(JABATAN PENGURUSAN PELANCONGAN DAN HOSPITALITI)
DUB1012: PENGAJIAN MALAYSIA TAJUK: MASYARAKAT MAJMUK
NAMA PELAJAR:
1) 2) 3) 4)
NO.PENDAFTARAN: NO.PENDAFTAR AN:
NURUL NAJIHA BINTI MOHD NOOR ELIZABETH SUBAL NUR ATIKAAMIRAH BINTI ABDUL RAHIM SHERIN KIAH ANAK NIPA
09DUP15F1009 09DUP15F1032 09DUP15F1007 09DUP15F1081
DISEMAK OLEH: PN.ADILAH HAFIZAH BINTI ABDUL HALIM TARIKH HANTAR: 4 SEPTEMBER 2015
MARKAH: SEMESTER 1/SESI JUN 2015
PENGHARGAAN
Assalamualaikum dan selamat sejahtera. Bersyukur kepasa Ilahi den gan limpah rahmat yang dianugerahkan kepada saya dan rakan-rakan seperjuangan untuk menyiapkan tugasan ini dengan jayanya. Pertama sekali, kami ingin mengucapkan ribuan terima kasih dan penghargaan ini kepada pensyarah kami, Pn.Adilah Hafizah binti Abdul Halim atas tunjuk ajar yang diberikan untuk kami menghabiskan tugasan ini dengan sukses sekali. Selain itu, saya juga mengucapkan tahniah kepada rakan seperjuangan, Nur Atikaamirah binti Abdul Rahim, Elizabeth Subal, Sherin Kiah Anak Nipah dan Nurul Najiha binti Mohd Noor atas kerjasama yang diberikan. Walaupun kami berbilang bangsa dan agama, ia tidak mematahkan sikap kerjasama antara sepasukan. Ucapan penghargaan ini juga saya tujukan kepada rakan-rakan yang lain terutamanya rakan sekelas, DUP1A yang banyak memberikan sedikit ilmu untuk diperkongsikan kepada kami. Sokongan mereka juga amat penting untuk kami supaya tidak mudah patah semangat walau apa juga cabaran yang kami hadapi. Ahir sekali, saya ingin mengucapkan sepuluh jari tanda penghargaan kepada sesiapa yang terlibat dalam pembikinan folio ini secara langsung atau secara tidak langsung.
ISI KANDUNGAN BIL 1.
PERKARA PENGHARGAAN
MUKA SURAT 1
2
ISI KANDUNGAN
2
3
PENGENALAN
3
4
PENYATAAN MASALAH
4
5
OBJEKTIF
5
6
MATLAMAT
6
7
SKOP PROJEK
7
8
KAJIAN PERPUSTAKAAN
8
9
PERBINCANGAN PROJEK
9-14
10
KESIMPULAN & CADANGAN
15
11
RUJUKAN
16
12
LAMPIRAN
17-20
PENGENALAN
Tanah Melayu merupakan sebuah tempat tumpuan pengembaraan, pelayaran dan pusat perdangangan. Tanah Melayu menjadi lokasi persinggahan dan penempatan bagi orang-orang daripada pelbagai kebudayaan dan usul-usul. Konsep pencampuran populasi bukanlah satu fenomena baru dan asing di Malaysia. Menurut kata J.S Furnival, masyarakat majmuk ialah masyarakat yang berbilang bangsa tetapi campuran tersebut yang sebenar adalah bergaul tetapi tidak bercantum. Setiap kumpulan mengamalkan agama, adat, kebudayaan, bahasa, fahaman,dan cara hidupnya tersendiri. Aspek demografi merupakan perkara yang penting dalam mencorakkan kemajuan masyarakat Malaysia. Kemasukan migran masyarakat Cina ke Tanah Melayu menunjukkan proses pembentukan masyarakat majmuk daripada pengaruh masyarakat cina yang semakin bertambah.
