XV Comentarios Historia Antigua de la Península Ibérica 2ª Parte
Curso 2009/2010 Coordinado por Jorge Vaquero
Comentario 1: Creación de la Provincia Hispania Nova Citerior Antoniana: CAROLINA LAURENTIU GRANJA Comentario 2: Hispania y el imperium galicum ROSA RUIZ GARCIA Comentario 3: Hispania y el imperium galicum MIGUEL LEÓN GARRIDO Comentario 4: Invasiones de francos y alamanes MIGUEL ÁNGEL REVUELTA SOLANA Comentario 5: La Diarquia y la Tetrarquia, titulaturas de los emperadores y disposiciones. Mª VICTORIA GALLEGO HURTADO Comentario 6: Tetrarquía reparto territorial y ley fiscal DAMIÁN GUIRADO ESCÁMEZ Comentario 7: Medidas tomadas por Constantino MIREIA TREPAT CIVIS Comentario 8: Prisciliano y el movimiento priscinialista OIER PÉREZ EGUILUZ Comentario 9 : Huida de los curiales JORGE VAQUERO ANDALUZ Comentario 10: La política económica de Constantino MARÍA LUISA VILLASANTE DÍEZ Comentario 11: Sobre la adscripción a la tierra y la huida de colonos XABIER JAUREGI ETXARTE Comentario 12: Los confusos acontecimientos de la Península. Zósimo, Sozomenos y Orosio DOLORES ESTRADA AGUILERA Comentario 13: La cuestión de la Epístola de Honorio a los comitatenses que se hallaban en Pamplona VIRGINIA CAMARASA BACETE Comentario 14: Testimonios del gran reino godo a ambas vertientes de los Pirineos y colaboración de la nobleza goda con las autoridades eclesiásticas y civiles locales. Mª DEL ROSARIO CORTÉS ROS Comentario 15: Fiscalidad y prácticas aderaticias (4 de noviembre del 592) Mª DEL CARMEN TORO ROJAS
Comentario 2: Hispania y el imperium galicum ROSA RUIZ GARCIA Tema 23 La crisis del S. III y sus componentes Al emperador César Marco Casiano Latino Póstumo, hijo de Póstumo, Invicto, Augusto, Germánico máximo, Pontífice máximo, investido con el poder tribunicio, cónsul por tercera vez, padre de la patria, procónsul. Miliario de Quitanilla, Álava, CIL., II. 4.919, dedicado al emperador galo Póstumo.
Etapa informativa en razón de los aspectos del texto El texto posee una condición epigráfica realizada posiblemente sobre granito. Precisamente la naturaleza de la superficie inscrita es lo que sirve para distinguir la epigrafía de otras ciencias que también se ocupan de los textos. Este tipo de epígrafes poseen una naturaleza de exaltación sobre un personaje. Miliario: o piedra millar (procedente del latín milliarius), es una columna cilíndrica, oval o paralelepípeda que se colocaba en el borde las calzadas romanas para señalar las distancias. Cada milla romana, equivale aproximadamente a 1.481 metros. Solía ser de granito. La inmensa mayoría de los conservados fueron realizados bajo el Alto Imperio y en menor medida, en los siglos III y IV. Llevaban inscripciones grabadas directamente, dependiendo de la importancia de la calzada o de la cercanía o alejamiento de Roma, o de las ciudades de origen y destino. En el siglo IV perdieron funcionalidad indicativa y pasaron a ser un elemento de propaganda política de los emperadores, pero poco a poco fueron dejando de erigirse tanto por la desaparición del mantenimiento de las calzadas como por estar escritos en latín. Los más importantes pertenecen a la Vía de la Plata. ◊ El autor de la obra o el texto El texto proviene de la inscripción recogida en el CORPUS INSCRIPTIONUM LATINIUM II, con el número 4.919, donde se recoge la epigrafía romana peninsular. Se trata del Miliario de Quitanilla (Álava). Se desconoce el autor ◊ Entorno histórico que difunde el texto El mal entendimiento entre Galieno y su hijo Valeriano con Póstumo, encargado de la defensa del frente renano cristalizaron en un pronunciamiento militar secesionista y en la creación de un imperio organizado e independiente, el “Imperium Gallicum” (260274) del que formaron parte Britania, las Galias foco de la sublevación e Hispania, en este último caso, seguramente por razones geopolíticas ya que Hispania era la retaguardia de las Galias y mantenía con ella una amplia frontera. Testimonios recogidos en Acci, Cartagena o Asturias avalan la adhesión de la provincia Citerior y de la Bética al “Imperium Gallicum”. La muerte de Póstumo, asesinado en Maguncia en 269, la Narbonense y posiblemente también Hispania volvieron a la obediencia al poder legítimo de Roma, siendo Aureliano el que restableció definitivamente el Imperio de Roma sobre el Imperio Gálico. ◊ Interpretación detallada del documento Al emperador César Marco Casiano Latino Póstumo…… Primer emperador del llamado “Imperio Galo”, gobernó aproximadamente entre los años 259-260 y 269 d.C. En el año 260 la inestabilidad política interna y los desastres en política exterior, agravaron la situación del Imperio, los bárbaros conscientes de esta debilidad, rompieron las fronteras del norte, penetraron en las Galias y alcanzaron la Península Ibérica. M. Casiano Latinio Póstumo aprovecha la ocasión para sublevarse. Se desconoce el cargo ◊
que ocupaba en esos momentos, pero hace pensar que era comandante de las tropas el Rin. El motivo de la sublevación se cifra en una disputa por el botín capturado por Póstumo a los bárbaros, éste deseaba repartirlo con sus soldados, pero no así el prefecto del pretorio; las tropas se sublevan y proclaman a Póstumo emperador. Las fuentes literarias, epigráficas y numismáticas informan suficientemente de estos acontecimientos. El debate historiográfico es sólo de contenido cronológico: se discute si la derrota de Valerio I y la usurpación de Póstumo ocurrió en el 259 o en el 260. La historiografía moderna parece inclinarse por la del año 260. Otro elemento a considerar es la extensión del territorio controlado por Póstumo tras su sublevación y también se desconoce la fecha en la que tuvo lugar la incorporación de Hispania. Varios investigadores creen que a partir del 261 estaba ya bajo su autoridad, por ejemplo I. König y J. Drinkwater. Tras la toma del poder, Póstumo proporcionó a las tierras sometidas a su dominio un periodo de paz y tranquilidad relativas. (César formará parte de la titulación de los emperadores) Invicto, Augusto….El término Augusto fue dado a Cayo Julio Cesar Octaviano en el 27 a. C., y le confería un supuesto carácter religioso. Este título será transmitido en adelante a todos los emperadores que lo llevarán como sobrenombre. En El siglo III tendrá un carácter más político que religioso. Pontífice máximo…… Término de carácter religioso. Su origen parte del II Triunvirato cuando Lépido fue el encargado de ser la máxima autoridad en la jerarquía sacerdotal (desempeñaba el Pontificado Máximo) Investido con el poder tribunicio….. Esta distinción le concedía una autoridad análoga a la de los tribunos de la plebe de época republicana, procedente del dado a Augusto. Cónsul por tercera vez…….. Este título era la suprema magistratura de la época republicana. Padre de la patria…… Nombramiento que sólo se dio a algunos personajes de la República en reconocimiento a su comportamiento benefactor con la plebe de Roma y por diferentes intervenciones como patrono de la sociedad romana, se daba el título de Padre de la Patria. Conclusiones ◊ Es una inscripción donde se reconoce a Póstumo como pieza fundamental en la integración de Hispania en el Imperio Gálico ya que tras su muerte este Imperio perdió el control sobre ella. Se enumeran todos los cargos tanto políticos como religiosos porque todos estos títulos pervivirán con los personajes a través de los tiempos. Su gestión económica parece ser que fue bastante buena a juzgar por los metales que componían las monedas acuñadas durante su permanencia en el poder.
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Referencias bibliográficas
* HISTORIA ANTIGUA DE LA P. I. Juan José Sayas Abengochea (U. D.) * HISTORIA ANTIGUA DE ESPAÑA II (De la antigüedad tardía al ocaso visigodo) J.J. Sayas A. * INTERNET: Wikipedia www.tesorillo.com antehistoria.com EPIGRAFÍA HISPÁNICA. REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA. Catálogo del Gabinete de Antigüedades
Comentario 3: Hispania y el imperium galicum MIGUEL LEÓN GARRIDO “ Dedidado a los dioses Manes, Scorcia de los omnacos (¿), hija de Ammia Caelonica de la gens de los pesicos, de 15 años, el padre se lo dedicó a su hija siendo cónsules nuestro emperador Póstumo por cuarta vez y Victorio ” Inscripción de Cofiño, Asturias, Unidad Didáctica pp. 316-320. Etapa informativa en razón de los aspectos externos del texto El documento en cuestión se trata de una fuente escrita, de tipo epigráfico. Se halló por Noviembre de 1876, en la feligresía de San Miguel de Cofiño, á la falda del puerto de Sueve, concejo de Parres, al NO. de Covadonga, al NE. de Infiesto, al SO. de Rivadesella, y al SE. de Colunga. La piedra tiene 42 cm. de alto por 33 de ancho. Se trata, en resumen, de una fuente primaria o directa: la inscripción es un testimonio de primera mano del acontecimiento que nos transmite. La fecha aproximada de la inscripción corresponde a los años 265-266, según se puede deducir por la datación relativa del cuarto consulado de Póstumo con Victorino, del que hablaremos posteriormente. Póstumo usurpó contra Galieno el denominado Imperium Gallicum, que comprendía Galia, Britania y las Españas, desde 258 á 267, en que fue asesinado. El autor de la obra y resumen del texto El autor parece ser Scorcia, padre de Ammia Caleónica. Se trata de una lápida votiva que un padre dedica a su hija, fallecida joven.
