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A
QUIEN LE PUEDA INTERESAR, Aproveche lo que le sirva, cuestione con espíritu crítico, haciendo propuestas concretas y fomente en su Comunidad la experiencia de Fe y vivencia de los primeros creyentes, de lo que nos habla Hch 2, 42-4
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!aterial recopilado y traba"ado por !auricio #inc$n %tella& 'bro&
INDICE C.E.M Tema
Pág.
(raci$n 4 )as Comunidades *clesiales !isioneras +- ue es una Comunidad *clesial !isionera -./ *l mayor obst0culo para las Comunidades *clesiales !isioneras1 !isioneras1 uestra !entalidad ..-.2 Como iniciar una Comunidad *clesial !isionera .3-.4 *l mtodo y la peda5o5ía en las Comunidades *clesiales !isioneras .+-. *l papel del 6animador7 en las Comunidades *clesiales !isioneras .8-.9 *l uso de la :iblia en las Comunidades *clesiales *clesiales !isioneras 2/-2. )a :iblia ; *l libro del 'ueblo
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!aterial recopilado y traba"ado por !auricio #inc$n %tella& 'bro&
INDICE C.E.M Tema
Pág.
(raci$n 4 )as Comunidades *clesiales !isioneras +- ue es una Comunidad *clesial !isionera -./ *l mayor obst0culo para las Comunidades *clesiales !isioneras1 !isioneras1 uestra !entalidad ..-.2 Como iniciar una Comunidad *clesial !isionera .3-.4 *l mtodo y la peda5o5ía en las Comunidades *clesiales !isioneras .+-. *l papel del 6animador7 en las Comunidades *clesiales !isioneras .8-.9 *l uso de la :iblia en las Comunidades *clesiales *clesiales !isioneras 2/-2. )a :iblia ; *l libro del 'ueblo
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)as Comunidades *clesiales !isioneras y las or5ani>aciones populares 3.-32 )as Comunidades *clesiales !isioneras y la #eli5iosidad 'opulares 33-34 )a Celebraci$n y la (raci$n Comunitaria en las Comunidades *clesiales !isioneras 3+-3 )as Co Comunidades *c *clesiales !i !isioneras y la 'a 'arroquia 3-38 )as Comunidades *clesiales !isioneras y )os !inisterios )aicales o !isiones Can$nicas 39-4/ )o que o es una Comunidad *clesial !isionera 4.-42 *valuaci$n de uestra Comunidad *clesial !isionera1 - *valuaci$n sobre los ob"etivos de nuestra C*! 43 - *val *valua uaci ci$n $n sob sobrre el cr crec ecim imie ient nto o inte intern rno o de nue nuest stra ra C*! C*! 43-4 43-44 4 - *l papel del animador en nuestra C*! 44 - *l uso de la :iblia en la C*! 44-4+ - )a opci$n por los pobres en nuestra C*! 4+ - *l compromiso político en nuestra C*! 4+ - )a C*! y las or5ani>aciones populares 4 - *l compromiso político en nuestra C*! 4 - )a C*! y las or5ani>aciones populares 4-4 - )a #eli5iosidad popular y nuestra C*! 4 - )a oraci$n comunitaria en nuestra C*! 4 Anexos1 .& (tras experiencias a partir de la propuesta del 'royecto de *van5eli>aci$n *van5eli>aci$ n 6H(?@*#A%7 ##&''& ##&''& %omascos %o mascos 49-+3 2& *studio del *van5elio • )ectio ivina . • )ectio ivina 2
+4-++ +-+8 +9-.
3& (B (Bcio i ivino ; )itur5ia de de )a )as Ho Horas y )ectio i ivina
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4& Confesarse bien&
4-
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+& )as isitas 8 D )as visitas hacen bien 9 D )as visitas de Eess / D Eess visitaba mucho . D )as visitas de Eess, no eran i5uales unas a otras 2 D )as visitas de Eess eran siempre orientadas por el 5ran sueGo'royecto que tenía 3 D )as isitas de los !isioneros 4-+ D *l servicio de Conse"eria& - & isita !isionera a la Familia Familia 8
(h ios, concede a tu 5lesia muchos y muchas discípulos-misioneros discípulos-misioneros ap$stoles, pero suscita en su cora>$n una sed ardiente de intimidad conti5o y, al mismo tiempo, un deseo de traba"ar por el bien del pr$"imo, conformando Comunidades *clesiales !isioneras, da a todos una actividad !isionera contemplativa y una contemplaci$n contemplaci$n misionera activa, con la protecci$n de
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%anta Ieresita del iGo Eess y %an Francisco Eavier, patronos principales de las misiones y muy de la mano de uestra %eGora de ?uadalupe, !adre de Eesucristo !isionero del 'adre ios en docilidad al *spíritu %anto& Así sea&
ALGO ANTIGUO Y ALGO NUEVO
.& )as comunidades eclesiales misioneras tratan de reactuali>ar las características y el dinamismo de las primeras comunidades cristianas, adapt0ndolas a los tiempos actuales& Hechos 2,42-47
2& )as comunidades eclesiales misioneras nacen inspiradas por la teolo5ía renovada del Concilio
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aticano , #ío de Eaneiro, !edellín, 'uebla, %anto omin5o y Aparecida&
3& )a 5lesia las considera como focos de liberaci$n y el ambiente propicio para el sur5imiento de nuevos ministerios laicales y misiones can$nicas&
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO EN EL GRUPO .& JCu0les eran las principales características en las primeras comunidades eclesiales misionerasK 2& J*n qu se parecen las comunidades eclesiales misioneras nuestras a las primeras comunidades cristianas misionerasK 3& J*n tu comunidad se ofrece posibilidad concreta de participaci$n en la tarea eclesial y en el comportamiento transformador del mundoK
CUESTIONAMIENTOS Muchos, por distintas razones, miran con desconfanza a las comunidades eclesiales misioneras. En algunos lugares las comunidades eclesiales misioneras han llegado a perder su sentido eclesial.
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Existe siempre el peligro de que sean manipulados por los políticos.
1. ¿Qué e u!a C"mu!#$a$ E%&e#a& M##"!e'a(
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*n el Capítulo . de los Hechos de )os Ap$stoles encontramos dos pasa"es si5niBcativos1 *l de )idia, que pide el :autismo con toda su familia, y el del carcelero que lleva a 'ablo a su casa y se hace bauti>ar con toda su familia& *s muy diciente el versículo 4/ de este capítulo& )ue5o encontramos otros pasa"es en el cap& .8 que nos completan la mirada1 )a comunidad eclesial con unos despla>ados
de cora>$n7, no son distintivo de 5randes multitudes sino de comunidades eclesiales& *n las comunidades eclesiales misioneras un pequeGo 5rupo de personas comparten1 %u vida %u fe, %u compromiso o o o
'or lo tanto, CIA!(% A)?@(% elementos *%*CA)*% de @A comunidad eclesial misionera1 !antener e intensiBcar en el 5rupo relaciones de amistad, de apoyo mutuo, de solidaridad, de fraternidad, de perd$nL Eunto con ⇒ Iener fe en Eess %alvador y querer profundi>arla& la amistad, se comparte tambin la fe, se la renueva y fortalece& *se ⇒ Comprometerse con el mundo en el que viven& compromiso se comparte, se intensiBca y se evala en las comunidades eclesiales misioneras con el Bn de lle5ar ⇒
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pro5resivamente a una acci$n cada ve> m0s solidaria, m0s consciente y m0s eBca>& )(% *)*!*I(% C(%II@I(% * C(!@A*% *C)*%A)*% !%(*#A% %(L
E&&a %"m#e!)a! %"! &a *Ig&e#a $"mé+#%a 1 )a Asamblea de los Beles de un sector cuya reuni$n forma una pequeGa comunidad& *s la 5lesia en sus raíces, en las casas de la 5ente, donde ellos viven todo el tiempo& )as comunidades eclesiales misioneras se renen en @A CA%A *) :A##(& A&'e$e$"' $e &a Pa&a-'a *ncontramos la 5lesia viva en estos 5rupos del vecindario, donde la 5ente se rene alrededor de la 'alabra de ios, alimentando y profundi>ando la propia fe a travs del compartir la 'alabra de ios& Se!+#$" $e Pe'+e!e!%#a *n estas comunidades eclesiales misioneras la 5ente, desarrolla sentido de pertenencia& *s desde aquí desde donde los cristianos toman parte en la misi$n de la 5lesia en el mundo& Cuidando por ellos mismos y los necesitados, sepultando sus muertos, celebrando sus Bestas, afrontando y confrontando la in"usticia, etc& Eu%a'#+/a $"m#!#%a& )as comunidades eclesiales misioneras, el domin5o, se renen "untos alrededor de la mesa de la *ucaristía& Ioda la parroquia se puede reunir pues ellos ya han experimentado la verdadera comunidad eclesial misionera en sus vecindades, en su sector, en sus casas, a travs del compartir la 'alabra de ios, de su traba"ar "untos en el espíritu de Cristo& *n la *ucaristía del domin5o, ellos son el si5no pleno del cuerpo de Cristo en la tierra& Cuatro características de las comunidades eclesiales misioneras1 a= *llas se encuentran en sus casas. ormalmente se renen en sus propios sectores, '@** %*# * @ %()( %I( ( #(IA( '(# )A% CA%A%, %*?M *%**& *l encuentro debe ser @A *N '(# %*!AA y constante al aGo=&
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b= )a base de sus encuentros es el compartir el Evangelio, la 'alabra de ios& A travs de )A reOexi$n C(!@IA#A y *) compartir, *%C@:#* a Cristo en persona& Así toman cada ve> m0s conciencia de la presencia de ios en medio de ellos& c= )as comunidades eclesiales misioneras, cuidan por las necesidades de cada uno de los miembros& Cuidan de los enfermos, ancianos, pobres& d= Cada comunidad eclesial misionera est0 en unión con la Iglesia Universal. )as comunidades deben visitarse mutuamente& *llos toman por turno el or5ani>ar la litur5ia del domin5o& Cada comunidad tiene un contacto cercano con la parroquia& *llas tienen un representante en el Conse"o 'astoral& Iienen reOexiones y retiros "unto con las otras comunidades& )os que traba"an a tiempo completo en lo pastoral, re5ularmente visitan las pequeGas comunidades para refor>ar los la>os entre ellas y con la parroquia y la di$cesis& e= <:=& *% :@*( A(IA# )A 'A#IC'ACP *) %AC*#(I* 'Q##(C( ( CA#( C(('*#A(#, * *%I(% *C@*I#(%, @A 'A%AIA '(# CAA ?#@'( A) !*(% @ *N A) !*%, 'A#A *#)(%, *%C@CHA#)(%, A!A# R A# @ !*%AE*&
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO EN EL GRUPO .& *l 5rupo en el que participo, Jes una C*! o noK J'or quK 2& Ioda asociaci$n reli5iosa, Jes una C*!K J'or quK 3& J*n qu se diferencia 6un 5rupo7 de 6una comunidad7K 4& )os pobres han sido 5eneralmente en la 5lesia ob"etos de evan5eli>aci$n, de atenci$n sacramental, de caridad, Ju queremos decir cuando aBrmamos que los pobres participan en las C*! como su"etosK
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N.0PIENSO QUE SE DE0E CAM0IAR LA PALA0RA..O02ETOS.Y SU2ETOS.POR UNA PALA0RA MAS CERCANA A LOS QUE MENOS ENTIENDEN CUESTIONAMIENTOS Muchos o!etan las "EM diciendo# $on una %moda& del momento' ()a pasar*' +as "EM son %un moimiento& m*s dentro de la glesia En las "EM slo participan los pores, por lo tanto no son uniersales / catlicas, 0 aiertas a todos
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'or e"emplo, *f& 2, 3-S ./, describe la situaci$n antes y despus del AC!*I( * C#%I( en Cristo& 'ero tambin despus del AC!*I(, se puede echar a perder la comunidad& ean, por e"emplo, ?al& +, .3-.+& )os pre"uicios pueden venir de cualquier parte1 *f& 2,.., nos muestra c$mo unos pueden sentirse con m0s derechos que otros& Iambin, )c& +,3/ y )c& .+, .-3& R !t& .3, +4-+8& %on diferentes circunstancias en las que aparecen los pre"uicios para formar comunidad& Ju quiere decir la %a5rada *scritura en Euan, 3, .3-.K
*l cristiano debe evan5eli>ar la totalidad de la existencia1
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)a vida personal, la vida familiar, las relaciones econ$micas, los procesos sociales, la cultura y las costumbres, la política, etc&
NO 3AY MÁS QUE UNA 3ISTORIA EN LA QUE EL PROYECTO DE DIOS SE 3ACE 3ISTORIA DE SALVACI4N1L*%I* 'Q##AF( *:* %*# !A% C)A#( R F(#!@)A#)( C( (I#( )*?@AE* - )a 5lesia es un sacramento e instrumento de salvaci$n universal - *s distinta del mundo pero no separada de l - )a 5lesia no pretende ofrecer soluciones tcnicas a los problemas& %u misi$n es servir al hombre y animar todos los procesos humanos con los valores del *van5elio&
*n la medida en que 'A%A!(% * @A F* * *%C@CHA%, A @A F* C( (:#A%, amando al vecino, nos damos cuenta que se necesita m0s que 5enerosidad y buena voluntad& 'uede que llevemos comodidad y ayuda a las personas que tienen hambre, a los sin techo, a los enfermos o refu5iados y esto es un excelente e"ercicio de caridad cristiana por el cual seremos bendecidos1 %"ada ez que lo ha1is hecho a uno de estos pequeos lo ha1is hecho a mi3& Mt. 25,46. '*#( *C*%IA!(% '#*?@IA#(% '(#@* )A ?*I* %@F#* R @* '(*!(% HAC*# 'A#A #*!(*# *%I(% '#(:)*!A%&
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO EN EL GRUPO .& )a frase que hemos oído tantas veces1 6%alva tu alma7 JIe parece que es la m0s correctaK 2& Ju se quiere decir con la expresi$n 6mentalidad dualista7K 3& J*n un ambiente cristiano existe esa mentalidad dualistaK
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4& JC$mo se expresa entre nosotros el 6Falso espiritualismoK
CUESTIONAMIENTOS Muchos cristianos 8ormados en un 8also espiritualismo / en una concepcin del mundo como algo asolutamente malo, dicen# Ha/ que huir del mundo porque en 1l todo es tentacin. +o espiritual es lo importante. 9odo lo material es transitorio / deleznale. :l fn, lo que se sala es nuestra alma.
