Comentarios de Textos Geograficos

COLECCIÓN «PRÁCTICAS DE GEOGRAFÍA HUMANA» DIRIG IDA PO R AURORA GARCÍA BA LLESTEROS

COMENTARIO DE TEXTOS GEOGRÁFICOS (Historia y crítica del pensamiento geográfico)

SP tiQ TC C A lU iS GONZAi

LA FWDAD, MICE

COMENTARIO DE TEXTOS GEOGRÁFICOS (Historia y crítica del pensamiento geográfico i Joaquín Bosque Maurel Francisco Ortega Alba

APARTADO 5347 - 08080 BARCELONA VILASSAR DE M AR - BARCELONA - ESPAÑA

0S758d P rim era edición en lengua castellana 1995

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C opyright © Joaquín B osque M aurel y Francisco O rtega A lba

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L a presente obra ha sido editdda m ediante ayuda de la D irección G eneral del Libro y B ibliotecas del M inisterio de C ultura

ISBN 84-281-0856-0 D epósito Legal: B-29.011-1995

Portada: H um b o ld t en su estudio en O ranienburger Strasse, Berlín. A cuarela de Eduard H ildebrandt, 1856.

© oikos-tau D erechos reservados para todos los países N o se perm ite la reproducción total o parcial de este libro, ni la com pilación en un sistem a inform ático, ni la transm isión en cu alq u ier form a o p o r cu alq u ier m edio, ya sea electrónico, m ecánico, p o r fotocopia, p or registro o p o r otros m edios, ni el préstam o, alquiler o cu alq u ier otra form a de cesión del uso del ejem plar, sin el p erm iso previo y p or escrito de los titulares del C opyright. P rinted in Spain - Im preso en España Oikos-Tau, S. L. - industrias gráficas y editorial M ontserrat 12-14 - 08340 V ilassar de M a r (Barcelona)

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índice

In tr o d u c c ió n .....................................................................................................................................................

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I. A puntes acerca de la historia del pensam iento g e o g r á fic o ..................................................

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1. Etapas, tendencias y escuelas g e o g rá fic a s..................................................................................

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1.1 1.2 1.3 1.4

La Geografía p r e c ie n tífic a ..................................................................................................... El nacim iento de la geografía p re c ie n tífic a ...................................................................... La revolución conceptual y la «nueva geografía» .......................................................... Ultimas tendencias y nuevos tem as e m e rg e n te s...............................................................

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2. La pluralidad g e o g r á f ic a ................................................................................................................. 2.1 Saberes y prácticas g e o g rá fic a s........................................................................................... 2.2 Concepciones g eo g rá fica s........................................................................................................ 2.3 Las «tradiciones geográficas» .............................................................................................. 2 .4 Niveles de análisis e s p a c ia l ................................................................................................... 2.5 Los contenidos de la geografía ...........................................................................................

21 21 22 23 25 26

Bibliografía ........................................................................................................................................................

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II. Selección de te x to s ..................................................................................................................................

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1. E s tr a b ó n ..............................................................................................................................................

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2. Ruy G onzález de C la v ijo ...............................................................................................................

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3. Claudio Tolom eo y M iguel C e r v e t ...........................................................................................

40

4. Padre José de A c o s ta ......................................................................................................................

44

5. B ernardo V a re n io .............................................................................................................................

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6. Alejandro de H u m b o ld t.................................................................................................................

53

7. Eliseo R e c l u s .....................................................................................................................................

60

8. Paul Vidal de la B ia n c h e ...............................................................................................................

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9. Ellsw orth H u n tin g to n ......................................................................................................................

74

10. Alfred H e t tn e r ...................................................................................................................................

79

11. M axim ilien S o r r e ..............................................................................................................................

84

12. Cari O rtw in S a u e r ...........................................................................................................................

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13. Richard H a r ts h o r n e .........................................................................................................................

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14. M aurice Le L a n n o u ............................................................................................................................... 103 15. M anuel de T erän Ä l v a r e z ............................................................................................................ ...... 107 16. Jean T ricart ....................................................................................................................................... ...... 114 17. Etienne Juillard ...................................................................................................................................... 118 18. W alter C h rista lle r............................................................................................................................. ...... 122 19. W illiam B u n g e .................................................................................................................................. ...... 127 20. R ichard J. C h o rle y ........................................................................................................................... ...... 132 21. D avid L o w e n th a l............................................................................................................................. ...... 137 22. A rm and F re m o n d ............................................................................................................................. ...... 143 23. Kevin R. C ox y R eginald G. G o lle d g e .................................................................................... ...... 147 24. W ilbur Z e lin s k y ...................................................................................................................................... 151 25. D avid M . S m ith ...................................................................................................................................... 154 26. W illiam B u n g e .................................................................................................................................. ...... 160 27. M ilton de A lm eida S a n to s ............................................................................................................ ...... 163 28. Y i-Fu T u a n ......................................................................................................................................... ...... 171 29. T orsten H a g erstra n d ............................................................................................................................... 175

Introducción

La Geografía, como ciencia del espacio —del territorio dirían algunos especialistas— es, a la vez, un saber de vieja raíz y una disciplina de reciente desa rrollo. Y por ello, tras un largo y complejo devenir, aparece hoy como diversa y varia, con planteamientos y formas de conocimiento múltiples y objetivos temáticos apa sionados y apasionantes. En fin, como ciencia social por excelencia, no olvida la realidad de un escenario natural que le ofrece consistencia y el hecho de un pasado que pueda permitirle comprender y explicar el presente y atisbar un futuro más jus to y más sensible para la Humanidad. Este libro, tanto en su selección de textos, como en sus análisis complementa rios, pretende ofrecer un muestrario pertinente de esa diversidad, tratando de demostrar a un tiempo que, a pesar de su aparente variedad y/o fragmentación, la Geografía posee unas señas de identidad y unos rasgos de disciplina precisos y rigurosos. Y, por tanto, una pretensión y capacidad de ciencia global que el desarrollo último de los planteamientos sistémicos y estructuralistas no ha hecho sino subrayar y reforzar.

I. Apuntes acerca de la historia del pensamiento geográfico

La preocupación del hombre por el espacio en que desarrolla su vida, es decir la preocupación geográfica de la Humanidad, es tan vieja como su misma existen cia. No en balde los hombres, desde su aparición en nuestro planeta, han tratado sobre todo de ocupar y usar la superficie terrestre. Y, por ello mismo, la historia de los hombres es, en gran medida, el análisis en el tiempo de tal ocupación y uso. Ahora bien esa preocupación por el espacio, que los griegos denominaron Geo grafía, y así continúa llamándose, adquiere aspectos muy diferentes según el grado de desarrollo cultural y reflexivo de cada conjunto humano y en cada momento dis tinto de su devenir histórico. La relación del pensamiento geográfico con la socie dad de cada época y, en definitiva, con el pensamiento científico predominante en cada momento es siempre considerable. Así, hoy como ayer, no existe una sola geografía, sino una constelación de sabe res geográficos. Es decir, el análisis del pensamiento geográfico debe plantearse desde la diversidad y la pluralidad. Habrá, por tanto, distintos modos de concebir y prac ticar el estudio del espacio tanto por parte de los geógrafos como de los no geógra fos. Y, en definitiva, diferentes enfoques o tradiciones geográficos, múltiples ten dencias menores dentro de las grandes concepciones, distintos modelos de Geografía según la magnitud de su objeto o conforme a sus contenidos. Esta heterogeneidad, que en cierto sentido es una muestra de vitalidad y capaci dad creadora, es asimismo una prueba de blandura epistemológica, de escasa formalización y rigor para demostrar, rebatir y predecir. Y todo ello puede ser lógico dada la ubicación tradicional de la ciencia geográfica entre las que pudiéramos lla mar ciencias blandas, humanas o sociales, y más o menos distante de las ciencias duras, exactas, físico-naturales.

Comentario de textos geográficos

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1. ETAPAS, TENDENCIAS Y ESCUELAS GEOGRÁFICAS

La larga y continuada existencia de la geografía implica una diversa serie de acon tecimientos y momentos diferentes en la evolución del pensamiento geográfico, que nunca han excluido lugares comunes y frecuentes matices. Comunidad y diversidad que siempre han mantenido contactos estrictos con la existencia y sucesión en el tiempo de distintas sociedades y variados planteamientos ideológicos. Todo ello ha permitido el desarrollo de escuelas y familias que, por lo general, han estado adscritas a determinadas naciones y, por ello, pueden adolecer de cierta endogamia intelectual amparada por una lengua y unos comportamientos comunes, así como en las consiguientes dificultades de transmisión del conocimiento. Endo gamia favorecida también por la relativa indigencia epistemológica, escasa formalización y limitado rigor teórico que el carácter idiográfico de las ciencias sociales, entre las cuales se ha incluido a la geografía hasta muy recientemente, ha conferido durante mucho tiempo al pensamiento geográfico tradicional.

1.1 La geografía precientífica Más que la curiosidad, como han afirmado ciertos autores (Clozier, 1956), el móvil de los primeros conocimientos sobre el espacio ha sido —y lo sigue siendo— la necesidad, como razón última, y la utilidad, como evidencia inmediata. En reali dad no es imprescindible recurrir a un espíritu curioso en el sentido idealista para explicar la razón de ser del conocimiento en general —y de la ciencia en particular—, sino que es evidente la exigencia del conocimiento del espacio, de sus contenidos, de sus dimensiones y de sus formas, como principio para la supervivencia, la evo lución y el progreso de la especie humana. Sin embargo, es preciso distinguir entre saber vulgar y conocimiento preciso, acu mulativo y racional para poder pasar del campo de los hechos al de la clasificación, descripción y representación de los mismos. Es decir, del campo de la geografía como dato, al de la ciencia geográfica como manipulación, más o menos elaborada, de esos datos. Este paso, aunque muy lejos aún de la búsqueda consciente y sistemáti ca de las causas que rigen las interrelaciones de los hechos que forman el espacio, es una etapa fundamental —la primera— en todo quehacer científico. Aunque no sea todavía ciencia auténtica. En geografía, la fase de recopilación y descripción de la información sobre el espacio va a ser la prevalente y única desde sus inicios en la Grecia del siglo VI antes de Jesucristo hasta los años finales del siglo XVIII y, más aún, los primeros dece nios del XIX. Aunque, desde el primer momento, se pueden distinguir dos líneas de estudio y de expresión diferentes.

Apuntes acerca de la historia del pensamiento geográfico

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Por una parte, la relativa a un espacio determinado y concreto, a un espacio bien físico o administrativo y, por tanto, humano, constituiría lo que entre los geógrafos griegos y latinos, por ejemplo Estrabón y Ptolomeo, se denominaba Geografía, a veces, las menos, Cosmografía, y podría coincidir con la actual geografía regional o descriptiva. Pero también existía una preocupación más general, implicada en el análisis y entendimiento más teóricos de la Tierra entonces conocida como unidad y conjunto. Se trataba de la Sintaxis según Ptolomeo o Cosmografía y/o Corografía según otros estudiosos de la misma época, y que, con abundantes consideraciones astronómicas, pudiera ser equivalente a la geografía general o sistemática de nues tros días. Con el desarrollo de las actividades económicas, sobre todo del comercio y la navegación, y de la concentración del poder, la información sobre el espacio tuvo que hacerse cada vez más abundante, precisa y trasmisible. Surgen así los viajeros y exploradores, primero grecolatinos (Avieno, Posidonio), después medievales tan to musulmanes (Ibn Batutah, 1302-1377), como cristianos (Marco Polo, 1254-1324, Ruy González de Clavijo, 1355-1412). Y, finalmente, los tratados que acumulaban relaciones de las cosas útiles o de las circunstancias peligrosas de las diversas y cada vez más amplias porciones conocidas del espacio terrestre. Como el «Imago Mundi» (1480) de Pedro dAilly, las diferentes ediciones renacentistas de la obra de Tolomeo, entre las que pudieran destacarse las del español Miguel Servet (1533 y 1541), el «Theatrum Orbis Terrarum» (1570) de Ortelius o la «Historia natural y moral de Indias» (1590) del P. Juan José de Acosta. El simple proceso de acumulación de la información fue acompañado por un pro gresivo aunque lento avance técnico en el tratamiento y presentación de esa infor mación, que tuvo su mejor ejemplo en la cartografía, especialmente la que se desa rrolló por y para la navegación. Es el caso de los medievales portulanos o cartas de compás mediterráneos, primero, y de toda la cartografía derivada que, a través de la obra realizada por la Casa de Contratación sevillana (Alonso de Santa Cruz, 1505-1567), culminará en el gran «Atlas» de Gerardo Mercator (1512-1594) o en las bellas colecciones de mapas de Guillermo Delisle o Juan Bautista B. DAnville, ya en pleno siglo XVIII. Un extraordinario desarrollo técnico, ligado a la ampliación formidable del espacio conocido —y representado— ocurrida en los albores de la edad moderna, en la llamada era de los descubrimientos iniciada por los pueblos ibéricos. Colón y el encuentro de América son su momento culminante. Seguido por una frenética actividad que hizo de la Tierra una realidad total y única, con su cénit en los viajes de James Cook (1728-1779) ya en el siglo XVIII. De su considerable peso cientí fico dan idea las aportaciones de George Forster, uno de acompañantes de Cook (Stoddart, 1986). En cualquier caso se trata de un saber asistemático en cuanto a las conclusiones, que después han sido habituales en la práctica geográfica, y acrítico en el sentido de una episteme de la similitud, o plana (Foucault, 1971). Aunque también cada vez más preciso en lo referente a su plasmación en documentos apropiados, en los mapas. Epistemológicamente es una actividad intelectual que se puede calificar como saber

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instrumental no científico, acumulativo, enciclopédico y, por supuesto, tremenda mente útil y utilizado. Un uso que, desde el primer momento, fue monopolizado por los poderes del más alto rango político, militar y económico. Todo ello no excluyó que el impacto de la revolución científica acontecida en pleno siglo XVII con la generalización del racionalismo de Rogerio Bacon y Renato Des cartes y las aportaciones de Copémico, Galileo y Kepler (López Piñero et alia, 1989), no tuviese alguna repercusión en el desarrollo de la Geografía. Así lo prueba la figura de Bernardo Varenio (1622-1650) y su trascendental, aunque aislada, «Geographia Generalis» (1650). Su influjo, limitado espacialmente, fue reconocido por Isaac Newton, que la reeditó muy revisada en 1672.

1.2 El nacimiento de la geografía científica El siglo XIX marca el umbral entre dos prácticas geográficas radicalmente dife renciadas. A lo largo de esa centuria se formaliza y constituye, incluso como comu nidad profesional, una ciencia geográfica. Primero, en lo que se refiere a los méto dos que pasan de los estrictamente enumerativos o, cuanto más, clasificatorios y descriptivos, a los explicativos, a la búsqueda de una racionalización de la cuantio sa información primaria obtenida hasta entonces. Pero, también, respecto al valor o función del conocimiento del espacio, que hasta su institucionalización más o menos académica y universitaria, se limitó a ser un precioso cúmulo de conocimientos prác ticos de gran utilidad social y que, desde ahora, pretenderá explicar y comprender la estructura y ordenación del espacio terrestre y su relación con el hombre. Esta geografía explicativa —conocida actualmente como clásica o tradicional— nace en un ambiente histórico-cultural concreto, se nutre de influencias compléjas aunque específicas, las propias de los siglos XVIII y XIX, y se inicia, con Alejan dro de Humboldt (1769-1859) y Carlos Ritter (1779-1859), en el ambiente de la Ilus tración y el Idealismo kantiano y se desarrolla, más tarde, con la explosión del rea lismo literario de un Balzac y el positivismo filosófico de Augusto Comte. Pero también en un ambiente de aplicación masiva de los hallazgos científicos habidos en los siglos anteriores, especialmente de la física newtoniana, y de las más moder nas teorías evolutivas de Darwin. La ciencia deja de ser una actividad aislada del mundo práctico y se convierte en motor fundamental del progreso material a través del maquinismo propiciado por la técnica como vertiente aplicada y enriquecedora de la teoría científica (Bemal, 1976). Un motor en que la generalización de los conocimientos a través de la difu sión de la enseñanza a todos los niveles de la población llega a ser un instrumento esencial. Y en el que la competencia entre las grandes potencias —entonces estric tamente europeas— por el control de los restantes continentes permitió institucio nes como las Sociedades geográficas —la primera de ellas, la de París se fundó en 1821— y favoreció la utilización de la ciencia en general —y la Geografía en par ticular— como instrumento de poder.


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En este sentido es significativo el papel de los Congresos Internacionales de Geo grafía, a partir de la reunión del primero en Amberes en 1871, y el de las revistas geográficas que se iniciaron, en exclusiva, a mediados del siglo XVIII (Capel, 1981). Pero, por encima de todo, en ese ambiente de ilustración y progreso del siglo XIX, especialmente de su último tercio, las ciencias naturales y humanas —en gran medida interesadas y comprometidas con la geografía— se lanzan por la vía antes emprendida por la física. Racionalismo, historicismo, evolucionismo y positivismo se suceden y se superponen, sustituyendo el tercero al primero a finales de centu ria. Un momento en el que además, historicismo y positivismo, en el ámbito más concreto de nuestra ciencia, se enfrentan y compiten en la clarificación teórica de la Geografía, un poco de acuerdo con los principios kantianos acerca de la ordena ción de la ciencia (Capel, 1971 y 1981). Todo ello constituye el telón de fondo res pecto al que se van a predicar los esfuerzos de todas las ciencias, que aparecen al fin como medio aceptado de explicación de la realidad en sustitución tanto de la filo sofía —admitida, no obstante, como saber guía y clarificador—, como sobre todo de la teología (Bemal, 1976). En este contexto, la geografía, con la influencia decisiva —y mutua— de la naciente ecología (E. Haeckel, 1866), va a dejar de ser una descripción más o menos práctica y rutinaria de hechos sueltos para intentar convertirse en una ciencia. El método deductivo-experimental se configura como el más apropiado para todas las ciencias de la Naturaleza y, después de la aparición del «Origen de las Especies» de Darwin, con su explicación evolutiva que incluía al Hombre, las disciplinas que lo habían adoptado como base comienzan a aplicar el método «según el modelo de las ciencia físicas» (Claval, 1974) en medio de una polémica, que aún perdura, acerca de la determinación y el libre albedrío. Paralelamente, otras concepciones respecto a la naturaleza de la materia y su viabilidad gnoseológica, como la germana Gestalt, precedente de los actuales holismos, insistían en la dificultad de aprehender y explicar los hechos complejos abor dándolos parcialmente, y recurrían al conocimiento empático que llega a hacer del investigador un «instrumento» altamente refinado. Así, el científico, poseedor del verstehen o «intuición social» que se «afina con la experiencia y la preparación», con vierte la investigación en un verdadero arte, en una habilidad «clínica» para inter pretar los hechos (Wartofsky, 1976). Estas dos concepciones —la propia de las ciencias físicas, que se apoya en la nomotesis, y la del gestaltismo, esencialmente idiográfica— se hallan en la raíz de la tem prana división de la geografía «tradicional» en dos corrientes o tendencias antagóni cas. El determinismo con origen en Federico Ratzel (1844-1904) pretende explicar los hechos humanos por los imperativos físicos propios de la Naturaleza. La subor dinación del hombre al medio es rechazada por el posibilismo, que con Vidal de la Blache (1843-1918) al frente, sostiene que el papel desarrollado por el ambiente no permite establecer leyes absolutas, sino que es el hombre el que decide en última instancia dentro de las posibilidades varias que le ofrece la Naturaleza. Si no existe la «necesidad» y ésta es reemplazada por sencillas ofertas de «posi bilidad», el geógrafo deberá de considerar las influencias históricas que, a lo largo

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de una evolución prolongada, han modificado el medio ambiente humano. Para el posibilismo lo esencial es la interacción de lo físico y lo social. Por ello, sus segui dores han dedicado una atención preferente al desarrollo de las civilizaciones, a una evolución que puede fundamentarse bien en el contacto con otras culturas o en las creaciones internas de cada una de ellas. Este fue, sobre todo, el caso de la Geogra fía francesa que, no sin contrastes externos, dominó la comunidad geográfica hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. Y que no excluía la formación de otras escuelas nacionales, en Alemania sobre todo, pero también en el Reino Unido, en la Rusia zarista y en los Estados Unidos. Todas ellas muy próximas epistemológicamente a la francesa. En la dialéctica desarrollada cabe pensar que, sin la formulación extremosa de unos principios de causalidad simples y no comprensivos de que en el hombre hay clarísimos principios de indeterminación y un poder evidente de respuesta y domi nio, el determinismo, ni sus afines, no hubiera sucumbido tan estrepitosamente ante la postura oponente que, desde la misma Alemania, con Alfred Hettner (1859-1941) y sus herederos inmediatos, o desde Francia, con los herederos de Vidal, ha domi nado la geografía a lo largo de la primera mitad del siglo XX. De aquí su preocupa ción dominante, ideográfica, inductiva e historicista. En Francia, al predominio ideológico y corporativo de la escuela de Vidal de la Blache, hay que añadir figuras tan llamativas y originales como Eliseo Reclus y Jean Bruhnes, coincidentes en el tiempo. Pero, además, no han faltado personalida des que, aunque integrantes de la escuela vidaliana, han introducido matices muy dignos de tenerse en cuenta; Max Sorre (1880-1962) y Maurice Le Lannou (1906-1980), entre otros. El influjo galo se extendió por el conjunto de Europa sin que, en muchos casos, falten personalidades con auténtica originalidad, como Manuel de Terán (1904-1984) en España y Orlando Ribeiro (1911) en Portugal. Y que más allá del Atlán tico alcanzó indudable peso en Iberoamérica, especialmente en Brasil, aparte su pene tración en toda el África de ocupación y colonización gala. Todo ello dentro de un cierto desarrollo independiente y una cierta originalidad conceptual (Peña y Sanguin, 1984; Johnston y Claval, 1986). La carencia de una cierta preocupación por conseguir una sistematización de la geografía por parte de la escuela francesa y, en gran medida, las críticas debidas a los diferentes grupos de pensamiento nacidos entonces en Europa y fuera de ella, condujo al planteamiento en el conjunto de !a comunidad geográfica de graves pro blemas sobre la validez de su carácter científico. Ante ello, Richard Hartshorne (1899—), continuador norteamericano de una tradicional preocupación por los pro blemas metodológicos bastante viva en Alemania, intentó investigar históricamente a través de las publicaciones de los geógrafos, cuales eran las ideas predominantes con respecto a la Geografía. Su investigación le llevó a pensar que para la mayoría de los geógrafos hasta el determinismo, como también para muchos otros posterio res y contemporáneos, la Geografía se diferencia de las otras ciencias tanto por su relación espacial como por ser, en esencia, un método, una forma de ver y analizar los hechos. Una formulación que se apoyaba, sobre todo, en la obra de Alfred Hettner y hunde sus raíces en Bacon y Kant.


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La obra de Hartshorne hay que entenderla en el contexto del importante y rápi do desarrollo de la Geografía en los Estados Unidos desde finales del siglo XIX y que parecía anunciar el casi omnímodo poder alcanzado más tarde por su comuni dad, su cultura y por muchas de sus individualidades —por ejemplo, William Morris Davis (1850-1934)— y Ellen Churchill Semple (1863-1932), a comienzos de siglo y, sobre todo, Cari Ortwin Sauer (1889-1975), fundador de la «Geografía Cultural» y profundo innovador del sentido y el método geográficos, primero en los Estados Unidos y después un poco por todas partes. Esta geografía tradicional sigue bien viva y en ningún momento ha dejado de profundizar y buscar nuevos matices en sus temas básicos, lo mismo que en sus métodos e instrumentos de trabajo, demostrando así sus posibilidades de adaptación a las nuevas circunstancias sociales y culturales de cada momento y cada país. Su vigencia es así indudable aún en los finales del segundo milenio tanto en la vieja Geografía europea como en las más recientes escuelas o grupos de estudio de Amé rica, en los abigarrados espacios de una Asia plena de añejas culturas o en los inci pientes centros de trabajo del continente africano. Eso sí, siempre en convivencia más o menos mormalizada con todas aquellas tendencias surgidas después de 1950. Un ejemplo lo tenemos en los diversos, y muy fructuosos, nuevos planteamien tos del análisis regional tanto internos —es el caso de la revisión llevada a cabo den tro de la geografía francesa por Etienne Juillard (1962 y 1974) y sus seguidores— como externos, origen de la llamada ciencia regional de Walter Isard. Como tam bién en la búsqueda de una aplicación práctica y un aprovechamiento directo del conocimiento geográfico planteados por L. Dudley Stamp (1960) en los países anglo sajones o por la Geografía aplicada de Jean Tricart (1920) y la Geografía activa de Pierre George (1964) en la Europa continental. Y que no son los únicos casos.

1.3 La revolución conceptual y la «Nueva Geografía» El período de entreguerras (1919-1939) dio lugar, por una parte, a un fortalecimineto de las instituciones geográficas, que se extendieron por toda la Tierra, y a la generalización de las actividades relacionadas con la investigación y la enseñanza de la Geografía. En 1921 nace, mediante la acción coordinada de las principales Socie dades geográficas europeas, entre ellas la española Real Sociedad Geográfica, la Unión Geográfica Internacional, que, en 1992 en el momento de la reunión en Washington de su XVIII Asamblea internacional, estaba constituida por setenta y un Comités Nacionales frente a la veintena de los años veinte. Y eran pocos los países de todo el mundo carentes de instituciones y actividades relacionadas con la Geografía. Pero, asimismo, en ese período de tiempo se produjeron importantes cambios teóricos y conceptuales que condujeron a trascendentales y nuevos modos de consi deración del espacio y de los estudios geográficos. Papel esencial desempeñó la revitalización del positivismo ochocentista a través de los sensibles y profundos análisis de los grupos neopositivistas de Viena y Berlín, enseguida emigrados a los Estados

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Unidos ante el desarrollo del nazismo alemán. Cambios y transformaciones que fueron agudizados por la Segunda Guerra Mundial y han llegado a ser considerados como una verdadera ruptura en la evolución de la ciencia geográfica. Entonces se inició una nueva etapa —se insistirá una vez más en una Nueva Geo grafía (New Geography)— caracterizada por la heterogeneidad en los objetivos y en los métodos frente a la mayor unidad anterior. Heterogeneidad visible tanto espacialmente, al producirse la oposición entre las escuelas francesa —¿también europea?— y anglosajona, sobre todo norteamericana, tanto cronológica como instramentalmente, con una rápida sucesión de nuevos presupuestos muy diferentes entre sí pese a su pertenencia a una nueva y similar línea de pensamiento. Mientras, en Francia, los principios de la Geografía clásica mantuvieron —y mantienen— su total vigencia, y sólo a comienzos de los años setenta se iniciaron ciertos cambios que no excluyen la preeminencia de la tradición vidaliana, la Geografía anglosajona ante rior a los años cincuenta entró en una aguda crisis e inició profundos cambios a raíz del término de la Segunda Guerra Mundial. Adoptando el año 1950 como una fecha clave, se ha llegado a convenir en que entonces un importante número de géografos anglosajones —entre los que se des tacaron Fred K. Schaefer (1904-1953), William Bunge y David Harvey—, además del grupo sueco de Lund, se plantean la exigencia de un cambio conceptual profun do a partir de las bases de una Geografía nomotética, deductiva y general opuesta a la ciencia geográfica ideográfica, inductiva y regional dominante hasta entonces. Frente a los planteamientos tradicionales o clásicos de Harsthome se imponen dos principios básicos, considerados por muchos revolucionarios, la preocupación por el establecimiento de leyes generales y la capacidad de predecir las líneas fundamen tales del proceso espacial. Y todo ello partiendo de la idea, muy repetida por los nuevos geógrafos, de que «existe en la naturaleza más orden del que aparece a primera vista, aunque ese orden no se descubre hasta que se busca» (Capel, 1971). En función de su carácter nomotético y neopositivista su búsqueda parte de la existencia de unos hechos reales y concretos cuya evaluación exige una «cuantijicación» rigurosa, favorecida por el impor tante papel alcanzado por un conjunto de nuevas tecnologías (Estadística, Informá tica, Teledetección), cuyo uso generalizado ha dado lugar al apelativo de «cuantita tiva» concedido a menudo a la «New Geography». Una filosofía enunciada ya, en plenos años treinta, por Walter Christaller (1893-1969) y que dio lugar a un impor tante precedente, muy bien recibido por las nuevas tendencias y por muchos de sus seguidores, sobre todo en los Estados Unidos. Sin embargo, no faltan las sombras y por ello las críticas han sido numerosas. Por una parte, los geógrafos «clásicos» se han referido a la deshumanización provo cada por el afán teorético y, más aún, por la preocupación cuantificadora. Este hecho, como el olvido del medio físico y la minusvaloración de los factores históricos, ha sido subrayado frecuentemente (Orlando Ribeiro, 1972). Pero, además, la crítica, y no la menos dura y agria, ha surgido desde dentro, desde los mismos que, inicial mente, fueron los adalides de la nueva geografía. Este es el caso, entre otros, de David Harvey (1977); tras señalar que «la llamada revolución cuantitativa» surgió como


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un desafío a una determinada manera de hacer Geografía, por él calificada de «vieja», afirma que sus «resultados son cada vez menos interesantes». No obstante, la vigencia del paradigma teorético y cuantitativo es evidente, tanto como su presencia por todo el ámbito de la comunidad geográfica. Pero también lo es su coexistencia con el paradigma clásico, que sigue vivo sobre todo en ciertos espa cios europeos, y en lucha con nuevos puntos de vista, en general derivados positiva y negativamente de la Nueva Geografía. Es claro que la discusión respecto a esta última afirmación está abierta. Como también lo está una evolución que parece incluir nuevas vías, especialmente en su línea cuantitativa e instrumental, como los Siste mas de Información Geográfica (Bosque Sendra, 1991).