Entorno histórico que difunde el texto Geográficamente, por el contexto del descubrimiento, nos encontramos entre la región limítrofe entre Asturias y Cantabría, en los confines de la provincia Citerior Tarraconense. Según Fernández Guerra (1888), Cofiño era el confín de los cántabros Saelenos y Orgnomescos. La fecha se sitúa en el ecuador de lo que se conoce por el periodo de la Anarquía Militar (235-285), en el contexto de la “Crisis del siglo III”. Bajo la expresión “crisis del siglo III ” la historiografía moderna ha venido aludiendo a un supuesto deterioro general del Imperio durante el periodo que va desde los Severos (año 193) hasta la toma del poder por Diocleciano. Este deterioro habría sido causado por un amplio abanico de fenómenos económicos, sociales, políticos y culturales que emergen o se radicalizan a lo largo de este siglo. Se tenía, por tanto, la creencia implícita de que, con anterioridad a la crisis, se daba en el Imperio una estabilidad que suponía la existencia de un equilibrio entre el campo y la ciudad, los gastos e ingresos estatales y municipales, los poderes del emperador y los encomendados al Senado y que en el
terreno militar el ejército imperial todavía era capaz de salir airoso de situaciones comprometidas. Pero durante el siglo III este panorama cambió, el ejército imperial, cada vez más barbarizado intervino en levantamientos y secesiones y fue incapaz de impedir las continuas incursiones bárbaras en suelo romano, adquiriendo sin embargo un nuevo y desmedido protagonismo que inauguró una fase de anarquía militar (periodo de los emperadores–soldados), entre los años 235- y 285. Esta situación de inestabilidad política y militar será el rasgo más evidente de este periodo, y a la misma se añade, por parte de algunos historiadores modernos, la visión pesimista de una crisis económica y social manifestada en aspectos como la baja productividad, el incremento de la presión fiscal, la depreciación de la moneda, la alta inflación, etc. Pero esta visión pesimista no es totalmente exacta, al menos no en todos los aspectos y matices, ya que, si bien es cierto que en este siglo III se consolida y toma cuerpo una vasta transformación económica, social y cultural, más que ante una crisis general nos encontramos ante un conjunto de crisis coyunturales de las cuales algunas tienen operatividad general en tanto que otras afectan, sobre todo a determinados ámbitos regionales en distinto grado e intensidad. En el caso de Hispania se disponen de noticias muy fragmentarias. No obstante, parece haber sido una época relativamente tranquila. La secesión de Póstumo ni tuvo consecuencias políticas en su territorio ni parecen haber existido las epidemias, pestes y conflictos armados que acaecieron en otras partes del Imperio Romano. Es una época de lenta y desigual declive del fenómeno urbano, un aumento progresivo de la ruralización y decaimiento de la actividad económica, con el práctico cierre de la actividad minera y la disminución de las exportaciones de aceite, vino y trigo por la competencia de los productos del norte de África. Síntomas muy comunes a otras partes del Imperio. Resumen El principal punto de interés de la fuente constituye la mención a Póstumo, protagonista de un episodio secesionista en el occidente del Imperio Romano, el Imperium Gallicum. No obstante presenta también otros aspectos de interés, relativos a la organización social y a aspectos filológicos, así como el tipo de datación ( datación consular en vez de datación según la era hispana) o la pervivencia de la religiosidad romana tradicional. •
Póstumo y el Imperium Gallicum
El mal entendimiento entre el emperador Galieno y su hijo Valeriano con Póstumo, encargado de la defensa del limes renano cristalizaron en un pronunciamiento militar secesionista y en la creación de un imperio organizado e independiente del que formaron parte Britania, las Galias, foco de sublevación, e Hispania, en este último caso posiblemente por por razones geopolíticas, ya que Hispania era la retaguardia de las Galias y mantenía con ella una amplia frontera. Testimonios como este u otros recogidos en Acci, o Carthago Nova avalan la adhesión de la provincia Citerior y la Bética al Imperium Gallicum. Tras la muerte de Póstumo, asesinado en Maguncia (269), la Narbonense my posiblemente también Hispania volvieron a la obediencia del poder legítimo de Roma, siendo Aureliano el que reestableció definitivamente el dominio de Roma sobre el Imperium Gallicum.
Tanto Póstumo como Víctorino adoptan el título de cónsul. Esta era originalmente la máxima magistratura romana, de carácter civil, establecida una vez abolida la monarquía. Poseía un carácter anual, colegial (se elegían 2) y sometida a veto o intercessio de uno de los cónsules respecto a otro. Originalmente los cónsules eran los jefes del poder ejecutivo y eran también los jefes del poder religioso (como lo habían sido los primeros reyes de la Monarquía). Presidían las reuniones del Senado y de la Asamblea y promulgaban y hacían cumplir las leyes a raíz de las decisiones votadas. Una vez elegidos los dos cónsules por los comitia, el llamado senior era el primero en ejercer durante el mes de enero y en ese tiempo podía sacar los fasces, mientras el cónsul junior permanecía como observador. El mes de febrero era este último quien hacía uso de los fasces y así se iban turnando mes a mes durante todo el año. Un cónsul estaba dotado de imperium (grado de autoridad propia de su cargo). El imperium de un cónsul era ilimitado y tenía valor tanto en Roma como en toda Italia y resto de provincias, hasta el punto que superaba el imperium del gobernador de cualquiera de ellas. Sin embargo, en ocasiones, este imperium no era efectivo pues además de tener que estar de acuerdo los dos cónsules en las decisiones y propuestas de cada uno (ambos tenían derecho de veto sobre las decisiones del otro), debían obtener el consenso de las dos Asambleas. En la práctica esto era una paralización del poder ejecutivo y como consecuencia quien lo ejercía era el Senado. El cónsul podía mandar cualquier ejército y durante los años de la República fue ésta su misión más importante. No obstante con la llegada al poder de Octaviano fue incorporada a los títulos del emperador (como el de tribuno, pontífice máximo, etc…), y el cónsul colega fue nombrado por el propio emperador, que asociaba a personas de su confianza o familia y con atribuciones apenas honoríficas. Según Abascal (2001) la estela es uno de los argumentos principales para justificar la adscripción de la Hispania Citerior al reino secesionista de Póstumo junto a los miliarios a su nombre de Ircio (Miranda de Ebro, Burgos) Errekaleor (Vitoria, Alava)y Guadix (Granada) a esta serie se podría añadir quizá el pedestal circular encontrado en el Albaicín granadino en el siglo XVI, cuya titulatura podría también permitir la adscripción a Póstumo), aunque debe tenerse en cuenta que se trataría en este caso de la única evidencia de su reinado en la Bética Un pedestal en honor de Galieno descubierto en Mérida prueba que al menos Lusitania estaba sujeta a este emperador el año 261 d.C. y un buen número de inscripciones de Claudio II evidencian que durante su reinado la Península retornó a la estructura administrativa de Roma, por lo que la etapa en que Hispania estuvo fuera del control itálico debe restringirse al período transcurrido entre el año 262 y mediados del 268 d.C. Ahora bien, las evidencias del dominio de Póstumo se encuentran dispersas en puntos extremos de la Citerior (Asturias, Álava, Burgos, Zaragoza y Granada), pese a lo cual no parece que existiera una especial vinculación con el monarca que, en todo caso, no ha dejado más evidencias epigráficas que las citadas.