En& 41 Ju hace la mu"er samaritana despus de dialo5ar con EessK !c& +1 Ju hace el que había sido endemoniado despus que Eess lo rehabilitaK Hch& .., .9-221 Ju hacen los que huyen de Eerusaln por la persecuci$nK Hch& 91 Ju fue lo que determin$ el compromiso de 'abloK ota1
@na comunidad eclesial misionera viene a ser el resultado de una 5esti$n de por lo menos un aGo de amistad sincera& e lo contrario es un fracaso y vacuna contra el deseo de hacer comunidad&
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.& )as comunidades eclesiales misioneras nacen sin normas B"as y sin re5lamentos, de una manera casi natural y espont0nea& 2& o necesitan nin5n tipo de reconocimiento, sino la voluntad de sus propios inte5rantes&
3& 'ueden ser muy diferentes en el nmero y extracci$n social de sus miembros, en la frecuencia de sus reuniones, en los temas que profundi>an, en la din0mica que emplean& 4& )o importante es que siempre relacionen la fe con la vida, dentro de un ambiente de i5ualdad y fraternidad& @na etapa importante es la del período de sensibili>aci$n, sin la cual una comunidad eclesial misionera que na>ca puede r0pidamente desaparecer o constituirse en al5o distinto a una comunidad eclesial misionera& urante el período de sensibili>aci$n, se aclaran los fundamentos cristianos del porque reunirnos, de la manera de estar "untos y los ob"etivos cristianos que nos 5uían& *n ocasiones corremos a formar 65rupos7 y 6comunidades7 que, no teniendo en claro los ob"etivos y las bases cristianas, se convierten en lu5ares donde sur5en diBcultades, divisiones, heridas que afectan toda la comunidad parroquial&
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO EN GRUPO .& J'or qu no sur5en las comunidades eclesiales misioneras en tu ambienteK
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2& JCu0les son las ra>ones que da la 5ente para no participarK 3& Ju podríamos hacer para que na>can y se desarrollen las comunidades eclesiales misioneras en nuestra parroquiaK
CUESTIONAMIENTO ;rganizar una comunidad eclesial misionera es algo di8ícil. Hace 8alta conocer ien la
N"+a A%&a'a+"'#a - %i hablamos de hechos de vida, deben ser realmente H*CH(%, no ima5inaciones o par0bolas o 6cuentitos7& #eales, conocidos, buenos o malos, no importan, porque son reales, 5usten o no 5usten& R deben ser * A, o sea, de la vida diaria, lo que de verdad est0 pasando en el ambiente1 'or e"emplo, el despido de al5n traba"ador de su traba"o, el nacimiento de un niGo en el vecindario, la reacci$n de los vecinos ante al5una situaci$n del barrio, etc&
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- !todo no si5niBca receta ni norma ni pro5ramaci$n& *s simplemente un camino que encontramos en la experiencia de Eess con la 5ente, como nos narran los evan5elistas& *"emplo1 - !c& ., 4/-4.1 er las reacciones de Eess& - !c& 3, .-1 )o mismo1 )a manera como Eess interviene, muestra la misma actitud1 er claro, ver con lucide>, a!a&#)a' desde el punto de vista de ios, a%+ua' en consecuencia& - )c& ./, 3/-31*n esa par0bola, que es como un auto-retrato, se notan muy claro los 3 momentos de esta actitud1 er, #eaccionar, Comprometerse& *n este capítulo hemos visto c$mo podemos llevar adelante una reuni$n en forma eBca> y ordenada& )e podríamos llamar el mtodo de los tres pasos1 *# ; E@N?A# ; ACI@A#& P'#me' Pa" VER )os inte5rantes de la comunidad relatan hechos, vivencias, acontecimientos que conocen porque los han vivido&
Segu!$" Pa" 2U5GAR *sos acontecimientos o relatos, los miramos y los anali>amos a la lu> de la 'alabra de ios& Te'%e' Pa" ACTUAR ntentamos sacar al5unas conclusiones& %e trata aquí de ver qu podemos hacer en forma personal y 5rupal para responder eBca>mente a lo que ios nos ha revelado a travs de la realidad de la vida y a travs de su 'alabra& %e podrían tambin los trminos *#, *%C@CHA# R A!A#& *l uso pastoral de la :iblia requiere de diferentes mtodos para tratar las diferentes dimensiones del mensa"e bíblico& 'odemos proponer1 u quiere decirme a ! personalmenteK u quiere decirnos a (%(I#(% como comunidad eclesial misioneraK Hay muchas experiencias personales en la vida& u dice ios sobre ellasK
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Iambin tenemos nuestros problemas econ$micos, políticos y sociales& ue dice ios sobre ellosK @n solo mtodo de compartir la 'alabra de ios, no puede hacer "usticia a todas las diferentes dimensiones de la 'alabra de ios& 5ualmente, por sentido comn, sabemos que no podemos hacer todo al mismo tiempo& ecesitamos mtodos diferentes en el compartir la 'alabra de ios1
*studio del *van5elio #espuesta en 5rupales a interro5antes a la 'alabra )ectio ivina er, escuchar, amarT er, "u>5ar, actuar& :iblia y ida uestro camino "untos&
Al5unos mtodos inician con temas de la vida, otros inician con la :iblia& *l compartir la 'alabra de ios no s$lo en las comunidades eclesiales misioneras, sino tambin en los 5rupos apost$licos de la parroquia, da una espiritualidad s$lida y un marco espiritual Brme sobre el cual los 5rupos pueden fundar su vida& *s necesario preparar y capacitar líderes para conocer y usar adecuadamente los distintos mtodos para compartir la 'alabra de ios&
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO EN EL GRUPO .& J'or qu comen>amos nuestras reuniones con hechos de vidaK 2& Ju funci$n cumple la 'alabra de ios en nuestras reunionesK 3& Ju quiere decir la palabra 6compromisoK
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CUESTIONAMIENTOS =0o es demasiado complicado plantear prolemas de tipo metodolgico a gente sencilla> =0o existe el peligro de que el grupo se detenga en el primer paso contando cosas irreleantes de sus propias idas>
LO QUE NO ES NI DE0E SER UN *ANIMADOR )c& .2, 42-431 *s uno m0s, un servidor como los otros, pero que tiene claro que los dem0s compaGeros servidores necesitan 6la comida a su tiempo7& !t& 2/, 2-281 Conversi$n de lo 65rande7 a lo 6pequeGo7, se5n Eess& o hay que confundir las funciones del 6animador7 con las de un diri5ente o presidente de una asociaci$n, donde asumen papeles del 5rupo& *l 6animador7, como coordinador de la comunidad eclesial misionera, estimula permanentemente un di0lo5o enriquecedor y hacia la plena participaci$n de todos en todo& %u
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lidera>5o es m0s de servicio que de direcci$n& :usca que el 5rupo cre>ca en madure>, en comprensi$n mutua, en solidaridad, en conciencia crítica& *n resumen, el 6animador7 no es1 -
@n presidente que manda @n diri5ente que no escucha @n persona"e que siempre tiene la ltima palabra @n politiquero que manipula al 5rupo& @A '*#%(A @* @CA %* CA))A 'A#A *%C@CHA# A) (I#(& - @A '*#%(A @* %*!'#* FA))A * )A F(#!AC(L&@* ( * * C(!@( )a comunidad necesita líderes que hayan cambiado, y se hayan vuelto m0s parecidos a Cristo& %i no es así ellos no pueden volverse líderes de la comunidad& o solamente el sacerdote, tambin los miembros del Conse"o, los ministros de la Comuni$n, los catequistas y los que visitan los enfermos& Iodos debemos parecernos a Cristo& *sto es, necesitamos líderes que1 Amen la oraci$n, como Cristo am$ la oraci$n& ue ten5an compasi$n como Cristo tuvo compasi$n& ue sean humildes como Cristo fue humilde& ue sirvan en ve> de querer ser servidos ue no puedan ser acusados de vivir en pecado& QUE PUEDAN GUARDAR SECRETOS QUE NO SA0ERSE
DE0EN
*s el deber de cada cristiano el ser seme"ante a Cristo& 'or tanto en manera especial nuestros líderes deben ser m0s similares a Cristo&
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO EN EL GRUPO .& J'or qu el que anima las reuniones de la comunidad eclesial misionera no recibe el nombre de presidente o diri5enteK
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2& JCu0les deben ser las actitudes del 6animador7 en las reuniones de las comunidades eclesiales misionerasK
CUESTIONAMIENTOS +as comunidades eclesiales misioneras =0o corren el peligro de quedar encerradas sore sí mismas> =?ui1n cumple con la 8uncin de relacionar la comunidad eclesial misionera local con la parroquia / con otras comunidades eclesiales misioneras>
ota1 )a :iblia no es un medio, ni una herramienta de traba"o, como cuando decimos tan campantes 6trai5an :iblia, papel y l0pi>7& J'or quK Euan .1 'orque la 'A)A:#A existía desde el principio y por ella fue creado todo y ella era la lu> que ilumina a todo hombre que viene a este mundo y que vino a los suyos y que se hi>o CA#* y habit$ entre nosotros& En& +, 3-4/1 Anali>ar lo que dice ahí Eess&
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En +, 24& todos&
Anali>arlo& Col& 3,. y .Ies& 2,.3& Comentar entre
(% HA:)A '#!*#( * )A A R )@*?( * )A ::)A1 ?en& .2 y Eer&.,9-./
o
PREGUNTAS PARA EL DIALOGO EN GRUPO .& Ju si5niBca1 6)a :iblia es el libro del pueblo7K 2& J'or qu )a :iblia tiene que ser leída y comentada por la comunidadK 3& Ju diBcultades encontramos cuando tratamos de ver la voluntad de ios en los acontecimientos de la vidaK
CUESTIONAMIENTOS +a
Es peligroso
+a
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Anali>ar1 s& , .-2S y )c& ,4-48& .& %i leemos y reOexionamos la 'alabra de ios en comuni$n con la 5lesia y con la comunidad local, confrontando su mensa"e con la realidad, ser0 para nosotros Pa&a-'a $e V#$a. 2& )os 6sabios7 no tienen el monopolio de su interpretaci$n& *l pueblo se ha 6re-apropiado7 de la :iblia en un acto le5ítimo, ya que fue escrita para l& 3& *n las comunidades eclesiales misioneras se cumplen las palabras de Eess1 %$e estremeci de alegría / di!o# )o te endigo, @adre, $eor del cielo / de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los saios e inteligentes / se las has mostrado a los m*s pequeos&. +c. A6,2A.
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO .& J'or qu a muchos la lectura de )a :iblia los vuelve fan0ticos y sectariosK
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2& J%olamente es le5ítima una interpretaci$n 6cientíBca de la :ibliaK 3& Ju queremos decir con la frase1 6)a :iblia es para nosotros como un espe"o7K
CUESTIONAMIENTOS Bios hala a cada persona en particular. El espíritu a cada uno le inspira lo que m*s le coniene para su salacin. @ara conocer el sentido de los pasa!es ílicos ha/ que conocer las lenguas orientales en la que 8ueron escritos. 9odo lo dem*s es mero %su!etiismo&.
*s volver a hacer el traba"o que hicieron los profetas en el Anti5uo Iestamento& *%C@:## )A '#*%*CA * (% * )A A * )A C(!@A R * )A %(C*A& *%C@:## *) 'A%( * (% * )(% AC(I*C!*I(% R * )A '*#%(A%& *%C@:## *) A!(# * (% * (%(I#(% R HACA (%(I#(%& *"emplo1 !uchos %almos& *sco5er&
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ota1 o leemos la :iblia para saber m0s cosas sino para comprender lo que vivimos& .& )eer el *van5elio en la vida es, no tanto interpretar el texto en sí, cuanto lo5rar, con la ayuda del texto, interpretar la propia vida& Cristo se encuentra, sobre todo, en la vida& 2& 'ara ello comparamos continuamente lo que leemos en el texto sa5rado con lo que vivimos& 3& Al pueblo le preocupa m0s el que su vida sea expresi$n cabal de su fe que no la exactitud o coherencia del pensamiento& PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO EN EL GRUPO
JCu0les son las principales características de las Comunidades *clesiales !isioneras en la interpretaci$n de )a :ibliaK
Ju si5niBca para nosotros 6leer el *van5elio en la vida7K
Ju es lo que buscamos principalmente en la lectura del texto sa5radoK
CUESTIONAMIENTOS =0o ha/ peligro de que las "omunidades Eclesiales Misioneras caigan en excesios espontaneismos, totalmente ale!ados de la lectura crítica, científca / ortodoxa de la El m1todo de %asociacin de ideas& puede llear al grupo con 8recuencia a comentarios carentes de lgica / totalmente a!enos a los que realmente uscamos.
