Padre Carlos Mancuso El exorcista de la calle 6 Introducción de la redacción de Reina del Cielo: Cielo : Muchos católicos preferimos preferimos interesarnos en las extraordinarias extraordinarias obras de Dios en Su Iglesia, pero ni hablar de ciertos temas que nos producen temor. Sin embargo, todo forma parte de la realidad de este mundo, y desconocer el mal no nos ayuda en nuestro crecimiento espiritual. En la frontera de la lucha entre bien y mal, justamente, se encuentran esos extraordinarios hombres que son los sacerdotes exorcistas. Autorizados por el Obispo de su Diócesis (el Ordinario del lugar), estos hombres de Dios son expertos en hacer aquello para lo que pocos tienen valor suficiente. Vale nuestra admiración, nuestro respeto, pero particularmente vale nuestra oración por su importante misión. Un diario de mayor circulación en Argentina ha reproducido una nota al sacerdote exorcista de la Diócesis de Monseñor Aguer, en la ciudad de La Plata, cercana a Buenos Aires. En la lectura podemos advertir la fortaleza de este hombre, su noble dedicación, y fundamentalmente su fe a toda prueba.
Jorge Fernández Díaz Julio de 2009 A Miguel se le aparecía en sueños una monjita que le señalaba el rostro de un hombre. En su desesperación, Miguel soñaba que esa mujer piadosa y consagrada le decía, sin palabras, "este hombre puede salvarte del averno". Miguel vivía en Entre Ríos y trabajaba con un miembro de una secta satánica que lo pretendía en amores. Se había resistido a ese requerimiento, había probado alimentos que el mago le había cocinado a modo de galante obsequio y, a partir de entonces, había sufrido convulsiones, violencias y toda clase de fenómenos autodestructivos. Lo habían tratado médicos y psiquiatras, y un sacerdote local le había diagnosticado "posesión diabólica". Al borde del suicidio, creyendo verdaderamente que estaba tomado por el demonio, llego a la provincia de Buenos Aires y busco, por medio de unos parientes alarmados, a un exorcista. Carlos Mancuso es el párroco del templo de San José, sobre la calle 6, y el cura autorizado por el obispado de La Plata para realizar el ritual más misterioso y estremecedor de la liturgia católica. 1
Cuando Mancuso examino en su despacho al paciente y comprobó que no se trataba de un asunto meramente psiquiátrico, Miguel reconoció en sus facciones la cara del hombre providencial que le señalaba, en sueños, aquella monja ignota. El exorcismo se produjo poco después en esa iglesia cerrada, sobre una frazada y con ayuda de cinco hombres que sostenían al poseso, mientras Mancuso trabajaba con las oraciones en latín, el crucifijo y el agua bendita. En la realidad, los exorcismos son mucho menos espectaculares que en la ficción. No hay levitaciones, telequinesis, multiplicidad de voces ni pronunciación de distintas lenguas. Al menos, el padre Mancuso, que lleva veinte años cumpliendo ese ritual redactado en 1614 y que tuvo leves enmiendas en 1984 bajo el papado de Juan Pablo II, asegura que jamás vio semejantes piruetas o clichés del folklore. No por eso la ceremonia resultaba menos aterradora. Miguel se sacudía, gruñía, pateaba, insultaba y de vez en cuando miraba el fondo de los ojos del exorcista y le hablaba en nombre de otro. "Tu Dios no existe", le dijo en un momento. "¿Ah, no? -respondió Mancuso-. ¿Y a vos quien te mando al infierno?" Miguel, o su ardiente inquilino, paso de la negación al lamento: "Dios me ha abandonado". El sacerdote tiene orden de su obispo de no confraternizar ni entrar en diálogos, pero no pudo en esa ocasión evitar la ironía: "Ah, claro, ahora resulta que te abandono". Miguel se movía con una fuerza impresionante, y era doblegado una y otra vez por los auxiliares y atacado con las armas del ritual. En un momento, exhausto por el esfuerzo, sonrió de un modo escalofriante: "Bueno, ahora podemos negociar", le dijo al cura. No había negocio posible. Y al final se entregó. Lo hizo adoptando un alivio absoluto, una paz nueva, un silencio limpio. Regreso a casa de sus parientes con la sensación de que había vuelto a ser el mismo después de tanto tiempo. Y antes de viajar a Entre Ríos, fue a escuchar misa y a darle gracias a Dios a la catedral de La Plata. También visito distraídamente la santería y entre todas las estampitas vio una de sor María Ludovico, una mujer legendaria que realizo una gran tarea en el Hospital de Niños de la ciudad y murió en 1962. Esa era la monjita -aseguro Miguel, alelado- que se le aparecía en sueños mostrando la cara redonda pero seria del padre Mancuso. Este episodio ocurrió hace dos años y a pesar de que el párroco de San José es uno de los más notables exorcistas de la Iglesia Católica argentina y que no se trata de un sacerdote ramplón y ciego sino de un hombre intelectual y estudioso de la psiquiatría, no puedo creer en lo que acaba de contarme. Puedo creer que me cuenta la verdad. Pero no puedo creer de verdad que existan anticristos ni posesiones satánicas. "No puedo creer -le digo-. Pero a veces creo en los que creen." 2
Cuando Mancuso examino en su despacho al paciente y comprobó que no se trataba de un asunto meramente psiquiátrico, Miguel reconoció en sus facciones la cara del hombre providencial que le señalaba, en sueños, aquella monja ignota. El exorcismo se produjo poco después en esa iglesia cerrada, sobre una frazada y con ayuda de cinco hombres que sostenían al poseso, mientras Mancuso trabajaba con las oraciones en latín, el crucifijo y el agua bendita. En la realidad, los exorcismos son mucho menos espectaculares que en la ficción. No hay levitaciones, telequinesis, multiplicidad de voces ni pronunciación de distintas lenguas. Al menos, el padre Mancuso, que lleva veinte años cumpliendo ese ritual redactado en 1614 y que tuvo leves enmiendas en 1984 bajo el papado de Juan Pablo II, asegura que jamás vio semejantes piruetas o clichés del folklore. No por eso la ceremonia resultaba menos aterradora. Miguel se sacudía, gruñía, pateaba, insultaba y de vez en cuando miraba el fondo de los ojos del exorcista y le hablaba en nombre de otro. "Tu Dios no existe", le dijo en un momento. "¿Ah, no? -respondió Mancuso-. ¿Y a vos quien te mando al infierno?" Miguel, o su ardiente inquilino, paso de la negación al lamento: "Dios me ha abandonado". El sacerdote tiene orden de su obispo de no confraternizar ni entrar en diálogos, pero no pudo en esa ocasión evitar la ironía: "Ah, claro, ahora resulta que te abandono". Miguel se movía con una fuerza impresionante, y era doblegado una y otra vez por los auxiliares y atacado con las armas del ritual. En un momento, exhausto por el esfuerzo, sonrió de un modo escalofriante: "Bueno, ahora podemos negociar", le dijo al cura. No había negocio posible. Y al final se entregó. Lo hizo adoptando un alivio absoluto, una paz nueva, un silencio limpio. Regreso a casa de sus parientes con la sensación de que había vuelto a ser el mismo después de tanto tiempo. Y antes de viajar a Entre Ríos, fue a escuchar misa y a darle gracias a Dios a la catedral de La Plata. También visito distraídamente la santería y entre todas las estampitas vio una de sor María Ludovico, una mujer legendaria que realizo una gran tarea en el Hospital de Niños de la ciudad y murió en 1962. Esa era la monjita -aseguro Miguel, alelado- que se le aparecía en sueños mostrando la cara redonda pero seria del padre Mancuso. Este episodio ocurrió hace dos años y a pesar de que el párroco de San José es uno de los más notables exorcistas de la Iglesia Católica argentina y que no se trata de un sacerdote ramplón y ciego sino de un hombre intelectual y estudioso de la psiquiatría, no puedo creer en lo que acaba de contarme. Puedo creer que me cuenta la verdad. Pero no puedo creer de verdad que existan anticristos ni posesiones satánicas. "No puedo creer -le digo-. Pero a veces creo en los que creen." 2
