UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR Facultad de Ciencias Biológicas y Amientales Ca!!e!a Ca!!e!a de Biolog"a BIO#TICA I Integ!antes$ Anthony Aguilar G.
%a!alelo$ 1
Kerly García N.
Fec&a$ 04/04/2017
Andrés Tipantua
Semest!e$ !!!
Desa!!ollo Desa!!ollo 'istó!ico de la (o!al Antecedentes 'istó!icos$ "a #oral es un con$unto de nor#as reglas o de%eres &ue regulan las acciones de los ho#%res entre si dentro de una sociedad' estas acciones (an en orden a la %ondad y #alicia de cada persona' este con$unto nor#as tienen co#o prop)sito el regular la conducta del ho#%re en la #is#a sociedad *Na(as' A.' A.' et.al. 200+,. "a #oral (a a ser ad&uirida dependiendo de la con(i(encia social #ediante la ensean-a y el e$e#plo' representa un #arco nor#ati(o %sico &ue constituye la (ida hu#ana y se proyecta a nuestra nuestra indi(idualidad *a%c *a%c color' 200+,. "a #oral se presenta co#o un do%le aspecto indi(idual y social' en lo indi(idual se #aniiesta en las (aloraciones y con(icciones personales' #ientras &ue en lo social incide en la co#unidad' en la a#ilia' en el siste#a econ)#ico' social' político y cultural &ue nos rodea' la deso%ediencia de esta produce un senti#iento de #alestar &ue eperi# ep eri#ent entaa el indi(i indi(iduo duo cuando cuando una tenden tendencia cia %ue %uena na ha sido sido sacrii sacriicad cadaa a una tendencia negati(a ya &ue son atacadas en or#a li%re y consciente *Na(as' A.' et.al. 200+,. l prop)sito de la nor#a #oral es &ue se cu#pla una o%ligaci)n &ue es considerada (aliosa o %enéica para la sociedad' pero es necesario distinguir una nor#a #oral de una nor#a social' ya &ue esta 3lti#a son reglas con(encionales &ue rigen el trato y con(i(encia social y así regulan las relaciones de los indi(iduos entres si dentro de la sociedad' un e$e#plo seria el ceder el asiento a una #u$er' esto sería una regla social' pero' (a a depender de la nor#al #oral si se cede o no el asiento *Na(as' A.' et.al. 200+,. ara entender de donde pro(iene la #oral es necesario conocer &ue la ética es una ciencia ilos)ica &ue se encarga de estudiar y releionar so%re la #oral' ética pro(iene del griego ethos &ue signiica #orada o lugar' es por ello &ue la #orada del ho#%re es el ser' ética es la ciencia #ientras &ue la #oral es el o%$eto de estudio' esta tiene un carcter hu#ano y social' sie#pre (an a estar relacionadas ya &ue la ética necesita de la #oral para sacar sus conclusiones y plantear sus hip)tesis teorías o postulados *5olina' 2016,
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rigen de la #oral 8oncepto 9elaci)n con la ética.
Ca!*cte! &istó!ico de la mo!al$ Reali+ado ,o!$ Andrés Tipantua :. (o!al ,!imiti-a. "a #oral solo pude surgir y surge eecti(a#ente cuando el ho#%re de$a atrs su naturale-a pura#ente natural' instinti(a' y tiene ya una naturale-a social; es decir' cuando ya or#a parte de una colecti(idad *gens' (arias a#ilias e#parentadas entre sí' o tri%u' constituida por (arias gens,. 8o#o regulaci)n de la conducta de los indi(iduos entre sí' y de estos con la co#unidad' la #oral re&uiere or-osa#ente no solo &ue el ho#%re se halle en relaci)n con los de#s' sino ta#%ién cierta conciencia < por li#itada o diusa &ue sea= de esa relaci)n a in de poder conducirse de acuerdo con las nor#as o prescripciones &ue lo rigen. *:nche-' 1>?>, ero esta relaci)n de ho#%re a ho#%re' o entre el indi(iduo y la co#unidad' es insepara%le de otra (inculaci)n originaria la &ue los ho#%res
?>, "a necesidad de a$ustar la conducta de cada #ie#%ro de la colecti(idad a los intereses de esta' deter#inada &ue se considere co#o %ueno o %eneicioso todo a&uello &ue contri%uye a reor-ar la uni)n o la acti(idad co#3n' y' por el contrario' &ue se (ea co#o #alo o peligroso lo contrario; o sea' lo &ue contri%uye a de%ilitar o #inar dicha uni)n