Migran kedua terbesar pula ialah daripada kaum India yang datang ke Tanah Melayu kerana mengalami kemiskinan hidup di Negara sendiri. Mereka bersependapat memilih Tanah Melayu untuk mencari rezeki. Hal ini demikian kerana, ketika itu Tanah Melayu mulai membangun dalam bidang sektor ekonomi. Walaubagaimanapun, selepas kedatangan penduduk cina dan india,sector ekonomi mulai berubah. Wujud pembahagian pekerjaan mengikut kaum dan etnik. Pada mulanya, proses pembentukan masyarakat sukar kerana berbeza etnik, adat dan fahaman. Seperti berlaku pada 13 Mei 1969 yang mengakibatkan hubungan rakyat melayu, cina dan india terpisah.
Penyataan Masalah
Isu perpaduan Negara kepada masa kini menghadapi cabaran besar, terutamanya apabila masyarakat Malaysia sendiri tidak berganding bahu untuk mencapai perpaduan yang memerlukan kefahaman antara semua etnik agar tidak berlakunya perbalahan dan adanya jurang perbezaan etnik dan cara hidup seharian.
Masalah perpaduan dalam masyarakat Malaysia adalah salah satunya adat yang terdapat dalam setiap masyarakat Malaysia. Masyarakat Malaysia yang terdiri daripada melayu, cina, india yang merupakan bangsa utama dan juga bangsa-bangsa yang terdapat di Sabah dan Sarawak mempunyai jurang perbezaan yang tinggi dalam cara hidup seharian. Perbezaan ini yang menyebabkan berlakunya jurang perbezaan. Tambahan pula, perselisihan faham kaum boleh terjadi kerana adat dan budaya yang berbeza dalam perkauman.
Di samping itu, disebabkan cara hidup yang berbeza masyarakat Malaysia lebih memilih untuk hidup dalam kelompok mereka sendiri sehingga menyebabkan mereka hidup dalam kelompok mereka sendiri sehingga menyebabkan mereka tidak biasa hidup dalam bercampur dengan kelompok lain. Mereka tidak biasa keluar daripada kebiasaan hidup mereka.
Akhir sekali, cabaran yang dihadapi oleh Negara dalam membentuk masyarakat yang majmuk pada masa kini. Matlamat yang ingin dicapai dalam konsep 1Malaysia iaitu masyarakat yang bersatu padu agak susah untuk dicapai jika semua masyarakat tidak keluar daripada hidup berkelompok ini.
Objektif
Terdapat beberapa objektif yang saya dapat dalam tajuk masyarakat majmuk ini. Antaranya ialah :
1) Untuk mempelajari proses pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia. Hal ini demikian kerana rakyat pada masa kini tidak mengetahui sejarah bagaimana mereka boleh bersatu dengan pelbagai kaum. Sedikit sebanyak kita boleh membuka hati dan mata rakyat untuk menerapkan cinta akan Negara.
2) Untuk mengkaji impak-impak yang berlaku dalam pembentukan masyarakat majmuk. Kita boleh menjadikan ikhtibar untuk kehidupan kita. Kita juga dapat menghargai tokoh-tokoh yang sedaya upaya untuk mencantumkan kita menjadi sebuah etnik yang terunggul.
3) Untuk membincangkan cabaran-cabaran yang dihadapi dalam membentuk hubungan yang lebih rapat dengan pelbagai kaum. Hal ini demikian kerana, menjadi sebuah Negara yang mempunyai pelbagai kaum bukan mudah. Lebih-lebih lagi meyakinkan semua kaum untuk masuk ke dalam satu komuniti yang asing. Justeru itu, sebagai seorang rakyat kita perlu mengambil inisiatif untuk lebih mengeratkan hubungan yang terjalin ini.