Fui educado en un colegio salesiano, pero luego conocí el materialismo histórico y me deslice por la ciencia y la razón a este agnosticismo culposo: ahora envidio a los que tienen fe. Y me fascinan los ritos milenarios de la Iglesia que resisten la modernidad. Pero me gustan las historias de exorcistas como me gustan los cuentos de fantasmas y de vampiros. Me encantan como lector los monstruos aunque no puedo creer verdaderamente en ellos. En mi concepción racionalista, Miguel tenía un delirio místico y necesitaba un curador que entrara en su lógica, creyendo profundamente en ella, y que lo curara de esa sugestión. El exorcista y el poseso tenían así algo en común: creían que Satanás existía y que podía invadir un cuerpo humano. Para muchos miembros de la propia Iglesia el diablo es solo una metáfora del mal. Una figura jamás corpórea ni parlante. Otros sectores tienen la seguridad plena de lo contrario. Se reconoce que Juan Pablo II realizo tres exorcismos y se recuerda que hace poco Benedicto XVI saludo a la Asociación de Exorcistas Italianos diciéndoles: "Ustedes ejercen un importante ministerio al servicio de la Iglesia". Lo concreto es que, en la era de las computadoras y más allá de polémicas internas o externas, el exorcismo se sigue practicando discretamente en casi todo el mundo. Y Mancuso se ha convertido en un referente de esa praxis. Lo llaman y escriben desde Estados Unidos y Europa, y lo invitan a realizar exorcismos en Centroamérica. Hace dos años tuvo que dar una conferencia en el Congreso Internacional de Psiquiatría, que se realizó en el Hotel Hotel Pa Pana name meri rican cano o . El exorcista ha estudiado mucho esa materia, y los psiquiatras lo rodeaban pidiéndole que les relatara los casos más impresionantes. Su principal trabajo consiste en dilucidar cuando verdaderamente se trata de un hecho de posesión. En muchas ocasiones, descubre detrás de esos síntomas esquizofrenia, histeria o paranoia, y deriva a los pacientes hacia centros de salud mental. Muchas veces percibe que es simplemente trabajo para los médicos clínicos o para los neurólogos. Es que los exorcistas dividen los problemas en tres planos: el físico, el psíquico y el espiritual. Y solo pueden intervenir cuando en los dos primeros no se ha encontrado la razón última del disturbio. Si tengo que optar entre la mente y el alma, particularmente yo me quedo con la mente porque puedo diseccionarla, pero no se me ocurre discutir del tema con alguien que estudia día y noche teología, psiquiatría, parapsicología y tratados de demonología. Estamos en su despacho, donde habitualmente atiende cercado por libros antiguos, y me doy cuenta de que le teme más a la influenza que al demonio. "Es cierto se rie-. Tengo la estufa prendida todo el día y me pongo el abrigo para salir al corredor porque hace frio: soy diabético y no quiero enfermarme. Vivo solo y nunca tuve miedo a cosas sobrenaturales. so brenaturales. ―El cielo y la tierra están llenos de asuntos que no comprendemos y tengo
la impresión de que no me queda más alternativa que escuchar y narrar 3
algunas experiencias límites del exorcista sin juzgar si la suya es medicina real o simple placebo. El primer caso de posesión que Carlos Mancuso vio de cerca ocurrió en los años 80 y la protagonista del evento resulto ser una catequista. La chica estaba de novia y todo marchaba bien, directo al casamiento, a pesar de que la inminente "suegra" pensaba que ella no era un buen partido y que la relación era un error. Al parecer, la mujer consulto un brujo y pago por un maleficio. El mago le dio un preparado especial y le pidió que lo mezclara con frutillas e hiciera con ellas una torta para la catequista. Se trataba de un "trabajo" importante, y la madre del novio siguió las indicaciones al pie de la letra. Después de comer varias porciones, la chica comenzó a vomitar y a perder la conciencia, cambió radicalmente su personalidad y entro en un túnel de insultos y reacciones demenciales que duro días y días, y que ningún medico atinaba a frenar. El ángel se había convertido en un demonio. Y el cura de su parroquia, cuando la cosa se volvió inmanejable y escucho que ella misma aseveraba tener dentro una presencia maligna, fue a buscar a Mancuso. Era una noche de luna y el cura de la calle 6 camino por un largo pasillo y toco a la puerta de la casa. Lo hicieron pasar y vio que la catequista estaba en cama, con su madre a un lado y un sacerdote, amigo de la familia, del otro. Inmediatamente entro, la chica le grito a Mancuso: "¡Fuera, basura!". Y comenzó a escupirlo. Mancuso le acerco el crucifijo y le advirtió: "Este te va a vencer". La catequista respondió, con voz ronca: "A ese yo ya lo vencí".
"Esta endemoniada" Al día siguiente Mancuso visito al padre Antonio Bagrera, un sacerdote español que tenía 85 años y que era el exorcista oficial de la diócesis. Sagrera estaba trabajando en el jardín y en cuanto Mancuso empezó a relatarle los detalles del caso de la catequista, sin dejar de cortar los brotes con su tijera, el veterano guerrero de la oscuridad dictamino: "Esta endemoniada". Lo hizo sin pestañear y sin dejar de podar su parra. Mancuso quedo impresionado por la seguridad de su maestro. Luego también el adquiría ese ojo clínico. En aquel entonces, para practicar un exorcismo en la zona había que pedir permiso a monseñor Antonio Plaza. Hoy el obispo Héctor Aguer le ha dado permiso especial a Mancuso para llevar a cabo esas ceremonias según su criterio: confía absolutamente en los razonamientos de su párroco. Plaza le dijo a Mancuso: "Háganlo pero con mucha prudencia, tal vez no se trate de una poseída sino de una enferma". Los familiares de la catequista la trajeron a la rastra a la iglesia a las diez de la mañana. Cerraron el templo al público y pusieron una manta en el suelo. Pese a que Sagrera dirigía la operación, Mancuso se adelantó y les dijo a los auxiliares: "Agárrenla entre todos". La catequista lo miro con sorna: "Ah, me tenes miedo". A órdenes del padre Antonio comenzaron los ritos y las unciones, y su sucedieron los pataleos e insultos procaces. 4
En un momento pararon para descansar y uno de los auxiliares le dijo: "La bronca es con usted, Mancuso". Era cierto: Sagrera manejaba el exorcismo, pero el odio de ella no se concentraba en el maestro sino en el aprendiz. "Fue como un aviso -me dice Mancuso-. Una premonición y un aviso por todos los combates que libraríamos él y yo a partir de entonces." Después de luchar y resistirse, después de un escándalo de voces y forcejeos, repentinamente todos escucharon una voz: "Abandono". Y la chica volvió dolorosamente de su furia ciega a sus cabales. Un estudiante de medicina, que presenciaba las maniobras, la había examinado en el pico máximo de tensión: la catequista registraba los valores vitales normales. En medio de la ira sin límite y los puñetazos tenía solo 72 pulsaciones, como si estuviera tomando una apacible siesta. El crecimiento del ocultismo y la magia negra, la proliferación de sectas satánicas y las cofradías secretas, la multiplicación de hechiceros, curanderos y adivinadores, y la progresiva experimentación del espiritismo han sido el principal caldo de cultivo de los pacientes que el padre Mancuso ha venido atendiendo. La mayoría proviene de la provincia de Buenos Aires y de la Capital. Sin embargo, el caso más resonante del exorcista de la calle 6 vino de Santiago del Estero. En 1985 un joven de veinte años llamado Gonzalo entro en una secta y firmo un pacto diabólico. Se les prometía, a quienes pactaban, placeres y dichas a cambio de ofrendas cada vez más exigentes. A Gonzalo le pidieron, en una escalada final, la vida de un ser querido: que asesinara a un sobrino de ocho años. El joven no pudo cumplir con ese sacrificio y comenzó a tener comportamientos perversos, a manifestar que cargaba con una venganza infernal y que llevaba en su interior un espíritu demoniaco. Lo revisaron siquiatras y médicos, y lo trajeron a La Plata en ambulancia: allí vivía su madre, que lo hizo ver en institutos de alta tecnología médica. Gonzalo cometía locuras en periodos irregulares y de manera intermitente. Lo ingresaron finalmente en un manicomio y, después de unos días de observación, un psiquiatra encaro a la familia: "Llévenlo a un sacerdote especializado para que lo curen de la parte espiritual". Un jueves de ceniza un párroco de la zona, atribulado por el caso, recurrió a los exorcistas. Mancuso examino detenidamente el asunto y decidió que harían la ceremonia. El y sus auxiliares ayunaron durante unos días y estuvieron en oración permanente. Luego se reunieron con parientes de Gonzalo y con un medico catedrático de la Universidad de La Plata, que quería presenciar el exorcismo, y partieron hacia la zona de Lisandro Olmos. Gonzalo estaba viviendo solo en una casa humilde. Los vecinos decían haberlo visto masticar vidrios, tragar cuentas de rosario y destruir crucifijos. Había intentado pegarle a su madre, había tratado de estrangular a un hombre, había roto ventanas y dormía en el piso como un animal. Tenía, sin embargo, lapsos de lucidez y por lo tanto de congoja.