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR Facultad de Ciencias Biológicas y Amientales Ca!!e!a de Biolog"a el aisla#iento' la dispersi)n de esuer-os' etc. :e esta%lece' pues' una línea di(isoria entre lo %ueno y lo #alo' así co#o una ta%la de de%eres u o%ligaciones %asada en lo &ue se considera %ueno y %eneicioso para la co#unidad. :e destaca así una serie de de%eres todo el #undo est o%ligado a tra%a$ar' a luchar contra los ene#igos de la tri%u' etc. stas o%ligaciones co#unes entraan el desarrollo de las cualidades #orales &ue responden a los intereses de la colecti(idad solidaridad' ayuda #utua' disciplina' a#or a los hi$os de la #is#a tri%u' etc. "o &ue #s tarde se caliicara de (irtudes' así co#o de los (icios' se halla deter#inado por el carcter colecti(o de la (ida social. n una co#unidad &ue se halla su$eta a una lucha incesante con la naturale-a' y con los ho#%res de otras co#unidades' el (alor es una (irtud principal ya &ue el (aliente presta un gran ser(icio a la co#unidad. or ra-ones se#e$antes' se aprue%a y ealta la solidaridad' la ayuda #utua' la disciplina' etc. "a co%ardía' en ca#%io' es un (icio terri%le en la sociedad pri#iti(a por&ue atenta' so%re todo' contra los intereses (itales de la co#unidad. lo #is#o ca%e decir de otros (icios co#o el egoís#o' el ocio' etc. *:nche-' 1>?>, l concepto de $usticia responde ta#%ién al #is#o principio colecti(ista. 8o#o $usticia distri%uti(a' i#plica la igualdad en la distri%uci)n *los (í(eres o el %oletín de guerra se distri%uyen so%re la %ase de la igualdad #s rigurosa; $usticia signiica reparto igual' y por ello en griego la pala%ra diBé signiica originaria#ente una y otra cosa,. 8o#o $usticia retri%uida' la reparaci)n del dao inerido a un #ie#%ro de la co#unidad colecti(a *los agra(ios son asunto co#3n; &uien derra#a sangre' derra#a la sangre de todos' y por ello todos los #ie#%ros del clan o de la tri%u estn o%ligados a (engar la sangre derra#ada,. l reparto igual' por un lado' y la (engan-a colecti(a' por otro' co#o dos tipos de $usticia pri#iti(a' cu#plen la #is#a unci)n prctica social ortalecer los la-os &ue unen a los #ie#%ros de la co#unidad. *:nche-' 1>?>, sta #oral colecti(ista' propia de las sociedades pri#iti(as &ue no conocen la propiedad pri(ada ni la di(isi)n en clases es' por lo tanto' una #oral 3nica y (lida para todos los #ie#%ros de la co#unidad. ero' al #is#o tie#po' se trata de una #oral li#itada por el #arco #is#o de la colecti(idad; #as all de los lí#ites de la gens' o de la tri%u' sus principios y nor#as perdían su (alide-. "as tri%us etraas eran consideradas co#o ene#igas' y de ahí &ue no le ueran aplica%les las nor#as y principios &ue eran (lidos dentro de la co#unidad propia. *:nche-' 1>?>, or otra parte' la #oral pri#iti(a i#plica una regulaci)n de la conducta de cada uno de acuerdo el indi(iduo solo se (eía así #is#o co#o una parte de la co#unidad o co#o una encarnaci)n o soporte de ella. No eistían propia#ente cualidades #orales personales' ya &ue la #oralidad del indi(iduo' lo &ue ha%ía de %ueno' de digno de apro%aci)n en su conducta *su (alor' su actitud ante el tra%a$o' su solidaridad' etc., era propio de todo #ie#%ro de la tri%u; el indi(iduo solo eistía undido con la co#unidad' y no se conce%ía &ue pudiera tener intereses propios' personales' &ue entraran en contradicci)n con los colecti(os. sta a%sorci)n de lo indi(idual por lo colecti(o no de$a%a' en rigor' lugar para una (erdadera decisi)n personal' y por lo tanto' para una
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR Facultad de Ciencias Biológicas y Amientales Ca!!e!a de Biolog"a responsa%ilidad propia' &ue son índices co#o (ere#os de una (ida propia#ente #oral. "a colecti(idad aparece co#o lí#ite de la #oral *hacia auera' en cuanto &ue el #%ito de ella es el de la co#unidad propia' y hacia sí #is#o' en cuanto &ue lo colecti(o a%sor%e lo indi(idual,; por ello' se trata de una #oral poco desarrollada' cuyas nor#as y principios se aceptan' so%re todo' por la uer-a de la costu#%re y la tradici)n. "os rasgos de una #oral #s ele(ada' %asada en la responsa%ilidad personal' solo podrn aparecer cuando sur$an las condiciones sociales para un nue(o tipo de relaci)n entre el indi(iduo y la co#unidad. "as condiciones econ)#ico=sociales &ue ha%rn de hacer posi%le el paso a nue(as or#as de #oral sern $usta#ente la aparici)n de la propiedad pri(ada y la di(isi)n de la sociedad en clases. *:nche-' 1>?>,
