Comunidades Indígenas y Andinas

“AÑO DEL DIÁLOGO Y RECONCILIACIÓN NACIONAL”

“Universidad Nacional San Luis Gonzaga”

FACULTAD Ciencias Económicas y Negocios Internacionales ESCUELA PROFESIONAL Negocios Internacionales CURSO GESTIÓN DE EMPRESAS MULTINACIONALES DOCENTE FRANCO QUINTEROS CICLO VII “D”

INTEGRANTES

CAVERO HUAROTO, Karen CHALCO ALCCA, Jorge COAQUIRA QUINA, Gladys HERNÁNDEZ QUINTO, Flavio PICHIS FLORES, Bruno

Ica, 2018

COMUNIDADES INDÍGENAS Y ANDINAS

VII SEMESTRE

DEDICATORIA

A Dios por darnos la vida, la voluntad y la oportunidad de estudiar. A nuestros maestros que nos que día a día nos forman y brindan conocimiento para llegar a ser mejores profesionales.

UNIVERSIDAD SAN LUIS GONZAGA DE ICA

2


VII SEMESTRE

ÍNDICE

1.

2.

COMUNIDADES INDÍGENAS ......................................................................................... 5 1.1.

DEFINICIÓN: .............................................................................................................. 5

1.2.

ORGANIZACIÓN: ...................................................................................................... 6

1.3.

CARACTERÍSTICAS ............................................................................................... 10

1.4.

SITUACIÓN ACTUAL ............................................................................................. 11

COMUNIDAD ANDINA ................................................................................................... 14 2.1.

DEFINICIÓN .............................................................................................................. 14

2.2.

ORGANIZACION SOCIAL ..................................................................................... 15

2.3.

CARACTERÍSTICAS ............................................................................................... 17

2.4.

SITUACIÓN ACTUAL ............................................................................................. 18

3.

DIFERENCIAS ENTRE COMUNIDADES INDIGENAS Y ANDINAS ...................... 20

4.

CONCLUSIONES ............................................................................................................. 21

5.

REFERENCIAS ................................................................................................................ 22


3


VII SEMESTRE

INTRODUCCION

La riqueza cultural de los pueblos indígenas y andinos es innegable y, sin embargo, durante años permanecieron olvidados por los gobiernos, incrementando así su rezago y la discriminación de que han sido objeto. Con la aparición del modelo de globalización, en principio, las estructuras económicas comenzaron un proceso de transformación bajo el creciente desarrollo tecnológico, el cual adquirió un papel fundamental en la transformación de las estructuras y procesos en el resto de los ámbitos humanos. En ese proceso de transformación y con el creciente desarrollo de las tecnologías de la información y de la comunicación, las naciones asumieron como un objetivo central la inclusión de todos los ciudadanos a la naciente Sociedad de la Información, objetivo que si bien por una parte significó un elemento más de marginación para ambos pueblos; por otra parte, sirvió como detonador para que los gobiernos volvieran la cabeza, sea bien por un legítimo reconocimiento o por presión, a los miles de años de rezago y olvido en que se encontraban estas comunidades. No es posible hoy afirmar que el rezago y marginación de los pueblos ha sido salvado; pues en conciencia, es digno reconocer que incluso sus más apremiantes problemas aún no encuentran una solución digna, no obstante por medio de su aún incipiente integración y participación en las tecnologías de la información y la comunicación, cuentan actualmente con medios que les permiten comunicar al mundo su enorme riqueza cultural y l os serios problemas que aquejan a sus comunidades. Si bien aún continúa existiendo una enorme brecha social y digital a vencer, se han abierto canales de integración que requieren seguir incentivándose, a fin de integrar a estas comunidades a las estructuras y procesos del país.


4


VII SEMESTRE

COMUNIDADES INDÍGENAS Y ANDINAS 1. COMUNIDADES INDÍGENAS 1.1.

