Desarrollo Histórico de La Sociología

UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA CURSO: SOCIOLOGÍA GENERAL CÓDIGO DEL CURSO: F30 LICDA: JAQUELINE VIVIANA BARAHONA RUANO

NOMBRES

No. Registro

Wendy Vanessa Quiñonez Bermúdez

201707677

Margarita de Jesús Pichilla Ramírez

201707685

Jorge Mario Menéndez Meda

201710984

Nidia Elizabeth Palma Fabián

201706805

Dany Lorenzo Zetina Castro

201706838

Kimberly Mishel Victorio Martinez

201706799

 Yadira Sucely Sucely Dieguez Dieguez Alfaro

201706810

Maria Fernanda Cermeño Corado

201707673

Ingrid Amarilis García

201707668

INDICE Contenido

INTRODUCCIÓN   .............................................................................................................................. 3 DESARROLLO HISTÓRICO DE LA SOCIOLOGÍA  .................................................................. 4 DEFINICIÓN DE SOCIOLOGÍA  .................................................................................................... 9 EDAD ANTIGUA  .............................................................................................................................. 9 EDAD MEDIA  ................................................................................................................................. 15 EDAD MODERNA  .......................................................................................................................... 18 EDAD CONTEMPORANEA:  ........................................................................................................ 21 CONCLUSIÓN  ................................................................................................................................ 25 RECOMENDACIÓN  ....................................................................................................................... 26 E GRAFÍA  ........................................................................................................................................ 27

INTRODUCCIÓN El siguiente trabajo tiene como objetivo principal estudiar, analizar y valorar la Importancia de la Sociología Jurídica en la Edad Antigua, Edad Media y Edad Contemporánea.  Desde tiempos antiguos, el hombre sintió la necesidad de comunicarse y relacionarse entre sí, hasta nuestros días interactuamos como integrantes de una familia,  residentes de un vecindario o de un pueblo, son miembros de un determinado grupo social, económico, religioso o étnico, y ciudadanos de una nación influenciados por un determinado grupo es así que nace la Sociología como ciencia teniendo como precursores a Bruce J. Cohen, Ergo y el también llamado "padre de la sociología" francés Augusto Comte. Durante muchos siglos pensadores de muchas partes del mundo intentaron dar explicaciones acerca del funcionamiento de la sociedad. El siglo XIX fue un siglo conflictivo y violento: guerras,  revoluciones, disturbios y diversos conflictos caracterizarán a esta época.

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DESARROLLO HISTÓRICO DE LA SOCIOLOGÍA 1. Surgimiento de la sociología. La sociología surge como producto de las crisis que atravesaba Europa en el siglo XIX. La burguesía se enfrenta con el problema de: 1) Oponerse a los cambios sociales ó 2) Aceptar la transformación indefinida, dentro la dinámica de una revolución permanente. Entonces la sociología aparece como la ciencia del cambio social controlado y dirigido. Es decir el cambio social se vuelve una concesión, limitado y bajo la supervisión de la burguesía. La se interesa solamente por las expresiones externas de la realidad, es decir, se vuelve positivista.

2. Pierre Auguste Comte Se le considera el fundador de la sociología, y padre del positivismo, esta filosofía reduce la posibilidad del conocimiento al campo de lo positivo, es decir, de lo dado en la experiencia. Comte concibe a la ciencia como el estudio de las relaciones constantes que guardan entre sí los fenómenos de la experiencia. La mente parte del estudio de lo más simple y general y avanza progresivamente hacia la investigación de lo más complejo y particular. Nos dice que la evolución de la humanidad se caracteriza por tres estados sucesivos de pensamiento: 1) Teológico 2) Metafísico 3) Positivo Este último significa que el hombre se da por vencido en la búsqueda del origen primero de las cosas, por lo tanto se dedica a estudiar solamente sus leyes efectivas. Divide además a la sociología en estática y dinámica. La primera estudiara al orden y la segunda al progreso, dos aspectos fundamentales de la sociedad.

Heriberto Spencer Considera a la sociedad como un organismo biológico, algunos de los puntos que utiliza para afirmar su teoría son que el cuerpo humano y la sociedad se parecen en: P á g i n a 4 | 27

1. Que el crecimiento está acompañado por un aumento en la complejidad de la estructura. 2. Dicho movimiento se manifiesta por aumento de volumen. 3. Hay interdependencia de las partes. Esta teoría tienen por objetivo destruir los conceptos idealistas y argumentar en contra de la teoría socialista. La aportación tal vez más importante de este autor es que trata de presentar una explicación global y dinámica de los fenómenos sociales.

Gabriel tarde. Su teoría gira en torno a la imitación, esto es: 1)Repetición: todas las semejanzas se deben a la repetición, todos los proceso sociales pueden reducirse a la relación entre dos personas, donde una de las cuales ejerce influencia mental sobre la otra e intervienen do s factores: Invención: elemento de variación o cambio Imitación: proceso mediante el cual es socialmente adaptada una invención. 2)Oposición: ya sea de dos formas antitéticas de imitación o de ritmo (tendencia de los fenómenos sociales a fluctuar periódicamente) 3)Adaptación: Descubrimiento de un nuevo equilibrio después de la oposición.