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•
•
•
*l moralismo1 Atribuirle a ios nuestros sentimientos y no de"arlo ser ios, ser A!(#& er& )c , 3-+/ Anali>arlo& *l sub"etivismo, el propio parecer individualista or5ulloso y terco& er )c .., 3 ; 4.& )a falta de sentido comunitario1 6)o que les di5o al oído pre5$nenlo desde las terra>as7&
.& 'ara preservarnos de caer en 5raves errores al interpretar )a :iblia1 #elacionemos siempre la 'alabra de ios con la vida& ⇒ %upeditemos los "uicios y las interpretaciones personales al criterio de la comunidad& ⇒
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⇒
A esos dos elementos <6realidad y comunidad7= unamos el criterio cientíBco& )a ciencia nos ayuda a que el texto sea interpretado con criterios ob"etivos y verdaderos&
2& %i5nos de los tiempos, comunidad y criterio cientíBco son los tres 5randes soportes que nos preservar0n del error en la interpretaci$n del texto sa5rado&
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO EN EL GRUPO .& JCu0les son los errores m0s frecuentes en el uso y la interpretaci$n de )a :ibliaK J'or quK 2& JCu0les son los elementos que nos impedir0n a nosotros caer en esos erroresK 3& *l defecto m0s comn entre nosotros es el 6literalismo bíblico7& J'odríamos aportar al5unos e"emplos de 6literalismo7 en la interpretaci$n que hace nuestro pueblo de ciertos pasa"es del libro del ?nesisK
CUESTIONAMIENTOS +a
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ota1
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a= *sa 6opci$n7 no es tan libre como optar por una carrera o por otra1 *s condici$n para se5uir a Eess& uerer se5uir a Eess sin ver c$mo es Eess, es un esc0ndalo para los pequeGos, para los humildes& )c& 9, +-2& !t& .9, todo el capítulo& Fil& 2,+-./& b= *se se5uimiento de Eess es lo que nos permite ver la importancia del pecador, del pequeGo, del excluido, con la mirada de Eess y no con el paternalismo sentimental del que se conmueve ante un cuadro de miseria& )a mirada de Eess di5niBca a las personasS la mirada paternalista, las humilla& er, %ant& 2, .-& .& )a ra>$n fundamental que lleva a la 5lesia a la opci$n por los pobres es de orden evan5lico1 Eess y la 5lesia primitiva así lo hicieron& dentiBcarse con los pobres es identiBcarse con Cristo& 2& )a 5lesia ha traba"ado mucho 6en favor de los pobres7& no es suBciente& ebe lle5ar a ser 5lesia 6de los pobres7& ello todos necesitamos una verdadera conversi$n&
*sto 'ara
3& ios se parciali>a al lado de los pobres, y las Comunidades *clesiales !isioneras tambin& *llas son la 65lesia celular7 de los pobres& A travs de las Comunidades *clesiales !isioneras se descubre el potencial evan5eli>ador de los pobres&
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO EN EL GRUPO .& J'or qu se plantea la 5lesia la opci$n por los pobresK 2& JC$mo concretamos en nuestra comunidad eclesial misionera la opci$n por los pobresK 3& Ju tenemos que hacer para ir superando las actitudes asistencialistasK 4& J)a opci$n por los pobres no ha sido causa de conOictos en nuestras comunidades eclesiales misionerasK
CUESTIONAMIENTOS +as comunidades eclesiales misioneras al querer de8ender los derechos de los pores / oprimidos se
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meten en muchos conCictos. Eso siempre resulta peligroso en :m1rica +atina. Es m*s coneniente limitarse a a/udar a los pores indiidualmente con %oras de caridad&. :l de8ender los derechos sociales / econmicos de las clases emporecidas estamos cuestionando al propio goierno. Eso es meterse en política. :l halar tanto de la opcin por los pores estamos creando diisiones en la misma glesia. Ese no es el me!or camino para llegar a la %ciilizacin del amor& / de la comunin.
En& .4,1 Ju queda por fuera de EesucristoK %i llamamos 6compromiso socio-político7 a unas opiniones politiqueras o al voto por al5n candidato que nos 5uste, estamos realmente despistados y se5uramente nos van a utili>ar los de siempre& Compromiso, por una parte, quiere decir que yo tomo
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una decisi$n de traba"ar por un modelo de sociedad y de convivencia inspirada en la manera de pensar y de vivir que sea m0s di5na y m0s "usta para todos, especialmente para los pequeGosS los necesitados& Compromiso socio-político, por otra parte, quiere decir que me importa la vida social, la vida de la comunidad, que no quiero que por de"ar pasar las cosas y quedarme al mar5en de la vida comunitaria, si5a siendo c$mplice de las in"usticias actuales& *so forma parte de mi fe1 . En& 3, .+.9& Fil&4,81 Cultivar todo eso, quiere decir que hay que estar participando de la vida social cada uno en la forma y la medida en que le corresponde se5n su vocaci$n y sus tareas1 @no es el compromiso de una madre de familia, otro el de un enfermo, otro el de un miembro de al5una or5ani>aci$n de servicio social& )a conciencia política no es saber de partidos, sino el saber sentir el dolor de los m0s abandonados de nuestra sociedad y las causas de su situaci$n& er . En& 2, .+-.& .& o podemos reducir el espacio de nuestra fe s$lo a lo personal o familiar& )os cristianos debemos evan5eli>ar la totalidad de la existencia& 2& )a 5lesia tiene en alta estima el compromiso político, siempre que se lo asuma en una actitud de servicio al pueblo& 3& Aunque no ten5amos Bliaci$n política, debemos formarnos en la conciencia política de tal modo que sepamos discernir y conocer las causas profundas de las in"usticias que sufre el pueblo&
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO EN GRUPO .& Ju pensamos del compromiso político del cristianoK
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2& JCu0l es el nivel de participaci$n de nuestra comunidad eclesial misionera en los sindicatos, "untas vecinales, clubes, comits cívicos, etc&K 3& Ju tipo de apoyo encontramos en nuestra comunidad para nuestro compromisoK
CUESTIONAMIENTOS +a política es algo sucioD slo los amiciosos se meten en ella. +a política siempre crea diisiones. $i se quiere que una comunidad no tenga prolemas internos graes es me!or no meterse en ningn compromiso de tipo político.
uestras Comunidades poco a poco han ido formando espacios comunitarios que no son fruto de las ideas de al5n partido político ni de nin5n monopolio reli5ioso, sino fruto de necesidades concretas& 'or e"emplo, los AA&, que nacen a partir de la necesidad de comprender y mane"ar la impotencia frente al alcohol& (r5ani>aciones así, no tienen dueGo ni sirven a otros intereses& 'or ese camino es bueno ir identiBcando cu0les son los colectivos o 5rupos que responden a una necesidad concreta de la comunidad y no a ideas o presiones de otros& Ahí es donde es posible leer una acci$n de ios en la comunidad y no una astucia de hombres para buscar conveniencias e5oístas& er, !t 2/, 2+-28&
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PEQUE6AS COMUNIDADES CRISTIANAS MISIONERAS
%CAI(% E@IA% *CA)*%
C(!I*% C)@:*%
(I#(%
UN 3OM0R E NUEVO
HACIA LA
EN UNA
IMPLANTACIÓN DEL REINO
SOCIED AD NUEVA
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO EN EL GRUPO .& Ju or5ani>aciones populares conocesK participadoK
J*n cu0les has
2& J*l haber participado en or5ani>aciones populares te ha ayudado en tu compromiso cristianoK 3& Ju cualidades y qu limitaciones has podido percibir en las or5ani>aciones populares en tu ambienteK
CUESTIONAMIENTOS +as organizaciones populares est* mu/ politizadas. peligroso meterse en ellas
Es
Ha/ mutuo recelo entre las comunidades eclesiales misioneras / las organizaciones populares. Me!or es que cada uno siga su camino. Muchas eces los dirigentes de las organizaciones populares son contrarios a la glesia. 0o es prudente acercarse a ellos.
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@na verdadera Comunidad *clesial !isionera que no sepa inte5rar los valores profundos de la reli5iosidad popular de su ambiente, no es verdadera y por eso, ni til ni recomendable& JC$mo hacerloK Anali>ar !c& +, 2.-43& Fi"arse como respeta Eess a las personas y qu tiene que ver eso con lo que estamos reOexionando& .& )as comunidades eclesiales misioneras desarrollan su vida dentro del marco cultural de la reli5iosidad popular&
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2& Iodos los elementos de autntica fe que tiene la reli5iosidad popular deben ser asumidos por las comunidades eclesiales misioneras& 3& )os elementos ne5ativos de la reli5iosidad popular, como ser, la pasividad, el mila5rerismo, la idea de un ios casti5ador, la superstici$n, etc, deben ser superados por una autntica evan5eli>aci$n&
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO EN GRUPO .& JCu0les son los aspectos m0s positivos en la reli5iosidad de nuestro puebloK 2& JR los aspectos m0s ne5ativosK 3& Ju actitud tienen que asumir las comunidades eclesiales misioneras ante la reli5iosidad popularK
CUESTIONAMIENTOS +a religiosidad popular es 8ruto de la grae ignorancia de nuestro puelo. "ontiene muchos elementos que no nacen de una erdadera 8e cristiana. Ha/ que traa!ar para superarla totalmente. +a religiosidad popular es la seal m*s patente / hermosa de la 8e de nuestro puelo. Ha/ que 8omentar sus mani8estaciones externas como la me!or expresin plica de nuestra 8e.
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*f& ,.81 o es al5o extraordinario sino lo corriente en las comunidades& Fil& 4, 4-& Col& 4, 2-& Iodos estos Bnales de las cartas maniBestan una actitud necesaria en las comunidades, que no cambiar0n aunque ten5an diBcultades& R )c& .8, .-+& .& )a celebraci$n comunitaria es indispensable para la vida y el desarrollo de las comunidades cristianas misioneras& 2& *stas celebraciones 5uardan siempre una relaci$n directa con la vida, con los problemas propios del ambiente, con los acontecimientos que afectan al 5rupo y a las personas que lo inte5ran& 3& )a fuer>a, el valor y la coherencia de la comunidad se aBan>an sobre todo, por medio de la oraci$n comunitaria& 4& *s muy importante ser creativo en la expresi$n reli5iosa por medio de símbolos, si5nos, dramati>aciones, cantos, 5estos, ya que a travs de ellos vibra m0s el alma del pueblo que no con las meras palabras& PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO EN EL GRUPO .& JC$mo est0 presente la vida, con sus acontecimientos, en nuestras celebracionesK
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2& 2& Ju celebraciones comunitarias nos han impactado m0s y porquK 3& JC$mo y cu0ndo hemos experimentado la presencia de Eess, muerto y resucitado, en nuestra comunidadK
CUESTIONAMIENTOS @ara orar es necesario un amiente de silencio / recogimiento. +as oraciones comunitarias no son mu/ pro8undas. El lugar propio para la oracin es el templo, donde Bios est* presente.
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#om& .2& Iodo el capítulo nos puede dar una idea completa de este tema&
DOS CONCEPTOS DISTINTOS DE PARROQUIA PARROQUIA TRADICIONAL
*s una entidad "urídico-administrativa *nfati>a la importancia del templo como lu5ar de culto y oraci$n y al p0rroco como autoridad *s el lu5ar para la atenci$n de los servicios reli5iosos
PARROQUIA COMUNIDAD
*s el pueblo de ios or5ani>ado en pequeGas asambleas de creyentes& o se constituye alrededor de un lu5ar sa5rado& *ncuentra a ios en la vidaS en cualquier lu5ar& o est0 constituida por una colectividad hetero5nea sin mutuas relaciones, sino por una verdadera comunidad humana& *nfati>a la fraternidad y la solidaridad entre sus miembros, su plena participaci$n y su compromiso cristiano con el mundo&
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO EN GRUPO
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.& Ju idea tiene la 5eneralidad de los cristianos sobre lo que es una parroquiaK 2& JIu parroquia es una verdadera comunidadK J'or quK 3& 'ara la mayoría de la 5ente qu es y quin es la 5lesiaK 4& Ju entendemos comunidadesK
por
6'arroquia1
comunidad
de
CUESTIONAMIENTOS +a glesia de Bios es !er*rquica. nsistir demasiado en lo de la glesiacomunidad nos llear* a un exagerado / peligroso democratismo. +os ministerios !er*rquicos de la glesia $umo @ontífce, ;ispos, sacerdocio ministerial, Bi*conos @ermanentes no han sido instituidos slo para serir. 9ami1n tienen las 8unciones de regir, ensear, corregir, goernar a los feles cristianos.
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*f& 4, S ..-.& R hay textos paralelos o cercanos que %e mencionan en las ediciones de la :iblia, por e"emplo la de Eerusaln&
N- ESTE ENCUENTRO ES CENTRAL Y DE VITALIDAD UNICA, PARA EL GRUPO, ES COMO EL 7IN 3ACIA DONDE SE CAMINA POR TANTO 3AY QUE DARLE UNA VISION MAS AMPLIA ES COMO EL AEROPUERTO DE LA O0RA EVANGELI5ADORA .& Iodos los cristianos participan directamente del %acerdocio de Cristo por medio del bautismo& 2& *n funci$n del servicio a la comunidad eclesial misionera, se dan en la 5lesia diversidad de ministerios
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PREGUNTAS PARA EL DIALOGO EN EL GRUPO .& Ju quiere decir la palabra 6ministerios7K 2& J)a evan5eli>aci$n es funci$n exclusiva de la "erarquíaK 3& Ju ministerios comunidadK
cumplen
los
miembros
de
nuestra
CUESTIONAMIENTOS El laico no es m*s que el %razo largo& del sacerdote. $olamente dee cumplir en la glesia las 8unciones que le encarga o delega la !erarquía. +o importante en la glesia son los %ministerios !er*rquicos&. +os %ministerios laicales& son de %relleno&. $e crearía mucha con8usin en la glesia si los laicos tomasen en serio todo esto de los %ministerios laicales&.
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.& )as comunidades eclesiales misioneras no son instituciones piadosas donde la 5ente se rene solo a re>ar& 2& Iampoco son 5rupos de estudio para profundi>ar temas reli5iosos& 3& i son or5ani>aciones de barrio para solucionar los problemas comunales 4& @na comunidad eclesial misioneras no es un 5rupo aislado, sin contacto con la parroquia y con otras or5ani>aciones& +& Iampoco es un 5rupo que se "unta para protestar ante las in"usticias & )as comunidades eclesiales misioneras autnticas vienen a ser unas pequeGas or5ani>aciones que "untan en sí esas cinco dimensiones de la vida
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PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO EN GRUPO .& Ju defectos o limitaciones vemos en nuestra Comunidad *clesial !isioneraK 2& JCu0l es el aspecto que est0 m0s presente en nuestra comunidad1 el comunitario, el reli5ioso o el del compromiso socialK
CUESTIONAMIENTOS En las comunidades eclesiales misioneras se insiste m*s en lo social que en lo religioso. En las comunidades eclesiales misioneras est* m*s presente la denuncia que el anuncio. :lgunas comunidades eclesiales misioneras pierden su identidad eclesial.