1.4 Últimas tendencias y nuevos temas emergentes La «New Geography» implicó dos distintas líneas de actuación; una profunda reno vación conceptual y un amplio cambio metodológico e instrumental. Aunque sea esta última la más difundida y generalizada y, por tanto, la justificación de que se hable en especial de «revolución cuantitativa» al referirse a los grandes cambios de los años cincuenta. En este sentido —metodológico, cuantificador— es en el que cabe acep tar la afirmación de que, en 1963, había tenido lugar «el final de la revolución» (Bosque Maurel, 1986). Por ello era lógico que durante la década de los sesenta se iniciasen nuevos planteamientos, tanto conceptuales como instrumentales, entre los geógrafos, especialmente en aquellos países, los anglosajones, donde la New Geo graphy había alcanzado un mayor nivel. Y donde también existía una cierta sensa ción de insatisfacción. La reacción fue muy fuerte ante el predominio que la racionalidad económica tenía en la explicación y justificación del comportamiento humano ante el espacio. Predominio que estaba, en parte, justificado por el importante papel desempeñado por la teoría económica en el desarrollo de la Geografía teorético-cuantitativa y que tendía a presentar al hombre como estrictamente económico (homo economicus). En esta reacción desempeñó singular papel Herbert Simón (1957) como propulsor de una teoría integral sobre la toma de decisiones y, en definitiva, acerca del com portamiento humano que fue la base de una nueva racionalidad, no exclusivamente economizante, en las decisiones sobre el uso del suelo por parte del hombre (Johnston, 1979). Los estudios geográficos que tuvieron como base los planteamientos de Simón aparecieron seguidamente, destacándose los del grupo de Chicago (G. White, R.W. Kates y R.M. Downs), así como los de J. Wolpert y, más adelante, los de Kevin Cox y Reginald Golledge, en los Estados Unidos, y T. Hagerstrand en Suecia y A. Fremont en Francia. Problema fundamental en esta Geografía del Comportamiento era la información que, recibida por el hombre, determinaba una imagen de la rea lidad, a partir de la cual se produce la toma de decisiones por parte de cada indivi duo. De esta manera, la percepción del espacio pasaba a ocupar un lugar esencial en el comportamiento humano, justificándose así su actual trascendencia en la Geo

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grafía. Con ello se reforzaban las alternativas al neopositivismo anterior y, en oca siones, se reorientaban los estudios geográficos hacia una instancia más humanista y cualitativa. Sin embargo, en esta revolución behaviorista o del comportamiento de los años sesenta subsisten muchos de los principios conceptuales e, incluso, instru mentales del paradigma anterior, teorético y cuantitativo. Con muchas y muy varia das vías de trabajo y estudio (Capel, 1973 y Bosque Maurel, 1978). El desencanto aparecido a comienzos de la década de los sesenta sólo fue amor tiguado por la «revolución behaviorista» y, así, la insatisfacción alcanzó su culmina ción, y no sólo en el campo geográfico sino, en general, en todas las ciencias socia les. Quizá las razones profundas se encontraban en el difícil panorama mundial entonces existente, en plena «guerra fría» y con el inicio del enfrentamiento NorteSur. Como señala Johnston, «el problema de fondo era la incertidumbre económi ca, ya que, después de dos décadas de relativamente altos índices de crecimiento eco nómico y de prosperidad, las economías americana y británica comenzaron a pade cer serias dificultades; más aún, comenzó a hacerse evidente que la prosperidad de las anteriores décadas no lo había sido de igual manera para todos». En los Estados Unidos, tanto el «Movimiento por los Derechos Civiles» como las protestas estu diantiles de 1965 a 1968 fueron expresión clara de esta desilusión colectiva, en la que la guerra de Vietnam constituyó el detonante. Y no hay que olvidar, en Europa, el «Mayo francés» de 1968. Uno de los primeros exponentes de esta insatisfacción en la comunidad geográ fica estuvo en los escritos de Wilbur Zelinsky, a quien nadie podía calificar de radi cal, y sobre todo en su «Beyond the exponentials: the role of geography in the great transition» (1970). La misma Asociación de Geógrafos Americanos tomó concien cia de la situación, llegando a constituir un Comité que se plantease el espinoso pro blema del papel de los científicos en general, y de los geógrafos en particular, en la sociedad. Una sociedad en la que la injusticia y la desigualdad y la falta de opor tunidades iguales era manifiestas. Fueron numerosos los especialistas que siguieron a Zelinski, aunque no faltaron los que se marginaron. El resultado fue el nacimiento, no siempre fácil, de una cierta Geografía Social que se planteaba como uno de sus objetivos principales el análisis espacial, pero tam bién la oferta de soluciones que procurasen aliviar las tensiones internas de la sociedad. Con ello se abandonaba la tradicional neutralidad de la ciencia y se convertía al cien tífico, al geógrafo en concreto, en protagonista de la lucha por la justicia social. Y todo ello, como señaló David Smith (1980), uno de los fundadores de la «Welfare Geography» o Geografía del Bienestar, porque «como otros profesores, los geógra fos humanos son criaturas de su tiempo que reaccionan al clima intelectual, social y político en el que viven». En un principio, esta Geografía Social se movió, tanto en Norteamérica como en Europa, en un contexto liberal que, según Johnston (1979), «combina la fe en un capitalismo democrático con una fuerte presión a los poderes ejecutivos y legislati vos a fin de que sean aliviadas las enfermedades sociales». En ella se han movido la antes citada Geografía del Bienestar junto a otros geógrafos como Kevin Cox (1973), preocupado por la crisis urbana y el papel del Estado en la sociedad capitalista, y


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Mikesell (1974), un seguidor de Sauer atribulado por la destrucción del medio ambiente. Pero, en paralelo, se producía una alternativa «radical» que, partiendo y utilizando principios marxistas y/o anarquistas, pretendía la transformación revolucionaria del sistema socioeconómico, el capitalismo, dominante en la Tierra. Nacieron así diversos movimientos radicales intelectuales e, incluso, políticos representados en Norteamérica por la revista «Antipode» y un vario colectivo de geógrafos, como David Harvey y William Bunge, ambos procedentes de la geografía teorética-cuantitativa, amén de otros llegados posteriormente como Richard Peet, G.S. Dunbar y J. Blaut (García Ramón, 1985). En Europa, en torno a la revista francesa «Hérodote» y su homónima italiana, se desarrolló otro interesante colectivo radical, esencialmente revolucionario y marxista en sus diversas variables, con figuras tan significativas como el francés Yves Lacoste y el italiano Máximo Quaini (García Ballesteros, 1986). El éxito de esta geo grafía radical apenas llegó a los años noventa y casi ha desaparecido con la caída del muro de Berlín y la desaparición de la Unión Soviética. Todo ello sin olvidar el desarrollo menos ruidoso pero quizás mucho más efecti vo de una más tradicional Geografía Social, que partiendo de antecedentes existen tes en la geografía tradicional, resalta la importancia del hecho social como funda mental en el protagonismo del hombre sobre la Tierra y la significación de los diferentes sistemas sociales como organizadores del uso del suelo. Todo ello sin olvidar una indudable preocupación por la denuncia del abuso y la injusticia. Aunque su cultivo ha tenido singular importancia en Europa, primero en Alemania (W. Hartke y H. Bobek) y después y con más énfasis en Francia (P. George, A.S. Bailly, R. Herin, A. Reynaud), también hay que destacar su especial difusión por el con junto del continente americano. Una de sus expresiones teóricas más logradas se encuentra en la obra del brasileño Milton Santos, tan profundamente conocedor del Tercer Mundo y su problemática, y, en especial, en «Una Geografía nueva» (1990). La insatisfacción ante el neopositivismo no se ha limitado a las vías indicadas. Junto a la profundización fenomenológica de los radicales, ha ido difundiéndose una subjetivización cada vez más acentuada de los hechos y una preocupación, ya laten te en los planteamientos behavioristas, por el papel individualizado y específico de los miembros de las comunidades humanas en sus actitudes espaciales. Ante la apa bullante influencia de la tecnología —medio técnico-científico-informacional según Milton Santos (1994)— sobre la vida de los hombres, a menudo casi más siervos que señores en una sociedad dominada por unos aparatos estatales y/o sociales extre madamente tecnificados, era lógico no sólo un cierto recelo, sino incluso una clara rebeldía. Así ha comenzado a dibujarse un nuevo idealismo científico en el que la racio nalidad causal dependerá, en cierta medida, de un subjetivismo generalizado y de una valoración concreta de los atributos propios de los Hombres y, más aún, de cada persona. Ya Parsons (1969) había observado que este «humanismo... llegará a ser para las generaciones venideras más atractivo que cualquier otro punto de vista», posi bilidad subrayada más tarde por David Ley y M. Samuels al considerar que la lia-

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mada desde ahora Geografía humanística está convirtiéndose en «elemento funda mental para la Geografía del Hombre» (1978). El antropocentrismo será una de las características principales de la nueva ten dencia que enfrentará, al espacio abstracto de los positivistas, el espacio concreto y personal, el lugar (place) propio de la existencia real, y que, al proponerse como objetivo la «mejor comprensión del hombre y de su condición», se preocupará en especial de esa terra incógnita que es la mente del hombre a través del existencialismo y de la fenomenología. A su lado se plantea un holismo sintetizador, que plan tea como objetivo geográfico la comprensión del espacio a través del contacto directo con los hechos mismos patrocinando la «observación participante» o «el trabajo de campo experimental» y, en definitiva, un uso predominante de la «inferencia induc tiva» (Yi Fu Tuan, 1977). De esta forma se vuelve a conceder un importante papel al historicismo, a lo con tingente e, incluso, al idealismo más o menos liberal (Buttimer, en García Balleste ros, 1992). Y puede explicarse el interés creciente hacia la Geografía histórica e, incluso, la Geografía política, como también la mayor preocupación teórica y prác tica por los centros urbanos históricos y su rehabilitación. Una última línea de trabajo, hoy en pleno desarrollo, es la denominada por muchos geógrafos Geografía espacio-temporal y que algunos entroncan, sin mucha consis tencia, con las tendencias humanísticas. Un aspecto particular de esta relación y de la influencia que, a lo largo del tiempo vital, puede tener la presencia de una deter minada persona —o sujeto histórico— en un ambiente cultural concreto, son los lifepath (itinerarios académico-personales), que pueden esclarecer aspectos y mati ces a veces olvidados del comportamiento de los seres humanos y que Anne Butti mer (1983) ha aplicado, con gran brillantez, al mejor conocimiento de los geógrafos y la geografía (García Ramón et alia, 1992). Esta Geografía espacio-temporal pretende analizar las actividades de los indivi duos y de las sociedades en función de las variables tiempo y espacio, procurando trazar las trayectorias de los ritmos de vida (diarios, estacionales, anuales y también de la misma vida del hombre) en relación a la localización concreta del tiempo uti lizado en las diversas actividades y en sus diferentes emplazamientos. El contexto correspondiente al territorio al alcance de los diferentes protagonistas constituye su medio ambiente, aquel en el que se ejecutan sus actividades conforme a las distintas escalas temporales (Thrift, N. y Pred, A., 1981 y Hagerstraud, 1985). La vitalidad de la ciencia geográfica es sin duda considerable, tanto como las muchas vías que, a lo largo de su larga y compleja evolución, han sido capaces de abrir sus protagonistas, los geógrafos. Y que, en definitiva, implican un presente rico y vario y un futuro de acuerdo con las múltiples variantes que la existencia de la misma Humanidad comporta.


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2. LA PLURALIDAD GEOGRÁFICA

El complejo y diverso devenir seguido por la Geografía desde su nacimiento en el ámbito mediterráneo de la civilización occidental ha implicado, dentro de una con creta homogeneidad de objetivos y temas, un pluralismo conceptual y metodológico en línea con las diferencias culturales y espaciales que el desarrollo científico ha ido sufriendo desde entonces. Y que la tendencia hacia una cierta globalización no ha hecho sino intensificar dentro de las alternativas que introduce la persistencia de la realidad regional.

2.1 Saberes y prácticas geográficas Desde su inicio, existió —y aún existe— una geografía popular y vulgar, situada en el nivel criteriológico de los datos puros, siempre previa y muy dispar según los individuos, la clase, la cultura o la época. A este saber esencialmente precientífico corresponden la mayor parte de los libros de viaje (Ibn Batutah, Marco Polo), pro pios de casi todos los pueblos, incluso actuales, y las antiguas Geografías y Cosmo grafías grecolatinas y renacentistas (Estrabón, P. Acosta). Pero aparte esos conocimientos invertebrados acerca de la dimensión espacial del escenario humano, se pueden distinguir tres grandes clases de saberes geográficos: la geografía académica, las geografías del poder y la geografía turístico-populista. La primera, aunque no sea la más directa ni la más influyente sobre la realidad que investiga, sí es la más depurada, más conocida y de mayor nivel teórico. Esta «Geografía de los profesores» (Lacoste, 1977) es explotada por otros saberes geo gráficos como proveedora inconsciente o no de conocimientos espaciales de gran importancia estratégica. Se cultiva en los medios universitarios y ha estado siempre abocada a la formación de profesores e investigadores de geografía. Se trata, sobre todo, de una práctica idealista, que defiende la imparcialidad respecto al poder, como una condición necesaria para la objetividad científica, como la de tantas otras disci plinas típicamente universitarias. Sin embargo, en los últimos tiempos está derivan do hacia planteamientos más pragmáticos e interactivos con el objeto, y se dedica crecientemente a la resolución de problemas concretos. Considerable trascendencia tienen las «Geografías del Poder» —de los «Estados Mayores» según Lacoste— y dentro de ellas, de la ejercida por los poderes institu cionales, así como de los grupos influyentes del sector privado y, en especial, por las grandes corporaciones internacionales. Un saber geográfico que no se limita a los grandes espacios terrestres y continentales, sino también a profundizar en ámbi tos más reducidos, la comarca, la ciudad, la aldea. Este saber esencialmente prácti co tiene poco que ver, aunque se sirva de ella, con la geografía académica y «pura» como ciencia, sobre todo porque se sitúa en un plano radicalmente opuesto respec

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to del valor, función o utilidad del saber. Se entiende como estrictamente utilitaria y beligerante en favor del grupo que la utiliza y manipula. Finalmente, la «Geografía turística o popular», la que Lacoste llama «geografía espectáculo», es una mezcla variopinta de geografía del poder —al menos de los gran des grupos económicos que controlan el turismo— y de geografía vulgar o popular, enciclopédica y esteticista. Su vertiginoso auge favorecido por la generalización del turismo y el advenimiento de la cultura de la imagen, es visible en el desarrollo de los documentales cinematográficos y televisivos y la existencia de una plétora de revis tas o boletines de viajes y paisajes. Y que son, en cierta forma, herederas de las viejas —y aún exitosas— enciclopedias ilustradas derivadas de la nacida en Francia en el siglo XVIII. Tampoco es ajena a este proceso la creciente ideología ecologista.

2.2 Concepciones geográficas En el contenido de esos saberes geográficos existen notas diferenciadoras que se refieren a su status epistemológico, y en concreto a la cuestión de su valor o utili dad social. Desde esa perspectiva, todo saber geográfico se presenta conforme a dos concepciones opuestas. Por una parte, la idealista, que pretende la asepsia, la imparcialidad o neutrali dad del conocimiento respecto al mundo, a la sociedad y, por tanto, al poder; por otra, la realista, que no cree en esa apoliticidad del saber y obra en consecuencia de forma partidaria y militante. La geografía académica es la más netamente idealista al defender que la impar cialidad respecto al poder es una condición necesaria para la objetividad científica, al tiempo que es acusada de complicidad, de «espía inconsciente» del poder (Lacos te, 1977), por los realistas más radicales. Estos últimos representan la concepción genuinamente realista, más exactamente realista-materialista. Consideran la neutra lidad imposible y propugnan un saber geográfico militante contra el poder, al tiem po que denuncian la existencia de esas otras geografías de ese poder —político, militar, económico— que consideran también realistas y, por supuesto, militantes en favor del poder establecido. Desde una perspectiva criteriológica, es decir desde la consideración de las rela ciones internas de la práctica científica que permiten juzgar la adecuación de unos determinados planteamientos conceptuales y metodológicos para alcanzar el cono cimiento válido del objeto, la geografía ha tenido a lo largo de su historia dos con cepciones o posturas antagónicas. La idiográfica, la más tradicional y generalizada en el tiempo, no admite la apli cación de leyes en las ciencias sociales, tanto por la «complejidad inabarcable» de los hechos que estudia, como por la impredictibilidad del comportamiento humano en función del libre albedrío. Por su parte, la concepción nomotética acepta la posi bilidad de aplicar leyes a los hechos geográficos, ya que una cosa es el libre albe drío individual y otra el comportamiento más gregario de los colectivos humanos. Bronowski (1970), partiendo del principio de indeterminación y aceptando la validez


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de las leyes estocásticas, afirma que «una sociedad se mueve bajo los efectos de la presión material igual que una corriente de gas; y, por lo regular, sus individuos res ponden a la presión, pero, en cualquier momento, un individuo cualquiera puede estar moviéndose como un átomo de gas en sentido contrario o a través de la corrien te». Con ello, «la sustitución de las leyes normativas por la idea de tendencias probabilísticas permitió una visión nueva del comportamiento humano en el cual era posible acomodar tanto el libre albedrío como la determinación» (Haggett, 1976). Durante muchos siglos, el proceso científico exigía el deterninismo matemático en la formulación de sus leyes, por lo que las disciplinas que incluían hechos de dudoso cumplimiento y predicción sólo probable (idiográficas), no eran consideradas cien cias en el sentido en que lo eran las hegemónicas ciencias físicas (nomotéticas). Pero, con las teorías de Plank, Heisenberg y Bertalanffy, a lo largo del siglo XX se fue ron admitiendo como plenamente científicas las leyes estocásticas y la existencia de una cierta indeterminación en la predicción. Como señala Prigogine (1983), las «estruc turas disipativas», tan comunes en los sistemas complejos abiertos, pueden seguir trayectorias diferentes e impredecibles a partir de situaciones iniciales idénticas. De todas formas, la concepción idiográfica insiste en el carácter histórico de los hechos humanos y en la inexistencia de una auténtica repetición de la historia. En definitiva, sostiene la irrepetibilidad o excepcionalismo corológico por la combina ción heterogénea y abigarrada de variables, matices, concausas y relaciones en cada lugar concreto. La oposición entre ciencias ideográficas y nomotéticas, nacida con Kant (Capel, 1971), aflorará de forma recurrente a lo largo de toda la historia contemporánea de la geografía, enfrentando por una parte los dualismos que hacen irreductible el hom bre, sujeto de conocimiento científico y objeto de ese conocimiento, con los monis mos que consideran, desde Darwin (Stoddart, 1986), al hombre uno más de los esla bones de la evolución y, por tanto, tan susceptible de ser objeto de estudio científico como cualquiera de los otros elementos de la serie.

2.3 Las «tradiciones geográficas» La práctica geográfica concreta de cada época, tendencia o escuela, suele adquirir algún sesgo propio en función de una temática preferente que, a veces, denota la influencia de alguna ciencia próxima a la ciencia geográfica. El enfoque enciclopédico, de vieja tradición, se reñigia actualmente en ese tipo de geografía regional que llamamos descriptiva y pretende analizar exhaustivamen te todos los aspectos de los diversos países y regiones del mundo, así como en las obras de divulgación de finalidad turística, en las que predomina lo pintoresco, lo grandioso y lo excepcional, con descuido de otros aspectos poco visibles o nada vis tosos en los que sí pone su acento la Geografía regional. La tradición espacial, corológica, locacional o geométrica (Haggett, 1976) es, en una forma u otra, el meollo permanente de la geografía, si bien adquiere un pre dominio indiscutible con el advenimiento de la concepción nomotética de filiación

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neopositivista, especialmente por la consideración de las relaciones espaciales entre los fenómenos como objetivo explícito de la ciencia geográfica. Antes de esa pro puesta neopositivista, más que de tradición espacial o geométrica, cabe hablar de enfoque corológico de la geografía tradicional. Se parte del concepto vidaliano de lugar, es decir una parte del espacio dotado de tales caracteres originales que lo hacen único y, por tanto, no susceptible de tratamiento nomotético. La evolución reciente de esta tradición ha dado lugar, primero, a la aparición de un enfoque dinámico del espacio o enfoque espacio-temporal en el que Torsten Hagerstrand, y con él la escuela de Lund, aparece como creador e impulsor indudable. Ligada a esta tradición espacial, aunque con ciertos precedentes en la geografía clásica, espe cialmente en Vidal de la Blache y Sauer, aunque con agudos matices diferenciales, se encuentra un reciente y renovador enfoque humanístico, inserto en un fuerte talante subjetivista y que pretende integrar en los modelos de interpretación del comporta miento espacial la dimensión subjetiva que determina actitudes irracionales, desde el punto de vista más racional y economicista, debidas a las distorsiones de la ima gen de la realidad que introducen las creencias, los sentimientos, los nacionalismos, etc. (García Ballesteros, 1992). Sin tener en cuenta los atisbos muy lejanos de la geografía grecoclásica, la tra dición ecológica está en los mismos orígenes de la geografía científica contemporá nea e incluye una indudable relación de maestro y discípulo entre Haeckel y Ratzel. Lo mismo que la primitiva ecología trataba de explicar los seres vivos en función del medio físico, el ambientalismo geográfico relacionó de forma determinista el hom bre con su ambiente natural. Sin embargo, el enfoque ecológico como corriente impor tante en geografía es mucho más reciente y se encuadra, por una parte, en la refor mulación de la ecología mediante la aplicación a la misma del paradigma sistèmico así como en la generalización de esos planteamientos a todas las ciencias. Asimismo, con sus raíces en los principios ecológicos y sintéticos de comienzos de siglo, hay que destacar la recuperación, en los años sesenta y setenta, y remo ción de la tradición geográfica del estudio del paisaje nacido con la geografía euro pea de comienzos de siglo, sobre todo germánica, que está desembocando en los estudios del paisaje integrado o geografía física global como embrión de un pro yecto mucho más ambicioso y pluridisciplinar que puede llegar a ser la ciencia del geosistema. La tradición económica es tan antigua como las propias geografías general y regio nal, de las que es difícil diferenciar en sus inicios a la propia Economía, especial mente en obras no académicas y/o de carácter enciclopédico. Sin embargo, en un sentido moderno, la tradición económica se halla ligada a la influencia de la ciencia regional isardiana y al desarrollo de la propia tradición geométrica, dentro del para digma neopositivista y nomotético cuyos contenidos se nutren preferentemente del análisis de los procesos económicos. Paralelamente, la geograffa tradicional ha seguido cultivando una llamada Geografía económica equivalente y origen de la Estructuraeconómica, como una especie de glosario estadístico de recursos, productos, flu jos, y que, en ocasiones, plantea la explicación de los mecanismos económicos com plejos y su plasmación geográfica.


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Finalmente, el enfoque político ha existido siempre muy difuminado en la tradi ción enciclopédica, por el pie forzado que supone la existencia de países cuyas exten siones y fronteras no responden a criterios naturales y, en ocasiones, ni siquiera a factores humanos del presente —lingüísticos, religiosos, económicos— sino a la plasmacidn de unos hechos político-militares del pasado. También tuvo un protagonis mo importante en la Alemania nazi como elemento clave de la geopolítica. Pero es, en la actualidad, con la aparición de la geografía radical, las teorías de la dependencia, el recrudecimiento de las tensiones internacionales con hechos político-económicos de incidencia capital y la crisis de la geografía neopositivista y cuantitativa, cuando la geografía política se ha convertido en «el núcleo de la geo grafía contemporánea» (García Ballesteros, A. y Bosque Sendra, J., 1986).

2.4 Niveles de análisis espacial Taylor (1985) diferencia tres niveles de magnitud espacial en los estudios geo gráficos. Teniendo en cuenta tales niveles, se puede llegar a diferenciar al menos seis modos distintos de aplicación del análisis geográfico al espacio. En primer lugar, hay que destacar un nivel sin referencia alguna a áreas concre tas del espacio, que cabe denominar como Geografía general, tanto física como huma na, y que se plantea como un conjunto sistemático de saberes geográficos funda mentales o básicos. Suele llamarse también Geografía sistemática y sólo concreta localizaciones estrictas para ubicar los ejemplos. Si se utiliza, por otra parte, el nivel espacial planetario —los estudios globales de Taylor—, nace la geografía general del mundo, de manera muy próxima a la geo grafía universal desarrollada por la tradición alemana de comienzos de siglo. Dada la interacción de los macrofenómenos físicos, así como la creciente mundialización de los procesos humanos, este nivel es imprescindible tanto en Geografía física como en Geografía humana. El estadio de los estudios que Taylor denomina estatales o nacionales es, en prin cipio, bastante arbitrario dada la escasa racionalidad de las fronteras que delimitan tales espacios. Sin embargo, como quiera que tales límites encierran territorios con homologación de sistemas estadísticos, este nivel es el que ofrece datos más opera tivos y abundantes a los estudios geográficos y es así uno de los más útiles metodo lógica e instrumentalmente. Aparte esa ventaja operativa, la delimitación estatal con sigue hacer efectiva una relativa uniformización de los hechos económicos y culturales de los países y los convierte hasta cierto punto en hechos geográficos - p o lític o s de enorme significación. A los dos niveles que Taylor considera regional y local, cabría añadir algún otro, intermedio o microespacial. En efecto, lo regional contiene una dimensión no total mente abarcable como vivencia, frente a lo local que puede considerarse como el ámbito propio de la vivencia cotidiana. Sin duda, existen posibles matices entre esos dos extremos, en concreto en España con la comarca, identificable con la región tradicional francesa, frente a nuestra región que tiene magnitudes más vastas. Por

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debajo de lo comarcal-local existe aún otro nivel posible, el de la gran escala, impres cindible en geografía urbana, en estudios microclimáticos o en estudios detallados de paisaje.

2.5 Ivos contenidos de la geografía La gran diversidad de contenidos de la Geografía, así como la subdivisión de los mismos en dos bloques muy bien diferenciados, que ponen el énfasis respecti vamente en el medio o en el hombre, han dado lugar a un cierto dualismo geográfi co, con el consiguiente riesgo para el mantenimiento de su unidad. Esta dicotomía ha estado siempre presente y no sólo por la distinta naturaleza intrínseca de esos dos campos de su objeto, sino sobre todo por la disparidad epistemológica que los dua lismos filosóficos establecieron entre unos hechos naturales que no se consideraron nunca problemáticos para la nomotesis, y otros que por su carácter contingente, volun tario e histórico se pretenden únicos y, por tanto, sólo son —más aún fueron— sus ceptibles de tratamiento idiográfico. Aparte del problema de la unidad, el problema principal de los contenidos es la subdivisión práctica de la Geografía en áreas de conocimientos, ramas, especializaciones y asignaturas, según unos criterios que no sólo obedecen a los citados con tenidos sino también a motivos metodológicos, técnicos, instrumentales, o a la com binación compleja de contenidos, enfoques, niveles espaciales o concepciones. Y que, en ocasiones, no están carentes de motivaciones personalistas o de grupos. De todas formas el objeto constituye claramente la base de cualquier subdivi sión de los hechos geográficos, unos hechos que aunque sigan siendo múltiples y heterogéneos pueden englobarse siempre dentro de alguna subdisciplina geográfi ca. Está claro que en estos casos, las decisiones pueden ser altamente subjetivas, tanto en cuanto a las propias consideraciones internas de la misma geografía como al hecho inconcuso de que existen otras ciencias, naturales o sociales, que también se plantean, con racionalidad propia, el análisis de los diferentes elementos y facto res que afectan y componen el espacio terrestre (Vilá, 1983).


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BIBLIOGRAFÍA

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II. Selección de textos

El conjunto de textos que siguen —en total, veintinueve— es sin duda muy obje tivo en su selección y muy limitado en su número. Podía ser de otra manera, dada la complejidad y diversidad de la evolución sufrida por el pensamiento geográfico y su nada simple contenido. Sin duda que podían ser otros los geógrafos selecciona dos y muy distintos, en cada caso, los textos escogidos. Aparte de que, dado el carácter y el tamaño de esta obra, no ha sido posible incluir textos completos como era en principio el deseo de los autores. En cualquier caso se ha procurado —y creemos que se ha conseguido— ofrecer una imagen clara del pensamiento de cada uno de los geógrafos seleccionados y, más aún, procurar que, pese a los cortes y pausas intro ducidos, la legibilidad de los textos fuese máxima. Los ensayos biográficos y biblio gráficos que acompañan la aportación de cada geógrafo no sólo pretenden facilitar la comprensión de cada texto sino, ante todo, la situación de cada autor en su época y entre sus colegas. Y, más aún, permitir entender los planteamientos y la evolución conceptual de cada uno de los científicos estudiados.

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1. ESTRABÓN (64/63 a.J.C. - 24/25 d.J.C.)

Pese a las muchas lagunas existentes sobre la vida de Estrabón, se sabe lo bas tante sobre él para poder comprender e, incluso, explicar su obra. Su existencia trans currió durante los reinados de Augusto y Tiberio en Roma, en pleno inicio y con formación de la «pax romana» sobre el Mundo Mediterráneo, fundamento y centro de la Tierra entonces conocida. Estrabón parece que nació (Aujac, 1969) entre los años 64 y 63 a.J.C., en Amáseia, ciudad del Pontos, antigua región del Asia Menor próxima a la costa meridional del Ponto Euxino, hoy Mar Negro; la antigua urbe subsiste con el nombre de Amasya y es capital de la provincia turca del mismo nombre. Pertenecía a una distinguida familia griega procedente de Creta por vía materna y era capadocio por parte de padre, habiendo estado muy ligados sus antepasados a los reyes del Ponto, Mitrídates Evergeta y Mitrídates Eupater. Su situación familiar, que le hizo enorgullecerse de ser griego, favoreció su educación muy cuidadosa y esencialmente helenística. Estudió primero en Nysa, cerca de Efesos, con el gra mático Aristódemos, y más tarde, en Roma, con Xénarcos y Tyrannion, todos ellos pertenecientes a la escuela peripatética, aristotélica. Sin embargo, pronto se acen tuó y predominó la influencia estoica, junto a Polybios y Poseidonios, visible en sus escritos, aunque se desconoce cómo y quién le introdujo en ella (García Bellido, 1945). Fue un viajero significativo dentro de los límites del Imperio Romano. Hacia el año 29 a.J.C. vivía en Roma, aunque pudo haber estado antes en la ciudad imperial. En el 24 viaja a Egipto, que recorre desde Alejandría hasta la frontera con Etiopía. El mismo afirma haber recorrido gran parte del mundo conocido, desde Cerdeña hasta Armenia y desde el Mar Negro hasta el Sahara. No parece en cambio que reco rriese personalmente la Península Ibérica. Se benefició para ello de la «pax roma na», que al multiplicar las redes de caminos y facilitar el intercambio comercial y cultural por tierra y mar favoreció sus investigaciones geográficas e históricas. Por otra parte, gracias a su proximidad a la clase gobernante, su viaje a Egipto lo hizo en el séquito de Aelius Gallus, jefe de una expedición militar enviada por Augusto contra los árabes, lo que le dio acceso a toda clase de informes privados y públicos sobre los diferentes países del Imperio y acerca de muy distintas embajadas y expe diciones a todos los rincones del mundo mediterráneo y sus confines. Su educación y su vida, por tanto, le permitió una información considerable y poco accesible a otros geógrafos e intelectuales de su época. Estrabón se sabe que, al menos, escribió dos obras importantes. Una, de índole histórica que titula «Memorias históricas», estaba dividida en 43 libros, de los que sólo han llegado a nosotros algunos fragmentos, siendo decisiva en su redacción la influencia del historiador Polibio, a quien sigue muy de cerca. Pero, en realidad, Estrabón es conocido por su «Geografía», llegada casi íntegramente a nuestros días, tras haber alcanzado un extraordinario influjo en su tiempo. Aunque la huella de Poli bio es clara —incluso se ha dicho que Estrabón pretendía, con su «Geografía», cons

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Selección de textos

truir una obra que hiciera juego con la «Historia» de Polibio—, sus planteamientos difieren mucho. Mientras en este último la Geografía es un saber complementario de la Historia, en Estrabón la pretensión de independizar la Geografía de la Histo ria es evidente. Incluso sostiene que esta última es sólo una ciencia auxiliar de la primera. La primacía de la «Geografía» sobre la historia y las restantes ciencias exactas y naturales se debe, según Estrabón, a su carácter práctico y sus fines utilitarios. Así, afirma el mismo autor que la Geografía «trata de cosas útiles para las cosas de gobierno» y, por ello, su obra «es de todo punto necesario que... esté adaptada al hombre de Estado y sea igualmente útil al público» (1,1). Con ello, la «Geogra fía» de Estrabón sería uno de los más antiguos ejemplos de lo que, recientemente, se ha llamado la «geografía de los estadistas y de los estados mayores» (Lacoste, 1976). La «Geografía» de Estrabón está dividida en 17 libros. Los dos primeros (Pro legómenos) tienen un carácter general y teórico, constituyendo una de las primeras historias del pensamiento geográfico que se conocen, y siendo especialmente impor tante el primero, que publicamos aquí por dicha razón. Los quince restantes son una descripción meditada y racional de la mayor parte del mundo conocido en el siglo I a. de J.C., que se inicia en la Península Ibérica y termina, tras rodear el Medite rráneo, en Marruecos. Los libros 18 y 19, no conocidos ni conservados, debieron referirse al Africa atlántica e islas adyacentes. Se supone que Estrabón escribió su «Geografía» entre los años 29 y 7 antes de Cristo y que, luego, hacia el año 18 de la era cristiana, la retocó superficialmente. La obra estraboniana se ha conservado en copias muy corruptas de los siglos XI, XIII y XIV, aunque en España (El Escorial) sólo existe una copia posterior (1423). La primera edición latina es de 1471 y la primera edición moderna se debe a Kramer (1844-1852). El libro III, sobre España, se traduce ya al castellano en el siglo XVIII (Juan López, 1787), existiendo una versión de 1900 debida a Antonio Blázquez, de la Real Sociedad Geográfica, y otra, la mejor, de Antonio García Bellido (1945). Los Prolegómenos se publicaron traducidos en 1980 y es la base de nuestra edición.

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ESTRABÓN.— Geografía. Prolegómenos. Trad. y notas por Ignacio Granero. Introducción por Arturo A. Rojo. Madrid, Aguilar, 1980, pp. 5-26.

1. Creemos que también la geografía, que ahora nos proponemos considerar, es propia, no menos que cualquier otro estudio, de la profesión de filósofo. Muchas son las razones por medio de las cuales se evidencia que no juzgamos equivocada mente. En efecto, los primeros que se decidieron a tocar este tema fueron filósofos: Homero y Anaximandro de Mileto, y Hecateo, ciudadano de la misma ciudad, con forme lo atestigua también Erastótenes. Igualmente Demócrito, Eudoxo, Dicearco, Eforo y muchos otros. Asimismo, los que siguieron a estos, a saber: Erastótenes, Polibio y Posidonio, que también fueron filósofos. La multiplicidad de conocimientos por medio de los cuales únicamente es posi ble llevar a cabo esta tarea, sólo es propia de aquel que se ocupa en la considera ción de las cosas divinas y humanas, cuya ciencia se denomina filosofía. Igualmen te, su múltiple utilidad, ya sea para las actividades de orden civil y militar, como también para el conocimiento de los fenómenos celestes y de las que ocurren en la tierra y en el mar, de los animales, plantas, frutos y de todo lo que se puede cono cer en cada uno de los lugares, nos está indicando a un mismo hombre, al que se preocupa por el arte de vivir, o sea, de la felicidad. 2. Retomemos, por consiguiente, cada uno de estos temas y consideremos una vez más lo que acabamos de decir. En primer lugar, lo que acertadamente hemos juzga do así nosotros como los que nos han precedido, entre los cuales se encuentra Hiparco, a saber, que el iniciador del conocimiento geográfico fue Homero. Éste, no sólo aven tajó a todos los que le precedieron y a los que vinieron luego por el valor de su poe sía, sino quizá también por el conocimiento de lo que se refiere a la vida civil, con la ayuda del cual, no sólo se interesó por conocer el mayor número de hechos y legar los a los venideros, sino también lo que se refiere a los lugares, así los que se encuen tran en cada una de las regiones, como también los de toda la Tierra habitada y del mar. De lo contrario, no hubiera podido llegar hasta los últimos confines de ella abar cándola toda en sus recuerdos.

8. Por lo demás, que la Tierra habitada sea una isla, se deduce en primer término por los sentidos y por la experiencia. Pues por donde quiera ha sido posible a los hombres llegar hasta los confines de la Tierra, se encuentra el mar, al cual llama mos Océano; y donde ha sido imposible comprobarlo con los sentidos, lo demues tra la razón. En efecto, el lado oriental, que se encuentra junto a los indios, y el occi dental, que se halla junto a los iberos y los maurusios, son enteramente navegables desde hace tiempo por la parte meridional y septentrional; la parte restante, que no ha sido navegada por nosotros hasta el presente, porque nadie se ha comunicado con los demás que navegan por las partes contrarias, no es muy grande, si se la determi


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na a base de las distancias que corresponden por la parte opuesta y que son accesi bles a nosotros. No es verosímil que el mar Atlántico esté dividido en dos partes y separado por istmos tan angostos que impidan la navegación circular, sino que es más probable que confluya y sea continuo. Los que han emprendido la navegación circular y lue go se volvieron, afirman haber regresado, no porque se halle interpuesto algún con tinente que impida la navegación ulterior, sino a causa de la falta de medios y por el aislamiento, pues el mar era no menos navegable. Esto está más de acuerdo con lo que ocurre en el Océano, o sea, lo que se refiere al flujo y al reflujo. Así, pues, en todas partes ocurren las mismas variaciones de altas y bajas mareas, o bien la diferencia no es mucha, como si este movimiento procediese de un solo mar y d e , una sola causa.

