PRESENTACIÓN Los alumnos del curso de Psicología de la Personalidad, integrantes del grupo destinado a desarrollar el tema “Condicionamiento Operante y Personalidad” le
presentamos el siguiente trabajo monográfico, como fruto de nuestra labor investigativa de estudiantes, comprometidos con la incrementación y producción de nuestros conocimientos, para la contribución de nuestra formación profesional con los contenidos que respecta a su curso. Este trabajo representa los estudios realizados sobre la personalidad personalidad desde el enfoque conductista de la Psicología, llevado a cabo por el psicólogo estadounidense B. F. Skinner, en su condicionamiento operante. Y también, incluimos aspectos importantes de la teoría de Arthur Staats, cuyos estudios son considerados influyentes en la posición radical conductual de la personalidad, pues aporta muchas de las piezas faltantes a la teoría skinneriana, para hacerla más precisa como aproximación conductual a la personalidad. personalidad. Así entonces dejamos este trabajo a su disposición, disposición, para su respectiva calificación, y luego así poder reflejarla en una exposición en clases, para Ud. Y nuestros compañeros.
Atte. Sus Alumnos
INTRODUCCIÓN La teoría conductual, explica a la personalidad como una consecuencia de las condiciones a la que uno está expuesto, una conducta habitual aprendida, o un modo estable de dar respuesta a los estímulos ambientales. Entonces así esta sería la suma de las actividades factibles de descubrirse mediante una observación real de la conducta, suficientemente larga como para que pueda suministrarnos una información segura. Como definía Watson en su libro Conductismo En otros términos la personalidad no es sino el producto final de nuestros sistemas
de
hábitos.
Entonces el conductismo considera que la personalidad es el conjunto de conductas que tenemos y que hemos adquirido desde que nacimos hasta determinado tiempo, es decir son las conductas base, de las cuales salen otras conductas similares. No importa la moral ni los valores en la personalidad que define el conductismo, solo importan las conductas aprendidas y observables Así esta perspectiva de la personalidad al igual que otras se interesan en la investigación y descripción de aquellos factores que en su conjunto hacen al individuo, para poder comprender su conducta e intentar predecirla. B. F. Skinner propuso una teoría de la conducta basada en los principios del reforzamiento de su condicionamiento clásico, teoría que describe cómo influyen en la conducta sus efectos, conocidos popularmente como recompensa y castigo, Para Skinner la palabra "personalidad" era innecesaria, pues no creía que fuera necesario o deseable usar un concepto como el yo para entender la conducta humana, razón por lo cual que a diferencia de otros teóricos, no propuso causas de la conducta dentro de la personalidad del individuo, descartándola como una disciplina que no era del todo científica y que estaba contaminada por posiciones teóricas precientíficas, pues deberían abandonarse ideas como de que la conducta es causada por fuerzas dentro del individuo (rasgos, pensamientos, necesidades, etc.) a favor de explicaciones más científicas fuera de la persona. En consecuencia, su perspectiva sobre la personalidad, ha sido cuestionada por si abordaba adecuadamente los problemas que debería considerar una teoría de la personalidad, pues según los críticos, esta descuida las capacidades únicas de la persona humana, como el lenguaje, el pensamiento y la inteligencia; y también las contribuciones genéticas de la personalidad (como el temperamento heredado y el intelecto) lo cual da a entender que el conductismo niega las influencias genéticas; sin embargo Skinner reconocía su existencia pero subestimaba su influencia en la conducta. Viendo el plano de las relaciones sociales y su influencia en la personalidad desde la doctrina conductista, pueden entenderse considerando los reforzamientos mutuos que cada persona
proporciona a la otra, lo cual se considera un planteamiento muy minimalista. Explicaba así también que la conducta en la cultura y en la personalidad ciñéndose estrictamente a las relaciones castigo – recompensa y generalización – discriminación para fenómenos no directamente observables, correspondientes a los estados internos, a la subjetividad, Así entonces veremos que este conductismo radical, ofrece solo un esbozo filosófico de una posible extensión filosófica de la teoría a la personalidad humana. Esta doctrina enfocada en la personalidad estuvo apoyada posteriormente por la teoría del conductismo psicológico, la cual estuvo fundamentada por la labor de Arthur W. Staats (n. en 1924) contribuyendo significativamente tanto a nivel teórico como práctico. Es el líder del movimiento denominado sucesivamente "conductismo social", "conductismo paradigmático" y más recientemente "conductismo psicológico", caracterizado por aglutinar y reorganizar aportes de valiosas posturas teóricas, metodológicas y tecnológicas, bajo el marco de un enfoque unificador: una perspectiva científico-filosófica llamada "positivismo unificado". Esta psicología conductista es una aproximación a la condición humana de las personas que proporciono una base crítica para los campos de la modificación de conducta, terapia conductual, el análisis de la conducta y la evaluación conductual. Es así que mientras otros durante la década de 1961 a 1970, cuando otros usaban principios del condicionamiento operante, como el reforzamiento en la modificación conductual, él ya desde hace diez años estuvo trabajando en el desarrollo de áreas como la terapia cognoscitiva conductual, la evaluación conductual y también en la personalidad y su propia medición. Así entonces es como vemos una muestra más del avance de los condicionamientos al aprendizaje cognoscitivo.