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Como toda experiencia, la C(!@A *C)*%A) !%(*#A necesita ser constantemente evaluada& 'ara hacer comunitariamente esa evaluaci$n nos podríamos orientar por el si5uiente cuestionario1
EVALUACION SO0RE LOS O02ETIVOS DE NUESTRA CEM *n la C*! buscamos compartir nuestra vida, celebrar nuestra fe y comprometernos en la construcci$n del reino&
Ju ob"etivos comunes hemos asumido en nuestra C*!K J*sos compromisos, en la pr0ctica, fueron asumidos por todosK )os ob"etivos que hemos ido asumiendo, Jtienen relaci$n con el crecimiento inte5ral de las personas y con la construcci$n del reinoK
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EVALUACI4N SO0RE EL CRECIMIENTO INTERNO DE NUESTRA CEM )a C*! hay que construirla sobre fundamentos s$lidos y hay que ir superando las diBcultades que inevitablemente siempre se presentan, como en cualquier instituci$n& JHemos lo5rado un ambiente de conBan>a, de amistad y de solidaridad dentro de nuestro 5rupoK Contamos con la aceptaci$n y la simpatía de la parroquia, de otras or5ani>aciones y de la 5ente en 5eneralK Ha habido en nuestra comunidad un visible crecimiento y profundi>aci$n en la fe, en la oraci$n, en la reOexi$n de la palabra de ios y en las celebracionesLK Hemos lle5ado a descubrir la presencia del %eGor en los acontecimientos de la vida de nuestro puebloK JHemos anali>ado a la lu> de la 'alabra de ios los acontecimientos políticos, econ$micos, sociales, culturalesL de nuestra sociedadK EL PAPEL DEL ANIMADOR EN NUESTRA CEM *l animador es un servidor del 5rupo& %u funci$n es estar al servicio de cada persona, de la comunidad y del reino&
J*l animador ha sabido acompaGar e impulsar el proceso de crecimiento personal de cada inte5rante de la comunidadK JHa dado oportunidad para que todos participen en el di0lo5o y en las decisionesK JHa permitido con demasiada frecuencia que al5unas determinadas personas acaparen excesivamente la palabraK J*l di0lo5o ha sido compartido por todosK Jo hemos caído repetidas veces en discusiones acaloradas y demasiado personalesK
EL USO DE LA 0I0LIA EN LA CEM
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Hay que lo5rar una síntesis entre la vida, la :iblia y la comunidad& )a lectura y la reOexi$n de la :iblia en la comunidad ayuda al di0lo5o con ios y al compromiso con nuestra realidad& •
•
•
JHa sido la :iblia realmente 6el libro de texto7 de nuestra C*!K Je qu manera hemos relacionado la lectura de la :iblia con los acontecimientos del caminar de nuestro puebloK JHemos sabido escuchar a ios que nos habla a travs de los acontecimientos de la vidaK
LA OPCI4N POR LOS PO0RES EN NUESTRA CEM )os pobres ahora est0n en la 5lesia de un modo distinto1 %"m" u8e+". )a 5lesia ha hecho suyos sus anhelos, sus an5ustias, su sed de "usticia, sus esperan>as& )a 5lesia es ahora 6la 5lesia de los pobres7& • •
•
JHemos hecho realmente nuestra la causa de los pobresK JC$mo hemos lo5rado hacer realidad
EL COMPROMISO POLITICO EN NUESTRA CEM )a política, cuando se la e"erce con verdadero sentido de servicio al pueblo, es una forma excelente de caridad& 'or otro lado es uno de los instrumentos m0s eBcaces para cambiar las estructuras in"ustas& 'or eso las C*! no permanecen indiferentes al compromiso político& •
Ju pasos hemos dado para superar el tab de hablar de políticaK
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•
•
Je qu manera la comunidad apoya y cuestiona el compromiso político de sus inte5rantesK *n la sociedad nueva que debemos construir, Jqu papel les corresponde a las C*!K
LA CEM Y LAS ORGANI5ACIONES POPULARES )as or5ani>aciones populares son instancias que le permiten al pueblo defender sus derechos y crear conciencia& •
•
JC$mo se ha estimulado en nuestra C*! la participaci$n de sus miembros en las or5ani>aciones popularesK JHemos sabido mantener nuestra identidad eclesial frente a las diversas or5ani>aciones del puebloK
EL COMPROMISO POLITICO EN NUESTRA CEM )a política, cuando se la e"erce con verdadero sentido de servicio al pueblo, es una forma excelente de caridad& 'or otro lado es uno de los instrumentos m0s eBcaces para cambiar las estructuras in"ustas& 'or eso las C*! no permanecen indiferentes al compromiso político& •
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Ju pasos hemos dado para superar el tab de hablar de políticaK Je qu manera la comunidad apoya y cuestiona el compromiso político de sus inte5rantesK *n la sociedad nueva que debemos construir, Jqu papel les corresponde a las C*!K
LA CEM Y LAS ORGANI5ACIONES POPULARES )as or5ani>aciones populares son instancias que le permiten al pueblo defender sus derechos y crear conciencia&
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JC$mo se ha estimulado en nuestra C*! la participaci$n de sus miembros en las or5ani>aciones popularesK JHemos sabido mantener nuestra identidad eclesial frente a las diversas or5ani>aciones del puebloK
LA RELIGIOSIDAD POPULAR Y NUESTRA CEM )a experiencia de las C*! se encuentra en un contexto m0s amplio que es la cultura popular& )a reli5iosidad es un in5rediente importantísimo en esa cultura del pueblo& •
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JCu0les son los cuestionamientos que nos hemos planteado ante la reli5iosidad popularK Ju hemos hecho para asumir, en casos concretos, la reli5iosidad popular desde una perspectiva liberadoraK
LA ORACI4N COMUNITARIA EN NUESTRA CEM )as celebraciones son oraciones comunitarias que nacen desde los problemas, las ale5rías y las esperan>as de nuestra vida& •
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Ju hemos hecho para que nuestras celebraciones no sean rutinarias, sino expresi$n de vida, de ale5ría, de dolor, de esperan>aLK Juestras celebraciones nos han ayudado en el crecimiento personal de nuestra feK os han ayudado ellas a comprometernos m0s con nuestros hermanosK
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ANE9O 1
O02ETIVO ifundir el *van5elio de Eesucristo %eGor en el territorio de la parroquia a travs de las familias, en las cuales se anuncia la 'alabra de ios, se ora, y se reOexiona, fomentando en cada familia el ardor de se5uir a Eesucristo, viviendo la vida sacramental de la 5lesia y despertando conciencia de familia y de solidaridad con sus vecinos& %e busca conformar comunidades eclesiales misioneras al estilo de los tiempos de los ap$stoles y tomamos como modelo el testo de los Hechos de los Ap$stoles 2, 42-4&
METODO
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A travs de este mtodo se lleva el anuncio del *van5elio a las familias, en las cuales se conforma una comunidad eclesial misionera, donde se evan5eli>a y se concienti>a sobre el sentido de pertenencia a una parroquia&
AGENTES EVANGELI5ADORES )os a5entes de evan5eli>aci$n son miembros de los 5rupos parroquiales quienes han recibido una previa formaci$n catequística y se les ha motivado en la importancia de ser evan5eli>adores o misioneros frente a la ur5encia de la realidad de nuestra parroquia, una parroquia necesitada de evan5eli>ar& *ste 5rupo, recibe formaci$n cada ocho días y se avan>a en su preparaci$n& *ste 5rupo es un 5rupo abierto siempre a aco5er a nuevos miembros que quieran unirse en esta tarea de ser misioneros en su misma parroquia&
QU: SON LAS 3OGUERAS( @na ho5uera es una comunidad eclesial misionera, que sur5e en una familia donde pueden conformarla los miembros de una sola familia o m0s familias o miembros de otra familia& %e renen ba"o el símbolo de una ho5uera, que se enciende en el interior del ho5ar, para hacer un momento de oraci$n, escuchar y meditar la 'alabra de ios y sensibili>arse en el compartir con sus vecinos y lue5o con su parroquia& Cada miembro de la ho5uera, asume la tarea de ser un pequeGo leGo que debe arder, para dar calor y llama con su vida a su propia familia y lue5o a su familia parroquial& Iodos "untos deben encender una 5ran ho5uera, que queme en la llama de amor del *spíritu %anto recibido un día en su propio bautismo& )a ho5uera inicialmente est0 acompaGada y diri5ida, por dos o tres miembros del 5rupo evan5eli>ador, quienes tienen la tarea de anunciar el evan5elio en dicha ho5uera e ir preparando a uno de los miembros de la ho5uera, para que asuma la coordinaci$n y
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direcci$n de la misma y así se puede ir avan>ando en la conformaci$n de m0s ho5ueras, hasta ir abarcando el territorio de toda la parroquia <*s un proyecto a lar5o pla>o=, pero que va dando sus resultados inmediatos en cada familia evan5eli>ada& )a ho5uera tiene unas pautas en su conformaci$n1 para que pueda haber una ho5uera deben haber un mínimo de cinco miembros y un m0ximo de .+ o 2/ personas, en las cuales participa toda la familia1 niGos, "$venes y adultos, los cuales deben manifestar su deseo de reunirse en familia para orar, escuchar la 'alabra de ios y estrechar los vínculos de amor de la familia&
3ISTORIA )as ho5ueras nacieron como idea y como B5ura de evan5eli>aci$n parroquial en la 'arroquia uestra %eGora de ?uadalupe, :o5ot0 Colombia en el aGo 2//4, como respuesta a la ur5ente necesidad de evan5eli>ar a la familia y que a nivel de la arquidi$cesis, se venía traba"ando en descubrir e implementar nuevos mtodos para evan5eli>ar en dicha 5lesia particular& )a Comunidad 'adres %omascos quienes llevan adelante el cuidado pastoral de dicha parroquia vio, que implantando la B5ura de una ho5uera en una familia para encenderla en amor por el evan5elio se podía sacar de la indiferencia y frialdad en que viven las familias, frente a la responsabilidad de vivir como cristianos comprometidos en su parroquia& icha propuesta tuvo muy buena aco5ida en los Beles y ante todo fue dando muy buenos resultados, que se fueron haciendo palpables en el hecho que dicho mtodo fue acercando a la *ucaristía a las familias, que antes vivían en la indiferencia frente a la celebraci$n de la *ucaristía y la vida parroquial& *ste mtodo incluso tuvo aco5ida en otras parroquias de la vicaría& Fueron presentadas como modelos de evan5eli>aci$n urbana&
¿C;m" u'ge! &a <"gue'a e! !ue+'a Pa''"=u#a( Con la experiencia vivida en :o5ot0, por parte del padre 'edro C0rdenas, miembro de la Comunidad 'adres %omascos y frente a una realidad desaBante de la parroquia !aría !adre de los
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Hurfanos en ?uayaquil ; *cuador, recin conformada, la cual presenta una necesidad ur5ente de ser evan5eli>ada, se presento la propuesta a un 5rupo parroquial, para concienti>arnos de la necesidad de ser evan5eli>adores, la cual tuvo aco5ida, an con miedo y qui>0 con escepticismo y se empe>$ a hacer una nueva experiencia primero con los mismos miembros del movimiento Euan UU, quienes se reunían en una de sus familias y allí se fue viviendo la nueva experiencia, la cual fue calando y fue 5ustando y así a septiembre de 2// se lan>$ hacia fuera y se abren las primeras ho5ueras, en cada sector <=, las cuales fueron teniendo aco5ida y dando buenos resultados, ya que así, de este modo las familias, en las cuales se fund$ la ho5uera, de inmediato se fueron acercando a la parroquia y fue aumentando el nmero de feli5reses, que participan de la *ucaristía& *so fue llenando de entusiasmo a los evan5eli>adores y así, se unieron unos cuantos miembros m0s al equipo de evan5eli>ador y se fueron abriendo m0s ho5ueras& Con ale5ría y 5o>o ya casi al cumplir el primer aGo de traba"o en nuestra parroquia, podemos anunciar con re5oci"o, que en el momento se han fundado .4 ho5ueras, las cuales se est0n consolidando y ante todo se ha visto, que empie>an a producir frutos, como es el mismo hecho de que ya se le mire a varias familias participando de la *ucaristía, cosa, que antes no sucedía& %e continua traba"ando en este prop$sito y sin duda necesitamos muchas m0s personas que quieran unirse a este proyecto de evan5eli>aci$n, que dando su aporte obtendremos muy buenos resultados y nos encontraremos en un futuro no muy le"ano con una realidad distinta en nuestra comunidad parroquial !aría !adre los Hurfanos&