12. Muchos son los que han afirmado que para estos estudios son necesarios múl tiples conocimientos. Hiparco, en sus escritos contra Erastótenes, enseña muy bien que, siendo el estudio de la geografía conveniente a todos, así al que no está instrui do como al que está dedicado a esta disciplina, no es posible adquiriría sin la deter minación de las observaciones de los astros y de los eclipses. Por ejemplo, no es posible establecer si Alejandría de Egipto es más septentrional o austral que Babi lonia, y en qué intervalo, sin la consideración de las inclinaciones. Así mismo, nadie podrá conocer con exactitud las regiones más o menos ubicadas hacia el Oriente o hacia el Occidente, sino por medio de la determinación de los eclipses del Sol y de la Luna.

Todo esto, en efecto, es preparar notablemente el espíritu para la prudencia por medio del conocimiento de la naturaleza de la región y la forma de los animales y de las plantas, a lo cual hay que añadir también lo que pertenece al mar. Porque en cierta manera somos anfibios y no más terrestres que marinos. Es posible también que Heracles, a causa de sus muchas experiencias y exploraciones, haya sido llama do «conocedor de grandes empresas». Lo que hemos dicho al comienzo es atestiguado por la memoria de la Antigüe dad y por la misma razón. Sobre todo me parece que es muy importante para lo que ahora decimos aquella razón de que la mayor parte de la geografía se refiere a las necesidades del Estado. Porque el lugar donde se realizan las acciones es la Tierra y el mar que habitamos; lugar pequeño el de las acciones pequeñas, grande el de las grandes empresas, inmenso el de toda la Tierra a la que particularmente deno minamos habitada, de manera que será ésta la sede de las obras más grandes. Así mismo, los más grandes jefes son aquellos que pueden ejercer su imperio en la Tie rra y en el mar reuniendo pueblos y ciudades bajo una sola denominación y admi nistración política. Es evidente, por tanto, que toda la geografía es una preparación para las empre sas de gobierno, pues describe los continentes y los mares internos y externos de

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toda la Tierra habitada. Ahora bien, esta descripción interesa a aquellos para quie nes no es lo mismo que esto sea de una u otra manera, conocido o desconocido. Porque se podrá gobernar mejor cada lugar si se conoce la amplitud y ubicación de la región y las diferencias que posee, así en su clima como en sí misma.

18. Por consiguiente, la mayor parte de la geografía, conforme se ha dicho, está referida a la vida y a las necesidades de orden de gobierno. También la mayor parte de la filosofía moral y política tratan de lo mismo. La prueba de ello está en que distinguimos las diversas formas de gobiernos a base de las autoridades que están al frente de los mismos, denominando a un gobierno monarquía, al que también lla mamos reino; a otro, aristocracia, y en tercer lugar, la democracia. Otras tantas son las constituciones de los Estados que estimamos existen y a las que denominamos con el mismo nombre porque reciben de aquellos la razón de su forma específica. Pues una clase de Ley es el mandato real, otra la de los aristócratas y otra la que proviene del pueblo. La Ley es la característica y la forma de una constitución. Por eso dijeron algunos que lo justo es aquello que es útil al poderoso. Por consiguiente, si la mayor parte de la filosofía política está referida a los que gobiernan, y si la geografía trata de cosas útiles para los asuntos de gobierno, tam bién tendrá ésta cierta preeminencia por este motivo.

21. Es necesario considerar ahora algunas nociones que están a la mano, a saber, aquellas que son útiles al hombre de Estado y al jefe de un Ejército. Porque es incon veniente que éste, de tal manera, ignore lo que se refiere al cielo y a la posición de la Tierra, que una vez constituido en un lugar donde se produzca alguna variación en el cielo respecto a lo que suele ocurrir generalmente en otra parte, se descon cierte y prorrumpa en aquellas palabras: Amigos, no sabemos en qué parte está el Poniente y en cuál la Aurora, ni por donde se oculta en ¡a Tierra, el sol que alumbra a los mortales, ni por dónde se levanta. Tampoco es necesario que investigue todo tan minuciosamente, que todo lo conoz ca, ya sea en cuanto afecta a la vista o bien en su misma naturaleza, a saber, los Ortos, los Ocasos y el paso simultáneo por el mismo meridiano, las alturas de los Polos, los signos que se encuentran en el cénit y todas las demás variaciones de este género que ocurren de acuerdo con la variación de los horizontes y, al mismo tiem po, de los círculos árticos. Por lo contrario, de algunas cosas debe despreocuparse por completo, a no ser en razón de la especulación filosófica, y prestar fe a otras, aunque no conozca sus causas, pues esto es propio solamente del filósofo y no es este estudio de un hombre de Estado o no lo es siempre.


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2. RUY GONZÁLEZ DE CLAVIJO (1355 (?) -1412)

Son escasas las noticias que existen sobre la personalidad y la vida de Ruy Gon zález de Clavijo. En cambio, hay gran seguridad en su relación con una Embajada del rey Enrique III de Castilla a Tamorlán. y el hecho de haber escrito un minucio so relato sobre los acaecimientos de tal Embajada, relato conocido por ios nombres de «Embajada a Tamorlán» o «Viaje a Samarcanda». Natural, casi sin lugar a dudas, de Madrid, no existe documentación alguna sobre el nacimiento de Clavijo, que pudiera situarse en torno al sexto decenio del siglo XIV. Pertenecía a una familia de noble abolengo y muy bien situada en la Corte de los Trastámara. Por ello, es casi normal que Ruy González de Clavijo desempeñara importantes y significativos puestos, quizás, en la Corte del rey Enrique II (1369-1379), fundador de la dinastía, y de su hijo Juan I (1379-1390), en las que fue Camarero, y, sin lugar a dudas, en la de Enrique III (1390-1406), donde desempeñó cargos rele vantes y obtuvo la suficiente confianza para llegar a ser Embajador real y jefe de una misión tan delicada como la realizada en la Corte del último gran khan mogol Timur Leng, es decir Timur el Cojo (1395-1404), también conocido con el nombre de Tamerlán o Tamorlán, según los textos castellanos de los siglos XV y XVI. Incluso, alcanzó el reinado de Juan II (1406-1454), ya que murió en 1412, posiblemente en Madrid donde fue enterrado en la Capilla Mayor del convento de San Francisco el Grande en un mausoleo que se conservó hasta 1580. Parece ser que fue un caballero de considerable cultura, buen orador como atestiguan noticias de la época y gran escritor según prueba su relato de la Embajada a Tamorlán (López Estrada, 1943), obra que sin duda le ha asegurado la posteridad. La clave de la vida de González de Clavijo se encuentra, por tanto, en la Emba jada enviada por Enrique III al Gran Khan de los mogoles, y cuya sede estaba en Samarcanda. Tal Embajada está enmarcada en la compleja situación internacional del momento tanto en Europa como en el Próximo Oriente En esta última región, el siglo XTV se caracterizará por la desintegración del Imperio Bizantino ante la presión ejercida por los turcos otomanos. A finales de la centuria, el sultán otomano Bayaceto (1389-1402) asediaba Constantinopla cuando los ejércitos del khan mogol Timur Leng penetraron en Asia Menor y derrotaron en Angora (1402) a Bayaceto, que murió en el cautiverio. Con ello, la agonía de Constantinopla se retrasó medio siglo, pro vocando a la par que los reinos cristianos del Oeste europeo, a quienes preocupaba el avance otomano, tratasen de entablar relaciones con Tamorlán. Este fue el caso del rey de Castilla D. Enrique el Doliente que envió sucesivamente dos embajadas diferentes (L. Suárez, 1966). La primera de ellas, en relación con otras al Gran Turco, a los reyes musulmanes de Túnez y Fez y al emperador de Alemania, estuvo a car go de Payo Gómez de Sotomayor y Hernán Sánchez de Palazuelo que presenciaron la victoria del mogol sobre Bayaceto, regresando seguidamente a Castilla junto con

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un enviado del mismo Tamorlán, dos damas cristianas que se encontraban cautivas en Oriente y numerosas cartas y presentes. En respuesta a estas cartas y presentes, el rey de Castilla decidió una nueva emba jada al khan mogol formada por Ruy González de Clavijo, Fray Alonso Páez de Santa María, Gómez de Salazar, Alonso Fernández de Mesa y otros servidores suyos, junto con el enviado de Timur Leng, Mohamed Alcaxí, que regresaba a Samarcanda. El viaje, iniciado en mayo de 1403 y finalizado en marzo de 1405, contorneó desde el Puerto de Santa María el litoral meridional europeo hasta Constantinopla, desde donde siguió la costa del Asia Menor en el mar Negro hasta Trebisonda; desde aquí, pene tró por Armenia (Erzerum) y bordeando el Cáucaso meridional, atravesó Persia (Tehe rán) y, finalmente, llegar a Samarcanda, en la actual Asia central rusa. Tras perma necer cerca de tres meses, de septiembre a noviembre de 1404, iniciaron el regreso aproximadamente por la misma ruta de ida, arribando a Génova a comienzos de enero de 1406 y a la misma corte del rey de Castilla, en Alcalá de Henares, el 24 de mar zo del mismo año. Ruy González de Clavijo, autor del minucioso y pormenorizado relato del largo y accidentado recorrido, casi un diario de todas las grandes y pequeñas vicisitudes habidas en cerca de tres años de viaje, recoge con curiosidad, gran detalle y mucho cuidado numerosas referencias no sólo de los diferentes países recorridos sino de su historia, de sus costumbres, de sus habitantes y no sólo de aquellos que ocupa ban los puestos de relieve sino también de los más humildes. Sin duda, debe encla varse en ese conjunto de libros de viaje medievales del que «II milion» de Marco Polo es un modelo, y del que el «Viaje a Samarcanda» no desmerece en absoluto. Además de constituir un ejemplo que se ha repetido en la literatura española antes y después de él, como demuestran tantos relatos de los viajeros de Indias, o bien los «Viajes» de Pero Tafiir (1436) y los «Viajes por Marruecos, Trípoli, Grecia y Egip to» de Alí Bey el Abassi (Domingo Badía, 1814). La obra de Clavijo se popularizó enseguida y, al dar a conocer la figura casi mítica de Tamorlán, favoreció la crea ción de un conjunto de noticias, anécdotas y sucesos que sobre ese personaje se atri buyeron, sin razón, al mismo Ruy González de Clavijo. La primera edición, aparte de las numerosas copias manuscritas que circularon durante los siglos XV y XVI, la llamada edición príncipe, se publicó en Sevilla, en 1582, y fue debida al historia dor y erudito Gonzalo Argote de Molina, que añadió un discurso sobre el viaje y la vida de Clavijo. Una segunda edición apareció exactamente dos siglos más tarde y estuvo a cargo de Antonio de Sancha, que incorporó una vida de Tamorlán debida a García de Silva (1618). Posteriormente, aparecieron traducciones al inglés (1859 y 1928), así como otra al ruso (1881) (López Estrada, 1943).

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Chios y Mytelena, págs. 24-26. La dicha Xio es una villa pequeña; e la ysla es eso mesmo pequeña, de genueses. E la villa está llena, a rys del mar; e ha dos ravales, una de una parte e otra de otra; e en ella ha muchas guertas e vinas; e a cerca della está una ysla de la Tur quía, tanto que paresce bien. E en esta ysla ha aldeas e castillos; e en luengo e en derredor cien e veynte millas; e en esta tierra es el almazaca de unos arboles que parescen lentiscos; e la villa es bien fuerte de muro e de torres, pero que esta llana; e estando aqui los dichos embajadores ovieron nuevas en como al fijo mayor del turco que venció el Taburlan, que era finado el que avia de heredar la Turquía; e que otros sus hermanos auian guerra en uno sobre el señorío de la tierra. Los dichos embajadores quisieron partir de aquí, de Xio, luego, pero non falla ron fusta presta....... fasta otro domingo siguiente, que fueron treinta dias del dicho mes de setiembre, que afretaron una nave pequeña castellana, de que era patrón un genues.... e a la media noche fizieron vela e frieron de aquí. E ouieron buen viento en popa; e cuando fue el dia claro fueron en par de una ysla poblada, que era a la mano derecha entre la tierra de Turquía que ha nombre Metelin; otrosy füeron a par de dos yslas pobladas que parescieron a la mano esquierda, que han nombre Vixaran e Cukera; e en la tarde fueron acerca de un cabo de la Turquía, que ha nombre el cabo de Santa M aría......E antes que llegasen al puerto, parescio, en la dicha ysla de Metelin, un castillo, que ha nombre Moleñas; e luego adelante parescio otro cas tillo, que llaman Caeram; e a ora de medio dia fueron en el puerto de la villa de

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Metelin....... e la dicha villa de Metelin es poblada en otero alto, que es junto con trayan otrosy veinte mil camellos; a estas gentes andan con sus ganados por todas las tierras del Señor e davan derecho al Señor en cada año tres mili gamellos, e quince mil carneros por que paciesen con sus ganados en Su tierra. E quando los dichos embajadores ally llegaron, los mayorales destas tiendas salieron a ellos e leuaronlos a vna tienda, e fizieron les traher de la mucha leche e natas e del pan, segund se usanga.......

Descripción de Samarcanda, págs. 206-209 La ciudat de Samaricante esta asentada en vn llano e es cercada de vn muro de tierra e de cabas muy fondas; pero fuera déla ciudat ay muy grand pueblo de casas, que son ayuntadas como abarrios en muchas partes, ca la ciudat es toda enderredor cercada de muchas huertas e vinas; e duran estas huertas en lugar legua e media, e en lugar dos leguas, e la ciudat en medio; e entre estas huertas ay calles e plagas muy pobladas en que viue mucha genete e benden pan e vino e carne e otras muchas cosas; asy, lo que es poblado fuera de los muros, es muy mayor pueblo que lo que es cercado; e entre estas huertas que de fuera de la ciudat son, están las más gran des e onrradas casa, e el Señor ally tenia Sus palacios e casa onrradas; otrosy los grandes omnes de la ciudat, las sus estancias e casas entre estas las tenían; e tantas son estas huertas e vinas que acerca de la ciudat son, que quando omne llega a la ciudat non paresce sinon vna montaña de muy altos árboles, e la ciudat asentada en medio. E por la ciudat e por entre estas huertas sobre dichas yuan muchas acequias de agua; e en estas dichas huertas auian muchos melones e algodones; e los melo nes desta tierra son muchos e buenos, e por nabidat ay tantos melones e ubas.que es marauilla; e de cada dia vienen muchos gamellos cargados de melones, e tantos que es maravilla como se gastan e comen. E en las aldeas ay tantos dellos que los passan e pasen dellos figos, que los tienen de vn año a otro; e psan los desta mane ra: cortan los al traues pedamos grandes e quitan les las cortezas e ponen las al sol; e desque son secos, tuercen los unos con otros e meten los en vnas seras, e alli los tienen de año a año. E fuera déla ciudat ay grandes llanos en que ay muchas aldeas muy pobladas quel señor fiso poblar de gente que ally enbiara délas otras tierras que conquistaua; e es tierra muy auastada de todas cosas, asy de pan commo de vino e carne e frutas, aues; e los carneros son muy grandes e an las colas grandes e anchas; e cameros ha que an las colas muy grandes, commo veynte libras, quanto vn omne ha que tener en la mano; e destos carneros ay tantos e tan de mercado, que estando ay el Señor con su hueste, valia el par dellos vn ducado; otrosy la ceuada, auia tan grand mercado que por un meri, que es commo medio real, dan fanega e media de cauada; e de pan cozido ay tan gran mercado que non puede ser más; e de arros ay tanto que es ynfinito; e tan gruesa e abastada es esta ciudat, que es marauilla; e por este auastamiento que enlla ha, obo este nonbre Samaricante; e el su propio nonbre es comis cante, que quiere dexir aldea gruesa, que gimis quiere dezir por grueso, e quante


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por aldea, e de aqui tomó nonbre Samaricante. E el auastamiento desta tierra non es solamente de viandas, mas de panos de seda e de setunis e camocanes e cendals e gaílres e gargeuels que se se fazen ally muchos, e forraduras de peña e seda e espe cería e colores de oro e de azul e de otras maneras, por lo qual el Señor auia grand voluntad de enoblesger esta ciudat, ga en quantas tierras el fué e conquistó, de tan tas fiso leuar gente que poblasen en esta ciudat e en su tierra señaladamente de maes tros de todas artes. De Damasco leuó todos los maestros que pudo auer, asy de panos de seda de muchas maneras, como los que fazen arcos en que ellos tiran e armeros e los que labran el vidrio e varro, que los auia allí los mejores del mundo; e de la Turquía e levó vallesteros e otros arteses quantos y falló, e alhaníes e plateros e can teros e de todos los menesteres que quisyerdes, fallaredes en esta ciudat. Otrosy leuó maestros de yngenios e lonbarderos délos que fasen las cuerdas para los yngenios; e estos senbraron canamo e lino, quelo nunca obo en esta tierra fasta agora. E tantas gentes fueron las que aesta ciudat feso traher de todas las generaciones, asy omnes commo mugeres, que dezian que eran más de cient e ?inquenta mili personas; e en esta gente que asy leuaban auia muchas naciones, asy commo turcos e alarbes e moros de otras naciones e xristianos armenios e griegos católicos e nastorynos e jacobynos e délos que vautisan con el fuego en la fruente, que son xristianos de ciertas openiones que enla ley an; e destas gentes auia tantas que non podían cauer enla ciudat nin en las plagas e calles e aldeas que defuera della auuia, e so árboles e en cauas auia tantos que era marauilla. E trosy esta ciudat es muy abastada de muchas mercadurías que enlla bienen de muchas partes; e de Ruxia e de Tartalia ban cueros e lientos, del Catay panos de seda, que son los mejores que en aquella partida se fasen, señaladamente los zeytunis, que disen son los mejores del mundo e sin labores; e otrosy viene almizque, que non lo ha enel mundo saluo en Catay; otrosy balaxes diamante, que los mas que son en esta partida, de ally vienen, e aljófar e ruybaruo e otras muchas especias........

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3. CLAUDIO TOLOMEO (apróx. 90-168 d. J.C.) y MIGUEL SERVET (1509/1511-1553)

Como en muchas otras personalidades de la Antigüedad Clásica es poco lo que se sabe de la vida de Claudio Tolomeo. Nació en Tolemaida (Egipto) en el último decenio del siglo I de la era cristiana, fue miembro y quizá director de la gran Biblio teca de Alejandría, ciudad en la que posiblemente falleció en torno al año 168 d.J.C. En esa ciudad egipcia, parte entonces del Imperio romano, realizó la mayor parte de su obra científica como astrónomo y geógrafo, la más conocida y prestigiosa de la Antigüedad, realizada entre los años 127 y 150, época en que es seguro trabajó en la Biblioteca alejandrina. Fue sin duda el más importante sistematizador y divul gador científico de su tiempo, con una obra varia cuya influencia llegó hasta muy avanzado el siglo XVI. Sin embargo, es indudable que parte de sus trabajos estuvie ron, en gran medida, basados en sus antecesores y maestros Marino de Tiro y Eratóstenes, también en la Biblioteca. Su personalidad científica, muy ligada a los extraordinarios fondos alejandrinos, es doble. Fue el astrónomo más grande de su tiempo, siendo su obra esencial la «Mathematiké Syntaxis» —más conocida por el nombre árabe de «Almagesto»—, en la que recoge y difunde la teoría geocéntrica del Universo de Hiparco en lugar de la heliocéntrica de Aristarco, apoyándola en sus numerosas observaciones —catalogó 1.028 estrellas— y en una seria base trigonométrica. Apuntó una teoría de excentri cidades y epiciclos para explicar los movimientos planetarios y, posiblemente, des cubrió la evección de la Luna. Pero, sobre todo, fue el geógrafo modelo de la Antigüedad hasta la revolución científica del último Renacimiento. Su obra principal y única conocida es la «Geographiké Uphegesis» (Guía de Geografía), escrita entre los años 127 y 150 d.J.C. Se trata de un compendio descriptivo y cartográfico del mundo entonces conocido y consta de ocho volúmenes. El primero era una discusión de las proyecciones carto gráficas conocidas hasta entonces junto a algunas correcciones, basadas en sus pro pias observaciones, de los datos de los autores anteriores, sobre todo de Marino de Tiro. Los libros segundo al séptimo recogían las coordenadas de unos 5.000 lugares del ecúmene contemporáneo, cuyas latitudes eran bastante exactas mientras que las longitudes tenían errores fundamentales debido a que daba al grado de ecuador un tamaño —500 estadios— inferior al real —604 estadios— siguiendo los principios de Marino de Tiro y Posidonio en lugar de los de Eratóstenes. El último volumen constituía una colección de mapas de diferentes partes de la Tierra que, posiblemente, no fue obra suya sino de sus discípulos y continuadores medievales. Tolomeo fue muy popular a lo largo de la Edad Media, gracias sobre todo a su traducción al árabe (Almagesto), y se convirtió en el geógrafo renacentista por exce lencia tras la versión latina de sus obras a comienzos del siglo XV, origen de un gran éxito editorial con numerosas ediciones, al menos treinta y seis en latín, entre 1462, fecha en que apareció la primera, y 1599. Entre todas ellas, cabe destacar a las dos realizadas por el aragonés Miguel Servet en 1533 y 1541.

Selec ción de textos

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Miguel Servet, también conocido como Miguel de Villanueva, seudónimo con el que publica sus dos ediciones de la «Geografía» tolemaica, nació en Villanueva de Sigena (Huesca) en 1509-1511 y murió en la hoguera en Ginebra (1553) (Bainton, 1972). Exiliado de España por su heterodoxia, vivió la mayor parte de su vida en Francia, donde estudia en Toulouse y París y trabaja como autor, corrector de impren ta, traductor —conocía perfectamente latín, griego y hebreo— y médico. Heterodo xo en el máximo sentido de la palabra, estuvo perseguido por las Inquisiciones espa ñola, francesa y ginebrina, quien al final acabó con su vida, y por ello ocultó su nombre mientras vivió en Lyon y Vienne, época en la que publica por encargo sus dos ediciones de Tolomeo. Humanista y teólogo ante todo, Servet tiene como obra principal aquella que le llevó al patíbulo, «Christianismi restitutio» (1553) (Alcalá, 1980). Sin embargo, a su lado destacan con brillo personal sus ediciones de la «Geografía» (1535 y 1541), que serán fundamentales en la preparación de la posterior de Sebastián Munster (1540), como reconoce éste mismo en su prólogo, y, más tarde, en las aportaciones de Ortelio y Mercator y sus discípulos, en el siguiente siglo. La edición de Servet tiene como punto de partida la de Willibald Pirckheimer (1525), cuyo texto revisó y depuró cui dadosamente a partir no sólo de los textos latinos iniciados con la traducción de Gia como d’Angelo (1410), sino también de la edición en griego que publicó Erasmo de Rotterdam en Basilea (1533), consiguiendo así el texto latino modelo para todas las ediciones siguientes. Paralelamente, sus conocimientos matemáticos le permitieron corregir los numerosos errores existentes sobre todo en el primer volumen de Tolomeo y, paralelamente, subsanar muchas equivocaciones existentes en la toponimia cartográfica. Asimismo, se preocupa por vez primera en buscar una relación exacta entre los topónimos latinos y los lugares actuales y sus denominaciones vivas, incor porando a menudo en tales mapas, bien revisados, nuevas situaciones. Y, por últi mo, sus abundantes, ricas y personales anotaciones al texto latino y a la colección cartográfica, que constituyen una interesante contribución al conocimiento del mundo conocido del siglo XVI y, en especial, de Europa y, a través de relatos e historias, de América.

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SERVET, Miguel.— Geografía de Claudio Tolomeo, Edic. 1541, según Eloy Bullón (Traducción del latín de José J. Calrols). Sobre Hispania y su comparación con la Galia En lo que se refiere a abundancia de vino, grano y carnes, Hispania es superada por la Galia, pero vence a ésta en lo tocante a la calidad y el sabor de aquellos. La Galia es fértil gracias a sus copiosas lluvias; los hispanos hacen uso, sobre todo, de aguas de regadío, para lo cual excavan a lo largo de enormes distancias canales y acequias que traen desde los grandes ríos. Esta no sufre como aquella los rigores de los vientos septentrionales y fríos: de ahí que produzca en abundancia aceite, miel, azafrán, arroz, rubia, minio, grana, azúcar, esparto, romero, lavanda, limones, alca parras, dátiles, cidras y granadas, así como otros frutos aromáticos. Los hispanos son de constitución caliente y seca, y su tez es oscura; los galos son más fríos y húmedos, blandos de carne y de tez blanquecina. Las mujeres galas son más fértiles que las hispanas. Los galos son de complexión más grande, mien tras que los hispanos son más duros de cuerpo y tienen una cintura estrechísima. Los galos luchan con más arrojo que habilidad y en las guerras se fían más de la fuerza que de la astucia; con los hispanos ocurre al contrario. En Hispania siempre se ha alabado la rapidez de los caballos a los que jinetes, provistos de armaduras ligeras y con las piernas encogidas montan con gran esme ro, ejercitándose en torneos y todo tipo de simulacros de lucha con más frecuencia que los galos. Con todo, también son muy apreciados los jinetes catafractarios de los galos. Los galos tienen el rostro campechano; los hispanos son taciturnos, porque están muy acostumbrados al disimulo. Aquellos son gente alegre, vivaz y amiga de las comi lonas y rehuyen toda forma de esa hipocresía y seriedad tan cultivadas por los desan gelados hispanos. En efecto, éstos son menos sociables y bastante ceremoniosos en los banquetes, dándose no se qué aires de gravedad, cosa que deja indiferentes a los galos. Los galos beben el vino puro, mientras que los hispanos lo diluyen con mucha agua. Entre aquellos se acoge a los forasteros con gran afabilidad, no se les niega ninguna atención y en cuanto al sustento se les ofrece todo tipo de manjares prepa rados. Entre los hispanos el comportamiento es penoso e incivilizado, de tal modo que el que llega extenuado del camino se ve obligado a procurarse la comida pidiendo por las calles. Ello hace que los hispanos no frecuenten tanto los caminos ni estén muy dispuestos a derrochar su dinero con tanta generosidad para comprar alimen tos, ni tampoco sean muy amigos de mostrarse así de serviciales, hasta el punto de que un aldeano no se dignará hacer el más mínimo esfuerzo por noble alguno si no lo considera oportuno. La lengua de los hispanos es más grave, mientras que la gala es más dulce. Entre aquellos la forma de hablar de los castellanos es la más elegante y la más utilizada


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por el común de las gentes. En la Galia es difícil saber en que ciudad se habla ver daderamente en galo, ya que se trata de una lengua más propia de la nobleza y gente de palacio que de alguna localidad en concreto. La lengua hispana se halla, cierta mente, más cerca de la latina. Hispania es más extensa, pero se encuentra menos poblada. Es más rica en oro y plata, pero no en comercio de mercancías; además, los reyes no recaudan tantos tributos en ésta como en aquella. En la Galia no hay prácticamente trozo de tierra sin cultivar, mientras que en Hispania son numerosas las zonas incultas y desiertas. La captura de aves y la caza abundan más en la Galia y son muchos los que se ali mentan de aves de corral, aún cuando haya que comprarlas más caras. En Hispania los mercaderes llevan a la Galia paños de seda y de cualquier otro género, lanas, azafrán, azúcar, arroz, aceite, alumbre, semillas de tintes, piedras pre ciosas y aromas traídos de las Indias. De la Galia se trae a Hispania trigo, telas de lino, hilo, glasto, también llamado, pastel, libros y muchas otras mercaderías de menor envergadura, como puñales, espejos, agujas, etc.

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4. Padre JOSÉ DE ACOSTA S.J. (1540-1600) El P. José de Acosta nació en Medina del Campo (Valladolid), entonces una de las principales ciudades castellanas como sede de una de las más importantes ferias de toda Europa. Fue uno de los nueve hijos, seis varones y tres hembras, de Anto nio de Acosta y Ana de Porres. El padre, mercader, fue durante algún tiempo recau dador de impuestos de puertos secos. La familia, de posible origen judío, dedicó a la mayoría de sus miembros al servicio de la Iglesia, destacándose en él José de Acosta. Los hijos de la familia Acosta iniciaron su formación intelectual en una escuela de la Compañía de Jesús de Medina del Campo. Más tarde, en 1552, José ingresó en el noviciado de la Compañía en Salamanca, aunque más tarde regresó a Medina para continuar sus estudios hasta 1557. Luego, entre 1559 y 1567, amplió su forma ción en Alcalá de Henares, estudiando teología, derecho civil, ciencias naturales e historia. Tras su ordenación en 1566, fue profesor en los colegios de los jesuítas de Ocaña y Plasencia. Una vez que la Compañía de Jesús consiguió de Felipe II el correspondiente per miso para misionar en las Indias, el P. José de Acosta insistió en ser enviado a Ultra mar, lo que consiguió en 1570 aunque sólo pudo embarcar en 1571, llegando a las Antillas en junio de dicho año. Tras unos meses de estancia en las Islas y en Tierra Firme, alcanzó Lima el 28 de abril de 1572. En el Perú permaneció durante diez y seis años, durante los cuales realizó varios viajes por diferentes partes del Virrei nato, aunque permaneció preferentemente en Lima, como profesor y predicador, aparte haber sido Provincial de la Compañía y Rector del Colegio de Lima. Visitó, en sus viajes, entre otros lugares, Cuzco, Arequipa, Potosí, La Paz y Chuquisaca. En Perú, conoció a numerosos conquistadores y hombres de letras, como Polo de Ondegardo, aprendió el quechua y conoció y reflexionó sobre las tierras y los hombres del país. En 1580, solicitó regresar a España por motivos de salud, aunque su salida se pospuso hasta 1586, en que embarcó en El Callao y, tras una estancia de casi un año en la Nueva España, en México sobre todo, arribó a Sanlúcar de Barrameda en 1587. Ya en España, residió en Madrid, ocupando puestos de confianza del Padre General de la Compañía, y viajando a Roma. Fue Superior en Valladolid y, más tarde, Rec tor en Salamanca, donde vivió hasta su muerte en febrero de 1600. El P. José de Acosta es una figura fundamental en el mundo científico español del siglo XVI. Y ello, gracias a su «Historia Natural y Moral de Indias», a la que Humboldt denominaría una «descripción magistral del Nuevo Mundo», a la vez que consideraba a su autor como el «fundador de la Física del Globo» (Humboldt, 1814-34). La «Historia» consta de siete libros; los dos primeros fueron publicados en 1588, en Salamanca y en latín, como prólogo de su compendio misional titulado «De Procurando Indorum Salute», dedicado a Felipe II y escrito durante su estancia en el Perú. Más tarde, ya en España, tradujo al castellano dichas partes y les agregó


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los restantes cinco libros, publicándose en Sevilla en 1590 bajo el patrocinio de la infanta Isabel Clara Eugenia, hija del Rey Prudente, a quien dedica la obra. La «His toria Natural y Moral de Indias» obtuvo un franco éxito, siendo traducida muy pronto al alemán (1598, 1600 y 1615), al inglés (1598, 1604 y 1648), al holandés (1598 y 1624) y al francés (1598, 1605, 1606 y 1616). Sobre sus propósitos e intenciones se expresa así el mismo P. Acosta, en el pró logo de su «Historia»: «Del Nuevo Mundo e Indias Occidentales les han escrito muchos autores diversos libros y relaciones, en que dan noticia de las cosas nuevas y extrañas que en aquellas partes se han descubierto y de los hechos y sucesos de los españoles que las han conquistado y poblado. Mas hasta ahora no he visto autor que trate de declarar las causas y razones de tales novedades y extrañezas de natu raleza ni que haga discurso o inquisición en esta parte; ni tampoco he topado libro cuyo argumento sean los hechos e historia de los mismos indios, antiguos y natura les habitadores del nuevo orbe» (Acosta, 1590). En este sentido abre el camino a la obra del llamado fundador de la moderna geografía científica, la «Geografía Generalis» de Bernardo Varenio (Melón, 1966). Los cuatro primeros libros de la Historia se refieren a «las obras de la naturale za», desde las estrellas del cielo hasta los vientos de los mares, además de las plan tas y animales tanto originales como implantados en las Indias, así como de los habi tantes y de sus obras de transformación del medio físico. Los tres últimos constituyen la «Historia Moral» y, refiriéndose en especial a los Indios y a su pasado y presen te, abarca «los hechos y las costumbres de los hombres», tanto religiosos como lai cos. Las fuentes son numerosas, y aparte Aristóteles y otros autores clásicos (Plinio), utiliza las relaciones orales y escritas de los mismos habitantes de las Indias, tanto castellanas como aborígenes. Hay que destacar la aportación del hispanoperuano Polo de Ondegardo y del mestizo mexicano Juan de Tovar, así como de Gon zalo Fernández de Oviedo.

BIBLIOGRAFÍA

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AGOSTA, P. José de.— Historia natural y moral de Indias. Valencia, Hispaniae Scientiae, 1977. Edic. facsímil, págs. 171-174). Libro tercero. Cap. 21. De la cualidad de la tierra de Indias en general (pp. 171-176).