DEFINICIÓN: Indígena (del latín: indigĕna) es un término que, en un sentido

amplio, se aplica a todo aquello que es relativo a una población originaria del territorio que habita,1 cuyo establecimiento en el mismo precede al de otros pueblos o cuya presencia es lo suficientemente prolongada y estable como para tenerla por oriunda (es decir, originario de un lugar). 2 Por lo tanto, una comunidad indígena es aquella que concentra un legado cultural, ocupa un lugar en todo país; se identifica respecto del resto de la población porque habla un idioma distinto a la lengua oficial; y que además tiene usos y costumbres distintas; y cuya organización política, social, cultural y económica se diferencia de los otros sectores sociales, porque se sostiene en sus costumbres. Las comunidades indígenas cuentan con una identidad propia que deben defender en la nación o país en el que viven, ya que se sienten amenazadas en su identidad, porque su existencia en la sociedad en la que intentan desarrollarse se encuentra al margen de la misma. Siguiendo lo establecido en el Convenio 169 de la OIT y la Ley 29785, la identificación de los pueblos indígenas u originarios se realiza considerando los criterios objetivos y el criterio subjetivo consignados en cada uno de dichos instrumentos normativos. Los elementos que constituyen los criterios objetivos comprenden los siguientes: 1. Continuidad histórica, es decir, permanencia en el territorio nacional desde tiempos previos al establecimiento del Estado. 2. Conexión territorial, entendida como la ocupación de una zona del país por parte de los ancestros de las poblaciones indígenas.

1

Diccionario de la Lengua Española - “Indígena”

2

Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española (2014). “oriundo”.

Diccionario de la lengua española (23.ª edición).


5


3. Instituciones

políticas,

VII SEMESTRE

culturales,

económicas

y

sociales

distintivas conservadas total o parcialmente por los grupos humanos en cuestión.

La Organización de las Naciones Unidas (ONU) Estima en poco más de 300 millones la cantidad de indígenas que habitan en el mundo 5000 pueblos asentados en 70 países), de los cuales 50 millones residen en América. Otros criterios dan una cifra de unos 350 millones de indígenas en todo el mundo, en algunos casos manteniendo sus formas ancestrales de vida. Entre ellos, los más destacados son los pueblos nómadas y en general aquellos pueblos que viven en sociedades tribales. En muchas otras ocasiones, los pueblos indígenas se han visto obligados a asimilar los patrones de vida occidentales, aunque sigan manteniendo ciertas tradiciones o el idioma. Son más de cinco mil pueblos con su propia forma de ver el mundo, sus particularidades culturales y lingüísticas y con una voluntad cada vez más fuerte de reivindicarlas y de sentirse orgullosos de ellas, a pesar de siglos de opresión y dominación cultural, política, económica y social por parte de grupos socioeconómicos más fuertes.

1.2.

ORGANIZACIÓN:

Organización socio - económica de las comunidades nativas/indígenas: 3 

Agricultura.- Los chacos varían en extensión según el número de personas dependientes; por lo general tienen un promedio de 5 hijos por familia. La extensión territorial de los chacos oscila de 3 a 4 ha. por familia. La agricultura de la roza practicado por estos pueblos, es también llamada por los habitantes de la región, como «agricultura de basurero». Para la producción de su dieta alimentaria, plantan las siguientes especies de vegetales comestibles: yuca, especialmente dulce;

3 Anónimo.

Capítulo V. Comunidades Nativas Indígenas. Recuperado el 01 de mayo, de https://www.oas.org/dsd/publications/Unit/oea81s/ch09.htm UNIVERSIDAD SAN LUIS GONZAGA DE ICA

6


VII SEMESTRE

camote, diversas variedades de maíz; cayú; amendoin, frijol; guayaba; pina, etc. 

Caza.- La caza constituye para las sociedades nativas/indígenas una actividad constante, es una de las maneras de obtener proteínas. La caza colectiva implica una incursión que llega a durar varios días. Los Yaminahuas, por ejemplo, tienen la costumbre de organizar sus cazas colectivas obedeciendo a ciertas normas rituales. Antes de partir a cazar, los nativos refriegan sus cuerpos y sus armas con yerbas que consideran mágicas. Solo entonces podrán ser usadas en la cacería. Durante el tiempo que incursionan en el bosque en busca de animales, construyen refugios temporales, o sea, plataformas que sirven tanto para dormir cuando retornan en la noche o para almacenar la caza del día. Entre las armas tradicionales utilizadas para este propósito están los arcos y flechas, lanzas, arpones, cerbatanas, etc.

Área de Caza. - El área esta subdividida en: áreas de caza de animales menores o pequeños y caza mayor o de animales de mayor tamaño. Estas zonas de caza son usadas todo el año sin distinguir una época específica. 

Pesca. - La pesca representa una actividad muy importante junto a la caza para la complementación de proteínas necesarias para su dieta alimentaria. Para la pesca poseen un arsenal de equipamiento compuesto básicamente de canoas pequeñas, redes, diversos tipos de flechas (flecha tridentada), riscadores, arpones, etc., conforme a la circunstancia y en función al tipo de pesca a ser realizada, también varía el tipo de implementos a ser utilizados.



