CULTURA PRE INCA La historia de la cultura inca es una de las más apasionantes de toda América. Su organización social y política, su economía y su arte han sido, sin lugar a dudas de los más enigmáticos e interesantes de toda la historia.
Los incas tuvieron su mayor momento de esplendor en la América la América precolombina en la zona del actual Perú, con una civilización que comenzó a despuntar en el siglo XIII. También llamados
quechua,
su
control
del
territorio se llegó a expandir a Ecuador, Chile, Argentina y Bolivia. Por desgracia, la caída de esta gran civilización se produce a lo largo del siglo
XVI,
con
la
llegada
de
los colonizadores europeos. Parece ser que algunos pueblos incas no estaban contentos con la dominación que sufrían y se unieron a los invasores.
CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA INCA El imperio se comienza a gestar en la zona de Cuzco hacia el año 1200 d.C. Es el momento en que Pachacútec implementa una reorganización del estado y comienza su expansión territorial por regiones de los actuales países vecinos de Perú.
La etapa expansionista de los incas llega hasta 1525, cuando el imperio es más grande que nunca, acercándose hasta el río Maule en Chile y la provincia colombiana de Pasto.
Los incas tenían una religión politeísta, centrada en un dios principal, el Dios Sol, que ellos llamaban Inti. Aun así, había otros como la Mama Pacha , diosa de la Tierra, Illapu, dios del rayo, etc. También desarrollaron una excelente arquitectura. Sus construcciones se caracterizaban por la simetría y la sencillez. Buen ejemplo de ello son las pirámides truncadas, que no tenían punta, pero sí una labor de ingeniería espectacular. Si observamos Machu Picchu, encontramos una ciudadela espectacular con funciones administrativas y religiosas. Pudo ser un centro ceremonial con mucha vida urbana, así como con otra división agrícola. Los incas vestían con túnicas llamadas acsu, y añadían mantillas llamadas llicllay sombreros conocidos como sukkupa o ñañaca. En cuanto a su organización, todo lo centralizaba un soberano, el Inca, que era elegido según los designios divinos. Tras mostrar sus capacidades físicas y morales, ostentaba un poder sagrado. Tras él estaban los nobles, las autoridades locales y el pueblo, que eran principalmente campesinos, artesanos, pescadores y pastores.
HISTORIA El origen de la cultura inca se remonta re monta al siglo XII de la era cristiana, cuando c uando las primeras familias se acomodaron en el valle de Cusco, la antigua capital del imperio, y llegó a alcanzar 15 millones de habitantes, terminando brutalmente con la invasión española, en el año 1532.
El mito de fundación inca considera a Manco Capac como su primer gobernante y fundador de la ciudad sagrada de Cusco. Los incas denominaban
su
territorio Tawantinsuyu, que, en el idioma quechua, significa "las
cuatro
partes".
De acuerdo con un relato
de
naturaleza mítica, el pueblo inca se fijó inicialmente en la región de Cuzco y tuvo como primer gran líder a Manco Capac. Debido a las condiciones geográficas más favorables, la presencia inca se concentró primero en la región central de los Andes.
Físicamente los Incas eran de pequeña estatura, piel morena, variando del moreno claro a la oscuridad, cabellos negros y lisos casi imberbes.
En torno al siglo XV los incas establecieron un proceso de expansión territorial que buscó las mesetas enclavadas entre las montañas andinas y las llanuras del litoral Pacífico. Bajo la tutela del emperador Pachacuti Yupanqui, otras poblaciones fueron militarmente subordinadas al poderío inca. Con eso, la civilización pasó a tomar la aparición de un gran imperio. El estado mantiene un sistema fiscal que estaba cobrando impuestos para mantener a los viejos y los enfermos, y para proporcionar alimentos en
épocas de mala cosecha, con una regla, la ideología Inca afirmó a ser el hijo del sol (el sol le concedió la protección divina y orden social).
