DESARROLLO Y NECESIDADES HUMANAS. La dimensión humana de la inversión 1
Compilado por: Dr. Edgar Cóndor Edgar Cóndor Capcha La bibliografía nacional e internacional existente, sobre el análisis y satisfacción de las necesidades humanas es muy extensa. Se ha extendido del campo de la psicología y la filosofía a otras especialidades como la política, la economía, la sociología, la etnografía, etc. Los organismos internacionales de desarrollo han tomado como suyo el criterio de que éste debe orientarse a la satisfacción de las necesidades básicas. En la actualidad se acepta que desarrollo y satisfacción de necesidades humanas son dos caras de la misma moneda. Las nuevas teorías del desarrollo no se limitan al maquillaje de un modelo de desarrollo en crisis, sino que implican desde el comienzo una nueva manera de ver el problema. Esto significa dejar de lado las teorías dominantes sobre el desarrollo, como también los indicadores de éstos. Igualmente significa reconocer las limitaciones de las teorías económicas- sociales que han servido de sustento y orientación a los procesos de desarrollo hasta la actualidad. Una visión del desarrollo a escala humana exige una nueva manera de interpretar la realidad. Obliga a ver y evaluar el mundo, las personas y sus procesos de una forma distinta a la convencional. Tal como una madera tiene atributos distintos para un carpintero que para un escultor, las necesidades humanas son vistas de diferentes maneras; sea en el campo de la psicología o en el campo del desarrollo. El desafío consiste en que los políticos, los planificadores, los promotores y, sobre todo los actores del desarrollo sean capaces de consensuar un enfoque del desarrollo que permita orientar sus acciones y aspiraciones. Este esfuerzo no debe basarse en ninguna disciplina particular, porque la realidad obliga a un enfoque transdisciplinario que permita una solución integral al problema. En la época de transición que se vive, una revisión de los modelos es imprescindible, de modo que el desarrollo se refiera a las personas y no a los objetos. Se ha creído, tradicionalmente, que las necesidades humanas tienden a ser infinitas: que están constantemente cambiando, que varían de una cultura a otra y que son diferentes en cada periodo histórico. Tales suposiciones no son exactas, puesto que son producto de una limitación conceptual. Estas últimas no explican la diferencia fundamental entre lo que son propiamente necesidades y lo que son satisfactores (formas, medios) de satisfacer esas necesidades. Siendo el ser humano un ser de necesidades múltiples e interdependientes, las necesidades humanas deben entenderse como un sistema en que las mismas se interrelacionan e interactúan de forma simultánea, complementaria y compensatoria, todo ello como parte de la dinámica del proceso de satisfacción de las necesidades. Enfoques diversos
A continuación, se expondrán tres teorías que explican la satisfacción de las necesidades humanas.
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Secretaría de Planificación Planificación Estratégica. Unidad d e Programación. Resumen elaborado en base base a documento de tesis de maestría de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM (C. Acevedo, 2004).
La satisfacción de las necesidades según el enfoque de la Psicología de la Salud y el Desarrollo (Abraham Maslow)
Maslow (1970) hizo la distinción entre la necesidad y el deseo. Definió una necesidad como la falta de algo, como un estado deficitario y por deseo un motivo consciente, un impulso. Se puede tener una necesidad de sed y un impulso por beber una Inca Cola. Como se ve la diferencia es obvia. El fin de señalar esta distinción es mostrar la diferencia entre los fines principales y los medios concretos con que se experimentan. La necesidad individual de bebida (un fin) en sentido fisiológico de un individuo es una experiencia de sed (un medio) por una bebida específica. Las necesidades son pocas en comparación con los motivos. Dos personas pueden tener la misma necesidad, por ejemplo, de conocimiento, en la que uno puede lograrlo mediante la educación formal y la otra la satisface de una manera autodidacta. Cabe además señalar la distinción entre motivación intrínseca (satisfacción personal por descubrir y/o generar nuevos conocimientos) y motivación extrínseca (por aprobación social y/o reconocimiento social). Tanto las necesidades inferiores como las superiores están sujetas a distorsión según Maslow. En los individuos con transtornos psicológicos se da la distorsión de las necesidades inferiores. Una persona puede beber no para satisfacer la sed, sino para liberarse de una tensión. Por consiguiente el impulso básico de la sed, puede utilizarse como salida o escape para otros motivos como el deseo de ser amado, que no tiene nada que ver con la necesidad de beber. En las necesidades superiores los transtornos se dan con mayor facilidad debido principalmente a experiencias fallidas y se dirigen hacia metas en detrimento de su calidad de vida. Las virtudes y las metas más nobles de los seres humanos como la excelencia, la satisfacción amorosa, la creación de la belleza, etc. no son tan fuertes ni estructuradas como los impulsos fisiológicos de hambre, de sed, de sexo, de descanso. Por lo tanto pueden ser modificado y sobrellevarse si se aprende a que dejen de funcionar por completo. En otras palabras, las personas pueden aprender a gustar de cosas que son contrarias a sus mejores intereses y deseos. Pueden aprender a ser frías, insensibles o poco cariñosos, aún cuando en su naturaleza tengan la necesidad de expresar y recibir afecto. Je rar q u í a d e la s n e c e s i d a d e s
