites, el $om"endio de la DS#, n` 8=7 y ss% htt"44555%-atican%-a4romanc&ria4"onti6icalco&ncils4'&st"eace4doc&ments4rc"c'&st"eacedoc2 @2com"endio*dott*socs"%html!l "a"el del libre mercado

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>&an Pablo ## en la encclica Jentesimus annus, n` =2 , haca &na clara di6erenciacin entre &n ca"italismo meramente economicista rechazable "ara el bien del hombre, y &na economa libre deseable "ara lorar el desarrollo, "or s& &rente necesidad, en los "ases del ercer M&ndo “0i por EcapitalismoE se entiende un sistema económico que reconoce el papel fundamental y positi!o de la empresa, del mercado, de la propiedad pri!ada y de la consiguiente responsabilidad para con los medios de producción, de la libre creati!idad humana en el sector de la economía, la respuesta ciertamente es positi!a, aunque quiz# sería m#s apropiado hablar de Eeconomía de empresaE, Eeconomía de mercadoE, o simplemente de Eeconomía libreE. ero si por EcapitalismoE se entiende un sistema en el cual la libertad, en el #mbito económico, no est# encuadrada en un sólido contexto (urídico que la ponga al ser!icio de la libertad humana integral y la considere como una particular dimensión de la misma, cuyo centro es *tico y religioso, entonces la respuesta es absolutamente negati!a.$ A este res"ecto o"ina <&erta de Soto92 “Cuiz# uno de los aspectos m#s significati!os de las )ltimas formulaciones de la doctrina social de la 1glesia Jatólica 8>H: a fa!or de la economía de mercado radica en la gran influencia que en las mismas han tenido las concepciones de la "scuela 6ustríaca de "conomía, y en particular las de ayeU y Virzner, el primero un católico agnóstico no practicante, y el segundo un (udío practicante profundamente religioso. "n efecto, el pensador católico Gichael No!aU sorprendió al mundo cuando hizo p)blica la extensa con!ersación personal que el apa /uan ablo 11 y ayeU mantu!ieron antes del fallecimiento de este )ltimo. O posteriormente, en su libro The Jatholic "thic and the 0pirit of Japitalism, No!aU 8>%: se2ala el gran paralelismo existente entre la concepción de la acción humana creati!a desarrollada por el apa en su tesis doctoral titulada ersona y acción 8>+:, y la concepción de la función empresarial que debemos a Virzner 8>-:. "sta concepción ha sido refinada por /uan ablo 11 en su encíclica Jentesimus 6nnus, en donde expresamente se refiere ya a cómo el factor decisi!o en la sociedad es la capacidad empresarial o acción humana creati!a o, como dice con sus propias palabras, “el hombre mismo, es decir su capacidad de conocimiento$, en sus dos !ariantes de conocimiento científico y conocimiento pr#ctico, que define como aqu*l necesario para “intuir y satisfacer las necesidades de los dem#s$. &e acuerdo con /uan ablo 11, estos conocimientos permiten al ser humano “expresar su creati!idad y 92

htt"44555%'es&sh&ertadesoto%com4artic&los4artic&los*en*es"anol4e6iciencia4*la*doctrina*social*de* la*ilesia*catolica*y*la*a"ortacion*de*3irzner4