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Aspectos filógicos y organización social
En cuanto a los aspectos filológicos, siguiendo a Fernández-Guerra (1883 ) “El sobrenombre de la muchacha, Caelióniga, hace consonancia con Caelénico de quien hay memoria en una piedra de Galicia …por los nombres indígenas de varón y hembra, que se oyen ahora la primera vez; cuanto por la voz Ummaia , equivalente á la dicción vascongada Umea ó Umia , que significa «niño, niña»; como por la gente de los Penios ó Peniores, El nombre del padre Scopcia Ónnaca es de los muchos indígenas de varón terminad os en a , como Arausa , en la tésera de Astorga abierta el alío 27 de la era cristiana63 , y Sunna ó Sunua en piedras de Extremadura ”. El texto refleja igualmente la pervivencia de la organización gentilicia en el noroeste peninsular en épocas relativamente tardías. Según Fernández Guerra (op. cit ) “Padre é hija correspondían á la gente de los Penios ó Peniores, la cual por aventura pudo tener su solar donde el actual Piñeros, como á unas 4 leguas al NE. de Cofiño, en el camino de Llanes á Rivadesella”. Las gentes son unidades suprafamiliares mayores, que dada su envergadura parecen contar ya con una cierta dimensión pre-política o territorial. Su mención es frecuente en la epigrafía de cántabros y astures, pueblos entre los que la gens operaría a modo de subddivisión territorial de la tribu o populus, viniendo a hacer la veces, en época romana y a efectos administrativos, de unas inexistentes civitates, ya que el fenómeno de urbanización no estuvo muy desarrollado en los el noreste peninsular. Datación era consular versus datación era hispana. •
Finalmente hay que hacer mención al tipo de datación (“ …siendo cónsules nuestro emperador Póstumo por cuarta vez y Victorio ”), que contrasta con la datación según la era hispana. Este sistema de datación fue decretado por Octaviano en el año 38 a.C. El establecimiento del año 38 a.C. para el inicio del cómputo remontaba incluso a fechas anteriores a las Guerras Cántabras y constituiría un medio de datación que habría de imponerse en los círculos cristianos varios siglos después; así, la era hispana aparecía como una cronología cristiana sobre un cómputo pagano. Este sistema de datación se prolongará en muchos lugares hasta la plena Edad Media. En la epigrafía hispánica existe un segundo sistema de datación, esta vez restringido a la zona septentrional de la Península y de corte claramente indígena, que atestigua el uso de la llamada era consular, también basada en un cómputo anual continuo. Las evidencias epigráficas, siempre de carácter funerario, aparecen forma intermitente en las dos vertientes de los Picos de Europa y en puntos relativamente próximos, formando un triángulo cuyos vértices son Cangas de Onís (Asturias), Sobrelapeña (Cantabria) y Monte Cildá (Olleros de Pisuerga, Palencia); los únicos ejemplos fuera de esta región son los de Méacaur de Morga (Vizcaya), Quintanilla de la Cueza (Palencia) y Canales (Logroño). Los testimonios conocidos hasta la fecha cubren el intervalo entre la era consular 316 y la 535, es decir, 219 años de uso de este sistema. En las inscripciones, las cifras aparecen precedidas de las abreviaturas c., cos., cons., aer. cos., aera cons., o simplemente el sustantivo aera, lo que permite hablar con propiedad de una aera consular que habría sido denominada de forma distinta en cada ocasión (Abasca, op. cit).
Este tipo de datación perduraría al menos hasta finales del siglo V, solapándose en la epigrafía con la datación según la era hispana (la empleada inicialmente por los epígrafes de autores cristianos, como Hidacio). Dicha coexistencia o solapamiento temporal de epigrafías cristianas (en el sur) y paganas (en el norte), se han interpretado más como producto del aislamiento cultural del noreste peninsular que como la pervivencia de creencias o culturas paganas. Según Abascal, El sostenimiento hasta finales del siglo V d.C. al norte del Duero de una rica producción epigráfica sólo se puede explicar desde la marginación geográfica. Alejados de los centros administrativos de la Hispania tardorromana, y lejos de las oficinas que llevaban la iniciativa en los estilos epigráficos, generalmente al servicio de las comunidades cristianas, estos epígrafes de la zona asturiana, cántabra o palentina siguen criterios formales propios, propiciando una serie de innovaciones estéticas que nada tienen que ver ya con el impulso uniformador de las antiguas oficinas epigráficas de las ciudades. •
El culto a los Dioses Manes.
“Dedidado a los dioses Manes…”. Los dioses manes a los que se dedica la inscripción votiva según la religiosidad tradicional romana corresponden a las almas de los antepasados difuntos. Su culto se mantuvo hasta el afianzamiento del cristianismo como los dioses de ultratumba. Correspondían a la religiosidad privada romana, y los ritos eran oficiados por el paterfamilias i . La expresión de esta religiosidad privada tradicional es una prueba de la romanización de esta zona marginal de la Citerior Tarraconense.
Fuentes consultadas Abascal, J.M. La Era Consular Hispana y el final de la práctica epigráfica pagana . Anales de Prehistoria de la Universidad de Alicante, Tomos XIX-XX, 91 pp. 2001. Fernández Guerra, A. (1888). Inscripción romana de Cofiño, en Asturias . Boletín de la Real Academia de Historias, Tomo XIII, pp. 170-172., 1888 En http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12926207461293723087624/p000 0008.htm http://enciclopedia.us.es/index.php/Religi%C3%B3n_en_Roma_Antigua Sayas Abengoechea, J.J. Historia Antigua de la Penísula Ibérica (1ª Ed). UNED, 2003 Sayas Abengoechea, JJ. Historia Antigua de España II. De la Antigüedad Tardía al ocaso visigodo. UNED, 2001. Solá, M.A. Guía didáctica de la asignatura . C.A. La Xarxa, Área Metropolitana de Barcelona, 2008.
Comentario 4: Invasiones de francos y alamanes Por: MIGUEL ÁNGEL REVUELTA SOLANA La crisis del siglo III y sus componentes
Invasiones de francos y alamanes Han sido invadidas las Hispanias ; se han sufrido matanzas y rapiñas; en verdad que no se trata de nada nuevo, ya que durante estos dos años en que las armas enemígas han actuado con crueldad, los hispanos han sufrido de manos de los bárbaros lo que sufrieron durante doscientos años de manos de los romanos, y lo que aguantaron incluso en época del emperador Galieno, durante cási doce años en una invasión de los germanos. Orosio, Adversus Paganos VII, 41, 2 (Trad. E. sanchez Soler) Autor Paulo Orosio (383-420) fue un sacerdote, historiador y teólogo hispanorromano, posiblemente natural de Bracara Augusta. A lo largo de su vida escribió tres obras de las cuales sobresale la Historiae Adversus Paganos. Se trate de uno de los libros con más repercusión sobre la historiografía en el paso de la Edad Antigua a la Edad Media. Es básicamente una narración histórica desde los primeros tiempos hasta el momento que vive el autor, aunque dando un papel predominante a los pueblos paganos. Marco histórico En este siglo y en esta época (250-280) asistimos a una sucesión de emperadores efímeros que eran elevados al trono y depuestos por diversas unidades del ejército. Hacia el 250 era emperador Galieno. Resumen Orosio nos presenta la inquietante situación de la península ibérica a mitad del siglo III situación que ya parece común desde la época del emperador Galieno motivada por las invasiones de los pueblos bárbaros. Interpretación En el 260 una invasión de pueblos francos y alamanes asaltó las ciudades de Hispania asolando todo a su paso. Esta invasión afectó especialmente a la costa mediterránea, hasta que en el 262 los invasores, con barcos capturados, pasaron al norte de Africa. El Valle del Duero se libró de estas razzias. No por mucho tiempo. En el 276, una nueva oleada de invasores francos penetra por Navarra, recorre el valle del Duero hasta Portugal sin encontrar resistencia. Destruyen y saquean todo a su paso; Clunia fue asaltada y destruida, Uxama (Osma) corrió la misma suerte. Muchas villas fueron atacadas igualmente. La documentación literaria en nuestro haber con respecto a la invasión de francos y alamanes es tan limitada en todos los aspectos que no permite valorar el volumen de las destrucciones llevadas a cabo ni las repercusiones producidas en la vida económica; para ello hay que recurrir a la constatación arqueológica de destrucciones datables en el siglo III d. C., o bien a indicios indirectos, tales como la distribución de los tesorillos montéales, supuestamente ocultados para hurtarlos al invasor, o el amurallamiento de ciertas ciudades atribuible a una situación de peligro inminente. Tomando como base esta evidencia exclusivamente arqueológica, algunos investigadores modernos han venido a presentar un amplio panorama geográfico de la incidencia de la invasión
Con identificación de los lugares que habrían sufrido la acción directa de los bárbaros o la amenaza en su caso. El problema es que muchos de los yacimientos excavados no cuentan con una valoración lo suficientemente precisa como para que se puedan establecer puntualizaciones cronológicas ciertas, de suerte que la atribución de las destrucciones y lo incendios constatados a los invasores es en gran medida intuitiva de manera que en muchos casos no era posible hacer una valoración rigurosa de los datos arqueológicos lo que ha propiciado el dictamen a priori
Comentario 7: Medidas tomadas por Constantino Por: MIREIA TREPAT CIVIS Tema 24. Los hechos históricos del S. IV.
Reformas militares de Constantino: “Constantino llevó también a efecto otra medida que proporcionó a los bárbaros vía libre a los territorios sometidos al dominio romano. Diocleciano, ciertamente, en su previsión, conforme al modo que hemos expuesto antes, había dotado de ciudades, de castillos y de torres todas las fronteras del Imperio y todo ejército estaba acuartelado en ellas. De esta forma, se impedía el paso a los bárbaros, dado que en todos los lugares había fuerzas preparadas para rechazar sus asaltos. Constantino, suprimiendo esta garantía y retirando de las fronteras la mayor parte de los soldados que acabaron siendo instalados en ciudades que no tenían necesidad de protección, privó de protección a aquellos otros y sometió al azote de la soldadesca a las ciudades que vivían en paz. Por esta causa, la mayor parte llegaron a estar desiertas en adelante y los soldados, entregados a los espectáculos y a la vida cómoda, cayeron en la molicie. En una palabra, fue (Constantino) el origen y el germen de la ruina del Estado, que todavía hoy nos golpea”. Zósimo, Historia Nueva, II, 34.
