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El Arte de Reducir Cabezas
G.W.F., Hegel Creer Y Saber
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EL EMPIRISMO Sheet Music
Lock Locke e y Hume Hume cons constit tituy uyen en,, junt junto o a Berk Berkel eley ey,, los los máxi máximo moss repr repres esen enta ta Empirismo. Se conoce como Empirismo la doctrina filosófica que se desarrolla en en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia como la única válida de conocimiento. Sólo el conocimiento sensible nos pone en contacto realid realidad. ad. Tenien Teniendo do en cuent cuenta a esta esta carac caracter teríst ística ica,, los empiri empirista stass toman toman las naturales como el tipo ideal de ciencia , ya que se basa en hechos observables.
JOHN LOCKE (1630-1704) Nació en Bristol y cursó estudios de teología,
medicina en Oxford. Allí entró en contacto con la doctrina escolástica y la teo
Descartes. Sus obras más importantes son: Ensayo sobre el entendimiento humano Tratado sobre el gobierno civil La racionalidad del cristianismo •
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1. Crítica al innatismo Useful Not useful El Empirismo se opone radicalmente al innatismo racionalista al afirmar q existen ideas ni principios innatos al entendimiento. Previamente a la experiencia, n
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El Arte de Reducir Cabezas
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Que no existe este supuesto consenso universal (los niños y los idiotas mente y no formulan ni entienden tales principios, y lo mismo cabe respecto de los salvajes). Que si hubiera tal consenso, no podría deducirse de él que esos principi inna innato tos, s, ya que que su acep acepta taci ción ón gene genera raliz lizad ada a podr podría ía expl explic icar arse se maneras. Locke se muestra crítico respecto a la interpretación de que los principios inna posean virtualmente. Hay, sin duda, verdades que se muestran como necesa evidentes cuando se entienden los términos en que están formuladas. Así, cualquie entienda qué significa “todo” y qué significa “parte” reconoce que un todo es may una de sus partes. A este argumento replica Locke: Que el reconocimiento de estas verdades no comporta que sean innatas. Que si tales verdades se consideran innatas, entonces la mente est rebosar de tales conocimientos. El innatismo es, pues, una hipótesis carente de fundamento, ya que el origen de los conocimientos puede explicarse aceptando que proceden de la experiencia. •
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2. El origen y los límites del conocimiento La experiencia constituye el límite de nuestro conocimiento doblemente: En cuanto a su extensión: el entendimiento no puede ir más allá de permita conocer nuestra experiencia. En cuanto a su certeza: solo podemos estar ciertos acerca de lo qu dentro de los límites de la experiencia. El análisis de las ideas ¿Cómo estudiar el modo en que nuestros conocimientos se originan a partir experi experienc encia? ia? Apare Aparente ntemen mente, te, no exist existe e más que un camino camino:: tomar tomar nuestr nuestr comple complejas jas y descom descompon ponerl erlas as hasta hasta encont encontrar rar las más simple simpless y estud estudiar iar có combinan y asocian formando ideas complejas. Se trata de estudiar los mecan psicológicos de asociación y combinación de ideas. El análisis del conocimiento que hace el Empirismo es de tipo psicológico y esta de plantear este análisis se denomina psicologismoSign . up to vote on this title Noción de idea Useful Not useful La noción de idea en Locke es, fundamentalmente la misma que introdujo Desc el conoci conocimie miento nto es siempr siempre e conoc conocimi imient ento o de ideas, ideas, no conoce conocemos mos direct directame ame •
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El Arte de Reducir Cabezas
