¿Cuáles son los objetivos de la Crítica de la razón pura? ¿Qué significa a priori en Kant? ¿Qué significa trascendental? ¿Qué son el espacio y el tiempo de acuerdo a la filosofía trascendental? trascendental? ¿Qué son las categorías? ¿Cuál es el significado ue Kant le da a la dialéctica? ¿Qué son las ideas? ¿Qué sentido tiene la afirmación de ue la razón se !ace preguntas ue no p uede responderse?
Según la más resumida opinión de los doctos al respecto, el pensamiento de Kant, Kant, el padre padre de la floso flosoía ía modern moderna, a, puede puede resumi resumirse rse en tres tres pregu pregunta ntas s básicas que, en su contenido, connotan la proundidad e interés del mismo pensador en el campo de la flosoía, a saber: ¿Qué puedo conocer, ¿Qué debo !acer " ¿Qué puedo esperar# $a %trinidad& gnoseológica de la modernidad parte pues, de un 'uicio !acia la ra(ón, de aquí que se diga %crítica& de la ra(ón en alguna de sus ormas )pura, práctica o del del 'uicio*+ sin embargo, a la que coniene aplicarnos aplicarnos sólo redunda redunda en aor de la primera pregunta+ es decir, acerca de lo que podemos conocer, o me'o me'orr aún, aún, cómo cómo es posi posibl ble e la cien cienci cia# a# -uál -uáles es son son sus sus cond condic icio ione nes s de posibilidad despuntando fnalmente, en la diatriba de la posibilidad de una metaísica como ciencia, imposible ba'o la antigua concepción escolástica . posibl posible e sólo sólo como como %siste %sistemat mati(a i(aci ción ón de conoc conocimi imient entos& os&## /ale decir decir que tal preg pregun unta ta es el prin princi cipa pall ob'e ob'eti tio o de la críti rític ca de la razó razón n pura ura , cu.a u.a inestigación culminará nada nada menos que en la esencia . f'ación de de límites del conocimiento# " digo principal porque 'unto a esta pregunta se suman diersos inte interreses eses de Kant Kant en la elab elabor orac ació ión n de esta esta prim primer era a obra obra,, díga dígase se del del estableci establecimiento miento de un tribunal que asegure en sus pretensiones legítimas, lejos de arrogancia arrogancias s infundadas… infundadas…,, tal tal es la impo import rtan anci cia a del del sent sentid ido o de la primera crítica que, de esta orma, constitu.e el primer sedimento para su magnífco sistema# 0 la marc!a del análisis, Kant puede establecer que la ciencia se unifca a traés de 'uicios, los cuales pueden ser sintéticos o analíticos . el estudio respectio a cada uno lo conduce a preguntarse por la alide( de los 'uicios sintéticos a priori, de los que !asta el momento no se !abían percatado con puntualidad los flósoos de la naturale(a# 0!ora bien, no nos detendremos en e1plicar lo que es un 'uicio analítico o sintético en cuanto tal, más bien, nos interesa centrarnos en el carácter a priosístico de priosístico de los mismos 'uicios# Kant concibe como a priori, todo priori, todo conocimiento independiente a la e1periencia, inde indepe pend ndie ient nte e de toda toda impr impres esió ión n de los los sent sentid idos os . nece necesa sari riam amen ente te independiente# 2a'o este concepto se ascenderá sobre la construcción de toda posibilidad de una metaísica ba'o su nueo sentido así como la solución de las antinomias de la ra(ón que, como propio de su naturale(a se pregunta cosas que parecen e1ceder su capacidad# 3ero no basta saber la e1istencia de un conocimie conocimiento nto a priori priori dentr dentro o de la ra(ón, ra(ón, sino que además además,, es necesa necesario rio,, desarrollar un método a manera de propedéutica propedéutica que sira para la aplicación aplicación . depuración de ésta# 2a'o esta línea Kant descubre una crítica trascendental, una flosoía trascendental, porque tiene como propósito la recticación de los conocimientos a priori, pero priori, pero de orma general+ es decir, trascendental signifca todo conocimiento que se ocupa en general no tanto de objetos como nuestro modo de conocerlos, conocerlos , en cuanto debe ser posible a priori#
4na e( que !emos considerado tres importantes e'es del pluriorme unierso de conceptos 5antianos, es necesario considerar el espacio . el tiempo, que se miran como ormas puras del entendimiento# 6anto el espacio . el tiempo se abordan dentro de la estética trascendental# 7l espacio es una representación necesaria a priori que está en la base de todas las intuiciones expernas, así como la condición de la posibilidad de los fenómenos y no como una determinacipon dependiente de estos+ es una condición del sentido externo, mientras que el tiempo lo es del sentido interno, del cual es orma real, no como ob'eto, sino, considerado como el modo de representación de mí mismo como ob'eto, ba'o este sentido permite también la posibilidad de principios apodícticos. 8entro de las partes que diiden los primeros capítulos de la crítica de la razón pura, iene a la cuenta defnir qué son las categorías, por lo que !abremos de reerirnos a la analítica trascendental, lugar en que se nos proporciona un intrincado análisis de lo que son, naturale(a . número de las categorías# Qui(ás este sea el más e1!austio estudio del genio de K9nigsberg dentro de la crítica .a que considera que el conocimiento de todo entendimiento es por conceptos, no intuitio o solamente discursio: pensar es conocer por conceptos# 7sta labor que reali(a el pensamiento, desglosa cuanto se el presenta en conceptos, que no se referen inmediatamente a un ob'eto, sino a alguna otra representación del mismo# $a unción del pensar transorma en conceptos lo que se le presenta como representación de un ob'eto, como cantidad, como cualidad, como relación, . como modalidad. 8e esta orma lo primero que debe ser dado al conocimiento de los ob'etos a priori es una síntesis pura de las representaciones, que luego se an a reducir a conceptos, entonces re reali(ará una deducción trascendental de los conceptos a priori, que no es sino una e1plicación del modo como esos conceptos a priori pueden reerirse a ob'etos