Maslow introduce el concepto de jerarquía de las necesidades. Una jerarquía se refiere al orden o importancia de una estructura organizacional. Conforme se satisfacen las necesidades de un determinado nivel, se traslada la importancia al siguiente nivel. Las necesidades superiores del desarrollo humano están en lo más alto de la estructura en tanto que las necesidades inferiores en la parte baja y son consideradas como déficit. De esto se deduce que las necesidades inferiores son más fuertes y tienen prioridad sobre las superiores. Un hombre sediento no se preocupa por impresionar a sus salvadores con sus vestidos, sino de asegurarse el agua para beber. Únicamente cuando todas las necesidades inferiores son satisfechas la persona puede experimentar las necesidades de actualización. El orden de las necesidades inferiores es la siguiente: fisiológicas, de seguridad, de amor y pertenencia y las necesidades de estima. Necesidades fisiológicas: Son las necesidades más fuertes de todas y por tanto las que tienen menor significado para las personas autorrealizantes. Cuando no son satisfechas algunas de estas necesidades el ser humano podría fallecer. Existen excepciones como cuando un hombre político se deja morir por un determinado ideal. En estos casos las necesidades inferiores son menos fuertes que las superiores que son las que priman. Entre estas se encuentran las de hambre, la liberación de la sed, de dormir, etc.
TRASCENDENCIA AUTO REALIZACIÓN
ESTIMA AMOR Y PERTENENCIA
SEGURIDAD FISIOLÓGICAS
Pero también sucede que las necesidades humanas superiores, una vez que han sido satisfechas, no son tan satisfactorias como pareciera para que las necesidades inferiores queden subordinadas a las superiores, al menos bajo condiciones temporales. Necesidades de seguridad: El ser humano necesita
sentirse seguro y estable, tener orden y protección. Estas necesidades se convierten en fuerzas dominantes para su personalidad y están relacionadas con el status quo, la conservación y mantenimiento del orden y la seguridad. Esta seguridad se revela por el miedo a lo desconocido, al caos, a la ambigüedad y a la confusión. La persona teme perder el control sobre su vida, convertirse en un ser débil o ser incapaz de enfrentarse a los nuevos desafíos de la vida. A veces estas necesidades son sobrevaluadas, lo cual se refleja por hacer grandes ahorros, seguros, etc. Muchas personas desean ser dirigidas por otras o tienen miedo de ser libres completamente; como señala Erich Fromm, existe un miedo a la libertad . “
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Necesidades de amor y protección: Son necesidades orientadas socialmente, como el deseo de una relación afectiva con otra persona, de ser aceptado como miembro de una comunidad, de una familia, etc. Tienen relación con el grado de satisfacción de las necesidades fisiológicas. El individualismo en la vida moderna al parecer impide la expresión de las necesidades de amor y pertenecer, ya que aún cuando las personas vivan cerca no se relacionan. La gente apenas conoce el nombre de sus vecinos y tampoco socializan con ellas. Muchas personas declaran que se sienten solas aún cuando haya gente a su alrededor.
Esta necesidad de amor se manifiesta con mayor ahínco en la adolescencia y juventud. Van desde desear tener una relación romántica con un miembro del sexo opuesto y la satisfacción de sus deseos sexuales, como también a tener una relación de amistad de su mismo género, e igualmente a ser aceptado como miembro de un grupo o pandilla. Necesidades de estima: Estas necesidades están asociadas a nuestra constitución psicológica y se subdividen en dos clases: 1) los que se refieren al amor propio y respeto a si mismo; 2) los que se refieren al respeto de otros, como la reputación, el éxito social, etc. fama,
La preocupación por la estima propia se refiere a la autoevaluación que se presenta en general en personas que han satisfecho sus necesidades inferiores y que gozan de buena posición. Así tenemos a un ebanista con una buena reputación y mucha clientela, que no tiene que preocuparse de obtener trabajos, puede hacerse discriminatorio para aceptar un pedido. O el escultor que solo acepta pedidos que le gusta y que le represente un desafío a sus habilidades y no preocuparse de ganar dinero. La calidad y el acabado de su trabajo es algo que sí interesa al escultor; por consiguiente llena la necesidad de estimación propia y de sentirse bien consigo mismo. El ser humano necesita del respeto y la admiración de los demás en el sentido de que valemos. La falta de satisfacción de la necesidad de respeto o admiración por parte de otros puede producir trastornos de personalidad, como el sentimiento de inferioridad, al no pertenecer a un determinado grupo social. La persona experimenta un sentimiento de culpa o de vergüenza. Necesidades de autorrealización: Son las más complicadas de describir ya que son únicas y cambian de una persona a otra. Estas necesidades satisfacen nuestro ser individual en la totalidad de sus aspectos. Una persona que tiene condiciones para la escritura debe escribir sino sufre de tensión. La mujer maternal se siente mal sino cuida a alguien. Para satisfacer esta necesidad es importante no solo la actividad sino también la forma. De hecho los artistas tienen sus propias formas de ser identificados y reconocidos por aquellos que aprecian sus trabajos.