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Etapa informativa en razón de los aspectos externos del texto. El texto es un fragmento del libro II de la Historia Nueva de Zósimo, escrito entre finales del siglo V y los primeros años del siglo VI. El fragmento es un documento histórico, pues contiene la narración de unos hechos históricos: las reformas militares de Constantino. Sin embargo, el autor no fue testigo directo de lo relatado, ni tampoco contemporáneo a los hechos descritos en el texto analizado, ya que éstos tuvieron lugar durante el gobierno de Constantino el Grande (311337). Se trata por tanto, de una fuente histórica secundaria o indirecta.
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El autor de la obra o del texto. Zósimo de Constantinopla, fue un historiador que vivió seguramente a finales del siglo V y principios del siglo VI, bajo Anastasio. Es autor del Compendio de la Historia de Roma , al que según se ha indicado, pertenece el texto analizado, que se compone de seis volúmenes. En esta obra, el autor analiza con aspecto crítico y concepción pagana, la Historia de Roma desde Augusto hasta Teodosio II (año 410). Su visión es muy crítica con Constantino, a quien acusa del declive del Imperio. En este aspecto, se contrapone a Polibio, que narraba el esplendor del Imperio, mientras que él nos describe su decadencia, ocasionada por el abandono de las tradiciones patrias y de la religión de sus antepasados.
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Entorno histórico que difunde el texto, amplio. El siglo III fue una época de crisis general en todos los territorios del Imperio, que aunque no afectó a todos por igual, estableció las bases necesarias para instaurarse en el siglo
siguiente, el totalitarismo iniciado por Diocleciano y Constantino y reforzado más tarde, por Valentiniano. Tanto Diocleciano como Constantino llevaron a cabo sendas reformas del ejército pero a pesar de ello, sus gobiernos se apoyaron menos en esa institución y más en una sólida estructura administrativa. Ambos emperadores separaron totalmente las carreras civil y militar y acabaron con la antigua tradición romana, según la cual el magistrado y político era al mismo tiempo un jefe del ejército. Desde el siglo III se pasa a una situación de poder estatal fuerte en la que el emperador no es sólo un primer ciudadano ( Princeps) sino un amo absoluto (Dominus). Se abandonan las tradicionales ideas del Imperium como poder magistrado sujeto a la ley y del Senado como depositario de la soberanía popular. El Imperio pasa a ser un Estado autocrático con una importante burocracia y acusado militarismo. En este entorno, Constantino concibió un nuevo sistema de defensa y para guarnecer las fronteras contra los bárbaros instaló a los limitanei, bajo el mando de un duce. Se formaron cuerpos de campaña en el interior del Imperio ( comitatenses), que podían ser movilizados y acudir rápidamente a los puntos de peligro, cuyo cuerpo más selecto eran los palatini, al mando de dos magister camitatensis , de infantería y caballería, auténticos generales de todo el ejército. •
Entorno histórico que difunde el texto, reducido. Constantino llevó a sus últimas consecuencias las reformas militares realizadas por sus predecesores Galieno y Diocleciano y es a él a quien se debe la creación definitiva de un gran ejército de campaña, bien pagado y considerado, en comparación con el estacionado en las fronteras. El fragmento analizado es fundamental para concluir que Constantino fue el principal impulsor de las reformas del ejército bajo-imperial. Sin embargo, éstas no son del agrado de Zósimo, quien considera que Constantino dejó desprotegidas las fronteras con su reforma militar. Diocleciano había puesto gran empeño en el fortalecimiento de las fronteras amenazadas del Imperio y por ello diseñó un sistema de defensa en profundidad a través de una red de fortificaciones a uno y otro lado de la línea fronteriza, denominado Strata diocletiana. Estas fortificaciones se encontraban en lugares estratégicos o unidas entre sí por calzadas. Según Zósimo, Constantino contribuyó a desguarnecer el Limes con su reforma militar, lo que contribuyó a la “ruina del Estado”. Buena parte de la historiografía moderna considera que probablemente la postura que adoptó Constantino era la única viable en esos momentos, tanto por la enorme longitud de las fronteras del Imperio, como por su situación económica y disponibilidades humanas.
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Interpretación detallada del documento. “Constantino llevó también a efecto otra medida que proporcionó a los bárbaros vía libre a los territorios sometidos al dominio romano.”. El texto se inicia con una acusación a Constantino de desguarnecer las fronteras y permitir con esa medida, la entrada en territorio romano de los bárbaros. De ese modo queda reflejada la idea del autor, que culpa a Constantino de buena parte de todos los males que acechan al Imperio. Probablemente se refiera también a los tratados ( foedera) con jefes bárbaros, que actuaban como aliados del Imperio y que fueron un preludio del régimen de foedus del año 367, por el que los godos se asentaron en territorio imperial. “Diocleciano (...) había dotado de ciudades, de castillos y de torres todas las fronteras del Imperio y todo ejército estaba acuartelado en ellas. De esta forma, se impedía el paso a los
bárbaros, ...” La alusión a ciudades, castillos y torres señala una graduación decreciente de tres categorías de lugares en los que los soldados estaban en guarnición. Diocleciano dividió el ejército en dos grandes cuerpos básicos: Las tropas fronterizas, dispuestas para la defensa de las fronteras del Imperio, y un ejército interior móvil. Respecto de las primeras, que son a las que hace referencia el texto analizado, estaban reforzadas con destacamentos de caballería, reclutados de las fuerzas auxiliares y recibían el nombre de Limitánei, por su situación en el Limes, y englobaban a la mayor parte de las unidades existentes, de ahí la afirmación de Zósimo, al indicar que “todo ejército estaba acuartelado en ellas” . “Constantino, suprimiendo esta garantía y retirando de las fronteras la mayor parte de los soldados (...) privó de protección (...) y sometió al azote de la soldadesca a las ciudades que vivían en paz”. Tras la reforma militar de Constantino, se desarrolla un ejercito de maniobra con las mejores tropas, los comitatenses, dejando en las fronteras las unidades de valor medio, los ripenses, denominados posteriormente limitanei, por ello las fronteras del Imperio también estaban protegidas por los Comitatenses, un conjunto de legiones y tropas auxiliares de caballería e infantería, formadas por bárbaros (principalmente germanos, galos y celtas) y dirigidas por dos generales, uno de caballería y otro de infantería, ambos bajo las órdenes directas del emperador. Así mismo, había una serie de tropas de guardia en las fronteras, ripenses o limitanei, tanto de infantería como de caballería, organizadas en legiones de mil hombres y en cohortes de quinientos hombres, se encontraban estacionadas en las posiciones más retiradas de las fronteras y su mando de encomendaba a los duces u otros oficiales de menor rango. Por tanto, no es del todo cierta la afirmación de Zósimo, pues las fronteras no quedaron desprotegidas, aunque el sistema de defensa fue modificado con respecto a Diocleciano: En una palabra, fue (Constantino) el origen y germen de la ruina del Estado ...” .
Conclusión.
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Como ya se ha indicado, Zósimo culpa a Constantino del declive del Imperio, Sin embargo, lo que hizo Constantino fue adaptar el Imperio del siglo IV a las situaciones económicas y demográficas difíciles que estaba atravesando, organizando nuevas formas de administración, fiscalidad y defensa, que abandonan las antiguas tradiciones romanas, tan añoradas por Zósimo e imponen un poder autocrático y centralizado. Empiezan a aparecer realidades que anuncian las medievales y tal vez por ello, Zósimo afirma que las reformas de Constantino contribuyeron a la caída del Imperio, aunque según numerosos estudios y con la perspectiva del tiempo, tal afirmación parece insostenible. •
Referencias bibliográficas sobre el comentario de texto. - Historia Antigua de España II. Unidad Didáctica. - Historia Antigua de la Península Ibérica. Sayas Abengochea, Juan José. Unidad Didáctica. - Historia de Roma. Volumen II. Fernández Uriel, Pilar. Unidad Didáctica. Comentario elaborado por Mireia Trepat Civís. C.A. BARCELONA.
Comentario 8: Prisciliano y el movimiento priscinialista Por: OIER PÉREZ EGUILUZ Tema 24 los hechos históricos del S.IV
Etapa informativa en razón de los aspectos externos del texto El texto a analizar es un pasaje de la obra de San Jerónimo ‘De viris illustribus’. Fue escrita entre 392 y 393 d.C. Tiene gran calidad literaria, y se trata de un compendio de los grandes escritores del cristianismo hasta el momento de su redacción. El fragmento corresponde a una breve descripción de la vida y obra de Prisciliano. Su naturaleza es literaria e historiográfica. Literaria porque como se ha señalado, se trata de una recopilación de autores y obras. Pero al mismo tiempo también fue planteada como una ‘obra de historia’, en este caso eclesiástica. Él mismo, en la introducción del trabajo, define su objetivo como señalar, especialmente al hilo de las acusaciones de ‘paganos’ como Celso, Porfirio y Juliano el Apóstata, : "cuántos y qué calidad de hombres ilustres han fundado la Iglesia, la han levantado y la han embellecido; y que en adelante dejen de argumentar contra nuestra fe con una simplicidad propia de rústicos, y reconozcan más bien su completa ignorancia" Como se observa, la intención es claramente apologética, lo que no impide que tenga cierto valor historiográfico. El origen del texto es privado, partiendo de la iniciativa del propio San Jerónimo como ya se ha comentado, y el destino del mismo es público, la sociedad en general, a la que se trataba de dar a conocer todos los hombres ilustre que había tenido hasta entonces la Iglesia. En cuanto a las datas cronológica y tópica, el término clave que ayuda a situar el fragmento es su protagonista, Prisciliano. Éste vivió desde 340 d.C. aproximadamente hasta 385 d.C. cuando fue ejecutado en Treveris tras ser condenado a muerte por el usurpador Máximo, tal y como se indica en el fragmento que estamos analizando. El priscilianismo se extendió desde su lugar original en Lusitania y Galicia, hasta el resto de la Península Ibérica principalmente. Tras la muerte de su figura más emblemática, el priscilianismo siguió desarrollándose, principalmente en Galicia hasta el 600 aprox.1 .