CONDICIONAMIENTO OPERANTE Y PERSONALIDAD
B. F. SKINNER Burrhus
Frederic
Skinner (Susquehanna, 20
de
marzo de 1904-Cambridge, 18
de
agosto de 1990) fue un psicólogo, filósofo social y autor norteamericano. Condujo un trabajo pionero
en psicología
experimental y
defendió
el conductismo, que
considera
el
comportamiento como una función de las historias ambientales de refuerzo. Escribió trabajos controvertidos en los cuales propuso el uso extendido de técnicas psicológicas de modificación del comportamiento, principalmente el condicionamiento operante, para mejorar la sociedad e incrementar la felicidad humana, como una forma de ingeniería social. Skinner nació en la rural Susquehanna, Pensilvania. Formó parte del Colegio Hamilton en Nueva York con la intención de convertirse en escritor. Después de la graduación, Skinner pasó un año en Greenwich Village intentando formarse como escritor de ficción, pero pronto se desilusionó con sus habilidades literarias. Pensó tenía poca experiencia y que le faltaba una fuerte perspectiva personal con la cual escribir. Durante este periodo, al cual Skinner más tarde llamó "el año oscuro", leyó An Outline of Philosophy, de Bertrand Russell, en el cual Russell discutía la filosofía conductista de los psicólogos, esp ecialmente de John B. Watson. Tras su frustrado intento como escritor, Skinner comenzó a interesarse por los comportamientos y acciones de las personas, lo que le llevó a estudiar psicología en la Universidad de Harvard (que en ese momento no era una institución a la vanguardia de la psicología), graduándose y doctorándose en 1931. Llegó a formar parte de esta institución como investigador en 1936, y más tarde, desarrolló su actividad docente en la Universidad de Minnesota y después en la Universidad de Indiana, para luego de volver a Harvard como profesor en 1948, donde ejercería el resto de su vida. En 1948, escribe el libro Walden Dos. Skinner fue objeto de muchos galardones a lo largo de su vida. En 1968, recibió la Medalla Nacional de Ciencia por el presidente Lyndon B. Johnson. Tres años después, fue premiado con la Medalla de Oro de la Fundación Psicológica Americana, y en 1972, se le concedió el premio de Humanista del año de la American Humanist Association. Justo ocho días antes de su fallecimiento, recibió la primera mención por una vida contribuyendo a la psicología por la American Psychological Association. Skinner llamaba a su clase de conductismo, “radical”. Conductismo radical es la filosofía de la
ciencia del comportamiento. Busca entender el comportamiento como una función del medio ambiente del pasado. Un análisis funcional del comportamiento hace posible producir
tecnologías del comportamiento. A diferencia de otras formas de conductismo menos austeras, no acepta eventos privados como el pensamiento, la percepción, o emociones no observables en encuentros casuales del comportamiento de un organismo: La perspectiva puede ser declarada de la siguiente manera: lo que se siente o se observa introspectivamente no es un mundo no físico de conciencia, mente, o vida mental sino el cuerpo del observador. Esto no significa, como demostraré luego, que la introspección es una clase de investigación psicológica, tampoco significa (y este es el corazón del argumento) que lo que se siente o se observa introspectivamente son las causas del comportamiento. Un organismo se comporta de la manera que lo hace debido a su presente estructura, pero la mayoría de esto está fuera del alcance de la