4) Untuk mengetahui populasi rakyat Malaysia yang unik dan kaya dengan pelbagai kaum. Sebagai rakyat yang prihatin, kita mesti tahu siapa yang berada di dalam Malaysia ini. Saling kenal-mengenal antara satu sama lain agar kita boleh mengambil ilmu melihat cara sesuatu etnik.
Matlamat
Matlamat kami untuk membuat folio ini bertujuan untuk menyatukan perkauman antara kaum-kaum di Malaysia dengan bersatu padu dan harmoni menerusi rakyat yang berbilang kaum. Memupuk semangat yang bersatu dalam pelbagai kuam. Setiap kaum haruslah memeahami adat setiap kaum dan dapat menerimanya dengan terbuka. Perbezaan antara kaum masing-masing boleh menyebabkan berlakunya polarisasi dan lebih mementingkan kaum masing-masing sahaja. Sekiranya polarisasi kaum berlaku, sukar bagi negara itu mengecapi kedamaian dan tidak mustahil isu perkauman akan wujud di negara ini. Oleh itu, pihak kerajaan perlu laksanakan program dan aktiviti ke arah memelihara dan memperkukuhkan semangat perpaduan Negara melalui pelaksanaan pelbagai aktiviti. Dengan ini, wujud masyarakat berbilang kaum etnik dan bangsa di Malaysia. Kehadiran kelompok-kelompok ini menjadikan Malaysia sebuah Negara yang kaya dengan budaya, adat resam, bahasa, latar belakang kebudayaan yang berlainan.
Skop Projek
Kajian ini tertumpu terhadap proses pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia. Seperti yang kita ketahui, Malaysia mengalami masalah yang sangat sukar di hadapi untuk menyatupadukan semua kaum di Malaysia. Proses-proses ini mengambil masa yang sangat lama agar dapat dicapai dengan kukuh. Selain itu, kajian ini juga tertumpu kepada impak-impak yang berlaku dalam pembentukan masyarakat majmuk. Ramai orang kata pergaduhan sering menjadi penyelamat keadaan. Kata-kata itulah yang memporak-perandakan lagi sesuatu keadaan. Orang luar juga akan mengambil kesempatan dengan mudah. Hal ini demikan kerana, rakyat tidak bersatu untuk menyelamatkan Negara. Di samping itu, kajian ini dapat kita bincangkan cabarancabaran yang dihadapi dalam membentuk hubungan yang lebih rapat dengan pelbagai kaum. Setiap masalah mesti ada jalan penyelesaian tetapi tidak semudah itu. Membentuk sebuah Negara yang aman dan bercampur etnik memerlukan rancangan skop yang lebih meluas. Akhir sekali, kajian ini tertumpu pada populasi rakyat Malaysia yang unik dan kaya dengan pelbagai kaum.
Kajian Perpustakaan
Pengajian Malaysia, 2014, Perpustakaan Politeknik Ibrahim Sultan, Johor Buku ini menceritakan mengenai populasi masyarakat pelbagai etnik yang berbilang kaum. Ia menjadi sumber rujukan kepada generasi akan datang. Dapat kita lihat dalam muka surat 290.
Malaysia Kita, 2013, Perpustakaan Politeknik Ibrahim Sultan Buku ini membincangkan kita tentang bagaimana pembentukan Malaysia terjadi di Tanah Melayu. Ia akan membangkitkan semangat nasionalisme dalam diri rakyat Malaysia untuk saling menghormati antara kaum.
Perbincangan Projek
Proses pembentukan masyarakat majmuk
Malaysia pada hari ini didiami oleh pelbagai bangsa, kaum dan etnik. Kaum dan etnik telah menyebabkan wujudnya kepelbagaian bangsa, bahasa, agama dan adat resam. Sebelum abad ke-18 dan abad ke-19 masyarakat Malasysia tidak begini coraknya sebaliknya masyarakat semenanjung tanah melayu didiami oleh orang melayu dan orang asli dengan sebilangan kecil kaum, bangsa lain. Tetapi kini, coraknya berubah disebabkan oleh perubahan masa dan keadaan. Seperti yang berlaku terhadap perubahan politiknya dan wujudlah pembentukan masyarakat majmuk.