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Mancuso entro en la casa y alzo su crucifijo, rodeado de su grupo de ayudantes, y Gonzalo se acercó en cuatro patas gruñendo como un cerdo y se detuvo, echó a correr en sentido contrario y se lanzó afuera por una ventana. Corrió a campo traviesa sin que pudieran alcanzarlo. Y tuvieron que volver a la parroquia con las manos vacías. Pero, después de almorzar, les avisaron a los sacerdotes que lo habían finalmente apresado y que lo llevaban maniatado en una camioneta hasta la Iglesia de San Cayetano. El exorcismo se realizó en esa misma iglesia, con el apoyo de una veintena de personas, que lograban sujetar a Gonzalo a duras penas. El joven tenía una fuerza inverosímil y cuando Mancuso intento ungirle la frente se sacudió con violencia. Lo dieron vuelta y lo pusieron boca abajo para que no pudiera lastimar a nadie ni zafarse, y los curas comenzaron el ritual en latín y no lo acabaron hasta que Gonzalo se aplaco y pudieron sentarlo en una silla. Allí terminaron los alaridos y extraños balbuceos. Estaba ahora calmado y abatido, y narro el acuerdo diabólico que había firmado y por qué se había producido la posesión. Y luego, en señal de arrepentimiento, pidió que lo llevaran en andas hasta el sagrario y allí beso los pies de Jesucristo: todo había terminado. "Gonzalo murió veinte años después, hace poco -me dice Mancuso-. Muerte súbita. Le fallo el corazón." Supongamos, le propongo, que un tipo cree estar endemoniado pero no lo está y ustedes le realizan un exorcismo. "No siempre podemos estar seguros de que no simulan la posesión -confiesa encogiéndose de hombros-. Pero si la persona se va de acá mejor, hemos hecho un bien, ¿no cree?" Me gusta creer que el exorcista no tiene forma entonces de hacer el mal. Me habla de paso de San Benito de Nuria, que fundo la orden de los benedictinos, fue un poderoso exorcista y es "invocado con efectividad" para conseguir la protección contra los espíritus diabólicos. Mancuso se coloca nuevamente el abrigo y me acompaña hasta la puerta atravesando la fría austeridad de su parroquia. Esta preparándose porque en pocos días más le traerán a un muchacho que vive en una villa miseria de la Capital. Dicen que esta poseído y que al nacer su madre en lugar de bautizarlo lo consagro a Satán durante una misa sangrienta. Por cada hecho diurno hay un hecho nocturno. Hay una Biblia y una biblia negra, y un Cristo y un anticristo, un derecho y un revés, una diestra y una siniestra. Y un duelo entre los cultores del diablo y este gladiador de Dios. Aun en mi incredulidad más absoluta, le digo que fue un honor conocerlo. Mancuso no puede con su genio y me recuerda una vieja sentencia católica: "Al infierno van aquellos que dicen que no existe el infierno". El personaje CARLOS MANCUSO Cura exorcista de la diócesis de La Plata -Quien es: tiene 75 años y es desde hace más de treinta el párroco del templo de San José, ubicado en la calle 6 de La Plata.
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-Que hace: tiene autorización de la Iglesia Católica para practicar el ritual del exorcismo. Es un estudioso de la psiquiatría, la parapsicología y la demonología. -Sus cargos: es confesor del Monasterio de Carmelitas, del Seminario Mayor y de la Casa del Padre Pio. Y capellán del Colegio Eucarístico de la Plata. También es canónigo de la Santa Iglesia Catedral, es decir: forma parte del consejo de sacerdotes de monseñor Héctor Aguer, a quien responde de manera directa. -Su experiencia: realizo decenas de exorcismos. La célebre película de William Friedkin le parece "una exageración total". Recomienda ver una más realista: "El exorcismo de Mary Rose". Qué dice la Iglesia sobre el exorcismo Un periodista del New York Times asegura que en el Vaticano se enseñan ritos para expulsar al demonio. Infobae dialogó con Carlos Mancuso, párroco y exorcista autorizado de la diócesis de La Plata
Se produjo una fuerte polémica luego de que el canal TV2000, que pertenece a los obispos italianos, asegurara que el papa Francisco le realizó un exorcismo a un niño enfermo que asistió a la misa de Pentecostés del pasado domingo. Si bien el hecho fue desmentido horas más tarde por el Vaticano, Infobae habló con el padre Carlos Mancuso, el exorcista que asegura que, siendo arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio le derivaba los casos de posesión demoníaca más graves. 7
"Como nosotros hacemos en La Plata todas las semanas una tanda de exorcismos, cuando Monseñor Bergoglio era arzobispo de Buenos Aires nos enviaba los casos que le llegaban. A veces venía algún sacerdote en nombre suyo, y alguna vez alguien nos comentó que Bergoglio decía 'Bueno, cuando me toca un caso así, yo lo mando al padre Mancuso y chau'. Es que él no tenía en Buenos Aires un sacerdote preparado para esta finalidad", cuenta Mancuso. "Está claro lo que piensa el Papa. Si me enviaba la gente es porque sabía perfectamente que los demonios les estaban cortando los caminos, impidiéndoles su propia realización", agrega. Consultado por Infobae, el padre Guillermo Marcó, vocero de Bergoglio en el Arzobispado, ratificó los dichos de Mancuso. Cuando al entonces cardenal iba a consultarlo una persona que tenía todos los signos de estar posesa (poseída por el demonio), tras descartar que estuviera sufriendo una enfermedad mental, la derivaba al exorcista platense. "Nosotros lo hacemos porque el Señor dice en el Evangelio que tenemos que hacer tres cosas: bautizar, predicar y expulsar al demonio. Bautizar y predicarla Iglesia lo ha hecho siempre, pero por una razón histórica no pasó lo mismo con expulsar a los demonios", explica Mancuso. "Alrededor del siglo XVI -continúa-, cuando se llegó a la caza de brujas, muchos fueron a la hoguera con el consentimiento de los eclesiásticos y se cometieron muchas exageraciones. Eso trajo desprestigio al exorcismo, e hizo que una práctica honorable y necesaria cayera en desuso. Los rituales dejaron de traer la fórmula, y si los sacerdotes no tenemos la formula, no sabemos cómo movernos en una temática que no es demasiado conocida". Sin embargo, el propio Marcó contó que aún hoy el exorcismo sigue siendo una práctica bastante extendida y sobre cuya legitimidad no hay mucho que discutir porque está muy presente en las sagradas escrituras.
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"Jesucristo instituyó siete sacramentos, que son los ritos mayores de la Iglesia Católica. Después hay ritos menores, a los que llamamos sacramentales. El exorcismo es un sacramental, lo que habilita al sacerdote a modificar la fórmula: alargarla, acortarla o repetirla, según considere más adecuado para llegar al fin que busca", afirma Mancuso. "A veces hay congresos de exorcistas a los que yo no voy porque soy más bien casero y ya estoy viejo. Y en el Vaticano, o en Roma por lo menos, se dictan cursos para sacerdotes interesados. La iglesia pone el exorcismo en manos del sacerdote, así que está convencida. Pero eso no significa que todos los sacerdotes lo estén. Muchos sostienen que son cosas viejas", agrega. Algunos años atrás, The New York Times publicó un artículo en el que se mencionaba que la Santa Sede abriría cursos de exorcismo dados por sacerdotes expertos. El dato motivó al periodista Matt Baglio a escribir El rito, un libro que luego fue llevado al cine con la actuación de Anthony Hopkins, y que cuenta la historia de un joven cura que viaja a Roma para asistir a uno de esos cursos. Allí conoce a un viejo exorcista que le mostrará costados de la fe que desconocía. Cómo diferenciar al demonio de la locura "Tenemos una chica, no acá, sino en Madrid, que me dijo que se quería quitar la vida por estar endemoniada. Yo no iba a ir a Madrid porque me quedaba muy lejos, entonces le dije que consiga un sacerdote que estuviera de acuerdo con nosotros y le hice el exorcismo por teléfono. La chica ya no tiene el deseo de suicidarse", cuenta el exorcista platense. "Generalmente son los enfermos mentales los que quieren quitarse la vida. En esos casos yo directamente, sin ofender a la persona, los derivo al psiquiatra para que los medique y los saque de esa gravísima situación. Yo uso libros de psiquiatría, que me ayudan mucho", agrega. Uno de los secretos de este oficio ancestral aggiornado al siglo XXI es diferenciar la persona que está posesa de quien está sufriendo algún tipo de enfermedad mental. Por eso, para los sacerdotes que realizan exorcismos es fundamental tener ciertas nociones de psiquiatría. El caso paradigmático es el del padre Gabrielle Amorth, que es un exorcista que oficia en el Vaticano y que es todo un referente en la materia. El sacerdote trabaja codo a codo con psiquiatras italianos. "Para discernir primero tengo que ver a la persona, pedirle los antecedentes y preguntarle por qué dice que está endemoniada -dice Mancuso. Entonces le hago una oración de liberación que está en un libro 9