ACTIVIDADES urante el aGo toda la comunidad de ho5ueras tiene previsto reunirse con todos en la celebraci$n masiva de la *ucaristía durante dos veces en el aGo, en las cuales se sienten inte5rados y se sientan familia& *sto los debe animar a se5uir
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creciendo y se5uir traba"ando, ya que allí se dan testimonios, de lo que ha hecho la ho5uera en sus familias& Iambin despus de un cierto período de formaci$n y de camino, se celebrar0 la *ucaristía en cada ho5uera, para animar y hacer crecer a las familias en la vivencia de la %anta !isa& *l %acerdote, encar5ado del acompaGamiento y se5uimiento de las ho5ueras, hace le visiteo y pastoreo en cada ho5uera en el tiempo que l pueda, pero si frecuente& %e va rotando cada ocho días en una ho5uera distinta, en la cual va animando y estimulando a se5uir caminando con entusiasmo y a sentirse cada ve> m0s parte viva de su parroquia& *so anima y estimula a las familias a traba"ar y a vincularse a las actividades y vida parroquial& Con el equipo de evan5eli>adores, se tiene reuniones de formaci$n cada ocho días ando en el estudio de la tem0tica propuesta y el estudio de la 'alabra de ios, para crecer espiritualmente en la tarea de ser misioneros y discípulos de Eess& Así mismo, se comparten experiencias vividas en las ho5ueras y se resuelven interro5antes que van sur5iendo en el desarrollo de la evan5eli>aci$n& %e dan su5erencias y se a"ustan cosas que ameritan ser implementadas o cambiadas en el desarrollo del traba"o con las ho5ueras& 'royecto ba"o la 5uía y responsabilidad de la Comunidad de 'adres %omascos responsables de la 'arroquia, en la persona del 'adre 'edro C0rdenas&
E9PERIENCIA EN LA PARROQUIA SANTA INES DE 0UCARAMANGA )a experiencia de las ho5ueras en esta comunidad parroquial la iniciamos el aGo 2//9, a mediados de aGo& niciamos con un 5rupo de unos die> líderes, que estaban dispuestos a recibir la formaci$n y hacer camino con una
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nueva experiencia de evan5eli>aci$n& %in duda al inicio fue difícil pues no se estaba convencidos que sea un buen instrumento y sobre todo de resultados& %in embar5o fuimos reunindonos asiduamente cada ocho días los s0bados en la tarde e iniciamos el proceso formativo con estos líderes& espus de unos dos meses iniciamos a salir a las casas de ellos mismos o de al5n ami5o de ellos donde se enseGa a vivir la ho5uera, como hacerla, como es la metodolo5ía y esto empe>$ a 5ustar a sus familias y así fuimos rotando en todas las familias de los líderes, de tal manera, que ellos mismos iban rompiendo el miedo a diri5ir, a hablar, a exponer la palabra de ios& Así, estuvimos rotando a manera de ensayo durante unos tres meses y lue5o si se comen>$ a establecer ho5ueras ya B"as en familias, que se iban buscando y se or5ani>aron por pare"as los líderes de tal manera, que fueran abriendo ho5ueras nuevas en los distintos sectores de la parroquia& Iodo es un proceso y a este punto tenemos unas doce ho5ueras, que ya est0n bien establecidas y se han venido fortaleciendo en la escucha de la 'alabra de ios, al concluir el aGo 2/.. ya el nmero de ho5ueras era de 28 por 5racia de ios, y toma de conciencia del pueblo&
LA 3OGUERA SE DESARROLLA DE LA SIGUIENTE MANERA .& %e hace un momento de alaban>a y acci$n de 5racias, a travs del canto y oraci$n de acci$n de 5racias, donde participan todos los miembros de la ho5uera, se suscita el deseo de dar 5racias a ios por todo lo que recibimos día a día de l& 2& %e proclama la 'alabra de ios, si5uiendo los pasos de la )ectio ivina, donde tambin todos van participando& *n este momento se comparte mucho a la lu> de la 'alabra de ios y se siente como la 5ente se va entusiasmando por conocer y compartir la 'alabra de ios a la )ectio ivina=& A la ve>, en este momento se explican y se traba"an los temas de cada mes y se motiva a vivir los valores que el plan diocesano nos presenta& <)os líderes son creativos y elaboran carteles, con los lemas y con
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los textos de la 'alabra de ios para refor>ar en los miembros de la ho5uera=& )a cita bíblica de cada semana se les va dando a todos los líderes y se traba"a en todas las ho5ueras la misma lectura& 3& )ue5o viene canto y la oraci$n de splica o petici$n, donde la 5ente se de"a sentir, porque ponen todas sus necesidades en la oraci$n y lo hacen con 5ran fervor& *sta parte concluye con la oraci$n del 'adre uestro e invocaci$n a !aría %antísima con el Ave !aría& %e concluye con canto de alaban>a& )as ho5ueras sobre todo ayudan mucho a que la 5ente, que ha estado ale"ada de la vivencia parroquial en lo referente a la vida sacramental, hace que ten5an un acercamiento a la parroquia& %e vinculan al *ucaristía y van despertando un sentido profundo de solidaridad& *l ob"etivo que en deBnitiva se persi5ue con las ho5ueras es lle5ar a establecer comunidades cristianas vivas y comprometidas& uestro modelo a alcan>ar es el texto de los Hechos de los Ap$stoles 2, 42-4& ecimos este es nuestro texto bandera, que al mismo tiempo se convierte en ob"etivo a alcan>ar& *n la parroquia ha sido una experiencia muy bonita, que ha venido entusiasmando a la comunidad y a este momento ya hemos or5ani>ado el primer encuentro de todas las ho5ueras, donde hemos reali>ado una velada de oraci$n, que ha vinculado a todos los coros y varios 5rupos de la parroquia& ANE9O >
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EL ESTUDIO DE LA PERSONA DE 2ESUCRISTO EN EL EVANGELIO& )os 'adres de la 5lesia nos recuerdan que Cristo es la *x5esis de la *scrituraS es la clave de lectura de las %a5radas *scrituras&
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'ara
tener un acercamiento a la '*#%(A de uestro %eGor Eesucristo, nos acercamos con fe, en espíritu de oraci$n, en comuni$n con la 5lesia de Cristo, al texto de la :iblia, para ESCUCHAR, para de"ar que el texto nos di5a lo que tiene que decir, simplemente, sin ra>onamientos ni pre"uicios, sencillamente, en la fe de la 5lesia&
*l nico inters de este 6estudio7 es de"ar que la '*#%(A de Cristo se nos vaya haciendo cada ve> m0s familiarS crear una relaci$n personal con l, profundi>ar en la amistad con l, entrar en su 6mentalidad7
1?. Pa" e1 respetar el texto, porque s$lo el texto contiene el 6alma7 de esa 'alabra iva& esconociendo el texto, ya no nos puede comunicar su Contenido& >?. Pa" e1 hacerle preguntas al %eGor que se nos comunica ahí1 u hace, por qu lo hace, qu si5niBca lo que hace, lo que dice, por qu esos sentimientos& %on pre5untas sencillas, como las que uno hace a un ami5o y espera respuestas& @? Pa" e1 buscar situaciones parecidas en otros pasa"es de la *scritura que ayuden a comprender me"or lo que revela Eess& C$mo vemos que esa situaci$n la vive 'ablo, o la comunidad de los discípulos, o c$mo se había presentado en el A&I& ? Pa" e1 dejar ue lo ue !es"s revela ah#, ilumine lo ue vive ho$ nuestra comunidad cristiana, nuestra sociedad, y en un ltimo paso, mirar a qu nos compromete lo que Eess revela, se5n nuestra tarea en la 5lesia o en la sociedad& %iempre es bueno terminar como empe>amos& *n (raci$n&
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ota Bnal1 %olamente en un verdadero traba"o perseverante y humilde, iremos profundi>ando en esta relaci$n, en esta amistad con Cristo y podremos comunicar a los dem0s esta experiencia&
Le%+#" D#B#!a %rar la &ala'ra de (ios para discernir su voluntad. *n la 5lesia hay un mtodo de orar la 'alabra de ios, llamado lectio diina, cuyo ob"etivo es erse como Bios nos e aci$n de la experiencia de quienes dedicaron la vida a escuchar a ios& *s fruto, pues, de un lar5o e"ercicio de
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escucha de ios por creyentes que deseaban hacer m0s que entender la 'alabra& *l mtodo de la lectio diina est0 abierto a todo creyente& o es del todo f0cil, pero tampoco imposible de recorrer& o es muy WmodernoX, impone actitudes que no est0n de moda, o en uso& Como todo e"ercicio, requiere pr*ctica y, sobre todo, voluntad de escucha
1? Lee' )o primero que hay que hacer es leer, me"or releer, el texto desde el que se quiere oír a ios& Aunque nos suene ya, o resulte conocido, el texto hay que releerlo continuamente hasta =Ha/ algn camio notale> =$e descure en el episodio algn elemento que origine o explique ese camio>
>? Me$#+a' *l sentido del texto ha de cobrar sentido en mi vida& )a meditaci$n intenta apropiarse del si5niBcado o me"or entender mi vida desde el entendimiento del texto& Familiari>ados con
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cuanto dice el texto, hay que aplicarlo a la propia vida& el texto se pasa a la vida& Ju me dice a míK Bentro de los persona!es =con qui1n, cmo / porqu1 me siento m*s identifcado> =0o ha/ nada que camiar en mi ida para que mi ida haga realidad el texto>
@? O'a' uin sabe, o sospecha, lo que ios quiere de l, entra en forma normal en oraci$n& R no para pedir lo que echa en falta, sino porque se da cuenta que ios le hace mucha faltaL, para ser como Vl quiere& %e pide, entonces, lo que ios nos est0 pidiendo1 se hace oraci$n la voluntad de ios& +o que Bios quiere de mí no siempre coincide con lo que de Fl /o deseo. En este tipo de oracin no importe lo que me urge, sino cuanto urge a Bios. $i no se da este camio de posturaI en el orante no ha/ oracin. $i se adierte esa 8alta de conersin se puede hacer oracin la incapacidad para el camio. @ero $EM@JE es el cre/ente quien dee camiar, no Bios.
? C"!+em&a' Al querer hacer lo que ios quiera de nosotros, nos estamos viendo tal y como ios nos ve& Así se lo5ra verse a uno mismo y a los dem0s, al propio mundo y al mundo exterior como ios lo ve, WbuenoX siempre aunque sea an imperfecto, valioso a sus o"os y en su cora>$n& +a contemplacin no logra er a BiosI en mi ida, sino erse contempladoI por El, saerse de Fl mirado, iir en su presencia, aceptando lo que somos pero saiendo /a cmo deeríamos ser. +a oracin se hace silenciosa, no tiene mucho que decir el orante cuando se sae en presencia del Bios que lo ama.
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1.
PIDE EL ESPRITU SANTO
Antes de iniciar la lectura de la %a5rada *scritura, pide al *spíritu %anto que descienda sobre ti, que 6abra los o"os de tu cora>$n7 y que te revele el rostro de ios, no en la visi$n sino en la lu> de la fe& (ra con la certe>a de ser escuchado, porque ios da siempre el *spíritu %anto a quien lo invoca con humildad y docilidad& R si quiere ora así1 Bios nuestro @adre de la luz, 9 has eniado al mundo a tu Hi!o, @alara hecha carne, para mostrarte a nosotros los homres. Enía ahora tu Espíritu $anto sore mí, para que pueda encontrar a Kesucristo en esta palara que iene de 9i, para que la conozca
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m*s intensamente, / conoci1ndolo lo ame intensamente, llegando así a la ienaenturanza del Jeino. :m1n.
