Derecho Humanos e Identidad Cultural

DERECHO HUMANOS E IDENTIDAD CULTURAL 1. INTR INTROD ODUC UCCI CIÓN ÓN:: Nos parece parece importan importante te realizar realizar una descrip descripción ción que propor proporcion cione e ideas ideas claras claras sobre sobre la naturaleza de los derechos humanos, de modo que nos permitan tomar consciencia de su importancia y nos ayuden a desempeñar un papel activo en su ejercicio y en su promoción. Desde Desde antiguo antiguo existen existen dos perspect perspectivas ivas que han tenido tenido relevanc relevancia ia histórica histórica,, sostiene sostiene Maritain !""#, p$g. #%&#'( y siguen vigentes en la actualidad. )na, que sostiene que los derechos humanos son aquellos que el *stado otorga en su orden jur+dico y otra que airma que el *stado sólo los reconoce y los garantiza en cierta medida. -a primera persp perspect ectiva iva revel revela a una una concep concepci ción ón o matiz matiz posit positivi ivista sta en la segu segunda nda,, se prese presenta nta claramente una postura de derecho natural /or su naturaleza, esta asignatura, se va a dedicar al estudio de las concepciones de derecho natural, pues son las que expresan que el ser humano, por el solo hecho de existir, es persona y posee derechos y obligaciones es decir, el *stado no puede desconocer esta situación, y lo 0nico que realiza es el reconocimiento de este hecho, para que a partir de 1l sean garantiz garantizadas adas diversas diversas series de derecho derechos, s, a los cuales en la actualid actualidad ad se les denomina derechos humanos. *ntonces queda claro, que las concepciones de derecho natural, explica Maritain p$g. 2# &2!(, coinciden entonces en este tronco com0n de pensamiento y a partir de 1l toman caminos muy diversos. /or ejemplo, algunas versiones expresan que la persona tiene una dignida dignidad d intr+nse intr+nseca ca por el hecho hecho de estar en relación relación directa con lo absolut absoluto. o. 3tras, 3tras, consideran consideran que no es correcto plantear el problema en esta orma, sino que la base de los dere derech chos os huma humano nos s se encu encuen entr tra a en la dign dignid idad ad de la pers person ona, a, y nadi nadie e pued puede e leg+timamente impedir a otro el goce de esos derechos. *l hombre sólo puede realizarse dentro de la comunidad social, y esta comunidad no tiene otro propósito que servir a la persona. persona. *l in  in de la comunidad es la realización de una obra en com0n, y 1sta consiste en que cada hombre viva como persona es decir, con dignidad humana. 4isto as+, los derechos humanos, constituyen m+nimos de existencia, y al saberse que ser$n respetados y promovidos, la persona se moviliza con libertad para lograr vivir con dignidad. *s oportuno reairmar, comenta 4erdross #56!, p$g.%22(, que, por encima del derecho derecho positivo, positivo, del que hablamos hablamos al principi principio, o, existen existen una serie de principi principios, os, cuyo undame undamento nto es la noción noción de dignidad dignidad humana, humana, como principio principio que se ha reconocido reconocido inter interna nacio ciona nalme lmente nte y que que es parte parte esenci esencial al de nuest nuestro ro acerv acervo o cultur cultural. al. )n princ principi ipio o universal porque la historia de los pueblos coincide en su lucha por hacerlo objetivo. -a dignidad de la persona como principio superior que ning0n ordenamiento jur+dico puede desconocer. Despu1s Despu1s de, esta argumentac argumentación, ión, ya es posible posible expresar expresar una primera primera conclusi conclusión ón en reerencia a que, el undamento de los derechos humanos se encuentra en la noción de la dignidad humana, motivo por el cual resulta adecuado examinar qu1 es 1sta y cu$les son sus alcances conceptuales. *n la concepción del derecho natural se encuentran nociones que impl+citamente est$n relacionadas con la idea de la dignidad humana desde la 7recia cl$sica.