La cualidad de la tierra de Indias (pues es este el postrero de los tres elementos, que propusimos tratar en este libro) en gran parte se puede bien entender, por lo que está disputado en el libro antecedente de la Tórrida Zona, pues la mayor parte de Indias cae debajo della. Pero para que mejor se entienda, he considerado tres dife rencias de tierra en lo que he andado en aquellas partes, una es baxa, y otra muy alta, y la que está en medio destos extremos. La tierra baxa es, la que es costa de mar, que en todas las Indias se halla, y esta de ordinario es muy húmida y caliente, y assi es la menos sana, y menos poblada al presente. Bien que hubo antiguamente grandes poblaciones de Indios, como de las historias de Nueva España, y del Perú consta, porque les era natural aquella región, a los que en ella nacían y se criaban, conservábanse bien. Bivian de pesquerías del mar, y de las sementeras que hacían sacando acequias de los ríos, con que suplían la falta de lluvias, que ordinariamente es poca en la costa, y en algunas partes ninguna del todo. Tiene esta tierra baxa gran dísimos pedazos inhabitables, ya por arenales que los hay crueles, y montes enteros de arena, ya por ciénagas, que como corre el agua de los altos, muchas veces no halla salida, y viertese, y hace pantanos y tierras anegadizas sin remedio. En efecto la mayor parte de toda la costa del mar, es de esta suerte en Indias, mayormente por la parte del mar, de el Sur. En nuestro tiempo está tan disminuida y menoscabada la habitación destas costas, o llanos, que de treinta partes se deben de haber acaba do veintinueve, lo que dura de Indios, creen muchos se acabará antes de mucho. Atri buyen ésto diversos a diversas causas, unos a demasiado trabajo que han dado a los Indios, otros al diverso modo de mantenimientos y bebidas que usan, despues que participan del uso de Españoles, otros al demasiado vicio que en beber y en otros abusos tienen. En esta tierra baxa que digo, que generalmente es malsana, y poco apta para la habitación humana, hay excepción de algunas partes que son templadas y fértiles, como es gran parte de los llanos del Perú, donde hay valles frescos y abun dantes. Sustenta por la mayor parte de la habitación de la costa el comercio por mar con España, del cual depende todo el estado de las Indias. Están pobladas en la cos ta algunas ciudades, como en el Perú, Lima, y Trujillo; Panamá y Cartagena en Tierra Firme; Santo Domingo, y Puerto Rico, y La Habana en las Islas; y muchos pueblos menores como la Veracruz en la Nueva España, Yca, y Arica, y otros en el Perú, y comunmente los Puertos (aunque poca) tienen alguna población. La segunda manera de tierra es por otro extremo muy alta, y por el consiguiente fría y seca, como lo son las tierras comunmente. Esta tierra no es fértil, ni apacible, pero es sana, y así es muy habitada, tiene pastos y con ello mucho ganado, que en gran parte sustento de la vida humana, con esto suplen la falta de sementeras, resca


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tando y trajinando. Lo que hace estas tierras ser habitadas, y algunas muy pobladas, es la riqueza de Minas, que se halla en ellas, porque a la plata y al oro obedece todo. En éstas por ocasión de las Minas y algunas poblaciones de Españoles y de Indios muy crecidas, como es Potosí, y Huancavelica en el Perú, las Zacatecas en Nueva España. De Indios hay por todas las serranías gran habitación, y hoy día se susten tan, y aun quieren decir, que van en crecimiento los Indios, salvo que la labor de Minas gasta muchos, y algunas enfermedades generales han consumido gran parte, commo el Cocoliste en la Nueva España, pero en efecto de parte de su vivienda no se ve, que vayan en disminución. En este extremo de tierra alta, fría, y seca hay dos beneficios que he dicho de pastos y Minas, que recompensan bien otros dos que tie nen las tierras baxas de costa, que es el beneficio de la contratación de mar, y la fertilidad de vino, que no se da fino en estas tierras muy calientes. Entre estos dos extremos hay la tierra de mediana altura, que aunque una más o menos que otra no llegan ni al calor de la costa, ni al destemple de puras sierras. En esta manera de tierra se dan sementeras bien, de trigo, cebada y maíz, las cuales no se dan en tierras muy altas, aunque sí en baxas. Tiene también abundancia de pastos y ganados, frutas, y arboledas se dan assaz y verduras. Para la salud y para el contento es la mejor habitación, y asi lo más que está poblado en Indias, es desta cualidad. Yo lo he considerado con alguna atención en diversos caminos, y discur sos que he hecho, y hallado por buena cuenta, que las provincias y partes más pobladas y mejores de Indias son de este jaez. En la Nueva España (que sin duda es de lo mejor que rodea el Sol) mirese, que por do quiera que se entre, tras la costa luego se va subiendo subiendo, y aunque de la summa subida se toma a declinar despues, es poco, y queda la tierra mucho más alta que esta la costa. Assi está todo el contor no de México, y lo que mira el Volcan, que es la mejor tierra de Indias. Assi en el Perú Arequipa, y Huamanga, y el Cuzco, aunque algo más, y otra algo menos, pero en fin todo es tierra alta, y que de ella se baja a valles hondos, y se sube a tie rras altas, y lo mismo me dicen de Quito, y de Santafe, y de lo mejor del Nuevo reino. Finalmente tengo por gran acuerdo del hacedor, proveer, que cuasi la mayor parte desta tierra de Indias fuese alta, porque fuese templada, pues siendo baxa ftiera muy calida debajo de la Zona Tórrida, mayormente distando del mar. Tiene tam bién cuasi cuanta tierra yo he visto en Indias, vecindad de tierras altas por un cabo, o por otro, y algunas veces por todas partes. Tanto es esto, que muchas veces dije allá, que desaba verme en parte, donde todo el Horizonte se terminase con el cielo y tierra tendida, como en España en mil campos se ve, pero jamas me acuerdo haber visto en Indias tal vista, ni en Islas ni en Tierra Firme, aunque anduve bien más de setecientas leguas en largo. Más como digo, para la habitación de aquella región fue muy conveniente la vecindad de montes y sierras, para templar el calor del Sol. Y asi todo lo más habitado de Indias es del modo que está dicho, y en general toda ella es tierra de mucha hierba, y pastos, y arboleda, al contrario de lo que Aristóte les y los antiguos pensaron. De suerte que cuando van de Europa a Indias, se mara villan de ver tierra tan amena y tan verde, y tan llena de frescura, aunque tiene algunas excepciones esta regla, y la principal es la tierra del Perú, que es extraña entre todas, de la cual diremos ahora.

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5. BERNARDO VARENIO (1622-1650)

Bernhard Varen, en latín Bernardus Varen iu s, nació en Hitzacker, localidad del Luneburgo alemán entre Hannover y Hamburgo, en 1621 o 1622 (Capel, 1974). Hijo de un pastor protestante, estudió primero Medicina en Hamburgo (1640-1642) y en Kónigsberg (1642-1645), aunque adquirió además una excelente formación matemá tica y astronómica. Las catastróficas incidencias de la Guerra de los Treinta Años le hizo enseguida emigrar a Holanda, estableciéndose al principio en Leiden a fin de terminar sus estudios y, después, en Amsterdam, donde intentó —tras alcanzar el título de doctor en Medicina (1648)— ejercer con dificultad esta profesión. Murió muy joven, dos años más tarde, en 1650, o muy poco después, ya que la última noticia que se conoce de su vida es de agosto de ese año. Su breve existencia es, sin embargo, rica en acontecimientos y obras. Sus pri meros escritos, de carácter filosófico, matemático y médico, son la «Tesis de Madu rez» presentada en Hamburgo (1642) sobre «De definitione Motus Aristotélica», un trabajo inédito y no conservado que comenzó en Leiden y presentó en Amsterdam para obtener el título de Profesor de Ciencias de la Naturaleza, y, finalmente, su tesis doctoral en Medicina, «Disputatio de Febri in Genere», presentada en Leiden en 1648 y publicada en la misma ciudad el año siguiente. Seguidamente, en rápida sucesión, publicaría sus dos grandes obras geográficas: «Descriptio Regni Japoniae cum quibusbam affinis materiae» (1650) y «Geographia Generalis, in qua affectiones gene rales telluris explicantur» (1650), editadas ambas en Amsterdam por la casa L. Elzevir (G. Lange, 1961). La relación de la obra de Varenio con el extraordinario desarrollo científico y cartográfico alcanzado por Holanda y, más concretamente, por Amsterdam en el siglo XVII es evidente. Esta ciudad, como el conjunto del país, era uno de los mayores centros comerciales mundiales y centralizaba la navegación centroeuropea hacia todo el mundo y, en especial, hacia el Extremo Oriente a través del índico, al sur de Africa y el Pacífico y a América del Norte. A la vez, Amsterdam era el principal foco car tográfico de la Tierra; a partir de las obras de Ortelius y Mercator, aparecidas poco antes o después de 1600, las publicaciones cartográficas y de cosmografías que des cribían las diferentes partes del mundo eran constantes y muy numerosas, destacán dose las reediciones de Mercator por I. Hondius y, sobre todo, las grandes colec ciones de mapas de la familia Blaeu, con la que Varenio tuvo gran amistad: el «Atlas Novus» (1638) de Guillermo Janszoon Blaeu, y el «Atlas Magnus» (1650) de Jan Blaeu, hijo del anterior. El mismo Varenio señala, en la dedicatoria de su «Geographia Generalis», que en Amsterdam pudo encontrar las oportunidades que le permitieron escribir «sobre temas que no hubiera podido realizar de residir en otro lugar» (Capel, 1974). La «Descripción del Reino de Japón» es una recopilación de trabajos personales y de otros autores sobre este país y sobre otros del mismo Extremo Oriente y que pudieron haber sido publicados al principio separadamente. En resumen, compren


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de un tratado sobre problemas políticos, la descripción de los Reinos de Japón y Siam, algunas noticias acerca de la navegación en el Golfo Pérsico y un tratado sobre las religiones. Por su parte, la «Geografía General», exponente preciso y extraordina rio de la geografía moderna, fija con claridad la distinción respecto a las cosmogra fías o geografías descriptivas al uso. La primera «considera la Tierra en conjunto explicando sus varias partes y sus características generales; ésta, por su parte, la Especial, observando las reglas generales vuelve a estudiar la situación de cada una de las regiones, la división, los límites y otras cosas dignas de conocimiento» (Varenio, 1650). Y, añade, que el cultivo de la parte especial, sin tener en cuenta los conoci mientos generales, impide que se la pueda considerar como una ciencia. En la pri mera parte de la «Geografía General» se incluye un capítulo que constituye la expre sión, muy moderna, del significado, los objetivos, la metodología y la historia de la Geografía tal como la entiende Varenio. Se refiere a lo que consideraríamos una Geografía Física (Pars Absoluta, con los primeros 21 capítulos), una Geografía Astro nómica, referida a las «ajfectiones celestes» (Pars Respectiva, capítulos 22 a 30), y, finalmente, la tercera parte (Pars Comparativa, capítulos 31 a 40) que estudia los conceptos sobre localización, cartografía, arte de navegar, pudiera considerarse como una Geografía Aplicada (Capel, 1974). No existe parte alguna dedicada a los hom bres y sus obras, pero parece indudable que ella estaba en los planes de Varenio, que no pudo desarrollarlos (Bowen, 1981). La originalidad y el valor de la obra de Varenio es indudable. No obstante, la influencia de las ideas y las concepciones de Copémico y Galileo, como las de Des cartes y Bacon, es considerable y muy clara. Asimismo, no faltan ciertos preceden tes, como el «Compendium Geographicum» del danés A. Golnitzius (1643), citada por el mismo autor, y el «Systema Compendiosum» de B. Keckermann (1617), al que incluso se ha pretendido resaltar por encima de Varenio como base de una pri mera fundamentación teórica de la Geografía (Buttner, 1972). Cabe señalar también el influjo del matemático Simón Stevin (1548-1620) y Willebrord Saellius (1580-1626), profesores en Leiden, así como las lecturas de P. Cluverius y su «Introductio in universam geographiam» (1624). La difusión de la Geografía General fue rápida e impor tante, aunque no pudo limitar ni impedir la mayor influencia de la geografía tradi cional, habiéndose señalado incluso un cierto retroceso geográfico en la segunda mitad del siglo XVII y primera mitad del XVIII (Bowen, 1981). La misma casa Elzevir reeditó la Geografía en 1664 y 1671 y, en el siguiente año, Isaac Newton la publicó muy revisada en Cambridge, consiguiendo tal éxito que fue reimpresa en 1681 y en 1693, esta última en Jena, seguidas por otra edición latina, ampliada con un apéndi ce, en Cambridge (1712). Tampoco faltaron las traducciones, aparecidas a lo largo del siglo XVIII: Guillermo Sansón (1681), al francés, con un total de otras diez has ta 1743; Richard Blome (1682) y Dugdale-Shaw (1733), al inglés, con numerosas reim presiones, aparte de otras al holandés (1750) y al ruso (1718), aunque a partir de edi ciones inglesas. En España, en cambio, apenas sé conoció y no hubo ni ediciones latinas ni traducciones españolas, siendo escasas y ocasionales las citas del autor germano-holandés, como en Tomás López, ya muy avanzado el siglo XVIII (Gavira, 1932 y Capel, 1974).

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VARENLO, Bernardo.— Geographie Generalis, in quo affectiones generales Telluris explicantur. Amsterdam, L. Elzevir 1650 (Según M. Bowen). (Traducción del inglés de Pilar Bosque Sendra). Capítulo I Geografía: Definición, división, método y otros comentarios preliminares De siempre ha existido la costumbre de que aquellos que hablan globalmente de una ciencia o una disciplina tengan que hacer unos comentarios preparatorios sobre las condiciones, método y propiedades de dicha doctrina. Creo que hay algo de razón en esto, siempre que se haga sin sofismos, porque con tal información el lector pue de tener una idea de la disciplina en conjunto, o por lo menos de sus argumentos, y puede llegar a comprender la actuación del geógrafo. Así pues, en este primer capí tulo, vamos a hacer algunos comentarios preparatorios sobre la constitución de la geografía y sobre su naturaleza. Definición La geografía, considerada una de las ciencias matemáticas mixtas, enseña esas afecciones de la tierra y sus partes que dependen de la cantidad, es decir, la forma, la situación, el tamaño, el movimiento, los fenómenos celestes y otras propiedades similares. Algunas personas la consideran estrictamente como la descripción de las regio nes de la tierra y de su distribución. Otras, por el contrario, la amplían en demasía y añaden una descripción política de las regiones individuales. Éstas, sin embargo, lo hacen con la excusa de mantener y alentar el interés de los lectores, quienes por


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lo general se aburren con la simple enumeración y descripción de las regiones, sin la explicación de las costumbres de los pueblos. Divisiones Dividimos la geografía en general y especial, o también en universal y particu lar (Golnitzius sugiere una doble división en exterior e interior, pero dicha clasifi cación no es adecuada y sí abusiva del lenguaje, además de adoptarse sin razón alguna ya que los términos general y espacial son más apropiados). La geografía general o universal es la que considera la tierra en general y explica sus afecciones sin tener en cuenta a las regiones. La geografía especial o particular es ^ que estudia la cons titución de las regiones individuales de la tierra; tiene una doble vertiente, consiste en corografía y topografía. La corografía se interesa por la descripción de una región de, por lo menos, de tamaño medio; la topografía describe alguna pequeña área de la tierra o un lugar. En este libro vamos a destacar la geografía general, que consideramos hay que dividir en tres partes, la parte absoluta, la parte respectiva, y la parte compara tiva. En la parte absoluta, estudiaremos el cuerpo real de la tierra y sus partes, jun to con las afecciones y propiedades tales como forma, tamaño, movimiento, masas de tierra, mares, ríos, etc. En la parte respectiva, consideraremos a esas afecciones y hechos que ocurren en la tierra por movimientos celestes; por último, la parte com parativa contendrá una explicación de las propiedades que resulten de la compara ción de diferentes lugares de la tierra. Objeto El objeto de la geografía, o su tema de estudio, es la Tierra, sobre todo su super ficie y partes. Afecciones Parece que existen tres tipos de cosas, las terrestres, las celestes y las huma nas, que hay que tener en cuenta en las regiones individuales y que, de hecho, hacen posible la explicación de dichas regiones en la geografía especial, con mayores bene ficios para los estudiantes y los lectores. Denomino afecciones celestes a las que depen den del movimiento aparente del sol y las estrellas, y a mi entender parecen ser ocho. Primero, la elevación solar, la distancia de un lugar desde el ecuador y desde el polo. Segundo, la oblicuidad del movimiento diurno de las estrellas en el hori zonte de ese lugar. Tercero, la longitud del día más largo y del más corto. Cuar to, el clima1 y la zona. Quinto, calor, frío, y estaciones del año, también lluvia, 1. Clima del griego klino, cuesta, significaba para V arenius el cinturón o zona de la tierra entre dos paralelos de latitud. Posteriorm ente, el térm ino clim a se refirió tam bién al tiem po clim ático asociado con la zona fría, tem plada o cálida, y se restringió m ás tarde a las condiciones atm osféricas. [Tr.]

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nieve, vientos y otros hechos atmosféricos. Porque, aunque estos también se pue den referir como propiedades de la tierra, como tienen una buena relación con las cuatro estaciones del año y con el movimiento del sol, los hemos incluido por dicha razón en la clase de hechos celestes. Sexto, la salida de las estrellas, la aparición y el movimiento de las mismas en el horizonte. Séptimo, las estrellas que pasan por el zénit del lugar. Octavo, el movimiento total o la velocidad de éste en cual quier lugar, lo que según la hipótesis de Copémico ocurre por rotación en una sola hora. Se podría añadir, de acuerdo con los astrólogos, una novena afección; estos sitúan sobre cada región uno de los doce signos del zodíaco, con un planeta para cada signo. Siempre he considerado que esta doctrina no tiene valor, ni tampoco le encuentro fundamento alguno; sin embargo, al final de la geografía especial revisa remos esta distribución. Esto es todo en cuanto a las afecciones celestes. Denomino terrestres a los aspectos que se encuentran dentro de la región; de estos, yo cuento diez. Primero, límites y fronteras. Segundo, forma. Tercero, tamaño. Cuarto, montañas. Quinto, aguas, es decir, ríos, fuentes, bahías del mar. Sexto, bosques y desiertos. Séptimo, fer tilidad y esterilidad, con todo tipo de productos. Octavo, minerales o productos de la minería. Novena, animales. Décimo, la longitud de un lugar, que se podría añadir a la primera propiedad, es decir a las fronteras. A la tercera afección que hay que tener en cuenta en las regiones individuales, la llamo humana, y depende de los hombres, es decir, de los habitantes de la región. También se pueden diferenciar diez. Primero, la talla de los habitantes, su apa riencia y color, la duración de la vida, el origen, la comida y bebida. Segundo, las fuentes de ingresos y ocupación de los habitantes, el comercio y las mercan cías que dicha región envía a otras. Tercero, sus virtudes, vicios, conocimien tos, inteligencia, escuelas, etc. Cuarto, sus costumbres sobre nacimientos, matri monios, funerales, etc. Quinto, el habla o el lenguaje empleado por los habitantes. Sexto, la organización política. Séptimo, religión y asuntos eclesiásticos. Octavo, ciudades y lugares más famosos. Noveno, acontecimientos históricos notables. Décimo, hombres famosos, artesanos, e invenciones de los habitantes de la región individual. Estas son las tres clases de afecciones que hay que explicar en la geografía espe cial, aunque los de la tercera clase no son exactamente geografía, sino algo que hay que conceder a la tradición y a la conveniencia de los estudiantes. Además de éstas, añadiremos a la geografía especial muchas secciones sobre la aplicación práctica de la geografía. En la geografía general, sin embargo, de la que tratamos en este libro, primero consideramos las afecciones absolutas de la tierra y la construcción de las partes. A continuación, consideraremos en general las propiedades celestes, que luego se aplicarán en la geografía especial a las regiones individuales. Pür último, en la par te comparativa se señalarán esos asuntos que resultan de la comparación de un lugar con otro.

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6. ALEJANDRO DE HUMBOLDT (1769-1859)

Alejandro de Humboldt nació en Berlín el 14 de septiembre de 1769 —el mismo año que Napoleón, Wellington, Chateaubriand y Cuvier, con alguno de los cuales mantendrá relación—, en el seno de una aristocrática familia de terratenientes pru sianos bien acomodada y mejor relacionada. Fallecido su padre, un coronel ayudante del duque de Brunswick, cuando Alejandro tenía solamente diez años, tanto él como su hermano Guillermo, dos años mayor y que llegó a ser un erudito estudioso y lin güista fundador de la Universidad de Berlín, fueron educados bajo la dirección de su madre en la capital prusiana y en una finca próxima, en Tegel, en un hogar en el que se «respiraba más gravedad que calor» (Melón, 1960). Guillermo y Alejandro recibieron juntos una excelente y plural formación inte lectual tanto en lenguas clásicas como en matemáticas. Interesado inicialmente por las armas, Alejandro, ante la presión de su madre, intentará una carrera al servicio del Estado mediante una preparación legal y económica. Paralelamente, los dos Hum boldt se introducirán en los ambientes berlineses de la «Ilustración», muy influidos por la figura del filósofo judío Moses Mendelssohn. Asimismo, Alejandro conoció al físico Marcus Herz, discípulo de Kant y organizador de lecturas y experiencias científicas que coincidían con sus aficiones muy tempranas por la historia natural y sus colecciones de flores, mariposas, piedras y conchas, realizadas por él mismo en sus excursiones por los alrededores de Tegel, y que provocaron el apodo de «el pequeño boticario» que le dieron en su propia casa (Botting, 1973). Los hermanos Humboldt iniciaron juntos (1787) sus estudios universitarios en Francfort del Oder, pero el curso siguiente se separaron iniciando sus dispares aun que fructíferos caminos vitales. Alejandro regresó a Berlín y Guillermo fue a Gotinga, aunque en 1789 vuelven a reunirse ambos en esta última universidad. En estos años, Alejandro realizó estudios sobre la Naturaleza, especialmente de Botánica y de Geo logía, además de los de Economía, recibiendo lecciones del botánico Willdenow, del geógrafo J.M. Franz y del zoólogo Blumenbach. Además, durante su estancia en Gotinga conoce a Forster, el más afamado viajero y explorador de su tiempo, anti guo colaborador de J. Cook, con quien realiza su primer gran viaje, esencialmente científico, por Renania, Holanda, Inglaterra y Francia. En 1790 estudia administra ción y comercio en Hamburgo y, finalmente, en 1791, tras ingresar en el Departa mento de Minas prusiano, se matricula en la Escuela de Minas de Freiberg (Sajo rna), cuyo director el neptunista A.G. Werner ejercerá una gran influencia sobre él, y en la que permanecerá hasta 1792. Continuará después su trabajo en la adminis tración prusiana, hasta que la muerte de su madre (1796) facilitó un trascendental cambio de rumbo en su vida. Abandona su carrera administrativa, precisamente en su misma culminación, «puesto que encima de él ya sólo tenía al ministro corres

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pondiente» (Meyer-Abich, 1967). Desde entonces, sólo esporádicamente realizará determinadas misiones, más diplomáticas que administrativas, solicitadas expresa mente y casi dirigidas a atender problemas entre Prusia y Francia. En 1796 se inicia Humboldt en su pasión viajera. Para ello cuenta con una fortu na personal apreciable y unas relaciones internacionales muy importantes. Tras un período de cuidadosos preparativos, que incluye estancias en Jena, Dresde, Viena y París, y varios intentos fallidos —viajes a Egipto y al índico— a consecuencia de la delicada situación internacional —expedición de Napoleón al Próximo Oriente—, viaja a Madrid con el botánico francés Aimé Bonpland, y, después, con el favor y el apoyo de la Corte española a las Indias Occidentales (1799). El «Viaje a las regio nes equinocciales del Nuevo Continente» se inició por Cumaná (Venezuela) e implicó largos y complejos recorridos por este país, además de Colombia, Ecuador y Perú. Lima fiie el lugar más meridional alcanzado y en Guayaquil (Ecuador) dio comien zo (1803) a una nueva etapa por Nueva España, Cuba y, finalmente, Nueva York y Washington, regresando, tras hacer escala en La Habana, a Europa (Burdeos) el 30 de junio de 1804. Comienzan entonces largos años de trabajo de gabinete en París a partir de los cuantiosos materiales recogidos, facilitados por sus relaciones con nume rosos científicos, Arango, Cuvier, Gay-Lussac, Berthollet, Laplace y otros; que con ducirán a la publicación de su magna obra en treinta volúmenes y en francés, «Voyage aux régions équinoxiales du Nouveau Continent» (París, 1805-1834), realizada con la colaboración de A. Bonpland, C.S. Kunth, J. Oltmanns y G. Cuvier en diferentes volúmenes (Melón, 1960). En 1827 traslada su residencia a Berlín, primero circunstancialmente, después de forma definitiva. Aunque no deja de viajar, dentro de Alemania, a París, a Lon dres, y sobre todo, en 1829, en que invitado por el Zar recorre Rusia, atraviesa Siberia y llega hasta las fronteras con China. Es la contrapartida, siempre deseada, a su viaje a Sudamérica, y lo realiza acompañado por G. Rose, químico y minerálo go, y C.G. Ehrenberg, zoólogo. En la capital prusiana, aparte sus tareas cortesanas como chambelán, inició una febril actividad académica como miembro de la Aca demia de Ciencias de Berlín. En noviembre de 1827 y hasta abril del siguiente año, pronunció, con extraordinario éxito, un ciclo de conferencias que constituyeron la base de su magna obra, el «Cosmos», aparecida en sucesivos tomos, el primero en 1845, el último, tras su muerte, en 1862, y fruto de un esfuerzo tesonero e intenso realizado a lo largo de los últimos treinta años de su larga vida. Es una obra ya pre vista en sus proyectos juveniles y que sólo fue posible gracias a los frutos empíri cos, casi enciclopédicos y siempre ligados a la experiencia de sus expediciones cien tíficas, publicadas con anterioridad, el «Viaje a Sudamérica» primero, y el relativo al Asia central después (1843). Un claro antecedente se encuentra en su «Ansichten der Natur» (1808) o «Cuadernos de la Naturaleza», editado en alemán y francés, y que recoge, con brillantez, erudición y belleza, una serie de descripciones de dife rentes aspectos del mundo americano realizadas dentro de su obsesión por llegar a una explicación global del mundo y en la que el enlace medio físico-acción humana fuese fundamental. En la concepción unitaria de Humboldt está presente el pensa miento de Goethe y de Herder y, aunque domina, metodológicamente, el raciona


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lismo empírico baconiano también está presente un cierto idealismo próximo al Romanticismo propio de la época (Bowen, 1981). Se ha equiparado, a menudo, el «Cosmos» de Humboldt con la «Geographia generalis» de Varenio. Ambas son dos obras fundamentales en la historia de la geogra fía, las dos pretenden realizar una visión global, unitaria, de la Tierra, y ambas, sin finalizar, se limitan a un análisis magistral de los aspectos físicos del globo terrestre y del universo al que pertenece. Por ello, se tiende a calificar a Humboldt, en espe cial, como el fundador de la Geografía Física (Beck, 1961), y tanto por su último libro como por sus aportaciones conceptuales e instrumentales tan numerosas e impor tantes a la climatología, a la oceanografía y a la geografía de las plantas presentes en su «Voyage.. .au Nouveau Continent». Sin embargo, como señala Bowen (1981), sus trabajos de Geografía Humana —p.e., sus estudios acerca de Nuevo México y Cuba, y su Historia de la Geografía en el Nuevo Mundo— son excepcionalmente oportunos y actuales, sobre todo si se consideran recientes planteamientos geográfi cos preocupados por lo social y, en definitiva, por la posición del hombre en la ocu pación y en la ordenación del espacio terrestre. A su vez, fue esencial su promo ción de obras pioneras como el «Atlas de Geografía Física» de Berghaus (1834), de los primeros grandes Congresos científicos internacionales como el celebrado en Ber lín en 1828, o el establecimiento de la primera gran colaboración científica interna cional , una red geomagnética mundial iniciada en 1839, así como su apoyo a jóve nes figuras como el naturalista L. Agassiz, el bioquímico J. von Liebig, el geólogo J. Boussingault o el geógrafo H. Berghaus. Su obra y su persona tuvieron fama y relieve mundiales, llegándosele a presentar como el sabio por excelencia. El primer volumen del «Cosmos» se agotó en dos meses, y gran parte de sus publicaciones se tradujeron a la mayoría de las lenguas europeas, entre ellas al español y muy pronto, aunque al no haber desarrollado una verdadera actividad docente no llegó a formar una auténtica escuela geográfica como así lo hicieron otros científicos contemporá neos, sus escritos tuvieron una extraordinaria difusión y ejercieron una gran influencia en la institucionalización no sólo de la Geografía, sino también de la Geología, de la Oceanografía y de la Botánica. Y, sobre todo, clarificó y estableció el puesto y la relación que la Geografía tenía en el conjunto de la ciencia. Sin alejarse demasia do de los planteamientos de Kant, la Geografía, denominada por Humboldt Erdbeschreibung, es decir, Descripción de la tierra (Hartshome, 1939), atendía problemas de distribución y asociación de los hechos espaciales, sin olvido de sus mutuas cone xiones e interrelaciones que precisamente permitían comprender y explicar tal rea lidad espacial. En todo caso, Humboldt, como en cierta forma su contemporáneo Ritter, comienza y finaliza un momento crucial en la historia de la Geografía, así como en el desarrollo de la Ciencia (Bowen, 1981). Con el «Cosmos» termina la Geo grafía fruto de la «revolución científica» del siglo XVII, pero se inicia también la Geografía científica moderna.


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Gran corriente de rotación o Gulf-Stream En la parte septentrional del Océano Atlántico, entre Europa, el Norte de Africa y el nuevo continente, las aguas son arrastradas por una corriente que vuelve sobre sí misma. Bajo los trópicos, este torbellino general, que podría llamarse, en razón de la causa que lo determina, corriente de rotación, se dirige, como es sabido, de Este a Oeste, en igual sentido que los vientos alisios. Apresura la marcha de los buques que hacen vela de las Islas Canarias a la América meridional, y casi imposibilita la vuelta en línea recta de Cartagena de Indias a Cumana. La fuerza de esta corrien te occidental, atribuida a la influencia de los vientos alisios, aumenta en el mar de las Antillas por la agitación mucho mayor de las aguas, agitación cuya causa remo ta, descubierta en 1560 por sir Humphry Gilbert1 ha sido desenvuelta luego con más precisión por Rennell en 1832. Entre Madagascar y la costa oriental de Africa, marcha, de Norte a Sur, la corriente de Mozambique que se estrella contra las playas de Mada gascar, en el banco de las Agujas o más al Norte aún, para dar vuelta a la punta meridional de Africa, sube con violencia a lo largo de las costas occidentales de este continente hasta un poco más allá del Ecuador, hacia la isla de San Tomás, comuni ca a parte de las aguas del Océano Atlántico austral un impulso hacia el Noroeste, y las envía finalmente a chocar contra el cabo de San Agustín, y costear las playas de Guyana, hasta las bocas del Orinoco, la Boca del Drago y la costa de Paria.2 El nuevo continente, desde el istmo de Panamá, hasta la parte setentrional de México, opone un dique que detiene este movimiento del mar y fuerza a la corriente á diri girse hacia el Norte partiendo de Veragua, y a seguir las sinuosidades de las costas de Costa Rica, Mosquitos, Campeche y Tabasco. Las aguas que entran en el golfo de México por el paso que queda libre entre el cabo Catoche de Yucatán y el cabo

1. H akluyt. Voyages, t. Ill, p. 11. 2. Rennell, Investigation c f the C urrents o f the A tlantic O cean, 1832, paginas 96 y 136.


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San Antonio de Cuba, vuelven al Océano Atlántico por el canal de Bahama, des pués de haber cumplido un gran movimiento de rotación entre Veracruz, Tamiagua, la embocadura del Río Bravo del Norte y la del Mississipí. Estas aguas al unirse al Océano hacia el Norte, forman lo que los navegantes llaman el Gulf-Stream, esto es, un río veloz de aguas calientes que se apartan cada vez más, siguiendo una línea diagonal, de las costas de la América del Norte. Los buques que, desde los puertos de Europa, navegan hacia estos parajes y no están seguros de la longitud a que se encuentran, pueden orientarse, tan presto como tocan al Gulf-Stream, con sólo sen cillas observaciones de latitud, gracias a la oblicuidad de esta corriente, cuya situa ción ha sido por primera vez determinada exactamente por Franklin, Williams y Pownall. A partir del paralelo 41, el río de agua caliente, que gana siempre en anchura a medida que pierde su velocidad, se desvía súbitamente hacia el Este, y va a tocar casi el límite meridional del gran banco de Terranova. He observado que en este sitio la temperatura de sus aguas contrasta más que en ninguna otra parte con las inme diatas, enfriadas por el contacto de las arenas. Antes de llegar a las más occidenta les de las Azores, el Gulf-Stream se divide en dos brazos, uno de los cuales, al menos en ciertas estaciones del año, se dirige hacia Islandia y Noruega, el otro hacia las Canarias y las costas occidentales de África del Norte. Este movimiento del Atlán tico, que con más pormenor he descrito en mi Viaje a las regiones equinocciales, explica cómo, a despecho de los vientos alisios, son acarreados troncos de árboles dicotiledóneos desde América del Sur y las Indias Orientales, hasta las costas de las Islas Canarias. He hecho en las inmediaciones del banco de Terranova, un gran núme ro de experiencias acerca de la temperatura del Gulf-Stream. Esta corriente trae con gran rapidez, las aguas calientes de las latitudes bajas a las regiones más próximas al Norte; de lo que resulta que la temperatura es en 2 o 3 grados Reaumur más ele vada que la de las aguas inmóviles que la rodean y que forman en cierto modo las playas de esta corriente pelágica de agua tibia.