7C


desarrollar sus capacidades$, así como introducirle en esa “red de conocimiento e intercomunicación social$ que constituye el mercado y la sociedad. &e manera que, para /uan ablo 11, cada !ez “se hace m#s e!idente el determinante papel del traba(o humano 8yo diría, m#s bien, acción humana: disciplinado y creati!o y el de las capacidades de iniciati!a y del espíritu emprendedor como parte esencial del mismo traba(o$. !n de6initi-a, la DS# reconoce la i%'ortancia insustituibleJ del %ercado, a&n/&e "recisa /&e se debe orientar al bien com?n y al desarrollo interal del hombre mediante &n slido conteBto '&rdico% !sta doctrina conecta bien con lo /&e se de6iende en esta obra &n !stado /&e res"ete las libertades indi-id&ales, limit0ndose a las 6&nciones /&e le son "ro"ias, a saber, (i) 0rbitro del sistema econmico, mediante &n ordenamiento '&rdico claro, sencillo y estable en el tiem"o, "robablemente de orien "rinci"almente cons&et&dinario, y &n sistema '&dicial inde"endienteI (ii) se&ridad, de6ensa y relaciones eBterioresI y, "or ?ltimo, (iii) la condicin de arante de &na red de "roteccin social s&bsidiaria bien re&lada y "ro"orcionada, /&e en la medida en /&e la sociedad ci-il 6&era rec&"erando s& -ior e iniciati-a, ira siendo cada -ez menos necesaria% Adem0s la DS# identi6ica n&merosos "roblemas deri-ados de &n inter-encionismo eBcesi-o% Por citar &no "artic&larmente im"ortante, "&es im"ide /&e millones de "ersonas des6a-orecidas "&edan traba'ar "ara me'orar s& sit&acin, -eamos lo /&e a6irm +enedicto QR# en s& ?ltima encclica, Jaritas in !eritate, en el n` 88' “6unque algunas zonas del planeta que sufrían la pobreza han experimentado cambios notables en t*rminos de crecimiento económico y participación en la producción mundial, otras !i!en toda!ía en una situación de miseria comparable a la que había en tiempos de ablo 1 y, en alg)n caso, puede decirse que peor. "s significati!o que algunas causas de esta situación fueran ya se2aladas en la opulorum rogressio, como por e(emplo, los altos aranceles aduaneros impuestos por los países económicamente desarrollados, que toda!ía impiden a los productos procedentes de los países pobres llegar a los mercados de los países ricos.$ ;.9. l cristianis%o en el ori$en del liberalis%o E"l cristianismo constituyó el h&m&s a partir del cual se desarrolló el marco para una economía libreE. P% Martin ;honheimer Oo es cas&alidad /&e los -alores cristianos y los liberales, tal y como a/& se han eB"&esto, enca'en a la "er6eccin% Si eBaminamos la historia, "odemos a6irmar /&e el 79


liberalismo "rocede en b&ena "arte del cristianismo se oriin en la sociedad cristiana, 6r&to de &na lenta e-ol&cin ideolica% !scribi +enedicto QR#98 “"l *nfasis en la idea de la libertad humana, que caracteriza al pensamiento liberal, presupone la idea del hombre como imagen cristiana de &ios, cuya consecuencia es precisamente la libertad del hombre ]...^ 6l tema de la relación del liberalismo con el cristianismo pertenecen tambi*n las reflexiones acerca de la crisis *tica. "n efecto, Marcello era muestra cómo la 1tica liberal est# íntimamente emparentada con la doctrina cristiana del bien y cómo ambas pueden y deben !incularse entre sí en la lucha por el hombre.$ K .rancisco >os $ontreras “4os ideales liberalFdemocr#ticos modernos proceden en realidad de los !alores cristianos. 89: 0e2alemos simplemente que la idea de dignidad humana _la idea seg)n la cual la mera pertenencia a nuestra especie confiere al indi!iduo ciertos derechos inalienablesF encuentra una fundamentación insuperable en la creencia cristiana en la filiación di!ina' el homo sa"iens no es el producto fortuito de una lotería cósmica carente de sentido, sino la criatura predilecta de un &ios amoroso. &e ahí deri!a su dignidad' de lo alto. Jualquier otra explicación con!ierte la dignidad, al final, en una autosacralización !oluntarista 8“tenemos dignidad porque así lo hemos decidido$: y selecti!a 89: "l cristianismo ha hecho posible el concepto de derechos humanos al proporcionar la idea de una dignidad in!iolable del indi!iduo. 89: "n efecto, la democracia liberal surgió de un humus cultural muy concreto' un humus en el que el cristianismo 8(unto al sustrato grecorromano: (uega un papel central. No es casualidad que las ideas de derechos humanos, "stado de &erecho, etc. hayan surgido en Xccidente y encuentren en Xccidente sus realizaciones m#s duraderas y perfectas. Tampoco es casual que el )nico país del mundo que ha sido in!ariablemente liberal y democr#tico desde su nacimiento 8y el que sal!ó la democracia frente a los totalitarismos nazi y so!i*tico: _"stados nidosF sea tambi*n el m#s cristiano de Xccidente.$ Q+ !s 60cil, "ero 6also, "res&mir /&e el conce"to de indi#iduo eBiste en la condicin nat&ral h&mana% La historia m&estra /&e la mayora de sociedades no se han 98