2. APREN APRENDIZ DIZAJE AJES S ESPERADO ESPERADOS: S: 89/98:D9D*;

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3rganiza y aplica estrategias para la construcción de un juicio cr+tico en deensa de la cultura del sano humanismo en su propio contexto social. *xplica, valora y se reconoce inserto en un espacio espec+ico determinado, llamado a transormarlo con dignidad y creatividad humana. 98<:<)D*; /articip /articipa a y dialoga dialoga sobre sobre la problem problem$tica $tica personal, personal, acad1mic acad1mica a y social, social, proponi proponiend endo o alternativas concretas. Muestra inter1s al reconocer el sentido de la vida humana, asumiendo una actitud de deensa, respeto y promoción de la misma. /romueve la tolerancia, la creatividad y el trabajo en equipo.

3. MAP MAPA CONCEP CONCEPTU TUAL: AL:

4. La digni dignidad dad h h!an !ana: a: 8omo hemos estudiado en los temas de semanas anteriores, el hombre posee la acultad de nst ir destin destin diante diante libert libertad ad el hombr hombr ien decid si de





De este modo, como nos explica /ico della Mir$ndola !""5, p$g. #' &#=(, en ejercicio de su libertad, dispone, y al hacerlo corre riesgos su dignidad es, en esencia, libertad para decidir. Diversos pensadores coinciden en que la dignidad humana se caracteriza por la razón y la libertad que la persona posee, por la racionalidad humana que le permite tomar decisiones deliberadas, por la superioridad de la persona sobre todos los Nogueira 9lcal$ !""5, p$g., ## &#%((, orece una deinición clara y $cil de entender. *xplica que la dignidad de la persona es el rasgo distintivo de los seres humanos respecto de los seres vivos, la que constituye a la persona como un in en s+ mismo, impidiendo que sea considerada un instrumento o medio para otro in, adem$s de dotarlo de capacidad de autodeterminación y de realización del libre desarrollo de la personalidad.dem$s seres y por la pura intelectualidad, entendida como la capacidad de comprensión directa de las cosas, incluso de las espirituales, espirituales, por estar el hombre dotado de inteligencia y libertad, por ser distinto y superior al resto de la naturaleza. De la dignidad de la persona humana irradia la libertad y la igualdad como principios b$sicos que se van a concretar en derechos humanos. >idart señala que, asimismo, del concepto de dignidad derivan los derechos personal+simos, como los derechos a la vida, a la integridad +sica y ps+quica, al honor, a la privacidad, al nombre, a la propia imagen, al estado civil, y el propio derecho a la dignidad personal. 8on todo esto, la concepción de la dignidad humana, no conduce a un individualismo sino que por el contrario, reconoce el valor de la comunidad, pues se exige respeto a la dignidad rente al *stado, grupos y otras personas que poseen igual dignidad. ;e es consciente de todo lo que se debe a los otros y cuanto se los necesita. Nos comunicamos mediante un idioma idioma que aprendimo aprendimos s de nuestros nuestros semejantes, semejantes, as+ como muchos muchos otros otros aspectos aspectos y pensamientos que estructuran nuestra personalidad, y que cada uno de los dem$s tiene su propia dignidad, que debo respetar. 8ada persona es un universo que convive con terceros universos, universos, cuya esencia es la misma que la suya, es decir, la dignidad humana. humana. *n el seno de la comunidad tenemos el derecho a ser nosotros mismos, a nuestra independencia e individualidad.