El Gulf-Stream, arrojando a las islas de Fayal, de Florez y de Corvo (que perte necen al grupo de las Azores) tallos de bambúes, trozos de madera artísticamente trabajados, troncos de una especie de pino propia de México y las Antillas, y que no era conocida aún, y cadáveres humanos de una raza particular, notable por la anchu ra de la cara, ha contribuido, como se sabe, al descubrimiento de América. Estos hallazgos fortificaron las conjeturas de Colón sobre la existencia de islas y regiones acuáticas situadas hacia el Oeste, a distancia que no debía ser considerable. Apren dió Colon de labios de algunos extranjeros establecidos en las Azores, en el cabo Berga, que se habían encontrado navegando al Oeste, barcas cubiertas, tripuladas por hombres de aspecto raro, y hechas de tal modo que nunca podían hundirse.3

3. A lm adias con cosa m ovediza, que nunca se hunden.


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Del propio modo que la temperatura se suaviza durante el invierno en el extre mo septentrional de Escandinavia por el Gulf-Stream, que acarrea hasta más allá del paralelo 62 frutos de la América tropical, tales como los del cocotero, la mimosa scandens y el anacardium occidental, Islandia goza también de tiempo en tiempo de los benéficos efectos que produce esta vasta corriente de agua tibia, al esparcirse a lo lejos en las latitudes septentrionales. Las costas de Islandia reciben, como las de las islas de Feroé, considerable número de troncos de árboles americanos. En otro tiempo estas maderas que arrojaba el mar en mayor proporción se utilizaban para construcciones; hacíanse de ellas tablas y vigas. Los frutos de las plantas tro picales que se recogen en las playas de Islandia atestiguan la dirección que siguen las aguas del Sur al Norte4.

4. Sartorius van W altershausen, P hysisch-geografphische Skizze von Island, 1817, págs. 22-35.

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7. ELISEO RECLUS (1830-1905)

Es imposible deslindar la personalidad geográfica de Elíseo Reclus de sus preo cupaciones políticas y sus planteamientos ideológicos. Por ello, quizás, es uno de los últimos grandes geógrafos no pertenecientes a la comunidad universitaria, prevalente desde finales del pasado siglo, y sin embargo de más fama y mayor influen cia en la sociedad de su tiempo y aún posterior, sobre todo entre las clases medias y bajas. Y todo ello, tanto por su obra geográfica como por su activismo político, siempre unidos. Por otra parte, en ambos casos, sus relaciones familiares son esen ciales, ya que si bien Eliseo es el más conocido, también sus hermanos Elias y Onésimo cultivaron la ciencia geográfica, ya con él o por sí mismos. Así, a menudo, se ha hablado de «una familia de geógrafos» o bien de «los hermanos Reclus» como geógrafos (Blasco Ibáñez, 1906). Eliseo Reclus nació (1830) en Sainte Foy-la-Grande (Gironda) en el seno de una numerosa familia hugonote cuyo padre era pastor tras haber renunciado, por moti vos de conciencia, a una posiblemente mejor posición social y económica como secre tario del Duque de Descazes, ministro de Luis XVIII. Recibirá inicialmente una estric ta formación religiosa, primero en el seno mismo de la familia y, después, en el Colegio de los Hermanos Moravos de Neuwied (Prusia renana) donde permanece rá, con su hermano Elias, dos años (1842-1844). A su regreso al hogar familiar, se iniciarán sus reservas religiosas, aunque, con reticencia, irá después varios años a la Facultad protestante de Teología de Montauban. La revolución de 1848 le hace abandonar decididamente sus primeros principios, acercándose al socialismo y siendo expulsado, con su hermano, de la Facultad de Teología (1849). Inicia por entonces sus primeros viajes, primero a Neuwied y después a Berlín, donde asiste a los cur sos de Ritter, naciendo quizás así su vocación geográfica. Al regreso de Berlín, en Orthez, residencia familiar entonces, frecuenta los círculos anarquistas, nacen sus primeros escritos políticos y, como fruto del golpe de estado de Napoleón III (1851), Elias y Eliseo tienen que abandonar Francia y emigrar a Londres. Durante estos pri meros veinte años de su vida, aparte de su decisivo cambio intelectual e ideológico, adquiere una sólida formación filosófica y lingüística, que le concede no sólo el domi nio del latín y el griego sino un profundo conocimiento del inglés y el alemán, aparte nociones de español. Todo ello, sin duda, facilitará sus andaduras posteriores. Londres fue sólo una etapa en un viaje de amplio aliento. Tras una breve estan cia en Irlanda, como encargado de una hacienda, en 1853 se traslada a Estados Unidos y permanece en Nueva Orleans, donde ejerce los más diversos trabajos, entre ellos los de preceptor y periodista, hasta la primavera de 1856. Inicia entonces un complejo recorrido por la América tropical, primero por Cuba, después por la antigua Nueva Granada, deteniéndose especialmente en la Sierra Nevada de Santa Marta, objetivo de uno de sus primeros y más interesantes estudios científicos, al lado de otros artículos aparecidos, tras su regreso a Francia, en distintas publicaciones perió


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dicas, como la «Revue des Deux-Mondes». Fracasadas sus experiencias colectivis tas y enfermo, regresa a París en 1857 gracias a la ayuda de su hermano Elias. Sin duda, este período viajero será un acicate fundamental en su preocupación geográ fica, que se verá facilitada por su ingreso, como colaborador, en la Editorial Hachette, primero como redactor de las Guías Joanne (1859-1867) y autor de «La Terre» (1868-1869) y, después, tras el hiato de la Comuna, con el contrato para realizar la «Nouvelle Géographie Universelle» (1875-1893). Durante todos esos años viaja con tinuamente por toda Europa, norte de Africa y América del Norte y continúa su febril actividad política en el seno de la I Internacional y el anarquismo —en 1862 conoce a Marx, en 1864 a Bakunin, en 1877 a Kropotkin— que culminará con la Comuna de París (1871). La caída de la Comuna implica una nueva etapa vital de Elíseo Reclus. Preso y condenado a deportación a Nueva Caledonia, la presión internacional provocará su condonación y su destierro fuera de Francia, en Suiza hasta 1890, en que regre sará a Francia, residiendo en Nanterre y Sevres, cerca de París. Es la época de su gran «Geografía Universal», que coincide con frecuentes y largos viajes, una nume rosa colaboración en varias revistas tanto geográficas como generales, y una cons tante actividad política anarquista junto a su hermano Elias, Bakunin y Kropotkin. Todo ello pudo ser, en cierta medida, origen de su distanciamiento, quizá no desea do por Reclus, de los círculos universitarios de la naciente Geografía moderna fran cesa liderada por Vidal de la Blache. Y ello a pesar de sus excelentes relaciones con otros círculos similares, como el inglés, gracias a sus amistosos contactos con P. Geddes y su presencia activa en la mayor parte de Congresos Internacionales de Geo grafía posteriores a 1875. Sólo a partir de 1894, y fuera de Francia, en Bruselas, hasta su muerte (1894-1905), alcanzará una posición universitaria en la masónica Universidad Nueva y no sin pro blemas, ya que cierto rechazo de una parte del profesorado de la Universidad Libre, que le había solicitado inicialmente, provocará la escisión de ésta en la denominada Nueva, donde realizará una intensa labor docente e investigadora, incluida la crea ción de un Instituto de Geografía, en el que colaborarán Kropotkin, Guyot y Marinelli. Entonces terminará su última gran obra, «L ’H omme et la Terre», en realidad final y conclusión de su Geografía Universal que la Editorial Hachette no había con siderado conveniente publicar por sus plateamientos más críticos e, incluso, ideoló gicos (Vicente Mosquete, 1983). Asimismo, pretenderá introducir importantes cambios metodológicos mediante un empleo cualificado de la estadística y de la cartografía, destacándo su proyecto de un gran globo terráqueo escala 1:1.000.000 presentado en el Congreso Geográfico Internacional de Londres de 1895 y del que fue un gran patro cinador su amigo y colaborador en tantas empresas, Patrick Geddes (Giblin, 1976). Aunque desde su traslado a Bruselas, se mantuvo un tanto distante de los círculos anarquistas, su difusión entre ellos fue siempre considerable; en 1903, recibe la visita del español Ferrer Guardia, fundador de la Escuela Moderna de Barcelona, que desa rrollará muchos de sus planteamientos pedagógicos y, por las mismas fechas, se ini cia la traducción de «L’Homme et la Terre» al castellano dirigida por el Dr. Odón de Buen, de la Universidad de Barcelona. Enseguida, en 1905, tras una larga dolen


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cia, morirá en Thourout, rodeado de su numerosa familia y en concreto de su her mano Onésimo y su sobrino Pablo, sus colaboradores desde hacía varios años y con tinuadores de su obra geográfica. El pensamiento y los planteamientos geográficos de Reclus, considerado duran te muchos años como un simple vulgarizador sin una neta base científica, ha sufri do recientemente, a través de los geógrafos radicales, una interesante revalorización. Dunbar (1981) lo equipara, al menos, a Humboldt y Davis, subrayando su no perte nencia a una geografía institucionalizada como esencial en su preterición. No es fácil fijar el significado de su ideología anarquista en su aportación a la geografía, salvo quizás en su preocupación «ética» (Gómez Mendoza, J. et alia, 1981), y también su «compromiso» (Capel, 1981) no muy claro, salvo en su último libro, casi postumo, «L’Homme et la Terre». Sin embargo, cabe señalar, más o menos acentuada, una indu dable preocupación social, muy próxima al tercermundismo liberal vigente hoy, una evidente alarma ante la ruptura del equilibrio ecológico por el impacto de una desa forada economía productivista y, finalmente, una gran inquietud por el papel ejem plar y educador a desempeñar por la geografía en la formación juvenil y extendida a comienzos de siglo tanto en España (Luis Gómez, 1985), como en otros países. Su influjo intelectual y social fue considerable, de acuerdo con la difusión que alcanzó entre el gran público, en contraste con la frialdad de los medios institucionales, sal vo las excepciones de los universitarios belgas y algunos anglosajones (Geddes, Guyot, Mumford) (Goffin et alia, 1986 y Dunbar, 1978).

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RECLUS, E. (1906-1909): El Hombre y la Tierra. Barcelona, Biblioteca Escue la Moderna, 6 vols. Traducción A. Lorenzo. Prólogo de Odón de Buen.

XXXIX. EL PROGRESO El verdadero progreso es la conquista del pan y de la instrucción para todos los hombres Tomando en un sentido absoluto, la palabra progreso no tiene significado puesto que el mundo es infinito y que, dentro de la inmensidad sin límites, permanecemos siempre por igual alejados del principio y del fin. En el movimiento de la sociedad, teniendo que descomponerse en aquellos de sus elementos constitutivos que son los individuos, ¿qué progreso en sí podemos determinar para cada uno de los seres cuya curva total se termina en unos cuantos años, del nacimiento a la muerte?

Es pues en un sentido mucho más restringido como hay que comprender la idea de progreso. El valor usual de esa palabra, tal como se emplea generalmente, es aquel que nos ha dado el historiador Gabán admitiendo que «desde el comienzo del mun do cada siglo ha aumentado y sigue aumentando la riqueza real, la felicidad, la ciencia y quizá la virtud de la especie humana». Esta definición que contiene una cierta duda, desde el punto de vista de la evolución moral, ha sido resumida y diversamente modi

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ficada, ampliada o reducida por los escritores modernos y lo que permanece es lo que el término progreso comprendía, dentro de la opinión común: la mejoría gene ral de la humanidad durante el período histórico.

La palabra civilización que se emplea de ordinario para indicar el estado de pro greso de tal o cual nación es, como el término progreso, una de esas expresiones vagas cuyos diversos sentidos se confunden. Para la mayoría de los individuos expresa tan sólo el refinamiento de las costumbres y, sobre todo, los hábitos externos de cor tesía, lo que no impide que hombres de áspera apariencia y maneras bruscas pue den tener una moral muy superior a la de gentes de Corte que dan forma a elegantes madrigales. Otros no ven en la civilización sino el conjunto de todas las mejorías materiales debidas a la ciencia, a la industria moderna: ferrocarriles, telescopios y microscopios, telégrafos y teléfonos, dirigibles y máquinas volantes y otros inven tos, que les parecen ser testimonios suficientes del progreso colectivo de la socie dad; no quieren saber nada más ni penetrar en las profundidades del inmenso orga nismo social. Pero aquellos que lo estudian desde sus orígenes, comprueban que cada nación civilizada se compone de clases superpuestas que representan en este siglo todas las sociedades anteriores en estado de supervivencia y, mediante el efecto del contacto inmediato, las situaciones extremas presentan una separación impresionante.

Por su lado, los abuelos y los padres «alabadores del tiempo ido» contribuían con los dioses y los reyes a denigrar el presente en comparación con el pasado y a pre juzgar en las ideas la fatalidad de la regresión. Los niños tienen una tendencia natu ral a considerar a sus padres como seres superiores y esos padres procedieron igual con los suyos; el resultado de todos esos sentimientos, posándose en las mentes, como aluviones en los bordes de un río, tuvo por consecuencia el hacer un dogma de la decadencia irremediable de los hombres. ¿Aún en nuestros días, acaso no es una costumbre general, la de discurrir en prosa o en verso acerca de la corrupción del siglo?

En nuestros días, un movimiento análogo al de «regreso a la naturaleza» se hace sentir de una manera más seria que en los tiempos de Rousseau, pues la sociedad presente, ensanchada hasta abarcar la humanidad entera, tiende a asimilar de una manera más íntima los elementos étnicos heterogéneos de progresivas civilizacio nes que habían estado separados por mucho tiempo. Por otra parte, las búsquedas antropológicas y los estudios relativos a la psicología de nuestros hermanos primiti vos han sido impulsadas mucho más adelante, y viajeros de primer orden han veni do a traer en el debate el peso decisivo de su testimonio.


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A esos ejemplos escogidos en diversos estadios de la civilización, cada quién puede agregar otros igualmente signifícaticos tomados durante los viajes de los sociólogos o de las obras especializadas de etnología. Se puede comprobar así cantidad de casos en los cuales la superioridad moral, así como apreciación más serena de la vida, se encuentran en sociedades llamadas salvajes o bárbaras, muy inferiores a la nues tra por la comprensión intelectual de las cosas. En la espiral indefinida que la huma nidad no cesa de recorrer, evolucionando sobre ella por un movimiento continuo, vagamente asimilable a la rotación de la Tierra, ha ocurrido con frecuencia que ciertas partes del gran cuerpo están mucho más próximas que otras del hogar ideal de la órbita.

En nuestros días, los diversos grupos étnicos civilizados están ya de tal manera penetrados de dicha idea de unidad humana que se encuentran, por decirlo así, inmu nizados en contra de la decandencia y de la muerte. A menos que sucedan grandes revoluciones cósmicas, cuya sombra no se ha proyectado aún ante nosotros, las nacio nes modernas escaparán en lo sucesivo a esos fenómenos de ruina, definitiva en apa riencia, que se han producido en tantos pueblos antiguos. Ciertamente, las trans gresiones políticas, análogas a las transgresiones marinas en las playas, tendrán lugar en las fronteras de los Estados, y esas mismas fronteras desaparecerán en numero sos lugares en espera del día en que cesen de existir en todas partes.

La conquista del pan, tal como lo exige el verdadero progreso, debe ser realmente una conquista. No se trota simplemente de comer, sino de comer el pan debido a su derecho de hombre y no a la caridad de algún señor o de un convento rico... Los hombres libres se ven de frente y la primera condición de esta franca igualdad es que los individuos sean en lo absoluto independientes, cada quien hacia cada quién y ganando su pan mediante los servicios mutuos.

En su esencia, el progreso humano consiste en encontrar el conjunto de los inte reses y de las voluntades común a todos los pueblos; se confunde con la solidari dad. Desde luego, debe mirar hacia la economía, muy diferente en esto de la natu raleza primitiva, que prodiga las simientes de vida con tan asombrosa abundancia. Actualmente la sociedad todavía se encuentra muy lejos de haber alcanzado ese buen empleo de las fuerzas, sobre todo de las fuerzas humanas... La prosperidad de unos acarrea la decadencia de los demás, justificando así la antigua alegoría que repre senta a la fortuna como una rueda, levantando a unos y aplastando a otros.

La felicidad, tal y como la comprendemos, no es pues un simple gozo personal. Ciertamente es individual en el sentido de que «cada quien es el propio artesano de su felicidad», pero no es verdadera, p rotunda, completa sino cuando se extiende sobre 5

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la humanidad entera; no es que sea posible evitar los sufrimientos, los accidentes, las enfermedades y la muerte misma, sino que el hombre, asociándose al hombre para una obra de la cual comprende el alcance y según un método del que conoce los efectos, puede tener la certidumbre de orientar hacia lo mejor a todo ese gran cuerpo humano del cual su propia célula individual no es sino algo infinitamente pequeño... Así pues, con toda confianza podemos responder a la pregunta que surge de lo más profundo del corazón humano. Sí, hemos progresado desde aquel día en que nuestros antepasados salieron de las cavernas maternales, en el curso de unos cuan tos millares de años que constituyen un corto período consciente de nuestra vida.


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8. PAUL VIDAL DE LA BLACHE (1845-1918)

La Geografía francesa es fundamental para entender y explicar el proceso del pensamiento geográfico mundial. Y ello, en gran medida, ha sido el resultado de la intervención de Paul Vidal de la Blache, cuyo magisterio no sólo ha servido de ejemplo, sino de aglutinante y estímulo tanto a sus inmediatos discípulos como a los geógrafos anteriores y posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Hoy, incluso, pese al tiempo transcurrido y a los cambios habidos, su presencia, y no sólo nomi nal, es evidente en el conjunto de la Comunidad geográfica francesa, aún en aque llos geógrafos más distantes de sus planteamientos, como el colectivo de Hérodote (Lacoste, 1976 y 1979). Paul Vidal de la Blache nació en Pezenas (Herault), en el Midi francés en 1845. Pero, estudió en París, en la Escuela Normal Superior, lugar de formación de la éli te académica y profesional francesa, en cuya sección de Letras optó por Historia y donde apenas se concedía importancia a la Geografía. Graduado en 1866, fue pri mero agregado de Historia y Geografía en el Liceo de Carcasona, aunque por poco tiempo, ya que en enero de 1867 ftie nombrado miembro de la Escuela Francesa de Atenas, a la que se incorpora tras una estancia de varios meses en Roma. Ya en Grecia, prepara su tesis doctoral y viaja por este país, así como por Turquía, Siria, Palesti na y Egipto, donde presencia la inauguración del canal de Suez (1869). En estos años, con estos viajes y sus lecturas de Humboldt y Ritter, se desvela su vocación de geó grafo (Gallois, 1918). Sin embargo, ya en Francia y tras la lectura de su tesis docto ral sobre Historia antigua griega, enseña historia y geografía en el Liceo y en la Escue la Superior de Letras y Ciencias de Angers durante el curso 1871-72, y en 1873 es nombrado Profesor de Geografía de la Facultad de Letras de Nancy, iniciando así sus ataduras con Alsacia, tan duraderas, aunque sólo permanecerá en ella hasta 1877. En este año se incorpora a París, en cuya Escuela Normal Superior primero y en la Sorbona después, desde 1898, enseñará Geografía, poniendo las bases de una de las más fecundas «fuentes de ideas y profundizaciones sobre el tema de la sociedad y el medio» (Buttimer, 1971) que han existido, la escuela francesa de Geografía. En París permanecerá hasta su jubilación en 1908, aunque seguirá trabajando sin pausa hasta su muerte en la misma capital gala (1918). Vidal de la Blache fue ante todo un extraordinario maestro. En especial, a través de sus clases y sus seminarios. Por ello, quizá su preocupación inicial al ser nom brado profesor de Geografía en Nancy, es conseguir una preparación suficiente para sus nuevas funciones. Y así hace un viaje a Alemania, recorriendo sus principales Departamentos de Geografía y sus bibliotecas y laboratorios, poniéndose en con tacto con Oscar Peschel en Leipzig y con Femando de Richthofen, que acaba de regre sar de China, en Berlín, contactos que mantendrá toda su vida y renovará constan temente, por ejemplo, con Ratzel unos años más tarde. Iniciará, además, una serie de lecturas que completan las realizadas antes en Italia y Grecia y constituirán un

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extraordinario éxito y una gran revelación al romper con la tradición geográfica ante rior, estrictamente libresca, memorística, nominalista y en exceso supeditada a la historia. Se preocupa, sobre todo, por el conocimiento directo de la realidad, por el trabajo empírico en el campo, dedicando sus vacaciones a recorrer casi toda Europa, el norte de África, México, Estados Unidos y Canadá. Su traslado a la Escuela Nor mal Superior de París no rompe esta línea de conducta, sino todo lo contrario, y su éxito continúa, comenzando a reunir un conjunto de discípulos a los que no tardará en unir a su labor. Este es el caso de Marcel Dubois, Camena d’Almeida y L. Gallois, primero, y después A. Demangeon, E. de Martonne y R. Blanchard. A la vez, anu da fuertes relaciones científicas con otros colegas, sobre todo científicos —geólogos (Margerie), botánicos (Fleurus) y naturalistas—, pero también filósofos (Boutroux) e historiadores (Lavisse), sin olvidar a colegas geógrafos extranjeros, como Ratzel y Davis, entre otros (Grau, 1978 y Nicolás-O, 1981). Esta preocupación académica y docente irá acompañada por una serie de publi caciones, aparecidas con lentitud al principio y algo aceleradas con el tiempo. En esta obra escrita se perciben con nitidez dos etapas un tanto distintas. La primera, hasta la fundación de los «Armales de Géographie» (1891), tiene un carácter esen cialmente pedagógico, como era lógico dada su preocupación por conseguir unos instrumentos que permitiesen atender a la enseñanza que deseaba difundir. Así, su primera obra importante, «États et Nations de l ’Europe» (1889) recoge sus lecciones de clase, teniendo similar carácter su «Atlas Général» (1894) y el «Cours de Géo graphie» en siete volúmenes que codirigirá con Camena d’A lmeida (1897), y en el que él mismo realizará el dedicado a Francia. Y en ningún momento olvidará esta línea de trabajo que, con un afán de llegar al gran público culto, lo mismo que a los especialistas, le llevó a la preparación y sistematización de una gran «Geografía Universal», una de las mejores realizaciones de la escuela geográfica vidaliana, que no pudo ver iniciada pero que se realizó, entre 1927 y 1948, de acuerdo con sus ideas, por sus discípulos más directos, encabezados por L. Gallois. En la segunda etapa, prevalecerá la preocupación investigadora, sin olvidar la docente. Pero, en realidad, aunque su obra propia y directa no falta y es fundamen tal, su labor científica se apoya muy especialmente en sus propios alumnos y, en defi nitiva, en la docencia, en las numerosas tesis doctorales por él dirigidas y encauza das, exponente principal de lo que pudiera denominarse la tendencia regional, empírica, posibilista y de base histórica, de la Geografía francesa. Así nacerá y se forjará bajo la batuta de Vidal la escuela geográfica francesa, con ese conjunto de grandes tesis regionales que se iniciará con «La Picardie» (1905) de A. Demangeon, «La Flandre» de R. Blanchard y «Les paysans de la Normandie» (1908) de J. Sion, y culminará con «Les Pyrénées méditerranéennes» (1913) de M. Sorre, entre otras muchas (Floristán, 1955), no siempre dirigidas por el mismo Vidal pero todas influidas por su «espíritu geográfico» (Vidal, 1896 y 1913). En todo caso, su «Tableau de la Géographie de la France» (1903) constituye un ejemplo modélico de cómo realizar la síntesis regional y ello a pesar de que, por su origen como introducción a la «His toria de Francia» de Lavisse, ofrecía limitaciones al someterse a un esquema rígido de regiones históricas y campesinas que ignoraban las cambios introducidos por el


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desarrollo fabril y urbano anterior a la Primera Guerra Mundial. Todo lo contrario a su postrer estudio, también modélico pero tan diferente en sus bases conceptuales y metodológicas, más próximas a la Geografía social actual, de «La France de l ’Est» (1917), su obra postuma (Buttimer, 1971 y Lacoste, 1979). Su otra gran aportación son los «Anuales Géographie», fundados en 1891 con la inestimable ayuda de! editor A. Colín y completada por la «Bibliographie Géographique Internationale». En los «Annales» se publicarán muchos de sus trabajos, esenciales en la historia del pensamiento geográfico, y recogidos en parte, tras su muerte, por su yerno E. de Martonne, en sus «Principes de Géographie Huniaine» (1922), pensados como alternativa a la «Antropogeografia» de Ratzel, que no pudo finalizar y apenas consiguió esbozar. En los «Annales» se sentarán los principios del «posibilismo», como fundamento para la comprensión del comportamiento espacial del hombre que, aún aceptando la intervención del medio físico en tal comporta miento, nunca será decisivo. Al contrario, se admitirá un gran abanico de acciones y reacciones por parte del colectivo humano, de la sociedad. Ésta, en función del desarrollo cultural y tecnológico expresado en los «géneros de vida», se convertirá en fundamento de una «geografía humana» que se preocupa de las cosas y poco de los hombres y considerará, ante todo, la utilización del espacio por las diferentes «civilizaciones» dispersas sobre la Tierra e hijas de un complejo y largo pasado his tórico (Buttimer, 1971; Berdoulay, 1981; y García Ballesteros, 1983).

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2. Acerca de la personalidad de Paul Vidal de la Blache BERD O ULA Y , V.: «The Vidal-D urkheim d ebate», en LEY, D. y SA M U ELS, M . (edit.): «H um anistic Geography. P rospects a n d Problem s». C hicago, M aaroufa Press, 1978, pp. 77 90. B ERDOULAY, V.: «¡La fo rm a tio n de l ’é cole fra n ça ise de géographie (1870-19J4)». C om ité des Travaux H istoriques et Scientifiques. Section de G éographie, X I, 1981, 245 págs. B ER D O U L A Y V.: «Perspectivas actuales del posibilism o: d e Vidal de la Blache a la ciencia contemporánea». Geoc rítrica , n? 47, septiem bre 1983, 26 págs. BROC, N um a: « L ’é tablissem ent de la G éographie en France: diffusion, institutions, projects (1870-1890)». Annales G éographie, L X X X III, 1974, pp. 545-568. BROC, N um a: «La Géographie française face à la science allem ande (1870-1914)». Annales G éographie, LX X X V I, 1977, pp. 71-94. B U T T IM E R , A .: «Society a n d m ilieu in the fren c h geographic tradition». A ssociation o f A m erican G eographers M onographs Series n? 6, Chicago, R. M ac Nally C o., 1971, 226 págs. Trad, española P. M artinez Cordero, Sociedad v m edio en la tradición geográfica fra n cesa , B arcelona, Oikos-Tau, 1980, 242 págs. D E M A N G E O N , A .: «Vidal d e la Blache». Revue Universitaire, n? 27, 1918, pp. 1-15. FLORISTÁN SA M ANES, A.: «Los estudios geográficos en Francia». Rev. Geographica, II, Zaragoza 1955, pp 9-20. G A L L O IS, L.:
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El estudio de las condiciones geográficas de los hechos sociales es un problema cuya importancia nadie puede desmentir. Pero es evidente que esta importancia, más que conocerse, se presiente. Falta claridad en las ideas tanto sobre el objeto preciso de la investigación, como sobre el método a seguir; las pruebas de esta confusión se encuentran frecuentemente en las conversaciones y en los escritos. Voy pues a intentar desarrollar aquí estos dos puntos; y para esto partiré primeramente de ejemplos muy simples. Ciertamente es muy fácil ver casos de correlación íntima entre un hecho geo gráfico y un hecho social. La contigüidad de dos regiones, llanura y montaña, don de el orden de los trabajos no es el mismo, donde las cosechas maduran en fechas diferentes, hace que existan trabajadores disponibles que alquilan periódicamente sus brazos. La presencia de una gran ciudad hace aparecer a sus puertas cultivos espe ciales, asociados a costumbres igualmente especiales, las de los hortelanos o huer tanos. La existencia muy localizada de un producto de primera necesidad puede engen


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drar consecuencias sociales y políticas. Todo el mundo sabe qué importancia histórica tuvo el comercio de sal en Baviera, Lorena, Franconia y otros lugares; a qué movi mientos de intercambio dio lugar en ciertos puntos del Sahara. Como fuente de riqueza y poder para sus detentores, la posesión de este producto provocaba conflictos, creaba relaciones, contribuía a menudo a formar ciudades. Estas relaciones son interesantes; el historiador y el economista se complacen en señalarlas. Pero por muy curioso que pueda ser reunir hechos de este género, podemos preguntarnos si constituyen un objetivo científico, si es posible basar en ellos una investigación sistemática y metódica. Sin duda no si los examinamos sepa radamente, como incidentes y particularidades, pero ¿qué pasará si los observamos desde un punto de vista más comprensivo y amplio? ¿No existirá un plan general, en el que entren estos ejemplos, u otros parecidos, de fenómenos sociales? Antes de responder a estas preguntas, creo útil recordar que, en este orden de cosas, nuestros medios de investigación han aumentado enormemente desde hace medio siglo. Los progresos del conocimiento del globo y la colonización nos han relacionado con un número cada vez mayor de sociedades humanas en grados de muy diferentes de desarrollo. Se han estudiado sus géneros de vida; la atención se ha centrado de forma metódica en los medios de alimentación, el vestido, la vivien da, los instrumentos, las armas, en resumen el conjunto de objetos a través de los cuales se expresan las costumbres, las disposiciones y las preferencias de cada grupo. Se han constatado también diversidades cuyo principio, como puede verse, se encuentra, sobre todo, en las diferencias de los materiales proporcionados por la natu raleza ambiente. Pero se ha llegado también a observar, por medio de la compara ción, que por encima de las variantes locales hay formas de existencia, modos de civilización que abarcan grandes extensiones y numerosos grupos de seres humanos. Estas diversas formas de civilización se manifiestan de manera concreta a través de los objetos que ellas mismas crean para su uso, lo que se ha dado en llamar su material etnográfico. La expresión hace pensar involuntariamente en esas vitrinas de museo donde se reúnen armas, adornos, muebles y utensilios de tribus salvajes; y no hay que quejarse de esta asociación de ideas, si como consecuencia penetra en nosotros la noción de que tanto la civilización más rudimentaria como la más refi nada es digna de atención, que tiene su lugar, por modesto que sea, en los archivos de la humanidad. Pero esta expresión en lo que implica de signo característico, se puede también aplicar a grandes tipos de civilización. En la alimentación, el vesti do, el mobiliario, las construcciones, el arte médico que usa el chino, hay un fondo común sacado de la naturaleza inorgánica o viviente, en el cual su ingenio se ha ejer cido y que permanece como su firma de pueblo. Diré incluso que los diques, los elevadores, las potentes máquinas con las que el americano maneja las cantidades y las masas, son, en su género, documentos etnográficos, señas características de su civilización. En esto, como en los objetos cuya materia y forma han tomado el negro o el malayo de la naturaleza vegetal que los rodea, se manifiesta un esfuerzo de invención y de perfeccionamiento en relación con un determinado medio. Es fácil juzgar qué precioso refuerzo aportan estas diversas expresiones de la indus tria humana al estudio geográfico de los hechos sociales. Las instituciones y las eos-

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tumbres no tienen representación material; pero son cosas estrechamente ligadas a los objetos que el hombre ha formado bajo influencia del régimen social al que se ha adaptado su vida. Estos objetos reflejan costumbres que derivan del estado social, o que lo inspiran. Avanzamos así en nuestras investigaciones un escalón más que nos pone al mismo nivel que ellas; y gracias a la universalidad de los documentos obtenidos, estamos en mejor situación para comprender como, no en un caso parti cular, sino de forma general y coordinada, los hechos geográficos se imprimen en la vida social.

Acabamos de hablar del aislamiento que resulta de las condiciones naturales pero existe también un aislamiento deseado, metódico, cartesiano. Es el que buscan algunos civilizados para emanciparse de las cortapisas de una sociedad molesta, y para lle var a cabo determinada actitud social o religiosa. Esto fue lo que hicieron en 1847, en Estados Unidos, los que fueron a buscar en las soledades del Lago Salado la libertad de organizarse a su gusto, que les era negada en los estados del Este. En los valles más alejados del Altai, en la frontera de China, o incluso más allá del círculo polar, en los claros de la gran taiga siberiana, colonias de «raskolnisks» pasaron así sus vidas, aisladas, ignoradas; y únicamente mucho más tarde, la colonización actual, que los vuelve a empujar hoy a su retiro, ha revelado su existencia. ¿Podemos citar, además, algunos pequeños pueblos de anabaptistas que se crearon una existencia aparte en valles retirados situados alrededor del Donon? No sería del todo justo negar a estos intentos momentáneos de liberación un alcance más general. ¿A qué otro sen timiento podrían haber obedecido los puritanos que, en el siglo XVI, abordaron las costas de Massachusetts? ¿Y no bastaría con hojear Herodoto para encontrar en las antiguas colonizaciones ejemplos análogos? Hemos llegado así a una serie de hechos interesantes de los que se puede decir, ciertamente, que los progresos de las comu nicaciones hacen cada día más difícil su existencia. Indudablemente, existe el incon veniente de que el campo disponible para estas experiencias se restringe sin cesar. Estos fenómenos de geografía social han sido susceptibles de engendrar una serie de consecuencias cuya originalidad no es a menudo más que un regalo para el soció logo, pero que, en ciertos casos, han servido de caldo de cultivo a nuevas socieda des que se estaban iniciando.