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El I Concilio de Braga de 561 la asestó un golpe mortal con sus precisos anatematismos, aunque sin lograr todavía que se extinguiera totalmente.
Autor Jerónimo de Estridón, San Jerónimo para los cristianos, nació en esta ciudad ubicada en los límites entre Dalmacia y Panonia entre los años 340 y 342 y murió en Belén en Septiembre de 420. Fue bautizado en Roma sobre el 360 y desde entonces se convirtió en un estudioso de los temas eclesiásticos. Comenzó estudios teológicos en Treveris. Viajó por la parte oriental del imperio, donde fue ordenado sacerdote en Antioquía. Tras mantener una estrecha relación con el Papa Dámaso en Roma, abandonó esta ciudad a la muerte de éste. Se estableció entonces en Belén en 386, en un monasterio, donde llevó una vida de ascetismo y de estudio. La actividad literaria de San Jerónimo, aunque bastante prolífica (“Pris ciliano… publicó muchas obras de los que varios de ellos han llegado a nuestros días” 2 ), puede ser resumida en las siguientes áreas de estudio: trabajos en la Biblia, controversias teológicas, trabajos históricos, diversas cartas y traducciones. Algunos de sus trabajos más importantes son: "Quaestiones hebraicae in Genesim ", estudio filológico respecto al texto bíblico original, perteneciente a una primera fase de su carrera, o la traducción y continuación de "Chronicon Eusebii Caesariensis ", abarca desde el año 325 hasta el 378, sirvió como modelo para la redacción de los anales hechos por los cronistas de la Edad Media. En cuanto a la obra que nos ocupa, “De viris Illustribus”, ya se han mencionado anteriormente sus características principales.
Contexto histórico 3 Como se ha comentado en el primer apartado, el fragmento hace referencia a la segunda mitad del siglo IV d.C. Esta época fue muy relevante para la estructura del Imperio Romano en Hispania, ya que hubo varios hechos significativos, que de alguna forma afectaron al futuro del Estado tal y como se conocía. En 375, tras la muerte de su padre Valentiniano I, el Augusto de Occidente, Graciano, fue dueño efectivo de los territorios hispanos a la edad de 17 años. Aunque fue forzado a nombrar Augusto a su medio-hermano Valentiniano II, de cuatro años, fue éste un nombramiento sólo efectivo, ya que según Zósimo Graciano gobernaba Iberia, Britania y las tribus célticas. A comienzos de 383, los soldados de Britania proclamaron Augusto a Magno Máximo (383-388), de origen humilde e hispano. Tras asesinar a Graciano, se hacía con el poder en la Prafectura Galliarum (Britania, Galia e Hispania) Para fundamentar la oposición buscó el soporte y apoyo de la ortodoxia católica. Esta fue la razón por la que mandó ejecutar a Prisciliano, siendo el primer caso en la historia del cristianismo occidental de sentencia máxima dictada por la jurisdicción civil como consecuencia de un litigio de naturaleza religiosa. Paralelamente a los hechos políticos descritos, el cristianismo en Hispania estaba ya asentado. Desde la supuesta visita de San Pablo en la década de los 60 del I d.C., pasando por las primeras comunidades conocidas a finales del siglo II y comienzos del III, y por las primeras persecuciones de la segunda mitad del siglo III y comienzos del 2
Las referencias al texto comentado las incluiré entre comillas, en negrita y en cursiva para mayor claridad. No incluyo el apartado de Resumen, puesto que el profesor Abad, en uno de sus comentarios en el primer cuatrimestre, indicó que no era obligatorio. El resumen del texto está incluido en el primer punto. 3
IV, se llega a una estructura eclesiástica bastante asentada, sobre todo tras el edicto de Milán de Constantino en 313, que posibilitaba la libertad de cultos. Sobre esta fecha se celebró un concilio en Elvira (Granada) cuya lista de asistentes permite conocer la difusión en la península, extractos sociales donde el cristianismo cuajó, etc. confirmando su crecimiento. En este contexto social y religioso, con el cristianismo ampliamente expandido por la península, fue donde surgió la figura de Prisciliano y el priscilianismo.
Interpretación detallada del documento Tras ser reconocida oficialmente por el estado, la Iglesia, en plena reflexión sobre su pervivencia más allá del Imperio 4 , adoptó su estructura a la nueva realidad, aprovechando las circunscripciones (diócesis) existentes en la Administración Civil. La jerarquía eclesiástica era cada vez más celosa en lo religioso y en la defensa de la ortodoxia. Es en este contexto en el que comienzan a aparecer herejías. Para ello era necesario que la Iglesia Cristiana tuviera un cuerpo doctrinal coherente con el fin de continuar su expansión y asentar el poder que ya ostentaba. La palabra Herejía viene del griego “Heresis” que quiere decir elegir. Es decir, elegían posturas diferentes a la ortodoxa. San Pablo ya habló de ellas en la Epístola a los Corintios llamándolas “bandos”. Hubo varios tipos de herejía: trinitarias, cristológicas, antropológicas, etc. Tuvieron diferente repercusión en Oriente, donde las disquisiciones teológicas eran muy complejas debido a que la población tenía una mayor preparación cultural herencia del helenismo, y en Occidente donde aún discutiendo variantes teológicas, llegaban al pueblo generalmente por su aspecto social. Además de defender la ortodoxia, parte de la jerarquía eclesiástica llevaban una vida no muy acorde con la expuesta en los evangelios. Fue como crítica a este episcopado latifundista y que administraba el Imperio desde una posición de excesivo apego al mundo material cuando surgieron movimientos que promulgaban el retorno al ascetismo del cristianismo primitivo, entre ellos el priscilianismo en Hispania, que buscaban desligar la vida cristiana de las ataduras materiales. Prisciliano fundó uno de estos movimientos, el priscilianismo, entre la Lusitania y Galicia, siendo allí donde, en contacto con grupos de laicos, comenzó a ganar adeptos y discípulos sobre todo en los medios rurales y campesinos, donde la austeridad de los priscilianistas impresionaba positivamente. Se puede dar por asentado el priscilianismo en 379. A diferencia de otras herejías orientales (arrianismo), Prisciliano no quería fundar una nueva Iglesia, sino cambiar la existente desde dentro, pretendiendo que la jerarquía se alejara de lo material e incidiera en lo moral y ascético. Desde el punto de vista teológico se puede decir que el priscilianismo es una herejía de tipo trinitario, es decir, que negaba la trinidad puesto que aseguraba que Cristo y el Espíritu Santo emanaban del Padre. Asimismo contenía elementos gnósticos 5 y maniqueos (consideraba al Demonio, principio supremo del mal, opuesto a Dios) Otras
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Ante la postura más catastrofista de Eusebio de Cesarea y Orosio, surgirían otras como San Agustín o Salviano que proclamaban que el futuro de la Iglesia no estaba ligado al del decadente Imperio. 5 Las sectas gnósticas, maniqueas o dualistas, son las que conciben el mundo como campo de batalla de dos principios igualmente poderosos: el Bien y el Mal.
propuestas doctrinales eran la negación del matrimonio, la justificación de la mentira como defensa, el emanantismo 6 y la negación de la resurrección. Es interesante destacar la diferente aceptación e implantación que tuvo el priscilianismo. En zonas romanizadas como la Bética y la Costa Levantina fue ampliamente rechazado, mientras zonas más deprimidas como Galicia y Lusitania fueron más tolerantes con la herejía. Ordenado obispo de Ávila tras el concilio de Caesaraugusta en 380 (“Prisciliano, obispo de Ávila”), recibió acusaciones de herejía primero, y de practicar la magia después por Hidacio de Mérida e Itacio de Ossonoba, ante lo que el emperador Graciano desterró a los jefes priscilianistas, instalándose estos en Aquitania. Está por tanto equivocado San Jerónimo cuando afirma que “… se unió al bando de Hidacio (obispo de Mérida) y de Itacio (obispo de Ossonuba)…” , ya que es precisamente al contrario. Los dos obispos mencionados fueron los principales detractores de Prisciliano y su doctrina. Es posible, que tal y como indica el texto, estos enemigos del priscilianismo tomaran como punto de partida la doctrina de Ireneo, obispo de Lyon ( “Fue culpado de hereje por algunos gnósticos… y sobre ellos escribió Ireneo…” ) Cabe recordar que la figura de Ireneo, que fue obispo de Lyon desde 189 d.C. hasta su muerte está principalmente vinculada a la lucha contra el gnosticismo, contra el que escribió el tratado “Contra las herejías”, siendo utilizado éste en el tiempo de Jerónimo, casi dos siglos después, sino incluso en buena parte de la Edad Media. Prisciliano y sus seguidores no se rindieron y tras pedir amparo a San Ambrosio de Milán, sobornaron al magister officiorum de Hispania para que les permitiera volver a sus diócesis. Tras esta vuelta, siguieron los enfrentamientos con la ortodoxia (liderados por Itacio de Ossonuba) Fue la usurpación de Máximo (ver apartado de Contexto) y consiguiente asesinato de Graciano lo que dio un vuelco a la situación. Prisciliano, Eucrocia, el poeta Latroniano, y cuatro sectarios más, fueron ejecutados en 385 bajo el cargo de magia negra, ‘turpitudines’ 7 y maniqueísmo (“Prisciliano fue condenado a muerte por el tirano Máximo en Tréveris”) ; Instancio y otros fueron enviados al exilio.