Menurut J.S Furnivall orang pertama yang mengemukakan konsep majmuk (1967:54) masyarakat terdiri daripada pelbagai kaum yang mempunyai kebudayaan, agama, bahasa dan adat resam yang tersendiri. Mereka berganding bahu di bawah sistem politik yang sama tetapi kehidupan mereka adalah berasingan dan interaksi sosial dalam kalangan mereka amat berkurangan dan hubungan mereka hanya terbatas kepada hal ekonomi dalam jual beli. Pembahagian tugasan dilakukan atas garis ras.
Idea J.S Furnivall, telah banyak dibincangkan oleh tokoh-tokoh sosiologi yang terkemuka. M.G Smith merupakan salah seorang yang telah memberikan satu analisis yang panjang lebar mengenai konsep ini. Dari segi politik pula, masyarakat majmuk dikuasai oleh satu kelompok minoriti yang mempunyai kebudayaan yang tersendiri. Smith juga berpendapat bahawa masyarakat wujud atas dasar konflik dan paksaan, bukannya atas dasar nilai bersama. P.L Van Den Berghe juga memberikan sumbangan terhadap perbincangan mengenai konsep masyarakat majmuk. Beliau membezakan kemajmukan sosial iaitu wujud daripada beberapa kelompok etnik.
Penduduk tanah melayu dan kepulauan Borneo ketika itu didominasi oleh orang melayu, orang asli, bumiputera Sabah dan Sarawak pada abad ke-18. Migrasi dari luar juga berlaku tetapi jumlahnya terhad. Terdapat juga pendatang daripada Sumatera, Indonesia tetapi tidak menjejaskan corak masyarakat kerana mereka datang daripada rumpun dan bangsa yang sama.
Berlakunya perubahan struktur masyarakat Malaysia pada awal abad ke-18 disebabkan oleh fenomena migrasi dari luar yang berlaku akibat factor penarikan yang ada di bumi mahupun factor penolakan Negara asal masing-masing yang bertanggungjawab mencernakan perubahan yang berkekalan sehingga ke hari ini. Migrasi berlaku sedikit demi sedikit sebelum penjajahan barat dan berleluasa setelah penjajahan barat berlaku. Factor utama ialah aktiviti ekonomi dan perdagangan daripada luar terutamanya dari China dan India.
Kemasukan buruh cina ke tanah melayu adalah disebabkan mereka ingin keluar daripada hidup kemiskinan dan penderitaan dan mereka terpaksa berhijrah ke Tanah melayu. Bilangan kemasukan buruh cina menunjukkan bermulanya proses pembentukan masyarakat majmuk dan telah mengubah corak dan sistem social alam melayu dan juga masyarakat melayu. Kedatangan masyarakat cina juga telah mewujudkan masyarakat baru iaitu baba nyonya dan Cina Muslim.
Migran kedua terbesar iaitu india yang berasal daripada India Selatan dari Negapatam dan Madras. Mereka juga berhijrah disebabkan ingin keluar dari kepompong kemiskinan. Migran India datang sejak pembukaan Pulau Pinang oleh Inggeris dalam bilangan yang kecil dan bertambah selepas Inggeris berjaya menguasai negeri-negeri melayu.
Sabah dan Sarawak juga menjadi tumpuan daripada masyarakat luar seperti Indonesia dan Ceylonnamun bilangan mereka lebih rendah berbanding buruh China dan India. Kebanyakan pendatang Indonesia berasal dari Jawa, Kalimantan, Celebes, Timur dan Sulawesi serta beberapa bahagian kepulauan berhampiran Selat Melaka da tang dalam jumlah yang ramai pada abad ke -19 hingga abad ke-20 yang disebabkan oleh penjajahan British dan Ceylon kerana ingin mencari rezeki yang lebih dari Negara asal.