Recolección.- Esta actividad representa un importante medio para su subsistencia. La colecta atiende las siguientes funciones: - Suplemento de alimentos de origen vegetal no obtenidos a través de cultivos. - Complementación de proteína vegetal en el período de escases de caza y pesca. UNIVERSIDAD SAN LUIS GONZAGA DE ICA

7


VII SEMESTRE

- Obtención de materias primas para diferentes usos domésticos y utensilios. También se recolecta materia prima para la fabricación de equipos de navegación y transporte, utensilios domésticos, recipientes para almacenar alimentos, piezas de vestuario y adornos, tintas para teñir y pintura corporal, construcción de viviendas, confección de cestería, manufacturas de armas, cerámicas, etc. Comprende en general la extracción de una gran variedad de productos obtenidos a partir de diferentes especies de vegetales. Todavía tiene importancia la recolección de huevos de peta de agua y de tierra. 

Área de Recolección.- Siendo una de las actividades más importantes para la sobrevivencia de estos pueblos, en si toda el área es utilizada en esta actividad. El área de recolección está articulada por una serie de sendas que sirven como vías de comunicación con centros de extracción de castaña.



Crianza de Animales Domésticos.- Como un medio de asegurar el suministro de proteínas las comunidades han optado por la crianza de animales domésticos como: cerdos, gallinas, patos, etc. Esta producción está orientada esencialmente al autoconsumo.



Artesanía.- La artesanía es parte de sus actividades cotidianas. Aunque estas se encuentran muy disminuidas, fabrican cestas, tejidos, alfarería así como la producción de alimentos elaborados, jaleas, destilados de alcohol y empanizados.



Manejo de los Recursos Naturales.- El uso integral del bosque está basado en la provisión de frutos silvestres, leña, plantas medicinales, materiales de construcción para sus viviendas. La población está consciente de la importancia de conservar sus recursos naturales, es así que han nacido iniciativas que son impulsadas por algunas instituciones que trabajan en la zona para desarrollar un Plan de Manejo Forestal.



Religión: Aunque han existido diferentes tipos de indígenas y no todos compartían las mismas costumbres o creencias religiosas es UNIVERSIDAD SAN LUIS GONZAGA DE ICA

8


VII SEMESTRE

importante mencionar que existían ciertos rasgos comunes de creencias: Consideraban que existía un creador o un gran espíritu responsable de toda la creación de la tierra. El espíritu de “El gran creador” estaba presente en todas las cosas, seres vivos objetos

animados o inanimados. Existían dioses o espíritus inferiores a los que rendían culto y admiración: la lluvia, el sol, el viento, el mar, etc. 

Herramientas y armas indígenas: Las herramientas eran confeccionadas tanto por hombres como por mujeres indígenas. Mayoritariamente trabajaban la piedra moldeándola con golpes para formar las puntas de flecha o herramientas cortantes. La piedra también era utilizada como herramienta para moler los alimentos.



Relación con el medio ambiente: Los indígenas mantenían una relación de armonía con el medio ambiente. Consideraban que la observación del a naturaleza y de los animales podía llevarlos a grandes descubrimientos. De hecho mantenían un tipo de medicina basada

en

el

conocimiento

de plantas

curativas.

También

conservaban un trato cordial y afectuoso con los animales domésticos (caballos, cerdos, bueyes, perros, etc) pues los consideraban sus aliados para la caza o la pesca. 

Música y danzas: Si bien cada tribu mantenía costumbres, bailes y tradiciones particulares en líneas generales utilizaban el tambor hecho con maderas y huesos cubiertos con pieles de animales. Algunas tribus llegaron a confeccionar instrumentos de viento como flautas hechas con cañas o troncos huecos.

1.2.1. Comunidades indígenas en América del Sur: Se calcula que, los indígenas de América del Sur, así como los indígenas de Centroamérica, también denominados amerindios o, simplemente, indios, alcanzan alrededor de las cincuenta millones de personas, lo cual representa un 10% de la población total.


9


VII SEMESTRE

Así, existen unas 400 comunidades nativas a lo largo y ancho de América que, principalmente, pueden encontrarse en América del Sur y América Central. Guatemala, Bolivia, Perú y Ecuador (zona andina), cuyos aborígenes se concentran principalmente en la Selva Amazónica, son los países donde más número de habitantes indígenas se pueden hallar, con tribus como los aguarunas, los ashaninkas, los bora, los wampis, los awajunes, los Ucayali. 

Brasil, no obstante, es el país con mayor diversidad de comunidades indígenas, aunque no destaca en cuanto a número de habitantes, dado que se trata de comunidades de poca población, como la tribu kamayura, ubicada en Mato Grosso, los guaraníes, los quechua o los aimara.