Reali+ado ,o!$ Andrés Tipantua :. (o!al en la antig/edad cl*sica. s la #oral &ue se desarrolla en la cultura grecorro#ana' a partir del siglo C a8.' hasta los inicios del cristianis#o' se caracteri-a por el surgi#iento de la escla(itud y la propiedad pri(ada. "os escla(os son considerados co#o si#ples instru#entos y ser(icio de los ho#%res li%res' al igual &ue los escla(os' la #u$er es #enospreciada por considerarse inerior' lat)n se (anagloria por ha%er nacido li%re y por no ha%er sido #u$er. "a #oral i#perante es la desarrollada por los ho#%res li%res' cuyas (irtudes tienen a ealtar el espíritu cí(ico idelidad al stado' heroís#o y (alor en la guerra' iel o%ser(ancia de las leyes' etc. sta #oral propia de la sociedad escla(ista encierra su $ustiicaci)n en las teorías de los il)soos clsicos. Arist)teles' el #s grande pensador del #undo antiguo' se niega a ad#itir &ue el escla(o sea ho#%re' y la #u$er un #ie#%ro de la sociedad con igualdad de derechos. 8on la desigualdad de %ienes se hi-o posi%le la aparici)n de la propiedad pri(ada de los %ienes o productos del tra%a$o de otros' así co#o los antagonis#os entre po%res y ricos. @esde el punto de (ista econ)#ico' se con(irti) en una necesidad social el respeto a la (ida de los prisioneros de guerra' los cuales se li%ra%a de ser eter#inados con(irtiéndose en escla(os. 8on la desco#posici)n del régi#en co#unal y el surgi#iento de la propiedad pri(ada' ue acentundose la di(isi)n en ho#%res li%res y escla(os. "a propiedad < particular#ente la de los propietarios de escla(os= li%era%a de la necesidad de tra%a$ar. l tra%a$o ísico aca%o por con(ertirse en una ocupaci)n indigna de los ho#%res li%res. "os escla(os Ci(ian en condiciones espantosas' y so%re ellos recia el tra%a$o ísico' en particular el #s duro. :u tra%a$o #anual ue en 9o#a la %ase de la gran producci)n. "a construcci)n de grandes o%ras y el desarrollo de la #inería ueron posi%le gracias al tra%a$o or-ado de los escla(os. :olo en las #inas de 8artagena de la pro(incia de spaa' tra%a$an cuarenta #il. "os escla(os no eran personas sino cosas' y co#o tales sus duelos podían co#prarlos' (enderlos' $ugrselos a las cartas o incluso #atarlos. *:nche-' 1>?>,
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR Facultad de Ciencias Biológicas y Amientales Ca!!e!a de Biolog"a "a di(isi)n de la sociedad antigua en dos clases antag)nicas unda#entales se tradu$o asi#is#o en una di(isi)n de la #oral. 8on la aparici)n del régi#en de la co#unidad pri#iti(a' desapareci) la unidad de la #oral. sta de$o de ser un con$unto de nor#as aceptadas consciente#ente por toda la sociedad. @e hecho' eistían dos #orales una' do#inante' la de los ho#%res li%res ?>, "os rasgos de esta #oral' #as estrecha#ente (in(ulados a su carcter' se ha etinguido con la desaparici)n de la sociedad escla(ista' pero esto no signiica &ue todos los rasgos ueran perecederos. n algunos estados escla(ostas' co#o el de Atenas' la #oral do#inante tiene aspectos #uy ecundos no solo para su tie#po' sino para el desarrollo #oral posterior. "a #oral ateniense se halla (inculada estrecha#ente a la política co#o intento de diriguir y organi-ar las realciones entre los #ie#%ros de la co#unidad so%re %ases racionales. *:nche-' 1>?>,
(o!al en la sociedad 0eudal Autor Anthony Aguilar Guerrero n la dad 5edia se da un ca#%io en la perspecti(a de la #oral (iéndose esta desarrollada en una tendencia eudalita cuyo régi#en se esta%lecía en una organi-aci)n política' social' econ)#ica y so%retodo religiosa %asa en la propiedad de la tierra *Na(as' A.' et.al. 200+,. "a organi-aci)n social de la época esta%lece &ue la #oral de los sier(os de la gle%a *ligado a la tierra, se ci#enta%a en el respeto' honor' lealtad y ser(icio al terrateniente' al rey y a la !glesia; #ientras &ue la #oral del terrateniente es propagada por la aristocracia donde sus (irtudes se ciran en el culto al honor' el (alor y el arte de la guerra' la no%le-a de sangre' la lealtad' el desprecio al tra%a$o #anual' y la protecci)n al rey' a la !glesia y al sier(o *a%c color' 200+,. "a religi)n ocup) un alto cargo' todo se #o(ía en torno a la !glesia por lo cual dicha organi-aci)n era &uien #oldea%a al co#porta#iento #oral de la sociedad' y actuar en contra de las nor#as esta%lecidas por la !glesia era o%rar en contra de @ios; por ende' la persona era considerada un ser in#oral *:nche- Cs&ue-' 1>+4,.