Este estudio, del que acabo de esbozar algunos rasgos, podría resumirse así: la vida geográfica del globo se refleja en la vida social de los hombres. En estas for mas de civilización se encuentran expresadas las causas generales que actúan en toda la superficie de la tierra: situación, extensión, clima, etc. Estas engendran unas con diciones sociales que presentan, por supuesto, diversidades locales, pero que son com parables en zonas análogas. Se trata pues de una geografía: la geografía humana o geografía de las civilizaciones. Sin embargo, el hombre, con respecto a la naturaleza, no tiene una relación de dependencia equiparable a la de los animales y las plantas. Con todo, ¿cómo puede


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ocurrir que las condiciones de vida, contraídas en ciertos medios, adquieran tal con sistencia y fijeza que se conviertan en formas de civilización, en verdaderas entida des que pueden incluso en determinadas circunstancias ser trasladadas a otro sitio? Recordemos que la fuerza de la costumbre desempeña un gran papel en la naturale za social del hombre. Si en su deseo de perfeccionamiento éste se muestra esencial mente progresista es, sobre todo, dentro del camino que se ha trazado anteriormen te, es decir, dentro del ámbito de las cualidades técnicas y especiales que las costumbres, cimentadas por la herencia, han desarrollado en él. Un instrumento de una tribu salvaje manifiesta una ingeniosidad cuya aplicación a otros objetos habría sido el principio de una civilización superior, pero este progreso no ha ocurrido. En efecto, el hombre no se deja desviar fácilmente de sus tradiciones; y a menos que violentas y repetidas sacudidas lo arranquen de ellas, se parapeta en el género de vida que se ha creado. A la larga se encierra en una prisión que se ha construido él mismo, sus costumbres se convierten en ritos, reforzados por creencias y supers ticiones que ha inventado en su apoyo. Todos los estudiosos sobre estos complejos problemas de las relaciones del hombre y la tierra, nunca podrían darle demasiada importancia a esta consideración que expli ca, por la naturaleza, anomalías de las que a menudo se sacan objeciones. Es fre cuente que entre las virtualidades geográficas de una región, algunas, que parecen evidentes, permanezcan estériles, o no tengan más que efectos tardíos. En tal caso es necesario preguntarse si correspondían al género de vida que otras cualidades o propiedades del suelo habían enraizado anteriormente. China, que ha obtenido un gran partido de su suelo, siente repugnancia, precisamente por respeto hacia el ali mento que de él ha obtenido, ante la idea de explotar las riquezas, enormes sin embar go, de su suelo. Portugal, poseía una admirable posición marítima, pero esta venta ja fue poco menos que nula hasta el siglo XVI para este pueblo de pastores y agricultores. Ocurre a menudo que estas formas de civilización, por su grado de rigidez, cons tituyen tipos que pueden diferenciarse geográficamente, posibilitando su agrupación, clasificación y subdivisión. Este trabajo es el que practican las ciencias naturales, pero, ¿no sería posible que la geografía humana se inspirara también en ellas? Esta forma de geografía se inscribe en el plano de la geografía general; sin duda puede objetarse a esta idea que existe el riesgo de inducir a generalizaciones prematuras. Ahora bien, si existe la posibilidad de este peligro, es necesario entonces recurrir a algún medio para prevenir esto. No podría aconsejarse nada mejor que la realiza ción de estudios analíticos, de monografías en las que las relaciones entre las con diciones geográficas y los hechos sociales fuesen observados de cerca, dentro de un restringido campo previamente seleccionado.

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9. ELLSWORTH HUNTINGTON (1876-1947)

Las preocupaciones ecológicas en el seno de la Geografía son una constante desde hace mucho tienpo. Sin embargo, aunque es indudable un origen esencialmente ger mánico —es notoria la importancia de F. Ratzel (Terán, 1957)—, ha sido en Estados Unidos donde, sobre todo en sus significados ambientalistas y/o deterministas, ha tenido —y aún tiene— un mayor arraigo. En este sentido, junto a Miss Ellen Semple, es fundamental la personalidad y la obra de Ellsworth Huntington, de quien se ha afirmado: «con sus diversas obras relativas a otros aspectos de su ciencia, Ellsworth Huntington viene a ser el portavoz, de la geografía americana (y) existe también un amplio círculo de profanos que leen sus trabajos con tanto deleite como provecho» (Claval, 1974). Originario de Illinois (Galesburg), donde nació en 1876, Huntington se formó, como Salisbury (Blouet, 1981), en Beloit College (Wisconsin), donde se graduó en 1897 con una relativa especialización geológica. Consigue, seguidamente, un pues to en el «Euphrates College» de Harput (Turquía), que le permite iniciarse en un ambiente y en unas preocupaciones que serán decisivas en su carrera posterior. Regresa a América en 1901 y estudia en Harvard con W.M. Davis, obteniendo el Master al año siguiente e iniciando el doctorado, que abandona ante la oportunidad de volver a Asia Central con la expedición R. Pumpelly (1903-4), visitando después la India y, desde allí, dirigirse al Turquestán (Tarim y Lop Ñor), para regresar a su país vía Siberia. En 1907, se incorpora a la Universidad de Yale como profesor de geología, consigue el doctorado en 1909 como fruto de su ya importante obra publicada —«The Pulse o f Asia» (1907), por ejemplo— y alcanza en 1910 la categoría de «assistant professor», a la que renuncia en 1916. Tras su servicio en la inteligencia militar durante la Primera Guerra Mundial, se incorpora a Yale como investigador aunque alterna esta actividad, en la que destaca siempre, con conferencias y cursos de espe cialización, y que conserva hasta su retiro en 1940. En Yale coincidirá algún tiempo con I Bowman, alumno como él de Davis en Harvard. Dada la amplia formación de Huntington, y no sólo como geólogo y naturalista, sino también como historia dor, además de geógrafo, se explica que fuese presidente de la «Ecological Society of America» (1917), de la «Association of American Geographers» (1923) y de la «Ame rican Eugenics Society» (1934-38). La obra publicada por Huntington, además de muy polémica, fue muy abundante: 17 libros propios, 11 en colaboración y otros 30 en los que participó, además de 240 artículos en revistas profesionales y de divulga ción (Martin, 1973; Martínez, 1947; y Visher, 1948). La formación universitaria de Huntington se produjo en unos años, a finales del siglo XIX, en que el interés por la relación entre el medio físico y el hombre, y sobre todo el influjo del primero sobre el segundo era prevalente y bien visible tanto en Beloit, con Chamberlin, como en Chicago , con Salisbury y Semple, como en Har vard, con Davis (Blouet, 1981). Sin embargo, aún sin olvidar este ambiente, reía-


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cionado con la difusión del darwinismo, no cabe duda que en el proceso de arraigo del ambientalismo/determinismo en Huntington tuvieron un papel esencial sus expe diciones científicas, tanto arqueológicas como geológicas y geográficas, por Asia, que motivaron su reflexión, discutible y discutida, sobre la evolución histórica de Asia, y origen ya en 1907 de su gran primer libro, con consideraciones reiteradas muchas veces después (Huntington, 1915 y 1945). Su deterninismo, indudable, no coincide con el de Ratzel y Semple, ya que tiende a reducirlo y limitarlo a un papel significativo de los ciclos climáticos junto a la selección natural y al desarrollo cul tural de los pueblos, y en especial de su propio país. Éste es el argumento principal de la que, para muchos, es su obra básica, «Civilización y Clima» (1915), con un «leiv motiv» que se mantendrá hasta «Las Fuentes de la Civilización» (1945), su último libro, junto con otros anteriores que él mismo indica en el prólogo de este último. En cierta forma, la obra de Huntington puede incardinarse en una «filosofía de la historia», a menudo más imaginativa que creadora, en la que cabe incluir a Herder, Max Weber, Spengler y, por encima de todos, a Toynbee (Spate, 1952). Esta línea de investigación y trabajo le conducirá a una temática próxima, la del origen y evaluación de las razas (1924), así como a una preocupación por la mejora biológica del hombre y sus posibilidades futuras (1935), que sin duda ha tenido indu dables repercusiones, no siempre científicas y a menudo muy negativas socialmen te, en los problemas raciales y socioculturales de su país antes y después de la Segunda Guerra Mundial. Y todo ello con una penetración académica que está bien visible en la mayoría de sus numerosos textos universitarios, hechos siempre en colabora ción con otros geógrafos, como Williams, Valkenburg y Visher (1922 y 1940), cuyo determinismo provocó agudas y fuertes críticas (Goerge, 1952). No obstante, en toda su obra hay que resaltar su profunda seriedad, su cuidadosa metodología e instru mentación tanto estadística como bibliográfica y su pretensión, no siempre alcanza da, de encontrar nuevos caminos tanto en la comprensión y explicación de los pro blemas como en la búsqueda de nuevas tablas de valores, ya sean científicos, a menudo conseguidos, o bien morales, casi siempre muy discutibles.

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HUNTINGTON, E. Civilización v Clima. Madrid, Revista de Occidente, 1934, pp. 5-10. Prólogo Las razas de la tierra son como los árboles. Cada una, según su especie, produ ce el fruto conocido por civilización. Así como la manzana vulgar y la reineta pue den brotar del mismo tronco, y los duraznos injertarse en un ciruelo, también la cultura de razas aliadas puede transferirse de la una a la otra. Sin embargo, nadie espera encontrar peras en las ramas de un cerezo, y es igualmente inútil buscar una civili zación eslava entre los chinos. Cada raza podrá pedir prestado a sus vecinos, pero pondrá su sello particular en lo que obtenga. La naturaleza de la cultura de la gente, como el sabor de una fruta, depende principalmente de la herencia racial, la cual puede verse modificada únicamente por los lentos progresos de la variación bioló gica y la selección. Empero, la herencia es solamente uno de los factores en el desa rrollo de la civilización. La religión, la educación, el gobierno y todas las diversas ocupaciones, costumbres e instituciones del hombre (su herencia cultural, como dicen los antropólogos) forman un segundo gran grupo de influencias sociales, cuyo poder parece inconmensurable. Ellas hacen por el hombre lo que el cultivo hace por la huerta. Un árbol puede producir unas pocas manzanas pequeñas y nudosas, que sólo sirven para los cerdos, mientras que otro de la misma especie se encuentra cargado de grandes y hermosas frutas de lo más apetitosas. Es evidente la razón de esta dife rencia. Un árbol crece en una maraña de arbustos sin tener espacio para desarro llarse, con escasa probabilidad de recibir los rayos del sol y menos oportunidad de obtener el alimento que necesita, debido a la abundancia de otras plantas y a la pobreza y poca profundidad de la tierra estéril. El otro árbol se encuentra en medio de un jardín cuidadosamente labrado, donde tiene suficiente espacio para su expansión y


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para gozar del sol, y donde sus raíces pueden extenderse ampliamente en una tierra profunda, suelta y bien fertilizada. Más aún, mientras uno se encuentra cargado de ramas muertas y enredaderas e infectado con insectos y otros parásitos, el otro se mantiene bien podado, raspado y regado. A pesar del cultivo más cuidadoso e inteligente, un árbol de la más fina especie puede no producir buena fruta. Demasiada o escasa lluvia, calor prolongado o nubo sidad constante; heladas cuando empieza a florecer o vientos molestos y granizos; todos estos factores pueden resultar desastrosos. El mejor árbol sin agua vale menos que el peor árbol con temperatura y lluvias propicias. Su salud se ve arruinada y no puede producir fruta. Igual que antes, en este caso, la gran necesidad del árbol es salud en el más amplio y completo sentido. Un buen clima, un buen cultivo y una buena alimentación son solamente los medios de darle al árbol la perfecta salud y permitir así el más completo desarrollo de su herencia. De ello se desprende que la herencia y la salud son los dos grandes factores que determinan la calidad del fruto. Los otros factores, a saber: alimentación, clima, parásitos o cultivo son importantes únicamente en cuanto sean medios por los cuales se modifiquen la salud y posible mente la herencia. El fruto que conocemos con el nombre de civilización, ¿depende también de estas mismas condiciones? A mí me parece que sí. Pocos dudarían de que una raza con una magnífica herencia mental y física y dotada de perfecta salud fuera capaz de acrecentar indefinidamente la herencia cultural recibida de sus antepasados y por ende llegar a la más alta civilización. Pero si se le diera esa misma herencia cultural a una raza enfermiza con una débil herencia, tanto intelectual como física, es casi seguro que constataría una degeneración. Aparte de la herencia biológica, los factores prin cipales en la determinación de la salud son el clima, el alimento, las enfermedades parasitarias y un estadio de cultura popular, que corresponde al cultivo en el árbol. Más aún, estos mismos cuatro factores, mediante su poder de seleccionar ciertos tipos para la conservación y otros para la destrucción, y quizás a través de su poder de causar mutaciones, se encuentran entre los principales agentes en la determinación de la herencia. El clima ocupa el primer puesto, no porque sea el más importante, sino solamente porque es el más fundamental. Es fundamental a causa de su vital influencia en la cantidad y calidad del alimento del hombre y de la mayoría de sus otros recursos; desempeña un importante papel en la limitación de la distribución y virulencia de los parásitos, que causan la mayor parte de las enfermedades; y mediante su efecto sobre las ocupaciones, modos de vivir y hábitos humanos, se cons tituye en uno de los principales determinantes de la cultura. Por otra parte, ni el ali mento ni la enfermedad, ni la cultura tienen efecto apreciable alguno sobre el cli ma, si bien es cierto que pueden modificar su influencia. Más aún, aparte de su efecto indirecto a través del alimento, enfermedades y modo de vivir, el clima tiene ade más un efecto directo sobre la salud. De todo lo dicho se desprende entonces que si bien el clima no es más importante que otros factores en la fijación del grado relativo de progreso en distintas partes del mundo, es más fundamental en el sentido de que es una causa más bien que un resultado de los otros factores.

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Son pocos los que dudan que el clima tiene una importante relación con la civi lización; pero la mayoría lo consideran menos importante que la herencia racial, el alimento apropiado o las buenas instituciones representadas por el Estado y el hogar. Nosotros nos damos cuenta de que en el extremo Norte o en los desiertos no habi tan poblaciones densas y progresistas por la sencilla razón de que la dificultad de conseguir un medio de vida perturba a los hombres y los mantiene aislados. Noso tros sabemos que los naturales de la zona tórrida son lentos y atrasados, y estamos casi universalmente de acuerdo en que ello está relacionado con el calor constante y húmedo.

La posibilidad de que exista una conexión tal entre el clima y la historia ha inte resado profundamente a un gran número de investigadores. Por ejemplo, Kropotkin ha descrito en forma vivida el modo en que una gradual desecación de Asia obligó a penetrar en Europa a las hordas de bárbaros, cuyas invasiones constituyen una carac terística tan importante en las Edades Prehistóricas. Si es cierto que el cambio del clima del pasado al del presente se ha realizado por oscilaciones, más bien que por un cambio progresivo en una sola dirección, y si ha habido ciertos períodos de cambios bastante bruscos y extensos, aunque temporales, como parece probable, entonces la relación entre los acontecimientos históricos y las vicisitudes climáticas puede ser más íntima de lo que parecería creíble en otra forma. En verdad, tan pronto como hube trazado un contorno preliminar de la curva de los cambios climáticos ocurri dos en los tiempos históricos, apareció como si muchas de las grandes naciones de antaño hubieran surgido o caído, en armonía con las condiciones favorables o des favorables del clima. En épocas de sequía no solamente se ven obligadas a emigrar las gentes de las regiones más secas, especialmente si son nómadas, sino que la ari dez cada vez mayor, aún de los lugares más favorecidos, tales como Grecia, debe causar una crisis económica y por ende engendrar el hambre, la miseria y un des contento y desorden generales. Un viaje realizado recientemente a China, que brin dó la oportunidad de poder estudiar los hombres y las invasiones bárbaras que han afligido a ese país durante dos mil años, ha contribuido grandemente a la ya copio sa demostración de la verdad de mi punto de vista. También ha contribuido a acen tuar la conexión extraordinariamente íntima entre la miseria económica y el descon tento político, relación que es evidente en regiones adelantadas como Estados Unidos, Australia y Europa, así como en países atrasados como China, Persia, India y México.


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10. ALFRED HETTNER (1859-1941)

En la nómina de los geógrafos germanos, la figura de Alfred Hettner ocupa un lugar muy destacado. Inferior quizá, en fama y prestigio a Humboldt, Ritter y Ratzel, el influjo que Hettner alcanzó dentro de la comunidad geográfica tanto alemana como foránea —en Francia y Estados Unidos— no fue nunca inferior, y en ciertos ámbitos y momentos llegó a ser incluso superior. Además fue uno de los primeros, sino el primero, geógrafos que se formó, desde el primer momento, como tal y que no procedía de otros campos científicos, caso tan frecuente en sus predecesores y coetáneos. Alfred Hettner nació en Dresde el 6 de agosto de 1859, el mismo año en que murieron Humboldt y Ritter. Inició sus estudios geográficos en 1877 en la Universi dad de Halle, donde tuvo como maestro a Alfred Kirchhoff, aunque los completó con el geólogo K. von Fritsch y el filósofo Rudolf Haym, quien le imbuyó los fun damentos de sus preocupaciones metodológicas. Sin embargo, en 1878, se trasladó a Bonn, continuando sus estudios geográficos con Theobald Fischer, que le reco mendó el tema de su tesis doctoral que tuvo que realizar, por razones administrati vas, en Estrasburgo con Georg Gerland, cuyo énfasis en el medio natural le hacía reacio a la geografía humana y le hacía negar valor científico a los estudios regiona les. Tras su doctorado sobre «El Cima de Chile y Patagonia Occidental», Hettner regresó a Bonn (1881), quizás porque no coincidía plenamente con Gerland y ya pen saba que el problema «tierra-hombre» tenía tratamiento posible dentro de la Geo grafía (Plewe, 1979). En Bonn, inició una larga relación con Richthofen, entonces profesor en su uni versidad, relación que se mantuvo toda su vida e imprimió a su obra un sello espe cial. En 1881, inició sus viajes y estancias en Latinoamérica, en Colombia, Perú, Chile y Países del Plata, terminados en 1890, y que serán la base de una serie de estudios sobre diferentes aspectos de la geografía sudamericana, especialmente sobre los Andes y el Sur de Brasil y que completan su tesis doctoral. En un intermedio, en 1887, supera la «habilitación» como profesor bajo la supervisión de Richthofen, catedrático en Leipzig, y profesa un semestre en esta universidad sajona, a la que se incorporará en 1893 una vez vuelto de América. Poco tiempo después, en 1895, fundará una de las mejores revistas científicas alemanas, la «Geographische Zeitschrift» (Leipzig), de la que será director durante cuarenta años hasta que el nazismo le obliga a renunciar (1935). En 1897 es nombrado Profesor en Tubinga, aunque ense guida, en 1899, se establece en Heidelberg, de cuya Universidad será Profesor hasta su jubilación (1928). Con Alfred Hettner, la Universidad de Heidelberg se convierte en uno de los pri meros centros de Alemania. En ella realizará una eficaz labor académica e investi

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gadora, plasmada en una numerosa e importante serie de publicaciones —14 libros y cerca de 200 artículos, más de la mitad en su propia revista—, patrocinará unas treinta tesis doctorales, entre ellas las de un conjunto de alumnos que desempeña rán un papel destacado en el desarrollo geográfico alemán: Leo Waibel, Qskar Schmieder, H. Schmitthenner, entre otros muchos. Sin olvidar su influencia a través de la revista por él fundada en Leipzig, ya citada, y su significativa intervención en la edición de series y colecciones geográficas para la enseñanza y el gran público, como la «Geografía comparada» (1933-35) y la «Geografía General Humana», aparecida tras su muerte (1947-1957), o el «Gran Atlas Spamers» (1895), uno de los mejores, entre los muchos publicados en Alemania. Su intensa vida académica estuvo com plementada por la continuación de sus viajes, previos a su ingreso en la Universi dad, a Egipto (1908), Aigelia y Túnez (1911), Siberia, Asia Central, China y el Sudeste asiático (1913-14). Enseguida, la paraplejia, cuyos primeros síntomas se habían pro ducido en Brasil (1888), le afectará profundamente, limitando su ajetreo viajero y coartando su contacto directo con la realidad, que tanta importancia tiene en su obra geográfica. Ello no le impidió mantener una actividad académica e investigadora impresionante. Su trascendencia internacional fue considerable, y sobre todo es visible en Branhes (Broc, 1977) y Hartshorne (James-Martin, 1972). Hettner es uno de los representantes básicos de la Geografía corológica, en la que se inicia siguiendo a Richthofen. Y, a partir de sus principios, que le preocupa rán toda la vida, realiza importantes aportaciones al estudio regional. Aunque sus planteamientos conceptuales aparecen al menos desde 1895, en la «Geographische Zeitschrift», su principal órgano de expresión, sus ideas tienen una formalización sistemática en «La Geografía. Su historia, su concepto y su metodología» (1927). Recogiendo análisis anteriores de Kant, Humboldt y Richthofen, el objetivo de la geografía es, para Hettner, «conocer el carácter de las regiones y de los lugares a través de la comprensión del espacio en su totalidad y de las interrelaciones entre los diferentes aspectos de la realidad y de sus diversas manifestaciones, a fin de captar la superficie terrestre como un todo» (Hartshorne, 1958). Todo ello, sin olvidar la investigación del medio físico (Hettner, 1921), del estudio empírico regional (Hett ner, 1905 y 1915), tanto de Alemania como de otras partes de la Tierra, por ejem plo, Rusia y América del Sur, y, finalmente y con no menor maestría, de la relación medio físico-hombre (Hettner, 1923 y 1947-57). Y todo culmina en su concepción globalizadora de la unidad de la Geografía (Plewe, 1979).


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Es evidente que la uniformidad de la geografía en el sentido de una ciencia corológica o geográfica no se puede concebir a partir de la unidad del paisaje, sino que sólo tiene que ver con el carácter de los países, paisajes y localidades. Eso constitu ye dos relaciones que se corresponden lógicamente con una especial consideración histórica de las cosas. En primer lugar, la diversidad entre un lugar y otro, que corres ponde a la evolución en el tiempo y al contexto de los fenómenos —además de una conexión de los territorios que se relacionan, es decir, la presencia de sistemas y complejos geográficos, por ejemplo, los sistemas fluviales, el sistema de la circula ción atmosférica, sistema de comunicaciones y otros—. Ningún fenómeno de la super ficie terrestre puede ser considerado de forma aislada, sino que sólo puede ser com prendido por su situación en relación a otros territorios. La segunda relación representa la imbricación causal de los diversos reinos de la naturaleza que coinciden en un mismo lugar con sus diversas manifestaciones. Manifestaciones que no están rela cionadas con otras manifestaciones del mismo lugar o cuya relación no conocemos, y que no forman parte de la investigación geográfica. En cambio, merece la pena estudiar hechos de la superficie terrestre que se distingan localmente y cuya dife renciación local tiene una importancia geográfica. La meta de la concepción corológica estriba en averiguar el carácter de los países y lugares mediante la compren sión de la coexistencia y las relaciones entre los diversos reinos de la naturaleza y sus distintas manifestaciones, incluso comprender la superficie completa de la tie rra como distribución natural en continentes, regiones, paisajes y lugares. Sólo al estudiar ambos aspectos se revela el contenido de la geografía. De igual forma, no se puede comprender la esencia de la historia sin estudiar el desarrollo temporal de los hechos y las relaciones entre los diversos estadios de desarrollo. Sin embargo, en esta concepción corológica, la delimitación de la materia pide que se reflexione sobre el contexto causal de los fenómenos; con un volumen mayor de conocimien tos pueden ser adquiridos o perdidos toda una serie de hechos geográficos, según lo cual la valoración subjetiva de las diferentes conexiones causales repercutirá en el volumen de los estudios geográficos. Sin embargo, esta fluctuación afecta tam bién a las ciencias históricas y sistemáticas, por ello no existe ninguna objeción contra la delimitación de la disciplina. Esto no se refiere tampoco a hechos singulares sino siempre a una serie completa de hechos concebidos como causas o efectos de otras series de hechos. La geografía no constata después de comprender las condiciones geográficas, sino que desde un principio describe las situaciones geográficas antes de estudiar las causas. Puede ocurrir también que tenga que mencionar hechos cuyas


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interconexiones causales no son claras. Esta concepción supone una gran diversificación de la materia que aumenta cada vez más porque cuantos más conocimientos se poseen más se observa la dependencia de los hechos constatables de las caracte rísticas del lugar, manifestándose en el carácter geográfico. La geografía actual engloba procesos, formas y relaciones de los fenómenos, realidades de la vida intelectual y de la naturaleza; sin embargo toda esta serie de elementos se unifican bajo el punto de vista corológico, obviando así muchos caracteres que son precisamente lo más importante para las ciencias sistemáticas e históricas. No se pueden ignorar, no sólo todos los sistemas de relaciones parecidas existentes en la Tierra o aquellas en cuyas diferencias locales no se observa aún ninguna regla de distribución, sino que tam poco se pueden olvidar aquellas realidades cuya especificidad local no tiene nada que ver con las realidades de otros lugares. No se concederá apenas importancia al magnetismo terrestre en la ciencia regional, y en general, tampoco los minerales ten drán que constituir materia geográfica aunque exista una topografía de los minera les; sólo algunos deberán ser tenidos en cuenta por su importancia para el hombre. Existe la opinión de que si se tiene en cuenta de esta forma el valor del hombre, entra en la geografía un elemento distorsionador. Pero sólo se trata de un caso de la regla general de que un fenómeno es importante también para otros fenómenos en lo referente a la delimitación geográfica de la materia. En el estudio geográfico no es casi necesario mencionar las clases inferiores de las plantas y animales por que están distribuidas por toda la Tierra, influyendo así muy poco en el carácter del paisaje. Sólo algunas situaciones generales de la vida estatal, popular y social, de la cultura material e intelectual, están claramente relacionadas con la naturaleza de las regiones, mientras que la configuración individual de estas situaciones, por ejemplo los detalles de la constitución y administración, la organización de la vida económi ca, social e intelectual, los productos concretos del arte, literatura y ciencia, apenas están condicionados geográficamente, por lo que no ejercen un efecto sobre la geo grafía. El estudio geográfico no toma en consideración a las personas, ya que el entor no geográfico no les influye demasiado; las obras humanas que, antes que nada, sean actuaciones de personas singularmente consideradas, sólo pueden ser concebidas remi tiéndolas a las profundas causas fundamentales de la geografía.

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11. MAXIMILIEN SORRE (1880-1962)

La figura de Max Sorre —siempre firmó así—- es una de las más destacadas y, a la vez, más controvertidas de la Geografía francesa. Formado e inspirado por Vidal de la Blache, sostuvo siempre con firmeza la unidad y la herencia vidaliana. Sin embargo, ninguno de los discípulos directos de Vidal estuvo como él tan abierto a la actualización y renovación, incluso conceptualmente, de la tradición geográfica gala. Así, a pesar de las críticas que padeció desde todos los ángulos, conservado res y progresistas, «ocupa un lugar único en la evolución de la geografía vidaliana» (Buttimer, 1972). Nacido en 1880, estudió en la Escuela Normal Superior de Saint Cloud, en la que iniciará sus primeros contactos con la Geografía. Entre 1901 y 1914 es profesor de diferentes Escuelas Normales de su país, en Roche-sur-Yon, en la que conoce a Martonne, y en Montpellier, donde estudia con el botánico Ch. Flahault, que le ini ciará en la Biogeografía, realizando entonces su tesis doctoral sobre los Pirineos Mediterráneos, que lee en 1913. Tras la Primera Guerra Mundial, en la que será dis tinguido con la Legión de Honor, inicia su carrera universitaria como profesor de Geografía en Burdeos, Estrasburgo, reorganizando la enseñanza francesa con Baulig, Febvre y Bloch, y en Lille, donde permanecerá hasta 1929. Inicia entonces una importante carrera administrativa, rota por la Segunda Guerra Mundial y el gobier no de Vichy. Vuelve entonces a la Universidad, ocupando la cátedra vacante por la muerte de Demangeon en la Sorbona hasta, su jubilación (1950). Fue además funda dor del Comité Nacional de Geografía (1920), Vicepresidente de la UGI, de la Aso ciación de Geógrafos Franceses y miembro del Comité de Dirección de los Anales de Geografía, en los que colaboró desde 1904. En paralelo, produjo una seria e impor tante obra escrita, fundamento sin duda de su difusión e influencia y no sólo entre los geógrafos. Pese a sus fuertes lazos iniciales con los principios vidalianos, su tesis no es un típico estudio regional, como había sido normal desde «La Valaquia» de Martonne (1902). Sus «Pirineos mediterráneos», subtitulados «estudio de geografía biológi ca», se encardina ya en una línea siempre presente en su obra, de cruce y contacto con la biología y otras ciencias de la naturaleza y muy específicamente de la Geo grafía física francesa (Sorre, 1913, 1943 y 1954). Por ello, son importantes sus aportaciones a la climatología, a la geografía médica y en definitiva a una conside ración ecológica plena de resonancias actuales. Pero, dentro de unos planteamien tos unitarios: «las bases fundamentales de la geografía humana son las biológicas» (Sorre, 1943). A partir de tales planteamientos unitarios, defendió en todo momento la visión regional, posibilista e integradora de la geografía clásica francesa de raíz vidaliana. Pero, en la que prevalece una preocupación humanista que hace depender sus cui


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dadosos análisis de un medio físico integral caracterizado por la cubierta biológica de la expresión espacial de la vida humana. Por ello concluye que todo geógrafo ha de ser un humanista, y que, en definitiva, la geografía humana debe ser una medita ción sobre la vida (Sorre, 1962). Una meditación que debe ser comprensiva y expli cativa ante todo, pero también expresiva, sugerente y, en lo posible, formalmente bella. En definitiva, una meditación vitalista y sintética del espacio terrestre afectado por una humanidad enraizada en el pasado y enfrentada al futuro. Sin embargo, Max Sorre defendió también el diálogo entre la geografía y las restantes ciencias y, en especial, con las otras ciencias del hombre, la economía y la sociología. De hecho, gran parte de su obra podría ser considerada como una explo ración de nuevas fronteras de investigación a partir de una base profundamente tra dicional (Buttimer, 1972). En esa línea se inició en su tesis doctoral, y en ella conti nuó cuando se planteó la reconsideración de los géneros de vida vidalianos (Sorre, 1949). Y, más aún, al emprender la construcción de su gran tratado «Los,fundamentos de la geografía humana» (1943-1952), culminado en su desafío final, «L’H om ne sur la Terre», al intentar poner su saber y sus ideas al servicio de un público más amplio y diverso que el de los geógrafos (Sorre, 1962 y Pinchemel, 1984). En ese diálogo con otras ciencias cabe destacar, en especial, el sostenido con la Sociología y que, para muchos, podría ser el comienzo de una auténtica Geografía Social. Si en un primer momento, sus «fundamentos técnicos» constituyeron una pri mera aproximación a esa vía, más tarde sus «encuentros entre geografía v sociolo gía» (1957) postulaban ya un «espacio social» con una doble dimensión, subjetiva y sociológica por una parte, y objetiva, concreta y geográfica, por otra. Conocedor y próximo a la ideas de la ecología humana de la Escuela de Chicago, convirtió al hábitat y en especial al hábitat urbano, en la expresión esencial del espacio humani zado (social), convirtiéndose a la vez en adalid y defensor de una geografía intere sada e, incluso, partidaria, a pesar de su oposición a la intervención de la geografía en el planeamiento, al que consideraba una forma de intervención política ajena por completo a la objetividad e independencia de la ciencia (Sorre, 1954 y 1957). En fin, como hombre de frontera, Sorre padeció a menudo la crítica y la incom prensión de sus contemporáneos. Hoy, en cambio, estamos en una vía contraria.


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SORRE, Maximilien (1954): La orientación actual de la geografia humana. Rev. Norois, /, n? 2, Lille, pp. 113-127 (Traducción de Inmaculada Bosque Sendra).

La Geografía es algo maravilloso, una fuente de alegrías puras y siempre reno vadas. Unicamente, es preciso decirlo, es algo difícil. El maestro de todos, nuestro maestro, Vidal de la Blache, lo daba a entender claramente en aquella frase que me dirigió una tarde de 1917, el año anterior a su muerte: «Hay que tener al menos 70 años para llamarse geógrafo». Voy a cumplir 73, así que comienzo a saber lo que es la geografía, y particularmente la geografía humana, la más compleja de todas, pero también la que proporciona las alegrías intelectuales más complejas. ¡La geografía humana! Sin duda, entre las diversas ramas de la geografía, algu nas tienen una apariencia bastante sistemática, como la geografía física. Y no quie ro decir que sus explicaciones sean simples, ni mucho menos. Las innumerables hipó tesis dadas por los morfólogos para describir y explicar las formas del relieve no pueden integrarse en una fórmula matemática, pero contienen datos físicos, mecá nicos, que descartan la posible intuición necesaria al que hace geografía humana. Para ésta, no basta con haber hojeado o incluso escrito manuales, con haber leído muchos libros y artículos, con haber observado e incluso experimentado, con haber reunido muchos documentos y estadísticas; todo eso no es más que material. Para la geografía humana hace falta algo más; hay que tener el sentido de lo humano, de su fuerza y de su debilidad, de sus límites y de su extraordinario poder de adapta ción. Y ésto no siempre es fácil. Se ha discutido mucho sobre el término geografía humana. Hace unos cuarenta años, los alemanes decían: antropogeografía, geografía del hombre, etc... ¿Cómo hay que llamarla? No creo que este problema de vocabulario sea muy importante; el término expresa bastante bien su significado, es decir, simplemente, geografía del hombre y de las obras de los hombres.

De aquí procede la geografía humana. Desde los dos maestros citados (Ratzel y Vidal de la Blache), que tuvieron émulos en Italia y en Inglaterra, la geografía humana ha recorrido mucho camino. Es una descripción del mundo humano, del mundo del hombre, es una descripción de lo actual. Ahora bien, el paisaje humano, o si se prefiere el paisaje humanizado, se ha transformado con una rapidez prodi giosa. Desde hace medio siglo, el mundo se ha transformado debido a las adquisi ciones de la técnica de una forma que no hubiéramos podido imaginar hacia 1914. Ha habido lo que los matemáticos llaman una aceleración. Si me atreviera a seguir utilizando el lenguaje de los matemáticos, diría que la curva del progreso técnico tiene la apariencia de una curva exponencial. Podemos concebir todo tipo de ilusio nes y creer que el poder del hombre es infinito, que es capaz de transformar la faz

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Comentario de te.xtos geográficos

de la tierra, de explotar todas sus virtualidades, y que su acción no tiene límites. Es lo que se piensa en algunos países. Es lo que piensan los americanos embriaga dos por el poder de sus técnicas y de sus indefinidas posibilidades ya que tienen tam bién recursos en apariencia ilimitados, lo cual no es cierto. Es lo que creen abierta mente los rusos que piensan que se puede desviar el curso de los ríos, que se pueden transformar los desiertos en campos de rosas, o algo parecido, que puede sembrarse algodón en el desierto con aviones, que se puede hacer correr los ríos que van hacia el océano Ártico hacia el Sur, de forma que se irriguen los espacios desérticos y que, en consecuencia, no hay nada prohibido al genio humano. Esta creencia en el genio humano, en el poder ilimitado del genio humano, es, a mi parecer, propia del espíritu contemporáneo. Quizá haya un despertar humillan te, ya que hay en esta actitud algo que los griegos llamaban «ubris», una especie de desarreglo del espíritu. Se han producido ya penosas sorpresas; pero al fin y al cabo los recursos del planeta son aún inmensos y, en vísperas de la utilización indus trial de la desintegración del átomo, puede parecer que no existen ya condiciona mientos geográficos. Este es el fenómeno más extraordinario de todos.