m*s
>. TOMA LA 0I0LIA LEE )a :iblia est0 delante de ti1 no es un libro cualquiera sino el libro que contiene la 'alabra de iosS a travs de ella ios quiere hablarte a ti hoy, personalmente& )** atentamente, lentamente, varias veces el texto1 o un aparte del leccionario, o un pasa"e de un libro bíblico, tratando de *%C@CHA#)( con todo tu cora>$n, con toda tu inteli5encia, con todo tu ser& %ilencio exterior, silencio interior y concentraci$n deben acompaGar tu lectura y convertirla en escucha&
@. 0USCA A TRAV:S DE LA MEDITACI4N Con tu inteli5encia, iluminada por la lu> de ios, reOexiona sobre el texto& Aydate eventualmente con discretos instrumentos1 - )as concordancias bíblicas - )os comentarios patrísticos1 D espirituales D exe5ticos - :uscando de comprender en profundidad y en extensi$n lo que est0 escrito e"a que tus facultades intelectuales se inclinen de frente a la voluntad de ios, a su mensa"eS no olvides que la :iblia es un libro nico, y, en consecuencia, interpreta la *scritura con la *scritura buscando siempre a Cristo muerto y resucitado, centro de cada p05ina y de toda la :iblia& )a ley, los profetas, los Ap$stoles hablan siempre de Vl& #elee eventualmente en el texto buscado una resonancia profunda del mensa"e en ti& #umia las palabras en tu cora>$n y aplica a ti mismo, a tu situaci$n, el mensa"e del texto, sin perderte en el sicolo5ismo, y sin terminar por hacer un 6examen de conciencia7& "ate impresionar y atraer de la 'alabra& !ira a Cristo, reO"alo, no te mires demasiado a ti mismo, es Vl quien te transB5ura&
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. ORAR AL SE6OR QUE TE 3A 3A0LADO (ra, lleno de 'alabra de ios, habla a tu %eGor, o me"or, resp$ndele, responde a sus invitaciones, a sus inspiraciones y reclamos, a los mensa"es y llamados que te ha diri5ido en su palabra comprendida por acci$n del *spíritu %anto& (ra con franque>a, con conBan>a, sin tre5ua y sin entretenerte en demasiadas palabras humanas& *s el momento de la alaban>a, de la acci$n de 5racias, de la intercesi$n& o B"es la mirada en ti mismo, atraído por el rostro del %eGor sí5uelo, camina en pos de sus huellas sin mirar atr*s. e"a libres tus facultades creativas, de sensibilidad, de emotividad, de evocaci$n mental, y ponlas al servicio de la 'alabra, en la obediencia a ios que te ha hablado&
F. CONTEMPLA, CONTEMPLA *n alian>a con el %eGor, trata de mirar con sus o"os cada cosaS a ti mismo, a los otros, los acontecimientos, la historia, todas las criaturas del mundo& Contemplaci$n es ver todo y a todos con los o"os de ios& %i todo lo ves y lo "u>5as con los o"os de ios, conocer0s la pa> y sobre todo la 6macrothymia7, esto es, el sentir en 5rande, el pensar en 5rande de ios& Iodo es 5racia y todo est0 al servicio de la *pifanía del amor de iosL *s esta la hora de la visita del erboL inenarrable, inefable, para cada uno distintoL *l %eGor infunde en tu cora>$n una cierta incapacidad de continuar la reOexi$n o la meditaci$n discursiva sobre la palabra, y te concede una especie de participaci$n en el fue5o de comuni$n y de amor m0s all0 de toda cosa, m0s all0 del 6dicho7 y del silencioL
. GUARDA EN TU CORA54N LA PALA0RA )a 'alabra recibida consrvala en el cora>$n, como !aría, la mu"er de la escucha& Conserva, custodia, recuerda la palabra recibida recibida& "ala ra>onar en las diversas horas del día a travs del recuerdo del texto orado, o tambin solamente a travs de un versículo que se retoma& *ste es el 6recuerdo de ios7, que puede dar profunda unidad a tu "ornada, a tu traba"o, a tu descanso, a tu vida social, y a tu soledad& e"a resonar esta
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semilla de la 'alabra depositada en ti, si te parece que te duermesL y permanece vi5ilante para que la 'alabra te acompaGe en toda la "ornada&
H. NO OLVIDES QUE ESCUC3AR ES O0EDECER %i has escuchado verdaderamente la 'alabra debes ponerla en pr0ctica reali>ando en el mundo, entre los hombres, entre los hermanos lo que ios te ha dicho& *scuchar es obedecer, por tanto toma resoluciones pr0cticas, coherentes con tu vocaci$n y tu misi$n entre los hombres, de"ando siempre que la 'alabra ten5a el primado y el centro en tu vida& *mpGate pues en reali>ar la 'alabra de ios para no ser condenado por Vl, que te "u>5ar0 no sobre aquello que has oídos, sino sobre todo lo que has puesto en pr0ctica en tu vida personal, social, profesional, política y eclesial1 )a obra que te espera es creer, y por la fe mostrar en ti el fruto del *spíritu1 D Amor D 'a> D 'aciencia D :enevolencia D :ondad D Fidelidad D !ansedumbre D ominio de sí R conocer0s la 5ran ale5ría del Amor1 )A !%*#C(#A&
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ANE9O @
*st0 estructurado de tal manera que consa5ra el curso entero del día y de la noche a la alaban>a al %eGor& *s una oraci$n cuidadosamente ele5ida de manera que cada día y cada hora tiene un sentido propio1 %)ICI% (E *EC+URA Celebra la alaban>a para expresar y e"ercitar la espera del retorno del %eGor, por medio de los salmos y de la penetraci$n reOexiva y orante de la palabra de ios y de los 'adres de la 5lesia&
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*EC+I% (II-A *scucha atenta y admirada de la 'alabra de ios que alienta nuestra vida a la lu> del *spíritu %anto y la orienta se5n la voluntad del %eGor& *AU(ES %antiBca la maGana y recuerda la #esurrecci$n del %eGor, lu> que ilumina a todos los hombres& +ERCIA Al intermedio de la maGana hacemos una pausa orante, que nos mantiene en sintonía con el %eGor& SE+A Al lle5ar el sol a su mayor 5rado de intensidad, se hace memoria del !isterio del %alvador en la Cru>& -%-A Cuando ya el sol comien>a a declinar, esta hora nos recuerda la muerte del %eGor&
/S&ERAS %e celebra al atardecer para dar 5racias a ios por los dones recibidos durante el día y por lo reali>ado en la "ornada& *sta oraci$n evoca la redenci$n y la esperan>a de la vida eterna& C%0&*E+AS *s la ltima oraci$n del día, que se hace antes del descanso nocturno& %e pide perd$n por las faltas cometidas y se termina con una antífona y ple5aria a la ir5en&
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:1 'or la celebraci$n de estas Horas se santiBca el día y todo el esfuer>o humano& )A@*% R %'*#A% son el doble quicio sobre el cual 5ira el oBcio cotidiano& Hoy la 5lesia invita a los )AC(% a unirse en una sola ple5aria a los orantes oBciales de la 5lesia& I*I*)(, A)* )A '*A, )A H@!AA, )A ?)*%A, )A FA!)A R CAA '*#%(A H(R *:* %*# (#AI*, * %I(YA C( )A ?)*%A *) %*Z(#1 -
@A %AIA CAIP)CA A'(%IP)CA #(!AA
OREMOS 2UNTOS
ANE9O
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EL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACI4N ¿POR QUÉ ACUDIR AL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIÓN? Porque somos pecadores! Es decir, pensamos y actuamos de modo contrario a nuestra conciencia y al Evangelio. Si decimos que no somos pecadores nos engañamos y somos mentirosos (cf. 1 Jn 1,8, y ciegos (cf p ",1#. El sacramento de la $econciliaci%n es el &nico 'ote salvavidas que tenemos cuando emos naufragado en el pecado grave.
¿POR QUÉ CONFESARSE CON UN SACERDOTE? Jes&s resucitado di)o a sus disc*pulos+
el fin de los siglos, (cf -t 8,/, el Señor de)% el poder de perdonar los pecados como un poder del que ella dispone en favor del cristiano pecador arrepentido y 'ien dispuesto. Por esta ra0%n, confesamos nuestros pecados al Sacerdote, ministro de la reconciliaci%n (cf o 2,18 como a m3dico, )ue0 y conse)ero espiritual, para que con su a'soluci%n y el testimonio que nos da nuestra conciencia de que estamos sinceramente arrepentidos, podamos reco'rar el perd%n y la pa0.
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¿CUÁL ES EL AMBIENTE ESPIRITUAL NECESARIO PARA CONFESARSE BIEN? nte todo considerar la infinita misericordia de 4ios que nos espera con su perd%n como el Padre al i)o pr%digo (cf 5c 12, 116", y luego, escucar la pala'ra de Jes&s+ "Conviértete y cree en el $van*elio (cf. -c 1,12 y meditar la e7ortaci%n de S. Pa'lo (cf. $m 1, cam'ia tu manera de pensar (mentalidad, pensamientos para que cam'ie tu manera de vivir (deseos, actitudes, pala'ras, acciones, de modo que toda tu conducta sea nuevamente seg&n el Evangelio. Es necesario un camino de aut3ntica conversi%n, que comprende tanto un aspecto negativo9 de li'eraci%n del pecado, como un aspecto positivo9 de elecci%n del 'ien, manifestado por los valores 3ticos contenidos en la ley natural, confirmada y profundi0ada por el Evangelio. Es este el conte7to adecuado para el redescu'rimiento y la intensa cele'raci%n del sacramento de la Penitencia en su significado m:s profundo9 (;ertio millennio adveniente, 2/.
¿QUÉ PASOS NECESARIOS PARA UNA BUENA CONFESIÓN? $E<$4$ los pecados. $$EPE=;$=E$=
1. Recordar o! "ecado! (e7amen de conciencia. Escucar la vo0 de 4ios e7ternamente por la lectura de su pala'ra, e internamente, por el testimonio de la propia conciencia. A con la lu0 de esta vo0 recordar los pecados cometidos desde la <ima confesi%n 'ien eca, teniendo en cuenta los mandamientos y enseñan0as morales del =uevo ;estamento. #. Arre"e$%&r$o! de o! "ecado! (contrici%n de cora0%n. Es a'orrecer el pecado y dolerse por a'er ofendido a 4ios, que es tan 'ueno y misericordioso. '. Re!o(er$o! a $o "ecar )*! (prop%sito de la enmienda. Buien est: verdaderamente arrepentido, ace prop%sito de no volver a pecar y de evitar las ocasiones de pecado. +. Co$,e!ar o! "ro"&o! "ecado! a !acerdo%e (confesi%n de 'oca. fin de reci'ir la misericordia divina mediante la a'soluci%n sacramental. CBu3 confesarD Es declarar sinceramente los propios pecados al confesor con la intenci%n de reci'ir la a'soluci%n y el perd%n. Es necesario confesar todos los pecados graves todav*a no confesados. Es conveniente acusarse tam'i3n de los pecados veniales. -. C)"&r a "e$&%e$c&a que el sacerdote nos imponga ( 5a satisfacci%n, llamada tam'i3n penitencia que impone el confesor. Es acer lo suficiente para reparar los males causados, las in)usticias o daños ecos a otros y tam'i3n para sanarse personalmente de las rupturas y de'ilidad que de)a el pecado. E/AMEN DE CONCIENCIA onsiste en ponerse en am'iente de oraci%n a 4ios y, con la gracia del Esp*ritu Santo, interrogarse acerca del mal que uno a eco y del 'ien que a omitido+ acia 4ios, el pr%)imo y uno mismo, ya sea por pensamiento, deseo, pala'ra u o'ra. Con respecto a Dios
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Creo verdaderamente en 4ios y en su pala'ra y conf*o en su infinito poder, sa'idur*a y misericordiaD C qui3n estoy sirviendo+ a los *dolos (dinero, placer, poder, vanidadF o a 4ios revelado por JesucristoD C-e diri)o a 4ios s%lo cuando tengo necesidadD Cnicio y termino la )ornada con la oraci%nD C-e avergGen0o de profesar mi fe cristianaD CSoy persona supersticiosa que cree en agGeros, ecicer*as, or%scopos, y les doy importancia para mi vidaD C?recuento imprudentemente lecturas, programas de televisi%n, radio y cine o personas que puedan poner en peligro mi feD -e e de)ado llevar de ideolog*as e7tremas o de modos de pensar y actuar que se oponen a la fe cristianaD Cola'oro activamente en la misi%n entregada por risto a toda la glesiaD CBu3 ago para crecer espiritualmenteD C%moD, Cu:ndoD CHe a'andonado o descuidado los medios necesarios para la salvaci%n, como la oraci%n, los sacramentos y especialmente la confesi%n y la comuni%n pascualD CParticipo en la Eucarist*a regularmente el domingo y las fiestas de preceptoD C-e preocupo de que en la Eucarist*a participen tam'i3n otros en cuanto dependa de m*D C-e re'elo ante los designios de 4iosD CPretendo que 3l aga mi voluntadD C-i formaci%n religiosa a ido creciendo de acuerdo a las etapas de mi vidaD 4e lo mismo que Il me a dado, Cago mi ofrenda sagrada al Señor, por medio del die0mo o de otras formas de contri'uci%n econ%mica para el culto, las o'ras de caridad con los po'res, la preparaci%n y el sostenimiento de los ministros y de las o'ras de pastoral de nuestra glesiaD CHe nom'rado en vano o con falta de respeto a 4ios, a la >irgen, a los santos, a la glesia y a sus ministrosD Critico sin verdad, )usticia y caridad a la glesia y sus instituciones y en cam'io no cola'oro para el avance del $eino de 4ios en el mundoD Con respecto al prójimo
CSe perdonar, compadecer y ayudar al pr%)imoD Ctiendo a los po'res y a los enfermosD CJu0go sin piedad con pensamientos y pala'rasD CHe logrado ser imparcialD CHe despreciado a los pr%)imos, so're todo a los sencillos e indefensosD Cmo, respeto, o'ede0co y onro a mis padresD C%mo vivo la responsa'ilidad educativa ante mis i)osD CHe sido responsa'le en la formaci%n cristiana de mis i)osD CHe dado mal e)emplo o esc:ndalo a los niñosD C$espeto y o'ede0co a las autoridades leg*timamente constituidasD C$espeto las leyes )ustas de mi patria y procuro ayudar al 'ien com&nD CSoy envidioso, col3rico, agresivo y violento en pala'ras, actitudes y accionesD CPremedito vengan0as y soy rencorosoD CHe sido violento en mis pensamientos, deseos, pala'ras y accionesD C$espeto la integridad personal y la vida de los dem:sD CHe inducido a otros a acer el malD C-e e aprovecado de los sencillos y de los d3'iles para acerles malD CHe favorecido, aconse)ado o reali0ado el crimen del a'ortoD CHe sido c%mplice de este crimenD
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CHe respetado mi cuerpo y los cuerpos de los dem:sD C<'servo la moral conyugal y familiar enseñada en el EvangelioD En cuanto a la impure0a, Cme e detenido en pensamientos, e consentido deseos, e mantenido conversaciones impuras o e reali0ado acciones contra la castidadD CHe calumniado, ro'ado, despreciado a los sencillos e indefensosD CSoy onrado y )usto con todosD C-e estoy ganado onradamente la vida con mi tra'a)o, estudio, negocio, profesi%nD CHe ro'ado o e sido in)usto con los dem:sD CHe devuelto lo prestado, e restituido lo ro'ado, e reparado los males ecos por mi culpaD C-e e preocupado por 'uscar y decir la verdadD CHe dico o enseñado mentiras, e revelado in)ustamente secretos, e sido causa de pecado con mis pala'rasD CHe murmurado y calumniadoD CHe reparado los males causados con el mal uso de mi lenguaD CHe deseado la mu)er del pr%)imo o e sido causante de desavenencias en matrimonios a)enosD C$espeto, valoro y ayudo a conservar los 'ienes creados, so're todo el aire, el agua, la tierra, las plantas y los animalesD Con respecto a uno mismo
CHe descuidado mi salud o e atentado contra ellaD CHe pecado por gula, em'riague0 o consumo de drogasD C=o e vencido el vicio de fumar que es tan malo para m* y para los dem:sD C-e preocupo demasiado por la salud f*sica, por mis 'ienes y, por el contrario, descuido mi salud espiritual y eternaD C%mo uso mi tiempoD CSoy pere0osoD CSirvo a los dem:s o solo quiero que me sirvan y aprovecarme gratuitamente del tra'a)o de los dem:sD Cmo y cultivo la pure0a de cora0%n, de pensamientos y accionesD CSoy manso, umilde de cora0%nD CSoy constructor de pa0D Con mis pala'ras, actitudes y acciones estoy creando un am'iente de pa0, en la familia en el tra'a)o y en la sociedadD
Ac%o de Co$%r&c&0$ 1 F0r)a2 Jes&s, mi Señor y $edentor+ yo me arrepiento de todos los pecados que e cometido asta oy, y me pesa de todo cora0%n porque con ellos ofend* a un 4ios tan 'ueno. Propongo firmemente no volver a pecar, y conf*o en que por tu infinita misericordia, me as de conceder el perd%n de mis culpas y me as de llevar a vida eterna. m3n.
# F0r)a2
la
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P3same, 4ios m*o y me arrepiento de todo cora0%n de a'erte ofendido. P3same por el infierno que merec* y por el cielo que perd*. Pero muco m:s me pesa porque pecando ofend* a un 4io tan grande y tan 'ueno como ;&. ntes querr*a a'er muerto que a'erte ofendido. Propongo firmemente no pecar m:s y evitar las ocasiones pr%7imas de pecado. m3n. ". nvocaci%n umilde+ Señor Jes&s, Hi)o de 4ios, ten piedad de m*, pecador.