Conclusiones Nos encontramos en un fragmento de gran importancia histórica, puesto que como ya se ha explicado, describe cómo el gobierno secular ejecuta por primera vez a una persona por motivos estrictamente religiosos. Esto está evidentemente relacionado con los deseos del usurpador Máximo de afianzar su poder ganándose a las ya poderosas jerarquías eclesiásticas ortodoxas. Esta condena produjo una impresión general muy desfavorable. Martín, Ambrosio y el Papa Siricio protestaron con energía. Efectos de esta reacción, tras la caída del emperador Máximo en 388, fueron la dimisión de Itacio de Ossonuba y la deposición canónica de Hidacio por haber sido acusador de un cargo capital. Ambos fueron excomulgados y exiliados. La opinión general desde fuera era que Prisciliano y sus amigos habían sido víctimas de un asesinato judicial. Todo ello dio a Prisciliano una aureola de mártir. Los cuerpos de los ejecutados fueron llevados a enterrar a Hispania y comenzaron a darles culto como a santos. Esta fue una de las 6
El emanantismo es una doctrina que proclama que todo el mundo proviene por emanación o flujo de la totalidad divina o Uno primordial. Se diferencia de la creación, en que en ésta última Dios es el creador pero las criaturas no somos de la misma naturaleza, siendo en la emanación copartícipes del mismo origen que el mismo Dios. 7 Turpitudinis significa torpeza en latín.
principales razones por las que el priscilanismo se mantuvo activo en el noroeste de la península hasta finales del siglo VI. Asimismo, el periodo descrito por el texto también es muy significativo en la historia de la Península Ibérica. El cristianismo ya está asentado en toda Hispania, y se está desarrollando un cuerpo doctrinal coherente que permita mantener la unidad interna, extenderse a otros pueblos no cristianizados y lo que es más importante, poner las bases para la pervivencia de la Iglesia Cristiana ante una eventual desaparición del Imperio de Occidente tal y como se conocía entonces.
Bibliografía empleada • •
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Sayas Abengoechea, J.J. Historia Antigua de España II. Editorial UNED. 2001 Sayas Abengoechea, J.J. Historia Antigua de la Península Ibérica. Editorial UNED. 2003. Ladero Quesada, M.A. Historia Universal. Edad Media. Editorial Vicens Vives. 2006. Diversos recursos de internet como artehistoria.com, etc.
Comentario 9: Huida de los curiales Por: JORGE VAQUERO ANDALUZ Tema 26 El paisaje urbano y el paisaje rural en la Hispania del S. VI
• Etapa informativa en razón de los aspectos externos del texto En 429 Teodosio II (408-450), emperador de Oriente, creó una comisión para sintetizar y aclarar todas las leyes existentes desde el reinado de Constantino, y crear un sistema legal completamente formalizado. Este plan quedó incompleto, pero el trabajo de una segunda comisión, reunida en Constantinopla con el objetivo de reunir y actualizar todas las leyes generales, dio como resultado el Codex Theodosianus en 438. El Código Teodosiano consta de 16 libros divididos en títulos cada uno, del decimosegundo al decimoquinto, trataban del derecho comunal. Entre sus contenidos también se encuentran normas dirigidas a la imposición de la ortodoxia en la religión cristiana. El Código fue reorganizado en el Corpus Iuris Civilis promulgado en época de Justiniano I. • El autor de la obra o del texto Las personas que dictaminan este ordenamiento son los emperadores Arcadio y Honorio que a finales del año 396 toman esta iniciativa legislativa y judicial contra la huida de los curiales. • Entorno histórico que difunde el texto Teodosio retardará la desintegración del Imperio romano apoyándose en la savia nueva de los bárbaros romanizados y aupados a puestos clave del ejército y la administración. Continuará con las reformas de Diocleciano en el ejército, en la economía y en la organización territorial, que con Constantino serán perfeccionadas separando las funciones militares y civiles e integrando los cambios religiosos de la incipiente religión cristiana
Durante su gobierno Teodosio nombró Augustos a sus hijos Arcadio y Honorio, quienes a la muerte de su padre, cuando contaban 17 y 11 años, se repartieron el Imperio, Arcadio Oriente y Honorio Occidente, quienes gobernarán tutelados por grandes personajes; así Rufino aconsejará a Arcadio en el gobierno de Oriente y Estilicen será el tutor y mentor de Honorio. Estilicón además de regente del Imperio era jefe supremo de las dos partes del Imperio, lo que chocó con las ambiciones de Rufino. Estilicón acudirá a combatir a los godos de Alarico pero no podrá contar con el ejército de Oriente al que Rufino ordenará volver y deberá resignarse a ser únicamente regente de Honorio. Ambas partes del Imperio quedaban unidas por cultura y civilización, pero ya nunca más volverán a estar unidas políticamente. En los siglos III y IV se producen una serie de transformaciones en todos los ámbitos, políticos, sociales y económicos, que afectan a las ciudades, sufriendo importantes cambios en su tejido social y en el aspecto urbanístico, siendo esta época del Bajo Imperio un momento de decadencia de la ciudad y de su clase curial. El poder adquisitivo de los curiales disminuye y muchos optan, legal e ilegalmente, por abandonar sus obligaciones públicas trasladándose a sus fincas rústicas. Esto supuso un duro golpe en el desarrollo ciudadano y aunque no es generalizable, las particularidades de las guerras civiles, las luchas de poder o las epidemias, merman la demografía a la que se unen los desastres de la invasión de los siglos III y IV que en el caso de Hispania afectaran en distinto grado a unas provincias u a otras, mientras que unas mantienen su impronta como centros políticos o administrativos, que se ven plasmados en las grandes mansiones de las ciudades y en la continuación de la vida ciudadana con los cerca de cuarenta obispos y de las incipientes comunidades cristianas y en la continuación del culto al emperador por los flamines con la rehabilitación de foros y basílicas, en otras se aprecian abandonos o rehabilitación de murallas con materiales de antiguas construcciones. Esta economía ciudadana estrechamente vinculada con el campo, de donde obtiene su riqueza al mantener un equilibrio entre lo que da y lo que recibe, sufre la trasformación al incrementar los incipientes fundi y las villaes su peso en la producción de riqueza, aquí también se notaran diferencias de unas zonas a otras con una mayor incidencia en la zona central y noroccidental de Hispania, zona menos romanizada que incrementa la cuantía y la calidad de las villae durante el Bajo Imperio frente a las zonas más romanizadas del Alto Imperio que no ve incrementadas en esta medida su desplazamiento al campo. Estas transformaciones llevaran a un descenso de los ingresos ordinarios de las ciudades que no son suficientes para hacer frente a los gastos al perder las ciudades a los altos personajes que se refugian en el campo para no cumplir con sus obligaciones, fracturando el precario equilibrio financiero del Estado que no le quedará mas remedio que intentar mediante los curatores y leyes restrictivas de permanencia mantener las capacidades contributivas de las ciudades.
• Interpretación detallada del documento El texto se compone de varias partes, en sus comienzos se nos hace referencia a los Emperadores, Arcadio y Honorio, últimos representantes del Imperio Romano antes de su ruptura definitiva en dos imperios independientes. Su padre, Teodosio, les nombra Augusto y a su muerte son nombrados emperadores, cada uno de una parte del imperio, siendo asistidos por dos regentes que controlan sus actos, entre estos actos destacan las iniciativas legislativas, como la que dicta este texto, en contra de el abandono del cargo de Curial en las ciudades, quienes detentaban la administración de las ciudades, realizaban obras públicas, proveían a la población de víveres, organizaban los festejos y
cobraban los impuestos formando el Ordo Decuriorum, ostentando los cargos de duunviros, ediles y cuestores, pero estos cargos a partir del siglo III pasan de ser puestos honoríficos de una alta rentabilidad social y económica a ser puestos que todos quieren eludir, el Estado rebaja la edad y los recursos para pertenecer al Ordo Decuriorum y lo hace obligatorio, los curiales buscaran legalmente la forma de desprenderse de las servidumbres municipales y optaran por la huida, los más potentes se establecerán en sus villae y los menos afortunados al huir perderán sus propiedades. Estos Emperadores encomiendan al prefecto del pretorio varias cosas. La prefectura del pretorio experimentó profundos cambios en tiempos de Constantino como consecuencia del licenciamiento de las cohortes pretorianas, llegando a convertirse en una magistratura puramente civil. En su conjunto, el siglo IV conocería tres grandes prefecturas del pretorio: la de la Galia, la de Italia y la de Oriente. Entre el prefecto del pretorio y los gobernadores se hallaban los vicarios del prefecto del pretorio, situados al frente de las diócesis, en las mismas condiciones que en tiempos de Diocleciano: dependían del emperador y sus poderes se reducían al plano financiero, concretamente a la supervisión del cobro de impuestos. En la siguiente parte del texto es donde se indica uno de los ordenamientos de los Emperadores con un rango de ley al ser dictados conjuntamente por ambos emperadores viendo en esta circunstancia un momento anterior a la ruptura del Imperio. El mandato consiste en comunicar a los curiales que no pueden abandonar las ciudades para irse al campo, y si así lo hacen, el fundo, o espacio alrededor de la villae, les será confiscada por el emperador, “adscrito al fisco”. Además serian excluidos de la ciudad y de las prácticas religiosas. El último punto del texto hace referencia al momento histórico del ordenamiento, el 15 de diciembre del año 369 con la utilización de la titularidad del consulado a la hora de fechar el año lo que nos permite comprobar que Arcadio accede al consulado un año antes que su hermano Honorio.