Setelah kemasukan migran bermulalah proses pembentukan masyarakat majmuk yang berbilang kaum seperti sekarang. Proses pembentukan masyarakat pada mulanya sukar kerana mempunyai perbezaan fahaman, amalan, ras dan etnik serta kehidupan seharian. Banyak konflik berlaku seperti tragedi 13 Mei 1969. Apabila konflik berlaku dalam masyarakat majmuk, konflik berkenaan mengikut garisan pemisah ras, bukan garisan kelas. Pengambilan pekerja buruh daripada luar dengan buat secara tetap sudah pasti akan menimbun masalah sosioekonomi dan
politik yang lebih membimbangkan dan mengelak pembentukan masyarakat majmuk pelbagai etnik.
Kemasukan migran berlaku secara besar-besaran daripada luar akibat campur tangan Inggeris di Tanah Melayu bermula apabila Francis Light menduduki Pulau Pinang pada Ogos 1786. Masyarakat homogeni melayu telah mengalami transformasi kepada masyarakat heterogenios Malaysia yang mengandungi etnik-etnik melayu, Cina dan India sebagai kompenan utamanya. Setelah kemasukan migran dari luar akhirnya kelompok Baba dan Nyonya yang berkuturunan Cina dan kelompok Chitty yang berketurunan India. Asimilasi bangsa juga berlaku apabila perkahwinan antara orang asing dengan penduduk tempatan, maka wujudlah subkategori penduduk berdarah campuran seperti kelompok Syed, peranakan dan lain-lain. Kini masyarakat Malaysia mempunyai darah kacukan, melayu-arab, melayu-india, melayu-cina dan lain-lain.
Kesimpulannya, pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia bermula apabila kemasukan migran daripada luar. Proses ini berterusan sehingga penjajahan british di tanah melayu. Oleh itu wujudlah masyarakat berbilang kaum, ras, etnik dan bangsa. Kehadiran kelompok-kelompok ini jadikan Malaysia sebuah Negara yang kaya dengan budaya, adat resam, bahasa dan latar belakang kebudayaan dan berlainan.
Impak terhadap hubungan etnik
Dasar penjajahan British iaitu pecah dan perintah meninggalkan impak yang ketara dalam mewujudkan perkembangan tenaga buruh di Malaysia. Semasa penjajahan orang Melayu banyak menumpukan perhatian dalam bidang pertanian dan mereka tidak digalakaan dan diberi kemudahan untuk menyertai sektor ekonomi yang baru. Kegiatan-kegiatan pertanian masih jelas kelihatan dalam kalangan orang Melayu selepas merdeka. Pada tahun 1957 orang melayu lebih ramai menceburi bidang pertanian berbanding perdagangan dan perkilangan berbanding orang Cina.
British tidak banyak menggunakan orang Melayu sebagai tenaga buruh. Keadaan ini kerana mereka telah menetapkan dasar supaya orang-orang Metayu terus hidup di kampung dan menjalankan tradisi dan mereka juga berpendapat bahawa mengambil buruh orang Melayu tidak begitu stabil kerana mereka terikat terhadap kelu arga dan kampung amat kuat. Penyertaan orangorang melyu dalam sektor perladangan dan perniagaan
sama ada secara kecil-kecilan atau
sederhana hampir tiada kerana ketiadaan modal. Sebaliknya Inggeris mengalakkan orang-orang Cina untuk bekerja di lombong dan orang india menjadi buruh di ladang-ladang mereka. Perkembangan sektor perladangan dan perlombongan telah mendatangkan keuntungan besar, lebih-lebih lagi getah dan bijih timah amat diperlukan di pasaran dunia.