del padre Amorth. ¿Cómo me doy cuenta de si está posesa? Yo no sé nada, pero por ensayo y error descubro la manera de notar si el diablo está presente. Sacarlo es otra cosa: la técnica me la da la iglesia diciendo que rece la oración que se llama exorcismo. Pero el discernimiento no es tan fácil". "Yo tengo a la persona sentada en una silla, con uno de mis ayudantes al lado para que la sostenga. Si está endemoniada, salta con las primeras palabras de la oración, empieza a gritar y se cae al suelo o intenta salir del salón. Si no está endemoniada, me mira como diciendo 'termina de una vez con esta charla'. Así se descubre que es un paciente psiquiátrico. Yo prefiero que esté endemoniado, porque le digo la oración y se va. Pero a un esquizofrénico que escucha voces interiores hay que derivarlo", agrega. Uno de los mayores interrogantes es cómo cae una persona presa del diablo. Según la experiencia del cura, en la mayor parte de los casos está presente un rito satánico realizado en alguna secta. Ya sea porque la persona endemoniada participó de una ceremonia de este tipo, o porque algún conocido se propuso afectarla apelando a estas prácticas. "Los casos que me llegan a La Plata generalmente son de gente que pasó por cultos afrobrasileños y que fue afectada por ritos satánicos. Si alguien está poseído por un demonio dicharachero, si no habla en un castellano claro y transparente, habla en un menjunje medio brasileño. Pero yo trato de no escucharlo, porque lo que busca el demonio es distraerme y evitar que lo expulse", explica. "Y no hay que hacer nunca lo que el diablo dice -continúa-. Un sacerdote que jamás se dedicó al exorcismo me contó alguna vez que estaba con una endemoniada en un lugar en el que había también familiares y otras persones, cuando, en un momento, el diablo gritó: '¡Que se vayan todos! ¡Me quiero quedar solo con el cura!'. Entonces, todos se fueron y quedaron la endemoniada con el padre. Ese es un error, porque el demonio nunca dice nada para favorecer. En un momento dado, la mujer se abalanzó sobre el sacerdote y lo golpeó tan fuerte que le produjo dos hernias de disco. Hay que tener en cuenta que cuando están endemoniados tienen una fuerza superior a la normal, que en el lenguaje parapsicológico se conoce como sansonismo". "Exorcismo para todos" "Nosotros hemos iniciado una campaña que llamamos exorcismo para todos, porque incluimos a los que vienen de adentro y de afuera de la diócesis, católicos, hebreos, musulmanes, bautizados y no bautizados. Basta que estén endemoniados para que nosotros los agreguemos a la lista de la gente que consideramos que es nuestro deber liberar. Ellos 10
solos no se pueden arreglar. Le rezan a la Virgen, al rosario y le ponen la medalla de San Benito, que son todas cosas muy buenas, pero el demonio no se va, no acusa recibo de lo que hacemos si no es por el exorcismo", cuenta Mancuso. ¿El exorcismo da una cura definitiva? ¿Cuándo tiempo lleva una liberación completa? Si bien el padre Amorth habla de unos diez años de exorcismos continuos como algo normal, Mancuso dice haber tenido más suerte. Él hace un promedio de tres exorcismos por semana, y cuenta que, salvo algunas contadas excepciones en las que el paciente es liberado tras la primera sesión, en general éstas deben repetirse. El ritual que utiliza Mancuso fue aprobado por el papa San Pío V, y definitivamente puesto en funciones en tiempos del papa Paulo V, en el año 1614. Está compuesto por oraciones, lectura de los evangelios en los que Jesucristo expulsa al demonio, y conjuros que lo echan. Todo se lee y se dice en latín. "La semana pasada nos reunimos 3 sacerdotes y 17 ayudantes. Entre 20 podemos atender a dos o tres, por más que se encabriten. Los ponemos boca abajo para que no puedan escupir -los escupitajos son muy comunes porque el demonio no tiene buenos modales-, trabándoles las extremidades con un mínimo de cuatro hombres por paciente. El exorcismo más corto puede durar 5 minutos, y el más largo 16 horas. Pero lo normal es que dure entre 40 minutos y una hora. Yo no repito siempre lo mismo porque me canso, y el paciente y mis ayudantes también". Una tarea no demasiado gratificante "Yo nunca pensé que iba a ser exorcista, pero desde que entré en el seminario, el 3 de enero de 1951, me interesé por el espiritismo, la masonería y todo lo que era medio secreto y trabajaba tras bambalinas. Pasado el tiempo me llegó un libro sobre satanismo. Y, como dice el viejo refrán, 'en el país de los ciegos, el tuerto es rey'. Yo no sabía mucho, pero como los demás no sabían nada, cuando llegó el momento de que se presentara una persona endemoniada, alguien me dijo 'vení Carlos, fíjate que hay algo que te va a interesar'. Y empecé a ir", cuenta Mancuso. Pero lo que terminó de consolidarlo como exorcista fueron los medios de comunicación, ya que gracias a la difusión masiva, lo que al principio habían sido algunos casos aislados que le llegaron, se multiplicaron por decenas. Y eso tuvo su costo. 11
"No me quiero dedicar full time a una tarea que, si bien tiene su valor y su importancia, agota bastante. Luchar contra el demonio no es algo demasiado gratificante. En las ceremonias que hacemos cuando citamos a los endemoniados, de sólo oírlos gritar la gente cruza a la vereda de enfrente", concluye el exorcista de La Plata. ¿QUÉ ES EL EXORCISMO? Práctica que supuestamente consiste en expulsar los "demonios" o "espíritus malignos" de las personas o lugares que están poseídos por ellos o corren el peligro de estarlo. El exorcismo lo ejecuta por lo general una persona dotada de una autoridad religiosa especial, como el sacerdote o el chamán. Esta práctica era común en las sociedades antiguas y tenía su origen en la magia. En la antigua Babilonia (hoy Irak), los sacerdotes rompían una imagen de arcilla o de cera que simbolizaba al diablo, con el fin de destruir al demonio real. Los griegos y los egipcios realizaban ritos similares. Muchas religiones siguen hoy practicando el exorcismo en todo el mundo. En la Biblia encontramos diversas referencias al demonio y el exorcismo. El Nuevo Testamento relata cómo Jesús expulsaba a los espíritus malignos a través de la oración y de su autoridad. Los sacerdotes de la Iglesia Católica necesitan un permiso especial para practicar el exorcismo. La expulsión de espíritus malignos o problemáticos, fantasmas, demonios u otras identidades no físicas. Los ritos de exorcismo existen en todo el mundo y su uso es común en aquellas sociedades donde se cree que los espíritus interfieren frecuentemente en los asuntos terrenales ocasionando enfermedad, mala suerte y desastres. Los exorcismos son realizados por individuos apropiadamente entrenados, generalmente un dignatario religioso o un adepto del ocultismo o la magia.
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Algunos psiquiatras y psicólogos occidentales realizan una especie de exorcismo en el tratamiento de pacientes que manifiestan estar poseídos por seres extraños y personalidades ajenas. La palabra "exorcismo" se deriva del griego exousia, que significa "juramento, y se refiere a "poner al espíritu o demonio bajo juramento" o invocar una autoridad más alta para obligar a la entidad a actuar de manera contraria a sus deseos. Los ritos varían desde simples invitaciones a retirarse hasta ceremonias elaboradas, algunas de las cuales incluyen bailes y trance donde se le pide a los dioses que ayuden a expulsar al ente ofensivo. Dichas ceremonias incluyen la oración, la producción de malos olores, quemar incienso, pronunciar vituperios y el uso de sustancias sagradas como hierbas, agua bendita o sal. El cristianismo asocia el exorcismo con la posesión demoníaca -que se cree es causada por Satán- y es considerado como una batalla por el alma de la víctima. Sólo los católicos romanos ofrecen un rito formal de exorcismo, el Rituale Romanum, que data de 1614. Antes de que el rito pueda llevarse a cabo, deben manifestarse ciertos síntomas como la levitación, la manifestación de una fuerza sobrehumana, la clarividencia, el perjuro de palabras o frases religiosas o "hablar en lenguas". El rito se caracteriza por la violencia: la víctima sufre dolores, contorsiones extraordinarias, desagradables ruidos corporales, diarrea, escupitajos, vómitos y pronuncia malas palabras. La temperatura del cuarto puede variar alternadamente de fría a caliente y los objetos pueden volar en derredor. Algunos protestantes también realizan exorcismos. Los pentecostales y otros carismáticos practican el "ministerio de la entrega", en el cual las personas dotadas arrojan demonios y curan mediante la imposición de las manos. En el judaísmo, la literatura rabínica del siglo I se refiere a rituales de exorcismo. Quizás el rito más conocido concierne al dybbuk, un espíritu maligno o alma errante que toma posesión del alma de la víctima y le causa enfermedades mentales y un cambio de la personalidad. El dybbuk es expulsado a través del dedo meñique del pie de la víctima y puede ser redimido o bien enviado al infierno. En el hinduismo, budismo, islamismo, shintoísmo y muchas otras religiones, se culpa constantemente a los espíritus y fantasmas por toda suerte de males y se les arroja fuera de lugares y personas. La mayoría de tales aflicciones no son consideradas batallas campales por las almas. Las técnicas usuales de exorcismo hindú, 13
por ejemplo, incluyen soplar humo de estiércol de vaca, apretar una piedra de sal entre los dedos, quemar estiércol de cerdos, golpear a la víctima o jalarle del cabello, usar monedas de cobre como ofrenda, recitar oraciones o mantras y ofrecer regalos de dulces u otros presentes. En algunas tradiciones shamánicas se cree que los demonios o espíritus causan enfermedades y desgracias robándose las almas. El shamán entra entonces en un trance extático para buscar y recuperar el alma y expulsar al demonio. Ofician ceremonia y rezan para “exorcizar” a feministas Fue anoche, cuando una marcha de manifestantes que participan de la reunión en la capital entrerriana se detuvo frente a la Catedral, allí, el capellán de la UCA celebró un ritual que, según explicaron fuentes laicas, se trató de un ―exorcismo‖ para las militantes que se concentraban en el lugar.