• Conclusión A finales del siglo IV el Imperio Romano no superará las crisis del siglo III y los cambios del siglo IV viéndose abocados a la separación en dos partes. En el aspecto social y organizativo, el incremento de la tributación y las crisis económicas llevan a un desplazamiento de las elites hacia el campo, desde la cúspide del Estado se intentará frenar este desplazamiento con leyes que restringen los movimientos de los habitantes de las ciudades para que uno de sus pilares continúe siendo uno de los sustentos del Imperio.
Comentario 12 Los confusos acontecimientos de la Península. Zósimo, Sozomenos y Orosio. Dolores Estrada Aguilera
Etapa informativa en razón de los aspectos del texto
El texto es un fragmento del libro VII de la historia contra los paganos, escrito por Orosio, probablemente en el año 418. El autor de la obra o el texto
Orosio clérigo español, nacido en Braga, posiblemente en el 380, sufrió el azote de las invasiones y se trasladó a África en el 413 414. A petición de San Agustín escribió en el año 418 una “Historia contra los Paganos” que comenzaba con el relato de la creación del mundo y llegaba a los acontecimientos de su época. La obra tiene una intencionalidad pedagógica para mostrar a los lectores que los habitantes del Imperio sufrieron más en los tempora pagana que en los Christiana. ‐
Entorno histórico que difunde el texto
El 31 de diciembre del 406 un grupo de gentes formadas por varios pueblos, vándalos, alanos, suevos y varios más, atraviesan el Rin cerca de Maguncia y entran en el imperio. Deambulan por tierras romanas en busca de subsistencia y pasado algún tiempo se dirigen a los Pirineos occidentales en el otoño del 409. A comienzos del 407 las tropas estacionadas en Britania aclaman a Constantino III emperador. Constantino pasó con su ejército a las Galias y se instaló sin dificultad en el territorio, pues las correrías bárbaras ya le habían facilitado la tarea. Hispania era la retaguardia de las Galias y disponía de pocas tropas con las que apoyar una política diferente a la dictada desde las Galias. Nobles emparentados con la dinastía de Teodosio y primos de Honorio organizarán un ejército de esclavos y campesinos con el que cerrar el paso de los Pirineos a las tropas del usurpador. Para acabar con esta resistencia Constantino III envía a Hispania a su hijo Constante, elevado a la categoría de César, acompañado del general Geroncio y un fuerte ejército. Las tropas acabarán definitivamente con los focos de resistencia y una vez desalojado el ejército privado de Didimo y Veriniano , recibirán el encargo de proteger el paso de los Pirineos. A este ejército formado por bárbaros, se les concede como soldados regulares el nombre de “honoriacos” y serán los causantes de la entrada en Hispania de los pueblos bárbaros que habían ocupado las Galias previamente. Interpretación detallada del texto
Parece que en el otoño del 409, las tropas que taponaron los Pirineos occidentales y a los que se les confía su protección, los honoriacos abandonan su defensa y dejan entrar a todas las gentes que pululaban por las Galias y se unirán a
ellos, realizando de vez en cuando cruentas correrías. Parece que Constante estableció una alianza con estos bárbaros y obtuvo su ayuda a cambio de la promesa de entregarles la mitad occidental de la Península. En el tratado queda sin dilucidar la forma de asentamiento que siguieron los distintos pueblos. Según Hidacio la distribución de los distintos pueblos se hizo a «suertes». Una revisión historiográfica más reciente nos hace pensar que el término «suertes» empleado por Hidacio, hace referencia no al hecho de la existencia de un sorteo, sino a la creación de sortes (lotes de tierra concedidas a los bárbaros por el sistema de hospitalitas). De esta forma, parece más lógico pensar que el establecimiento de estos pueblos en la península estuvo más en consonancia con su potencial militar. Así, los pueblos más poderosos elegirían primeros las zonas donde se iban a asentar como federados. La única zona libre de asentamientos bárbaros va a ser la Tarraconense, donde estaba asentado Máximo. Esta circunstancia arroja más valor a la opinión del foedus entre el usurpador hispano y los distintos pueblos bárbaros asentados en Hispania. El reparto de Hispania entre estos pueblos quedó: Gallaecia en ellas se asientan los vándalos asdingos conducidos por su rey Gundarico y los suevos dirigidos por su rey Hernerico. La Bética será ocupada por los vándalos silingos mandados por Fredbal y la Lusitania y parte de la Cartaginense fue ocupada por los alanos de Adax. Conclusiones
Sobre este corto período de tiempo se dispone paradójicamente de abundante información, pero los datos que las fuentes proporcionan resultan muy oscuros y difíciles de interpretar. Las tres fuentes fundamentales son Zósimo, Sozomenos y Orosio. Sus relatos aunque muestran coincidencias entre si, presentan discrepancias, al menos cuando se intenta situarlos en una secuencia cronológica coherente. Las fuentes históricas nada dicen de la actitud que pudo adoptar la legión y las cinco unidades auxiliares estacionadas en Hispania ante estos acontecimientos. La desconfianza que esas tropas inspiraban y la falta de espíritu colectivo pudo ser el motivo por el que Constantino III y su hijo Constante, una vez desalojado el ejército privado de Didimo y Veriniano, confiasen la custodia de los pasos de los Pirineos a un ejército formado or bárbaros. Esta decisión tuvo consecuencia catastróficas, ya que las tropas que taponaron los Pirineos occidentales abandonaron sus puestos y defensas y se unieron a los bárbaros invasores en sus correrías, alanos, suevos y vándalos estaban en la Península y, con ello se ponían las bases para la definitiva desintegración del dominio romano en Hispania.
Los bárbaros penetraron en una sociedad que no tenía fuerza para rechazarlos ni para someterlos, pero tampoco la flexibilidad necesaria para asimilarlos. Entre los bárbaros sólo una parte de sus jefes, militares, aristócratas de la guerra en palabras de Brown, se dejaron absorber por el prestigio, la cultura y el refinamiento de la sociedad romana.
El saqueo y la rapiña del que se hacen eco las fuentes fue causado por la incapacidad de Máximo a hacer frente al pago de sus federados, por lo que les permitió el pillaje como forma de cobro.[8] [9
El tratado o foedus con los pueblos bárbaros consistió en su instalación en la Península como fuerzas de ocupación al servicio del nuevo usurpador Máximo.
Comentario 13: La cuestión de la Epístola de Honorio a los comitatenses que se hallaban en Pamplona Por: VIRGINIA CAMARASA BACETE
NATURALEZA DEL TEXTO: Se trata de un decreto del emperador Honorio plasmado en una carta o epístola. CRONOLOGIA: Se desconoce su origen las razones de su presencia en Pamplona y consecuentemente su datación. La propuesta de reconstrucción que proponen algunos investigadores como JONES: ”INSTRUCTIS SIMUL ATQE) nos da a entender que hace referencia al retorno de la paz que tuvo lugar el 411. AUTOR: El emperador Honorio fue designado Augusto de Occidente por su padre TEODOSIO I en el año 393 D.C. cuando sólo contaba con 10 años de edad. Su reinado se prolongó durante 28 años.