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No son combinaciones de otras ideas, sino que son como átomos del conocim Locke distingue dos tipos: Las que proviene de la sensación, de la experiencia externa. Y entre distingue las ideas de las cualidades primarias (figura, tamaño, etc.) y las cualidades secundarias (colores, olores…). Como Descartes, asegu solo existen las cualidades primarias en los cuerpos. Las que se originan en la reflexión, en la experiencia interna, que conocimiento que la mente tiene de sus propios actos y operaciones. Ideas complejas Provienen de la combinación de ideas simples. En el conocimiento de las simples el entendimiento humano es pasivo, pues se limita a recibirlas, mientras qu elaboración de las ideas complejas es activo, actúa combinando y relacionando simples. Locke distingue tres tipos de ideas complejas: de sustancia, de modo relaciones. •
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DAVID HUME (1711-1776) estudió en un primer momento Derecho, pero pro
dedicó a la Filosofía. Su filosofía proviene a la vez del empirismo de Locke y del de Berkeley. Trata de reducir los principios racionales (entre otros la casualid You're Reading a Preview asociaciones de ideas que el hábito y la repetición van reforzando progresivam Unlock full access a free trial. hasta llegar, algunas de ellas, a adquirir una with aparente necesidad. Por lo tanto, las científicas sólo son para los casos en que la experiencia ha probado su certez With Free tienen, pues, carácter universal,Download ni es posible laTrial previsibilidad a partir de sustancia, material o espiritual no existe. Los cuerpos no son más que gru sensaciones; el yo no es sino una colección de estados de conciencia fenomenismo. Sus principales obras son: Tratado sobre la naturaleza humana. Investigación sobre el entendimiento humano Investigación sobre los principios de la moral Sign up to vote on this title •
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1. CRÍTICA AL INNATISMO Y AL CONCEPTO DE CAUSA El empirismo supone una crítica a los racionalistas bajo el supuesto que la razó
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El Arte de Reducir Cabezas
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subjetivismo del conocimiento y sostienen que no conocemos realmente la realida las ideas sobre ésta. Locke sostiene, contra la teoría de las ideas innatas de Descartes, que todos nu conocimientos tienen su origen en nuestra experiencia, tanto externa (a través sentidos), como interna (a través de la razón) -para él, al nacer, nuestra mente es una hoja en blanco que se irá llenando con nuestra experiencia-. En las partes 1ª y 2ª del Ensayo sobre el Entendimiento Humano demu inexistencia de las ideas innatas. Afirma que si existieran ideas o principios innatos mundo las poseería (niños, idiotas,...) y además todos tendríamos los conocimientos. La idea de Dios, por considerarse innata, tampoco existirá y por ta tenemos asegurado una certeza de verdad en las demás ideas. Hume representa un empirismo radical. No acepta el concepto de ideas de Lo Descartes, puesto que afirma que nuestro conocimiento se basa en: Impresiones, obtenidas mediante los sentidos. Ideas, copias o representaciones de las impresiones. El criterio de certeza de las ideas para Hume es simple: una idea será verd cuando provenga de una impresión, cuando podamos señalar la impresión de proviene. Según este criterio podremos tener certeza de las ideas actuales que se corresp a una impresión, o aquellas ideas coincidentes con impresiones pasadas. You're Reading a Preview No tenemos pues certeza de las ideas futuras puesto que carecemos de impres Aún así, en nuestra vida cotidianaUnlock creemos tener certeza full access with a free trial. de lo que pueda sucede futuro: •
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Llueve, la calle se mojará.