3. Emilio Durkheim Para el conocimiento de la sociedad se exige datos exteriores de la mente, procedentes de observaciones y  experimentos, por lo que para trabajar bajo esta premisa crea reglas para la investigación social, que incluyen entre ellas el eliminar radicalmente los prejuicios, comprender un grupo de fenómenos definidos de antemano y considerar los hechos sociales como independientes de sus manifestaciones individuales. El objeto de estudio de la sociología entonces será el de los hechos sociales colectivos y obligatorios al individuo.

Fernando Tonniea  Afirma que todas las relaciones sociales son creaciones de la voluntad humana. De la cual hay dos tipos: 1)Esencial o básica.- orgánica, que impulsa la actividad de manera innata. 2)Arbitraria.- que produce una conducta deliberada. P á g i n a 5 | 27

Jorge Simmel Elabora la tesis del formalismo sociológico, que nace frente a la exigencia de que la sociología tenga un campo de estudio específico. Simmel dice que a la sociología lo que le interesa principalmente son las formas que adquieren las sociedades. El contenido de la sociedad, los hombres y sus motivaciones para relacionarse le toca analizarlo a la psicología.

4. Maximiliano Leopoldo Von Wiese.  A partir del formalismo sociológico desarrolla su teoría de los procesos sociales, ya que la descripción científica de la sociedad tiene que limitarse a la descripción y caracterización de los procesos que la constituyen y aunque estos son infinitos y cambiantes, muestran determinadas formas de repetición y continuidad. Los proceso sociales pueden catalogarse además como: 1. De unión 2. De separación 3. De unión y separación simultáneos.

Max Scheler. Basándose en una analogía superficial a la teoría de la relatividad, pretende fundar un perspectivismo histórico. La sociología del saber de Scheler sostiene como punto de partida que los modos de pensar y conocer dependen de alguna manera de la realidad social en que se ofrecen. Uno de los propósitos fundamentales es la investigación de las leyes que rigen la producción,  tanto por los factores ideales como por los materiales.  Niega la dependencia del factor material respecto del espiritual.

Carlos Marx  Algunos puntos destacables de su sociología son: 1)Todos los proceso de la vida social cambian, aunque se encuentren conectado entre si y se influyan unos a otros. 2)El hombre intervienen en el desarrollo de los fenómenos sociales y naturales aprovechando sus conocimientos científicos. 3)El hombre se ha desarrollado gracias al trabajo. 4)Los hombres de la sociedad ocupan un lugar determinado. 5)La lucha de clases es el motor de la historia. 6)A cada quién según su trabajo. P á g i n a 6 | 27

Federico Engels Destaca por afirmar que el problema de vivienda se deriva no sólo del aumento de la  población inmigrante rural-urbana, sino también de la especulación urbana de terrenos y casas que empujan al obrero a las viviendas periféricas siempre en condiciones deplorables. Y además analiza la religión como el producto del desarrollo histórico de la sociedad.  Asegura que el trabajo no solo es la fuente de toda riqueza sino que es la condición básica y fundamental de toda la vida humana.

5. Max Weber  Nos dice que la sociología es la ciencia que intenta la comprensión interpretativa de la acción social para llegar por ese medio a una explicación causal, atendiendo a su sentido o intención subjetiva. Además asegura que la  conducta humana tiene una cierta intención que puede tener sentido y se reflejará con una acción compr ensible a diferencia de un modo de conducta simplemente reactivo. Nos habla de varios tipos de conducta, entre ellos: 1)Racional 2)Racional con arreglo a valores 3)Afectiva 4)Tradicional

Carlos Mannheim Para él la sociología es una ciencia que busca la coordinación de los estudios que realizan las diferentes ciencias sociales. Debe incluir también el estudio de los significados que unen o dividen a los hombres, en relación con la s estructuras sociales. Crea los conceptos de Ideología y Utopía, el primero se refiere al conjunto de ideas de las clases dominantes, el segundo se refiere a las ideas que reinan entre los dominados. Divide además a la Sociología del Conocimiento en tres parte: 1. Análisis concreto de la forma como la realidad social se vincula o da origen al pensamiento político, social, moral, etc. 2. Elaboración de los criterios para juzgar el papel social que el conocimiento representa, independientemente que sea falso o verdadero. 3. Planteamiento de una teoría nueva del conocimiento. P á g i n a 7 | 27

Talcott Parsons  A su teoría sociológica se le llama Estructural -funcionalismo, y dice: para cualquier conocimiento de la realidad social se debe partir de ciertos principios teóricos, entre más científicos sean, la realidad se conocerá mejor. Así que formula su teoría general de la acción, en la que intervienen: actor, situación y la orienta ción del actor hacia la situación.

Robert k. Merton Su aportación fundamental es su preocupación por relacionar la teoría social con la investigación, así como también en sistematizar los procedimientos del análisis sociológico.

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DEFINICIÓN DE SOCIOLOGÍA •Es el estudio científico de los grupos y sociedades que construimos y como esas

alianzas afectan la conducta de éstos. •La meta principal es mostrar como la sociedad y la posición que los individuos ocupan en un período de la historia, influye en sus actitudes, creencias y conducta.