introspección. Por ahora tenemos que contentarnos, como insisten los que metódicos que estudian el comportamiento, con la historia genética y del medio ambiente de una persona. Lo que se observa introspectivamente son ciertos productos colaterales de esas historias. De esta manera reparamos el gran daño influido por los mentalistas. Cuando lo que una persona hace atribuido a lo que está sucediendo dentro de él, la investigación es traída a un final. ¿Por qué explicar la explicación? Por dos mil quinientos años la gente se ha preocupado por sentimientos y vida mental, pero sólo recientemente un interés ha sido mostrado en un análisis más preciso del papel que desempeña el medio ambiente. La ignorancia de ese papel fue lo que comenzó las ficciones mentales, y ha sido perpetuado por las prácticas explicativas a las cuales dieron lugar. Skinner creía que el comportamiento es mantenido de una condición a otra a través de consecuencias similares o idénticas a través de estas situaciones. En síntesis, los comportamientos son factores casuales que son influenciados por consecuencias. Su contribución al entendimiento del comportamiento influenció a muchos otros científicos al explicar el comportamiento social y sus contingencias. Refuerzo es un concepto central en el conductismo, y era visto como un mecanismo central en el moldeamiento y control del comportamiento. Una idea equivocada común es que el refuerzo negativo es sinónimo de castigo. Esta idea equivocada es bastante fuerte, y es comúnmente encontrada hasta en conceptos escolares de Skinner y sus contribuciones. Para ser claro, mientras que refuerzo positivo es el fortalecimiento del comportamiento por medio de la aplicación de algún evento (e.g. elogio después que un comportamiento es realizado), refuerzo negativo es el fortalecimiento de comportamiento por medio de la eliminación o evasión de algún evento aversivo (e.g. el acto de abrir y levantar una sombrilla encima de tu cabeza un día lluvioso es reforzado por el cese de la lluvia cayendo sobre ti). Las dos formas de refuerzo fortalecen el comportamiento, o incrementan la posibilidad de que un comportamiento vuelva a ocurrir; la diferencia se encuentra en si el evento de refuerzo es algo aplicado (refuerzo positivo) o algo removido (refuerzo negativo). El castigo y la extinción
tienen el efecto de debilitar el comportamiento, o de reducir la futura probabilidad de que un comportamiento ocurra, por la aplicación de un estímulo/evento adverso (castigo positivo o castigo por medio de estímulo contingente), el retiro de un estímulo deseado (castigo negativo o castigo por medio de retiro contingente), o la falta de estímulo de recompensa, lo cual causa que el comportamiento cese (extinción). Skinner también buscaba entender la aplicación de su teoría en el contexto más amplio de la aplicación del conductismo a organismos vivientes, sobre todo la selección natural.
CULTURA Y CONDUCTA Que la cultura moldea al ser humano es una afirmación que hoy en día nadie cuestiona. Desde la familia hasta los medios de comunicación, pasando por toda la gama de agentes socializadores, van formando a ese adulto que todos terminamos siendo. Así nuestra vida social se funde en el aprendizaje, el cual capacita al individuo para realizar roles sociales y es la cultura lo que se aprende en la socialización, proceso por el cual los individuos desarrollan una capacidad como resultado del aprendizaje de una cultura donde una cultura es transmitida de generación en generación.