Para satisfacer esta necesidad es necesario el libre albedrío, la libertad de censuras de cualquier tipo impuestas a sí mismos. Estas personas tienen que ser libres para ser ellas mismas. Generalmente no luchan contra la sociedad y su cultura, satisfaciendo sus requerimiento en forma responsable, pero cuando éste trabajo se interpone con su autorrealización, entonces reaccionan contra ella. Necesidades de trascendencia: Abraham Maslow estaba interesado en los más altos ideales del ser humano y pensó que las necesidades de realización eran las que identificaba a nuestra individualidad. Argumentaba que si logramos nuestros más altos ideales, aún cuando estén relacionados con la propia satisfacción, producimos una contribución a la comunidad, a su familia y a otras facetas de su vida. Arribó a la conclusión que aparte de las necesidades de autorrealización existe la necesidad de trascendencia, que se refiere a la necesidad de contribuir a la comunidad o a la humanidad. Un ejemplo de esto sería el de un científico peruano que desecha un puesto de investigación en un país desarrollado, para quedarse e instruir a nuestros compatriotas.
(Ver jerarquía de Maslow en la página siguiente).
Jerarquía de necesidades de Abraham Maslow 6.
Necesidades de trascendencia
Necesidades asociadas con un sentido de humanidad Necesidades de contribuir a la humanidad Necesidad asociada con un sentido de obligación hacia otros basada en nuestro propio dones (la nobleza obliga). 5.
Necesidades de autorrealización
Necesidad de satisfacer nuestras propias capacidades personales Necesidad de desarrollar nuestro potencial Necesidad de hacer aquello para lo cual se está en mejor aptitud Necesidad de desarrollarse y ampliar las meta necesidades: descubrir la verdad, crear belleza, producir orden, fomentar la justicia. 4.
Necesidad de estima
Necesidad Necesidad Necesidad Necesidad Necesidad Necesidad 3.
Necesidades de amor y pertenencia
Necesidad Necesidad Necesidad Necesidad Necesidad 2.
de amigos de compañeros de familia de identificación con un grupo de intimidad con un miembro del sexo opuesto.
Necesidad de seguridad
Necesidad Necesidad Necesidad Necesidad Necesidad Necesidad Necesidad 1.
de respeto de confianza basada en la buena opinión de otros de admiración de confianza en sí mismo de autovalía de autoaceptación
de seguridad de protección de estar libres de peligro de orden de un futuro predecible de liberación de sed, de hambre de dormir
Necesidades fisiológicas Necesidad de sexo
Necesidad de alivio del dolor, de desequilibrio fisiológicos. (tomado de N. Dicaprio, Teorías de la personalidad, pag. 368)
La satisfacción de las necesidades según el enfoque de Capacidades y Derechos (Amartya Sen)
Es uno de los más importantes y recientes modelos de desarrollo, con gran importancia para tratar los temas de política social. Según este enfoque una vida mejor tiene que ver con el desarrollo y es necesario analizar la vida que llevan las personas, más en su forma. El enfoque está dirigido a calificar la calidad de vida, a partir de los enfoques que están o estuvieron en uso en este campo. Se realiza sobre la base de las mercancías que tienen y usan las personas, cuya calidad de vida es determinada a partir de la utilidad que concede estos bienes y servicios. Capacidad es según Sen, la habilidad de una persona para hacer actos valiosos, o alcanzar estados para ser valiosos. Una de las primeras nociones de este enfoque se refiere a los funcionamientos que representan partes del pasado de una persona: en particular, las cosas que logra hacer o ser al vivir y por consiguiente la calidad de vida debe evaluarse en términos de la capacidad para lograr funcionamientos valiosos. Algunos funcionamientos son básicos, como estar bien alimentado, gozar de buena salud, etc. a los que