Los incas eran constructores eximios. Sin el auxilio del mortero, edificaron paredes tan perfectamente per fectamente ajustadas que era er a imposible introducir la lámina de un cuchillo entre las piedras. Miles de kilómetros de carreteras conectaban las cuatro provincias o confines como las llamaban, a Cuzco la capital, era superior a todo lo que existía a la fecha en Europa.
Aunque el pavimento de piedras lisas pudo haber sido concebido para vehículos, en una sociedad sin caballos y sin rueda todos andaban a pie. Estas carreteras atravesaban ríos por medio de puentes péntiles, eran tan sólidas que muchas de ellas se usaron todavía en el siglo XX.
Una sociedad que tributaba a las personas y no la producción debía poseer un sofisticado esquema de control. El Estado inca conocía la cantidad de hombres, mujeres y niños de cada ayllu, conocía el número de individuos con que podía contar para montar un ejército sin afectar la producción, sabía cuánta mano de obra era necesaria para construir un puente. Sabía de las necesidades de alimento, ropa y armas para sostener a los mitimaes. El secreto de esa contabilidad sin ordenadores son los quipus, Eran una multiplicidad de cordones atados, donde se hacían diferentes tipos de nudos, como señales. Los quipucamayos eran responsables de esa contabilidad y si cometieron cualquier error o en la confección o en la lectura, pagaban con la muerte.
IMPERIO INCA El Imperio Inca fue un gran imperio indio que floreció desde el actual Perú. Este gran dominio fue formado por varias batallas y por la conquista de pueblos indígenas que habitaban la región, cuyo líder político pasado fue Túpac Amaru, que murió en 1572, era conocido como Tahuantinsuyo, es decir, "el mundo de las cuatro esquinas." Esta denominación estaba ligada sobre todo al hecho de que el imperio se dividía en cuatro partes pr incipales. Cuzco (que significa "ombligo del mundo") quedaba en el centro de esas cuatro regiones y era considerado la capital de la civilización inca.
ORGANIZACIÓN POLITICA La organización política incaica fue una de las más avanzadas de América precolombina. A decir de Luis E. Valcárcel, Valcárcel, el propósito del Estado inca era garantizar el bienestar de todos sus súbditos, a diferencia de otras monarquías históricas que buscaban solo defender los privilegios de grupos reducidos. El imperio incaico «garantizó a la totalidad de seres humanos, bajo su jurisdicción, el derecho a la vida mediante la satisfacción plena de las necesidades físicas primordiales de alimentación, vestido, vivienda, salud y sexo.» Ello se logró organizando de manera meticulosa a los pobladores, considerados ante todo como actores del proceso de la producción económica, de modo que pudieran evitar las hambrunas y estar siempre prevenidos ante los embates destructivos de la naturaleza. El Estado inca tuvo, pues, un alto sentido de previsión social.
LA DIARQUÍA Los cronistas españoles, cuyos escritos constituyen la fuente primaria de la historia inca, interpretaron al sistema político de los incas según su concepción europeísta y occidental. Existieron dos gobernantes que
ostentaron al mismo tiempo el mando. Uno pertenecía a la parcialidad del Hanan Cuzco (Cuzco alto) y el otro a la del Hurin Cuzco (Cuzco bajo). Los dos gobernantes tenían sus bienes y posesiones de manera equivalente, aunque era el de Hanan el que reunía más rango por ser el que manejaba la vida cívica, política, económica, social y militar; por eso se le llamaba el Sapa Inca. El otro gobernante, el de Hurin, concentraba en su persona el poder sacerdotal: sa cerdotal: era el Willaq Umu, y aunque au nque era de menos rango, no por ello dejaba de tener enorme influencia en las decisiones imperiales.