+. Por e "erd0$ 3 a "a42 Señor Jes&s, por el misterio de tu muerte y resurrecci%n, li'3rame de mis pecados y dame tu pa0, para que produ0ca frutos de caridad, de )usticia y de verdad. 5a f%rmula que antes de la a'soluci%n pronuncia so're nosotros el sacerdote es un 'ello resumen de la o'ra de 4ios en este Sacramento+ "Dios Padre misericordioso, (%e reconcilió consi*o al m%ndo por la m%erte y res%rrección de s% 6io y derramó al $spírit% &anto para la remisión de los pecados, te conceda por el ministerio de la 7*lesia el perdón y la paz.
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La B##+a m##"!e'a ma'%a! '"u!$ame!+e e& P.D.E.R. J?u1 es isitar> =@or qu1 isitas> =Lisitar a qui1n> ="u*ndo> =Bnde> ="mo eran las isitas de Kess> ="mo me!orar las isitas de los misionerosGas>
I(!*!(% )( @* (% %#A * )(% C@A*#))(% P ')*?A:)*% A@Y %*#I(%
CUADERNILLOS 1. La B##+a . La B##+a $e 2eJ @. 2eJ B##+a-a mu%<" . La B##+a $e 2eJ, !" e'a! #gua&e u!a a "+'a. F. La B##+a $e 2eJ e'a! #em'e "'#e!+a$a "' e& g'a! SueK" P'"e%+" =ue +e!/a. . La B##+a $e &" m##"!e'"
E& Se'B#%#" $e C"!e8e'/a
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1. LAS VISITAS 3ACEN 0IEN 'ara entender el valor de las visitas, es importante partir de la vida, de la existencia& ma5inemos a personas del lu5ar donde vivimos haciendo cada uno lo suyo, en total aislamiento, i5norando a los otros& mposible& %ería la destrucci$n de la persona, de la sociedad, de la familia, de todo& Como ya decían los sabios Bl$sofos, anti5uos, la persona es 6un ser para otro7& o se entiende una persona cerrada en síS se ne5aría como persona& o se puede vivir totalmente aislado& r al encuentro del otro es una necesidad existencial& !0s an1 la persona es un ser hecho para la comuni$n& Comuni$n es un encuentro del 6yo7 con el 6t7 para formara un 6nosotros7& *l 6nosotros7 es comuni$n de sentimientos, de valores, de estilo de vidaS es la salida de los problemas que aOi5en la humanidad& *l 6nosotros7 no destruye el 6t7 o el 6yo7, los valori>a& Cuanto m0s seamos 6nosotros7, 6m0s personas7 nos volveremos& )a comuni$n es la vocaci$n de todo ser humano& *l encuentro con los otros hace parte de la esencia de la vida& )as visitas favorecen el encuentro& isitar es reconocer que el otro existe y que necesito de l para dar un sentido verdadero a mi vida& isitar es salir de sí, es romper la c0scara del e5oísmo, es marcar la presencia si5niBcativa del otro& *s saber escuchar, dar lo me"or de sí, para que el otro cre>ca como su"eto, como persona verdadera& isitar es un caso de amor fraternoS quien ama, toma la iniciativa, visita& *l amor es atento y fecundoS no oprime, no hiere, no hace de las personas un ob"eto& Así deben ser las visitas, ellas hacen bien& o existen visitas 65enricas7, est0n marcadas por las situaciones& )as situaciones su5ieren a quin visitar, cu0ndo y c$mo hacerlo& Hay visitas para feste"ar, otras para ayudar, otras an para compartir sueGos y preocupacionesS otras, sencillamente, para escuchar& isitar es un arte que exi5e sensibilidad, atenci$n y sabiduría& )as buenas visitas de"an en las personas buena voluntad, derrumban barreras, despiertan sentimientos, crean la>os, abren caminos antes impensables& ecesitamos visitar y ser visitados& !uchas veces, por miedo o autosuBciencia, recha>amos las visitas&
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Con esto perdemos y sufrimos& e hecho, sufrimos tensiones, experimentamos ale5rías, acumulamos frustraciones, transitamos caminos difíciles& [C$mo es de bueno poder contar con al5uien\ Juin no siente necesidad de estoK *n las visitas crecemos todos1 los que visitan y los que las reciben& )as visitas constructivas parten de la vida, de las situacionesS las ideas, las doctrinas, las opiniones vienen despus& )as visitas son una bendici$n, enriquecen, humani>an& [:enditos los pies de quienes caminan y visitan\ [Felices los que aco5en las visitas\ 'ero hay visita y visitas& 'odemos y debemos me"orar siempre& *l proceso es din0mico y permanente& *s por esto que el misionero busca la inspiraci$n en la vida de Eess& JA quin visitabaK JC$moK o se trata de copiar todo al pie de la letra, sino de buscar fuer>as para nosotros, hoy&
>. LAS VISITAS DE 2ESS
ma5inemos estar acompaGando a Eess por los camino de 'alestina& Ha5amos esto a travs del estudio de los evan5elios, que son la memoria escrita de los momentos si5niBcativos de su existencia terrena& )a primera constataci$n es que Eess fue realmente un misionero itinerante& A los primeros discípulos que querían detenerlo en un determinado lu5ar, fue corto y claro1 6amos a otros lu5ares, a las aldeas de alrededor& ebo predicar tambin ahí, pues para esto fui enviado7
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Eess no esperaba al pueblo, iba al pueblo, y ste, sintindose aco5ido, iba a su encuentro, "unt0ndose para oír la 'alabra de ios a que los curaba a del pueblo en su persona <)c ,.9=, la Besta de un matrimonio $n abierto de Naqueo <)c .9,=, la ofrenda sincera de la viuda pobre <)c 2.,2=, la Besta de despedida de !ateo, al optar por se5uirlo a posturas erradas, como en la casa de un fariseo que lo había invitado a una comida a
@. 2ESS VISITA0A MUC3O
)os evan5elios no son un reporta"e detallado de todo cuanto Eess hi>o y di"o& %on solamente resmenes de aquello que los autores sa5rados querían transmitir a las comunidades& 'ero se puede percibir que Eess visitaba mucho& Fue a visitar a la sue5ra de 'edro que se encontraba enferma, le devolvi$ la salud y rescat$ su di5nidad
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.9,.-./=& Fue a la casa de !ateo, un cobrador recin convertido a las hermanas !arta y !aría para cenar con ellas, compartir la amistad y los sueGos del #eino de ios <)c ./,38-42=& *n las visitas, Eess de"aba buena voluntad en las personas, era ale5ría para los pobres, como cuando en la casa de un fariseo permiti$ a una mu"er hacer 5estos 6sospechosos7& Conocida en la ciudad como pecadora, la mu"er lloraba a los pies de EessS con las l05rimas le baGaba los piesS en se5uida los en"u5aba con los cabellos, los cubría de besos y los un5ía con perfume <)c ,38=& Eess valor$ aquellos 5estos considerados sospechosos por los fariseosS estaban motivados por un amor sincero& Eess visitaba a las personas en las casas& Conversaba con ellas en los caminos polvorientos de ?alilea <)c ,.= o nave5ando en barca a la rivera del la5o <)c +,.-3=, en las cercanías de las sina5o5as y dentro de ellas <)c 4,3.-33=& *n las visitas comunicaba su profunda comuni$n con el 'adre, sin leer las *scrituras a toda hora& 6uien me ve, ve al 'adre7 5ado como un criminal& Cuando era invitado, entraba tambin en casa de al5unos fariseos para comer& Vstas fueron visitas bastante tensas <)c ,3+/S ..,3-+2=& Acostumbraba visitar y hospedarse en casa de familias ami5as, como en la casa de %im$n, el leproso, en :etania, tres ]il$metros cerca de Eerusaln aro
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. LAS VISITAS DE 2ESS NO ERAN IGUALES UNAS A OTRAS Eess no visitaba repitiendo las mismas cosas& %us visitas estaban marcadas por la situaci$n concreta de las personas& *ran visitas 6situadas7, nunca 5enricas o etreas& 'ara l, cada visita era especial& )a visita, por e"emplo, que Eess hi>o a la sue5ra de 'edro
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que se escribía era en el cuero seco de los animales, 5uardado en forma de rollo=& Eess, al visitar, partía de la vida, curaba, liberaba a las personas del miedo, del abandono, de las an5ustias, hasta de la muerte
F. LAS VISITAS DE 2ESS ERAN SIEMPRE ORIENTADAS POR EL GRAN SUE6OPROYECTO QUE TENA
)a ra>$n de ser y vivir de Eess era hacer la voluntad del 'adre para todos a contra todo tipo de abuso, 5anancia, codicia, ambici$nS exi5encia de conversi$n para todos&
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Cuestionaba e interpelaba, an a los pobres y mar5inados
*ran visitas sabias e inteli5entes, tenían rumbo, esperan>a, tambin cuando debía denunciar cosas equivocadas& )as personas se ale5raban de acompaGarlo en sus visitas <)c ,9S 8,.-3=&
. LAS VISITAS DE LOS MISIONEROS Así tambin deben ser las visitas de los misionerosTas& )es 5usta visitar personas, familias, comunidades, pero no solamente de ve> en cuando, aprisa, como 6mdicos7& !0s que una obli5aci$n, asumen las visitas como una experiencia bonita, saludable, como un estilo de vida, al5o que hace parte de la vida, de la pastoral, que se hace con 5usto& Cuando es posible, antes de la visita, procuran comunicarse con las personas, revelando el deseo de visitarlas, esco5en los horarios m0s convenientes y van con disponibilidad y conBan>a& *n las visitas, los misionerosTas llevan el mismo sueGo de Eess, despertando caminos de conversi$n, fortaleciendo la esperan>a, denunciando antivalores, articulando ener5ías nuevas& @nen las visitas a la espiritualidad y a los ob"etivos del '*# en el ambiente de la !isi$n Continental& *llos visitan a las personas no solamente en las casasS les 5usta encontrarlas y conversar con ellas en la calle, en el traba"o, en el descanso& isitan con dedicaci$n, con 5ratitud, sin exi5ir recompensa, con cora>$n abierto, porque consideran a los otros como personas, como hermanas y hermanos de la 5ran familia humana& *llos hacen de la visita un encuentro personali>ado, deseado, vivido, una Besta& *n la medida de lo posible, ellos visitan de dos en dos, porque esto da m0s conBan>a y se5uridad, transmite me"or el sentido eclesial de la visita y revela con mayor eBcacia la presencia de Eess !aestro
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A continuaci$n al5unas su5erencias con base en las experiencias tenidas& misioneros1
*n las visitas, los
a= Al 5olpear la puerta, sobre todo si no son conocidos, se presentan de manera sencilla y humilde, como misioneros de la pa> y la vida, del *van5elio de Eess, enviados por la 5lesia cat$lica, a travs de las comunidadTparroquia& b= @san ropa sencilla y decente, posiblemente camisetas estampadas que los identiBquen& c= o llevan la :iblia en las manos o deba"o de los bra>osS preBeren 5uardarla con respeto en el bolso& o abren r0pido la :ibliaS saben que la 'alabra de ios se revela ante todo en sus posturas y actitudes& )as situaciones ir0n decidiendo c$mo utili>ar la :iblia& d= %aben crear un clima a5radable, sincero& *stablecen relaciones de simpatía, apertura, bsqueda& Hacen que las personas se sientan bien& e= 'arten de la vida, de las situaciones concretas, evitando discusiones intiles& f=
'rocuran, ante todo, aco5er y valorar todo lo bueno que se encuentra en las personas, consider0ndolo como seGales del #eino de ios <)c ./,2=& 'or estas seGales, ellos alaban y a5radecen <)c ./,2.=&
5= *scuchan con atenci$n, con respeto, inspirando conBan>a& tomar lecciones de vida&
Aprenden a
h= Cultivan solidaridad, despiertan ener5ías nuevas, abren caminos& i= "=
Conforme encuentran situaciones, van lan>ando semillas de vida y de esperan>a, con fe, con 5ratitud, sin exi5ir retorno1 %stedes reciieron gratis, den tami1n gratis& ones, derrumban barreras&
]= :uscan despertar a las personas a los problemas del lu5ar, de la re5i$n del país, del mundo& !uestran c$mo la ambici$n, la 5anancia, la corrupci$n, las in"usticias dividen el mundo, alimentan odio y violencia, vicios e indiferencias& l=
)e"os de cualquier fanatismo, quieren ser una presencia viva de Eess, mensa"eros de pa>, resumen de todos los bienes1 6'a> en esta casa7 <)c ./,+=&
m= o se ape5an a folletos y esquemas de visita, pues esto saca de la espontaneidad, da la sensaci$n de enseGan>a& n= Conforme con las situaciones, transforman la visita en clima de oraci$n& )een o recuerdan al5n hecho o palabra de Eess, hacen comentarios sencillos, unindolos con las situaciones encontradasS ense5uida invitan a hacer oraciones espont0neas& Ierminan con al5n 5esto si5niBcativo y con la bendici$n& o= e"an un recuerdo de la visitaS ofrecida por la coordinaci$n parroquial
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r=
*llos *llos experim experiment entan an y comuni comunica can n ale5r ale5ría ía de perten pertenece ecerr a la 5lesia 5lesia cat$li cat$lica, ca, pero respet respetan an y estiman a las otras 5lesias o confesiones&
s= 'uede 'ueden n encont encontrar rar persona personass que se ale"ar ale"aron on de la 5lesia 5lesia por al5n al5n mal entend entendido ido,, por al5n al5n mal e"emp e"emplo lo o por opinio opiniones nes difere diferente ntess sobre sobre deter determin minado adoss asuntos& asuntos& )os )os misioner misioneros os reconocen las fallas, cuando est0n bien documentadas, recuerdan que cualquier instituci$n puede ser fr05il, al tiempo que muestran muchos aspectos positivos que hay en la 5lesia& Adem0s, no hay a lo lar5o lar5o de la historia de la humanidad humanidad una instituci$n que haya haya 5enerado multitudes multitudes de personas personas entre5ada entre5adas, s, honestas, honestas, consa5rad consa5radas, as, de m0rtires m0rtires luchando por un mundo mundo m0s m0s "usto, "usto, tant tanto o como como la 5les 5lesia ia cat$l cat$lica ica&& ABrman ABrman tamb tambin in que que el proce proceso so de conversi$n es permanente, y es para todos& t=
isit isitan an toda todass las las casa casas, s, pero pero dando dando espe especi cial al aten atenci ci$n $n a los los enfe enferm rmos os,, a las las pers person onas as necesitadas, a los cat$licos que, por un motivo u otro, se ale"aron o de los cuales la comunidad se ale"$&
u= o repite repitenS nS varían varían de acuerd acuerdo o con las situacio situaciones nes que que aparece aparecen& n& tienen rumbo y ob"etivos&
)as visit visitas as de los misioner misioneros os
%i la familia visitada vive ale"ada de la 5lesia, los misioneros podr0n compartir el camino de la 5lesia con luces y sombrasS dar0n testimonio de la importancia de la participaci$n en la la vida vida de la comunidad& %i las personas visitadas aBrman haber perdido o no tener fe, los misioneros dar0n testimonio del propio camino de fe, con humildad y 5ratitud& %i fueran de otras i5lesias o de otros 5rupos reli5iosos, reli5iosos, podr0n compartir "untos de qu manera ser Beles discípulos de Eesucristo en el mundo de hoy hoy& nvi nvita tar0 r0n n a part partic icip ipar ar de al5u al5una na activ activid idad ad en favo favorr de la vida vida y de la ciudadanía, procurar0n crear la>os de solidaridad para enfrentar los problemas y desafíos& *n la 5lesia cat$lica y en las i5lesias evan5licas se car5a con un pasado lleno de divisiones, de preconce preconceptos ptos y desconBan desconBan>as >as recíproc recíprocas as as, aclarando dudas, eliminando preconceptosS denunciando abusos, si es el casoS y procurando evitar siempre discusiones intiles& !uchos misioneros traba"an durante el díaS entonces visitan de noche o el Bn de semana, sin prisa& )as visitas se dan a lo lar5o de todo el tiempo y no solamente durante la %emana !isionera& R continuar0n siempre, como un compromiso& compromiso& *s la pastor pastoral al de la visita visitaci$ ci$n n que viene viene obrando obrando tantos tantos beneB beneBci cios& os& )os )os misionerosTas esco5en los horarios de visita m0s favorables al pueblo& isitan con discreci$n y humildad, respetan la privacidad de las personas, 5uardan en su cora>$n lo que vieron y oyeron& *llos desean aprender los nombres de las personas visitadas, lan>an propuestas y servicios en favor favor de la comunidad comunidad&& *s la la pastor pastoral al vocacion vocacional al manif manifest0n est0ndose dose de manera sencilla y atrayente& )os )os misi mision oner eros os no se desa desani nima man n ante ante posi posibl bles es diBc diBcul ulta tade desS sS no se desorbitan cuando son bien aco5idos& %aben presentar disculpas y pedir perd$n cuando es necesarioS y se5uir0n caminando, con humildad, con serenidad y "bilo interior, como hacía Francisco de Asís, cuando al5una puerta se cerrabaS y con la certe>a de que aparecer0n buenos terrenos a de la participaci$n en la vida de la comuni comunidad dad cristian cristiana& a& o hacen hacen sermones, sermones, no imponen imponen normas normas y leyesS leyesS no hacen catequesis demorada, para esto la comunidad ofrece otras oportunidades& )os misionerosTas 5raban en el cora>$n las lecciones de vida que aprendieron en las las visit visitasS asS medita meditan n y re>an re>an a partir partir de esto& esto& Comparten Comparten al5o en las las celebraciones, invitan a dar testimonios& testimonios& Cierta ve>, ve>, una seGora "oven "oven dio el si5uiente si5uiente testimonio testimonio11 %)o estaa deprimida por algunos prolemas, quería hasta quitar quitarme me la ida. ida. Me iniero inieron n a isitar isitar los misione misioneros ros mu/ atento atentos. s.