4.1. 4.1. La Dignidad Dignidad Humana: Humana: -os derechos basados en la dignidad humana, airma /ico della Mir$ndola p$g. 2% &2'(, no convierten al hombre en una singularidad peculiar, sino que destacan su calidad de persona, impulsan al hombre a superarse y a lograr, dentro del marco social, su realización como ser humano. *sta realización no la consigue en orma aislada y ego+sta, sino en la sociedad y persiguiendo persiguiendo inalidades, no sólo dentro de las ronteras nacionales, sino con una perspectiva m$s amplia, como lo es, la realización propia, entre la de millones de destinos, como hombre y ciudadano de un mundo. 3bservamos que la primera conclusión se reairma, pues volvemos a comprobar que la base y esencia de los derechos humanos se encuentra en la dignidad humana y 1sta carecer+a de sentido sin la existencia de aqu1llos. *n realidad, orman una unidad indestructible. *ntonces, ?qu1 es realmente la dignidad humana@ ?A en qu1 consiste valor tan especial@ Diremos que es el reconocimiento del especial valor que tiene el individuo en el universo





Del ser racional, 0nico y singular en este mundo, derivan otras caracter+sticas que sólo 1l posee entre los seres vivos, como el apropiarse y que rente a 1l se encuentran muchos hombres y mujeres que poseen id1ntica caracter+stica, a saber, la razón, por lo cual todos y todas son iguales y merecen el mismo respeto y los mismos derechos. /ara ser consecuente con los conceptos expresados en los temas anteriores, sólo apuntaremos que el ser humano no es 0nicamente razón, es un ser complejo con intelige inteligencia ncia emocional, emocional, centro de pasiones pasiones de la m$s diversa +ndole +ndole e incluso incluso de irraci irracion onali alidad dades es que que pued pueden en aect aectar ar su propia propia dignid dignidad, ad, como como es el caso caso de la existencia de los anatismos de cualquier +ndole. No obstante, la persona dotada de razón es la que ha construido este mundo y el contexto social, pol+tico, económico y cultural en el cual se vive. *lla construye los rascacielos y los aviones pero tambi1n crea los holocaus holocaustos. tos. conocimi conocimiento entos s acumula acumulados dos y mejorado mejorados s por generac generacion iones es anteriores anteriores aprende un lenguaje conceptual conceptual para comunicarse con sus semejantes, semejantes, se adueña de la historia que le antecede, tiene la posibilidad de hacer historia, de orjarse una personalidad y de construir su existencia, dentro de la sociedad, con decisiones en ejercicio de su libertad y emanadas de su razón y de su voluntad. -a dignidad dignidad humana humana es el reconocimie reconocimiento nto de que la persona persona es algo especial especial y extr extrao aord rdin inar ario io,, debi debido do a su raci racion onal alid idad ad y a todo todo lo que que ello ello impl implic ica a y, en consecuencia, hay que protegerla y deenderla. 9s+, la dignidad humana singulariza y caract caracteri eriza za a la perso persona na human humana, a, de los otros otros seres seres vivos, vivos, debid debido o a su razón razón,, voluntad, libertad, igualdad e historicidad. ;iendo esta exposición aparentemente tan razonable, la primera vez que se reconoció en un docu docume ment nto o jur+ jur+di dico co el conc concep epto to de dign dignid idad ad huma humana na ue ue en el $mbi $mbito to internacional, en la 8arta de las Naciones )nidas de #5%'.

4.2. Definiciones Definiciones y Características Características de los derechos derechos humanos: humanos: Desde la perspectiva en que hemos venido tratando este tema, una primera deinición de los derechos humanos podr+a serB *l conjunto de atribuciones reconocidas en los instrumentos internacionales y en las 8onstituciones para hacer eectiva la idea de la dignidad de todas las personas y, en consecue consecuencia ncia,, que puedan puedan conducir conducir una existenc existencia ia realmen realmente te humana humana desde desde los $mbitos m$s diversos, como el individual, el social, el pol+tico, el económico y el cultural. /1re /1rez z -uño -uño !"" !""%, %, p$g. p$g. %6(, %6(, los los dein deine e como como C)n C)n conj conjun unto to de acu acult ltad ades es e instituciones que en cada momento histórico concretan las exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad humana, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jur+dicos a nivel nacional e internacional. *sta concepción lleva impl+cita una dimensión axiológica, al hacer reerencia los valores inherentes a la dignidad de todo ser humano una dimensión $ctica, reerida a la concreción histórica y cultural de los valores inherentes a la dignidad dignidad personal y una dimensión normativa, normativa, en cuanto cuanto los riesgos reerentes reerentes a la dignidad dignidad humana humana deben deben concreta concretarse rse en un elemento articulado de normas morales y jur+dicas. -as deiniciones de derechos humanos son muchas y bastantes de ellas enatizan que son aquellos que la persona posee por su propia naturaleza y dignidad, son aquellos que le son inherentes y no son una concesión de la comunidad pol+tica que son los que concretan en cada momento histórico las exigencias de la dignidad, la libertad y la





