Resumen de Confesiones

Las confesiones de San Agustín Reporte de lectura Esta lectura muestra una postura religiosa en la que se ve a dios como un ser real y omnipotente con cada frase tomada del texto intentare dar una explicación congruente. En el libro I da a entender con una frase que el !ombre alaba a dios consider"ndolo una min#scula parte de la creación mencionando el castigo que lleva por !aber pecado ese castigo es la mortalidad. Afirmando que este acepta a los soberbios que bien podría decirse son los que creen saber demasiado sobre $l que afirman su inexistencia que no aceptan los errores. San Agustín !abla desde un punto completamente dogm"tico frente a su %ios. &'( pretende alabarte el !ombre peque)a parte de tu creación y precisamente el !ombre que revestido de su mortalidad lleva consigo el testimonio de su pecado y el testimonio de que resistes a los soberbios*+. ,abla tambi$n sobre la b#squeda verdadera de %ios afirmando que no es posible !allar a dios y no quedar satisfec!o esto quiere decir que qu$ al encontrar la satisfacción es que lograste encontrar a %ios pero esta &b#squeda no debe quedarse así por que no se trata de satisfacerse m"s bien de una verdadera indagación de sí mismo. En el libro II toma un rumbo m"s teoc$ntrica donde %ios est" en todo incluso en lo malo pero aclarando toda virtud en $l. &-ada sería yo %ios mío nada sería yo en absoluto si t# no estuvieses en mí pero  'no seríame/or decir que yo no sería en modo alguno si no estuviese en ti de quien por quien y en quien son todas las cosas* Así es Se)or así es.+ Si todos estamos en %ios y todo lo que somos est" en el nuestra maldad !umana tambi$n forma parte de $l pero tenemos la fortuna de existir por formar parte de $l sin $l no existiríamos seriamos d$biles seriamos nada. &0ues 'qu$ es entonces mi %ios* '1u$ repito sino el Se)or %ios* '( qu$ Se)or !ay fuera del Se)or o qu$ %ios fuera de nuestro %ios* Sumo óptimo poderosísimo omnipotentísimo misericordiosísimo y /ustísimo secretísimo y presentísimo !ermosísimo y fortísimo estable e incomprensible inmutable mudando todas las cosas nunca nuevo y nunca vie/o renueva todas las cosas y conduce a la ve/e2 a los soberbios sin ellos saberlo siempre obrando y siempre en reposo siempre recogiendo y nunca necesitado siempre sosteniendo llenando y protegiendo siempre creando nutriendo y perfeccionando siempre buscando y nunca falto de nada.+ En esta parte pude identificar lo parecido que se puede mostrar %ios al !ombre teniendo cualidades y defectos pero retomando lo anterior se a)adir" tambi$n malvado porque tal ve2 dios sea una obra propia del ser !umano tal ve2 este mismo se !a encargado de moldearlo de cierta forma tan similar para /ustificar sus errores errores cometidos por instinto irracional que desde un punto religioso estas malas acciones tienen como nombrepecado. En base a esto personalmente me !e planteado una pregunta 'Es dios un ser

pecador* si se le considera a el !ombre un refle/o de %ios tal ve2 la respuesta sea positiva. 3"s adelante plantea una pregunta interesante sobre lo que podría esperar un %ios del !umano siendo una peque)ísima parte del creador de todo lo existente con qu$ fin el esperaría algo de nosotros. &'( qu$ soy yo para ti para que me mandes que te ame y si no lo !ago te aíres contra mí y me amenaces con ingentes miserias* 'Acaso es ya peque)a la misma de no amarte*+. 4ontinuando con el libro 5 San Agustín !abla sobre una #nica verdad la #nica respuesta !acia todo6 &-o quiero contender en /uicio contigo que eres la verdad y no quiero enga)arme a mí mismo para que no se enga)e a sí misma mi iniquidad. -o quiero contender en  /uicio contigo porque si miras a las iniquidades Se)or 'qui$n Se)or subsistir"* &. 0ero resulta preocupante y en cierto modo perturbador un %ios que sabe todo sobre todo incluso lo aparentemente m"s secreto de tu alma inculcando un miedo a cometer el llamado pecado y con este poder otorgado volviendo una sociedad sumisa y temerosa de errar pero entonces '1ui$n se salvaría de cometer alg#n error y con esta falla ser condenado* En el libro 5I Relata vivencias de su /uventud cuando se llegó a considerar un esc$ptico al intentar dudar de todo pero tal ve2 fue la necesidad de creer explicarse y convencerse delmotivo de existir motivo que al parecer encontró en El creador. &( 'qu$ es lo que quiero decirte Se)or sino que no s$ de dónde !e venido aquí a esta digo vida mortal o muerte vital* 7 -o lo s$+. 3"s adelante se contesta a si mismo sin contestarse de/ando claro su postura dogm"tica nuevamente y volviendo a un principio podría decirse que $l !abía encontrado una satisfacción verdadera porque !abía encontrado a su %ios. &'1u$ importa que alguien no entienda estas cosas* 8ócese a#n $ste diciendo6 '1u$ es esto* 8ócese $ste aun así y desee m"s !allarte 9a %ios: no indagando que indagando no !allarte.+ &A!ora bien si yo fui concebido en iniquidad y me alimentó en pecados mi madre en su seno 'dónde te suplico %ios mío dónde Se)or yo tu siervo dónde o cu"ndo fui yo inocente*+ 4on los anteriores renglones podría decir que nadie nace libre de pecado ya que la manera en la que se es concebido es por medio del pecado que condeno al !ombre a la mortalidad tambi$n menciona la forma en la que $l est" recibiendo algo de dios a trav$s de su madre esta forma es el alimento materno que podría interpretarse como el contacto m"s cercano que tenemos con esta %eidad. ,ace mención de una frase que resulta interesante pero contradictoria6 &;pues nadie que obra contra su voluntad obra bien aun siendo bueno lo que !ace.+ es significado que yo le podría dar es el de actuar de acuerdo con nuestros ideales la partecontradictoria aquí seria si nuestras creencias van en contra de lo moralmente aceptado pecamos pero 'Somos autom"ticamente absueltos por no actuar a favor de nuestra voluntad* 0ara finali2ar me parece que esta parte del libro en lo personal sin duda una

conclusión perfecta que me de/a muy claro y re afirma las creencias muy bien argumentadas de San Agustín pero que no solo son vivencias o fundamentos m"s bien un dogma. &-osotros pues vemos estas cosas que !as !ec!o porque son mas t# porque las ves son. -osotros las vemos externamente porque son internamente porque son buenas mas t# las viste !ec!as allí donde viste que de bían ser !ec!as. -osotros en otro tiempo nos !emos sentido movidos a obrar bien despu$s que nuestro cora2ón concibió de tu Espíritu pero en el tiempo anterior fuimos movidos a obrar mal abandon"ndote a ti t# en cambio %ios uno y bueno nunca !as cesado de !acer bien. Algunas de nuestras obras por gracia tuya son buenas pero no sempiternas6 despu$s de ellas esperamos descansar en tu grande 4onfesiones de San Agustín santificación. 3as t# bien que no necesitas de ning#n otro bien est"s quieto porque t# mismo eres tu quietud. 0ero 'qu$ !ombre dar" esto a entender a otro !ombre* '1u$ "ngel a otro "ngel* '1u$ "ngel al !ombre* A ti es a quien se debe pedir en ti es en quien se debe buscar a ti es a quien se debe llamar6 así así se recibir" así se !allar" y así se abrir".+