¿Cuál es entonces actualmente la actitud del geógrafo ante el espectáculo huma no, ante el paisaje humano en vías de evolución? En primer lugar, está claro, puesto que somos geógrafos, que lo que ponemos en primer plano es el marco en el que vivimos. En realidad, no hay que hablar de marco inerte, hay que hablar de medio. La adquisición que me parece más impor tante, la que hemos conservado y desarrollado, es la de la noción de medio, de ambiente. El ambiente, el medio, es el conjunto de condiciones en las que se desarrolla la actividad psíquica y su actividad material, así como su actividad fisiológica La geo grafía es, pues, para nosotros, en un grado aún mucho más elevado que para nues tros predecesores, una «ecología», es decir una ciencia de las relaciones del hom bre con el conjunto de sus condiciones de vida.

La determinación de las relaciones de la actividad del hombre por el medio no es suficiente, como se piensa en ocasiones de manera un poco simplista. Es conve niente añadir el sentimiento de la complejidad de las cosas, tanto más en cuanto que el hombre no es sólo un paciente en este asunto; está inserto en lo que denomino «el complejo geográfico», no sólo como consecuencia sino también como antece dente. Contribuye a crearlo. Hay pues, y creo que es uno de los sentimientos que se despiertan cuando se hace geografía humana, un límite al poder de los hombres. Podría ocurrir que, después de todo, este límite estuviera más cercano de lo que pensamos, que haya retornos temibles. Sin duda, las fuerzas que no hemos captado son infinitas en su grandeza


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y no sabemos captarlas todas. De todas las radiaciones que llegan al límite externo de nuestra atmósfera, no sabemos aún utilizar más que una parte ínfima, la que lle ga a nuestro nivel. E, incluso, ésta no sabemos utilizarla completamente; en conse cuencia, existe, parece, un amplio margen. Pero para razonar así tenemos que hacer un acto de fe en la continuidad de nuestro progreso técnico, ya que la utilización de las nuevas fuerzas, de las que no sabemos servirnos, supone nuevos descubrimien tos del hombre. Creo que éste es el beneficio que un geógrafo puede obtener de una meditación sobre la compleja noción de medio, de la que hay que aprehender la riqueza para comprender a la vez las adaptaciones de 1a actividad humana al medio y también los límites que pone el medio al poder y a la actividad de los hombres. Es un dato esencial.

Y aún hay más. El geógrafo no estudia hombres aislados. Lo que tiene ante sí son grupos humanos cuya actividad se incorpora, por llamarlo así, al medio, gru pos humanos que están organizados, que tienen —como dicen los sociólogos— una fuerza de coalescencia más o menos grande, que están unidos por lazos más o menos estrechos. El geógrafo se ve obligado de nuevo a dirigirse a otros especialistas, los etnógrafos, los sociólogos, que le enseñan cómo hay que considerar la estructura de estas sociedades primitivas y también de las sociedades contemporáneas más evolucionadas.

Su objeto consiste en hacer inteligible la vida de los hombres dentro de este uni verso, en hacerla comprender con un sentimiento de simpatía. Hemos descubierto el globo, pero aún no hemos descubierto a toda la humanidad. Nos hemos encon trado frente a civilizaciones, frente a culturas, como se dice en ocasiones, diferen tes. Porque lo admirable es la prodigiosa diversidad de las creaciones del genio huma no. Nos hemos encontrado frente a civilizaciones extremadamente diversas, que hacen intervenir las más variadas fuerzas; unas se caracterizan porque subrayan determi nados aspectos del pensamiento religioso, otras del pensamiento filosófico, otras se caracterizan por una conducta ética más marcada, como la civilización china, por ejemplo; otras tienen, además, un carácter estético, otras un carácter niás propia mente agrícola, y otras más propiamente industrial. La diversidad es infinita. Lo propio de nuestras civilizaciones es Occidente, de lo que debemos estar orgullosos, lo digo claramente, es que hacen intervenir a todos los poderes y todas la facultades del hombre, que son eminentemente progresivas y que han permanecido durante mucho tiempo, hasta estos tiempos de desmesura, a la medida del hombre. Pero había otras civilizaciones que han moldeado las almas de centenas de millones de hom bres en el mundo. Nos han sido desveladas, y encontramos que poseían una gran riqueza también, que eran formas particulares de la humanidad y que revelaban una diversidad, una abundancia de vida espiritual, un tesoro de inspiración que es algo prodigioso y que constituye un tema de meditación capaz de enriquecernos.

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Nuestras mejores adquisiciones quizás no sean después de todo aquellas de las que estamos más orgullosos. Por supuesto, el progreso técnico ha sido la condicion necesaria para que el hombre saliera de la animalidad, pero no todo es progreso téc nico. Quizá haya, al final de esta evolución, algo parecido a una flor esplendida, a una plenitud espiritual que puede ser lo mejor que ha hecho el hombre. No se... Pero lo que sé, es que hay una frase que resuena profundamente, una frase de | cal: «Esforcémonos pues en pensar bien». Creo que la verdadera inteligencia debe ser primero la simpatía profunda por todo lo que vive y por todo lo humano, creo que en esto consiste verdaderamente la flor de la evolución, su fin, mucho mas que el progreso técnico. No temo ser tachado de idealismo o de sentimentalismo cuan do afirmo: creo que el comercio con las grandes civilizaciones que nos revela la geo grafía humana, y a las que nos invita a estudiar, puede conducirnos hacia una espe cie de sincretismo que dominaría todas las consideraciones de raza o de nación, Esta es mi conclusión. Creo que si la geografía humana tiene un sentido, este consiste en revelar la humanidad a sí misma. Esta es su ventaja, su aportación a la civiliza ción moderna, y es en esta vía en la que deseo verla orientarse.


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12. CARL ORTWIN SAUER (1889-1975)

Sauer, Berkeley y Geografía Cultural son nombres inextricablemente unidos en la historia del pensamiento geográfico norteamericano. Y por ello, y en este contex to, se le ha equiparado a William M. Davis por su influjo en ia evolución y en el contenido de la geografía anglosajona, al menos en sus últimos cincuenta años (Ooson, 1981). Incluso, hoy mismo, pese a la, en apariencia definitiva, victoria del neopositivismo durante los años sesenta, es indudable su permanencia en la actual geogra fía académica estadounidense y su presencia en las últimas tendencias geográficas, en la Geografía humanística o humanista, por ejemplo. Cari Ortwin Sauer nació (1889) en Warrenton (Missouri). Su familia formaba parte de un grupo religioso, los Metodistas Germanos, en cuyo «Central Wesleyan College» inició su formación intelectual y geográfica, que completó durante varios años en la misma Alemania (Kenzer, 1985). En 1909 comienza sus estudios univer sitarios, primero en geología y, tras su ingreso en la Universidad de Chicago, en uno de los primeros Departamentos de Geografía del país, entonces dirigido por R.D. Salisbury, y donde siguió los cursos de Ellen Semple. De acuerdo con la tradición regional de Chicago realiza su tesis doctoral (1915) sobre los Montes Ozark de Mis souri, que será uno de los mejores estudios regionales de su época, alternándolo con su primer trabajo docente en la «State Normal School» de Salem (Massachusetts.). El doctorado le abre las puertas de la Universidad; primero en Ann Arbor (Michi gan), hasta 1923; después, en Berkeley, donde creará una de las escuelas geográfi cas más brillantes, significativas y con más influencia de Estados Unidos, y donde se jubilará en 1959. Unos años antes, y sobre todo después, viaja por Europa reanu dando anteriores relaciones y estableciendo nuevos vínculos. Tras su retiro, conti núa una intensa actividad geográfica e intelectual que confirma y aumenta su presti gio y su influencia, sobre todo más allá de los círculos académicos y por encima de los estrictamente geográficos (Leighly, 1976 y 1979). Con Sauer, y en California, se constituye la escuela geográfica de Berkeley, de la que nace la Geografía Cultural, y tiene un extraordinario desarrollo el cultivo de 1a Geografía Histórica anglosajona. El impacto de la fuerte personalidad de Sauer se percibe primero en la misma comunidad universitaria, con un fuerte ascenso de ¡os estudiantes de geografía, un gran número de tesis doctorales y de excelentes dis cípulos, como Leighly, Kniffen, Scofield, Thomthwaite, Dicken y Brand (Speth, 1981). Pero, tiene su mejor y mayor expresión en sus publicaciones, fruto final de su tra bajo de campo y de sus inquietudes conceptuales y metodológicas. Entre 1911 y 1975, aparecerán un total de más de 200 trabajos, entre los cuales una decena de libros propios o en colaboración. En sus primeros momentos, la obra de Sauer —en concreto, su tesis— se integra en la corriente tradicional ecológica y regional propia de R.D. Salisbury y Chicago,

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insistiendo incluso en la primacía del trabajo de campo, aunque sin olvido de una significativa preocupación epistemológica, iniciada en los Seminars de Salisbury y nunca perdida (Sauer, 1956 y 1974). Sin embargo, durante sus años de Michigan, introduce sutiles cambios que, partiendo del pensamiento de E. Semple y A.P. Brigham, le lleva a una lúcida preocupación por «la acción destructora del suelo por el hombre», origen de numerosos trabajos de ámbito local y regional, así como de una institución estatal de defensa del medio, la «Michigan Land Econoinic Survey». Esta línea, siempre más o menos viva, culminará, en 1955, en su decisiva presencia e intervención en el «Symposium on Man’s Role in Changing the Face of the Earth» (Sauer, 1956). Paralelamente, desarrollará su obra fundamenta!, y comienzo, casi revoluciona rio, de la Geografía Cultural, «The Morphology ofLandscape». publicada recién lle gado a Berkeley y por la misma Universidad califormana. Son indudables las influen cias de los geógrafos germanos, Hettner y Passarge. así como la del antropólogo A. Kroeber, pero tampoco deben descartarse las de E. Semple, G. Marsh y A.P. Brigham, ni la del contexto académico, social e intelectual del Missouri de su juventud, campesino y tradicional (Kenzer, 1985). Partiendo de la oposición natura! y cultu ral, llegará a afirmar el protagonismo del paisaje como síntesis formal de la inter vención del hombre —«cultural»— sobre el medio natural. El análisis, descripción, comprensión y explicación de ese paisaje cultural será desde ahora el objetivo de la Geografía, que él mismo calificará de Cultural (Sauer, 1931). Un análisis esen cialmente histórico, a través de las diferentes etapas determinantes del actual paisaje —cartografiado con cuidado—, y que justificará a la larga su constante preocupa ción por la articulación de una cuidada metodología que buscaba sus raíces en la formalización del pasado de cada paisaje. Su discurso presidencial ante la Asocia ción de Geógrafos Americanos (Sauer, 1941) iniciará una serie de investigaciones que buscarán las raíces temporales de la realidad geográfica, y no exclusivamente formal, sino también social e intelectual, de Estados Unidos, del Suroeste norte americano y de la América hispana (Sauer, 1952). Sus últimas publicaciones, y en especial «The Early Spanish Man» (1966), tendrán ese carácter. Y todo ello, en una actitud que rebasaba el campo de la geografía y pretendía la integración con otras ciencias y otros científicos, como él preocupados por el futuro de la Humanidad a causa de su misma irresponsable actitud. De aquí su amistad y colaboración con Lewis Mumford, y su proximidad intelectual a J. Huxley, N. Shaler y A. Toynbee (Ooson, 1981).


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El campo de la geografía

La visión fenomenológica de la ciencia Puede considerarse que toda ciencia es fenomenológica;1 el término ciencia se emplea en el sentido de proceso organizado para conseguir conocimientos, y no en el sentido normal y limitado de un cuerpo unificado de leyes físicas. Cualquier campo del conocimiento se caracteriza por su ciara preocupación por un cierto grupo de fenómenos, dedicándose a identificarlos y a ordenarlos según sus relaciones. Estos hechos son ensamblados con un creciente conocimiento sobre sus conexiones; la aten ción que se presta a estas conexiones indica el enfoque científico. «Se determ ina por prim era vez un hecho cuando se le reconocen los límites y las cualidades, y se com prende cuando se le considera entre sus relaciones. Por consiguiente, se necesitan unas form as de investigación predeterm inadas y la creación de un sistem a que exponga claram ente la relación de los fenóm enos... Toda ciencia individual es sincera com o tal disciplina especial, ya que acepta la sección de la realidad que constituya su cam po tel que y no cuestiona su posición en la escena general de la naturaleza; sin em bargo, dentro de sus límites, tiene un com portam iento críti co ya que se dedica a determ inar la conexión existente entre los fenóm enos y el orden de los m ism os.»2

De acuerdo con esta definición del terreno del conocimiento, el primer interés debe ser por los fenómenos que constituyen la «sección de la realidad» ocupada por la Geografía, y el segundo por el método de determinar el orden de los mismos.

La Geografía considerada como «una sección de la realidad sinceramente dada» El desacuerdo sobre el contenido de la Geografía es tan grande que, por lo general, se indican tres campos de investigación diferentes como Geografía: 1) el estudio de la tierra como medio de los procesos físicos, o la parte geofísica de la ciencia cos mológica; 2) el estudio de las formas de vida sujetas al medio físico, o una parte de la Biofísica, que estudia los tropismos; y 3) el estudio de la diferenciación de área o hábitat de la tierra, o corología. En los tres campos existe una concordancia parcial de fenómenos, pero escasa de relaciones. Uno puede elegir entre los tres cam pos, pero a duras penas estos se pueden consolidar en una sola disciplina. Los grandes campos del conocimiento existen porque umversalmente se ha reco 1. Keyserling, H .: «Prolegom ena z u r N aturphilosophia», p. 11 (1910). 2. Ib id ., pp. 8 y 11.


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nocido que se interesan por una gran categoría de fenómenos. El autor de la divi sión primaria del conocimiento ha sido la experiencia humana, no la investigación del especialista. La Botánica es el estudio de las plantas y la Geología de las rocas porque estas categorías de hecho son evidentes para cualquier inteligencia que se preo cupe por la observación de la naturaleza. En el mismo sentido, el área o el paisaje es el campo de la Geografía, porque ésta es una sección de la realidad importante, sinceramente dada, no una complicada tesis. La Geografía asume la responsabili dad en el estudio de las áreas porque existe una curiosidad común sobre tal tema. El que cualquier niño de escuela sepa que la Geografía suministra información sobre los diferentes países es suficiente para establecer la validez de dicha definición. Ninguna otra disciplina se ha apropiado el estudio del área. Otros investigado res, como los historiadores y los geólogos, se pueden interesar por los fenómenos de área pero, en tales casos, admiten utilizar los hechos geográficos para sus pro pios fines. Aunque se estableciese una disciplina diferente bajo el nombre de Geo grafía, no por eso se destruiría el interés por el estudio del área; el tema existía mucho antes de que se crease el nombre. La literatura geográfica, en el sentido de corología, se inicia en textos de las primeras sagas y mitos, impregnados del sentido de lugar y de la lucha del hombre contra la naturaleza. El mapa, un símbolo inmemo rial, constituye la expresión más precisa del conocimiento geográfico. Los griegos escribieron relatos geográficos denominados periplos, períodos y periégesis mucho antes de que se utilizase el nombre de Geografía, y sin embargo el nombre actual tiene más de dos mil años. Los tratados geográficos aparecen muy numerosos entre los primeros libros impresos. Las exploraciones han constituido los dramáticos via jes de reconocimiento de la Geografía; y las grandes sociedades geográficas, con toda justicia, han concedido un lugar de honor a los exploradores. «Hic et ubique» es el lema al que siempre la Geografía ha respondido. La universalidad y la persis tencia del interés corológico y la prioridad que la Geografía tiene con respecto a este campo son las bases en las que se asienta el caso para la definición popular. Por lo tanto, nos debemos contentar con la simple connotación de la palabra griega que la disciplina utiliza como nombre y que quiere decir, muy adecuadamente, cono cimiento del área. Los alemanes lo han traducido como Landschaftskunde o Län derkunde, conocimiento del paisaje o de las tierras. El otro término, Erdkunde, la ciencia general de la tierra, está cayendo en desuso con gran rapidez. «Es im posible realizar la idea de una ciencia general de la tierra; la G eografía sólo puede ser una ciencia independiente com o corología, es decir, en calidad de estudio de la variada expresión de las diferentes partes de la superficie terrestre. En p rim er lugar, es el estudio de las tierras; la geografía general no es la ciencia general de la tierra, ya que más bien presupone las propiedades y procesos generales de la tierra, o bien los tom a de otras ciencias, a la vez que se orienta hacia la variada expresión espacial de los m ism os.»3

Toda la tradición de la Geografía concuerda con esta preferencia por el conoci miento sintético de la tierra en vez de la ciencia general de la tierra. 3. H ettner, A .: «M ethodische Zeit u n d Streitfragen», Geog. Ztschr., vol. 29, p. 37 (1923). Esta es la ultima decla ración de H ettn er sobre lo que lleva defendiendo m uchos años. Para los geógrafos am ericanos, el discurso de Feniieinan, ya citado, es m em orable p o r su enérgica declaración de esta m ism a tesis.

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La interdependencia de ios fenómenos de área Es muy probable que ni siquiera los seguidores de otras escuelas de Geografía más recientes le nieguen sitio a tal visión deí tema, aunque consideren que este con junto de hechos, dado sin intención alguna, no es el apropiado para formar una ciencia; como máximo creen que solamente es una disciplina auxiliar que compila datos frag mentarios y que, finalmente, hallará su lugar en un sistema general geofísico o biofísico. Es decir, se pasa de discutir el contenido de los fenómenos, a tratar de la natu raleza de la conexión entre los fenómenos. Nosotros mantenemos el lugar para una ciencia que halla su campo de acción en el paisaje, y que se basa en la realidad sig nificativa de la relación corológica. Los fenómenos que componen un área no sólo se clasifican, sino que están asociados, o son interdependientes. El descubrir dicha «conexión de los fenómenos y su orden» es una tarea científica, que según nuestra postura es la única a la que debe dedicarse la Geografía. Esta postura...

Selección ele textos

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13. RICHARD HARTSHORNE (1899)

La Geografía alcanza en Estados Unidos, durante el período de tiempo que separa las dos Guerras Mundiales, uno de sus momentos de máximo desarrollo y presti gio. Ello se debe, en especial, al papel desempeñado por la Geografía académica en las Universidades de] Oeste Medio y, sobre todo, en Chicago bajo la égida de Rollin Salisbury (1858-1922), primero, y de Harían H. Barrows (1877-1960), después. Por una parte, se constituyen los primeros Departamentos independientes de Geo grafía, ligada antes a la Geología, y, como rechazo al deterninismo hasta entonces dominante, se fomenta y difunde una Geografía regional que pretendía, pragmáti camente, servir de apoyo al proceso de crecimiento económico, esencialmente agrario todavía, del «Midwest» y de las Grandes Llanuras de Norteamérica (Rugg, 1981). La necesidad de aportar a esta «nueva geografía» (James y Martin, 1978) una base teórica y conceptual, provocó una verdadera oleada de estudios epistemológicos que tuvo algunas de sus más significativas expresiones en los discursos y ponencias pre sentadas en las reuniones anuales de la Asociación de Geógrafos Americanos y reco gidos las más de las veces en sus «Annals» (James y Martin, 1978). En este contexto es en el que tiene fácil comprensión la obra de Richard Hartshorne: «The Nature o f Geography» (1939). Y más aún su gran difusión e influencia entre los geógrafos universitarios anglosajones, lo mismo que las reacciones que, a partir de los años cincuenta, desencadenaron la «revolución cuantitativa» y coad yuvaron a la «new geography» por antonomasia (Johnston, 1979), la geografía neopositivista. Richard Hartshome, nacido en Pensilvania, perteneció al círculo de Salis bury, en cuyo Departamento se graduó, incorporándose más tarde a la Universidad de Minnesota, en la que profesaba cuando publicó «The Nature o f Geography», para trasladarse en 1950 a Wisconsin donde se jubiló en 1969, aunque sigue en ella como profesor emérito y en plena actividad investigadora. Sus primeras publicaciones, aparecidas en los años veinte, pertenecieron a un amplio abanico dentro de la Geografía, incluyendo estudios agrarios, urbanos y de transportes (Hartshorne, 1927). En la década siguiente, junto a los trabajos referi dos a Europa Central (Silesia, 1934), le preocuparon los problemas raciales esta dounidenses (Hartshome, 1938) y, en especial, los temas de Geografía política, ponien do gran énfasis en las cuestiones fronterizas europeas en pleno auge entonces a causa de la Alemania Nazi (Hartshorne, 1935). La concesión en 1938 de una ayuda del «Social Science Research Fund» de la Universidad de Minnesota le permitió trasla darse a Europa para continuar tales estudios, aunque con poco éxito a causa de la situación política. Por ello, atendiendo una petición de la Asociación de Geógrafos Americanos, a la que poco antes había presentado ciertas cuestiones metodológicas, durante su estancia en Viena inició una larga y profunda investigación bibliográfica,

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HARSTHORNE, R. (1939): La Naturaleza de la Geografía. Una Visión Crítica de la Actualidad a la Luz del Pasado. Lancaster, Pa., Association og American Geo graphers, 1939, pp. 367-370 (Traducción Pilar Bosque Sendra).

B. El carácter de la Geografía según su posición entre las ciencias Si la clasificación de las ciencias fuera en realidad, como con frecuencia se supone, análoga a la de las especies de vida orgánica, podríamos deducir gran parte del carácter de la geografía, de la característica genérica del orden y género de la ciencia a la que perteneciese, añadiendo luego las diferencias específicas existentes entre la geo grafía y las otras ciencias del mismo género. Sin embargo, Hettner nos recuerda que ninguna rama de las ciencias es en realidad una ciencia diferenciada y distinta (La Geografía. Su historia, su concepto y su método, p. 110 ss.); tan sólo existe una ciencia, dividida de forma más o menos arbitraria a causa de las limitaciones humanas. La clasificación de la ciencia supone, por tanto, dificultades similares a las que encon tramos al clasificar las áreas del mundo que son simples partes de un todo único. En consecuencia, se distorsiona la ciencia cuando se trata de ordenar sus partes en un sistema clasificatorio simple como, por ejemplo, el que reconoce que las ciencias naturales y las sociales son grupos muy diferentes dentro de los que se distinguen varias clases de ciencias individuales. En realidad, «el conocimiento del mundo inor gánico, orgánico y humano es un todo entrelazado» como Heiderich ha recalcado (Geographisch-methodische Streiflichter, 212). Sólo el hecho de que este todo cien tífico es demasiado para una sola persona hace que sea dividido en ramas más o menos convencionales; además, las necesidades de la organización académica pueden hacer que estas ramas sean agrupadas en órdenes mayores. Sin embargo, se ha probado en muchas ocasiones que esta agrupación convencional es muy poco adecuada. Puesto que la geografía, en especial, debe examinar los fenómenos dentro de los comple jos reales en que se encuentran, es imposible, pues, separar los fenómenos natura les de los humanos. Cuando examinamos la geografía, en este aspecto en particular, comparándola con la simple unidad de toda la ciencia, en lugar de compararla con cualquier otra rama de la ciencia, la acusación de que la geografía es dual porque incluye fenóme nos humanos y no-humanos no tiene valor. Como Penck comenta, «Sólo ve dualis mo el individuo que encuentra fronteras en lugar de zonas de contacto entre las cien cias, el que recalca las diferencias entre las ciencias naturales y sociales en lugar de afirmar la interconexión de todas las ciencias, en vez de la pertenencia de todas ellas a una gran unidad de ciencia. Las divisiones de esta unidad de la ciencia no se encuentran una junto a la otra como las tierras en un mapa, sino que aparecen con múltiples relaciones entre ellas» (Die Geographie unter den Erkundlichen Wissenschaften, p. 41).


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Casi todos los geógrafos modernos están de acuerdo en que la geografía no pue de adaptarse a la división convencional de estudios naturales y sociales; la geogra fía en conjunto no sólo encaja en cualquiera de estos dos grupos, sino que tampoco puede dividirse en dos, en geografía natural y humana. Sin embargo, no es la posi ción de la geografía lo ilógico. La distinción de los hechos naturales respecto de los humanos sólo es posible en teoría; en realidad, ambos grupos están entrelazados. La geografía, al igual que la psicología, es la prueba del carácter arbitrario que tie ne la división convencional de la ciencia. Naturalmente, hay geógrafos que afirman estar interesados sólo en «los aspec tos físicos de la geografía», pero será difícil, y habrá que esperar mucho tiempo, encontrar alguno que no contribuya con estudios publicados sobre aspectos huma nos del tema. Por fortuna, cuando dichos investigadores se interesan por un espacio en particular, se olvidan casi por completo de que se llaman «geógrafos físicos» y proceden a estudiar todos los rasgos conectados con el área. En realidad, es algo equívoca la afirmación de que «el puente entre las ciencias naturales y las sociales» lo constituye la geografía. Aunque Penck ha utilizado esta analogía bastantes veces, el mismo autor sería uno de los primeros en insistir que, si bien existe un abismo entre los dos grupos, dicho abismo es obra del hombre e inexistente en la realidad que la ciencia estudia. Aún así, no podemos aceptar su pos terior deducción de que el concepto de leyes científicas se ha desarrollado única mente a un lado de tal abismo artificial y que se necesita el puente de la geografía para llevar dicho concepto a las ciencias sociales situadas en el otro lado (10, p. 54; 11). En realidad, las leyes científicas no necesitan puentes. Por otro lado, Penck puede querer decir que las leyes científicas en las ciencias sociales se pueden desarrollar sobre bases sólidas sólo si están conectadas, a través de la geografía, a las ciencias naturales. Incluso en este sentido es una afirmación excesiva, ya que las ciencias socia les tienen otras conexiones con los hechos y las relaciones del mundo físico, espe cialmente a través de la fisiología humana y la psicología (cf. Kraft, Die Geograp hie als Wissenschaft, p. 12). Cualesquiera que sean las conclusiones que se puedan obtener con respecto a esta cuestión, no hay que considerar la geografía como un vínculo entre los dos grupos de ciencias, sino más bien como un campo continuo en el que se entrecruzan todas las ciencias sistemáticas relacionadas con el mundo. Por lo tanto, no hay dos sino muchas facetas, como Schlüter observó, la diferencia de método entre los estudios del clima y de las formas del relieve es, en muchos aspectos, mayor que la diferen cia que aparece entre los estudios fitogeográficos y los agrarios (Die Erkunde in ihrem Verhältnis..., p. 145 ss.). Lo más que la clasificación convencional nos puede enseñar sobre la naturaleza de la geografía es que ésta comparte por necesidad las dificultades o limitaciones que son la herencia de las ciencias sociales; y que, por otro lado, participa de la asom brosa facilidad con que se pueden determinar los hechos y relaciones siempre que en estos no intervenga el factor humano. Puesto que el progreso de la pasada gene ración ha destrozado la fe en los principios absolutos propios de los científicos deci monónicos, sabemos que no hay diferencia de clase, sino de grado, entre los dos

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también del grupo humano, no del individuo, como protagonista en la utilización del medio, y finalmente, de un conjunto humano en el que su acción presente se encardina en un pasado histórico rico en contingencias y en continuo cambio. En este sen tido, Le Lannou puede aparecer como un antecedente en los planteamientos socia les que últimamente tienden a generalizarse en Francia (Claval et alia, 1984). Así, la región es el fundamento de la preocupación geográfica de Le Lannou. Pero, afirma, «nuestro objetivo es la región humana, es decir, la agrupación huma na considerada desde el punto de vista del espacio» (Le Lannou) y finaliza, inclu so, renunciando a lo que denomina «aventura filosófica de una geografía general erigida en conocimiento supremo del comportamiento de los grupos humanos», aun que reconoce la necesidad de llegar a una agrupación de las regiones geográficas «en algunos tipos característicos (que permitiesen) unas confrontaciones sugestivas» (Le Lannou, 1949). Los planteamientos del geógrafo, entonces en Lyon, expresa dos con gran rigor pero con vehemencia, se tradujeron en una polémica un tanto acalorada ya que en la corporación geográfica francesa fueron muchas las reticen cias y las críticas. Y todo ello en parte por el mismo lenguaje, a menudo casi perio dístico, utilizado por Le Lannou y por la difusión muy amplia de sus ideas gracias a que, desde 1956, tuvo a su cargo la crónica geográfica —una de las pocas de este carácter que han existido en el complejo geográfico mundial— del periódico pari siense «Le Monde», que facilitó la popularización de sus planteamientos pero, tam bién, la difusión y divulgación de la ciencia geográfica (Le Lannou, 1966). Así, pues, en la obra de Le Lannou, junto a una renovación —discutida y discutible— de la tradición geográfica francesa, es fundamental su preocupación epis temológica poco frecuente en el ámbito de la escuela francesa y su aproximación, sin contactos estrictos con otras ciencias afines, a los hechos sociales como base del análisis espacial.

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Es curioso señalar que la mayoría de los geógrafos están de acuerdo en la pri macía de la geografía humana. «La geografía es esencialmente homocéntrica», escribe un maestro (A. Cholley) que, sin embargo, ha dedicado muchos de sus esfuerzos a los problemas de la pura geografía física. Esto significa que la geografía humana es la única geografía. La definición de nuestra disciplina que podría reunir todas las opiniones es: la geografía es el conocimiento del hombre entendido como habitante del planeta. Por supuesto, hay que conocer y comprender el mismo planeta. La geografía no es posible sin una inteligencia, muy profunda, de los hechos morfológicos, climáti cos, hidrográficos y botánicos. Pero se ha llegado rápidamente a la tradición de aglu-

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sólo en España, sino fuera de ella, en relación con la UGI y el Consejo de Europa, entre otras. Su entrega a la docencia no excluyó, sino todo lo contrario, una rica y profunda labor investigadora. Y que, en la Universidad madrileña, captó y formó un colecti vo de discípulos y colaboradores —a lo largo de más de treinta años, casi doscientas memorias de licenciatura y más de treinta tesis doctorales , núcleo originario de la que pudiera denominarse escuela madrileña de Geografía y que no se limita a la capital nacional sino que se extiende a otras Universidades de la Meseta, Valladolid, Salamanca y Cáceres y, en cierta forma, al País Valenciano. En esta gran labor, su presencia en el Instituto Elcano fue muy esencial y decisiva, sobre todo a través de la Revista «Estudios Geográficos», la primera en España. La obra científica de Terán es no sólo importante sino numerosa, consta de 19 libros y folletos, 32 artícu los de revista, 39 notas, 3 traducciones y 9 colaboraciones en planes de urbanismo. A través suyo, se ha creado una huella precisa, tangible y brillante y no sólo en la comunidad geográfica española sino también en el conjunto del mundo cultural espa ñol. Fue miembro de las Reales Academias Española y de la Historia. La formación geográfica de Terán está muy ligada al pensamiento vidaliano, aun que conoció bien la bibliografía germana y pronto manejó y recomendó los autores anglosajones. Por todo ello, practica y realiza una geografía integral en la que la síntesis regional, hecha con brillantez, es frecuente (Terán, 1958 y 1963), pero considerada con tal profundidad que le exigió una precisa e intensa especialización que, sin olvi do de los aspectos físicos (Terán, 1977), alcanzó sus mejores logros en geografía huma na, tanto en el mundo agrario (Terán, 1947) como en el urbano (García Ballesteros, 1981; y Ríos, 1985). Pero sus excelentes trabajos empíricos se apoyaron en una cui dada y sistemática reflexión epistemológica que, sin duda, ha producido algunas de las más bellas y transcendentes páginas en esta línea aparecidas en España. Aun man teniéndose cerca de la tradición francesa, sus aportaciones son valiosas y origina les; por ejemplo, cuando expresa, ya en 1966, una preocupación por la defensa de la Naturaleza que entonces estaba iniciando Sauer en los Estados Unidos (Terán, 1966) y al plantear la exigencia de una profundización epistemológica y conceptual (Terán, 1957, 1960 y 1964) que lleve a primar los estudios de Geografía General como base para un cultivo de los estudios regionales, no distante de su aplicación a los proble mas territoriales (Terán, 1961).