EDAD ANTIGUA La Edad Antigua es una época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las Primeras Civilizaciones (las principales fueron Egipto, Grecia, Roma, Mesopotamia, etc.), también conocidas como Civilizaciones Antiguas. De acuerdo con la historiografía, el inicio de este periodo está marcada por el surgimiento de la escritura (alrededor del año 4000 a.c.), que representa también el fin de la Prehistoria. De acuerdo con este sistema de periodización histórica la Edad Antigua se extiende el surgimiento de la escritura, hasta la Caída o derrumbe del Imperio Romano de Occidente, por las invasiones bárbaras del siglo V. Habría tenido una duración de 5500 años este periodo histórico.

Principales características históricas de la Edad Antigua: - Surgimiento y desarrollo de la vida urbana - Poderes políticos centralizados en manos de reyes - Sociedades marcadas por la estratificación social - Desarrollo de las religiones organizadas (en su mayoría politeístas) - Militarismo y ocurrencias de continuas guerras entre pueblos. - Desarrollo y fortalecimiento del comercio - Desarrollo del sistema de cobranza de impuestos y obligaciones sociales. - Creación de sistemas jurídicos (Leyes) - Desarrollo cultural y artístico

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GRANDES FILÓSOFOS DE LA HISTORIA Sócrates (469-399 a.C.) Nació en Atenas en el año 470 a.C., de padre escultor y madre partera. Dedicó su vida a filosofar, dialogando con la gente en lugares públicos. A diferencia de los sofistas, Sócrates no cobraba por sus clases. No escribió ninguna obra: su pensamiento ha llegado hasta nosotros por el testimonio de quienes lo conocieron, en especial de su discípulo Platón. Convencido de que la verdad se encuentra en el interior de cada hombre, se había propuesto la tarea de ayudar a sus interlocutores a "darla a luz". Por eso decía que su oficio se parecía al de su madre: mientras ella ayudaba a las mujeres a parir niños, él ayudaba a los hombres a parir verdades. Para eso se valía de la ironía, método por el que hacía tomar conciencia a su interlocutor de que en verdad no sabía tanto como creía. Una vez que la persona reconocía su ignorancia, mediante preguntas la guiaba hacia la verdad. La ironía y el diálogo eran así las dos partes de su método, la "mayéutica". Consultado el oráculo de Delfos acerca de quién era el hombre más sabio de Grecia, éste respondió: «Sócrates». Y Sócrates sostenía que efectivamente él era el más sabio porque, mientras los considerados sabios creían que lo sabían todo, él sabía que no sabía nada («Sólo sé que no sé nada» ).Se podría decir que fue el padre de la filosofía, pues fue al más alta expresión del pensamiento, fue uno de los pensadores más influyentes del mundo occidental. Su trabajo se centraba en el estudio de la ética y la virtud moral. Sócrates creía que la felicidad tenía su eje en llevar una vida moral, y que la moral podía ser enseñada. Incluso creía que si la virtud era conocimiento, entonces lo maligno era ignorancia y por lo tanto no era intencional. Decía que la verdad está dentro de uno mismo, creo un método de pensar llamado mayéutica que es el arte de hacer parir las ideas La mayéutica es un método o una técnica  que consiste en realizar preguntas a una persona  hasta que ésta descubra conceptos que estaban latentes u ocultos en su mente. El cuestionario  es desarrollado por un maestro que debe encargarse, con sus preguntas, de guiar a su discípulo hacia el conocimiento no conceptualizado. La técnica de la mayéutica presupone que la verdad  se encuentra oculta en la mente de cada persona. A través de la dialéctica, el propio individuo va desarrollando nuevos conceptos a partir de sus respuestas. Por lo general, la mayéutica es atribuida a Sócrates e incluso se la nombra como método socrático. Algunos expertos, sin embargo, diferencian entre la mayéutica y el método socrático, ya que sostienen que éste estaba basado en la ironía y en demostrar al interlocutor que aquello que creía conocer, en realidad, se sustentaba en prejuicios. P á g i n a 10 | 27

Su trabajo tuvo un efecto profundo en su pupilo Platón Platón (427-347 a.C.) Nacido en el seno de una familia aristocrática, abandonó su vocación política por la Filosofía, atraído por Sócrates. Siguió a éste durante veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras, Gorgas…). Tras la muerte de Sócrates

(399 a. C.), se apartó completamente de la política; no obstante, los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir un modelo ideal de Estado. Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto con los discípulos de Pitágoras; luego pasó algún tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.  Allí fundó una escuela de Filosofía en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardín dedicado al héroe  Academia, de donde procede el nombre de Academia. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias. En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofía englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academia- las disciplinas especializadas que darían lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lógica, la Ética o la Física. Pervivió más de novecientos años, hasta que Justiniano la mandó cerra r en el 529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental como Aristoteles.  A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofía académica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrático). La mayor parte están escritos en forma de  Diálogos, como los de La República, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedón. El contenido de estos escritos es una especulación metafísica, pero con evidente orientación práctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que el mundo de las apariencias que nos rodean está sometido a continuo cambio y degeneración. Igualmente, el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las ideas, que contempló antes de unirse al cuerpo). Este hombre dual sólo podría conseguir la felicidad mediante un e jercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo, P á g i n a 11 | 27