(o!al en la sociedad mode!na Autor Anthony Aguilar Guerrero "os ideales de li%ertad' tolerancia y progreso #oldean a la sociedad #oderna' la #oral y el ho#%re dan un giro en su percepci)n' inali-ando la escla(itud y ser(idu#%re' y
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR Facultad de Ciencias Biológicas y Amientales Ca!!e!a de Biolog"a dando paso al proletariado y a la %urguesía; el siste#a de la sociedad se %asa en un #odo econ)#ico=social' donde pri#a la indi(idualidad del su$eto *:nche- Cs&ue-' 1>+4,. "as relaciones hu#anas giran en torno a la acu#ulaci)n de ri&ue-a; el capitalis#o #odiica el #odo de (ida de la sociedad donde el espíritu de posesi)n' el egoís#o' la hipocresía' el cinis#o y el indi(idualis#o eacer%ado son los ele#entos &ue #oldean al ser hu#ano. "a #oral es indi(idualista y egoísta &ue responde a las relaciones de la %urguesía' entre las (irtudes #s esti#adas destaca la honrade-' la la%oriosidad' la idelidad conyugal' el patriotis#o' etc. *Na(as' A.' et.al. 200+,. "a !glesia pierde el poder y pri#a la curiosidad intelectual y conian-a en uno #is#o' per#itiendo un desarrollo de la ciencia con la %3s&ueda de nue(as técnicas para el do#inio del #undo re&uerido por una econo#ía co#ercial y #anuacturera en rpida epansi)n. "a sanci)n utilitaria ree#pla-a gradual#ente la idea de la sanci)n di(ina para las reglas de conducta *Na(as' A.' et.al. 200+,.
%!eguntas est!uctu!adas Reali+ado ,o!$ Andrés Tipantua :. La siguiente ,!egunta ,!esenta cuat!o alte!nati-as de solución1 su!aye la o las 2ue conside!e co!!ecta. 3.) 4En la eta,a ,!imiti-a del desa!!ollo &istó!ico de la mo!al1 el conce,to de 5usticia !es,onde tami6n al mismo ,!inci,io colecti-ista cómo7 A. "a $usticia retri%uida' cada &uien deiende sus oensas y est o%ligado a (engar la sangre derra#ada por sí #is#o. E. "a $usticia distri%uti(a' i#plicada a la igualdad en la distri%uci)n. 8. "a repartici)n proporcional de la propiedad pri(ada @. "a reparaci)n del dao' inerido a un #ie#%ro de la co#unidad colecti(a. . Todas las anteriores
O,ciones de !es,uesta$ A. B. C. D.
