El Empirismo
S
e conoce como empirismo la doctrina filosófica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento, mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas(o del pensamiento a priori. Sólo el conoci conocimie miento nto sensib sensible le nos pone pone en contac contacto to con la realid realidad. ad. Tenien Teniendo do en cuenta esta característica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no está en la razón, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que pasar primero por los sentidos. "Nuestra mente es un papel en blanco y sólo al contacto de los sentidos con las cosas empieza a grabar impresiones". No es nada fácil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus fronteras son comunes. comunes. El más exigente exigente de los empiristas empiristas modernos, modernos, David Hume, se declara escéptico. "Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas, es totalmente inexacta". Pues si fuera así no tendría ninguna razón de ser el aprend aprendiza izaje, je, y todas todas las person personas as estarí estaríamo amos s de acuerd acuerdo o en las mism mismas as verdades. El empiri empirism smo o "simu "simultá ltánea neame mente nte intent intenta a reduci reducirr la razón razón a la sensib sensibili ilidad dad y demostrar que el conocimiento sensible es el único conocimiento válido." Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus diferencias en cada autor, es insistir en los hechos, en oposición a las utopías teóricas, así como a las fantasías y a las interpretaciones especulativas. Por parte del empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar su base base hast hasta a enco encont ntra rarr en algu alguna nas s expe experi rien enci cias as una una form forma a de lleg llegar ar a la metafísica. El extremo opuesto al empirismo es el racionalismo, que cifra todo conocimiento en el puro pensar.
Discusiones sobre el empirismo Sobr Sobre e el argu argume ment nto o de Lock Locke e cont contra ra las las idea ideas s inna innata tas, s, nos nos debe deberí ríam amos os preguntar, ¿qué valor tienen los argumentos de Berkeley? Es posible que éste no haya conseguido nunca formar una idea abstracta o que ni siquiera la hubiera conseguido, y que simplemente se haya quedado en el mero plano de la imaginación. Hume tiene razón al sostener que el principio de causalidad no se puede reducir al principio de identidad. Sin duda alguna, hay en el empirismo una verdad importante, que le brinda las fuerzas necesarias para poder resistir los ataques del racionalismo y es que afirma que el espíritu humano no tiene ideas innatas y que la experiencia es indispensable. De otra parte, se considera que el defecto esencial del empirismo es el privar al hombre de inteligencia y de razón, limitando todo el conocimiento a los meros objetos concretos de la experiencia. "En esto es infiel a los datos más claros de la experiencia. Pues es un hecho que el hombre es capaz de pensar las esencias abstractas de lo sensible, de comprender que son cosas que ve." El empirismo lo único que ve en el conocimiento es el papel del objeto, y se resiste a reconocer en el sujeto que es también esencial. "Se ha indicado a veces que para los empiristas modernos, los empiristas ingleses, la mente es como una especie de receptáculo, en el cual imprimen sus huellas las impresiones procedentes del mundo externo." Empirismo lógico Se considera al empirismo lógico como la corriente más influyente, ya que es ésta la continuación del positivismo. El empirismo lógico está bastante influido por la tradición filosófica fil osófica inglesa del nominalismo y del empirismo. El empirismo lógico da un paso de mucha importancia, al reconocer juicios como 3+2= 5, que no se derivan de la experiencia. "Se llama empirismo lógico porque presta gran atención a la lógica y a la matemática".
Su Representantes: Tomas Hobbes De origen inglés, nacido en 1588, hijo de un pastor rural. Estudia en Oxford y allí conoce la filosofía escolástica, que no logra interesarle. Su estadía en París, así como su contacto con varias personalidades filosóficas y científicas fueron decisivas para la formación de sus ideas filosóficas. Fue secretario de Bacon y testigo de la revolución y la restauración de su patria. Murió en 1679. Sus obras las escribió en latín y en inglés. De manera especial: De corpore, De homine, De Cive, y el Leviatán, su obra cumbre, en la cual sostiene en filosofía el materialismo y el empirismo, en moral el utilitarismo y el despotismo en la política. Su pensamiento Según Hobbes, Hobbes, hay dos clases clases de conocimiento: conocimiento: el conocimi conocimiento ento de hecho, hecho, que no es sino "sentidos y memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va de una afirmación a otra que es propiamente ciencia. El conocimiento conocimiento para Hobbes "se funda en la experienc experiencia, ia, y su interés es la instrucción del hombre para la práctica." Su filosofía es empirista porque parte de los fenómenos tal y cual como son aprehendidos por los órganos de los sentidos. También También en la antropología antropología de Hobbes Hobbes domina el materialis materialismo. mo. El hombre hombre es cuerpo; entendimiento y razón no rebosan el sentido y, por tanto, entre hombre y animal sólo hay diferencia de grado.