Por medio del proceso de socialización los individuos son enseñados a comportarse mediante unos patrones culturales siendo los individuos moldeados por los contextos donde estas culturas se desarrollan. La cultura determina cuál de los muchos caminos de conducta elige un individuo de una determinada capacidad y la cultura puede ser una base de predicción de la conducta diaria del individuo y se busca la ejecución de las rutinas sociales. La teoría de Skinner menciona que el condicionamiento único de cada persona puede ser entendida como resultado de una historia particular de condicionamiento más que en términos de diferencias internas de personalidad. Skinner observo de cómo los sujetos variaban de conducta en función de sus consecuencias, a partir de esta idea propuso el uso del moldeamiento mediante el cual ciertos reforzadores van guiando las acciones de un animal hacia la conducta deseada. El condicionamiento operante se produce cuando un sujeto “realiza una actividad para obtener algo a cambio”. El sujeto tiene más probabilidades de repetir las formas de conducta reforzadas
(refuerzo es aquello que se le ofrece al sujeto a cambio de la conducta que se le pide). Estas conductas son acciones sobre el ambiente para obtener recompensas o eliminar estímulos negativos. R-E (refuerzo -premio/castigo).
Aquí podemos observar cómo es condicionamiento operante puede influir en el desarrollo de una cultura y como este tipo puede modificar sus conductas. El condicionamiento operante en la cultura se ha ido moldeando con un largo proceso de ensayo y error, los resultados de la cultura son efectos de elaboraciones sobre aquellas experiencias que anteriormente se desarrollaron, y de formas de ensayo y error donde el resultado se ha ido reforzando iniciando individualmente hasta llegar a reforzar el grupo entero. Los individuos han sabido crear grupos por cuestión de estrategias y por una tendencia a la supervivencia pero más allá de eso, han sabido mantener el grupo por que reciben recompensa en ellos. Por ejemplo. Constituyen gobiernos y crean iglesias; se someten o se rebelan por que reciben refuerzos por esas conductas como un premio o poder. Además que ciertos grupos ejercen control sobre los individuos a través de la formulación de leyes, normas, costumbres controlan sus conductas, esto usando las técnicas del condicionamiento operante (reforzar positivo y negativamente) a las personas, de descripción de contingencias (informar de las consecuencias de ciertas conductas en forma de amenazas y promesas), de privación y satisfacción y de restricciones físicas como encerrar a un individuo por algún acto indebido; todo esto con el fin de controlar a las personas haciéndoles saber que si comenten un acto negativo habrá consecuencias negativas como es el castigo. Desde este punto las personas en un inicio de sus vidas van adquiriendo ciertas conductas de que está bien y que no, como pautas de comportamiento en una sociedad y toda aquella conducta positiva será recompensada y aquella conducta negativa será castigada. La personalidad del sujeto va ir formándose adquiriendo ciertas conductas acorde con la sociedad. Pero cuando el control social es excesivo, las personas usan estrategias para contrarrestarlo como por ejemplo la huida, la rebelión contra el control, contraatacando a las instituciones, destruyendo bienes públicos, maltratando, robando, provocando o hasta cuestionando a las autoridades, en si realizando actos que no van acorde con la sociedad . Estas conductas inadecuadas surgen en oposición al control social contraproducente o intentos de autocontrol infructuosos y más aquellos que van acompañado de emociones fuertes, en la mayoría de las conductas las respuestas inadecuadas son aprendidas. Están determinadas por refuerzos positivos y negativos y también por los efectos del castigo. Lo que buscan los terapeutas neoconductistas es buscar modificar la conducta modificando sus contingencias.
MUNDO SUBJETIVO En cuanto ros refiramos a este tema podemos citar a Skinner quien acepta estados interiores, pero la interpretación de estos seria con los mismos principios de cualquier conducta, teniendo solo en cuenta la limitación de la observación. En cuanto nos tengamos que referir a una definición de un mundo subjetivo podemos decir que el mundo subjetivo es un mundo de imaginación es un mundo donde predominan los sentimientos y los sentidos y al contrario está el mundo objetivo donde predomina la razón ante todo. Dentro del mundo subjetivo, podemos mencionar los siguientes aspectos:
Autocontrol: El autocontrol emocional es la capacidad que nos permite gestionar de forma adecuada nuestras emociones y no permite que sean éstas, las que nos controlen a nosotros. De lo que se trata es que todas las emociones, tanto las negativas como las positivas, se experimenten y se expresen de forma adecuada. Las personas para controlarse a sí mismas utilizan las mismas variables que cuando controlan a otras personas. Hay un tema también interesante que se refiere al autocontrol en la inteligencia emocional ya que después del “autoconocimiento, la
segunda aptitud (destreza, habilidad) de la Inteligencia Emocional (IE) es el “autocontrol”, “autodominio”, “autorregulación”, como también les llaman Goleman y
otros especialistas. Esto no significa negar o reprimir los sentimientos, o emociones. Controlar las emociones no quiere decir suprimirlas. Las emociones nos dan muchas pistas acerca de por qué hacemos lo que hacemos. Su supresión nos priva de esta información. Por otra parte, tratar de suprimirlas no hace que desaparezcan; las deja libres para que salten en cualquier momento.