expectativas no previstas con claridad en alguna norma jur+dica, incluso se llega a identiicarlos con los Cderechos morales que son aquellos imprescindibles para poder condu conducir cir una una vida vida dign digna a y aut1 aut1nti nticam cament ente e human humana, a, y consti constituy tuyen en el eleme elemento nto undamental de un *stado constitucional democr$tico de derecho. 8aracter+sticas -os derechos humanos revisten caracter+sticas, como sostiene 8arpizo !"#", p$g. #%#(, que los singularizan y 1stas sonB a. )niversalidadB signiica que todo ser humano posee una serie de derechos con independencia del pa+s en que haya nacido o habite. *s el sentido de la Declaración )niv )niver ersa sall de Dere Derech chos os Euma Eumano nos s y de los los pact pactos os de la 3N), 3N), de #566 #566.. -a universalidad universalidad hace 1nasis en que la cuestión de los derechos humanos no es sólo un asunto de cada *stado, sino de la comunidad internacional. b. Eistoricidad. -a historicidad se reiere a tres aspectos diversosB b.#( la evolución de la civilización b.!( nuevos problemas, necesidades y retos, y b.2( el contexto social y cultural de cada pa+s.

b.#( *l reconocimiento de los derechos humanos y de su contenido es, en buena parte, resultado de la historia universal y de la civilización y, en consecuencia, consecuencia, sujeto a evolución y modiicación b.!( ;e precisan derechos por la existencia de necesidades que con anterioridad no exist+an o protegerlos no revest+a mayor importancia. b.2( Feconocimiento de la evolución pol+tica de su pueblo, su contexto cultural, sus realidades, las relaciones individuo&sociedad, y las peculiaridades de esa nación. c. /rogresividad. -a caracter+stica de la progresividad implica que su concepción y protección nacional, regional e internacional se va ampliando irreversiblemente, tanto en lo que se reiere al n0mero y contenido de ellos como a la eicacia de su control. 9 su vez, vez, esta esta caract caracter+ er+sti stica ca impli implica ca la irreve irreversi rsibil bilida idad d de los derech derechos. os. )na vez vez reconocidos no es posible desconocerlos. No hay un hacia atr$s d. 9specto protectorB estriba en que se ampara a toda persona humana, en virtud de que hasta el m$s m$s pode podero roso so pued puede e llega llegarr a neces necesita itarl rlo, o, inclus incluso o se ha llega llegado do a sostener que los derechos humanos no deben proteger sólo a la persona sino tambi1n a la comunidad nacional sociológica y pol+ticamente a toda la nación e. :ndi :ndivi visi sibi bili lida dadB dB impl implic ica a que que todo todos s los los dere derech chos os,, ya sean sean civi civile les, s, pol+ pol+ti tico cos, s, económicos, sociales, culturales o de solidaridad orman una unidad. Desde luego que no se puede conducir una existencia humana si se carece de libertad, igualdad y seguri segurida dad d jur+d jur+dica ica,, pero pero 1stas 1stas no son son suici suicien entes tes si no se cuenta cuenta con un nivel nivel adecu adecuad ado o de satis satisac actor tores es econ económi ómicos cos,, socia sociales les y cultur culturale ales, s, y ser$ ser$ muy di+ci di+cill disrutar de esos derechos si el pa+s enrenta una guerra civil o externa por ejemplo. . *icacia directaB signiica que los derechos humanos reconocidos en la 8onstitución y en los instrumentos internacionales internacionales ratiicados por un pa+s vinculan obligatoriamente obligatoriamente a todos los poderes p0blicos, como por ejemplo, el ejecutivo, legislativo, judicial y órganos constitucionales autónomos, as+ como a autoridades, grupos y personas, y para ello no es necesario que una ley desarrolle los alcances de ese derecho humano, aun en el supues supuesto to de que que la 8onst 8onstitu itució ción n señale señale la existe existenci ncia a de esa ley de desarrollo, si bien ha generado un crecimiento económico, ha detenido el proceso de hiperinlación as+ como ha obtenido un ostensible mejoramiento en los indicadores macroeconómicos, ha creado, paralelamente, un malestar y tensión social al verse rustradas las expectativas de mejoramiento mejoramiento de la calidad de vida de amplios sectores