LA JERARQUÍA IMPERIAL El Sapa Inca o, simplemente, el Inca era pues, el máximo gobernante, que compartía el poder con el sumo sacerdote o Willaq Umu. Todos sus súbditos debían acatar con sumisión sus órdenes. Símbolo de su poder era la mascapaicha, una especie de borla de lana roja que ceñía en la cabeza. Al Inca le seguían en jerarquía:
El Auqui o príncipe heredero. En vida de su padre, ejercía el cogobierno, para ejercitarse en las funciones imperiales. No necesariamente era el hijo mayor del Inca y de la coya, sino que se lo escogía de entre todos los hijos del Inca, recayendo el honor sobre quien tuviera las mejores cualidades para desempeñar tan alta función.
El Tahuantinsuyo Camachic o Consejo Imperial, integrado por cuatro personajes o apus, que tenía a su su cargo el gobierno de cada uno de los suyos o regiones. Algunos autores lo denominan Suyuyuc Apu. A esos 4 apus habría que agregar, según Guaman Poma de Ayala, a otros 12 consejeros: cuatro por cada uno de los suyos grandes (Chinchaysuyo y Collasuyo) y dos por cada uno de los de menor menor tamaño (Antisuyo y Contisuyo). De modo modo que
el Consejo Imperial estaba representado por 16 consejeros: 4 principales y 12 secundarios.
Los gobernadores o Apunchic, con atribuciones político-militares. Su labor consistía en mantener en orden las provincias. Residía en fortalezas ubicadas en puntos estratégicos y rendía cuentas directamente al Inca y a su s u Consejo.9
El Tucuirícuc o tocricoc, «el que todo lo ve», una especie de supervisor o veedor imperial, que controlaba a los funcionarios de provincias, y en caso necesario, ejercía las funciones de gobierno. Se encargaba además de reco ger los tributos y remitirlos al Cuzco, de casar a las parejas y de ejercer la justicia.10 Como símbolo del poder que le otorgaba el Inca, llevaba siempre un hilo de la mascapaicha, que era inconfundible para la gente.
El curaca, era el jefe del ayllu o comunidad. Equivalente a cacique. Solía ser el más anciano y sabio de su pueblo, aunque a veces los incas imponían sus propios curacas en las poblaciones recalcitrantes a su dominio. Vigilaba por el orden y aplicaba justicia; justicia; también también se encargaba de recolectar recolectar el tributo para el Inca. Tenía como privilegios el poder entrevistarse con el Inca, de tener como esposa principal a una aclla cusqueña, además de numerosas esposas secundarias. Debía enviar a sus hijos al Cuzco, para ser educados junto con la elite elite inca; con ello, ello, el Estado inca buscaba quechuizar a la clase dirigencial de las provincias.
ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA División territorial: Suyos o regiones Los cronistas afirmaron que el imperio incaico estuvo dividido en cuatro grandes distritos conocidos como suyos (del quechua suyu, que significa surco): Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Contisuyo. El centro de esta
división era el propio Cuzco. Debido a ello, el imperio adoptó el nombre de Tahuantinsuyo, es decir, los cuatro suyos o regiones, concordantes con los cuatro puntos cardinales. Se ha atribuido al inca Pachacútec la creación de este sistema de organización del territorio; sin embargo sabemos que se trataba de una práctica mucho más antigua. La base decimal de la administración, Para la mejor administración del imperio, era necesario asegurar que todos trabajaran y cumplieran lo que se les imponía. Con esta finalidad, los incas crearon una organización decimal que consistía en una escuela de funcionarios, cada uno de los cuales controlaba el trabajo de diez que estaban bajo su inmediata autoridad
El Purec o jefe de familia (la base de la sociedad).
El Chunca-camayoc
El Pachaca-camayoc
El Huaranga-camayoc
El Huno-camayoc
ORGANIZACIÓN SOCIAL En cuanto a la organización social y política según el testimonio español, ellos eran perfectos, poseedores de espíritu comunitarios.
