EL EMPIRISMO Y EL APRIORISMO
El empirismo considera a la experiencia como única fuente válida del conocimiento en el contacto de los sentidos con las cosas. En el empirismo no hay ningún patrimonio a priori de la razón, la conciencia no saca su contenido de la razón sino exclusivamente de la experiencia el espíritu humano, es decir, a través de los sentidos los cuales por medio de ellos podemos percibir y captar las cosas que están a nuestro alrededor para poder así tener un mejor conocimiento de ellas. El espíritu humano está por naturaleza vacío; es una tabla rasa, una hoja de escribir y en la que escribe la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden de la experiencia. El empirismo parte de los hechos concretos y para justificar su posición acude a la evolución del pensamiento y del conocimiento humano. El principal objeto de estudio del empirismo es la investigación sobre el origen del conocimiento humano, sus condiciones de validez, el alcance, valor y límites de entendimiento. Unos de los representantes principales del empirismo es
THOMAS HOBBES.
Según HOBBES, hay dos clases de conocimiento: El de hecho “sentidos y memoria” y el conocimiento de la consecuencia “que va de una afirmación a otra que es propiamente ciencia. Según él, el conocimiento se funda en la experiencia, y su interés es la construcción del hombre para la práctica. Su filosofía es empirista porque parte de los fenómenos tal y cual como son aprendidos por los sentidos. Por medio de este ejemplo podemos entender la función del empirismo: "Nuestra mente es un papel en blanco y sólo al contacto de los sentidos con las cosas
empieza a grabar impresiones". EJEMPLO: MÉTODO DEDUCTIVO 1. Los planetas pertenecen al sistema solar. demás. 2. La tierra es un planeta. 3. Mi cabello pertenece a mi cabeza. 4. Los peces pertenecen al agua.
MÉTODO INDUCTIVO 1. Esa guayaba se parece a todas las 2. Ese trabajo quedo excelente para la exposición.
El Apriorismo es la doctrina filosófica que defiende que se puede adquirir conocimiento acerca del mundo real sin recurrir para nada a algún tipo de experiencia. Según esta corriente el conocimiento se deriva de principios innatos evidentes independientes de toda experiencia, es decir, una manera o tendencia de razonar por medio de hipótesis sin considerar y/o conocer los hechos reales ni tener conocimiento adecuado del asunto. El Apriorismo considera que la razón y la experiencia son a causa del conocimiento. Kant admite que un conocimiento relativo a la Naturaleza (física) puede constituirse en ciencia, en tanto no puede prescindir de modos de conocimiento a priori; ni siquiera el sentido común puede estar libre del conocimiento a priori. Preguntar si hay juicios sintéticos a priori en la matemática y en la ciencia de la Naturaleza (física), equivale a preguntar si estas ciencias son posibles, y cómo lo son. La respuesta de Kant es afirmativa en ambos casos, pero ello se debe a que lo a priori se refiere a apariencia de las cosas. Ahora bien, por naturaleza, el sujeto es portador de lo a priori , ya que intuye los conocimientos. En consecuencia, funda la objetividad y hace posible la experiencia. Tradicionalmente, el conocimiento a priori se asocia con el conocimiento de lo universal y necesario, mientras que el conocimiento a posteriori se asocia con lo particular y contingente. Como la experiencia sensorial en la que generalmente se basan las justificaciones de las proposiciones a posteriori no siempre es confiable, estas proposiciones pueden rechazarse sin caer en contradicciones. EJEMPLOS: -El conocimiento de que “no todos los cisnes son blancos” es un caso de conocimiento a posteriori, pues se requirió de la observación de cisnes negros para ser establecidos. -En cambio, el conocimiento de que “ningún soltero es casado” no requiere de ninguna investigación para ser establecido como verdadero.