En Argentina podemos destacar las siguientes comunidades nativas: los colla, los diaguita calchaquí, los ava guaraníes, los wichí, los pilagá, los toba, los huarpe, los mapuche, etc. No obstante, la mayoría de indígenas argentinos están ahora extinguidos y tan solo se conservan las costumbres y tradiciones que dejaron en cada zona.



En Chile se reconoce en la actualidad la existencia de nueve poblaciones aborígenes, entre ellas los mapuches, que son la comunidad más numerosa, seguidos de los kolla, los kawésqar y los yagán.



En Colombia, más del 3% de la población total es indígena. Viven de la horticultura itinerante, la pesca y la caza. Habitualmente, las poblaciones indígenas colombianas se ven influidas por problemas que atañen al resto del país, ya que no cuentan con reconocimiento por parte del Estado y, por tanto, no poseen derechos de autonomía.

1.3.

CARACTERÍSTICAS Hemos tomado lo anterior como ejemplo de cómo se ven las

comunidades indígenas, pero para efectos de este trabajo es conveniente retomar lo expresado por Rodríguez García (2001) en cuanto a las particularidades de cómo considerar a las comunidades indígenas:


10


VII SEMESTRE

a) Gran apego al territorio ancestral y los recursos naturales de su región. b) Identidad propia e identificación como grupo cultural distinto. c) Poseedores de una lengua indígena, comúnmente distinta a la lengua nacional. d) Presencia de sus organizaciones sociales y políticas consuetudinarias, y e) Producción principalmente orientada hacia la subsistencia. Las anteriores características pueden explicar ciertos tipos de información y comportamientos informativos que tienen los integrantes de las comunidades indígenas, como se verá más adelante.

1.4.

SITUACIÓN ACTUAL Apoyo

Internacional.- Existen

instrumentos

internacionales

dedicados a los derechos de los pueblos nativos/indígenas, como el Convenio N° 107, de la OIT, sobre Poblaciones Indígenas y Tribales adoptado en 1957. Posteriormente se aprobó el Convenio N o 169. La Comisión Especial de Asuntos Indígenas de la Amazonia (CEAIA), del Tratado de Cooperación Amazónica, tiene un Proyecto Regional de Consolidación de Tierras/Territorios Indígenas a través del TCA, cuyos objetivos generales son: 1. Apoyar a las Comunidades Indígenas de la Amazonia en la legalización y demarcación de los territorios ocupadas por ellas. 2. Crear las condiciones para que las comunidades puedan manejar y conservar los recursos naturales, así como aprovecharlos de manera sustentable y ecológicamente viable. En el Perú, el proyecto se localizó en la selva central en el distrito de Puerto Bermúdez, Departamento de Pasco. Las Naciones Unidas se ocupan cada vez más de la causa de los pueblos indígenas, considerados como uno de los grupos más desfavorecidos del mundo. Las poblaciones indígenas se llaman también «primeros pueblos», pueblos tribales, aborígenes y autóctonos. Hay por lo menos 5.000 grupos indígenas compuestos de unos 370 millones de personas que viven en más de 70 países de cinco continentes. UNIVERSIDAD SAN LUIS GONZAGA DE ICA

11


VII SEMESTRE

En la cumbre para la Tierra de 1992 se oyó la voz colectiva de los pueblos indígenas, que expresaron su preocupación por el deterioro de sus tierras y territorios y del medio ambiente. Diversos órganos de las Naciones Unidas, como el PNUD, el UNICEF, el FIDA, la UNESCO, el Banco Mundial y la OMS, elaboraron programas con los que se aspiraba a mejorar su salud y sus tasas de alfabetización y luchar contra la degradación de sus tierras y territorios ancestrales. Posteriormente, la Asamblea General proclamó 1993 Año Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo, al que siguió el Decenio Internacional de las poblaciones Indígenas del Mundo (1995-2004) (ANÓNIMO, 2010). Cuando el Decenio Internacional se aproximaba a su fin, la Asamblea General proclamó un Segundo Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo (2005-2014) que tiene cinco objetivos fundamentales:4 

El fomento de la no discriminación y de la inclusión de los pueblos indígenas en la elaboración, aplicación y evaluación de la legislación, las políticas, los recursos, los programas y los proyectos en todos los niveles;



El fomento de la participación plena y efectiva de los pueblos indígenas en las decisiones que afectan directa o indirectamente a sus estilos de vida, a sus tierras tradicionales, su integridad cultural o cualquier otro aspecto de sus vidas;



La redefinición de las políticas de desarrollo para que incluyan una visión de equidad y espero de la diversidad cultural y lingüística de los pueblos indígenas;



La adopción de políticas, programas, proyectos y presupuestos que tengan objetivos específicos para el desarrollo de los pueblos indígenas, con parámetros concretos, e insistiendo en particular en las mujeres, los niños y los jóvenes indígenas;



La creación de mecanismos de supervisión estrictos y la mejora de la rendición de cuentas a rodos los niveles en lo tocante a la aplicación

4 Las

Naciones Unidas. (2010). Pueblos indígenas. http://www.un.org/es/globalissues/indigenous/index.shtml UNIVERSIDAD SAN LUIS GONZAGA DE ICA

12


VII SEMESTRE

de los marcos jurídicos, normativos y operacionales para la protección de los pueblos indígenas y el mejoramiento de sus vidas. Existen dos tipos de niveles según el tipo de contacto que estas poblaciones indígenas establecen con la sociedad occidental, señala la experta de WWF Perú. Están los indígenas en contacto inicial (PICI) y los que se encuentran en aislamiento (PIA); “puede ser que estos pueblos no

hayan tenido contacto antes o de forma esporádica, pero por razones históricas hayan decidido aislarse” (Grados, 2016).

Los PIA son las poblaciones Isconahua, Mashco Piro, Machiguenga, Mastanahua, Murunahua y Chitonahua; por otro lado, están los PICI que son los pueblos Yora o Nahua, Machiguenga y Amahuaca.

Pueblos Indígenas en Aislamiento Voluntario y Contacto Inicial (PIACI), denominación establecida por el Ministerio de Cultura de Perú. “Son pueblos indígenas que no han desarrollado relaciones sociales

sostenidas con los demás integrantes de la sociedad o habiéndolo hecho optaron por discontinuarla” (Grados, 2016).

Actualmente, existen cinco reservas territoriales que protegen a los pueblos en aislamiento y que abarcan 2 millones de hectáreas del territorio peruano. Las poblaciones PIACI están distribuidas en tres regiones peruanas: “Isconahua”, “Mashco Piro” y “Murunahua” en la región de Ucayali; “Madre de Dios” en la región de Madre de Dios; y “Kugapakori, Nahua, Nanti y Otros” entre las regiones de Cusco y Ucayali.

Las tres de las reservas territoriales están a punto de ser categorizadas como reservas indígenas, es decir, contarán con el reconocimiento del Gobierno central y no solo de su localidad. “Esto les

da un respaldo jurídico más alto que los protege mediante decreto supremo. La idea es que todas las reservas territoriales pasen a ser indígenas”.

La importancia de la creación de las reservas indígenas reside en que reconoce la vulnerabilidad de los PIACI y su derecho a la libre autodeterminación, valor reconocido en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y la Declaración de Naciones


13


VII SEMESTRE

Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ambos ratificados por el Perú y también por algunos países en el resto de Sudamérica. El Ministerio de Cultura aprobó el Decreto Supremo 002-2018-MC, que garantiza la protección de los derechos de estos pueblos indígenas, a través de la implementación de mecanismos y medidas que serán coordinadas y articuladas por el Ministerio con todos los sectores del gobierno nacional, gobiernos regionales y locales.

La Cámara de Comercio de los Pueblos Indígenas del Perú: es una organización nacional que representa a los Pueblos Indígenas en temas de economía de mercado, bajo la visión indígena del desarrollo. Busca, como Cámara, ser un soporte técnico y académico para las asociaciones con fines comerciales que la conforman. Además, es un canal para hacer negocios con las comunidades bajo los criterios de sostenibilidad social, ambiental y económica. “La Cámara es un vehículo para que los Pueblos Indígenas podamos

transmitir nuestros valores ancestrales en un mundo cada vez más interconectado, específicamente las 4 "erres" de la indigeneidad global: las relaciones, la responsabilidad, la reciprocidad y la redistribución. Los negocios son un medio y los fines son nuestras tierras, nuestra identidad, nuestra f orma de ser y estar en el mundo” (Velásquez, 2016).

2. COMUNIDAD ANDINA 2.1.

DEFINICIÓN La comunidad campesina es una institución conformada por f amilias

campesinas que se organizan bajo determinadas normas y parámetros sociales y culturales. Organización formada para enfrentar las difíciles condiciones físicas y sociales que vive la unidad familiar en los Andes y cuya existencia les permite subsistir y avanzar. Para cumplir con su rol, la comunidad asume dos ejes de acción: manejo de los recursos naturales y representación e interlocución con el Estado y otros actores del espacio local y regional. La comunidad al tener reconocimiento jurídico asegura la defensa de su territorialidad. Según la Constitución, permite y garantiza el manejo del UNIVERSIDAD SAN LUIS GONZAGA DE ICA

14


VII SEMESTRE

ciclo de producción agropecuaria propia de la zona andina, asegura la administración de los recursos naturales existentes en ella, y facilita la integración cultural de sus miembros, además gestiona proyectos y realiza inversiones que le permitan acceder a servicios y mejorar su base productiva. La Comunidad Andina tiene una relación con la tierra para realizar actividades económicas vinculadas a la agricultura y ganadería: cada familia suele tener una parcela de terreno donde practica una agricultura para su subsistencia y desde donde normalmente obtiene forraje para su ganado que utiliza como mecanismo de ahorro e intercambio. (Jumpa, 2006)

2.2.

ORGANIZACION SOCIAL Las Comunidades Campesinas tienen una condición económica y

social acorde a su ubicación geográfica. Al generalizar a la zona Alto Andina como la zona más privilegiada en cuanto a sus recursos naturales de explotación, no estamos afirmando categóricamente que así lo es; no todos tienen los mismos recursos y la geografía apropiada para la agricultura, la ganadería y la piscícola que son sus actividades principales. Pero sí podemos afirmar que , a casi todas, no les falta agua. Sin embargo, en Comunidades que geográficamente se ubican en los flancos occidentales de nuestra cordillera de los andes, sí tienen la necesidad del agua. En esta parte, la falta del agua en los meses de abril a noviembre hace que la sequía sea su aterradora compañera. Riegan sus precarias extensiones de terrenos con aguas de manantiales, siempre y cuando hayan tenido una buena lluvia en las alturas; de lo contrario, esta población migra a la costa en busca de oportunidad de trabajo a fin de solventar los gastos del año. Las Comunidades de esta parte occidental, incluido las comunidades de la Costa, siempre han tenido inquietudes en reclamar a los gobiernos locales de la necesidad de una irrigación; pero, como el presupuesto de sus gobiernos locales son tan ínfimos, no son considerados en sus planes presupuestales. Frustrados estas exigencias, los Centros Poblados se UNIVERSIDAD SAN LUIS GONZAGA DE ICA

15


VII SEMESTRE

convierten en pueblos fantasmas, temporalmente, migrando a las ciudades. A los reclamos nombrados, ahora hay que añadir el cambio climático. Este problema, más el desabasteciendo del agua, en esta parte de la población, se acrecienta más sus necesidades, requiriendo para ello una atención urgente de parte del Estado. La desnutrición, por falta de agua; la educación, por deserción de los alumnos a falta de alimentos y de educadores que no pueden sostenerse por tiempo en la localidad por falta y precariedad de víveres; hacen que estos Centros Poblados se conviertan focos de enfermedades crónicas. Lo más lamentable es, que las Comunidades, según la ley 24656 y 246845, obligan a los comuneros la permanencia en sus Comunidades; salvo, soliciten licencia para ausentarse a más de 60 días. Hasta cierto punto, esta parte de la norma es incongruente frente a esta realidad. Pero en cierto modo, los comuneros migrantes no descuidan la interrelación entre ellos sean donde se encuentren. Porque hay casos, en que Comunidades convocan Asambleas Generales en la costa, en el lugar de mayor concentración. Teniéndose en cuenta estas necesidades en las Comunidades Campesinas, sus directivos se han visto a recurrir a estrategias de trabajos comunales; así mismo, recurren a sus hijos residentes a que puedan intervenir con recursos generosos; tan igual a instituciones que promocionan recursos económicos para pequeños proyectos alternativos. Pero, sin llegar a satisfacen por completo estas necesidades. Se tiene por conocimiento que los Campesinos tienen como único sustento económico a dedicarse a la actividad Agropecuaria. De interrumpirse esta labor cotidiana, pues no tendrían los sustentos económicos para su familia. De acuerdo a las costumbres tradiciones andinas,

la

wiphala

siempre está izada en todos los acontecimientos sociales y culturales, por ejemplo, en los encuentros de comuneros del Ayllu, en los matrimonios de la comunidad, cuando nace un niño en la comunidad, cuando se realiza el corte de cabello de un niño (bautismo andino), en los entierros, etc. UNIVERSIDAD SAN LUIS GONZAGA DE ICA

16


VII SEMESTRE

También se utiliza en las danzas y bailes, como en la fiesta del Anata o Pujllay (juegos) en los trabajos agrícolas con o sin yuntas, a través del ayni, la mink’a, el chu qu y la mita. E incluso se iza al concluir una obra, una

construcción de una vivienda y en todo trabajo comunitario del Ayllu y marka. Las danzas más costumbristas de la sierra del Perú son huaylash, el huayno, el yaraví, el q’ajelo o karabotas, la danza de tijeras y la diablada.

La religión es un tema recurrente dentro de las costumbres andinas, debido a la llegada de colonizadores españoles el Perú y el resto de América Latina es una nación seguidora de la ideología cristiana, siendo la sierra uno de los puntos en los que se sigue con mayor fervor. Son varios los departamentos y ciudades que cuentan con su propio santo protector al cual se le celebra una fecha célebre.

La música andina del Perú La componen una gama muy amplia de géneros musicales originados en los Andes del Perú. Por su solemnidad evocativa e instrumentación exótica, la también llamada música “indígena” de Los

Andes tiene un importante público mundial, contando con numerosos grupos que cultivan este género con gran virtuosismo en Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina. La música andina del Perú desciende las culturas incaicas y preincaicas. Los incas denominaron taki tanto a la música, como al canto y la danza.

2.3.

CARACTERÍSTICAS Las Comunidades campesinas poseen una serie de características

que le son reconocidas: 1.-Se tratan de conjunto de familias vinculadas por elementos culturales ancestrales, sociales, económicos y culturales dentro de un determinado territorio. 2.-Tienen el Derecho a la delimitación de su territorio, siendo este inembargable, imprescriptible e inalienable. 3.-Son reconocidas con Personería Jurídica con tratamiento especial, por lo que disponen cada una de su propia ley y reglamento que contribuya a su desarrollo integral. UNIVERSIDAD SAN LUIS GONZAGA DE ICA

17


VII SEMESTRE

4.- Es la Asamblea General el Órgano Supremo de la Comunidad con una serie de atribuciones que la ley y el Estatuto de cada comunidad reconoce. 5.- Están exoneradas del Impuesto a la Renta, al patrimonio empresarial y pago de derechos de inscripción en los Registros y cualquier otro Sector Público Nacional como consta en el Art. 28 de Ley 24565 y 24 de Ley 22175. 6.- Gozan de prioridad y preferencia ante las Autoridades correspondientes para sus trámites administrativos. 7.- Disponen de cierta Autonomía Judicial en asuntos de menor cuantía, según sus usos y costumbre siempre y cuando no contravengan la Normativa Vigente. (Art. 149 Constitución Política). 8.-Pueden constituir empresa de carácter comunal y multicomunal, así como asociarse con empresas del Sector Público, Asociativo o privado. Art. 25 de Ley 24656 e inciso d del Art. 22 Ley 22175). 9.-Tienen Derecho de Preferencia en la adjudicación de terrenos colindantes, para ampliar su territorio comunal. (Art. 10 de Ley 24653). 10.-Para su inscripción se realiza en mismo trámite y su inscripción se

realiza

en

el Libro de

Comunidades

Campesina

y

nativas

del Registro de Personas Jurídicas de Oficina Registral Correspondiente (Art. 2 de D.S 008-91TR).

2.4.

SITUACIÓN ACTUAL Somos una comunidad de países que nos unimos voluntariamente

con el objetivo de alcanzar un desarrollo integral, más equilibrado y autónomo,

mediante

la

integración

andina,

suramericana

y

latinoamericana. Los países que la integramos - Bolivia, Colombia, Ecuador y Perúestamos unidos por el mismo pasado, una variada geografía, una gran diversidad cultural y natural, así como por objetivos y metas comunes. Nuestros cuatro países presentan una gran diversidad cultural, étnica y


18


VII SEMESTRE

lingüística. Poseemos riquísimas manifestaciones folklóricas y artísticas que nos unen aún más. Este Sistema hace que la CAN funcione casi como lo hace un Estado. Es decir, cada una de estas instancias tiene su rol y cumple funciones específicas, por ejemplo: el Consejo Presidencial Andino, conformado por los Presidentes de Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú, está a cargo de la dirección política de la CAN; el Consejo Andino de

Ministros de Relaciones Exteriores formula la política exterior de los países andinos en asuntos relacionados con la integración y, de ser necesario, coordinan posiciones conjuntas en foros o negociaciones internacionales;

la Comisión,

conformada

por

delegados

plenipotenciarios, o con plenos poderes, se encargan de formular, ejecutar y evaluar la política de integración en temas de comercio e inversiones y generan normas que son obligatorio cumplimiento para los 4 países.

Integración Integral La Integración Integral es el nuevo y vigente paradigma de la integración andina. Constituye una respuesta al actual contexto internacional, caracterizado por la existencia de modelos de desarrollo diversos, apertura a un mundo multipolar, y el dinamismo de nuevos actores, temas y lógicas organizativas. El año 2007, en la Cumbre Presidencial de Tarija, los Jefes de Estado de los países andinos expresaron su convencimiento de que es necesario "desarrollar y profundizar el proceso de integración de la Comunidad Andina tomando en cuenta, en forma más efectiva, las visiones y enfoques de los Países Miembros, con el objetivo de lograr una unidad en la diversidad al servicio del vivir bien de nuestros pueblos y en armonía con la naturaleza". Para ello, manifestaron su voluntad de "forjar una integración integral más equilibrada entre los aspectos sociales, culturales, económicos, ambientales y comerciales". UNIVERSIDAD SAN LUIS GONZAGA DE ICA

19


VII SEMESTRE

3. DIFERENCIAS ENTRE COMUNIDADES INDIGENAS Y ANDINAS Diferencia Campesino: 



Indígena:

Ocupa la tierra con un sentido de



suelo que hay que hacer producir

territorio (madre tierra) donde él

y/o como recurso económico

mismo es parte

La

actividad

agropecuaria







sus

ingreso

sostenimiento. Su economía es

económico

más

Hay

estrategias

de

auto-

diversificada.

pequeños,

medianos

y



No hay pequeños, medianos ni

grandes campesinos porque es

grandes indígenas porque es una

una categoría socio-económica

categoría socio-cultural

Está arraigado en el área rural (no



No necesariamente realiza sus

hay campesinado que realice su

actividades en el campo. Hay

actividad en la ciudad)

indígenas arraigados fuera de su

Generalmente

territorio.

es

monolingüe

(castellano) 

La actividad agropecuaria es una de

sustenta su vida; constituye su importante. 

Ocupa la tierra con un sentido de



Generalmente es bilingüe pues

Su vestimenta es igual o muy

maneja una lengua materna distinta

parecida

al castellano

entre

las

distintas

regiones del país e inclusive entre



Su vestimenta los identifica.

los países



Se adscriben étnicamente a un



No se reconocen étnicamente



Sus

autoridades,

formas

grupo o nación o pueblo) de



También respeta a sus propias

organización y leyes son las del

autoridades,

sus

formas

país, entre otros porque son

organización y sus normas, entre

sujetos individuales

otros porque son sujetos colectivos.


de

20


VII SEMESTRE

4. CONCLUSIONES Los Pueblos indígenas concentran un legado cultural, ocupa un lugar en todo país; se identifica respecto del resto de la población porque habla un idioma distinto a la lengua oficial; y que además tiene usos y costumbres distintas; y cuya organización política, social, cultural y económica se diferencia de los otros sectores sociales, porque se sostiene en sus costumbres Su existencia como pueblo está basada en sus propios patrones culturales, sus propias instituciones sociales o estilos de vida y sus sistemas legales, la autoconciencia de su identidad indígena es un criterio fundamental de su condición. Son ahora parte de los sectores no dominantes de la sociedad. Los Pueblos indígenas o comunidades nativas tienen existencia legal y son personas jurídicas autónomas en su organización, y c on apoyo de algunos instrumentos internacionales dedicados a los derechos de los pueblos nativos/indígenas, como el Convenio N° 107, de la OIT, sobre Poblaciones Indígenas y Tribales adoptado en 1957. Posteriormente se aprobó el Convenio No 169. La situación de las comunidades indígenas es cada vez más difícil, desmoronándose gran parte de su organización social y muchos de ellos han pasado a ocupar los estratos más bajos de la sociedad. Las comunidades indígenas y andinas forman un núcleo muy importante de habitantes en América del Sur y América Central, por lo que es imprescindible conocer sus realidades antes de planear y establecer servicios adecuados para su desarrollo sin dejar de su originalidad indígena. Actualmente ambas comunidades empiezan a tener un poco más de protagonismo en el destino de nuestro país, ya que toman participación a través de distintas organizaciones que promueven e impulsan su desarrollo. Es necesario defender los derechos de estas poblaciones frente a nuevos proyectos que atentan contra su libre desarrollo y bienestar como comunidades.


21


VII SEMESTRE

5. REFERENCIAS

ANÓNIMO. (2010). Pueblos Indígenas. Española, D. d. (s.f.). "indígena". En D. d. Española. Grados, J. D. (2016). ¿Cuál es la situación de los pueblos indígenas en aislamiento de Perú? Oficial en Conservación de WWF Perú.

Jumpa, A. P. (2006). Despacho & Sociedad. En Las Comunidades Campesinas y nativas (pág. 198). Velásquez, S. (2016). Cámara de Comercio de los Pueblos Indígenas del Peru. ANONIMO (2018). http://comunidadescampesinasdelperu.blogspot.pe/


22

Comunidades Indígenas y Andinas

Recommend Documents