La elite de la sociedad inca estaba compuesta por la familia real y los ocupantes de los altos cargos político-administrativos (sacerdotes, jefes militares, jueces, gobernadores provinciales y sabios). En seguida, en posición mediana, tenemos los comerciantes comerciantes y artesanos que garantizaban la circulación de mercancías que atestaron la presencia de una rica cultura material. Los campesinos se organizaban a través
de
un
extenso
grupo
familiar que se conocía con el nombre de ayllu. Cada ayllu tenía el trabajo agrícola, el servicio militar
y
sus
demás
obras
organizadas por un líder mayor llamado curaca. Generalmente, cada una de esas unidades de producción estaba dotada de un gran almacén que almacenaba alimentos y ropas utilizados en cualquier eventualidad.
ASPECTO ECONÓMICO La economía incaica estaba basada en la previsión y planificación de todas las etapas del proceso productivo. En el Tahuantinsuyo, nada estaba fuera del control permanente y directo del Estado, que, haciendo suyas las experiencias tecnológicas y culturales desarrolladas por las culturas preincas, organizó un aparato productivo, fundamentalmente agrícola, que dio solución a los problemas de alimentación, vestido, vivienda y seguridad social de una población cada vez más numerosa.
En la época de los incas se empleó el COMERCIO DE TRUEQUE y el intercambio, que consiste en el cambio que hace un individuo de los productos que le sobran por otros que, a su vez, necesita. Así, por ejemplo, los habitantes de la costa intercambiaban sus productos (pescado seco, conchas, etc.) con el de los habitantes de la sierra (alimentos, lana, etc.) .EL TRABAJO El trabajo era considerado como una función social de la que no podía eximirse ningún individuo; era pues obligatorio. Todos los habitantes del Imperio, hombres y mujeres, debían trabajar, pero no era igual para todos sino que se asignaba a cada individuo según sus capacidades. A nadie se le exigía más de lo que podía dar; así, el niño trabajaba mucho menos que el joven y éste menos que el adulto, edad en la que se exigía el máximo esfuerzo, descendiendo después la exigencia a medida que iba ascendiendo la edad. El trabajo era colectivo, pues siempre lo hacían con la intervención de todos los miembros de la comunidad o ayllu, los mismos que se ayudaban mutuamente unos a otros. Modalidades de trabajo comunitario eran la mita, el ayni y la minca. 1)
EL AYNI.- Consistía en la ayuda mutua o recíproca que se prestaban las familias que componían el ayllu, principalmente en las labores del campo. Cuando un miembro del ayllu no podía labrar su parcela, venía otro a ayudarle en esa labor; luego aquel devolvía el favor de similar manera.
2)
LA MINCA.- Consistía en el trabajo en masa que realizaban los ayllus para cultivar las tierras del Inca y del Sol o cuidar sus rebaños. El Inca y los sacerdotes les proporcionaban todo lo necesario:
herramientas,
vestidos,
bebidas, etc. 3)
LA MITA.- Era el trabajo obligatorio y por turno que debían prestar por tres meses al año los varones de 25 a 50 años de edad en las grandes obras públicas: caminos, puentes, templos, palacios, fortalezas, el laboreo de las minas, el cultivo de la coca, el servicio militar, y también servicios como el de los chasquis y el de la guardianía de los puentes.
DIVISIÓN DE LAS TIERRAS De acuerdo a los cronistas, las tierras del Imperio se dividían en tres sectores:
TIERRAS DEL SOL, destinadas a la obtención del alimento necesario para la ofrenda de los dioses y para el sustento de la clase sacerdotal encargada del culto.
TIERRAS DEL INCA o del Estado, destinadas a proporcionar alimento al Inca, su familia, la nobleza y los funcionarios. De estas tierras se sacaba también alimento para la gente que trabajaba al servicio del Inca, para los ejércitos en campaña y para ayudar a los pueblos que por alguna catástrofe perdían sus cosechas. Estos
alimentos se guardaban en los graneros. Tanto las tierras del Sol como las del Inca eran trabajadas en comunidad por el pueblo.