El capellán de la UCA en Paraná, Entre Ríos, celebró un ―exorcismo‖ para
las militantes feministas que participaban de una marcha, tras haberse realizado un encuentro de mujeres en esa ciudad.
Según explicaron fuentes laicas, se trató de una ceremonia, donde se rezó para ―exorcizar‖ a las manifestantes que participan de la reunión en la capital entrerriana, explicó un medio local. La marcha del Encuentro Nacional de Mujeres ocupó casi 10 cuadras. Y además del "exorcismo", hubo insultos y huevazos frente a la iglesia San 14
Miguel y cruces de cánticos en la Catedral con grupos ultracatólicos que custodiaron los templos, los que también amenazaron a la prensa. ―Iglesia, basura, vos sos la dictadura‖; ―yo sabía, yo sabía, que a los violadores los cuida la policía‖; ―saquen los rosarios de nuestros ovarios‖; ―sí señores, sí señores, prohíben el aborto los curas abusadores de menores ‖ y otros canticos se repitieron anoche durante el tiempo que
duro la multitudinaria marcha de mujeres, que se detuvo frente al edificio más importante de la Iglesia Católica en la ciudad de Paraná. Mientras en el templo, un grupo de personas de distintas edades rezaba el rosario. "Muchos los llevaban en sus manos y no eran pocos los que afectaban sus rostros con gestos de congoja", detalló El Diario, publicación de Paraná. "Todos rezaban mirando a la plaza, unos en forma individual y otros colectivamente. Había varias mujeres, jóvenes, apenas adolescentes, que alzaban el puño en el que tenían enredado su rosario. Se respiraba un clima de angustia, como el que cunde en los momentos trágicos", continúa en su crónica la publicación local. En su relato, El Diario asegura que "detrás de las personas que no paraban de rezar, de espaldas al ingreso central del histórico edificio, un cura ataviado de sotanas leía algo en un papel que era alumbrado por una linterna, sostenida por una mujer, al tiempo que alzaba y bajaba una cruz de madera". ―Está haciendo un exorcismo para estas mujeres que atacan a la Iglesia,
informó un señor calvo que seguía la ceremonia a un costado. Mientras el sacerdote leía el texto, al parecer, de unas fotocopias que además contenían ilustraciones", detalló el periódico.
El cronista del medio entrerriano, luego del ―exorcismo‖, fue en busca de
una confirmación por parte del cura, el cual no quiso hacer declaraciones: "Cuando llamamos al periodismo porque agredían a nuestras mujeres no fue ninguno. Los disculpamos mucho, rezamos por ustedes para que defiendan y digan la verdad", argumentó el religioso.
Según el medio gráfico, el sacerdote se llama José María Pincemin, capellán de la UCA. Y no era el único en su actitud defensiva y cerrada, ya que tras el breve diálogo con el religioso, "apareció alguien, y sin presentarse", le dijo amenazante al periodista: "Flaco, tomátela o vamos a llamar a la Policía‖.
El cronista continuó por unos minutos más recorriendo el lugar haciendo su trabajo, hasta que un hombre "canoso y calvo" lo tomó del brazo y lo invitó a retirarse diciendo: "Déjate de joder o te hago pelota, flaco‖, relata el periodista. 15
Ante la consulta periodística sobre su identidad y su rol, en el caso de que actuara como seguridad del lugar, el hombre respondió, esta vez ya sin tutear: "A usted, qué carajo le interesa quién soy, voy a llamar a la Policía para que te encierre‖, reproduce el artículo.
Todo esto ocurría mientras las mujeres cantaban frente a la Catedral: ―Que feo Iglesia, que feo debe ser haber perdido tanto con el matrimonio gay‖. Unos pasos atrás, sonreía Alex Freire, protagonista de la primera
boda gay del país, quién era constantemente requerido para posar en fotografías.
―Me quedé con unas amigas escuchándolas volver del encuentro, vine con
mi viejo y mi hermano. Es una marcha histórica que año a año va creciendo y que reclama lo mismo que nosotros, es contra el machismo, que se paren todas las violencias‖, contó Freire en su diálogo con El Diario. Fuente: http://www.elargentino.com/nota-109856-Ofician-ceremonia-yrezan-para-exorcizar-a-feministas.html
Sacerdote exorcista cuenta sus secretos en libro 'Contra la brujería' Juan Gonzalo Callejas dice tener argumentos para luchar contra el mal. Por lo que vivió en su pasado, el sacerdote católico Juan Gonzalo Callejas dice tener argumentos para luchar contra el mal. "En mi juventud fui víctima de los engaños del demonio. Puedo decir que estuve a su servicio", afirma. Vivió una juventud rebelde en la Medellín de los años 90, cercana a las bandas delincuenciales y alejada de toda fe. Su mamá lo acercó a un grupo de oración carismático. "Me impusieron en la espalda un crucifijo y sentí cómo una presencia negativa se retiraba de mí. Decidí cambiar de vida". ¿No creer en la brujería es una forma de defenderse de ella? Es una suposición equivocada. Si la brujería dependiera de que yo crea, no vendría de una acción espiritual, sino de un fenómeno psicológico. La brujería desata una fuerza diabólica que actúa independientemente del nivel de conciencia que se tenga sobre su existencia. De lo contrario, no reaccionaría ante oraciones, como he visto que sucede. 16
¿Cuáles son las puertas por donde entra la brujería? La peor: el pecado. Es más grave romper los diez mandamientos que estar poseso por el diablo. Ahora, hay tres llaves que permiten la acción de Satanás en el mundo: la envidia, la maldición y el maleficio. Si esto no existiera, él sería una mascota inofensiva. Usted critica a la Iglesia católica por su actitud en relación con la brujería. Sí, porque la Iglesia, por temor a ser tachada por excesos como los de la Inquisición, niega la realidad del mal, que es una realidad bíblica. Está bien que no quiera revivir esa vergüenza histórica, pero no puede pasarse al extremo del racionalismo y pensar que todo es un fenómeno psiquiátrico. El código de derecho canónico ordena que cada obispo nombre a un sacerdote exorcista en su diócesis, y eso no se cumple. Ponen a cualquiera sin fe en esas cosas, que trata de convencer a la gente de que el diablo no existe y de que lo que padece es mental. Pero un esquizofrénico no tiene por qué saber tus pecados ni por qué hablar perfecto latín o arameo. Yo he tenido que enfrentarme con estos casos, que la gente conoce por historias como la de la alemana Anneliese Michel (que inspiró la película El exorcismo de Emily Rose). Son personas poseídas por almas condenadas que pudieron ser conjuradas por un brujo para provocar daño. ¿Hay más acciones del diablo ahora en el mundo? Cada vez más, y la Iglesia católica es inofensiva ante las fuerzas del mal. Hay una crisis de fe, por no decir una gran apostasía, de los católicos y sus autoridades. La Biblia muestra a San Pablo enfrentando a una pitonisa, a San Pedro luchar contra un brujo. Entonces, ¿eso ya pasó de moda? Es una realidad, y ellos pretenden negarla. Con esos pastores, para qué lobos. ¿Cuándo se debe buscar a un sacerdote exorcista? Si una persona ha entrado en el ocultismo por pactos satánicos y pretende deshacer esa consagración, necesita un sacerdote exorcista. Si se está afectado por brujería que viene de sectas satánicas o de sacerdotes satánicos, necesitará la autoridad de un sacerdote católico para deshacerla. Mi libro propone un manual para contrarrestar los efectos de la brujería por sí mismo. Si con esas pautas no se logra una mejoría, es para sospechar que se requiere un sacerdote. Su libro dice que es Dios quien permite actuar a Satanás. Así es. El diablo y el mal están en el mundo porque Dios deja que se manifiesten. Tengo cientos de testimonios de familias que no creían, y después de que uno de sus miembros sufrió manifestaciones diabólicas 17