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:proech1 para desahogarme, ellos me pidieron una ltima oportunidad. En los días siguientes, me llearon llearon a isitar isitar alguno algunoss nios nios con con en8ermed en8ermedades ades grae graess en un un hospital hospital.. +os nios nios en8ermos en8ermos sacudieron mi ida, despertaron en mí la 8uerza del amor, sentí energías nueas, encí la depresin. Ho/ io infnitamente agradecida por la isita de dos misioneras&. )os )os mision misioner eros os nunca nunca olvida olvidan n la re5la re5la de vida vida hecha hecha por las primeras primeras comuni comunidad dades es para para sus misioneros, sacadas de las recomendaciones de Eess a los primeros discípulos a, una 5racia divina& [Alabado sea ios ios por las visitas de los misioneros misioneros y misioneras\&
(URA-+E 1 (ES&U2S (E *A ISI+A ISI+A 0ISI%-ERA A *AS )A0I*IAS E- E* C%-+E+% (E *A 0ISI3- C%-+I-E-+A* C%-+I-E-+A* &ER0A-E-+E % ES+A(% ES+A(% &ER0A-E-+E (E 0ISI3-4
EL SERVICIO DE CONSE2ERIA
arios misionerosTas son buscados por personas que piden conse"os, sobre todo en el tiempo de la 5ran visita misionera& JC$mo se explicaK JC$mo dar cuenta del mensa"eK ivim ivimos os en una una socied sociedad ad a5itad a5itada a y distraí distraída& da& !uchos !uchos se se de"an de"an lleva llevarr por las las modas modas del del moment momento, o, corrie corriendo ndo de aquí aquí para all0, all0, casi sin sin rumbo& rumbo& )as propa propa5an 5andas das,, los medios medios de comunicaci$n, la or5ani>aci$n social, irrumpen en nuestra vida y quieren comandar todo, hasta nuestro tiempo, nuestras nuestras relaciones, relaciones, nuestros nuestros sueGos, sueGos, opciones opciones y sentimiento sentimientos& s& %i no tenemos cuidado, cuidado, el tiempo tiempo para reOexi reOexionar onar se reduce reduce cada ve> m0s& m0s& )as consecue consecuencia nciass son 5raves1 5raves1 superBcialidad, emotividad, decisiones apresuradas e insensatasS vacío interior que se puede convertir en des0nimo y depresi$n& isminuye tambin tambin el tiempo tiempo para saber escuchar la la necesidad de ser aco5ido aco5ido y oídoK Ienemos dudas, acumulamos tensiones, sentimos necesidad de desaho5arnos, de compartir ale5rías y dolores, Jpero Jpero quin nos va va a escucharK escucharK @n misionero misionero contaba que en una Eornada Eornada !isionera fue a visitar a al5unas al5unas familias& familias& arias personas querían querían conversar con con l, dando, de ve> ve> en cuando, solamente al5n conse"o& )o que que hi>o fue escuchar escuchar&& *n la despedida, las personas personas a5radecieron a5radecieron mucho, porque decían, supo escuchar& *l servicio de conse"ería es importante y el tiempo de las visitas es excelente para e"ercer este servicio& !uchos esperan la lle5ada de los misioneros misioneros para para ser oídos y pedir conse"os& JC$mo
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atender este pedidoK Juin tiene experiencias experiencias y su5erenciasK su5erenciasK JCu0l es el estilo de vida y las actitudes necesarias para el misioneroTa misioneroTa conse"eroTaK Como de costumbre, busquemos la inspiraci$n en la :iblia, donde aparecen muchos conse"erosTas& conse"erosTas& eamos, por por e"emplo, e"emplo, en la poca poca difícil difícil despus despus del exili exilio o de :abilon :abilonia, ia, all0 por los aGos 4//-2// 4//-2// antes antes de Cristo Cristo&& )os )os habit habitant antes es vivían vivían en la pequeGa pequeGa re5i$n re5i$n de Eudea, Eudea, despus despus de tantas tantas 5uerras y deportaciones, en el momento de "untar a los que habían vuelto al exilio, exilio, eran eran al5o al5o m0s de de unas decen decenas as de miles& miles& ivían ivían dominad dominados os por potencias potencias extra extran"er n"erasS asS primer primero o los persas, persas, despu despuss los 5rie5os& 5rie5os& *ra una dominaci$n muy reBnada reBnada y destructora& Ra no había había espacio posible para para la profecía& profecía& *l pueblo pueblo se que"aba que"aba hasta hasta en el el momento momento de los los re>os re>os y las las celebraciones1 celebracio nes1 6Ra 6Ra no existen profetas profetas y nadie sabe hasta cu0ndo7 <%al ,9=& 'or causa de la represi$n, represi$n, era casi casi imposible imposible 5ritar y denunciar denunciar en la pla>a pblica& pblica& )os caminos caminos parecían parecían todos cerrados cerrados y la imposic imposici$n i$n cultural cultural y política política de las potencias potencias extran" extran"eras eras iba avan>ando& Fue así que el pueblo busc$ otras maneras de resistencia& resistencia& #esisti$ #esi sti$ viviendo lo cotidiano de la vida, con sus ale5rías y dolores, manteniendo viva la llama de la esperan>a, de la presencia de Rahv y a5uardando los tiempos me"ores, en el silencio sufriente& *sta resistencia resistencia fue liderada liderada y sustentad sustentada a por los sabios sabios popular populares, es, cuya memoria est0 escrita en al5unos salmos ados por los impíos que querían tomar todo& *ran personas ínte5ras, Beles a Rahv& Rahv& )os impíos eran dominadores dominadores y prepotentes, prepotentes, probablemente probablemente persas, 5rie5os y sus sus aliados& *ntonces el sabio ayudaba a otros a discernir, a tener conBan>a en Rahv y a resistir contra los impíos& *l sabio sabio era conse"ero de la la resistencia resistencia popular& popular& o era era al5uien al5uien preso, preso, no no empu"aba empu"aba al al pueblo pueblo a la violencia violencia y a la muerte& muerte& Ayudaba yudaba a las personas personas a situarse situarse en el tiempo tiempo y en el espacio y a discernir qu tipo de resistencia asumir& *sta resistencia va a producir textos bonitos y valientes, como #ut, Eudit, *ster, Iobías, !acabeos y aniel& JR EessK EessK Vl fue sabio sabio conse"eroS conse"eroS querid querido o al5unas al5unas veces y recha> recha>ado ado en otras& otras& *n a>aret, a>aret, el pueblo, escuchando escuchando a Eess en la sina5o5a, comentaba1 Je d$nde le viene viene tanta sabiduríaK
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Eess daba conse"os, usando una manera sencilla, bien comunicativa, comunicativa, por medio de par0bolas y hechos de vida, vida, que el pueblo pueblo entendía entendía bien o con icodemo, o en pblico para todos los presentes a
A&gu!a uge'e!%#a JCu0les luces tomar para que los misionerosTas sean buenos conse"erosTasK a= Iener concienc conciencia ia de que no nos nos volve volvemos mos conse"er conse"eros os de de la noche noche a la la maGana maGana&& *s fruto fruto de un lar5o camino, de mucha experiencia y de mucha atenci$n a la vida y a los hechos concretos& b= *l me"or me"or conse" conse"ero ero es es aquel aquel que sabe sabe oír oír y escuchar escuchar&& Antes Antes de hablar hablar,, de dar conse"o, conse"o, es preciso conocer la situaci$n situaci$n de las las personas personas que que lo piden& Conse"o mal dado dado o emitido superBcialmente superBcialmente puede per"udicar la vida de una persona o de una comunidad& c= :uscar :uscar vivir vivir un estilo de vida vida de acuerdo acuerdo con el *van5eli *van5elio o de Eess, asimila asimilando ndo su precio preciosa sa sabiduría& )os conse"os que damos damos deben siempre siempre estar de acuerdo con la pr0ctica pr0ctica y las enseGan>as de Eess& d= %aber %aber inspirar inspirar en las personas personas se5urida se5uridad, d, conBan>a conBan>a en sí mismas y cora"e cora"e para avan>ar, avan>ar, a veces arries5ando& e= Ayudar a las personas personas a situarse y discernir, discernir, de manera manera inteli5ente inteli5ente y consciente& f= *star *star dispon disponible ibless y aco5e aco5err con con respon responsabi sabilida lidad d a las las person personas as que que piden piden conse"os& conse"os& *llas *llas buscan a los que revelan sensibilidad sensibilidad y espiritualidad& espiritualidad& 5= escu escubri brirr y valora valorarr la sabidur sabiduría ía present presente e en medio medio del puebl pueblo, o, sobre sobre todo todo "unto "unto a los pobres& h= Iener ener todo todo cuida cuidado do para para no dar conse"o conse"oss superB superBcia ciales les,, impro improvis visado ados, s, con base en la emoci emoci$n& $n& Cuand Cuando o el misione misionero roTa Ta perci percibe be que no est0 est0 bien se5u se5uro ro sobre sobre ciert ciertas as situac situacion iones es o probl problema emas, s, es bueno bueno que que consul consulte te otras otras person personas as m0 m0ss capaci capacitad tadas as o encamine a ellas& ellas& )os misioneros misioneros hacen hacen todo todo esto esto con humildad y sencille>& sencille>& i= Cuando Cuando hay persona personass que presen presentan tan probl problema emass y situac situacion iones es parecid parecidas, as, es muy bueno bueno unir estas personas para discernir "untos lo me"or que se puede hacer& hacer& "= )os misionerosTas, misionerosTas, al dar conse"os, nunca deben olvidar que son personas eclesiales, quiere decir decir enviadas enviadas por la propia propia 5lesia& )os conse"os conse"os dados deber0n deber0n estar en sintonía con las directrices pastorales de la 5lesia& ]= )os conse"os conse"os sson on person personales& ales& *l conse" conse"o o dado dado a una una persona persona puede puede no ser ser el me"or me"or para otra& unca 5enerali>ar o distribuir distribuir conse"os, sin tener en cuenta cuenta la realidad de cada cada persona&
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