CONTEXTO HISTÓRICO: Durante su gobierno Honorio tuvo que hacer frente a una serie de hechos que han llegado hasta nosotros a través de autores como; ZÓSIMO , SOZOMENOS y OROSIO convirtiéndose en las principales fuentes. Sus relatos aunque muestran coincidencias entre sí presentan también discrepancias. La secuencia cronológica que proponen los investigadores sería : comienzos de febrero del 407, proclamación de la usurpación de CONSTANTINO III ;Honorio se enteró de la usurpación de CONSTANTINO III y de su paso por las GALIAS a comienzos de marzo del 407, en ROMA. Los confusos acontecimientos de la península a partir de este momento conocidos a través de los autores citados anteriormente serían: 1-Envío de CONSTANTE hijo de CONSTANTINO III, a HISPANIA y orden de encarcelamiento de DÍDIMO y VERINIANO (parientes de HONORIO) por el temor de que formen un ejército con las tropas regulares estacionadas allí. 2-Unión de sus efectivos, esclavos y campesinos y lucha contra CONSTANTE en LUSITANIA 3-CONSTANTE regresa a las GALIAS dejando en la península al general GERONCIO, que controló los Pirineos con tropas no de HISPANIA sino de las GALIAS. 4-Nuevo envío de CONSTANTE a HISPANIA y enfrentamiento con el general GERONCIO. Los bárbaros atacan por todos los lugares. SUEVOS, VÁNDALOS y ALANOS se apoderan de la ruta y ocupan ciudades y fortines en HISPANIA y en las GALIAS. El relato de OROSIO varía en algunos puntos por lo que la secuencia cronológica de los hechos no queda totalmente clara y es aquí donde la epístola aportaría algo de luz en lo que a fechas se refiere. ANÁLISIS INTERNO DEL TEXTO: El documento consta de una parte introductoria antes de registrar el contenido de la carta .Es posible que el portador de la carta no fuese un soldado. El topónimo SABINIANIGO (Huesca) pudiera estar relacionado con un FUNDUS de la familia imperial. La parte introductoria es de gran importancia puesto que alude a la penetración de pueblos bárbaros en el año 409. El contenido ofrece algunos puntos oscuros, la ampliación de las pagas y elevación de la dignidad concedida por Honorio a las unidades congregadas en Pamplona está indicando (según DEMEUGEOT), a la promoción de tropas locales a la dignidad de tropas COMITATENSES. HOSPITII OBSEQUIUM: las tropas del LIMITATEI tenían asentamientos fijos y territorios propios .Por el contrario los COMITATENSES acompañaban al emperador o altos jefes y tenían edificios propios en los lugares de residencia del emperador o altos jefes o en las ciudades importantes . A partir del siglo IV : El estado reguló por ley la imposición a la población civil de la obligación de dar hospedaje a los funcionarios provinciales y estatales. Una ciudad como Pamplona de extensión mediana para la época, de unos 10000 habitantes, debió de entregar 1/3 de sus casas a unidades de tropas auxiliares COMITATENSES de los SENIORES, IUNIORES, SPECULATORES i BRITANICI(tropas COMITATENSES sin acuartelamiento fijo en la península) CONCLUSIÓN: Las consecuencias de tal imposición fueron nefastas. Contribuyó a que las gentes del SALTUS pobre y poco acostumbradas a convivir con tropas privadas y públicas se fuesen alejando de la romanización, la región protagonizará poco después actos de
rebelión campesina (BAGAUDAS) que junto a las posteriores invasiones bárbaras irán marcando el paso hacia el fin del imperio romano de occidente.
Comentario 14: Testimonios del gran reino godo a ambas vertientes de los Pirineos y colaboración de la nobleza goda con las autoridades eclesiásticas y civiles locales. Por: Mª DEL ROSARIO CORTÉS ROS Eurico, rey de los visigodos, viendo el desmoronamiento del Imperio romano, redujo a su dominio Arlés y Marsella, empeñándose en esta operación por los donativos de Genserico, rey de los vándalos. Éste último para librarse previamente de las intrigas que (los emperadores) León y Zenón dirigían contra él y para reinar sin sobresaltos en África, logró que los ostrogodos saquearan Oriente y los visigodos Occidente a fin de que el Imperio se viese obligado a luchar en ambos sectores. Eurico, aceptando de buen grado esas sugerencias y teniendo ya bajo su poder todas las Españas y las Galias, sometió también a los burgundios y dejó la vida en Arlés donde vivía, en el año decimonoveno de su reinado. Tuvo por sucesor a su hijo Alarico, noveno rey de los visigodos, después de aquél gran Alarico. Jordanes, De Origine Actibusque Getarum, MGM AA. Ed. M. T. Mommsen, t. V, Berlín. 1882, cap. XLVII 1- ETAPA INFORMATIVA EN RAZÓN DE LOS ASPECTOS EXTERNOS DEL TEXTO El texto es el fragmento de una crónica histórica que trata sobre el rey visigodo Eurico y una serie de acontecimientos que le afectan tanto a él como a los gobernantes coetáneos. 2- EL AUTOR DE LA OBRA O EL TEXTO Jordanes fue un funcionario y un historiador romano del siglo VI, cuya obra (escrita en latín) “De Origine Actibusque Getarum” o “El origen y las hazañas de los Godos” (traducción en español), fue escrita en Constantinopla durante el año 551 por lo que no es una obra coetánea al período histórico que refleja. 3- RESUMEN DEL TEXTO Eurico, rey visigodo, al enfrentarse al desmoronamiento del Imperio romano, se ve obligado a tomar una serie de medidas que le permitan mantener sus dominios. Para ello acepta la ayuda del rey de los vándalos, Geuserico, quien había logrado deshacerse de las intrigas de los emperadores León y Zenón gracias a la colaboración de los ostrogodos y los visigodos al mando de Eurico. Continúa el relato enumerando los logros obtenidos por el rey visigodo con respecto a España y la Galia. Finaliza el fragmento apuntando que Eurico fallece en Arlés después de diecinueve años de reinado, dejando el trono a su hijo Alarico, el cual debe su nombre al gran rey visigodo Alarico I. 4- ENTORNO HISTÓRICO QUE DIFUNDE EL TEXTO.
El texto comprende un tiempo interno que abarca, probablemente, desde el año 466 hasta el año 484 y que es prácticamente la segunda mitad del siglo V, durante la consolidación del reino visigodo. 5- INTERPRETACIÓN DETALLADA DEL DOCUMENTO. Eurico sustituyó a su hermano Teodorico II en el trono, asesinado en el 466. Fue la ambición goda de poseer una gran extensión territorial lo que hizo que Hispania, bajo el reinado de Eurico, se consolidase como una potencia hegemónica. Los visigodos consolidaron su poder al tiempo que se iban rompiendo las ataduras que los unían al Imperio romano. La ruptura del foedus (una de las formas de asentamiento en el Imperio obligada para los pueblos germanos, mediante la cual se aplicaba el derecho de hospitalitas; es decir, los pueblos bárbaros eran instados a ser jurídicamente aliados del imperio y a colaborar contra otros enemigos, comprometiéndose el Imperio a pagar por estos servicios proporcionándoles medios de vida a estos pueblos), tuvo lugar entre los años 465 y 467. Eurico jamás reconoció como emperador a Rómulo Augústulo y ocupó varios territorios de las Galias. Por otra parte los visigodos lanzaron desde Mérida sus represalias contra los suevos y los hispano-romanos cuando Lusidio entregó la ciudad de Lisboa a los suevos. los visigodos eran conscientes de que su identidad como pueblo era diferente que la de los romanos y por razones políticas y religiosas Eurico intentó ahogar la fe católica. El dominio de Eurico se concretó cuando los visigodos ocuparon la Tarraconense, cuya ocupación se realizó mediante la acción combinada de dos ejércitos. Uno mandado por el conde Gauterico y que ocupó Pamplona y Zaragoza entre otras ciudades, y el otro dirigido por el godo Eldefredo y por Vicencio, un general romano pasado al bando godo, que ocupó Tarragona. Otras operaciones militares en las Galias permitieron a Eurico extender su dominio visigodo desde el Loira, por lo que la conquista de la Tarraconense supuso para el reino de Tolosa el dominio de las comunicaciones entre las Galias e Hispania. Las tierras visigodas de Hispania constituían una zona de reserva de futuras expansiones, cuyas ciudades más importantes era preciso administrar y controlar por medio de duques y funcionarios, además de necesitar la ayuda de guarniciones militares. Eurico murió en Arlés a finales del año 484. Alarico II heredó un reino que su padre había extendido desmesuradamente, pero también los problemas de ese reino. 6- REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS SOBRE EL COMENTARIO DEL TEXTO Los dos libros de Historia Antigua que el equipo docente ha editado para la asignatura. Xaro Cortés
Comentario 15: Fiscalidad y prácticas aderaticias (4 de noviembre del 592) Por: Mª DEL CARMEN TORO ROJAS
NATURALEZA DEL TEXTO: Se trata de un documento histórico de naturaleza fiscal, una epístola que figura al final de las actas del Concilio I de Barcelona, celebrado en el año 593, durante el reinado de Recaredo. AUTOR : Es una traducción de: los Concilios visigóticos e hispano-romanos COMENTARIO DE TEXTO: En el documento se indica, que los Obispos de las diócesis de los territorios dependientes a efectos fiscales de la ciudad de Barcelona (Tarragona, Egara, Gerona y Ampurias) deben ponerse de acuerdo con los numerarii, respecto a las tasas que deben regir la practica de la adaeratio – termino mediante el cual se indicaba en la época bajo-imperial el cambio de moneda de las recaudaciones en especie- y establece un monto fijo: 1 modio de trigo (o cebada) equivale a 14 siliquae. De estas 14 siliquae, 9 por el trigo, 1 por el servicio prestado, y 4 por las variaciones eventuales de los precios. El modio era equivalente a 8’62- 8’67 litros = 6’5 kilogramos de trigo. La siliquae, era una moneda de plata acuñada en la época bajo-imperial, que tenía una equivalencia a