creyeron en Dios. Lo que más rabia le da a Satanás es que el Señor se valga de él para salirse con la suya. ¿Cómo protegerse? La brujería tiene su fuerza en un acto de fe malvado: el brujo cree que su acción va a causar un daño en una persona. ¿Cómo protegerme? Asegurándome de que mi acto de fe en Dios es lo suficientemente fuerte para soportar ese ataque. La fe va a parar todo, como un chaleco antibalas espiritual. Pero si mi fe es poca, es como protegerse con una camiseta ante una 9 milímetros. Muchas veces se acude a la misma brujería como contra. Pues al no encontrar respuesta en la Iglesia católica, van donde el brujo o el chamán, que son todos fuerzas oscuras. Y el mismo Señor dice que Satanás no puede expulsar a Satanás. Usted señala la homeopatía y la acupuntura como caminos a la brujería. ¿No exagera? No puedo decir que todo esto sea malo. Pero sí hay que tener cuidado. Muchas de estas prácticas vienen de culturas paganas. Hay que preguntarse de dónde llega su sabiduría. Porque estas no son ciencias (la ciencia viene de Dios) y lo que procede de las superstición camina en tinieblas. Sé de personas que antes de entrar a consultorios de esta clase se consagran a Dios y les responden que no los pueden atender. No es coincidencia. ¿Es así de efectiva la oración? La oración siempre será atendida. Dios te va a mostrar si las cosas son o no de él, pero si perseveras en la fe. Si no, se retira y te deja. Habla de la importancia de rezar el rosario. ¿Por qué? El rosario tiene su principio bíblico en una promesa de Dios dada desde el Génesis: una mujer aplastará la cabeza de la serpiente. Cada vez que dices el Ave María, le recuerdas a Satanás que él perdió y fue derrotado por una mujer, es echarle en cara su terrible derrota en el calvario, porque María fue el botón detonador del proceso de redención del mundo. Por eso, el demonio lucha para que la olvidemos y la veamos como una mujer cualquiera. Las oraciones del manual, ¿son creadas por usted? Las he elaborado a raíz de mi experiencia. Todas vienen de mi paquete de municiones espirituales y he visto que son efectivas contra la brujería. 18
¿Los demonios, al exorcizarlos, no han actuado en su contra? Claro que sí. El demonio no va a dejar en paz a un sacerdote exorcista. Por eso, además de mi oración personal, cuento con un grupo de servidores que oran por mí y crean una muralla de fe que me protege. Pero si Cristo lo manda a uno al campo de batalla, no lo va a abandonar. No digo que no me ha pasado nada. Me he enfermado, me han puesto a orinar sangre por cosas en la comida. Dios permite que el exorcista experimente el sufrimiento para que pueda compadecerse del otro. Eso no lo experimentan las autoridades eclesiásticas, que suelen vivir muy cómodas detrás de un escritorio. Tuvo una vida diferente antes. ¿No ha tenido la tentación de regresar a ella? Tentaciones siempre hay: gente que le hace a uno propuestas indecentes en el confesionario y más. Pero tengo la ventaja de que, al haber pasado por una vida de pecado, ya sé lo que eso me puede dar. Ya no me tientan ni las mujeres ni el dinero. Sé lo que es estar bajo la opresión diabólica. ¿Hay personas más susceptibles a estos fenómenos? Los hijos de personas a las que les han hecho algún daño. Cuando hay un santo en una familia, Dios dijo que bendice por mil generaciones. Cuando hay un malvado, castiga hasta tercera y cuarta. He visto que niños de mujeres a quienes les hicieron algún tipo de brujería mientras estaban gestando nacen sensibles a esto. A veces lloran sin sentido, y el agua bendita para el llanto. Agua, sal y aceite bendecidos son elementos que usted usa. Sí, pero lastimosamente, por el racionalismo, hay obispos que incluso prohíben bendecir el agua. Y tienen sus razones: los santeros la usan para sus acciones, otros para que los opere José Gregorio Hernández, los satánicos en sus misas negras. Pero la solución no es prohibir, sino catequizar sobre su uso. Es importante que el fiel tenga en su casa con qué orar. Son una herramienta, no una superstición. Y me consta que los demonios reaccionan ante eso. ¿Cómo le consta? En el caso de un muchacho, por ejemplo. Su mamá sospechaba que algo le sucedía, y no era físico. Le dije que le preparara la comida que más le gustaba con agua y sal bendecida. La reacción del joven fue arrojar los alimentos, entre gritos. No los pudo probar. Así no se manifiesten, ¿usted percibe las presencias del mal? A veces voy por la calle y me dan ganas de vomitar. Me pasó hace poco en una calle en Medellín. Entre quienes tenemos sensibilidad espiritual, 19
por haber vivido una liberación, es normal sentir escalofríos, náuseas, retorcijones, al llegar a un lugar contaminado. Es una forma que tiene el Señor para prevenirnos. ¿Todas las manifestaciones son de almas malas? Hay almas buenas y malas que afectan este mundo, almas condenadas que pueden ser conjuradas. Pero también son normales los fenómenos que conocemos como poltergeist, en casas donde se mueven cosas, se enciende el televisor, se apagan las luces. Esto puede proceder de almas que vagan porque no conocieron de Dios en este mundo y no saben el camino que deben seguir. A veces ellas se aproximan a personas de fe para pedir ayuda. Si la aparición no es agresiva, puede pedírsele que de alguna forma exprese lo que necesita. Esto, claro, es un fenómeno distinto a la brujería. MARÍA PAULINA ORTIZ REDACCIÓN EL TIEMPO Confesiones de Carlos Alberto Mancuso, "el cura exorcista" de La Plata Recibe más de 100 consultas mensuales y es uno de los pocos sacerdotes de este tipo nombrado por la diócesis. Por qué aumentan “los endemoniados”.
Desde las primeras horas de la mañana, como cada viernes, diferentes personas de distintas edades, sexo, lugar de procedencia y clase social se congregan silenciosamente en la puerta del Hogar Sacerdotal en la avenida 60 entre 27 y 28, de La Plata, en busca del padre Carlos Alberto Mancuso, conocido como “el padre exorcista”. A medida que las horas pasan se forma una fila de creyentes, como ellos mismos se definen. Se ubican por orden de llegada y se disponen a esperar tranquilos su turno. ―Yo vengo de Ezeiza y estoy haciendo la cola desde las 8 de la mañana‖, cuenta la mujer que encabeza la espera desde
hace ocho horas, acompañada de su esposo.
Unos minutos antes de las 16 horas esta pasividad se activa cuando llega el auto que trae al padre Mancuso, acompañado por uno de sus asistentes, mientras que los otros miembros de su equipo lo reciben en la puerta del hogar. El padre Mancuso, después de saludar a sus fieles, se desplaza despacio con su portafolio negro, al igual que su sotana, para iniciar su trabajo. A modo organizativo, el asistente explica cómo es el funcionamiento de las consultas. Se entregan aproximadamente veinte números y se 20
habilita una habitación que funciona como sala de espera . ―Los números son a modo estadísticos‖, aclara el padre, creando u n ambiente amigable y demostrando el sentido del humor que sus colaboradores destacan de él. Y si bien, por recomendación de su médico, tendría que atender de 16 a 19, lo hace unas cuatro horas más: “Me debo a las almas que me consultan”, sostiene. El padre Mancuso ya está preparado para detectar a las personas “poseídas” y “liberarlas por medio de oraciones”. El griterío de los niños en el recreo de una escuela cercana al Hogar acompaña el inicio de las consultas. El Padre Mancuso ya está preparado para detectar a las personas poseídas y liberarla por medio de oraciones. La previa. Los viernes, el padre se ocupa de entrevistar a las personas con preguntas como con quién se vinculó, qué hizo y cuándo. ―Así voy
haciendo un historial y buscando la punta del ovillo. Y ahí la persona
confiesa o un familiar que los acompaña‖. En caso de que “dé positivo”, como define Mancuso, les pide sus datos personales, dirección
y teléfono.
El exorcismo se fija para otro día y los poseídos regresan acompañados de un familiar o allegados al mismo Hogar Sacerdotal. La ceremonia se realiza en una habitación destinada para este fin bastante amplia, dura unos 30 minutos y está prohibido presenciarla por otra gente que no sea el afectado, su acompañante, el padre y su equipo. Según explica este sacerdote en su libro Mano a Mano con el diablo (Sudamericana) ―la reserva es para respetar a la persona afectada en un momento tan penoso en el que es seguro que no desea estar expuesta a la curiosidad de extraños‖.
Mancuso detalla que en las ceremonias recibe la colaboración de unos 15 o 20 ayudantes que sostienen el cuerpo de las personas “endemoniadas”. ―Acudo a cuatro o más hombres que lo sujetan boca abajo cuando es
necesario (en particular, cuando el endemoniado se muestra propenso a escupir), extendido sobre una frazada, impidiendo que el paciente haga ningún tipo de fuerza. Sin esa ayuda, sería imposible realizar la ceremonia. Porque es impensable que el demonio quede apacible, sentado, esperando ser expulsado del cuerpo que t omó.‖
Este padre exorcista aclara a PERFIL que “los demonios no siempre se van la primera vez. A veces hay que esperar meses o años. La gente me dice que la persona quedó peor que antes y yo les respondo que no sean impacientes. Yo no les prometí el éxito inmediato. Sé lo que tengo que hacer, pero es Dios el que dispone en qué momento se va a liberar‖. Es el caso del demonio de una chica que vive en Pilar. ―Me decía: ‗No me voy porque Dios no quiere que me vaya‘, y yo le respondí: ‗¡Qué bueno, por lo menos me das una información, yo te voy a seguir exorcizando!‘‖.