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Lo que hacemos es establecer una conexión necesaria entre 2 hechos: se h producir unos hechos (efecto), porque antes se han producido otros (causa). P aplicamos estrictamente el criterio de verdad, no advertimos ninguna condición nec y por lo tanto no podemos tener certeza de que el hecho será cierto. Lo que ocurre e tenemos una sucesión de impresiones anteriormente repetidas, pero que comprobable que vuelva a suceder. Y aunque esto nos pueda ser útil en la vida cotidiana, Hume, lo queno pod Sign updice to vote on this title hacer de ninguna forma es utilizar la casualidad parapasar una a algo Useful de Notimpresión useful que carecemos de impresiones. Por ejemplo: Dios es la causa de nuestra existencia
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El Arte de Reducir Cabezas
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2. ORIGEN Y CONSTITUCIÓN DE LA EXPERIENCIA Para los empiristas, el origen de nuestro conocimiento es la experiencia. Las ideas de las sustancias con las que nosotros tenemos contacto son incognos pero dichas sustancias han de existir puesto que son la causa y la unidad cualidades sensibles. Supongamos que tenemos ante nosotros un objeto cualesquiera; de él percibir unas determinadas cualidades: su color , su olor, el tamaño,... Per realmente no podemos llegar a percibir es la esencia de ese objeto, su sustancia. ese objeto la suma de las cualidades perceptibles (sabor, color , olor...)? No, podremos cambiar algunas de esas cualidades y seguir teniendo la misma sustanci
rosa por ejemplo seguirá siendo una rosa aunque no huela, o aunque esté d marchito). Sin embargo, nosotros imaginamos que hay una estructura, igual para
las rosas, que es el soporte de las cualidades sensibles, que le da unidad y a la causa de dichas cualidades sensibles. Hume no acepta las mismas nociones de idea y causalidad, lo que le lleva a a que la existencia de la sustancia es indemostrable; para él los fundamentos experiencia serán distintos, aunque coincida con otros empiristas en que el nuestro conocimiento es la experiencia sensible. Hume hizo una distinción entre 2 modos de conocimiento, aunque dejando cla You're Reading a Preview cualquier conocimiento proviene en última instancia de la experiencia: Relaciones entre hechos:Unlock se full expresan juicios de hecho o access with amediante free trial. sintéticos, es decir, aquellos en los que lo que se define o predica del sujeto n contenido en el concepto de dicho sujeto. Download With( Ejemplo: Free Trial Pedro viste una camisa a •
vestir una camisa azul no está implícito en el concepto de Pedro)
Relaciones entre ideas: se expresan mediante juicios analíticos, que son a en los que lo que se define o predica del sujeto está incluido en el concepto mism tal manera que de afirmar lo contrario, no se respetaría el principio de no contrad •
(Juan de la Vega es una persona. La condición de persona está implícita en el co de Juan, de tal manera que si afirmamos lo contrario, Juan no es una estaríamos cometiendo una contradicción) Sign up to vote on this title
Aún así, es cierto que los juicios analíticos nose relacionan directamente Useful Not useful experiencia. Todas las ciencias formales (lógica , matemáticas) están formadas de analíticos.
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El Arte de Reducir Cabezas
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principio de casualidad (asignar a todo efecto una causa) y reducimos conocimiento de la realidad a meras impresiones aisladas. Llegamos pues a una p escéptica, que constituye una corriente filosófica denominada fenomenismo.
3. EL EMOTIVISMO MORAL DE HUME Está influido por Newton , coetáneo, fundador de la física moderna. Hume, al igu Newton había hecho con la física, pretende la creación de una ciencia del homb conocimiento humano. Su postura se puede resumir en 3 planteamientos recogidos en su Tratado so Naturaleza Humana: La razón no fundamenta nuestros juicios morales porque cualquier código m puede reducir a un conjunto de juicios, en los cuales se da una aproba desaprobación; es decir, los juicios morales determinan nuestra conducta. Has momento, sobre todo la filosofía griega, la virtud se había identificado con la razó La razón no determina nuestra conducta ni la prohíbe. Recordemos que para la razón puede clasificarse en relaciones entre ideas y relaciones entre hechos bien, ninguna de las dos va a determinar nuestra conducta, la una por no tene misma aplicación concreta, al reducirse a meros universos intelectuales que contradicen y que vamos desarrollando; la otra porque por más que observem hecho objetivo en la realidad no podemos apreciar el bien ni el mal. You're Reading a Preview De las dos afirmaciones anteriores