4.3. 4.3. El termin termino o Identid Identidad: ad: El presente apartado ha sido cedido en colaboración por el Lic. Ysaac Galán, Salazar. (2012). Gua didáctica de !átedra Se"or de Sipán. #ni$ersidad Se"or de Sipán.) *l vocab vocablo lo iden identid tidad ad tiene tiene dier dierent entes es acepc acepcio iones nes y cono conorm rme e pasa pasa el tiempo tiempo su signiicado se sigue ampliando. *l Diccionario de la Feal 9cademia *spañola en su 22a edición 22a edición !""#(, amasa los siguientes signiicados sobre identidad Del Del b. lat. lat. identG identGtas tas,, &atis &atis(. (. . 8uali 8ualida dad d de :d1ntico. HH !.8onjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracter caracterizan izan rente a los dem$s.HH dem$s.HH 2.8oncien 2.8onciencia cia que una persona persona tiene tiene de ser ella misma y distinta a las dem$s.HH %.Eecho de ser alguien o algo el mismo que se supone o se busca. HH '.Mat. :gualdad algebraica que se veriica siempre, cualquiera que sea el valor de sus variables. /odemos /odemos decir que la identidad es como nuestra huella dactilar que nos hace 0nicos e irrepetibles, dueños de ciertos elementos o rasgos biológicos y culturales que nos caracterizan y dierencian de los dem$s. *s decir, la identidad tambi1n connota la existencia de los otros o de los Cdem$s. 4.3.1. 4.3.1. Dimensiones de la identidadB











otras que incorpora en su matriz, sigue creando su propio modo de ver y sentir, de pensar y vivir p.!%(. *sta deinición enumerativa de identidad cultural es sumamente importante importante y responde responde en un primer momento a una deinición que muchos sociólogos denominan endógena y respo responde nde a la preg pregun unta ta ?cómo ?cómo un indivi individuo duo o pueb pueblo lo se autod autodei eine ne y busca busca su trascendencia trascendencia respetando lo suyo@ y en un segundo momento a la deinición exógena que responde a la pregunta ?cómo nos deinen los dem$s culturalmente@ :dentidad cultural no sólo es reconocer el conjunto de caracter+sticas que permiten distinguirnos de otros, sino que adem$s es tomar conciencia de estas caracter+sticas y convertirlas en motivo de orgullo. De esta manera presentaremos una orma particular de ser, sentir y actuar que nos determine como seres individuales y colectivos, y que adem$s que Clos otros nos reconozcan y deinan como tales. 9simismo, la noción de identidad identidad cultural sugiere que los individuos y el pueblo en su conjunto deben tener la capacidad de unir elementos culturales propios y or$neos para seguir desarrollando su identidad, dando sentido y trascendencia a su propia cultura no olvidemos que una caracter+stica principal de la cultura es que constantemente se est$ construyendo de la mismo orma que ocurre con la identidad. 4.%. Características Características de la Identidad Cultural: ;e aprende y ortalece, a partir de la amilia en una determinada colectividad, colectividad, pueblo o grupo social. -a identidad empieza a construirse desde la matriz amiliar, que es el primer espacio sociocultural donde los niños y niñas se desarrollan y es en la amilia donde aprenden, en un primer momento, por imitación, los patrones culturales de su pueblo, luego es inluenciada por otras instituciones sociales m$s amplias, como la escuela, la iglesia, el centro de trabajo, y la comunidad misma, as+ como por los medios de comunicación. -a identidad es un proceso sociocultural que se aprende y desarrolla articulando al indiv individu iduo o con su comun comunida idad, d, permit permite e dar dar pauta pautas s cultur culturale ales s de conoci conocimie miento ntos s y tecnolog+as para desenvolverse en la sociedad. *s din$mica, constantemente se est$ construyendo construyendo o desarrollando. desarrollando. *sta caracter+stica caracter+stica es impo import rtan ante te resa resalt ltar ar,, pues pues se reco recono noce ce que que no hay hay iden identi tida dade des s que que haya hayan n permanecido est$ticas en el tiempo. -a identidad cultural de un pueblo se desarrolla y enriquece producto de la interacción o los contactos culturales que se dan con otras culturas, ya sea de manera violenta o pac+ica. ;i esto no sucede, un pueblo puede agotarse agotarse y desapar desaparecer ecer.. /or tanto, hay que asumir asumir la identida identidad d cultural cultural como un proceso y no como un producto acabado. No hay que olvidar que como todo proceso histórico presenta cambios y continuidades