la justicia, compendio armónico de las tres virtudes particulares, que correspondían a los tres componentes del alma: sabiduría de la razón, fortaleza del ánimo y templanza de los apetitos. El hombre auténtico será, par a Platón, aquel que consiga vincularse a las ideas a través del conocimiento, acto intelectual -y no de los sentidos- consistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual procede. Sin embargo, la completa realización de este ideal humano sólo puede realizarse en la vida social de la comunidad política, donde el Estado da armonía y consistencia a las virtudes individuales. El Estado ideal de Platón sería una República formada por tres clases de ciudadanos -el pueblo, los guerreros y los filósofos-, cada una con su misión específica y sus virtudes características: los filósofos serían los llamados a gobernar la comunidad, por poseer la virtud de la sabiduría; mientras que los guerreros velarían por el orden y la defensa, apoyándose en su virtud de la fortaleza; y el pueblo trabajaría en actividades productivas, cultivando la templanza. Las dos clases superiores vivirían en un régimen comunitario donde todo (bienes, hijos y mujeres) pertenecería al Estado, dejando para el pueblo llano instituciones como la familia y la propiedad privada; y sería el Estado el que se encargaría de la educación y de la selección de los individuos en función de su capacidad y sus virtudes, para destinarlos a cada clase. La justicia se lograría colectivamente cuando cada individuo se integrase plenamente en su papel, subordinando sus intereses a los del Estado. Platón intentó plasmar en la práctica sus ideas filosóficas, aceptando acompañar a su discípulo Dión como preceptor y asesor del joven rey Dionisio II de Siracusa; el choque entre el pensamiento idealista del filósofo y la cruda realidad de la política hizo fracasar el experimento por dos veces (367 y 361 a. C.). Sin embargo, las ideas de Platón siguieron influyendo -por sí o a través de su discípulo Aristóteles- sobre toda la historia posterior del mundo occidental: su concepción dualista del ser humano o la división de la sociedad en tres órdenes funcionales serían ideas recurrentes del pensamiento europeo durante siglos. Al final de la Antigüedad, el platonismo se enriqueció con la obra de Plotino y la escuela neoplatónica (siglo III d. C.).

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Su obra maestra fue La República (385-370 a.C.), en la que cuestiona el concepto de justicia y describe su gobierno ideal. Discutiblemente, la mayor contribución fue hecha por el pupilo de Platón,  Aristóteles.

Aristóteles (384-322 a.C.), Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de  Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generación en generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a la investigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar años después su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor. En el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete años de edad, fue enviado a  Atenas para estudiar en la Academia de Platón. No se sabe qué clase de relación personal se estableció entre ambos filósofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lógico si se tiene en cuenta que  Aristóteles iba a iniciar su propio sistema filosófico fundándolo en una profunda critica al platónico. Ambos partían de Sócrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades de Platón para insertar su mundo eidético, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Aristóteles a ir perfilando términos como «sustancia», «esencia» y «forma» que le alejarían definitivamente de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyenda según la cual Aristóteles se marchó de Atenas despechado porque Platón, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipo para P á g i n a 13 | 27

hacerse cargo de la Academia. En su condición de macedonio Aristóteles no era legalmente elegible para ese puesto. El primer filósofo que realmente separó filosofía de ciencia. Él ideó el primer sistema de lógica, estableció las ciencias de la biología y la zoología, fundó su propia Universidad y estuvo entre los primeros científicos políticos. Como pensador, el logro de Aristóteles no fue igualado sino hasta el Siglo XIX.  Aristóteles se ha significado como uno de los filósofos más importantes de todos los tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. Sus obras, escritas hace más de dos mil trescientos años, siguen ejerciendo una influencia notable sobre innumerables pensadores contemporáneos y continúan siendo objeto de estudio por parte de múltiples especialistas. La filosofía de Aristóteles constituye,  junto a la de su maestro Platón, el legado más importante del pensamiento de la Grecia antigua.

La metafísica  La preocupación metafísica de Aristóteles es a la vez crítica, con respecto a la de su maestro Platón, y constructiva, puesto que se propone una nueva sistematización. Lo que pretende con la metafísica es llegar a saber "de los principios y de las causas primeras". Aborda los temas de la metafísica en lo que él llama "filosofía primera", ciencia que considera el ser en cuanto ser. Por ocuparse de las primeras y verdaderas causas, puede ser considerada igualmente ciencia de lo divino, ciencia teológica Alma y conocimiento  Todos los seres vivos se presentan a Aristóteles como poseedores de alma ( psyché), con lo cual se distinguen de los seres inanimados o inorgánicos. Distingue tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas, pero presente también en los animales y en el hombre), sensitiva (propia de los animales y del hombre), racional (exclusiva del hombre). Ésta tiene tres características: es causa del movimiento del cuerpo, conoce y es incorpórea. Ética  La ética de Aristóteles tiene un fin que se resume en la búsqueda de la felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los demás bienes, con tal de que no impida la contemplación de la verdad. Sobre esta base desarrolla Aristóteles el concepto de virtud.