podemos deducir que los juicios mora provienen de la razón. Para explicar de donde provienen los juicios morales, Unlock full access with a free trial. afirma que objetivamente no tenemos impresiones de la virtud o del vicio, y que Download With Free Trial provendrán pues de algo subjetivo: los sentimientos. Por tanto reduce a un nivel emotivo la moral. Esta corriente se denomina emo moral, corriente que llega a nuestros días a través del neopositivismo lógico. En ocasiones no tenemos la sensación de que los juicios morales provengan sentimientos. Los sentimientos son unos elementos que se suelen confundir con la frecuentemente; esto ocurre porque los sentimientos no son controlables. Hum considera como algo natural y desinteresado, al contrario de Hobbes que defiende egoísta. En estos sentimientos influyen los juiciosSign morales; up to voteesta on thises titleprecisame función, despertar un sentimiento en los demás. Useful Not useful •
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FILOSOFÍA DE LA ILUSTRACIÓN
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El Arte de Reducir Cabezas
G.W.F., Hegel Creer Y Saber
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B. Se proclaman principios de la economía de libre mercado que conv capitalismo en la nueva “creencia” de nuestra cultura como forma de organ económica. C. Proclamación de la independencia norteamericana en 1776, un estado cla S XIX y XX. Se afirma la soberanía del pueblo frente al poder del monarca emana Dios. D. La Revolución Francesa (1789) con la proclamación de los derechos del Ho del ciudadano. Estos derechos son la libertad, la propiedad y la resistencia a la op La ley es la expresión de la voluntad general. Se produce, asimismo, la defensa de comunicación de los pensamientos y las opiniones, así como la garantía de los der basada en la separación de poderes. E. Creencia en el progreso histórico: Se entiende la historia del mundo progresivo acercamiento hacia una hipotética sociedad perfecta. Ahora bien, no s de esperar que tal ideal se dé en una futura vida más allá de la muerte. La Ilust preconiza esta tendencia aquí y ahora, y es ese deseo de no retrasar la utopía p eternidad de lo que provoca en esta época las revoluciones, que no es más que el i de poseer la felicidad ahora. ¿Cómo conseguir este desarrollo, esta transformación a mejor? Haciendo que la progrese. La Ilustración sostiene que el progreso científico y tecnológico implica progreso m Reading social. Y es que si dejamos You're que la razóna Preview progrese todo lo demás prog construiremos una sociedad basada enfullprincipios racionales, cuya consecuencia s Unlock access with a free trial. injusticia, la tolerancia, etc. F. La idea de Contrato en la Download constitución moderno. El hombre ilu Withdel Freeestado Trial espera aplicar su capacidad racional a aspectos sociales y políticos. Para entender mejor la vida política, se estudia al hombre en el supuesto de qu no estuviera asociado con otros hombres, para entender la diferencia con el e actual. Esta situación, que considera al ser humano en un estado pre-social será lla estado de naturaleza. En tal situación, el ser humano busca únicamente su provecho viviendo en un estado asocial. Las desventajas que esta condición conllev evidentes, y así surge la asociación entre hombres, asociación que debe Sign up to vote on this title mediante contrato o acuerdo, ciertas reglas elementales convivencia Not useful Useful de consecuencia es la formación de un cuerpo público al que llamamos Estado. El h en condición asocial no habría llegado a ser verdaderamente hombre, ya
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El Arte de Reducir Cabezas
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La Ilustración pretende realizar una reflexión crítica de las ideas y creencias d humano. Se realiza, por tanto, una crítica contra la tradición, contra toda aut externa. La verdad vigente no es válida si no es racional, si no se somete al juicio razón. Se critica la superstición y la idolatría. Y es además una razón tolerante. Se trata de una concepción secularizada de la razón que trata de ro dependencia de ésta ante las verdades de la fe. Frente al teocentrismo medieval es la naturaleza la que constituirá el centro y punto de referencia. Frente al providenci divino, se mantendrá la fe en el progreso continuo y sin límites de la razó Humanidad. La razón secularizada interpretará la salvación de la situación infe Hombre como una redención que él mismo ha de procurarse con su trabajo y Historia. La Ilustración es la liberación del hombre de la incapacidad de servirse inteligencia sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella tutela del otro. Sapere aude! ¡Ten el valor de servirte de tu propia razón!