Marcello Pera Por /& tenemos /&e decirnos cristianos% !l liberalismo, !&ro"a, la tica (Perch dobbiamo dirci cristiani% #l liberalismo, lj!&ro"a, ljetica, Mondadori, Milano, 2C) Prloo de +enedicto QR#% 9=

.rancisco >os $ontreras Liberalismo, catolicismo y ley nat&ralH% !d% !nc&entro% P0% 11 y ss%

C


considerado 6ormadas "or indi-id&os, sino "or 6amilias o trib&s c&yos miembros no eBisten ni tienen sentido 6&era de s& estat&s social% Pero la cosmo-isin cristiana, enraizada en el '&dasmo, dio "ie a la idea de /&e cada "ersona, en tanto /&e dotada de &n alma "reeBistente ante Dios, "oda eBistir 6&era del estat&s social en /&e naci% !sta creencia dio l&ar, a tra-s de los silos, al liberalismo "oltico la creencia occidental basada en la i$ualdad moral o intrnseca de todo ser h&mano, /&e im"lica /&e eBiste &na es6era en /&e cada &no debera ser libre de tomar s&s "ro"ias decisiones% La creencia cristiana en la i&aldad rad&almente s&stit&y a la creencia helnica en la nat&ral desi&aldad% Q- K ello "ermiti rei-indicar la i&aldad ante la ley, la democracia y el abandono del colecti-ismo% ambin lo ha reconocido >Nren
rad&ccin libre y ada"tada de "arte del comentario de ;yan Shin3el sobre el libro #n-entin the #ndi-id&al he riins o6 Yestern LiberalismH del 6ilso6o Larry Siedento"% htt"44-al&esandca"italism%com4christian*e&ro"e*in-entor*liberty*"art4 9

>Nren os $ontreras, o"% cit%, "0% 11C% 97

Marcello Pera Por /& tenemos /&e decirnos cristianos% !l liberalismo, !&ro"a, la tica (Perch dobbiamo dirci cristiani% #l liberalismo, lj!&ro"a, ljetica, Mondadori, Milano, 2C)% P0% @C%

C1


escol0sticos y "ro6esores &ni-ersitarios /&e 6ormaron en el Silo de ro es"aVol la denominada scuela de Sala%anca, Sala%anca, m&y reconocida "or a&tores como Sch&m"eter y en es"ecial "or la !sc&ela A&striaca de !conoma% 9C Si alo &ne al cristianismo y al liberalismo, es &na honda "reoc&"acin "or la tica y la moral, como "&ede a"reciarse en estos a&tores% De hecho, el cristianismo sir-e como el re6erente moral /&e el sistema econmico "recisa "ara s& correcto 6&ncionamiento% !s decir, la economa necesita /&e los indi-id&os as&man s& deber de c&m"lir los contratos, no de6ra&dar, etc% !n de6initi-a, de com"ortarse ticamente, en eneral% K a&n/&e eBisten m&chos intentos de 6&ndar la moral 6&era de la reliin, lo cierto es /&e s& Bito es c&ando menos d&doso%  0in &ios, todo est# permitidoH, permitidoH, se?n la clebre (y /&iz0s a"cri6a) cita de Dostoie-s3i% As, en &na sociedad como la n&estra, /&e abandona los -alores cristianos, "odemos "ercibir &n incremento de las cond&ctas inmorales o directamente delicti-as, di6ic<ando el 6&ncionamiento de la economa los "olticos roban en c&anto tienen ocasinI los directi-os de em"resas enaVan a s&s clientes o accionistas o inc&rren en "olticas corto"lacistas "ensando ?nicamente en s& inters "ersonal, etc% !n res&men, "odemos concl&ir /&e la democracia liberal a"areci en &n medio ambiente concreto, c&ya alteracin "&ede "ro-ocar consec&encias desconocidas% ;.;. Conclusin: un %undo libre 'ara acercarnos a Dios “or tanto, pónganse la armadura completa que pro!iene de &ios 89: porque tenemos una lucha 89: contra los gobiernos, contra las autoridades, contra los soberanos de este mundo 89:$ 8"fesios I'>>F>%:
A este res"ecto "&ede -erse ;aces cristianas de la economa de mercadoH, de Ale'andro $ha6&n%

htt"44555%6""chile%cl45"* content4&"loads421=494;aices$ristianasdela!conomiadeLibreMercado%"d6