TIERRAS DEL PUEBLO, eran de mayor extensión destinadas a los ayllus para que obtuvieran su sustento. Cada año se hacía el reparto de estas tierras entre los hombres y mujeres aptos para realizar las labores agrícolas. Cada hombre casado recibía un tupu (o topo), otro por cada hijo varón y medio tupu por cada hija mujer. De acuerdo a las informaciones del Inca Garcilaso, un tupu era igual a una fanegada y media (2880 m²) y representaba una extensión de tierra donde se podía sembrar un quintal de maíz (46 kg).45 En realidad, según la opinión de Baudin, un tupu era el lote de terreno necesario para cultivar lo suficiente para una familia sin niños. Su extensión debía variar según la clase de tierra.
Sin embargo, el sistema de propiedad de la tierra era mucho más complejo. Había también tierras que eran de propiedad de los ayllus reales y de las panacas; otras que eran destinadas para sustentar a las huacas en el mantenimiento de su culto; otras que estaban en posesión de los curacas regionales o locales.
RELIGIÓN La religiosidad de los incas estaba marcada por la adoración de varios elementos de la naturaleza, como el sol, la luna, el rayo y la tierra. En el sistema de valores de la religión inca, todos los beneficios alcanzados deberían ser retribuidos con algún tipo de sacrificio sac rificio que expresaba la gratitud de los hombres. Por ese hecho, observamos que los incas organizaban varios rituales donde los sacrificios, incluso de humanos, eran comunes.
MAXIMO DIOS CREADOR ...VIRACOCHA El máximo Dios, El Dios creador, con características de dios cultural, es Viracocha, calificado como Viejo Hombre de los Cielos, Señor y Maestro del mundo. Por haber creado c reado la tierra, los animales y los seres ser es humanos y ser el poseedor de todas las cosas, los incas le adoraban sin ofrecerle sacrificios ni tributos. Creó a los hombres a partir de la piedra. Después los dispersó en las cuatro direcciones.
EL DIOS DEL SOL Era la divinidad protectora de la casa real. Su calor beneficiaba la tierra andina y hacía florecer las plantas. Era representado con un rostro humano sobre un disco radiante. La gran fiesta del sol, el Inti Rami, se celebra en el solsticio de invierno. Para dar la bienvenida al sol, le ofrecían una hoguera, donde quemaban una víctima en sacrificio, junto con hojas de coca y maíz.
En la celebración, exclamaban: "¡Oh Creador, Sol y Trueno, sed jóvenes siempre! ¡Multiplica a los pueblos! ¡Dejad que viváis en paz!". La mujer de Inti era Mama-Kilya, la madre Lua, encargada de regular los ciclos menstruales de las mujeres.
EL DIOS DE LA LLUVIA El dios de la lluvia, Apu Illapu, era una divinidad agrícola. En la época de la sequía hacían peregrinaciones a los templos consagrados a Illapu, construidos en regiones altas. Si la sequía era muy persistente, le ofrecían sacrificios humanos. Los incas creían que qu e la sombra de Illapu se encontraba en la Vía Láctea, de donde brotaba el agua que caería en la tierra en forma de lluvia.
Otros dioses importantes son Pachamama, la madre tierra, el mundo de las cosas visibles, señora de las montañas, de las rocas y de los llanos, y Pachacámac, el espíritu que alienta el crecimiento cr ecimiento de todas las cosas, espíritu padre de los cereales, animales, pájaros y seres humana.