KANT Inmanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo alemán; formado en el racionalismo, com a dudar del valor de la razón al leer a Hume, planteándose el problema del valo límites de ésta. La filosofía kantiana, pues, supone una síntesis del racionalismo You're Reading a Preview empirismo, cerrando una época filosófica muy importante. Kant procede a un estu cómo es posible la construcción Unlock de lafullciencia , llevando access with a free trial. a cabo una reflexión so problema de las relaciones de la razón con la realidad, que en ella aparecen vincula Sus obras más importantes son:Download With Free Trial Crítica de la razón pura Crítica de la razón práctica Crítica del juicio Fundamentación de la metafísica de las costumbres Para comprender posteriormente los otros aspectos de la filosofía de Kant, hem tener unas nociones previas que nos ayuden a comprenderla. Para Kant existen 2 concepciones de la filosofía: Sign up to vote on this title La filosofía desde el punto de vista académico Useful Not useful La filosofía desde el punto de vista mundano. Desde esta perspectiva, la ha de perseguir estos objetivos: •
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El Arte de Reducir Cabezas
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Examinar otros principios -como la existencia de Dios, la inmortalidad del alm -que han sido temas frecuentes en la tradición filosófica y que muchas vece quedado sin respuesta: es la pregunta " ¿Qué me cabe esperar?". Estas 3 cuestiones no están aisladas, sino que hay una íntima relación perfectamente conectadas con la esencia de la Ilustración. Se pueden resumir e sola pregunta: ¿Qué es el hombre? El pensamiento de Kant, a través de estas 4 preguntas, representa la cumbre Ilustración. •
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1 LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI Comenzamos los planteamientos kantianos intentando responder a la pregunta puedo conocer? Kant distinguió 2 grandes facultades dentro del conocimiento humano: La sensibilidad . Es pasiva, se limita simplemente a recibir una impresiones sensibles, que Locke había llamado ideas de sensación y Hume impres El entendimiento. Es activo, tiene una espontaneidad. El entendimiento puede generar, según Kant, 2 tipos de ideas o conceptos: Conceptos puros o categorías: ideas o conceptos independientes experiencia. Se pueden distinguir 12. You're Reading a Preview Conceptos empíricos : ideas obtenidas a partir de la experiencia. full access with Admite que existen categorías Unlock o conceptos quea free notrial. provienen de la experiencia, la vez sostiene que la aplicación de estos conceptos a la realidad nunca podrá ir m Download Withcomo Free Trial de la experiencia sensible. Constituye pues, ya hemos dicho, una sínte racionalismo y empirismo. Kant analiza el conocimiento humano a través de juicios, que consiste unificación de múltiples impresiones sensibles que pasivamente hemos mediante los conceptos. En esta unificación empleamos las categorías, car contenido. Es en el juicio donde está la falsedad o verdad de nuestro conocimien que las impresiones aisladas son siempre verdaderas. Kant unifica los juicios, distinguiendo: Sign up to vote on this title el predicado nouseful añade nada nu Juicios analíticos . Aquello que se afirma en Useful Not contenido en el concepto del sujeto. Se rigen por el principio de no contradicció son extensivos, es decir, no nos dan nuevas informaciones y por tanto no hacen •
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Juicios a priori . Su verdad es independiente de la experiencia. Ti
característica de ser universales y necesarios Juicios a posteriori . Son verdaderos dependiendo de la experiencia, y, por nunca pueden ser universales y necesarios. Todos los juicios analíticos son a priori, pero no todos los juicios sintéticos posteriori. Si sólo existieran juicios analíticos a priori y juicios sintéticos a poster existiría la ciencia , ya que: Los juicios analíticos a priori no son extensivos, a pesar de ser Univers necesarios. Los juicios sintéticos a posteriori son extensivos, pero, sin embargo, Universales ni necesarios. Para que exista la ciencia es necesario que exista un tercer tipo de juicios: los sintéticos a priori . Un ejemplo sería: •
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La recta es la distancia más corta entre 2 puntos