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Política Para Aristóteles el hombre es un "animal político" por naturaleza. Sólo los animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la reproducción y la conservación inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la familia, luego en la aldea (unión de varias familias) y finalmente en la ciudad-estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). Su influencia Durante mucho tiempo, el pensamiento aristotélico se vio eclipsado por el prestigio de las doctrinas de Platón. En época de la Roma cristianizada, el naturalismo y el realismo de Aristóteles eran despreciados y se privilegiaban las lecturas neoplatónicas de Plotino y Beocio. Debido al espiritualismo que caracterizó al pensamiento medieval, las doctrinas de Platón gozaron de preminencia hasta el siglo XII.

EDAD MEDIA se desarrolló entre los Siglos V y XV como una época mas bien estática. No existía mucha movilidad social ya que la sociedad se ordenada bajo estamentos o también llamadas castas, en donde no era posible el cambio dentro de la jerarquía establecida, o sea acceder a otra clase social al cual no se pertenece desde un principio. Si una persona nacía bajo un techo de una clase social baja (en ese entonces del clero) esta persona pertenecerá por siempre a aquella clase, como también lo fue su padre y lo serán sus hijos. Era indispensable que alguien pudiera cambiar aquello y simplemente se aceptaba este hecho como algo normal. A esto se le puede sumar que las personas tenían un rol, al igual que un status fijo de acuerdo a la clase a la cual pertenecían. La educación era un privilegio que estaba reservada exclusivamente para una minoría que naturalmente era la nobleza. Lógicamente era la clase alta, nobleza y por sobre todos el rey que estaba al mando de la población, del feudo. Y bajo sus órdenes vivían las personas que estaban jerárquicamente subordinadas a ellos, y esto también era considerado natural. Algo muy importante a destacar en esta época es el rol fundamental que juega la fe cristiana. Absolutamente todo está en torno de Dios. “La fe en Dios es el elemento central de ordenamiento de las cosas” ya que es e ser

todopoderoso le da valor y sentido al mundo, y a todos los sujetos que viven en el. La naturaleza era contemplativa, ya que se trataba de encontrar en ella la presencia P á g i n a 15 | 27

divina. Las personas en general no actuaban de manera curiosa, porque simplemente no pensaban más allá de las cosas, y tampoco les interesaba, porque siempre y para todo encontrarían la respuesta en Dios.

La Edad Media y el Renacimiento como partes fundamentales de la historia humana En el transcurso de la historia del hombre se pueden notar muchos cambios y diferencias entre una época y la otra, pero si se quiere mencionar un cambio que realmente personifique el cambio como tal, es el quiebre que hubo entre dos épocas especificas, la Edad Media y el Renacimiento. Con este quiebre me refiero al cambio substancial que ocurrió en ese entonces. A ese cambio de pensamiento, cambio social y cultural en todo aspecto. Para entender ese cambio es importante dejar en claro el contexto en que se encontraban los humanos en las respectivas épocas, para después poder comparar y corroborar este cambio. En este caso es más preferible organizar los antecedentes cronológicamente para no entrar en confusión, y siguiendo este es esquema es adecuado empezar con la Edad Media.

La Edad Media se desarrolló entre los Siglos V y XV como una época más bien estática. No existía mucha movilidad social ya que la sociedad se ordenada bajo estamentos o también llamadas castas, en donde no era posib le el cambio dentro de la jerarquía establecida, o sea acceder a otra clase social al cual no se pertenece desde un principio. Si una persona nacía bajo un techo de una clase social baja ( en ese entonces del clero) esta persona pertenecerá por siempre a aquella clase, como también lo fue su padre y lo serán sus hijos. Era indispensable que alguien pudiera cambiar aquello y simplemente se aceptaba este hecho como algo normal. A esto se le puede sumar que las personas tenían un rol, al igual que un status fijo de acuerdo a la clase a la cual pertenecían.

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La educación  era un privilegio que estaba reservada exclusivamente para una minoría que naturalmente era la nobleza. Lógicamente era la clase alta, nobleza y por sobre todos el rey que estaba al mando de la población, del feudo. Y bajo sus órdenes vivían las personas que estaban  jerárquicam ente subordinadas a ellos, y esto también era considerado natural. Algo muy importante a destacar en esta época es el rol fundamental que juega la fe cristiana.  Absolutamente todo está en torno de Dios. “La fe en Dios es el elemento central de ordenamiento de las cosas” (Rafael

Echeverría, El Búho de Minerva, Cap. 1. Pág. 31), ya que ese ser todopoderoso le da valor y sentido al mundo, y a todos los sujetos que viven en el. La naturaleza era contemplativa, ya que se trataba de encontrar en ella la presencia divina. Las personas en general no actuaban de manera curiosa, porque simplemente no pensaban más allá de las cosas, y tampoco les interesaba, porque siempre y para todo encontrarían la respuesta en Dios. Todos los acontecimientos pasaban porque Dios así lo quiso.

