Informe Nº 1 “Descartes, Discurso del método” Grupo 1
3 de junio del 2017
Tabla de contenido
Introducción.
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Desarrollo del tema.
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Parte 1 “Diferentes consideraciones acerca de las ciencias”
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Parte 2 “Reglas principales del método que el autor a !uscado”
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Parte 3 “"oral que a podido sacar de aquel método”
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Parte 4 “Ra$ones con que prue!a la e%istencia de Dios & del alma
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(umana”
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Parte ) “*l orden de las cuestiones de f+sica, que a in-estigado”
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Parte “/osas que cree necesarias para llegar, en la in-estigación, m0s all0 de donde él a llegado, & las ra$ones que le an impulsado a escri!ir” /onclusión.
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i!liograf+a
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Introduccin! *n el siguiente informe -eremos un an0lisis & resumen por cap+tulo de la o!ra “*l discurso del método” de René Descartes que fue pu!licado en e&da, por primera -e$, en el a5o 13#. 6eguido de tres ensa&os cient+ficos7 la Dióptrica, los "eteoros & la 8eometr+a. Descartes quien fue un matem0tico, f+sico & filósofo francés, considerado como el padre de la geometr+a anal+tica & de la filosof+a moderna, as+ como uno de los ep+gonos con lu$ propia en el um!ral de la re-olución cient+fica. a o!ra se !asa en el cómo dirigir la ra$ón & el !uscar la -erdad en las ciencias la cual se di-ide en partes las cuales cada integrante resumió una parte, de9ando lo m0s importante que relata Descartes.
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Desarrollo del tema! De!ido a la -ariedad de temas del te%to a tratar, con el fin de !eneficiar el orden & el entendimiento de éste, el te%to ser0 di-idido en seis partes, que -eremos a continuación. "arte 1 “Diferentes consideraciones acerca de las ciencias” *n la primera parte de este te%to nos a!la!a del pensamiento & sentido o ra$ón, las cuales nos lle-an con caminos diferentes & no consideramos las mismas cosas. uego continuara a!lando so!re el ingenio & el conocimiento para seguir aprendiendo & aumentar cada -e$ m0s asta llegar “:l punto m0s alto”. ;iene como idea e%poner el modo de cómo conducir su pensamiento o ra$ón &a que puede ser una idea !uena o estar equi-ocado completamente. /ontinuando con su pensamiento se da cuenta de su ignorancia & el mundo intelectual en el cual se desarrolla, comen$ando a e%poner las -irtudes de la literatura & doctrinas
inalmente pudo salir del estudio de las letras & comen$ó su !?squeda personal por “otra ciencia que la que pudiera allar en m+ mismo “dando una e%plicación de las falencias de las actuales doctrinas, tratando de o!tener pro-eco para su aprendi$a9e de una ma&or -ariedad de situaciones, siempre tratando de encontrar el ra$onamiento & la -erdad. "arte 2 “#e$las principales del método %ue el autor &a 'uscado” Descartes encontr0ndose en :lemania por la coronación del emperador. 6in ning?n interés en las con-ersaciones, en su a!itación le da!a tiempo para pensar & lo primero que se le ocurrió fue darse cuenta de que no a& tanta perfección en las o!ras compuestas de -arios tro$os & ecas por las manos de mucos maestros, como en aquellas en que uno solo a tra!a9ado con su idea. Dando el e9emplo de que los edificios que son un solo arquitecto all0 dise5ado & terminado son m0s ermosos que aquellos que se tiene que adaptar a lo que a& para reali$ar las o!ras con muros & partes de construcciones antiguas que a!+a que se adaptan su nue-o fin. as casas se mandan a derrum!ar casi for$adamente, &a sea para em!ellecerla o que estén en peligro de derrum!arse.