Cómo se inicia. En diálogo con uno de los colaboradores del padre exorcista, el español José Antonio Fortea detalló que los comienzos en 21
el exorcismo se dan a partir de la observación durante un tiempo junto a un sacerdote experimentado en exorcismo. Como fue el caso del padre Mancuso, que pudo aprender del padre Antonio Segrega, exorcista de la diócesis de La Plata y después empezó a utilizar una oración del padre Amorth, exorcista del Vaticano. A medida que la rezaba ―los endemoniados no la resistían. Entraban en crisis‖, sostiene el padre, y continúa: ―Eso me advirtió que esa oración me servía como test para saber si estaban poseídos‖.
El padre Mancuso considera que, en la actualidad, aumentan los endemoniados, no las consultas. Esto se debe a que ―la gente consulta cada vez más lugares oscuros. Se relaciona con la fuerza del mal, digamos. Ellos han provocado esta situación con prácticas satánicas, vinculadas con los espíritus malignos que, como dice la Biblia, están dispersos por el mundo para la perdición de las almas‖.
Realidad. Como en el caso español, donde el sacerdote debe estar autorizado por su obispo en Argentina, el padre Mancuso fue designado por Monseñor Héctor Aguer como el exorcista de La Plata. Según Mancuso, tendría que haber un padre exorcista por diócesis, pero la verdad es que ―hay muy pocos‖. ―Tendría que nombrarlos el obispo, pero
no los nombran. Quizá porque no tiene a nadie preparado o porque piensa que en su diócesis no hay muchos casos. Lo cierto es que acá vienen a verme personas de Trelew, Córdoba, y hasta venía una chica de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia).‖
El griterío de los escolares que acompañó el inicio de esta charla ahora, se transformó en alaridos de un alma que espera encontrar su curación en el exorcista de los viernes, el exorcista Mancuso. "Él solía enviarme los casos porque no tenía exorcista en Buenos Aires". Carlos Mancuso, el exorcista argentino de Bergoglio "Al demonio hay que hacerle la vida lo más intolerable posible; si no, no se va nunca"
Redacción, 29 de octubre de 2013 a las 10:41 El Papa Francisco y el supuesto exorcismo El exorcismo del Papa Francisco el domingo de Pentecostés TLV1 - Entrevista a un Exorcista Argentino - Padre Carlos Alberto Mancuso P. Carlos Mancuso - ¿Cómo prevenirnos del accionar del demonio? Posesión demoníaca o enfermedad mental?
Yo no ato al endemoniado, como lo hacen otros exorcistas; lo acuesto sobre una alfombra, sobre una almohada, bocabajo, y cada uno de mis cuatro ayudantes le traba un miembro 22
"Él solía enviarme los casos porque no tenía exorcistas en Buenos Aires. Me los enviaba a La Plata, que queda a una hora; hacíamos ese servicio y quedaba muy agradecido". A sus 79 años, el obispo Carlos Mancuso es uno de los exorcistas más reconocidos de Argentina, y a quien el entonces cardenal Bergoglio (El Papa Francisco y el supuesto exorcismo) enviaba los casos que no se trataban en Buenos Aires. En una entrevista con Tiempo, el exorcista lleva tres décadas expulsando demonios, y enfrentándose con ellos y con una sociedad que cada vez espectaculariza más este tipo de posesiones, sobre todo gracias al cine. “Nunca he sentido miedo", apunta. "Yo no ato al endemoniado, como lo hacen otros exorcistas; lo acuesto sobre una alfombra, sobre una almohada, bocabajo, y cada uno de mis cuatro ayudantes le traba un miembro. De ahí no se va a ir, porque intenta salir disparado. Si no se libera, no hay más remedio que hacer más exorcismos. Hay casos más fuertes que otros, no hay dos casos iguales. Y eso hace que no todos los endemoniados se comporten igual: unos tienen un demonio mudo, otro que grita y escupe, son distintos", explica Mancuso. ¿Y cómo reacciona el diablo? "Con furia y soberbia. Miro los ojos de los endemoniados y el diablo no puede sostener mi mirada. Lo miro, el otro mueve la cabeza. Al demonio hay que hacerle la vida lo más intolerable posible; si no, no se va nunca". “Si filmáramos un exorcismo tal cual es, al segundo día el cine estaría vacío”
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Sudamericana | 160 páginas | 65 pesos El Padre Carlos Mancuso se levanta todas las mañanas para dar misa en el Colegio Eucarístico de Jesús en La Plata, donde es capellán. Dos veces por mes va al monasterio de Carmelitas para hacer de confesor. Y dos veces por semana concurre al seminario San José de La Plata a atender a los seminaristas. Pero Mancuso tiene en su cotidianeidad otra tarea durísima: realiza exorcismos. Una vez por semana atiende alrededor de 20 y 30 personas que sacan número para contarle sus casos. El Padre los escucha, y luego analiza el proceso espiritual de cada uno de ellos. Si el diagnóstico es positivo, el cura se prepara, Biblia en mano, para ponerse en acción: practicarles un exorcismo. "Mano a mano con el diablo" (Editorial Sudamericana) recopila las historias más llamativas y los casos más complicados que debió afrontar. Aquí nos cuenta un poco sobre esta práctica antiquísima, enigmática y cuestionada, que el Padre lleva realizando por más de 30 años. —Para empezar, ¿qué es un exorcismo? —Para entender qué es un exorcismo hay que entender qué es un espíritu
maligno: el diablo posee a una persona determinada y la quiere manejar a su criterio. Supone que hay dos personas en un mismo cuerpo, una persona humana y otra demoníaca que se ha infiltrado para vengarse contra Dios. Como al creador no le puede hacer nada, se desquita con su criatura. Esto es el ABC de la teología demoníaca. El demonio aparece en la vida de un hombre por una razón puntual, no es que elige meterse en cualquier lado. En general es gente que practica magia, asiste a sesiones de ocultismo y esas cosas. —¿Cuáles son las manifestaciones del Demonio? —En general aparece en forma humana, pero puede aparecer como
animal porque el demonio, en las sesiones de magia negra y esoterismo, busca recibir el culto del hombre. Él lo que hace es compararse con Dios, pero como no puede hacerlo porque Dios es un ser supremo, trata de remedar a alguna de sus criaturas y siempre queda mal parado: con forma de serpiente, gato negro, murciélago… animales que por lo general
son repulsivos.
—¿Para qué se practica una misa negra? —La practican los satanistas para ofender a Dios. Es una misa donde un
sacerdote católico que se ha convertido al satanismo realiza una misa sacrílega sobre el cuerpo desnudo de una mujer, en medio de actos 24
orgiásticos. Pero nosotros de eso mucho no podemos conocer porque un sacerdote, un católico, nunca va a pertenecer a ese grupo. —¿Cuáles son los orígenes de los exorcismos? ¿Es propio del cristianismo o de otras religiones? —En todas las religiones de la tierra siempre se ha tratado de neutralizar
el espíritu del mal. Es decir que no pertenece propiamente al cristianismo como tal. Ya los judíos en tiempos de Jesús también exorcizaban para expulsar a los demonios, en un acto por apartar el mal de sus vidas. —¿Cómo es un exorcismo? —Si nosotros filmáramos un exorcismo tal cual es, al segundo día el cine
estaría vacío. El exorcismo es una ceremonia muchísimo más simple y tranquila que lo que se ve en las películas, porque un film es una obra de arte y tiene que tener un enganche para que la gente la vaya a ver. En primer lugar tenemos que estar seguros de que estamos ante un endemoniado, y no un esquizofrénico o una mujer histérica -son las dos vertientes psiquiátricas que a veces nos proporcionan enfermos que en realidad no necesitan exorcismos sino tratamiento-. Una vez que eso está confirmado, el exorcismo se inscribe en un ritual que incluye una lectura del evangelio, vinculada con la expulsión del demonio; oraciones a Dios padre, y conminaciones al Demonio a que se vaya de ese cuerpo humano, porque no tiene nada que hacer ahí dentro. —¿En qué idioma le habla al poseído? —Nosotros la usamos en latín, aunque Juan Pablo II la tradujo para cada
idioma regional.
—¿Cómo autoriza la Iglesia a un cura para que realice exorcismos? —Cuando la Iglesia ve que hay un sacerdote que tiene un mínimo de
conocimiento y que tiene una conducta que el demonio no tiene nada que reprocharle, la Iglesia ve un buen candidato. El otro día hablaba con un sacerdote que estaba pensando en ser exorcista, pero no sé si uno decide serlo y listo, depende de lo que el obispo quiera y necesite. No es porque a mí me gusta que lo soy. —¿Cómo hace usted para saber si esa persona está influenciada
por un espíritu diabólico, o si necesita atención psiquiátrica?