El ser humano de la Edad Media era un sujeto pasivo que más que actuar en el mundo, lo contemplaba y se dejaba llevar por las respuestas que encontraban su esencia en lo divino y simplemente vivía su vida al torno de esta realidad. Pasando a la otra época nos encontramos con el Renacimiento, también conocido como PreModernidad, que tuvo lugar entre los Siglos XV y XVI. Aquí surge una nueva cosmovisión del mundo, que se forma a partir del punto de quiebre que hubo en ese entonces entre la Edad Media y la Pr  e-modernidad. Muchas cosas que en el Medioevo eran consideradas importantes ahora no lo eran, y muchas cosas que antes estaban prohibidas ahor a se podían practicar sin problemas. Todo esto se debe a “la gran crisis de autoridad que sufrió la Iglesia,

tanto en el orden intelectual como en el político.

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EDAD MODERNA nos habla de las fuerzas sociales intelectuales de la teoría sociológica, desde las revoluciones políticas hasta el desarrollo de la sociología francesa, y cómo los pensadores sociales comenzaron a involucrarse en el contexto social como objeto de estudio, puesto que la sociedad se presenta como un caos y desorden, víctimas de la Revolución Industrial y Francesa, además de la entrada del capitalismo que condujo a la creación de movimientos obreros como consecuencia de la gran cantidad de horas trabajadas a cambio de bajos salarios ya que unos pocos obtenían enormes ganancias.Sin embargo se crea el socialismo por Karl Marx, como una solución a los problemas industriales y del capitalismo que aquejaban esas épocas, por tanto se esperaba que nacieran las sociedades socialistas como un nuevo cambio, pro otro lado se da el surgimiento del Feminismo como protesta de la subordinación de mujeres ya que ellas son descartadas o excluidas de los registros públicos de la sociología por los hombres.  Así pues, a causa de la Revolución Industrial se generó un mayor número de emigraciones y migraciones por empleos en zonas urbanas y sin duda los problemas ocasionados por este conflicto como: contaminación,ruido, tráfico, crímenes, etc. La situación que se presentaba atrajo la atención de muchos sociólogos por tratar de mejorar la vida de las personas por los cambios sociales que se estaban generando, analizando así el contexto.La Ilustración fue un periodo de desarrollo y cambio intelectual (critico) mediante la creación de un mundo más racional y mejor, ya que, las personas podían comprender y controlar el universo mediante la razón y la investigación. Pero no todos pensaban en esas ideologías, se tuvo la reacción por parte de los conservadores hacia la Ilustración, puesto que se alejaron de los que e consideraba racionalismo, deseaban mantener ese orden existente de la sociedad en sus raíces del pasado pues es sin duda la creadora de los individuos pues se componían de los roles, las relaciones y estructuras en instituciones, además de las sistemas sociales y jerárquicos.

EDAD MODERNA La Edad Moderna se inicia con la toma de Constantinopla, por los trucos en 1453 y el establecimiento del Imperio Otomano.  Aunque algunos historiadores extienden el principio de la Edad Moderna con los sucesos históricos com prendidos hasta la incursión de Europa en América en 1492. La Edad Moderna finaliza con la Revolución Francesa de 1879. P á g i n a 18 | 27

La perfección de los siguientes inventos impulsaron nuevos descubrimientos territoriales, y la difusión de la cultura Europea en los nue vos territorios descubiertos y conquistados. La Pólvora, que en principios eran utilizada por los chinos, y con el intercambio comercial entre Occidente y el Extremo Oriente, facilita la llegada de la pólvora a Europa. Los europeos utilizaron la pólvora en la artillería creando fusiles, mosquetas, cabuces y arcabuces. Las n uevas armas fueron utilizadas para la guerra y la conquista de nuevos territorios La Brújula y el astrolabio, utilizados por las embarcaciones marítimas, y en especial las italianas, españolas, portuguesas e inglesas. Los grandes navegantes de la época fueron los portugueses, pero fueron los españoles quienes se aventurar pro la gran Mar-océano, descubriendo nuevos territorios. El Papel, que fue el aporte de los árboles, constituyó la base para la creación de los libros y la difusión cultural y científica de la época renacentista, por medio de la imprenta, la principal fabrica de papel se situaba en Valencia, España. La Imprenta, fue inventada por Juan Gutemberg, ayudado por Juan Fust y Pedro Scheffer. El primo libro que se imprimió en el mundo fue la Biblia en 1455. La invención de la imprenta revolución al mundo moderno y hasta nuestros días, pues ha servido en gran medida para generalizar las obras del ingenio humano y difundir la cultura.

PRIMERA ÉPOCA DE LA EDAD MODERNA: LA HEGEMONÍA DE ESPAÑA El establecimiento del reinado de los Reyes Católicos, Doña Isabel y Don Fernando, constituyo la unidad y el surgimiento de España. Los Reyes Católicos expulsaron a árabes y judíos de España, recuperaron o territorio y la ciudad de Granada. Establecieron con el apoyo de los pontífices los Tribunales de la Santá Inquisición, quienes estaban integrados por eclesiásticos y civiles, quienes castigaban a los herejes, y no las leyes de la Iglesia. Más tarde este tribunal se popularizo y utilizado en toda Europa. Durante el reinado de los Reyes Católicos, España alcanzó el máximo esplendor de su aventuras4, navales. P á g i n a 19 | 27