Apabila berlakunya darurat, kebanyakkan orang-orang Cina yang tinggal di kawasan luar Bandar telah ditempatkan semula di kampung-kampung baru di Bandar oleh pihak Inggeris untuk memulakan penghidupan baru terutamanya menjalankan kegiatan perniagaan di Bandar. Keadaan tersebut dapat dilihat pada hari ini dimana terdapatnya bangunan-bangunan rumah kedai yang diusahakan dan didiami oleh orang-orang Cina. Dalam keadaan masyarakat yang terpisah ini, telah memberikan impak yang besar kepada hubungan kaum terutamanya dalam aspek lompang ekonomi antara etnik yang besar dan aktiviti yang berlainan. Popilarisasi kaum cukup jelas dalam aspek tempat tinggal dan pekerjaan. Sementara aktiviti persatuan dan akhbar masing-masing berlandaskan etnik. Senario ini menjadi duri dalam daging yang perlu diberikan penekanan oleh kerajaan dalam memacu pembangunan Negara ini supaya tidak berlaku keciciran etnik-etnik tertentu dalam mengejar pembangunan tersebut.
Selepas berlaku rusuhan kaum 13 Mei 1969 timbul kesedaran kepada pemerintah tentang masalah polarisasi pekerjaan ini. Untuk memulihkan keadaan, kerajaan telah memperkenalkan Dasar Ekonomi Baru yang mempunyai matlamat serampang dua mata membasmi kemiskinan dan menyusun semula masyarakat. Apa yang jelas di sini ialah dimana ketidakseimbangan antara kaum dalam pelbagai peringkat pekerjaan dan sektor ekonomi akan dapat diatasi sebanyak mungkin.
Cabaran-cabaran yang dihadapi dalam membentuk hubungan yang intim antara pelbagai kaum. Pelbagai usaha dirancang dan dilancarkan untuk meneruskan usaha memupuk keharmonian kaum di Negara ini. Pelbagai cabaran yang dihadapi dalam mengekalkan dan memupuk perpaduan kaum. Umumnya, cabaran dibahagikan kepada dua elemen utama iaitu cabaran internal dan external seperti sikap sesetengah pihak yang mementingkan diri sendiri dan memperjuangkan hak etnik masing-masing serta cuba menidakkan etnik Melayu sebagai bangsa dominan di Negara ini memberi cabaran hebat kepada hubungan etnik di Negara ini. Tindakan pihak ketiga mencetuskan rasa tidak puas hati semua pihak yang pastinya mengundang kepada perpecahan. Selain itu, dasar ‘pecah dan perintah’ oleh British memberi implikasi kepada hubungan etnik sehingga kini. Etnik Melayu, Cina dan India terasing dari segi penempatan dan jenis pekerjaan. Hal ini menyebabkan interaksi dalam kalangan etnik amat kurang khususnya yang tinggal dalam wilayah berbeza. Implikasinya terhadap hubungan etnik memperlihatkan perbezaan dari aspek lokasi berbeza merupakan perkembangan yang kurang sihat dalam pemupukan hubungan etnik di Malaysia. Di samping itu, system pendidikan yang tersendiri memperlihatkan tentang dominasi mengikut kepentingan etnik masing-masing. Pelajar melayu menuntut di sekolah melayu dan menggunakkan bahasa perantaran Bahasa Melayu. Pelajar Cina menuntut di sekolah Cina dan menggunakan bahasa mandarin sebagai bahasa perantaraan. Pelajar India pula menuntut di sekolah India dan menggunakan bahasa tamil sebagai pengantaraan mereka. Sistem persekolahan yang memisahkan pelajar mengikut bahasa ibunda dan perbezaan etnik kurang memainkan peranan yang berkesan bagi memupuk integrasi dan persefahaman dalam kalangan pelajar.