podemos calificar altamente, por razones obvias. Otros pueden ser más complejos y seguir siendo apreciados, como la autoestima por ejemplo. Pero las personas al tener diferentes escalas de valores pueden variar en la ponderación que dan a estos funcionamientos, por muy valiosos que puedan ser, y la valoración de las ventajas individuales y sociales deben tener en cuenta estas variaciones. Es preciso priorizar al elegir los funcionamientos importantes. No se puede evitar el problema de la evaluación al seleccionar una clase de funcionamientos para describir y estimar las capacidades. La elección debe concretarse en los temas y valores subyacentes de los cuales resultan funcionamientos importantes y otros insignificantes. El enfoque sobre la capacidad se interesa principalmente en la identificación de los objetos-valor, y considera a la parte evaluativa en términos de funcionamientos y capacidades para funcionar. La selección del espacio evaluativo tiene poder reductor por si mismo, tanto por lo que incluye como algo valioso como por lo que excluye. Este enfoque no asigna importancia directa a los medios de vida (por ejemplo, ingreso real, bienes primario), como lo hacen otros enfoques. Estas variables no son parte del espacio evaluativo, aunque puedan influir indirectamente en la evaluación a través de sus efectos en las variables incluidas en ese espacio. Así, la libertad de llevar diferentes tipos de vida se refleja en el conjunto de capacidades de la persona. Esta última depende de varios factores, que incluyen las características personales y los arreglos sociales, siendo esta capacidad una parte importante de la libertad individual. Para Sen, el juicio de la calidad de vida y la evaluación de la libertad tiene que hacerse simultáneamente de manera integrada y, en particular, que la "calidad de vida de que disfruta una persona no sólo es cuestión de lo que logra, sino también de cuáles eran las opciones entre las que esa persona tuvo la oportunidad de elegir." Para la identificación de los objetos-valor y la identificación de un espacio evaluativo se debe saber cual es el propósito de la evaluación. Juzgar los logros de acuerdo a los objetivos de cada persona podría modificar la evaluación de la libertad a lograr, ya que una persona puede tener las ventaja de gozar de más libertad y a pesar de ello terminar logrando menos. También pueden influir, de diferentes formas, las evaluaciones y comparaciones de las ventajas individuales. Para los adultos, la libertad de bienestar puede ser más importante para la política del Estado que el logro del bienestar (por ejemplo, el Estado podría tener razón al ofrecer a una persona oportunidades adecuadas para superar el hambre, pero no para insistir en que deba aceptar y dejar de tener hambre).
El logro del bienestar de una persona puede considerarse como una evaluación del "bienestar" del estado de ser de la persona. De lo que se trata es de evaluar los elementos constitutivos del ser de una persona vistos desde la perspectiva de su propio bienestar personal. Los diferentes funcionamientos de la persona conformaran estos elementos constitutivos. Y esto no implica que el bienestar de una persona no pueda comprender la "preocupación por otros" y hacer el bien pueda permitir que una persona se sienta contenta o realizada que es un logro importante de funcionamiento. Los funcionamientos importantes para el bienestar varían desde los más elementales como evitar la morbilidad y la mortalidad, estar adecuadamente nutrido, tener casa propia, etc, hasta los más complejos como ser feliz, lograr el autorespeto, participar de la vida de la comunidad. Se afirma que los funcionamientos hacen el ser de una persona, y que la evaluación de su bienestar debe tomar la forma de valoración de estos elementos constitutivos.