El paso por el Imperio Turco era imposible, así que se determinaron nuevas rutas. España su parte decidió llegar a las Indias Orientales tomando la ruta oeste.  Al mando de Cristóbal Colón zarparon tres carabelas con el destino de las Indias Orientales. Pero el 12 de octubre de 1492 , Colón llegó 'a América, sin saberlo. Luego se realizaron otros tres viajes, y que dieron vida a la conquista y la colonización del Nuevo Mundo. Con este descubrimiento Españ a se convertía en la primera potencia del mundo, principalmente en lo naval, el comercio y la riqueza. Otros descubrimientos importantes fueron realizados por Vasco Núñez de Balboa, quien descubrió el océano pacifico; Hernando de Magallanes y Juan Sebastián de Elcano quienes entre realizaron el primer viaje de circunnavegación a la Tierra. Otras expediciones españolas que merecen mencionarse son la de Vasco Núñez de Balboa, descubridor del Mar del Sur u Océano Pacífico en 1513; la de Alonso de Ojeda, Juan de La Cosa y Américo Vespucio, que exploraron las costas de Colombia y Venezuela; la de Vicente Yañez Pinzón, que descubrió la desembocadura del río Amazonas; y otras que llegaron a las costas de México, La Florida y otros lugares que se aprecian en el mapa de ésta página.

RENACIMIENTO La palabra Renacimiento significa renacer o recuperación, principalmente por el estudio de la antigüedad clásica grecolatina en los países de Europa. El Renacimiento fue un movimiento europeo que significó cambios de actitudes sociales, humanas, artísticas y culturales durante los siglos XIV al XVI. Los cambios e ideas de ésta época sirvieron para caracterizar la Edad Moderna, que marca el fin de la Edad Media y el surgimiento de ésta nueva edad. Italia fue la cuna del Renacimiento, los Papas y los príncipes italianos sus protectores más decididos. Las ciudades de Florencia y Roma destacan en el nacimiento del Renacimiento. Entre los príncipes más notables destacan los Médicis, que gobernaron en Florencia y disputaban con Roma el honor de proteger a los artistas y sus obras. El más prolijo servidor de las artes fue el principe italiano Lorenzo de Médicis. Los Papas que dieron alojamiento y disposición a los artistas fueron Nicolás V, Julio II y León X. Estos pontífices juntaron e inmortalizaron todas las artes del Renacimiento en la monumental Basílica de San Pedro de Roma, la construcción más colosal del Universo. De Italia se propago el Renacimiento por toda Europa, principalmente en países como España, Francia, Alemania e Inglaterra. Durante la hegemonía de España, el Renacimiento se propagó por toda Europa, gracias a sus victorias sobre los francés P á g i n a 20 | 27

en dos largos períodos de guerra, el primero entre 1494 y 1515 y el segundo entre 1519 y 1544.

LA GRANDEZA DE ESPAÑA  Al finalizar la guerra con los francés en 1544, Carlos V estableció el más extenso y colosal Imperio  jamás visto en Europa, durante el siglo XVI. Por su parte en Oriente el poder turco se estrellaba, y en  América, Asia y Oceanía se inmortalizaban sus conquistas, y en su seno surgían genios de las letras y las artes, difundiendo las ideas renacentistas por todo el Mundo conocido y descubierto. Este siglo se llamó el Siglo de Oro de España.

EDAD CONTEMPORANEA: CONTEXTO HISTÓRICO: La Edad contemporánea es el período histórico que se desarrolla desde finales del siglo XVIII, iniciado con la Revolución Francesa, en 1789, más concretamente; y que continúa hasta nuestros días. Hay una serie de hechos que caracterizan a este período, entre los cuales tenemos: La Revolución Francesa La Revolución Industrial Las Independencias Latinoamericanas La Primera Guerra Mundial 

La Revolución Rusa

La Segunda Guerra Mundial

CONTEXTO FILOSÓFICO: Siglo XIX: La Universidad vuelve a ser el centro principal de la cultura, sobretodo en Alemania y Francia, algo que no era así desde tiempos de Descartes. Junto al liberalismo y el nacionalismo, ideologías típicamente burguesas y relacionadas con los movimientos democráticos, aparecen el socialismo y el P á g i n a 21 | 27

anarquismo. Estos nuevos impulsos revolucionarios se intentan frenar desde el tradicionalismo, la Iglesia católica y la propia burguesía liberal. Desde la perspectiva de la Historia de la Filosofía podemos destacar dos corrientes filosóficas, cuyas huellas están presentes en Nietzsche. Por un lado está el Romanticismo, y por el otro, el Positivismo.  A finales del siglo XIX, el Neokantismo era la corriente idealista más influyente de las que intentaban refutar el marxismo.

Siglo XX: En este siglo dominan las Filosofías Vitalistas (Bergson y Ortega en España), el Psicoanálisis (Freud), la Fenomenología (Husserl y Heidegger), el Existencialismo (Sartre), el Marxismo (con distintas interpretaciones) y el Neopositivismo (Russell).