ARQUITECTURA Así como la cultura la cultura azteca y maya, maya, que son dignos de mención entre las civilizaciones de la América precolombina con obras grandes y complejas de ingeniería, Civilización Inca , que floreció en América del Sur, especialmente en la actual zona de Perú, también fue y sigue siendo el foco de interés de estudios en el área de historia de las invenciones. Además de los edificios residenciales, como puede verse en la ciudad de Machu de Machu Picchu, los Incas también han desarrollado tecnologías con cuerdas trenzadas capaz de construir puentes.. En este sentido, podemos decir que las obras de riego en dirección a los valles desiertos, la construcción de puentes pénseis, entre grandes precipicios, y de vertederos en pantanos atestan altos niveles de conocimientos técnicos. Para construir carreteras en terrenos con grandes pendientes usaban el dibujo en zigzag facilitando la circulación o, si es necesario, escaleras. Las carreteras eran estrechas ya que circulaban en ellas sólo hombres y llamas con cargamentos. Se levantaron muros de arrimo en lugares más peligrosos para evitar derrumbes. En medio de las cordilleras muchas veces era necesario construir puentes. Ellas estaban hechas de cuerdas y exigían un cuidadoso mantenimiento ya que los cables debían ser sustituidos todos los años.
A lo largo de las carreteras se podían encontrar construcciones donde pernoctar a viajeros que formaban parte del ejército o que eran funcionarios en servicio oficial. En estos alojamientos quedaban los corredores que eran encargados de llevar mensajes de un canto a otro del imperio, haciendo posible, por ejemplo, que un destacamento del ejército fuera informado infor mado con extrema rapidez sobre una rebelión, pudiendo actuar con rapidez.
¿Cómo era el arte de la Civilización inca? Más de 2 mil años antes de la llegada de los conquistadores españoles, los incas ya tenían una cultura rica y propia, diferente de las de otros pueblos precolombinos. Con el paso de los siglos, los incas ensancharon sus territorios y fueron asimilando características de otras culturas: chavins, culturas: chavins, nascas, huaris, paracas, tiahuanacos, mochicas y chimú. Poco antes del descubrimiento de América, los incas dominaban un gran territorio que abarcaba litoral y montañas y habían desarrollado un arte sofisticado, original y de elaborada técnica. La arquitectura inca se destaca por la sobriedad. En el litoral, los edificios eran construidos de adobe y, en la región andina, de piedra. Las plantas de los edificios solían ser rectangulares, aunque arqueólogos habían descubierto construcciones de formas redondeadas. Datan del período anterior a la consolidación del gran imperio inca (alrededor del siglo XV), algunas construcciones imponentes como el Templo en escalones de Chavín de Huántar decorado con bajos relieves y piezas de cerámica cerámica -; la Puerta del Sol de Calasaya y el Palacio de Huaca del Sol. Después de la consolidación del imperio, se erigieron los gigantescos monumentos de Cuzco, trabajados en piedras encajadas con precisión casi matemática. Se debe destacar, como uno de los más bellos ejemplos de la arquitectura inca, las ruinas de Machu Picchu, una ciudad construida en los
Andes, tal vez en 1450. Esta ciudad, sólo descubierto a principios del siglo XX, tanto pudo haber servido como local de ceremonias religiosas, como para que los incas se protegieran de los españoles durante las guerras de conquista. En Machu Picchu se destacan el conjunto de terrazas y el observatorio astronómico.
La artesanía textil alcanzó, entre los incas andinos, un gran apuro técnico. Los tejidos inca se destacaban por los estampados variados y de colores vivos. Los incas conocían la técnica técn ica de producción de varios tipos de tejidos gracias a la facilidad de materia prima: cultivo de algodón y las lanas suministradas por las llamas y alpacas. En la artesanía textil era común la aplicación de plumas en los mantos y sombreros. De los artes producidos por los incas ninguna fue tan original como la cerámica. Los diferentes estilos y técnicas nos permiten, hoy, estudiar la evolución del imperio y la sucesión de culturas que acabaron por crear la cultura inca.
DESTRUCCIÓN DE LOS INCAS En el siglo XVI, momento que marca la llegada de los españoles a América, la civilización inca sufría con una serie de conflictos de orden interno. Aprovechando esta inestabilidad, los
colonizadores
europeos
emprendieron un violento proceso de dominación. En el año 1571, los remanentes de esta civilización fueron subordinados después de la muerte de su líder, Tupac Amarú.