John Locke
Filósofo inglés, nace cerca de Bristol en 1632 y muere en 1704. Estudió en Oxfo Ox ford rd filo filoso sofí fía, a, medic medicina ina y cien cienci cias as natu natura rale les. s. Cono Conoci ció ó la filos filosof ofía ía de Descartes. Intervino en la política de su país. Al contacto con la escolástica escolástica en Oxford, al igual igual que Hobbes, no demuestra demuestra ningún interés por ella. Emig Emigró ró dura durant nte e el rein reinad ado o de Jaco Jacobo bo I, y parti partici cipó pó lueg luego o en la segu segund nda a revolución inglesa de 1688 [...] El empirismo encontró en él su expositor más hábil y afortunado, y por su conducto dominó en el pensamiento del siglo XVIII. La obra obra más más impo import rtan ante te de Lock Locke e es "El "El ensa ensayo yo sobr sobre e el ente entend ndim imien iento to humano", publicada en 1690. Escribió también obras de política, "Tratado sobre el gobierno civil", "Cartas sobre la tolerancia", y algunos pensamientos sobre la educación. Para Locke, el origen origen del conocimiento conocimiento es la experienc experiencia. ia. Sobre ello, afirma: "Tod "Todo o cuan cuanto to la mente ente perc percib ibe e en sí mism misma a o es obje objeto to inme inmedi diat ato o de percepción, de pensamiento o de entendimiento; a todo esto lo llamo idea." Para él, idea es todo aquello que "pienso y percibo" o lo que en nuestra época llamamos vivencia. La percepción puede ser de dos clases: "Percepción externa mediante los sentidos o sensaciones, y percepción interna de estados síquicos o reflexión." Estas dos operan juntas. También hay dos clases de ideas: simples y compuestas. Las simples llegan directas de un solo sentido o de varios al mismo tiempo, así como pueden llegar tanto de la sensación como de la reflexión, o juntas. Las ideas complejas son el resultado de la actividad de la mente. Las ideas simples dejan huella en la ment mente, e, es ésta ésta la razó razón n por por la cual cual no pued pueden en camb cambia iars rse. e. Las Las idea ideas s complejas están fundadas en la memoria. "El empirismo empirismo de Locke limita la posibilidad posibilidad de conocer, especialme especialmente nte en lo que se refiere a la metafísica. Con él empieza esta desconfianza en la facultad cognoscit cognoscitiva, iva, que culminará culminará en el escepticismo escepticismo de Hume y obligará a Kant a plantear de un modo central el problema de la validez y posibilidad de un conocimiento racional." Algunos filósofos han dicho que existen ciertos conocimientos en forma innata; es decir, que están en nuestra mente y no son fruto de la experiencia. Pero, según Locke, esto es una gran falsedad porque todo conocimiento se adquiere a través del uso de las facultades naturales.
George Berkeley
Nació en las cercanías de Kilkenny (Irlanda), en 1685. Cursó sus primeros estudios en su tierra natal, más tarde vino a América con el propósito de fundar un colegio misionero en las Islas Bermudas. Cuando regresó a Irlanda fue consagrad consagrado o obispo obispo anglicano anglicano de Cloyne Cloyne en 1734; 1734; desempeñó desempeñó su cargo hasta que renunció a él en 1752, retirándose a Oxford, donde murió al año siguiente. Fue enterrado en esta ciudad, en la Catedral de Christ Church. Sus obras principales son: "Nuevos ensayos de una teoría de la visión", "Tres diálogos entre Hylas y Filonús", "Principios del conocimiento humano", humano", "Siris". Su pensamiento Berkel Berkeley ey parte parte de la doctr doctrina ina establ estableci ecida da por Locke. Locke. No cree cree en las ideas ideas genera generales les,, tampoc tampoco o existe existe para para él la mater materia. ia. Aduce Aduce que "todo el mundo mundo material es sólo representación o percepción mía. Sólo existe el yo espiritual, del que tenemos una certeza intuitiva". La filosofía de Berkeley es sorprendente en el sentido de que una formulación abreviada de la misma la hace aparecer tan alejada de la concepción del mundo del hombre corriente, que atrae inevitablemente la atención. Los objetos, según Berkeley, del conocimiento humano son o ideas impresas realmente en los sentidos, o bien percibidas mediante atención a las pasiones y a la operacion operaciones es de la mente o, finalmente, finalmente, ideas formadas formadas con ayuda de la imaginación y de la memoria.
David Hume
Naci Nació ó en Edim Edimbu burg rgo o (Esc (Escoc ocia ia)) en 1711 1711.. Hijo Hijo de un terr terrat aten enie ient nte. e. En su juventud se dedicó al comercio, pero luego se dedica a las letras y a la filosofía. A los veintitrés años escribe su primer trabajo filosófico. Murió en 1776. Sus Sus obra obras s más más impo import rtan ante te son: son: "Tra "Trata tado do de la natu natura rale leza za huma humana na", ", "Inves "Investig tigac ación ión sobre sobre el entend entendimi imient ento o humano humano", ", "Inves "Investig tigaci ación ón sobre sobre los principios de la moral". Su pensamiento El punto clave del pensamiento de Hume reside en su teoría de la asociación de las ideas. Es Hume Hume quien quien lleva lleva a sus última últimas s consec consecuen uencia cias s la direcc dirección ión empir empirist ista a iniciada con Bacon. Para él las ideas son copias borrosas y sin viveza de las impresiones directas. Según Hume, tanto la percepción como la reflexión nos aportan una serie de elementos que atribuimos a la sustancia como soporte de ellos. Pero no limita su crítica a las sustancias materiales sino al propio yo. Para Hume, el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad metafísica. Tampoco acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia.