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:nte este e9emplo llegue a que no es sensato llegar a un estado estado & cam!iarlo todo, si no que suprimir & sustituir por otras me9ores ideas, cuando estas estén a fa-or de la ra$ón. Por este medio comprendió que pod+a dirigir su -ida en !ase a los cimientos & apo&arse en las cosas que aprendió cuando 9o-en, sin asegurarse si eran los correctos. os cuerpos pol+ticos son dif+ciles de le-antar cuando &a an sido derri!ados. "is designios no an sido nunca otros que tratar de reformar mis propios pensamientos & edificar so!re un terreno que me pertenece a m+ solo. Descartes plantea que el mundo se compone solo de dos especies de inteligencias. a primera7 *s aquellas los que, cre&éndose m0s 0!iles de lo que son, no pueden contener la precipitación de sus 9uicios ni conser-ar la !astante paciencia para conducir ordenadamente todos sus pensamientos@ por donde sucede que, si una -e$ se u!iesen tomado la li!ertad de dudar de los principios que an reci!ido & de apartarse del camino com?n, nunca podr0n mantenerse en la senda que a& que seguir para ir m0s en derecura, & permanecer0n e%tra-iados toda su -ida. a segunda7 os que, pose&endo !astante ra$ón o modestia para 9u$gar que son menos capaces de distinguir lo -erdadero de lo falso que otras personas, de quienes pueden reci!ir instrucción, de!en m0s !ien contentarse con seguir las opiniones de esas personas, que !uscar por s+ mismos otras me9ores. Descartes dice que él u!iera sido sin duda del segundo, si no u!iese tenido nunca m0s que un solo maestro o no u!iese conocido las diferencias que en todo tiempo e%istieron entre las opiniones de los m0s cultos. (a!+a estudiado un poco, cuando era m0s 9o-en, de las partes de la filosof+a, la lógica, & de las matem0ticas, el an0lisis de los geómetras & el 0lge!ra, tres artes o ciencias que de!+an, al parecer, contri!uir algo a mi propósito. /uando las e%aminé me di cuenta de que sir-en para e%plicar a otros las cosas &a sa!idas, para a!lar sin 9uicio de las ignoradas, que para aprenderlas. *n lo tocante al an0lisis de los antiguos & al 0lge!ra de los modernos, el primero est0 siempre tan constre5ido a considerar las figuras, que no puede e9ercitar el entendimiento sin cansar grandemente la imaginación@ & en la segunda, tanto se an su9etado sus culti-adores a ciertas reglas & a ciertas cifras, que an eco de ella un arte confuso & oscuro, !ueno para enredar el ingenio, en lugar de una ciencia que lo culti-e.
Pensé que de!+a !uscar un método para 9untar las -enta9as de estas tres7 )
Primero, no admitir como -erdadera cosa alguna, como no supiese con e-idencia que lo es@ es decir, e-itar cuidadosamente la precipitación & la pre-ención, & no comprender en mis 9uicios nada m0s que lo que se presentase tan clara & distintamente a m+ esp+ritu, que no u!iese ninguna ocasión de ponerlo en duda. *l segundo, di-idir cada una de las dificultades, que e%aminare, en cuantas partes fuere posi!le & en cuantas requiriese su me9or solución. *l tercero, conducir ordenadamente mis pensamientos, empe$ando por los o!9etos m0s simples & m0s f0ciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, asta el conocimiento de los m0s compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente. A el ?ltimo, acer en todo unos recuentos tan integrales & unas re-isiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada. Para conocerlas, tendr+a a -eces necesidad de considerar cada una de ellas en particular, & otras -eces, tan solo retener o comprender -arias 9untas. :l fin & al ca!o, el método que ense5a ense5a a seguir el orden -erdadero & a recontar e%actamente las circunstancias todas de lo que se !usca, contiene todo lo que confiere certidum!re a las reglas de la aritmética. o que m0s contento me da!a en este método era que, con él, ten+a la seguridad de emplear mi ra$ón en todo. Blge!ra. Co por eso me atre-+ a empe$ar luego a e%aminar todas las que se presenta!an, pues eso mismo fuera contrario al orden que el método prescri!e@ pero a!iendo ad-ertido que los principios de las ciencias ten+an que estar todos tomados desde la filosof+a.
"arte 3 “(oral %ue &a podido sacar de a%uel método” Descartes indica que para empe$ar a reconstruir su moral de!e acerse de una moral pro-isional, para lo que esta!lece cuatro m0%imas7
a primera m0%ima indica que de!e seguir las le&es & costum!res de su pa+s, rigiéndose en todo lo dem0s por las opiniones m0s moderadas que fuesen com?nmente admitidas en la pr0ctica por quienes tendr0 que -i-ir, & para sa!er cu0les eran sus -erdaderas opiniones de!+a fi9arse m0s en lo que ac+an que en lo que dec+an. a segunda m0%ima dice que no de!e quedarse detenido, que es me9or seguir un camino recto sin rum!o, &a que as+ llegara a alguna parte, &a que si no est0 en nuestro poder discernir las me9ores opiniones, de!emos seguir las m0s pro!a!les. *n la tercera m0%ima da a entender que no somos conscientes de lo que tenemos, & que lo que deseamos cam!ia seg?n la necesidad, dando el e9emplo de “no sentiremos ma&ores deseos de estar sanos, estando enfermos”, tam!ién que no desearemos algo que consideramos imposi!le desde el inicio, como ser el Re& de un pa+s. *n la cuarta & ?ltima piensa que no pod+a acer nada me9or que aplicar su -ida entera al culti-o de la ra$ón seg?n el método que se a!+a prescrito, &a que si Dios le dio a cada persona la a!ilidad de diferenciar lo -erdadero de lo falto, nunca cre&ó que de!+a contentarse con las opiniones a9enas, & que si no u!iera usado su propio 9uicio, 9am0s u!iera seguido un camino donde se asegurar+a todos los conocimientos que pudiera@ & llegar a conocer todos los !ienes que tu-iese en tu poder.