A' 8 E' @ @' A
8usti0icación l concepto de $usticia responde ta#%ién al #is#o principio colecti(ista. 8o#o $usticia distri%uti(a' i#plica la igualdad en la distri%uci)n *los (í(eres o el %oletín de guerra se distri%uyen so%re la %ase de la igualdad #s rigurosa; $usticia signiica reparto igual' y por ello en griego la pala%ra diBé signiica originaria#ente una y otra cosa,. 8o#o $usticia retri%uida' la reparaci)n del dao inerido a un #ie#%ro de la co#unidad colecti(a *los agra(ios son asunto co#3n; &uien derra#a sangre' derra#a la sangre de todos' y por ello todos los #ie#%ros del clan o de la tri%u estn o%ligados a (engar la sangre derra#ada,. l reparto igual' por un lado' y la (engan-a colecti(a' por
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR Facultad de Ciencias Biológicas y Amientales Ca!!e!a de Biolog"a otro' co#o dos tipos de $usticia pri#iti(a' cu#plen la #is#a unci)n prctica social ortalecer los la-os &ue unen a los #ie#%ros de la co#unidad. *:nche-' 1>?>,
9.) Com,lete seg:n co!!es,onda. sta #oral 3 propia de las sociedades 9 &ue no conocen la .; ni la di(isi)n en clases es' por lo tanto' una #oral 3nica y (lida para todos los #ie#%ros de la <
O,ciones de !es,uesta$ A. E. 8. @.
1. Fnica' 2. eudales' 6. 5oral' 4. 8o#unidad 1. scla(ista' 2. Grecorro#anas' 6. 8olecti(idad' 4. Tri%u 1. 8olecti(ista' 2. ri#iti(as' 6. ropiedad pri(ada' 4. 8o#unidad 1. Husta' 2. ri#iti(as' 6. Cengan-a' 4. :ociedad
8usti0icación sta #oral colecti(ista' propia de las sociedades pri#iti(as &ue no conocen la propiedad pri(ada ni la di(isi)n en clases es' por lo tanto' una #oral 3nica y (lida para todos los #ie#%ros de la co#unidad. *:nche-' 1>?>, ;.) Relacione seg:n co!!es,onda.
3. 5oral en la antigDedad clsica.
9. scla(os
A. il)soos griegos' Arist)teles se niega a ad#itir &ue el escla(o sea ho#%re li%re y la #u$er un #ie#%ro de la sociedad con igualdad de derechos.
B. ho#%res li%res' cuyas (irtudes tienen a ealtar el espíritu cí(ico idelidad al stado' heroís#o y (alor en la guerra' iel o%ser(ancia de las leyes' etc.
;. 5oral !#perante
C. si#ples instru#entos y ser(icio de los ho#%res li%res
<. Hustiicaci)n
D. :urgi#iento del escla(is#o y la propiedad pri(ada
O,ciones de !es,uesta$
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR Facultad de Ciencias Biológicas y Amientales Ca!!e!a de Biolog"a A. B. C. D.
1@' 28' 6E' 4A 1A' 2E' 6@' 48 28' 6@' 1A' 4E 4A' 2@' 1E' 68
8usti0icación$ "a 5oral en la antigDedad clsica se caracteri-a por el surgi#iento de la escla(itud y la propiedad pri(ada. "os escla(os son considerados co#o si#ples instru#entos y ser(icio de los ho#%res li%res' al igual &ue los escla(os' la #u$er es #enospreciada por considerarse inerior' lat)n se (anagloria por ha%er nacido li%re y por no ha%er sido #u$er. "a #oral i#perante es la desarrollada por los ho#%res li%res' cuyas (irtudes tienen a ealtar el espíritu cí(ico. <. Com,lete seg:n co!!es,onda. 8on la desco#posici)n del régi#en 3 y el surgi#iento de la 9 ' ue acentundose la di(isi)n en ho#%res ; . "a propiedad < particular#ente la de los propietarios de escla(os= li%era%a de la necesidad de < .
O,ciones de !es,uesta$ A. E. 8. @.
1. "i%eral' 2. ropiedad social' 6. %ligados' 4. Tra%a$ar 1. 8o#unista' 2. scla(itud' 6. #u$eres' 4. studiar 1. "i%re' 2. 5oral eudal' 6. "i%res y escla(os' 4. 5atar 1. 8o#unal' 2. ropiedad pri(ada' 6. "i%res y escla(os' 4. Tra%a$ar
8usti0icación$ 8on la desco#posici)n del régi#en co#unal y el surgi#iento de la propiedad pri(ada' ue acentundose la di(isi)n en ho#%res li%res y escla(os. "a propiedad < particular#ente la de los propietarios de escla(os= li%era%a de la necesidad de tra%a$ar. l tra%a$o ísico aca%o por con(ertirse en una ocupaci)n indigna de los ho#%res li%res. *:nche-' 1>?>,
Re0e!encias Biliog!*0icas$ :nche- C-&ue-' A. 1>?>. Itica. rígenes de la #oral y 8a#%ios hist)rico < sociales y ca#%ios de #oral. ditorial Gri$al%o. Earcelona. 141p .