Hal ini menyebabkan interaksi antara etnik amat terhad dan interaksi hanya tertumpu dalam kumpulan etnik yang sama. Implikasi bagi hubungan etnik ini hanya memberi kesan yang negatif
kepada Negara Malaysia. Hasilnya, masing-masing cuba mempertahankan bahasa
ibunda. Termasuklah mengamalkan system pendidikan yang berbeza. Justeru itu, cabaran wujud dalam usaha membentuk sesuatu kesatuan sistem pendidikan bersepadu yang sesuai untuk semua etnik. Sistem pendidikan yang berbeza secara tidak langsung memberikan impak yang kurang baik kepada penstrukturan Negara. Cabaran dalam aspek pendidikan harus dipandang serius oleh semua pihak kerana jika ini berlarutan akan wujud perasaan kekitaan dalam kalangan etnik. Cabaran dari aspek budaya juga harus diambil kira. Ini kerana bentuk penjajahan baru oleh kuasa-kuasa asing adalah melalui ledakan kepada cara pergaulan bebas antara lelaki dan wanita. Cabaran aspek ekonomi iaitu penguasaan ekonomi dan perbezaan pekerjaan. Etnik melayu menguasai sektor pertanian yang memerlukan banyak tenaga sumber manusia dan berteknologi rendah. Etnik cina menguasai sektor yang lebih maju seperti perniagaan, perdagangan dan menggunakan teknologi moden. Etnik India terlibat dalam perladangan di estet getah dan kelapa sawit. Wujud jurang pendapatan ketara dalam kalangan etnik. Masing-masing bersaing mendapatkan hak dan keuntungan yang besar. Penguasaan ekonomi yang berbeza dan jurang pendapatan yang tidak seimbang mengakibatkan ketidakstabilan dalam masyarakat majmuk. Hal ini menimbulkan rasa tidak puas hati semua golongan etnik. Cabaran yang terakhir adalah dari segi politik. Politik perkauman boleh menimbulkan perasaan kurang senang hati dan mengukuhkan semangat perkauman jika sesuatu tindakan diambil tanpa mendapat kata sepakat. Isu-isu perkauman seperti bahasa, kebudayaan, pendidikan, agama, kerakyatan dan ekonomi jika dipergunakan untuk tujuan berpolitik tidak akan mampu menyumbang ke arah masyarakat yang bersatu padu. Semua etnik saling berusaha untuk mengekalkan identiti masing-masing sehingga boleh membawa kepada hilangnya semangat taat kepada Negara.
Populasi rakyat Malaysia yang unik dan kaya dengan pelbagai kaum Jumlah penduduk Malaysia adalah 28.3 juta yang merangkumi 91.8 peratus bukan warganegara. 67.4% merupakan kaum bumiputera, dimana 56.4% terdiri daripada Bumiputera melayu dan 11% dari Bumiputera lain. Bumiputera lain adalah terdiri daripada Orang Asli, Siam, Serani, Baba dan Nyonya, dan lain minoriti bumiputera di Semenanjung Malaysia manakala dikenali sebagai Bumiputera Sabah dan Bumiputera Sarawak di Malaysia Timur. Kira-kira 24,6% terdiri daripada penduduk Malaysia ialah kaum Cina. Masyarakat Cina Malaysia terdiri daripada Foochow, Hainan, Henghua, Hokkien, Kantonis, Hakka, Teochew dan lain-lain. Masyarakat Orang India Malaysia pula merangkumi 7.3% daripada penduduk Malaysia yang terdiri daripada orang Tamil yang merupakan orang india terbesar di Malaysia, orang Malayali, Sikh, Telugu dan lain-lain. Manakala lain-lain kaum pula seramai 0.7% adalah orang yang berketurunan Bangsa Asia lain, dan Bangsa Dunia yang lain yang diberi taraf warganegara mengikut syarat-syarat tertentu. Kepadatan penduduk Malaysia tidak seragam, dengan hampir 18 juta daripada 26 juta rakyat Malaysia menetap di Semenanjung Malaysia. Terdapat juga beberapa agama di Malaysia. Agama yang terbesar ialah agama Islam. Hal ini kerana majoriti orang melayu beragama islam. Agama islam juga merupakan agama yang paling meluas dianuti di Malaysia. Sebagai bukti, setiap tempat kita akan melihat binaan masjid. Suara-suara lantang azan juga menjadi contoh Islam berkembang di Malaysia. Selain itu, agama Buddha. Kebanyakannya, agama Buddha dianuti oleh kaum Cina. Tempat sembahyang mereka adalah tokong dan simbol tarian naga menyerlahkan lagi agama Buddha di Malaysia. Seterusnya, agama Hindu yang dianuti oleh orang India. Kuil menjadi tempat sembahyang mereka. Agama Kristian dianuti oleh pelbagai kaum. Antaranya, orang Cina, India, dan di Sabah Sarawak. Di samping itu, terdapat juga lain-lain agama dan tiada agama. Sesetengah agama percaya akan ajaran nenek moyang mereka yang dulu. Golongan Animisme.