—Un test que se hace es poner dos vasos de agua: uno con agua común y
otro con agua bendita. Apenas prueban el agua bendita dicen: "Qué feo gusto, ¿qué es esta porquería?", y la devuelven. Es la misma agua, sólo que ha recibido la bendición del sacerdote. 25
—¿Cuáles son los signos de una persona endemoniada? —Tienen una profunda repulsión a todo lo que sea sagrado: no resisten el
agua bendita, no pueden llevar una cadenita con una cruz, menos un rosario. Tienen ataques de furor: golpean, se autoagreden. Hay que tener cuidado de que permanezca en esa condición porque se puede hacer mucho mal. También intentan sacarme la Biblia y romperla. —¿Cómo le afecta a usted hacer un exorcismo? —Generalmente ni el sacerdote ni el ayudante sufren consecuencias. Lo
que puede pasar es que uno queda cansado porque hay que repetir el ritual dos o tres veces. El último que tuvimos nos llevó varios encuentros porque el demonio no se quería ir. Pero más que cansancio no me ocasiona… hace 30 años que llevo adelante esta práctica y siempre digo
que el diablo me recuerda a la electricidad: su voluntad es invisible, pero es tangible y tiene la capacidad de mover al mundo. Gareth Leyshon, capellán de la Glamorgan University (Gales)
«Personas sometidas al Reiki han mostrado síntomas de actividad demoníaca en grado de opresión» O un timo, o superstición, o idolatría... el Reiki es incompatible con la fe cristiana.
El padre Gareth Leyshon (www.drgareth.info) combina una amplitud de visión especial para examinar asuntos ligados al Reiki, “las energías espirituales” o la “Nueva Era”. Por un lado, es científico: doctor en Física. Por otro, es sacerdote católico de la diócesis de Cardiff, Gales. Como asesor espiritual de la Renovación Carismática Católica en la diócesis no es ajeno a la exploración de lo sobrenatural. Y como capellán de la Universidad de Glamorgan conoce las inquietudes de los jóvenes en búsqueda espiritual. Todo ello le ha llevado a analizar las
terapias
de
sanación
―Reiki‖
y
a
concluir
que, independientemente de que parezcan sanar o no, son incompatibles con la fe cristiana. 26
Canalizar y sintonizar el ki Aunque hay infinidad de maestros y grupos de Reiki, todos coinciden en unos elementos básicos: -El Reiki consiste en manipular o canalizar una “energía espiritual” llamada ki (chi , en China; prana, en India) para lograr sanar o curar. -Los practicantes de Reiki, aquellos que canalizan esta energía, deben ser iniciados por otros practicantes de nivel más elevado en un ritual de “armonización” o “sintonización” que usa símbolos (objetos, técnicas) secretos. Como doctor en Física, el padre Leyshon comenta: ―en el lenguaje de la
Ciencia, energía tiene un significado preciso: puede ser medida y convertida de una forma a otra‖.
Pero en su ―Crítica Católica al Arte Sanador del Reiki ‖, Leyshon va directamente a lo pastoral, pensando en los cristianos que se sienten atraídos por el Reiki. ―No voy a intentar identificar la realidad ontoló gica del ki‖, afirma, porque la ciencia necesitará un análisis serio y empírico
para dar una conclusión, para saber si cura o no cura y por qué. Pero las posibilidades son claras: 1) Si el ki no existe, si no hay evidencia de su existencia, cualquier intento de manipularlo es una superstición, ―un pecado según el artículo 2111 del Catecismo dela Iglesia Católica ‖. 2) Si se encontrase evidencia de que hay propiedades curativas en el cuerpo humano que la medicina occidental desconoce, y se le llamase a eso ―ki‖ y se pudiese manipular, sería una propiedad física, como otras de la ciencia, sin mayores problemas morales. Pero esto no se ha establecido, y los practicantes de Reiki no hablan del ki como algo físico, sino espiritual. Incluso cuando dicen que es al go ―natural‖ no quieren decir que sea sólo físico, porque en las filosofías orientales no hay clara distinción entre lo natural y lo sobrenatural. 3) Hay quien dice que el ki y su manipulación, el Reiki, es algo espiritual, no físico, y que viene de Dios; pero el padre Leyshon considera que no se puede probar que venga de Dios, que podría venir de fuentes demoníacas, y que ya tan sólo arriesgarse a una manipulación así sin la seguridad que da la Revelación ya es pecado de “tentar a Dios” . Y más, existiendo en el cristianismo los sacramentos, los sacramentales y la oración por los enfermos. ―En ningún sitio la Escritura nos enseña a canalizar energía como hace el
Reiki y suponer que Dios nos asistirá de una forma que Él no ha revelado que sea voluntad suya es un pecado de tentar a Dios‖, escribe el capellán de la universidad galesa. 27
4) Incluso si el ki no tuviese que ver con actividad demoníaca sino con un poder psíquico especial, el Catecismo lo prohíbe en su punto 2117, porque consistiría en ―domesticar poderes ocultos para colocarlos al propio servicio y tener un poder sobrenatural sobre otros, aunque sea para restaurar su salud‖ (según describe el Catecismo).
De todas formas, el padre Leyshon recuerda que la inmensa mayoría de practicantes de Reiki admite que lo que hacen es canalizar hacia sus clientes/pacientes una ―energía espiritual que viene de más allá de ellos mismos” ,
no creen que sea una habilidad psíquica propia.
¿Rituales de enlace? Eso es idolatría Más aún: para ser practicante de Reiki hay que pasar un ritual de iniciación. Hay autores, como Diane Stein en su libro ―Essential Reiki ‖, que aseguran que en los niveles elevados de Reiki se ―invocan‖ maestros espirituales, ―guías‖, seres no visibles pero que conducen al practicante.
Evidentemente, esto es invocación de espíritus, algo prohibido por el cristianismo, haya o no espíritus o demonios que respondan o no a la llamada. Pero incluso en el primer nivel del Reiki, el hecho de que sea necesario un
ritual para ―sintonizarse‖ o ―entrar en armonía‖ demuestra que no se trata de una simple terapia. Usar rituales para “enlazar” (es decir, “religión”, del latín “religare”) es una actividad religiosa, y una
actividad religiosa sin el Dios cristiano es paganismo o idolatría, incompatible con el cristianismo. Lo que dicen los exorcistas
Más allá de la teoría, como asesor de la Renovación Carismática y estudioso de la temática, el padre Lesión tiene evidencias por el trabajo de exorcistas diocesanos y equipos de oración de liberación de que personas sometidas a un “toque curativo”, que era Reiki aunque a veces no se dijese al paciente, luego han mostrado síntomas de actividad demoníaca en grado de “opresión”. El sacerdote cita sobre esto los casos del manual Deliverance from Evil Spirits, de Francis Mac Nutt, y Deliverance from Evil Spirits , de Scanlan & Corner; todos ellos autores católicos con experiencia en el tema. Leyshon insiste en que esta apertura a lo demoníaco ―es una vulnerabilidad, no una certeza, para aquellos que se exponen de esta forma‖.
El enfoque pastoral Aunque como doctor en física al padre Leyshon le podría tentar decir simplemente a sus feligreses o a los chicos de la universidad que ―según la Ciencia no hay evidencia alguna de que exista esa energía ki‖, no
siempre será la respuesta pastoral más eficaz. 28
―Los pastores pueden prescindir del tema de si el Reiki funciona o no
y de cuál es su mecanismo, simplemente insistiendo en que los cristianos estamos comprometidos ano buscar ninguna fuente espiritual que no sea el Dios Trino y Uno, quien no ha revelado que el Reiki sea una forma de administrar Su Poder‖.
Menos prohibir y más sanar ―Oponerse al Reiki puede ser una oportunidad para evangelizar: hay que
poner menos énfasis en lo prohibido y más en el verdadero poder sanador de Cristo, al que se puede acceder con los sacramentos, a través de los mecanismos de cuidado pastoral de la comunidad y mediante ministerios de oración de sanación explícitamente cristianos‖,
propone.
En Madrid, la Renovación Carismática organiza un encuentro de formación sobre los peligros del Reiki, la Nueva Era y el ocultismo este sábado 2 de febrero (todo el día) y el domingo 3 (por la mañana). Es en la Parroquia de N. S. de Lourdes (C/San Juan de Mata, 30) y está abierto a todo el mundo pero requiere asistir a todo el encuentro, con Biblia, libreta y bolígrafo. Más información. También recomienda la confesión sacramental para reparar el contacto con el Reiki, incluso si por ignorancia no hubo pecado formal. Propone que ―el confesor debe estar listo para orar por liberación de influencias espirituales opresivas –algo que puede hacerse de forma inaudible- usando las directivas actuales del Vaticano, si hay evidencias de ‗obsesión‘, a menudo en forma de una tentación recurrente en un área particular‖ (se remite al Canon 1172 del código de 1983, ―interpretado a la luz de la carta de Doctrina de la Fe de 1985 Inde ab aliquot annis). Casos más complejos que esos, recuerda, ―están reservados al exorcista diocesano‖.
La misa y el dinero En misa, abundan las lecturas sobre adorar sólo a Dios, o sobre el poder curador de Cristo: estas son ocasiones para hablar contra el uso del Reiki, comenta Leyshon. Y el sacerdote plantea un punto más inquietante que lo demoníaco: ¡el dinero! Si un parroquiano está realizando prácticas de Reiki y otras terapias “sanadoras” para ganarse la vida o redondeando ingresos en su farmacia, tienda de flores o de perfumes… ¿le puede ofrecer la comunidad cristiana apoyo económico o laboral que le facilite abandonar esa línea de negocio, que en época de crisis puede ser crucial?
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