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sembrado &na idea eneral /&e "&eda ir creciendo con la lect&ra de otras obras sobre la materia, como "or e'em"lo las a/& citadas, sin d&da m&y s&"eriores a este mero res&men% !n mi o"inin, no eBiste me'or modo de ay&dar al "r'imo y de b&scar el bien en el "lano material, /&e di6&ndir y ay&dar a im"lantar las ideas eB"&estas% Adem0s, "ersonalmente "ienso /&e en esa sociedad de indi-id&os res"onsables de s&s "ro"ias -idas, acost&mbrados a c&estionarse el "or/& de las cosas y a de6ender los derechos de cada "ersona, sera m0s 60cil "redicar el mensa'e cristiano% Oo en -ano yo, y me consta /&e no soy el ?nico, -ol- al cristianismo a tra-s del liberalismo% Por el contrario, las eneraciones cortadas "or el mismo "atrn alienante de la ed&cacin estatal o semi*estatal laicista y los medios de masas, /&e creen tener derecho, "or el mero hecho de haber nacido, a /&e el !stado les res&el-a la -ida, sin caer en la c&enta /&e esos s&"&estos derechos derechos s&yos constit¥ -erdaderas obliaciones "ara otros (de dnde -an a obtener &na -i-ienda o &n em"leo si no se los "ro"orciona otro:), son carne de caVn "ara ese hedonismo materialista y s&"er6icial /&e critic0bamos en la introd&ccin% La estatolatría, estatolatría, la adoracin del !stado como ente todo"oderoso a /&ien a"elar "ara sol&cionar c&al/&ier "roblema, es '&nto con el cienti6ismo in6&ndado la n&e-a reliin de n&estras socialdemocracias, cada -ez m0s sociales y menos demcratas% Las masas as"iran a &na -ida cmoda y se&ra 99, en la /&e "&edan dis6r&tar de la -ida, e-itando las "reoc&"aciones y el s&6rimiento%
 6quel que sacrifica libertad por seguridad, no merece libertad, ni seguridad H, H, di'o +en'amin .ran3lin%

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eBtremo, y dadas las inno-aciones tecnolicas dis"onibles, s&"ondra acabar con la libertad y en consec&encia con el "ro"io ser h&mano% A mayor ab&ndamiento, &tilizando &n ar&mento &tilitarista, "ensemos /&e los cristianos tendemos a /&edarnos en minora en cada -ez m0s "ases e&ro"eos, "or lo /&e "odra darse la "arado'a Fya comienzan a a"arecer casos* de /&e los -alores morales /&e se acabaran im"oniendo coacti-amente 6&eran contrarios a los cristianos% 1 $oncl¥do, el a-ance de ambas doctrinas, cristianismo y liberalismo, "&ede "arecer im"osible en el m&ndo act&al% Partic&larmente en !s"aVa, /&e se?n las enc&estas es &no de los "ases del m&ndo con m0s ateos 11 y /&e menos a"recia el libre mercado%12 Demasiado es6&erzo, demasiadas di6ic<ades y obst0c&los% Pero cosas m&cho m0s di6ciles se han hecho en el "asado% Oo debe s&bestimarse la 6&erza de las ideas, y m&cho menos la Palabra de Dios% Para escalar &na ran montaVa, es "reciso ol-idarse de s& tamaVo y "onerse a escalar, "aso a "aso% Antes de lo /&e "ensamos habremos lleado m&y alto% K en c&al/&ier caso, "ara &n cristiano lo realmente im"ortante es lo /&e &no mismo "ona de s& "arte% Oo -eo me'or modo de terminar /&e citando de n&e-o a >ose"h ;atziner, sobre la n&e-a e-anelizacin18, /&e res<a "arecido a lo /&e "odra decirse, sal-ando las distancias, de la di6&sin del liberalismo libertario “4as grandes cosas comienzan siempre con un granito y los mo!imientos de masas son siempre efímeros. "n su !isión del proceso de la e!olución, Teilhard de Jhardin habla del Eblanco de los orígenesE' el inicio de las nue!as especies es in!isible y est# fuera del alcance de la in!estigación científica. 4as fuentes se hallan ocultas; son demasiado peque2as. "n otras palabras, las grandes realidades tienen inicios humildes. rescindamos ahora de si Teilhard tiene razón, y hasta qu* punto, con sus teorías e!olucionistas' la ley de los orígenes in!isibles refle(a una !erdad presente precisamente en la acción de &ios en la historia. ENo por ser grande te elegí; al contrario, eres el m#s peque2o de los pueblos; te elegí porque te amo...E, dice &ios al 1