elementos que son herencia del pasado. *n el pasado est$ la esencia de la identidad, por eso el estudio cabal de las matrices geo histórica culturales de un pueblo es undamental. Desde el punto de vista sociológico la identidad cultural se construye en interacción con los dem$s y que es en la amilia donde el niño comienza a construir su identidad cultural, luego es llevada a otros espacios de socialización como la escuela, y el centro de trabajo. -os estudios psicológicos sostienen que la identidad cultural inicia su construcción cuan cuando do,, desde desde edad edades es tempr tempran anas, as, se respo respond nde e a la preg pregunt unta a ?qui1 ?qui1n n soy yo@ eectivamente al analizar esta propuesta vamos a encontrar un componente cognitivo y aectivo aectivo de la identida identidad d que demand demanda a autodei autodeinicio niciones, nes, valoraci valoracione ones s para para luego luego desencadenar en comportamientos que den muestras de la aceptación que va desde el propio cuerpo, hasta aceptar la cultura originaria. %.

Conc onclus lusion iones: *l undamento de los derechos humanos se encuentra en la noción de la dignidad humana, motivo por el cual resulta adecuado examinar qu1 es 1sta y cu$les son sus alcances conceptuales. conceptuales. /1rez -uño, los deine como C)n conjunto conjunto de acultades e instituciones instituciones que en cada momento histórico concretan las exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad humana, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jur+dicos a nivel nacional e internacional. internacional. *sta concepción concepción lleva impl+cita una dimensión axiológica, al hacer reerencia los valores inherentes a la dignidad de todo ser humano una dimensión $ctica, reerida a la concreción histórica y cultural de los valores inherentes a la dignidad personal y una dimensión normativa, en cuanto los riesgos reerentes a la dignidad humana deben concretarse en un elemento articulado de normas morales y jur+dicas. -a identida identidad d empieza empieza a construi construirse rse desde la matriz matriz amiliar amiliar,, que es el primer primer espacio espacio sociocultural donde los niños y niñas se desarrollan y es en la amilia donde aprenden, en un primer primer momen momento, to, por por imitac imitación ión,, los patro patrones nes cultu cultura rales les de su pueb pueblo lo,, luego luego es inluenciada por otras instituciones sociales m$s amplias, como la escuela, la iglesia, el centro de trabajo, y la comunidad misma, as+ como por los medios de comunicación. -a identida identidad d es un proceso proceso sociocultura socioculturall que se aprend aprende e y desarro desarrolla lla articula articulando ndo al individuo con su comunidad, permite dar pautas culturales de conocimientos y tecnolog+as para desenvolverse en la sociedad.

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Derecho Humanos e Identidad Cultural

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