Autoconciencia: La autoconciencia es un proceso mediante el cual se adquiere conocimiento acerca de uno mismo, es un momento particular del tiempo y que define una serie de circunstancias internas y externas que determinan la forma de pensar, sentir, comportarse y relacionarse. Las personas observan sus propias reacciones, aparte de observar estímulos externos. Por lo tanto, el entorno pasa a ser interno y cada persona se hace consciente; se hace consciente de sus pensamientos, sentimientos, recuerdos e intenciones. Las personas que tienen dificultades serias en sus vidas, pocas veces tienen un buen nivel de autoconciencia, indudablemente mientras más seamos conscientes de nosotros mismos, más poder tendremos para cambiar nuestra realidad.
Los impulsos: están relacionados con la privación y la saciedad; por ejemplo, al privar a una persona del alimento, aumenta el impulso de comer; y al saciarle, disminuye el impulso.
Las emociones: En cuanto a las emociones, son contingencia de la supervivencia y el refuerzo; cuando las conductas son seguidas de emociones agradables tienden a estabilizarse o a elevar su tasa de frecuencia.
Los objetivos e intenciones: son el resultado de experiencias del pasado sujetas a contingencias unidas al plano interno.
El comportamiento complejo y el más abstracto posible: es determinado por la selección natural, evolución cultural y el historial de refuerzo del individuo; se presenta a las mismas contingencias de refuerzo que las conductas manifiestas; recordar no es buscar datos en un almacén, sino es aumentar la probabilidad de respuestas
Por lo tanto, podríamos decir que el conductismo no recurre al concepto de mente para dar explicaciones a la conducta original. Skinner acepto la existencia de la conducta inconsciente para toda aquella conducta que ha sido reprimida por castigo.
CONCLUSIONES
El conductismo, en su sentido general, ha estimulado a los teóricos de la personalidad a desarrollar nuevos conceptos teóricos y métodos de medición. Considerando la conducta como la “personalidad en acción” , así como lo refiere Donald Fiske (1988).
Cualesquiera que sean los aspectos particulares de la personalidad y las situaciones que al final demuestren más utilidad, el análisis teórico del desarrollo y cambio de la personalidad es más específico en el conductismo que en muchas teorías.
B. F. Skinner propuso su teoría radical del comportamiento, en términos de los determinantes ambientales, sin referirse a características internas no observables como los rasgos. Describió la conducta operante como la conducta seleccionada por el ambiente. Su teoría del condicionamiento operante describe la adquisición de conductas por medio del reforzamiento y su eliminación a través de la extinción y el castigo. Sin embargo, los críticos han argumentado que muchos fenómenos exclusivamente humanos no pueden entenderse en términos del modelo de Skinner, el cual es abiertamente reduccionista y determinista.
Arthur Staats ha presentado una teoría del conductismo psicológico posterior a la teoría de Skinner, la cual la hace más precisa como aproximación conductual a la personalidad. Propone que la personalidad consiste de repertorios de comportamientos básicos, conductas aprendidas que tienen efectos amplios en la personalidad y que son la base del aprendizaje posterior. En lugar de considerar que la personalidad es innata, el conductismo psicológico la describe como aprendida, dejando abierta la posibilidad de que las diferencias innatas puedan contribuir a la personalidad, pero sólo a través de su efecto en la conducta aprendida. En lugar de prescindir de los test de personalidad, el conductismo psicológico acepta que son útiles, ya que a menudo tocan repertorios conductuales básicos.
La personalidad para los neoconductistas no es más que la suma de hábitos y canalizaciones de necesidades. El neoconductismo no plantean el problema de la estructura de la personalidad pero aunque se dieron algunos intentos.