Para Sen, también es posible considerar valoraciones más limitadas que la evaluación del bienestar. Ejemplo de ello es la evaluación del estándar de vida de una persona, pero en este caso tendríamos que concentrarnos en los funcionamientos que influencian sobre el bienestar que provienen de la naturaleza de su propia vida, en vez de objetivos como la "preocupación por otros". El bienestar propio puede ser influido por la naturaleza de la vida de otras personas, es decir las desgracias de los amigos es una desgracia para el propio ser. También la incapacidad de ser feliz es reconocida como un fracaso de un importante funcionamiento y que puede ser provocada ya sea de fuente interna y externa. Las capacidades se definen al derivarlas de los funcionamientos: presentan estos últimos los quehaceres y seres de una persona, relevantes para su realización. Es decir, capacidad es un conjunto de funcionamientos, que representa las combinaciones alternativas de haceres y seres, cualquiera de los cuales puede ser elegida por la persona. Se define así a la capacidad en el espacio de funcionamientos. Si un logro de funcionamiento es un punto en ese espacio, la capacidad es un conjunto de esos puntos. La evaluación de un conjunto de capacidades puede estar basada en la valoración de la cualidad particular elegida de ese conjunto. Así la evaluación según la combinación de funcionamientos lograda es un "caso especial" de evaluación basada en el conjunto de capacidad como un todo. En ese sentido, la obtención de bienestar puede ser valorada sobre la base del conjunto de las capacidades. Cabe interesarse por consiguiente, en primer lugar no solo en estudiar la "obtención de bienestar", sino también "la libertad para el bienestar". La libertad real de una persona para vivir y estar bien, es de interés en las evaluaciones sociales y personales. En segundo lugar, la libertad puede tener una importancia intrínseca para el bienestar que logra una persona. Al actuar con libre albedrío y ser capaz de elegir puede conducir directamente al bienestar. Este punto de vista discrepa con la posición en la teoría usual del consumidor, en la cual se juzga a la contribución de un conjunto de elecciones viables exclusivamente por el valor del mejor elementos disponible. Es útil para algunos ejercicios evaluativos, identificar un subconjunto de capacidades importantes que se les conoce como "necesidades básicas". Tiene a existir un acuerdo generalizado sobre esta clase de necesidades. Podría asignarse una importancia moral y política particular a la satisfacción de demandas urgentes bien reconocidas. El término "capacidades básicas" usado por Sen tenía la finalidad de separar la habilidad para satisfacer ciertos funcionamientos crucialmente importantes hasta ciertos niveles
adecuadamente mínimos. La insatisfacción de estos niveles de considera como pobreza y comenzaré su estudio con el análisis más tradicional de la pobreza que es el ingreso. La combinación mínima de capacidades básicas pude llevar a resultados diferentes de los obtenidos al concentrarse en lo inadecuado del ingreso como criterio para identificar a los pobres. La conversión del ingreso en capacidades básicas puede variar entre los individuos y también entre distintas sociedades, de modo que la posibilidad de alcanzar niveles mínimos aceptables de las capacidades básicas puede estar asociada con diferentes niveles de ingresos mínimos adecuados. La pobreza vista desde el nivel de ingreso en una "línea de pobreza" que no varíe entre las personas, puede ser un criterio equivocado que no permite su identificación y evaluación la pobreza. Al reconocerse que la relación entre el ingreso y las capacidades varía entre las comunidades y entre personas de la misma comunidad, y que por lo tanto el nivel de ingreso mínimo adecuado para llegar a los mismos niveles de capacidad mínimos aceptable es variable, entonces dependerá de las características personales y sociales. Para Sen la causa principal de la pobreza es la falta de la capacidad básica. Esta es la contribución particular del enfoque sobre la capacidad en el análisis de la pobreza. La vida media, los funcionamientos, la capacidad, los funcionamientos de una persona y su capacidad están relacionados, pero no significan lo mismo. Esta distinción es, de hecho, una parte básica del enfoque sobre la capacidad. El verdadero problema es, si el conjunto de capacidad puede tener alguna importancia al analizar el bienestar, en vista de la relación existente entre este y los funcionamientos (o vía media). El ejercicio activo de la libertad puede ser valioso para la calidad de vida de una persona y el bienestar que logre. Para las personas que están en posición de escoger de una manera pensada y aprecian esta libertad de elección, es difícil pensar que su bienestar se verá afectada si se les negara la libertad de elegir. Esta libertad puede ser ayudada por las decisiones de otras personas y sería un error pensar en los éxitos sólo en términos de la elección activa por uno mismo. Este ejercicio es reforzada por las acciones y la política pública, por esta razón el mejoramiento de la capacidad no carecen de importancia para la libertad. Este enfoque de la capacidad a pesar de incompleto tiene un considerable poder reductor. La parte más importante de este enfoque se encuentra en lo que niega. Se diferencia de los enfoques comunes basados en la utilidad al no insistir en que solo debemos valorar la felicidad como objeto de valor o solo a la realización de los deseos, que es una evidencia útil pero imperfecta - frecuentemente distorsionada- de lo que valora la propia persona. La aceptación de la importancia de los funcionamientos y las capacidades que conforman nuestras vidas, tiene un determinado reductor, pero no es necesario que esté basada en acuerdo previo sobre los valores relativos de los diferentes funcionamientos o capacidades, o en un procedimiento específico para decidir sobre esos valores relativos. El enfoque de Sen abre nuevos caminos, valora la posibilidad de hacer ciertas cosas como de alcanzar algunas metas: estar bien nutrido, tener capacidad de movilizarse de un lugar a otro que deseen, etc. Se enfatiza así el ser y el hacer que traería como consecuencia que el bienestar de una persona dependería de una apreciación de sus realizaciones. Estos caminos posibilitan nuevos senderos para concebir y alentar el desarrollo, donde lo importante es promocionar las capacidades, las realizaciones y los humana. derechos de la persona
La satisfacción de las necesidades según el enfoque del Desarrollo a Escala Humana (Manfred Max Neef, Antonio Elizalde, Martín Hopenhayn).
