FACULTADES HUMANAS Y ESPIRITUALES FACULTADES SENSITIVAS:
La facultad del conocimiento sensible es la sensibilidad y está compuesta por los sentidos externos y internos. COGNOSCITIVAS: La
actividad cognoscitiva comienza con los sentidos externos cuyo acto es la sensación. Continúa con los sentidos internos, cuyos actos son la percepción, imaginación, estimación y memoria. Ambas forman la sensibilidad externa e interna. Sensación: -
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Capta las cualidades sensibles o accidentes acci dentes particulares de los cuerpos, pero no la naturaleza, esencia o totalidad de ellos. Ruido de un motor, azul del cielo, rico de un perfume. Esas cualidades (el color, el olor, el sabor, el sonido, el gusto, etc) son captadas por un receptor especializado, que es el sentido externo perceptivo (vista, (vi sta, olfato, gusto, olfato y tacto).
Percepción: -
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Las sensaciones no se dan aisladas, sino una con otras, integradas en la percepción, percepción, la cual lleva a cabo la unificación de las sensaciones mediante la síntesis sensorial. Conjunto de sensaciones unificadas: ruido de un motor, olor de la gasolina, cuatro llantas, se juntan y forma un auto. Mediante la percepción se capta el número, movimiento o reposo, figura, magnitud o cantidad. Llamado también sentido común, unifica las sensaciones y las atribuye a un único objeto, que se percibe como sujeto de las distintas cualidades sensibles primarias o secundarias. Percibo un coche porque unifico mis sensaciones y las atribuyo un único objeto percibido.
Imaginación: -
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Reproducir archivos percibidos. Elaborar nuevas síntesis sensoriales no percibidas, sino puramente originadas. Permite construir imágenes de los objetos percibidos, y reconocerlos. A partir de las imágenes, la inteligencia obtiene ideas abstractas. Suministra imágenes a buena parte de la vida: actividad artística, sentimientos (imaginamos a la persona amada), relatos y narraciones, etc. Es una facultad decisiva en la l a vida humana y puede ser predominante sobre otra. Tendemos a imaginar todo lo que pensamos y sentimos, porque no podemos conocer el mundo si no es a través de la sensibilidad, y está queda acompañado por representaciones imaginativas. La creatividad humana es un uso inteligente de la imaginación. Su objeto es irreal.
Estimación: -
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Es poner en relación una realidad exterior con la propia situación orgánica y la propia vida. Es saber si las cosas nos convienen o no, si nos gustan o no, si las preferimos o no, todo dependiendo de la experiencia. La estimación es una cierta anticipación al futuro: rige el comportamiento que voy a tener respecto al objeto valorado. También llamada valoración. En el hombre se llama cogitativa. Capta la utilidad o nocividad de las cosas percibidas.
Memoria: -
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Conserva las valoraciones de la estimativa y los actos del viviente. Retiene la sucesión del propio vivir, de las percepciones, del pensamiento, etc. Puede ser sensible (en el cerebro) e intelectual (no ubicable). La memoria es la condición de posibilidad del descubrimiento y conservación de la propia identidad y el modo de enlazar con el pasado, enlazándolo. Ejemplo de las personas con alzaimer. Conservar y reproducir imágenes.
EL CONOCIMIENTO SENSIBLE INTERNO PARTE DE LAS SENSACIONES OBTENIDAS POR EL CONOCIMIENTO SENSIBLE EXTERNO. FUNCIONES APETITIVA: Son las tendencias que mueven al ser vivo hacia su autorrealización. Todos lo seres vivos están inclinados a lo que les conviene, pues hay en ellos cierto principio de inclinación por el que su inclinación es natural. Dan origen a los deseos o impulsos. Apetito significa inclinación o tendencia hacia la propia plenitud. Deseo: aspecto concupiscible: Captación de los valores dados en el presente inmediato de la sensibilidad. Impulso: Captación de los valores en el pasado y futuro según la articula sensibilidad interna. Los deseos de Luis se dirigen hacia el bien presente, y su satisfacción tiene carácter placentero, porque implican la posesión de lo apetecido. Como comer un alimento. Los impulsos de Luis son más bien agresivos y se dirigen a lo arduo, exige apartar los obstáculos que se interponen entre el sujeto y el bien. Algo o alguien que me impide comer algo, la agresividad a cualquier nivel, como amenaza. El impulso nace del deseo. Con el deseo uno se pone en marcha, ver que hago para obtener la comida. El humano es el único que reitera un placer que no le es necesario (ganar más dinero). Los impulsos apuntan hacia los bienes más arduos, pero más valiosos. Los deseos e impulsos, tendencia sensible, acompañan a la voluntad, tendencia racional. Es muy difícil separar ambos.
INTELIGENCIA:
Como potencia, le permite captar lo universal, a diferencia de los sentidos que tienen límites. -
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Principal accidente de nuestra alma espiritual porque fluye de la forma sustancial. Es espiritual porque no inhiere en ningún órgano, capta la esencia de las cosas materiales y puede reflexionar sobre si misma cosa que no hace ningún órgano. Los actos de la inteligencia no dependen de lo orgánico, pero los objetos sobre los que ejercen si guardan dependencia. Todo hombre nace con inteligencia por el mismo hecho de ser hombre. Lo demás depende del individuo.
Acto de la inteligencia: -
Simple aprehensión: Se capta lo exterior, no se generan juicios, no se sabe si es verdad o no. Juicio: Cuando la inteligencia relaciona conceptos, se afirma o se niega. Razonamiento: Relaciona juicios, ordenándolos. Tiene como fin demostrar una verdad. El hombre es mortal, Luis es hombre, Luis es mortal. Aristóteles: “Nada hay en nuestro entendimiento que no haya pasado previamente por nuestros sentidos”.
La inteligencia esta muy relacionada con los sentidos. EL CONOCIMIENTO INTELECTUAL PARTE DE LAS IMÁGENES SENSIBLES OBTENIDAS POR EL CONOCIMIENTO SENSIBLE INTERNO. VOLUNTAD: Se define como apetito elicito racional. Apetito porque es tendencia al bien. Es elicito porque es despertada por un conocimiento previo. Es racional porque el tipo de conocimiento que genera la tendencia es racional-
Depende de la inteligencia. La voluntad maneja las pasiones (odio, amor sensible, aversión, placer, alegría). Trata de regularlas, encauzarlas.
La inteligencia mueve la voluntad. En la simple aprehensión la inteligencia presenta algo como bueno en sí a la voluntad. De eso brota el amor espiritual que es querer alcanzar ese bien que nos presenta la inteligencia. Después viene el juicio, la inteligencia le presenta a la voluntad ese algo como valioso para mí. De ahí nace el deseo. La inteligencia determina el mejor medio y lo presenta a la voluntad, que a través de la elección, elige conseguir el bien propuesto a través del medio del a inteligencia juzgo como el mejor. Después se elabora un plan de acción. Por ultimo al alcanzar el bien propuesto, la voluntad experimenta el gozoLa voluntad depende de la inteligencia pues el apetito solo es despertado por el conocimiento de un bien. Una vez despierto, existe reciprocidad entre ambos. La inteligencia mueve a la voluntad presentándole un bien que debe ser amado, y la voluntad mueve a la inteligencia aplicándola la consideración de su objeto.