Actualidad del pensamiento
La difere diferenci ncia a más más releva relevante nte entre entre las grande grandes s corrie corriente ntes s filosó filosófic ficas as y los métodos de conocimiento estriba en la importancia o no que le dan a lo físico, o en su contraposición, a lo racional. El empi empiri rism smo, o, o cono conoci cimi mien ento to como omo frut fruto o de la expe experi rien enci cia, a, abre abre las las posibilidades para que el hombre se convierta en autodidacto de su propia vida. El hom hombre bre que que expe experi rime ment nta a es un hom hombre bre que que cono conoce ce,, que que desp despej eja a inte interr rrog ogan ante tes, s, que que desc descub ubre re el mund mundo. o. Cifr Cifrar ar toda toda la exis existe tenc ncia ia en las las expe experi rien enci cia a vivi vivida das s lleva lleva,, en gran gran medi medida da,, a desc descon onoc ocer er la hist histor oria ia y los los plan plante team amie ient ntos os hech hechos os hast hasta a el mom momento ento,, porq porque ue así así se teng tengan an por por establecidas cosas que pudieron ser fruto de la experiencia, se puede concluir que lo vivieron otros hombres en otra época, en circunstancias distintas, y hoy se puede experimentar de manera diferente y llegar a otras conclusiones. El empirismo derriba con facilidad conceptos, visiones doctrinales, religiosas y teóricas, reduciéndolas a nada, porque no son fruto de las sensaciones. El hombre de hoy definitivamente es muy empirista, y esto lo ha llevado a sentirse protagonista de su propia historia, a descubrirse capaz, a valorarse y a creerse. El poder experimentar y descubrir el mundo a través de los sentidos es mucho más llamativo que hacerlo a través de lo l o que la tradición ha enseñado. El empirismo acaba con las prohibiciones, los dogmas, los métodos científicos pre preesta establ blec ecid ido os y se reafi eafirm rma a en la pers perso ona como omo suje sujeto to capa apaz del del conocimiento. Esta corriente de pensamiento ha repercutido a nivel social de manera muy trascendente y sentida. De manera positiva ha valorado las culturas y las ha hech hecho o capa capace ces s de la univ univers ersal alida idad, d, ha dime dimens nsion ionad ado o al homb hombre re,, no por por paráme parámetro tros s intele intelectu ctuale ales s sino sino por criter criterios ios de observ observaci ación ón y percep percepció ción. n. Recategor Recategoriza iza al hombre hombre haciéndolo haciéndolo más estético, estético, dinámico, dinámico, inquieto, inquieto, pero también puede hacerlo omnipotente, desconocedor desconocedor de Dios, de lo l o espiritual y lo metafísico. La ciencia misma, que sólo da como válido lo que es producto experimentado y comp compro roba bado do,, hace hace que que lo que que no corre corresp spon onda da a otro otros s patr patron ones es,, aunq aunque ue también se sitúe en el campo científico, no sea tan valorado y tenido en cuenta. El empir empirism ismo o ha sabido sabido ganar ganarse se el espaci espacio o y cuenta cuenta con eleme elemento ntos s muy convincentes para seguir siendo motivo válido de especulación y conocimiento.
Bibliografía
Fuente Internet: www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtml
UNIVERSIDAD CATAOLICA DE HONDURAS NUESTRA SEÑORA REINA DE LA PAZ CAMPUS SANTIAGO APOSTOL
El empirismo Trabajo: Informe De Exposición Asignatura: Filosofía Catedrática: Gilma Ferrufino Integrantes: Julissa Lizeth Rodríguez Torres 0703199303724 Darlin Suyapa Rodríguez Pavón 0703199103604 Wendi jahaira Méndez Hernández 0703199102116 Jefferson Alejandro Mascareño 0703199202958 Carlos Eduardo Álvarez Castellanos 0703199104385 Daniel Eduardo Sosa Zúniga 0703199302437 Carlos Antonio González Zuniga 0702199200233 Gustavo Adolfo Rodríguez Martínez 0703199200152 Fecha: 23 de febrero de 2010
Introducción Con Satisfacción presentamos a usted el siguiente informe en el cual hacemos un breve breve recorrido sobre el desarrollo, desarrollo, discusiones, y los representantes de la doctrina Filosófica del Empirismo.
Objetivos Objetivo General: Ampliar los conocimientos y dar a conocer la importancia de El Empirismo. Objetivos Específicos: Explicar el Desarrollo del Empirismo Estudiar los precursores de esta filosófica. f ilosófica.
Conclusiones:
