COMPETENCIA 2: INTERPRETAR INFORMACIÓN IMPLÍCITA
Habilidades requeridas: a) INFERIR LOCALMENTE: Concluir, derivar información implícita desde la información explícita contenida en el texto. Si se trata de un pasaje fragmentado, párrafo, la inferencia es local. b) SINTETIZAR LOCALMENTE: Si el resumen abarca la totalidad del texto, se considera una síntesis global. Por ejemplo, la idea principal o el mejor título. c) INTERPRETAR: Determinar la función o finalidad de una idea, elemento textual, lingüístico, literario, mediático, o de un aspecto relacionado con el contexto del texto del que procede el problema. EJERCICIOS TEXTO 1
Estas son las catorce definiciones que hace Italo Calvino de los clásicos: 1. Los clásicos son esos libros de los cuales se suele decir: «Estoy releyendo...» y nunca «Estoy leyendo». 2. Se llama clásicos a los libros que constituyen una riqueza para quien los ha leído y amado, pero que constituyen una riqueza no menor para quien se reserva la suerte de leerlos por primera vez en las mejores condiciones de saborearlos. 3. Los clásicos son libros que ejercen una influencia particular ya sea cuando se imponen por inolvidables, ya sea cuando se esconden en los pliegues de la memoria mimetizándose con el inconsciente colectivo o individual. 4. Toda relectura de un clásico es una lectura de descubrimiento como la primera. 5. Toda lectura de un clásico es en realidad una relectura. 6. Un clásico es un libro que nunca termina de decir lo que tiene que decir. 7. Los clásicos son esos libros que nos llegan trayendo impresa la huella de las lecturas que han precedido a la nuestra, y tras de sí la huella que han dejado en la cultura o en las culturas que han atravesado (o más sencillamente, en el lenguaje o en las costumbres). 8. Un clásico es una obra que suscita un incesante polvillo de discursos críticos, pero que la obra se sacude continuamente de encima. 9. Los clásicos son libros que cuanto más cree uno conocerlos de oídas, tanto más nuevos, inesperados, inéditos resultan al leerlos de verdad. 10. Llámase clásico a un libro que se configura como equivalente del universo, a semejanza de los antiguos talismanes. 11. Tu clásico es aquel que no puede serte indiferente o que te sirve para definirte a ti mismo en relación y quizá en contraste con él. 12. Un clásico es un libro que está antes que otros clásicos; pero quien haya leído primero los otros y después aquél, reconoce enseguida su lugar en la genealogía. 13. Es clásico lo que tiende a relegar la actualidad a la categoría de ruido de fondo, pero al mismo tiempo no puede prescindir de ese ruido de fondo. 14. Es clásico lo que persiste como ruido de fondo incluso allí donde la actualidad más incompatible se impone.
1. ¿En qué sentido el autor señala con respecto a los clásicos: “estoy releyendo…”?
A) B) C) D) E)
Un clásico es como un libro de cabecera que se lee y se vuelve a leer. Los clásicos son tan extensos que no terminan de leerse nunca. Releer a los clásicos significa que el autor necesitó leerlos más de una vez. Los clásicos son libros complejos que requieren dos lectutas. Los buenos clásicos se leen más de una vez.
2. Del punto 8 se puede inferir A) un clásico provoca violentas discusiones entre los críticos. B) los críticos intentan destruir una obra valiosa, pero no lo logran. C) un clásico deja indiferente al ciudadano común y corriente. D) la labor de los críticos es ingrata, muchas veces. E) un clásico despierta polémica y controversia, pero no por ellos pierde su valor. 3. La idea central del punto 9 es A) la bibliografía de un clásico no sustituye su lectura B) un clásico es siempre un texto nuevo e inédito. C) la lectura de un clásico depara más sorpresas que el escuchar hablar de él. D) la lectura de un clásico debe hacerse de verdad. E) se puede comprender un clásico de oídas. 4. El mejor título para la selección leída sería A) “Características de los mejores clásicos, según Italo Calvino” B) “Los clásicos en catorce definiciones, según Italo Calvino” C) “El valioso aporte de los clásicos” D) “Los clásicos” E) “Libros inolvidables” 5. “Quien mucho habla, mucho yerra” equivale a
A) B) C) D) E)
quien mucho abarca, poco aprieta. más vale pájaro en mano que cien volando. por la boca muere el pez. comulgar con ruedas de carreta. cuando el río suena es porque piedra lleva.
TEXTO 2
“Los árboles”
Porque somos como troncos de árboles en la nueve. Aparentemente, sólo están apoyados en la superficie, y con un pequeño empujón se los desplazaría. No, es imposible, porque están firmemente unidos a la tierra. Pero cuidado, también esto es pura apariencia. Franz Kafka, La condena
6. El tema presente en el texto leído es A) la literatura como tema de sí misma. B) la incomunicación. C) las heridas del cuerpo. D) la fragilidad del ser humano. E) el vacío existencial. TEXTO 3
Ahí te va esto, – dijo mi padre al entregarme una pequeña flauta de hueso – cógelo y no olvides a tu anciano padre cuando con tus sones lleves la alegría a la gente de lejanas tierras. Es llegado ya el tiempo de que veas el mundo y aprendas algo… no quise sacarle de su opinión y, después de expresarle mi agradecimiento, guardé la flauta y me despedí”.
Fragmento de “Cuento” , Hermann Hesse 7. En el texto, el padre y el hijo representan, respectivamente A) la sabiduría y la ignorancia. B) la experiencia y la ingenuidad. C) la vejez y la juventud. D) el conocimiento y la ancianidad. E) el maestro y el hombre agradecido. 8. “Quien mucho abarca poco aprieta” se puede interpretar como
A) B) C) D) E)
el que muchos bienes materiales tiene, debe ser generoso y repartirlos. quien acapara muchas cosas al final no hace nada. quien trata de hacer muchas cosas al final no hace nada. por tratar de acaparar muchas cosas al final no retendremos nada. quien aprieta muchas cosas se quedará con pocas.
9. Podemos interpretar el refrán “no dejes para mañana lo que puedes hacer hoy” como A) mañana no habrá tiempo para hacer nada. B) si se pueden hacer las cosas hoy no las postergues. C) aprovecha el tiempo presente. D) hagamos las cosas hoy. E) no descanses y haz hoy las cosas. TEXTO 4
Debido a que en Chile no existe una cultura del desayuno, es muy importante reforzar el hábito de alimentarse adecuadamente al levantarse. Dirigido especialmente a los escolares, tratamos de hacer conciencia en padres, profesores y alumnos de lo importante que es tomar un desayuno balanceado, que incluya fruta, leche y cereales, para rendir bien en los estudios y tener un desarrollo físico adecuado. La primera comida del día debe aportar un 25% de la energía y nutrientes de todo el día, “su
ausencia lleva a la persona a tener problemas de concentración, memoria y rendimiento”, explica la
doctora Ivette Guillier. Entre las ventajas que se han medido de consumir un buen desayuno, está la reducción de un 50% en los problemas de conducta, aumento de 10% en pruebas de comprensión de lectura y matemáticas, mayor asistencia a clases, aumento de concentración y aprendizaje, y prevención de sobrepeso y obesidad. 10. ¿Cuál es la finalidad del anterior discurso argumentativo? A) Dialogar acerca de la importancia del desayuno. B) Narrar lo que debe tener un desayuno eficaz. C) Comentar lo que es el desayuno. D) Informar de los daños del desayuno. E) Convencer de la importancia del desayuno. TEXTO 5
Jung, en su intento de hacer luz en los recovecos de la mente, asignó un papel fundamental al símbolo, distinguiéndolo del mero signo; éste es sólo una imagen que denota un objeto al que se está vinculado; es siempre menor que el concepto que representa. Así, una señal turística que informa en un mapa sobre una playa apta para nadar es apenas una indicación de infinitud del océano. El símbolo, en cambio, es una idea u objeto que tiene connotaciones adicionales a las de su significado corriente y obvio, representa algo vago, desconocido e inaprehensible u oculto para nosotros. La etimología alude a la reunión de conceptos que de otro modo están alejados entre sí. El symbolon era, de hecho, un objeto partido en dos pedazos, cada uno de los cuales guardaba una persona distinta. La coincidencia perfecta de ambos trozos permitía que los portadores se reconocieran como partícipes de un conocimiento ignorado para los demás. Sobre símbolos
Francisco José Folch 11. ¿Cuál es la idea principal del fragmento leído? A) Destacar la noción de símbolo como un objeto que tiene connotaciones adicionales al signo. B) Señalas las características del signo y del símbolo. C) Mencionar la etimología del concepto símbolo. D) Aclarar nociones aparentemente confusas. E) Definir a través de la comparación la noción de signo y la de símbolo, asignándole a éste mayor significancia dentro de la cultura. TEXTO 6
La vida es un viaje en paracaídas y no lo que tú quieres creer. Vamos cayendo, cayendo en nuestro zenit a nuestro nadir y dejamos el aire manchado de sangre para que se envenenen los que vengan mañana a respirarlo. Adentro de ti mismo, fuera de ti mismo, caerás al zenit al nadir porque ese es tu destino, tu miserable destino. Altazor, Vicente Huidobro.
12. ¿Qué sentido adquieren las palabras del hablante en este fragmento? A) La experiencia de la vida formulada en términos de un viaje. B) El destino del ser humano es la muerte. C) La vida como el peregrinar inexorable del ser humano desde el nacimiento hasta su muerte. D) Viajar en paracaídas es una experiencia tan impactante como la muerte. E) En el fondo viajar es morir. TEXTO 7
Desde la noche de los tiempo, el principio universal organiza las colectividades humanas: la división social de los roles atribuidos al hombre y a la mujer. Principio que se refuerza con el otro: el dominio social del hombre sobre la mujer. Sin embargo, en la actualidad, un nuevo modelo rige el destino social de la mujer. A la primera mujer se la diabolizó y despreció; la segunda fue adulada, idealizada, colocada en un trono. Claro que en ambos casos la mujer se hallaba subordinada al hombre, se la definía en relación con él. Esta lógica ya no rige en las democracias occidentales. Hoy, el destino femenino entra por primera vez en una era de apertura estructural. Prácticamente, ninguna actividad se halla ya vetada a las mujeres, ahora la vemos con la misma legitimidad que los hombre. ¿Qué estudios realizar? ¿Casarse o vivir en concubinato? ¿Divorciarse o no? Tanto la primera como la segunda mujer se hallaban subordinadas al hombre. La primera está sujeta a sí misma; la segunda mujer era una creación ideal de los hombres; la tercera supone una autocreación femenina. La tercera mujer
Gilles Lipovetsky
13. ¿Cuál es la finalidad que se propone alcanzar el autor a través de este texto? A) Reflexionar acerca del nuevo paradigma de mujer. B) Cuestionar el surgimiento de la tercera mujer. C) Difundir la noción de un nuevo concepto para referirse a la mujer. D) Defender los derechos de las mujeres. E) Hacer un recorrido histórico del papel de la mujer en la sociedad. 14. ¿Qué función cumplen las preguntas en el texto leído? A) Cuestionar la nueva apertura estructural de las mujeres en la sociedad actual. B) Apoyar la tesis que sostiene el autor, en cuanto a la autocreación femenina de su propio destino. C) Reforzar la idea del surgimiento de la tercera mujer que desplaza al hombre D) Ejemplificar el hecho de que las mujeres tienen acceso igualitario a todas las actividades varoniles. E) Son preguntas retóricas que no tienen ninguna trascendencia dentro del texto.
15. ¿Qué sentido tiene la metáfora “desde la noche de los tiempos”?
A) B) C) D) E)
El momento en que nace el hombre. El origen impreciso de la humanidad. El instante en que Adán y Eva son expulsados del paraíso. El instante nebuloso en que aparece la mujer en la tierra. La época de los grandes principios universales.
TEXTO 8
Se podría pensar, a raíz de las últimas encuestas, que los chilenos se están acercando cada vez más al uso del correo electrónico. Según parece, en un futuro cercano, toda nuestra vida cotidiana podría llevarse a cabo a través de él. Si bien, por un lado, esto agilizará las labores más desagradables o fatigosas, estimo que es posible que también provoque una deshumanización progresiva de nuestras relaciones. 16. ¿Qué efecto produce la presencia de marcas textuales de subjetividad en el texto leído? A) El contenido del discurso se vuelve más categórico y duro. B) El autor hace que su discurso sea más taxativo, no dejando espacio a la duda. C) El emisor al relativizar lo manifestado trata de influir en el receptor para que adopte una postura. D) El emisor exhibe un discurso más objetivo, carente de opiniones. E) El autor hace que su discurso no deje espacio para la reflexión y el diálogo. TEXTO 9
1. La pregunta clave de la cual partimos puede ser la siguiente: ¿es la publicidad una nueva forma de contar historias? Otra posible pregunta derivada de la primera sería: ¿consumimos productos que se anuncian o consumimos historias que nos seducen? 2. El arte de contar, de relatar, es tan antiguo como el ser humano. La necesidad de imaginar y de sentirse transportado a otros mundos, de identificarse con héroes y heroínas, es la base de la literatura. Alguien inventa algo y lo explica para producir un determinado efecto. Se trata de un mecanismo que viene funcionando desde siempre y nadie ha podido, de momento, encontrar otra fórmula para que comunique mejor. Pero lo que sin duda ha sufrido transformaciones y también manipulaciones es la intención con la que se produce el relato y los métodos que se utilizan para qu e el receptor los reciba. 17. El mejor título para la selección leída es A) “Fórmulas comunicacionales” B) “La publicidad: el arte de contar historias ” C) “Manipulación publicitaria ” D) “La literatura, el arte de narrar ” E) “La publicidad actual ”
18. Del párrafo n°2 se puede inferir A) la función actual de la literatura es la de manipular los relatos. B) los publicistas encontraron la mayor forma de relatar. C) el arte de contar historia surge en épocas míticas. D) el hombre tiende a vivir siempre soñando con otros mundos. E) la intención de relato, en la publicidad, está mediatizada por la manipulación. 19. Del texto podemos concluir que la publicidad A) nos engañas con sus historias. B) se vale de la narración para ofrecernos sus productos. C) aventajó a la literatura. D) también sufre transformaciones. E) es un arte muy difícil. TEXTO 10
Hamlet: ¡Ser o no ser: he aquí la cuestión! ¿Cuál es más digna acción del ánimo: sufrir los tiros penetrantes de la fortuna injusta u oponer los brazos a este torrente de calamidades y darles fin con atrevida resistencia? Morir es dormir. Nada más. ¿Y por un sueño, diremos, las aflicciones se acabaron y los dolores sin número, patrimonio de nuestra débil naturaleza?... Este es un término que deberíamos solicitar con ansia" William Shakespeare 20. ¿Cuál de las siguientes opciones sintetiza la idea principal de este monólogo? A) Las dudas existenciales de Hamlet frente a la imposibilidad de vivir consecuentemente su destino. B) Las interrogantes esenciales del ser humano en torno a la vida, la muerte, el dolor, etc. C) La imposibilidad del ser humano de ser feliz frente al inexorable. D) El cuestionamiento de la voluntad de vivir de Hamlet, quien ve como única salida la resignación frente al destino adverso o el enfrentamiento de las luchas diarias. E) La angustia existencial de un sujeto estresado por el trabajo. TEXTO 11
Cochinilla: f. Insecto hemíptero, originario de Méjico, del tamaño de una chinche, pero con el cuerpo arrugado transversalmente y cubierto de un vello blancuzco, cabeza cónica, antenas cortas y trompa filiforme. Vive sobre el nopal, y, reducido a polvo, se empleaba mucho, y se usa todavía, para dar color de grana a la seda, lana y otras cosas. Diccionario de la RAE
21. ¿Cuál es la finalidad del siguiente texto leído? A) Describir los rasgos físicos esenciales de la cochinilla. B) Determinar la utilidad de la cochinilla. C) Destacar la importancia del insecto llamado cochinilla. D) Definir y caracterizar al insecto conocido como la cochinilla. E) Narrar datos importantes de la cochinilla. TEXTO 12
El escocés John Grierson se daba cuenta de que el cine influía en las ideas y acciones, papel que anteriormente representaban las iglesias y las escuelas. También entendió que los problemas que debía afrontar la sociedad se habían hecho tan complejos que escapaban a la comprensión de la mayor parte de los ciudadanos. Grierson pensó en una solución: dramatizar situaciones conflictivas y sus implicaciones de una manera que tuvieran sentido y guiar así al ciudadano incapaz de realizar análisis de tal magnitud: "considero el cine como un púlpito". Estaba determinado a hacer que "los ojos del ciudadano se apartaran de los confines de la tierra para fijarse en su propia historia, en lo que ocurría ante sus narices... el drama de lo cotidiano”. Revista Cine Video, El Documental 22. ¿Cuál es el sentido que adquiere la expresión “considero el cine como un púlpito”? A) El cine como un instrumento eficaz para indagar la realidad oscura del individuo. B) El cine como un lugar para discutir las ideas que preocupan al hombre. C) El cine como un lugar de esparcimiento, así como el púlpito en la iglesia. D) El cine como una instancia de recogimiento espiritual. E) El cine como una instancia capaz de representar la realidad y cotidianidad del ser humano. TEXTO 13
Planta providencial, cereal universal, alimento divino venerado entre los mayas, símbolo religioso entre los aztecas, el maíz suministra desde la noche de los tiempos las necesidades de todas las civilizaciones. La historia del maíz empieza hace más de 10.000 años, en el corazón del Nuevo Mundo, en esta región fértil en civilizaciones que veneran a sus dioses. Reconociendo el carácter divino del maíz, los pueblos de Mesoamérica le atribuyeron el culto adecuado según la etapa de su desarrollo. Entre los mayas, los sembradíos obedecían a los ciclos lunares. Símbolo de fecundidad y generosidad entre los aztecas, el maíz era el objeto de ritos propiciatorios durante los cuales se sacrificaban niños a Tláloc y a Centéotl. Entre los huastecos, que cultivaron el cereal por primera vez, el maíz se llamaba To-Nacayo (nuestra carne) de conformidad con la leyenda según la cual el hombre hubiera nacido del maíz. Geomundo
23. ¿Cuál es el mejor título para el fragmento leído? A) “El maíz y la religión en las culturas mesoamericanas” B) “La relación de las culturas mesoamericanas con el maíz ” C) “El maíz, símbolo religioso para las culturas mayas, aztecas y huastecos ” D) “El origen del maíz ” E) Religión y comida”
TEXTO 14
El consumo deviene en esclavitud cuando el afán compulsivo de consumir se convierte no en un deseo, sino en el deseo, sustituto del Eros. Ahí estaríamos en presencia de una objetofilia, de una idolatría. De un tipo de práctica que aleja al individuo del centro de la existencia. El consume me consume Tomás Moulián 24. ¿Qué sentido adquiere en el texto el uso de cursivas? A) Analizar el momento en que el consumismo, por un afán compulsivo, se vuelve en esclavitud. B) Explicar el paso entre una actitud imprecisa a otra determinada. C) Resaltar la importancia de los deseos amorosos en nuestras acciones cotidianas. D) Enfatizar la transformación que va de una actitud normal como es la de consumir, a una actitud patológica como sería la de hacer del consumo un sistema de vida. E) Definir actitudes poco positivas para nuestra vida. TEXTO 15
También se ha perdido el trato de usted. Uno entra a una tienda y le preguntan: “¿Qué te quieres probar? Te va a quedar regio ”. Yo no sé qué contestar, porque la primera ley del tú es que uno tutea al que puede devolver el tú. 25. ¿Qué sentido adquiere en el texto el uso de comillas? A) Caracteriza la ironía frente a la familiaridad del trato que se recibe al momento de comprar. B) Expresa el rechazo frente al uso del tú. C) Demuestra desconfianza hacia los seres humanos que se tutean. D) El mal trato que recibe uno cuando va de compras. E) Ejemplifica una forma ritual de relación entre los seres humanos al momento de adquirir un producto, ironizándola al servicio de lo que critica. TEXTO 16
Hemos hablado en la introducción de la importancia de que profesores y alumnos compartan un lenguaje común para referirse a las dificultades inevitables que surgen en la comprensión y redacción de un texto. Ahora quisiéramos poner manifiesto que desarrollar esta idea no es precisamente una tarea fácil. 26. ¿A qué parte de un discurso expositivo hace referencia el texto leído? A) Introducción. B) Conclusión. C) Desarrollo. D) Desenlace. E) Preliminares.
TEXTO 17
Salicio: ¡Oh más dura que el árbol a mis quejas, y al encendido fuego en que me quemo más helada que la nieve, Galatea! estoy muriendo, y aún la vida tema; témola con razón, pues tú me dejas. Égloga Garcilaso de la Vega. 27. ¿Qué tema está presente en los versos leídos? A) El amor más allá de la muerte. B) La idealización del ser amado, por parte de Salicio. C) El lamento de Salicio por el abandono de Galatea. D) El abandono de Galatea por parte de Salicio. E) La transitoriedad del amor en Galatea. TEXTO 18
Salicio: Tu dulce habla ¿en cuya oreja suena? Tus ojos claros ¿a quién los volviste? ¿Por quién tan sin respeto me trocaste? Tu quebrantada fe ¿dó la pusiste? ¿Cuál es el cuello que, como en cadena, de tus hermosos brazos anudaste? Égloga Garcilaso de la Vega 28. ¿Qué idea está presente en la selección leída? A) El amor. B) La traición. C) La decepción. D) La libertad. E) La humillación. TEXTO 19
Cuando contemplo la sublime bondad de vuestro rostro, mi alma a los trances de la vida templo, y ante esa imagen para orar me postro, cual me postro en el templo. En Nochebuena Vicente W. Querol
29. ¿Cuál es la idea principal del texto? A) La idealización del ser amado. B) El desprecio amoroso. C) La desilusión amorosa. D) Correspondencia del amor. E) El amor de familia. TEXTO 20
Desmayarse, atreverse, estar furioso, áspero, tierno, liberal, esquivo, alentado, mortal, difunto, vivo, leal, traidor, cobarde, animoso … esto es amor. Varios efectos del amor Lope Félix de Vega 30. ¿Cuál de las siguientes opciones responde a la finalidad del texto? A) Definir el amor como un sentimiento maravilloso. B) Definir alguna desilusión amorosa. C) Demostrar que el amor es indefinible. D) Demostrar que el amor es un sentimiento frustrante. E) Describir el amor como un sentimiento contradictorio. TEXTO 21
Es mejor perderse que nunca embarcar mejor tentarse a dejar de intentar aunque ya ves, que no es tan fácil empezar. Diego Torres 31. Los versos anteriores podemos interpretarlos como A) no debo arriesgar lo que tengo. B) sólo tratando logro siempre lo que quiero. C) comprara un barco con el riesgo. D) es preferible jugársela y perder que no jugar. E) sólo perdiendo logro dembarcarme. 32. “Más vale tarde que nunca ” lo podemos interpretar como A) es preferible hacer las cosas más tarde que temprano. B) tarde o temprano hay que enfrentar la adversidad. C) realizar las cosas a tiempo tiene más valor. D) cada cosa tiene su tiempo. E) es preferible una tarea postergada que una tarea no hecha.
TEXTO 22
Con estas sencillas historias y sus preguntas pretendo incentivar a generar reflexiones, personalmente o en grupo, y que éstas nos dejen un “gustillo” para seguir reflexionando nuestras propias vivencias. Profundizando así el sentido de nuestra vida y redescubriendo el profundo valor de justicia social del evangelio, la verdadera santidad, que nos enseña que la vida no es para “acumularla”, sino para gastarla en el servicio a los demás. Felipe Berríos S.J., 100 reflexiones para amar y servir 33. Las comillas utilizadas en el texto tienen la finalidad de A) dar un tono especial a determinadas palabras. B) dar a conocer un hecho importante. C) dar autoridad a lo que se está defendiendo. D) destacar la frase como algo fundamental del texto. E) reflexionar con sencillas historias. 34. “A lo hecho, pecho” se puede interpretar como A) pararse bien para verse correctamente. B) hacerse responsable de los propios actos. C) no hacer nada malo en la vida. D) no jugar con la vida de los otros. E) hacer las cosas derechamente. 35. “Más sabe el diablo por viejo que por diablo ” A) más sabiduría obtiene uno a través de los años que tratando de ser más vivaracho. B) con los años se aprende más y se es más diablo. C) el diablo por ser diablo es muy sabio. D) la sabiduría te hace ser más inteligente. E) mientras más diablos, más sabios nos pondremos con el tiempo.