Filosofías Vitalistas Psicoanálisis Fenomenología Existencialismo Marxismo Neopositivismo

Siglo XXI: 

Siglo XIX:

La Universidad vuelve a ser el centro principal de la cultura, s obretodo en Alemania y Francia, algo que no era así desde tiempos de Descartes. Junto al liberalismo y el nacionalismo, ideologías típicamente burguesas y relacionadas con los movimientos democráticos, aparecen el socialismo y el anarquismo. Estos nuevos impulsos revolucionarios se intentan frenar desde el tradicionalismo, la Iglesia católica y la propia burguesía liberal. Desde la perspectiva de la Historia de la Filosofía podemos destacar dos corrientes filosóficas, cuyas huellas están presentes en Nietzsche. Por un lado está el Romanticismo, y por el otro el Positivismo. P á g i n a 22 | 27

 A finales del siglo XIX, el Neokantismo era la corriente idealista más influyente de las que intentaban refutar el marxismo. 

Siglo XX:

En este siglo dominan Filosofías Vitalistas Psicoanálisis, Fenomenología, Existencialismo, Marxismo y Neopositivismo.

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EDAD CONTEMPORÁNEA La Edad Contemporánea surge en 1789 con la Revolución Francesa y se extiende hasta el presente. En esa extensión se dieron hechos importantes como la Revolución Industrial, las dos Guerras Mundiales, la Revolución Rusa, la Guerra Fría, la desintegración de la Unión Soviética, la Guerra del Golfo Pérsico, la Globalización y la guerra de Irak.

REVOLUCIÓN INDUSTRIAL CAUSAS DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL  A mediados del siglo XVIII la población europea aumentó considerablemente superando los niveles de estancamiento registrados en la primera mitad del siglo. Con el crecimiento demográfico, se produjo una demanda de mercancías para atender las necesidades de los consumidores. Estos factores estimularon la producción agrícola, la industria textil, la industria del hierro y el acero. La principal materia prima fue el algodón, pues era más barato que la lana, La industria textil algodonera ocupó a 300.000 trabajadores en las industrias textiles en las ciudades inglesas de Manchester y Liverpool. El hierro sustituyó a la madera en la construcción de máquinas destinadas a la producción agrícola. Surgen nuevas fuentes de energía como el carbón o hulla, la electricidad y el petróleo. La revolución industrial surge en Inglaterra y se extendió por Francia, Alemania e Italia. Luego se extiende al resto de Europa y el mundo. Consistió en transformaciones rápidas y radicales, en lo técnico, en lo económico y en lo social. La Revolución Industrial llegó a su apogeo durante el siglo XIX. Unido a la proliferación del maquinismo, se presenta el auge del capitalismo, donde la P á g i n a 23 | 27

burguesía y los obreros fueron las principales clases sociales en este modo de producción. El pensamiento económico triunfante de la época era el capitalismo. Las consecuencias sociales del capitalismo se manifestaron en la lucha de los obreros por mejorar su nivel de vida. En Inglaterra surgen las primeras uniones o sindicatos, pese a estar prohibidas por las, leyes. El Estado intervino en Alemania, logrando el establecimiento del seguro social y la reducción de las jornadas de  jornadas trabajo. El primer planteamiento de la lucha política de los obreros fue el socialismo.

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CONCLUSIÓN La sociología es la ciencia que se encarga de estudiar la vida grupal de los seres humanos. La sociología es una ciencia joven y reciente, el término de sociología fue utilizado 1838 por Augusto Comte, en su obra "Filosofía positiva". La sociología es de carácter empírico ya que se basa en la acumulación de conocimiento. La sociología tiene un campo de estudio muy amplio entre esta podemos encontrar la Sociología Rural, Sociología Urbana, Sociología Política entre otras. Los métodos de estudio de la sociología, los más frecuentes son: Experimentos, Estudios de observación, muestra y estudio de clases. Entres sus funciones: Modalidad geográfica, consiste en atribuir características que tienen las diferentes sociedades humanas por causa de su determinación geográfica. Modalidad política. Estas modalidades la que permite explicar la formación y desenvolvimiento de la forma y cambios de poder político en la comunidad. Modalidad religiosa. Explica la influencia de la religión en todos los fenómenos sociales. Modalidad económica. Esta goza de mayor aceptación, ya que en él desenvolvimiento de las personas se basa en lo económico.

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RECOMENDACIÓN Se ha desarrollado en función de las necesidades de cada una de las épocas. Necesidad de aplicación de criterios racionales de eliminación. La II Guerra Mundial marcará el despegue de la archivística. Cruz Mundet enumera dos razones:  –  El reconocimiento del interés de la documentación contemporánea para la

investigación  –  La expansión de la democracia, y la expansión del principio de transparencia de las administraciones públicas Edad Antigua No se tiene conocimiento del sistema de organización, excepto los depósitos descubiertos en UGARIT, NIPPUR y en EBLA 12.000 tablillas. Edad Media Se dan altibajos respecto a los archivos y la archivística (como inicio de gestación). Edad Moderna Los documentos adquieren otro valor además de fuente de poder, el de fuente para la historia a raíz del surgimiento del concepto de Archivo de Estado.

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E GRAFÍA http://confilobrc.blogspot.com/2013/05/sociologia-de-la-edad-contemporanea.html http://sociologialrr20.blogspot.com/ http://dinamica-social-mta.blogspot.com/p/11-desarrollo-historico-y-concepto-de.html http://majulizambranosociologia.blogspot.com/p/la-edad-antigua-es-una-epoca-historica.html

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