Kesimpulan dan Cadangan
Kesimpulannya, pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia bermula apabila kemasukan imigran daripada luar. Proses ini berterusan sehingga penjajahan British. Oleh itu, wujud masyarakat berbilang kaum, ras, etnik dan bangsa di Malaysia. Kehadiran kelompokkelompok ini menjadikan Malaysia sebuah negara yang kaya dengan budaya, adat resam, bahasa dan latar belakang kebudayaan yang berlainan. Kemajmukan Malaysia menjadikan Negara ini menjadikan tarikan masyarakat luar. Sebagai rakyat Malaysia kita haruslah bersepadu antara kaum agar peristiwa hitam 13 Mei 1969 tidak berlaku kembali. Justeru itu, pihak bertanggungjawab perlu mengambil inisiatif untuk mengelakkan hal-hal ini berlaku. Bak kata slogan ‘sepakat membawa berkat’. Malaysia juga akan menjadi ikon kepada seluruh Negara. Walaupun mempunyai pelbagai kaum dan bangsa, Malaysia masih aman tanpa peperangan ataupun pertumpahan darah. Setiap rakyat mesti mengamalkan sifat rasa cinta akan Negara dalam diri masing-masing. Terutamanya generasi-generasi yang akan datang. Jadilah insan yang berguna. ‘Bersatu kita teguh Bercerai kita Roboh.’
Rujukan
1. Bahan- bahan rujukan yang dibenarkan beserta format adalah seperti berikut: Buku-buku ilmiah
Mardiana Nordin dan Hasnah Hussin.(2014). Pengajian Malaysia. Kuala Lumpur: Oxford Fajar Sdn. Bhd
Laman sosial
Cabaran dan penyelesaian : http://yazidothman.blogspot.com Kesan masyarakat majmuk : http://cikgeebm.blogspot.com/2012/04/kesanmasyarakat-majmuk.html?m=1 Cabaran : http://oliy777.blogspot.com/2010/02/1.html?m=1 Proses pembentukan masyarakat majmuk : http//zanas.wordpress.com/tiraikemerdekaan-negara/pembentukan-masyarakat-majmuk-di-malaysia/
Lampiran
Berita Harian, 21 Ogos 2012, m/s 26
Utusan Melayu, 6 Disember 2009, M/s 3
Utusan Melayu, Isnin, 14 Mei 2012, M/s 27
Utusan Melayu, 5 Disember 2010, M/s 11
Perlembagaan Malaysia, Abdul Halim Ramli, 2013
Kitakan Orang Malaysia, Mujahid Yusof, 2011
Masyarakat dan Kebudayaan Malaysia, A.Aziz Deraman, 2013
Buku Teks Sejarah Tingkatan 5, Ramlah Binti Adam, Abdul Hakim bin Samsuri, Shakila Parween binti Yacob dan Muslimin bin Fadzil