Permiten la existencia de la ciencia dado que son extensibles, univer necesarios. Tras estos planteamientos, se propone analizar cuales conocimientos so ciencias. Se trata de responder a esta cuestión: ¿Cuales son las condiciones trascendentales que hacen posible la ciencia? O dicho de otra forma: You're Reading a Preview ¿Cuales son las condiciones que hacen posible la existencia de juicios sintét priori en la ciencia? Unlock full access with a free trial. Estas preguntas son resueltas en la Crítica de la razón pura, en la que distingu Download With Free Trial partes: Estética trascendental . Estudia la sensibilidad como facultad del cono humano. Se deduce si son posibles los juicios sintéticos a priori en las matemátic decir, si las matemáticas son posibles como ciencia. Analítica trascendental . Estudia el entendimiento como facultad del conoci humano. Se deduce si son posibles los juicios sintéticos a priori en la física, es d la física es posible como ciencia. facultad Dialéctica trascendental . Estudia la razón Signcomo up to vote on this titledel cono humano. Se deduce si son posibles los juicios sintéticos en la metafís Not useful Useful apriori decir, si la metafísica es posible como ciencia. Hemos de decir que aunque Kant distingue sensibilidad, entendimiento y razón •
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Condiciones empíricas. Son todas aquellas que hacen posible la sensibilidad poseen un carácter concreto, práctico e individual. Condiciones universales (y necesarias). Distingue dos: el espacio y el tiemp Las define diciendo que: - Son formas a priori de la sensibilidad - Son intuiciones puras Formas que no son el producto ni el contenido de impresiones concretas (no e que se pueda percibir), sino que son la manera en la que nosotros percibimos. A priori , independientes de la experiencia; son necesarias para ordenar los he posibilitar la experiencia. Son intuiciones puras, que para Kant constituyen formas de conocimiento distinta dos más comunes: las impresiones y las ideas o conceptos. No son impr concretas ya que toda impresión es a posteriori, producto de la experiencia, mientr las intuiciones son a priori. Tampoco son conceptos, porque carecen de contenid que en cierta forma son indefinidos y sin características (ya que no todos los indi tienen las mismas nociones de espacio y tiempo). También se estudia en la estética trascendental las condiciones que hacen p existencia de juicios sintéticos a priori en las matemáticas. Para Kant las matemátic posible gracias a que tenemos intuiciones puras: espacio y tiempo. Así la geo estudia el espacio, mientras que aritmética está basada en la sucesión de núme Reading a PreviewComo el espacio y el tiemp orden, orden que viene dado por You're la sucesión temporal. Universales y necesarios, es posible formular Unlock full access with juicios a free trial.a priori acerca del tiempo espacio; además podemos aplicar estos juicios a priori a objetos diferentes, con Download Freegenerados Trial nuestro conocimiento es extensivo, y losWith juicios son sintéticos. Por podemos formular juicios sintéticos a priori en las matemáticas, con lo matemáticas son posibles como ciencia. •
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Analítica trascendental
En primer lugar estudia el entendimiento como facultad del conocimiento humano define el entendimiento como la facultad del hombre para generar conceptos. Según Kant, gracias al entendimiento, podemos comprender la multiplici impresiones sensibles que se dan en el espacio Sign y en elvote tiempo. Si nopudié up to on this title unificarlas o referirlas a un concepto no podrían ser comprendidas. La compresión Useful Not useful impresiones en un concepto se da, según Kant, en un juicio. Es en los juicios referimos las impresiones a un concepto.
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- Cantidad. Los juicios pueden ser: universales ( "Todo A es B"), particulares ( es B") y singulares ("Este A es B") .
- Cualidad. Distinguimos: afirmativos "Es cierto que A es B" , negativos "A no e indefinidos "A es no B". - Relación. Diferenciamos entre: hipotéticos "Si A es B, entonces es C" , categóri es B" y disyuntivos "A es B, o C, o D, ...." . - Modalidad. Podemos distinguir: problemáticos "A puede ser B", asertóricos "A de es B" y apodícticos "A necesariamente es B" De acuerdo con estos tipos de juicios nos encontramos las siguientes categorías:
TIPOS DE JUICIOS
CATEGORÍAS
Universales
Totalidad
Particulares
Pluralidad
Singulares
Unidad
Afirmativos
You're Reading a Preview Realidad
Negativos
Unlock full access with a free trial. Negación
Indefinidos
Limitación Download With Free Trial
Hipotéticos
Causa
Categóricos
Sustancia
Disyuntivos
Comunidad
Problemáticos
Posibilidad
Asertóricos Apodícticos
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Useful Not useful Necesidad
Pero además, existe otra forma de deducción de las categorías, que Kant den
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