En la visión del Desarrollo a Escala Humana, el interés se concentra y sustenta en la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales, estimulación de las autodependencia y articulación orgánica de los seres humanos con la naturaleza y la técnica y, por consiguiente, lograr la transformación de la persona - objeto en persona sujeto del desarrollo. Una política de desarrollo orientada hacia la satisfacción de las necesidades humanas, entendidas en el sentido amplio va más allá de la parte económica tradicional, porque compromete al ser humano en su totalidad. Estas necesidades nos revelan al ser humano en su doble condición existencial: como carencia y como potencialidad. Concebir las necesidades tan sólo como carencia implica limitar su imagen a lo puramente fisiológico. Por otro lado en la medida en que las necesidades comprometan, motiven y movilizan a las personas, son también potencialidad y, más aún, pueden legar a ser recurso. Por ejemplo la necesidad de participar es potencial de participación. Así entendidas las necesidades - como carencia y potencia - resulta impropio hablar de necesidades que se satisfacen. Los satisfactores son los que contribuyen a la realización de las necesidades humanas y representan las formas de ser, tener, hacer y estar. No son bienes económicos. Puede incluir estructuras políticas, sociales, valores y normas, condiciones subjetivas, contextos, comportamientos y actitudes. Por ejemplo la estructura familiar es un satisfactor (de la necesidad de protección). También se da el caso que un satisfactor puede satisfacer necesidades distintas en sociedades distintas. Para que un satisfactor pueda darse y tener distintos efectos no solo depende del contexto sino también de bienes (objetos y artefactos) que el medio genera, de cómo los genera y de cómo organiza el consumo de éstos. En esta época de globalización estos bienes se han convertido en los elementos determinantes en la eficiencia de un satisfactor. La producción y la apropiación de bienes económicos en la era de la globalización está condicionando de manera determinante el tipo de satisfactores dominantes.
La construcción de una economía solidaria exige un importante desafío teórico a saber: entender y desentrañar la relación entre necesidades, satisfactores y bienes económicos. Esta situación nos obliga a analizar el contexto social de las necesidades humanas de una manera totalmente distinta de cómo ha sido implementada por los planificadores sociales y por formuladores de políticas de desarrollo. Las necesidades deben relacionarse no sólo con bienes y servicio que posiblemente las satisfagan, sino también con costumbres sociales, manera de organización, paradigmas políticos y valores que influyen en la forma en que se expresan las necesidades. La relación directa entre necesidades y bienes económicos nos lleva a la construcción de un modelo objetivo. Es decir de un modelo mecanicista en que la hipótesis principal es el que las necesidades se manifiestan a través de la demanda que, a su vez, esta determinada por las preferencias particulares de las personas en relación a los bienes producidos. Esto nos lleva a entender como se manifiestan las necesidades en nosotros mismos y en nuestro medio: grupo familiar, social, económico etc. Al comprender mejor nuestras necesidades, podemos organizar los satisfactores y bienes para mejorar las posibilidades de satisfacer estas necesidades. Pero en último término, nuestras necesidades son subjetivas. Esta subjetividad es uno de los ejes de la reflexión sobre el ser humano concreto. Pero de hecho sí se puede juzgar sobre lo subjetivo, aún cuando existe temor hacerlo por las consecuencias ideológicas y
prácticas que ello supone. Por ejemplo, algunos enfoques económicos no hablan de necesidades, sino de preferencias, evitando hablar de lo universal subjetivo y prefiriendo lo subjetivo- particular. Pero no se puede afirmar a ciencia cierta que las necesidades fundamentales son permanentes. Sin embargo, no se puede impedir hablar de su carácter social - universal, en tanto que estas necesidades resulten deseables a cualquier persona. Al reflexionar sobre las necesidades fundamentales como las de subsistencia y protección, ellas han estado presentes desde los orígenes del hombre. Posiblemente en un estado evolutivo superior surgió la necesidad de identidad y después la necesidad de libertad. La interrelación entre necesidades, satisfactores y bienes económicos es permanente y dinámica. Por una parte los bienes económicos afectan la eficiencia de los satisfactores y por otra parte éstos determinan la generación y creación de aquellos. Los satisfactores pueden ordenarse y desglosarse dentro de las intersecciones de una matriz que, por un lado, clasifica las necesidades según las categorías existenciales de ser, tener, hacer y estar; y por otro, las clasifica según categorías axiológicas de subsistencia, protección, afecto, entendimiento, participación ocio, recreación, identidad y libertad. De hecho esta matriz no es definitiva. Es solo un ejemplo ya de cada persona o grupo puede construir y llenar la suya según sea su cultura, su lugar o sus aspiraciones. Ver cuadro adjunto. MATRIZ DE NECESIDADES Y