"arte ) “#a*ones con %ue prue'a la e+istencia de Dios del alma -umana” *n la parte anterior a!lé acerca de que a -eces es necesario seguir opiniones que suelen ser inciertas como si fueran induda!les, sin em!argo en este cap+tulo
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me centraré en indagar solamente la -erdad, por ende, de!o acer todo lo contrario & asumir como falso toda cosa de la cual sienta la m0s m+nima duda. Después de algunos an0lisis, 9u$gue que esta!a e%puesto al mismo error de los dem0s &a que los sentidos nos enga5an & al dudar de todas esas cosas, esta!a pensando & lo ?nico cierto era esto ?ltimo
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discutir de un tema que se a&a in-estigado por cuenta propia, pero con fundamentos m0s que cre+!les. *studiar en orden desde la causa seguido de los primeros efectos deri-ados de la causa & separar el estudio en ramas, se dar0 oportunidad a un montón de efectos tras la causa que nunca !astar0 el estudio de aquellas para cu!rir el an0lisis. “:dem0s, a tal punto e llegado &a, que -eo !astante !ien, a mi parecer, el rodeo que a& que tomar, para acer la ma&or parte de las e%periencias que pueden ser-ir para esos efectos@ pero tam!ién -eo que son tantas & tales, que ni mis manos ni mis rentas, aunque tu-iese mil -eces m0s de lo que tengo, !astar+an a todas”. *l om!re realmente a-an$a & e-oluciona cuando comparte conocimientos, tanto de ideas -er+dicas como de estudios personales con !uen fundamento, el om!re que no a&uda al om!re, -ale pr0cticamente nada para la umanidad, no cumple rol alguno en la e-olución pr0cticamente “que propiamente no -ale nada quien a nadie sir-e”. a moti-ación al lector para que aga sus propias conclusiones m0s que leer de mucos autores de métodos est0 clara, es me9or -er el acto en acción que leerlo como ocurrió, nada se entiende me9or que una conclusión propia, incluso, si alguien ace un comentario so!re un li!ro, es mu& pro!a!le que no diga lo mismo que el autor a&a querido decir, nada dico de personas en nom!re de descartes dir0n lo que él quer+a decir.
5onclusin! Después de finali$ar sus estudios, Descartes se dio cuenta que ten+a m0s dudas que certe$as, por lo que decide anali$ar sus conocimientos, para lo que ela!ora ciertas reglas7 1. Co aceptar una -erdad sin e-idencia. 2. Di-idir cada una de las dificultades en tantas partes como sea posi!le & como se requiera para su me9or resolución. 3. /onducir ordenadamente los pensamientos, comen$ando por los o!9etos m0s simples & f0ciles de conocer para ascender poco a poco, asta el conocimiento de los m0s comple9os. 4. (acer en todas partes enumeraciones tan completas & re-istas tan generales que estu-iese seguro de no omitir nada. : su -e$ descartes entiende que de!e tener una moral pro-isional para mo-erse en el mundo, la cual consiste de tres m0%imas en las que descri!e la forma en la que se comportara7 1. G!edecer G!edecer le&es & costum! costum!res res de su pa+s, pa+s, conducién conduciéndose dose para el el resto de de las cosas por las opiniones m0s moderadas. 2. 6er firme firme en sus acciones acciones & no no seguir con menos constancia constancia las opinion opiniones es m0s dudosas. 3. ;ratar ;ratar de -encerse -encerse siempre siempre a s+ mismo antes que que a la fortuna. fortuna. De!ido a que empe$ó a dudar de los conceptos que le a!+an sido inculcados, se logra dar cuenta, él mismo mismo de!e ser algo & dice “pienso, luego e%isto”. *sta conclusión nace de su conocimiento de la naturale$a del alma umana, este pensar e%istir+a aunque el cuerpo no e%ista. *n el nace una duda, &a que él puede pensar en algo m0s perfecto que él mismo, como ese pensamiento no puede surgir de algo imperfecto, de!e pro-enir de algo m0s perfecto que el alma umana, afirmando as+ que el alma umana & Dios e%isten. Descartes plantea que el alma umana es m0s comple9a que la de los animales, él afirma que e%isten le&es impresas por Dios en el alma umana & en todo lo que e%iste, de tal forma que aunque no e%istiese nada, & tu-iéramos que imaginar nuestro mundo, resultar+a tal cual como lo conocemos. Descartes tam!ién ten+a la teor+a de que si aplic0ramos los conocimientos que él a descu!ierto en su estudio a la naturale$a, el om!re se con-ertir+a en amo & se5or de ésta, a pesar de esto, todos los conocimientos que él dice tener no fueron pu!licados de!ido a la Iglesia /atólica, que a!+a quemado a 8alileo 8alilei en 133.
i'lio$rafa 1
Parte 4, https://www.biografasyvidas.com/obra/dis https://www.biografasyvidas.com/obra/discurso_metodo.htm curso_metodo.htm >rancisco Romero. Descartes Discurso del método.
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