;ecientemente ha a"arecido &na interesante obra sobre este "artic&lar 4o  4o libre es hermoso. or qu* los católicos deberían ser libertariosH, libertariosH, de ;andy !nland% htt"44555%amazon%com4.ree*+ea&ti6&l* $atholics*Sho&ld*Libertarian4d"41=7@1891

11

htt"44555%elcon6idencial%com4sociedad421@*=*184es"ana*el*/&into*"ais*del*m&ndo*con*mayor* n&mero*de*ateos*tailandia*el*mas*creyente7@C88=4

12

htt"44555%libremercado%com421@*=*84la*sociedad*es"anola*&na*de*las*mas*antica"italistas* del*m&ndo*127@=7214

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$on6erencia del cardenal >ose"h ;atziner d&rante el '&bileo de los cate/&istas y "ro6esores de ;eliin celebrado el 1 de diciembre de 2 en ;oma% C=


pueblo de 1srael en el 6ntiguo Testamento y así expresa la parado(a fundamental de la historia de la sal!ación' ciertamente, &ios no cuenta con grandes n)meros; el poder exterior no es el signo de su presencia. Mran parte de los par#bolas de /es)s indican esta estructura de la acción di!ina y responden así a las preocupaciones de los discípulos, los cuales esperaban del Gesías *xitos y se2ales muy diferentes' *xitos del tipo que ofrece 0atan#s al 0e2or ETe dar* todo esto, todos los reinos del mundo...E 8cf. Gt +, Q:. &esde luego, san ablo, al final de su !ida, tu!o la impresión de que había lle!ado el "!angelio hasta los confines de la tierra, pero los cristianos eran peque2as comunidades dispersas por el mundo, insignificantes seg)n los criterios seculares. "n realidad fueron la le!adura que penetra en la masa y lle!aron en su interior el futuro del mundo 8cf. Gt >%, %%:. n antiguo pro!erbio reza' E5xito no es un nombre de &iosE. 4a nue!a e!angelización debe actuar como el grano de mostaza y no ha de pretender que sur(a inmediatamente inmediatamente el gran #rbol. Nosotros !i!imos con una excesi!a seguridad por el gran #rbol que ya existe o sentimos el af#n de tener un #rbol a)n m#s grande, m#s !ital. "n cambio, debemos aceptar el misterio de que la 1glesia es al mismo tiempo un gran #rbol y un granito. "n la historia de la sal!ación siempre es simult#neamente iernes 0anto y &omingo de ascua.$

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"iblio$ra,+a reco%endada ): Sobre el cristianismo &ios y el mundo' creer y !i!ir en nuestra *poca, >ose"h ;atziner y Peter See5ald, Debolsillo% Ena com"letsima entre-ista a +enedicto QR#, es"ecialmente recomendada como "rimer acercamiento a la .e catlica% Sor"render0n las o"iniones, el sentido com?n, la h&manidad y la er&dicin de este ran Pa"a, /&e hace trizas los estereoti"os "redominantes sobre el catolicismo% Gero cristianismo, $%S% Le5is, ;ial"% !Bcelente com"endio de ar&mentos licos a 6a-or del cristianismo% 4a Ke es razonable' cómo comprender, explicar y defender la fe católica, Scott ore Lorin, !dibesa% !Btensa enciclo"edia donde "&ede cons<arse "r0cticamente c&al/&ier d&da terica o "r0ctica sobre el catolicismo% Teología del pecado original y de la gracia, L&is .% Ladaria, +iblioteca de A&tores $ristianos% bra de alto ni-el "ara entender la sit&acin act&al de la disc&sin teolica de estos dos temas 6&ndamentales en la .e catlica% Lernadette no nos enga2ó' una in!estigación histórica sobre la !erdad de 4ourdes , Rittorio Messori, Libros Libres% !sta obra constit&ye &n eBha&sti-o an0lisis de las circ&nstancias histricas de las a"ariciones de Lo&rdes, reconocidas "or la #lesia% ;: Sobre el liberalismo "conomía en una lección, es?s <&erta de Soto, Enin !ditorial% bra maestra de <&erta, /&e se com"lementa a la "er6eccin con La Accin <&mana

C

Dios Nos Hizo Libres

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