Neces. según categ. exisNeces. tenciales según categ. axiológicas
Subsistencia Protección Afecto
Entendimiento
Participación
Ocio Creación
Identidad
Libertad
SATISFACTORES
Necesidades según categorías estándares SER
TENER
Salud física, salud mental, Alimentación, trabajo equilibrio, humor Cuidado, Adaptabilidad Sist. de seguridad, ahorro, Autonomía, equilibrio seguridad social, sistemas de salud, familia, trabajo Autoestima, tolerancia, Amistades, amistades respeto, generosidad, domésticas, mantas, pasión, libertad jardines sensualidad, humor Conciencia critica, Literatura, maestros, receptividad, curiosidad, método político asombro, disciplina, Educacionales, intuición racionalidad comunicacionales Adaptabilidad, receptiviDerechos, responsabilidades dad disposición, convicocupaciones, trabajo ción- entrega- respeto, pasión, amor Curiosidad, receptividad, Juegos, espectáculos imaginación despreocupación Pasión, voluntad intuición, Habilidades, destrezas, imaginación, audacia, método trabajo racionalidad, autonomía, inventiva sensualidad Pertenencia, coherencia Símbolos lenguajes autoestima, asertividad, grupos de referencia diferenciación sexualidad valores Autonomía autoestima, voluntad audacia rebeldía
Igualdad de derechos
HACER
ESTAR
Alimentar, procrear, descansar, trabaj ar Concertar, prevenir Cuidar, defender
Entorno vital, entorno social Contorno vital, contorno social, morada Hacer el amor, Privacidad, espacios expresar emociones de encuentro compartir cuidar, cultivas, apreciar Investigar, estudiar, mbitos de interacción experimentar formativa, academias educar, interceptar agrupaciones, comunicaciones Afiliarse, cooperar mbitos de integración proponer, compartir, participativa, discrepar, dialogar comunidades, opinar vecindarios, Divagar, abstraer, Privacidad, intimidad, soñar, evocar, espacios de encuendivertirse jugar tro, ambientes Trabaj ar, construir, mbitos de producción, idear, componer, tutelares, ateneos, agrupaciones, espacios interpretar de expresión, libertad Comprometerse, Entorno de la integrarse, confron- cotidianeidad, amores tarse, definirse de pertenencia, etapas reconocerse, crecer madurativas Discrepar, optar Plasticidad, espacio conocerse, meditar, temporal diferenciarse, asumirse
Fuente: tomado de "DESARROLLO A ESCALA HUMANA, una opción para el futuro" (1986). Cepeaur: Fundación Dag Hammarskjold.
De hecho, los satisfactores pueden tener diversas características que abarcan un amplio abanico de posibilidades. A continuación, se presentan los satisfactores distinguidos por Max Neef 2 y otros, para fines analíticos, a saber: a) singulares; b) sinérgicos; c) inhibidores; d) violadores, e) pseudos-satisfactores, (cuadros del 3 al 7). Los satisfactores singulares son aquellos que apuntan a la satisfacción de una sola necesidad siendo neutros respecto a la satisfacción de otras necesidades. Son muy característicos de los planes y programas de desarrollo y cooperación. Un ejemplo de ello es un Programa de Capacitación Docente, orientado básicamente al logro de determinados conocimiento y habilidades docentes. Cuadro 3. Satisfactores singulares Satisfactor
Necesidad que satisface
1. Programa de Capacitación Docente 2. Programa de suministros de alimentos 3. Programas asistenciales de vivienda 4. Medicina curativa 5. Sistemas de seguros 6. Ejércitos profesionales 7. Voto 8. Espectáculos deportivos 9. Nacionalidad 10. Paseos dirigidos 11. Regalos
Conocimiento Subsistencia Subsistencia Subsistencia Protección Protección Participación Ocio Identidad Ocio Afecto
Los satisfactores sinérgicos son aquellos que, por la forma en que satisfacen una necesidad determinada, estimulan y contribuyen a la satisfacción simultánea de otras necesidades. Cuadro 4. Satisfactores Sinérgicos Satisfactor
Necesidad
Necesidades cuya satisfacción estimula
1. Participación comunitaria en proceso educativo 2. Lactancia materna 3. Producción autogestionada 4. Educación Popular 5. Organizaciones comunitarias 6. 7. 8. 9.
democráticas Sindicatos democráticos Democracia directa Juegos didácticos Programas de autoconstrucción
Participación Subsistencia Subsistencia Entendimiento Participación Protección Participación Ocio Subsistencia
10. Medicina preventiva
Protección
11. Televisión cultural
Ocio
2
Identidad. Entendimiento. Protección. Creación Protección. Afecto Identidad. Entendimiento Participación. Creación Identidad. Libertad Protección. Afecto Identidad. Ocio. Libertad Entendimiento. Participación Identidad. Libertad Entendimiento. Creación Entendimiento. Participación Entendimiento Participación. Subsistencia Entendimiento
Manfred Max Neef, Hopenhayn Martín, Elizalde Antonio: "Desarrollo a escala Humana. Una opción para el futuro (1986). Cepeur. Fundación Dag Hammarskjold.
Los satisfactores inhibidores son aquellos que por el modo en que satisfacen (generalmente sobresatisfacen), una necesidad determinada, dificultan seriamente la posibilidad de satisfacer otra necesidad. Cuadro 5. Satisfactores inhibidores Necesidad
Satisfactor
1. Paternalismo
Protección
2. Familia sobreprotectora
Protección
3. Producción tipo taylorista
Subsistencia
4. Mesianismos
Identidad
5. Permisividad ilimitada
Libertad
6. Competencia económica
Libertad
obsesiva
7. Televisión comercial
Ocio
8. Estabilidad laboral absoluta
Protección
Necesidades cuya satisfacción inhibe Entendimiento. Participación
Libertad. Identidad Afecto. Entendimiento, Participación, Ocio, Libertad. Identidad Entendimiento. Participación Creación. Identidad, Libertad Protección. Entendimiento. Participación, Libertad Protección. Afecto Identidad. Participación Subsistencia. Participación Protección. Afecto. Ocio Entendimiento. Creación Identidad
Creación. Libertad
Los violadores o destructores son elementos de efecto paradojal. Aplicados con el pretexto de satisfacer una determinada necesidad, no solo aniquilan la posibilidad de satisfacción en un plazo inmediato, sino que imposibilitan además la satisfacción adecuada de otras necesidades. El atributo especial de los violadores es que siempre son impuestos. Cuadro 6. Violadores o destructores
Supuesto Satisfactor 1. Armamentismo
Necesidad que se pretende satisfacer Protección
Necesidades cuya Satisfacción imposibilita Subsistencia. Afecto Participación
2. Exilio
Protección
3. Doctrina de seguridad
Protección
nacional.
Afecto. Participación. Identidad. Libertad. Subsistencia. Afecto. Seguridad Nacional Entendimiento. Participación Libertad
4. Censura
Protección
5. Burocracia
Protección
6. Autoritarismo
Protección
7. Religión
Protección
Entendimiento. Participación Creación. Identidad. Libertad Entendimiento. Afecto Participación. Creación. Identidad. Libertad Afecto. Entendimiento. Libertad. Participación. Creación. Identidad. Subsistencia. Entendimiento Creación. Libertad.
Los seudo-satisfactores son elementos que estimulan una falsa sensación de satisfacción de una necesidad determinada. Sin la agresividad de los violadores o destructores, pueden en ocasiones aniquilar en un plazo mediato, la posibilidad de satisfacer la necesidad a que originalmente apuntan. Cuadro 7. Pseudo - satisfactores Satisfactor
1. Medicina mecanicista 2. Sobreexplotación de recursos naturales 3. Nacionalismo chauvinista 4. Democracia formal 5. Estereotipos 6. Indicadores económicos agregados 7. Dirigismo cultural 8. Prostitución 9. Símbolo de status 10. Productivismo eficientista obsesivo 11. Adoctrinamiento 12. Limosna 13. Modas 14. Matrimonio
Necesidad que aparenta satisfacer Protección Subsistencia Identidad Participación Entendimiento Entendimiento Creación Afecto Identidad Subsistencia Entendimiento Subsistencia Identidad Fidelidad
El Desarrollo a Escala Humana tiene un carácter contrahegemónico, lo que no significa necesariamente agudizar las contradicciones entre el Estado y la Sociedad Civil, sino propiamente que el Estado puede asumir una función estimuladora de procesos sinérgicos. Se debe tener en cuenta la diversidad para mejorar los potenciales creativos y sinérgicos que existen en toda sociedad. Por consiguiente parece bueno aceptar la coexistencia de distintos estilos de desarrollo regionales dentro de un mismo país, en vez de imponer los "estilos nacionales" que usualmente llevan al desarrollo desigual de algunas regiones a costa del empobrecimiento de obras.