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Los problemas propios Je e; f.>eegraiia huni&iu s aa ;*;s ípae peinéa ..t iS'iu'iiación de los hambres sobre el haz de la ¡ierra; su expansión cu grupt ■■ ■por su número y densidad hacia í>or;/ont;'s de agrandada amplitud y ' ción a espacio:-, que organiza;.! y componen. coa arreglo a dispositivo;-. . pr¡ - gresiva eficacia y a exigencias cautas culturales e.e .ascendente valor y significación. Esta homtnización del ( ¡ ‘”.n n o el aimpiímien-ri v deapáegüe di. -a capa cidad rcíciícú;! e; snlee.ida ct. . . >■a -;«rradicación o í no íionio sap-??ts .añade la de ser un comunitario («'! w e >alis) y a cava esencia es inherente, como afir ma Bergson co su definido' H . , faber, el «crear m-trAa! y momlnei'-e, jabricar cosas v fabricarse as: e 'sin-. Es un proceso que carpiera cari la tai1a de un guijarro — argumento en el que se basó íeilharti de Chai'din erra aínbuu' humana condición al Siisaaflií’opus pekinensis--, y culmina en el panorama «le ¡as realida des ya ¡osadas \ de las prra.etHe.s para c: faínro próximo. per iar. arvreaciones de la ciencia nsico-maicrnat’.ca ea ais di’¡rao.. desarrolkar

En 1864 George Perkins Marsh, en su oh a «Man and Nature or fnysiO.¿. íerasu2o ai norvraae como un agente destructivo, y en tVíM. oraro "nedrich1formulaba asa: ísorta que, con el expresivo nombre de Ma kbvv¡raaha‘r:;. •;>.. á.i reeuga.l;>. drepL’c.-, pe; .a ¡caai 'res en su discutida clasificación i; aaatiía de ios decaer lantíiírreíje.-es de ¡a áseop'aaía humana, entre los críales hace rigirar ios üe oeKpaevM" í-estr:ac;ia? úd aaeSo, que C. Vaüaux estudia bajo e¡ ep(E;raie da eesKíossiá? "'Cairas ¿ yC. 1. l'Ticíirich. H .:

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I...a vdaneaea)a d:onaaa '.:a a; amoo. de ía ea.ad«d ' ' ‘ "íecido, ea h n ^ a raeio■■a.i y técnica, a aadaíaeei 'as origeoaias de 1:1: oajoa y .aas daditatie, a ía., íOa corregir di figura de ds. ciapad y ía vivienda urba 1 o una fabrica de habí an. -r proposita’ -.a c:'paaruir na: ro:íedad ¡r;ajor iaiepr's.ía en gvuno.s vecinales y .re nae..a Oiu., ueao y airaaíiva e¡ íanaaaa¡.e Ue ¡a vida aoudiana de sus morauorey. .0; ¡slaneaaaa: ex¡encída Pe los contam os urbanos al dominio regional, nacional a d;eP.oo 'nia: ¡otea:-a.a, es uro: ernpresa *:aor':edda sobre ¡a base de un cDnocimieusj aienidica, aa'ia vea :,:aa, psad/ndu y seguro de: medio na toral, de sus íntimas rela ciones y ¡eyes estructurales; de una técnica de eticada, noción ésta que con las; de oreo a; sania y d rsarroT.:o parecen haber sustituido a ia ue progreso, en cuya definiead: entraban o;nss eoioponvaites quL no eran ¡os de ouro aaníeler eeoiaánaeo. Plardna.aidí: esía:'"-a asaoratia,.., a indicativa, dirigísmo ismo orgaid/ado, todas rsass PesignaCiOjres ae ia nuefe tor:na de entender cir la economía de un país fesponden a a.aas ndsmos motivos. ..

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La confianza del hombre en su capacidad para rehacer la imagen de la tierra ha superado el optimismo progresista decimonónico. A este propósito, tal vez nada más expresivo que el «Gran Plan de Transformación de la Naturaleza», anunciado por el gobierno de la U.R.S.S. en 1948. Pero esta confianza ha sido acompañada por una creciente preocupación ante la posibilidad de un agotamiento de los recursos natu rales, por la indagación y exploración de nuevas fuentes de energía, por una mejor utilización de esos recursos que ha conducido a una política de prudente adminis tración, de conservación, protección y restauración de la naturaleza, en cuya inspi ración dominan los motivos de índole económica. El programa es de repoblación forestal; de recomposición de los suelos deteriorados y lucha contra la erosión; de protección de la fauna continental y marítima; de inventario y utilización racionada de los recursos minerales. Conservación y protección de la Naturaleza, no con la afectiva significación que infundieron en sus palabras los poetas que dieron la voz de alarma al iniciarse la civilización de la técnica, sino dirigida a la mejor y más eficaz utilización de sus recursos. La voz de los poetas no dejó de sonar, pero sí hubo un tiempo, como fue el caso de la Inglaterra victoriana, en que llegó a ser escuchada por los reformadores de la ciudad, las más de las veces fue la bella y estéril elegía dedicada a un pasado desti nado ineludiblemente a no volver.

La evolución que hemos seguido es la del hombre de la civilización occidental, que ha culminado en una selección, no indeterminada sino libre y consciente de las posibilidades ofrecidas por el medio, en una adaptación de la naturaleza al hombre. Pero el techo de esta civilización apenas cobija un tercio de la humanidad. El panorama que la cultura humana nos ofrece en el momento actual es la de un macizo montañoso de policíclico relieve, en el que las altas superficies no han sido alcanzadas por la erosión remontante del ciclo actual. Nuestro planeta es un muestrario de los más diversos estilos culturales. Pero una de las características más vigorosas y originales de la civilización de la ciencia y la técnica, es su posibilidad de universalización, basada en sus postulados objetivos, racionales, de general validez. Por otra parte a su energía y eficacia como instrumentos de transformación del mundo natural, la técnica y la ciencia modernas añaden su poderosa capacidad de unificación mental y material, de eliminación de las diferencias en la forma de inte rrogar, saber y operar sobre él. Dados estos supuestos, inevitablemente surge la pregunta: ¿el mundo entero está destinado a pasar por las mismas fases de la Europa occidental y a alcanzar las mis mas metas?, o ¿la recepción de la técnica en los países subdesarrollados se hará sobre supuestos y en condiciones que, por ser diferentes de los de aquella, darán lugar a nuevos estilos de vida, cultura y organización del espacio? En nuestra respuesta, que como todo intento de averiguación del futuro ha de sufrir la inspiración de motivos de orden subjetivo, nos decidimos por expresar una preferencia en vez de aventurar una predicción; la de que la asimilación de la civilización de la técnica por las socie dades que aún no lo han hecho, se haga de acuerdo y con inserción en el viejo tron-


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co de su historia, cultura y estilo de humanidad; que la imagen de nuestro planeta no sea la de una inmensa conturbación indiferenciada y que se salven del arrasa miento uniformador la variedad de modos de ser hombre y organizar el espacio.

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16. JEAN TRICART (1920)

A lo largo de los años sesenta, la oficial indiferencia y el estudiado aislamiento en que la geografía académica se había mantenido un poco en todas partes, pero sobre todo en Francia, en relación con las exigencias y las necesidades sociales, comenzó a agrietarse y a desmoronarse, aunque no sin reticencias y reservas. En este senti do, el libro, casi un alegato, de Michel Philipponeau (1960), punto de partida de muchos otros y comienzo de numerosas reuniones y coloquios, fue decisivo, al menos en Francia. Ya que, en otras comunidades geográficas, tanto europeas como ameri canas, tales preocupaciones se habían producido con antelación (Bosque, 1966). Así ocurrió con Jean Tricart. Jean Tricart nació en Montmorency (Val-d’Oise) en 1920. Estudió en el Liceo Rollin y en la Facultad de Letras de la Sorbona de París. Inició su fecunda y ya lar ga carrera docente aún en plena guerra mundial (1943-45) en el Prytaneo militar de La Fleche (Sarthe), escuela preparatoria de la Academia de Saint-Cyr para hijos de oficiales y antaño colegio de jesuitas en el que estudió Descartes. En 1945, se incorporó como «assistant» a la Facultad de Letras de la Sorbona, permaneciendo en ella hasta 1948, en que pasó, como «maître de conférences» primero (1949-1954) y como titular después (1955-1970), a la Universidad de Estrasburgo, siendo actual mente profesor de la Univerisdad Louis Pasteur de la misma ciudad. Funda en 1957 el Centro de Geografía Aplicada de Estrasburgo, del que es director, y actúa como experto y consejero científico en diferentes organismos oficiales e internacionales (FAO, UNESCO), aparte de pertenecer y presidir las Comisiones de Geomorfología periglaciar y aplicada de la Unión Geográfica Internacional. Aunque en un primer momento, la Geografía Humana, y en concreto el Hábi tat, le atrajo, habiendo realizado investigaciones y publicaciones de indudable valor (1950), enseguida se especializó en Geomorfología, disciplina en la que es hoy una autoridad no sólo francesa sino internacional. Partiendo de una profundización con ceptual marxista (Tricart, 1956), ha llevado a cabo una construcción epistemológica muy crítica de los principios davisianos, basada en una integración sistemática e interrelacionada de los diferentes elementos y factores constitutivos del paisaje terrestre y su modelado, la estructura geológica, .el clima, la vegetación y la intervención huma na. Sus frutos son su permanencia, más o menos matizada en cada caso, a las prin cipales direcciones de la moderna Geografía física; es decir, la geomorfología diná mica, la ciencia del paisaje integrado y la ecogeografía (Muñoz, 1979). Esta visión integradora y holística pretende superar la contraposición entre los enfoques generales y regionales y, en especial, permitir una respuesta responsable a los problemas de la ordenación del espacio y de la defensa del medio ambiente. Por ello, desde un principio, Tricart (1958) se planteará la existencia y la exigencia de una geografía aplicada que desarrollará sobre todo desde el ámbito de la geomor fología (Tricart, 1962 y 1978), pero sin olvidar nunca sus relaciones de mutua depen


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dencia con los otros aspectos del paisaje natural y con la misma actitud transforma dora y destructora del hombre. En fin, la Tierra es un planeta vivo (1981), en el que el equilibrio ecológico es esencial, por lo que todo esfuerzo científico y cualquier planteamiento que conduzca a conservar esa vida en equilibrio es imprescindible (Tricart, 1982). La doctrina así construida ha estado siempre ligada a una actitud responsable y activa, de constante aplicación práctica, a través del Instituto de Geomorfología Apli cada. Sus trabajos, como director o como colaborador, de ordenación territorial abarcan numerosas regiones mundiales como África Occidental, Brasil, Venezuela, Perú, Chile, Argentina, aparte numerosas porciones de la misma Francia y de otros países europeos. Pero, además, su inquietud ha llegado al estricto campo académi co y a la formación de expertos universitarios mediante la publicación de manuales preocupados por la renovación metodológica e instrumental (Tricart, 1968 y 1978). Así, en conclusión, la aplicación de la geografía en beneficio de la sociedad consti tuye una constante en la vida y en la profesión de Jean Tricart.

BIBLIOGRAFÍA

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TRICART, J. (1958): «¿Existe una geografía aplicada?». Cahiers Pedagogiques, XIII, n? 4, Fevrier 1958, pp. 25-29 (Traducción Inmaculada Bosque Sendra). Desde hace algunos años, la geografía francesa se renueva rápidamente en su per sonal, en sus métodos, en sus temas de trabajo. Uno de los aspectos más interesan tes de esta renovación es, en nuestra opinión, el carácter menos académico, más con creto, más ligado a las exigencias sociales, de la actividad de numerosos geógrafos de la nueva generación.

Estas modificaciones son lícitas a causa de una doble evolución: — La evolución histórica general, que se refleja en la desaparición progresiva del liberalismo económico, en la toma de conciencia de la complejidad cada vez mayor de los problemas de organización, y en la necesidad de preparar las decisiones median te un trabajo serio de documentación. Hay ahí un hecho técnico, independiente de los regímenes políticos y que se produce en países muy diversos, como la U.R.S.S., Polonia, Bélgica, Gran Bretaña, Suiza, Brasil, África Occidental francesa, Francia metropolitana, para no citar como ejemplo más que países donde se ha recurrido más particularmente a los geógrafos. — La evolución de los métodos y de las concepciones de la geografía, que haciéndose más objetiva, llega a ser a la vez eficaz. Mientras que la geomorfología ha permanecido encerrada en el concepto del ciclo de erosión, y no ha podido cola borar con los ingenieros. En tanto, la geografía agraria ha seguido siendo arqueoló gica, y no ha podido salir de su torre de marfil. El encuentro de estas dos corrientes impuestas por la evolución histórica gene ral, tanto de la sociedad como de la investigación científica, ha dado lugar a la situación actual, caracterizada por el hecho de que, en Francia, asistimos a una toma de con ciencia de las posibilidades y del interés de la geografía para el funcionario y para el ingeniero. Importa, pues, para el porvenir de nuestra disciplina, analizar correctamente esta nueva situación y sacar las conclusiones necesarias en cuanto a las reformas a intro ducir en la formación de los geógrafos. Sino, la evolución demasiado lenta de la geo grafía no le permitirá responder a los requerimientos de que ya es objeto y se habrá perdido la ocasión ofrecida a su desarrollo, porque las exigencias de la sociedad son imperativas y se recurrirá a otros en nuestro lugar. El resultado, sin duda, será medio cre, porque el geógrafo no se improvisa y hacer estudios geográficos con no-geógrafos conduciría necesariamente a fracasos que se traducirían en pérdidas financieras con siderables. Pero, en caso de incomparecencia de los geógrafos, la tentación sería tanto más grande en Francia donde ya existe una tradición; una gran parte de los estudios de ordenación están todavía hechos por juristas, técnicos que no tienen ninguna for mación geográfica sistemática y no acceden al pensamiento geográfico más que de

Selección Je textos

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una manera empírica e incompleta y al precio de muchos costosos errores. Si cier tas trabas impiden a los geógrafos adaptarse a las exigencias históricas actuales, la geografía aplicada se hará más o menos bien por no-geógrafos y, con la tendencia exagerada al pragmatismo que caracteriza a la política escolar actual, nuestra discipina, que no podría justificarse más que en nombre de la cultura general, debe pre ver incluso que será sacrificada en el mismo campo de la enseñanza, lo único que le podría quedar. La importancia del problema no debe, pues, ocultarse a nadie.

La geografía aplicada no es una nueva disciplina que viene a añadirse a otras deseando crearse un dominio propio. Es solamente un enriquecimiento de la geo grafía. Es el complemento normal que le faltaba hasta el presente. Una ciencia pura mente académica es una ciencia mutilada que, manteniéndose deliberadamente apar tada del estímulo y del control de la práctica, se arriesga a extraviarse en callejones sin salida, a despilfarrar esfuerzos meritorios con toda esterilidad. Es también una ciencia, que, con los costes rápidamente crecientes de toda investigación, se arries ga a verse privada de los indispensables medios financieros. Pero existe también el riesgo de hacer de la geografía aplicada una simple rece ta, una técnica limitada de prácticas sin horizontes. La investigación científica en Estados Unidos nos depara múltiples ejemplos. El investigador llega a ser una especie de robot intelectual que conoce solamente un minúsculo apartado de la vasta y com pleja naturaleza, y que privado de la posibilidad de colocar correctamente ese frag mento del mosaico en su conjunto, no es capaz de conocer su justo valor, de medir todo su interés y de incluso interpretarlo correctamente. Las propias aplicaciones prácticas de la investigación son, así, limitadas. Este hecho se observa ya en ciertas ramas complejas de las ciencias físicas y más aún en la geología, lo cual es un peli gro todavía más grande para una disciplina tan sintética como la geografía. Para evi tarlo, el geógrafo dedicado a la geografía aplicada, no debe acabar siendo un simple práctico, sino que debe permanecer como un geógrafo tan completo como sea posi ble, con amplios horizontes, capaz de equilibrar el análisis detallado, basado a veces en técnicas más y más complejas, con las visiones de conjunto, y la filosofía de la naturaleza con las relaciones del hombre y el medio. La geografía aplicada no es más que un aspecto de la geografía. Supone un desa rrollo de la investigación fundamental objetiva y un perfeccionamiento incesante de nuestras técnicas de trabajo. No se opone en nada a los planteamientos adquiridos recientemente por nuestra disciplina, proviene de ella y se propone solamente una ampliación de nuestros horizontes, la adición de un punto de vista nuevo que es un enriquecimiento, una fuente de equilibrio, una garantía de desarrollo.

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17. ETIENNE JUILLARD (1914)

La región y la geografía regional han sido, tradicionalmente, el objeto material y formal de la escuela geográfica francesa, no únicamente pero sí en esencia. Y con ligeras variantes de matiz éstas han constituido las señas de identidad galas hasta des pués de la Segunda Guerra Mundial. Luego han comenzado a producirse, lenta pero seguramente, cambios, las más de las veces, coyunturales y en ocasiones fundamen tales en el concepto del espacio y en los instrumentos de estudio de ese espacio que sin renegar de una tradición viva y fecunda ha significado una aproximación de la geografía a otras ciencias humanas ya añejas, como la economía regional, o nuevas, sobre todo la ciencia regional. Cambios, sin duda, ligados a una renovación ideoló gica que se estaba incubando en los años de entreguerra y que estalló después de 1945 (Beaujeu-Garnier, 1971; y Claval, 1983 y 1984). En este contexto tiene pleno sentido la obra de Étienne Juillard. Juillard nació en París en 1914. Y sin embargo, vital y profésionalmente, este pari sino ha estado íntimamente ligado al Nordeste de Francia. Tras estudiar el Bachille rato en un Liceo de Mulhouse (Alsacia), fue alumno de las Facultades de Letras de Estrasburgo y de París. Como tantos otros geógrafos franceses atendió primero una agregación de Historia y Geografía en un Liceo, en su caso en el sur de Francia (Nimes, 1940-1944). Nombrado seguidamente Inspector Principal de Educación Popu lar en Estrasburgo (1945-1947), desde ahora su vida estará centrada en esta ciudad y la región que abarca, Alsacia y Renania. En 1947 se incorporará a la Universidad de Estrasburgo y en ella realizará una notable tarea docente e investigadora hasta su jubilación en 1974, sobre todo como director del Instituto de Estudios Políticos de Estrasburgo (1965-1968). Hoy, como Profesor universitario honorario, su presti gio es enorme y su obra muy importante. Su obra geográfica se inicia como era usual en los años cincuenta, enraizada en la vida rural y en una región concreta, Alsacia, objetivos de su tesis doctoral (1953). Y, desde entonces, ni el mundo campesino ni la Francia del Este han estado ausen tes de sus investigaciones y de sus artículos y libros científicos. Al principio, desde planteamientos muy tradicionales aunque no exentos de profunda crítica y ansia reno vadora, como muestra su intervención en una obra colectiva (1957) realizada por A. Meynier, X. de Planhol y G. Sautter. Sin embargo, enseguida comienza a plantear se el significado cambiante y dinámico del concepto de región, que lo aproxima a los planteamientos de economistas como F. Perroux y que adquiere una dimensión concreta y pragmática como marco indispensable para la ordenación espacial (Jui llard, 1962). De esta manera, el geógrafo de Estrasburgo se incorpora a una nacien te geografía activa, en la que el neutralismo academicista cede ante la participa ción beligerante e interesada en la transformación del espacio (Juillard, 1963). El paso de una región homogénea a otra funcional y/o polarizada condujo a que Jui llard buscase en el espacio sus elementos más activos y, por tanto, más decisivos


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para su definición, lo que le lleva al papel que la ciudad desempeña en la organiza ción de la vida rural y, en definitiva, a la urbanización de las campiñas como base para llegar a un espacio integral (1961 y 1974). Así, tiene lugar una revitalización de los estudios regionales que le llevará a obras tan significativas como «La Europa renana» (1968) e, incluso, a intentar una sistematización de los espacios regionales muy alejada de la supuesta individualidad y unicidad que la geografía tradicional —y no sólo la francesa— parecía atribuir al mosaico que constituye la superficie terres tre (Juillard, 1947).

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JUILLARD, É. (1962): «La región: ensayo de definición». Annales de Géographie, LXXI, 1962, pp. 483-499 (Traducción de Inmaculada Bosque Sendra).

La síntesis regional —ya lo había dicho Vidal de la Blache— es la culminación del trabajo del geógrafo y es el único ámbito en el que se siente plenamente como tal. Explicando y comprendiendo la lógica interna de un fragmento de la corteza terrestre, el geógrafo revela una individualidad cuya réplica exacta, evidentemente, no aparecerá en ninguna otra parte. ¿Puede decirse que es imposible continuar en este sentido el constante y fructuoso diálogo que se ha establecido entre geografía regional y geografía general? Es preciso reconocer que si bien Francia ha sido el país preferido para los estudios regionales, la noción de región no ha sido, hasta los últimos años, objeto de un esfuerzo de generalización. Una doctrina se deriva difí cilmente de la comparación de una serie de monografías. Sin tener en cuenta todas aquellas que son únicamente enumeraciones de gabinete, cuyas síntesis se presen tan dentro de los marcos más dispares tanto por su naturaleza como por su dimen sión. Sea un territorio caracterizado por cierta uniformidad natural, étnica o econó mica, sea un distrito de origen histórico y que nada tiene que ver con la realidad actual, la región es a menudo concebida como algo «dado» cuyos límites se preten de justificar al principio de cada estudio. Por tanto, ¿es extraño que esta concepción de la Geografía no haya formado escuela en países como Estados Unidos, donde el marco heredado de la naturaleza y de la historia es, a la vez, mucho más amplio y mucho menos matizado? Gracias a la geografía general, palabras como «pediment», «selva galería», «campo abierto», «banlieu» se relacionan actualmente con realida des precisas. Pero, no puede decirse lo mismo de la palabra región. Actualmente, la región ya no es el dominio un tanto confidencial de la investiga ción geográfica, ni el marco folklórico en el que se complacen algunas ideologías reaccionarias. Cada vez más, en los medios de acción económicos y sociales, se piensa en el desarrollo en términos de ordenación del territorio, de regionalización. Esto es cierto no sólo para los fragmentados países de la vieja Europa, sino también para la Unión Soviética, para Estados Unidos, y en el futuro para los nuevos estados afri canos. En Francia han surgido comités de expansión que se apoyan en espacios cali ficados de regiones, y nuestro IV Plan ha desembocado en planes regionales de acción económica. Pero, de ¿qué clase de regiones se trata? Al principio, para ir más deprisa y porque era difícil liberarse de la sujeción administrativa, los comités «regionales» se calcaron sobre distritos, departamentos y grupos departamentales; las «regiones programa», que constituyen el objeto de un plan conjunto, engloban un número entero de departamentos. Pero este marco satisface pocas veces; J. Labasse lo ha enjuicia do ya anteriormente: «Las exigencias de la eficiencia plantean el problema de la defi nición de región». Los geógrafos no estaban preparados para proporcionar esta definición; única mente podían ofrecer un íntimo conocimiento de «tal» región, de la cual habían hecho


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una monografía. La geografía regional se encontraba inerme ante los problemas gene rales que se planteaban: criterios de delimitación, dimensión óptima, equipamien tos necesarios, etc. Los medios de acción se dirigieron, por ello, a los economistas, que acababan de «descubrir» la región; después de haber reflexionado mucho tiem po sobre lo absoluto, o sobre hipótesis espaciales, pero preindustriales (Von Thümen), comenzaron a elaborar esquemas regionales; el gran iniciador parece haber sido el alemán Lósch. Posteriormente, en Estados Unidos la «regional science» adqui rió grán importancia, y ha vuelto ahora a Europa de la mano de Leontieff y Walter Isard, que han encontrado adeptos entusiastas y eficaces entre los economistas fran ceses. Estos han aplicado a la realidad regional su específica aptitud para la genera lización, y la han dotado de un vocabulario tras el que existen estructuras y meca nismos precisos. Sin embargo, el espacio de los economistas no es el mismo que el de los geógrafos, por lo que esta nueva y apasionante vía que se abre para la inves tigación aplicada, no puede consistir simplemente en la substitución de unos por otros. François Perroux ha demostrado claramente que el economista se dedica a «deslo calizar» los hombres, las cosas y las actividades, expresando las distancias físicas en precio y en tiempo, mientras que el geógrafo estudia la organización de un espa cio diferenciado, individualizado. Partiendo de un modelo lo más simple y abstrac to posible, el economista lo complica gradualmente; parte de lo general a lo parti cular y aborda finamente con dificultad un caso concreto. El geógrafo parte de casos particulares, localizados, complejos pero poco extensos; intenta luego ampliar el con junto de sus observaciones y comparaciones a fin de concebir una organización pla netaria del espacio; de esta forma, se ve obligado a generalizar, a caer en la abstrac ción y parece que se sale de su papel. Puede imaginarse fácilmente una fructuosa conjunción, en dirección convergente, de estas dos disciplinas en un nivel espacial que sería la región. Las diferencias de óptica y vocabulario han hecho difícil el con tacto, y sin embargo se han llevado a cabo intentos, sobre todo después de la Prime ra Guerra Mundial, en Alemania, Polonia y la U.R.S.S. donde los geógrafos han buscado generalizar sistemáticamente la noción de región. La aportación francesa ha sido más tardía.

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18. WALTER CHRISTALLER (1893-1969) La figura de Walter Christaller constituye una excepción en el desarrollo de la Geografía alemana. Y sin embargo su obra, para muchos teñida de genialidad, ha alcanzado una difusión universal y ha llegado a ser, fuera de su país natal, una obra no sólo pionera sino fundamental en el nacimiento y en la progresión de la «geogra fía teorética-cuantitativa», la New Geography norteamericana de los años cincuenta de este siglo. En definitiva, todas las teorías sobre la centralidad y sus aplicaciones tienen su base esencial en los trabajos de Christaller. Walter Christaller nace en la ciudad alemana de Berneck, en la Selva Negra, en 1893. Perteneciente a una familia de la clase media alemana, matizada a menudo de genialidad e inconformismo, sus primeros estudios fueron rotos por la Primera Guerra Mundial, donde fue herido varias veces y de la que regresó profundamente desilusionado. Durante los años veinte se dedicó a la filosofía y la economía políti ca mucho más que a la geografía. Y, sobre todo, se implicó profesionalmente en acti vidades distantes y distintas a las estrictamente académicas. Sólo a partir de 1929 reanudó sus estudios de economía política en la Universidad de Erlangen y escribió y defendió su tesis doctoral en 1932, llegando a alcanzar un puesto profesoral en la Universidad de Friburgo (1938-1940) aunque por poco tiempo y con escaso éxito. Su estricta especialidad y su ya madura edad, aparte su limitada proximidad al nacional-socialismo, fueron en cierta medida responsables de todo ello. Su distanciamiento de la Geografía fue inmediato, dedicándose a diferentes actividades pri vadas aunque sin olvidar la política. Ya de avanzada edad, y inuy próximo a su falle cimiento en 1969, comenzó su reconocimiento por los círculos universitarios alemanes con la investidura de «doctor honoris causa» por la Universidad de Bochum, poste rior al Outsatanding Achievement Award de la Asociación de Geógrafos America nos en 1964 y al doctorado honorífico de la Universidad de Lund (1968). Falleció el 9 de marzo de 1969. En todo caso, la obra de Christaller apenas alcanzó algún peso en su país natal, y sólo tras su reconocimiento expreso y profundo fuera de él, en los países anglosa jones y escandinavos. Su trabajo se centró casi exclusivamente en su tesis doctoral sobre los «lugares centrales en el Sur de Alemania» y en su desarrollo teórico y prác tico. Tras su defensa en Erlangen (1932), fue publicada en Jena en 1933 y definitiva mente en 1937; más tarde aparecieron algunas derivaciones en el Congreso Interna cional de Geografía de Amberes (1938) y en otras dos publicaciones aparecidas en 1941. Sólo la traducción de su tesis al inglés en 1966 permitió la extensión de sus ideas y de sus planteamientos dentro del ámbito de la Geografía, sobre todo en Estados Unidos y mucho menos en Europa. Sólo los geógrafos de la escuela de Lund, sobre todo Edgar Kant con su aplicación de la centralidad a Estonia, favorecieron su introducción en la academia y en la administración suecas. La única traducción europea lo fue al italiano en 1980.

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Esencialmente, Christaller alcanzó su mayor éxito y su máxima difusión en Estados Unidos, gracias a la traducción al inglés llevada a cabo por C.W.Baskin (1966) y, sobre todo, por el interés mostrado hacia sus trabajos por Edward L. Ullmann (1941) y, más aún, por Brian J.L. Berry (1964), uno de los puntos de partida de la denominada Geografía cuantitativa.

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CRHISTALLER, Walter (1933): «Relaciones funcionales entre las aglomeracio nes urbanas y los campos». Congreso Internacional de Geografía de Amberes (Tra ducción de Rafael Hernández del Aguila).

Las cuestiones que debemos planteamos son la siguientes: ¿Existen grandes ciu dades típicas, es decir, ciudades inequívocas y no sólo por comprobación estadísti ca? ¿Cómo se distribuyen por la tierra? ¿Cual es su emplazamiento característico? ¿Existe, de alguna forma, relación entre el número de ciudades y el paisaje o pobla ción de una región o nación consideradas? ¿Existe para cada ciudad unas instalacio nes típicas en dominios bien delimitados?

Una vez hecha esta precisión queda como tarea, como verdadera función de la ciudad, proveer a una esfera rural más o menos grande, de bienes y servicios típica mente urbanos. A esta misión se dedican los comerciantes, los artesanos, las pequeñas industrias («Gewerbe»), los individuos de profesiones liberales (médicos, notarios, etc.). Igualmente se sitúan en las zonas urbanas la escuela, el teatro, las telecomuni caciones, las oficinas de administración, etc. El que los lugares en que se sitúan estas instituciones u ocupaciones típicamente urbanas sean aldeas, pueblos o ciudades de derecho, no representa papel alguno en absoluto; de la misma manera tampoco es factor determinante el número de habitantes. La formas de colonización auténticamente urbanas deben denominarse —para disponer de un nuevo e inequívoco concepto— lugares centrales (más adelante indi caremos la explicación de este concepto). Por su parte deberán llamarse bienes y servicios centrales tanto los bienes urbanos como las organizaciones de servicios típicamente urbanas.

La situación geográfica de los lugares centrales está determinada fundamental mente por la dependencia de los asentamientos rurales e industriales cuyos produc tos han de recoger y distribuir los citados lugares centrales. La situación geográfica de los lugares centrales es, por tanto, esencialmente relativa —en relación a la situación de los distintos focos rurales o industriales que deben ser abastecidos—, y no —como mantiene a menudo determinado tipo de geografía naturalista— absoluta, ligada a los carácteres específicos de un paraje geográficonatural. El enclave geográfico de los lugares centrales es necesariamente el punto medio de un distrito rural, de ahí precisamente su denominación. Históricamente, el dis trito rural (el cantón, el territorio, la «térra») se ha configurado en primer lugar, mien


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tras que el punto medio —la ciudad— se desarrolla con posterioridad, como conse cuencia de la diversificación del trabajo. Aunque éste es el caso más común, también puede comprobarse el caso opuesto; piénsese, por ejemplo, en Norteamérica.

¿Conlleva, en la mayoría de los sistemas de ocupación espacial, la particular fun ción de los lugares centrales una determinada forma de distribución de los asenta mientos urbanos? Imaginemos una región perfectamente homogénea, llana, en la que la población se distribuye perfectamente por toda la llanura. En este caso los lugares centrales, los centros de abastecimiento, estarán situados de forma simétrica pero uniforme a través de largos espacios. Faltaría algún lugar central en determinado punto, es decir, las distancias entre los lugares centrales vecinos serían muy grandes, de modo que los comerciantes se establecerían aunque faltase dicho lugar central, donde tendrían las mejores perspectivas para distribuir sus bienes centrales. Si hubieran sido esta blecidos demasiados lugares centrales —debido a alguna coyuntura positiva o a una falsa especulación— desaparecerían los sobrantes, ya que no todos los comerciantes asentados podrían subsistir allí. Cuando, en el caso ideal, los lugares centrales se repartan uniformemente sobre toda la región, las distancias entre sí serán las mis mas. Los lugares se encuentran situados en los vértices de triángulos equiláteros, que se unen formando hexágonos. De esta manera, la estructura de la red típica de los lugares centrales se asemeja a los panales.

Podemos utilizar como ejemplo de un lugar central la simple villa que no tiene otra función que ser el punto medio local de una pequeña zona rural (Marktflecken). Esta zona se extiende de tal manera que en una hora de camino se puede llegar al lugar central. Está limitada, por tanto, por un círculo cuyo radio ronda los cuatro o cinco kilómetros. Este pequeño foco de mercado se encuentra por doquier en Europa Occidental. En Alemania tiene 800 habitantes en zonas agrícolas puras. Las distan cias entre estos lugares de mercado se sitúan alrededor de 7 kilómetros. Siguiendo la distribución uniforme de las zonas centrales en el sistema de hexá gonos, los lugares centrales más próximos a los anteriores, y de mayor rango, los «Amtsorts».' distan entre sí 12 kilómetros (7 X 3‘5). El número normal de habitan tes de estos últimos asciende a 1.500. Igualmente, existen lugares centrales de rango más elevado cada uno con sus correspondientes distancias recíprocas (cada vez más altas conforme ascendemos en la importancia o rango de los lugares). Entre ellos podemos citar, en importancia creciente las «Kreisstädtchen» (cabezas de partido) separadas entre sí por 21 kiló metros y con unos 3.500 habitantes; las «Bezirksstädte» (capital de distrito) con una distancia entre ellas de 36 kilómetros y 9.000 habitantes; las «Ganstädte» (ciudades

]. «Amtsorts» equivale a lugar en que se asientan oficinas públicas. (N . del T.).

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comarcales) con 62 kilómetros y 27.000 habitantes; las «Provinzhauptstadte» (capi tales de provincia) con 108 kilómetros y 90.000 habitantes, y las ciudades cabezas de región («Landshauptstadte») con 186 kilómetros y 300.000 habitantes.2 Estas cifras indicativas han sido tomadas en base al número de habitantes apro ximado de las zonas alemanas puramente rurales. La tipología presentada no es arbi traria sino que ha sido constatada en la realidad; está modelada y acuñada por el principio de provisión y se fundamenta en una distribución uniforme de los lugares centrales de cada rango.

A cada tipo concreto de lugar central le corresponde una superficie determinada que ocupa con sus distintas instalaciones. La superficies van a ser calculadas a con tinuación a partir de las distintas señaladas en el anterior apartado. Así, al simple lugar de mercado («Marktort») corresponde una superficie de 45 Km2, con una densidad de población de 60 habitantes/Km2. Al lugar de oficinas públicas le corresponde una celdilla de 135 Km2 con 8.100 habitantes.3 A las cabe zas de partido, una celdilla de 400 Km2 y 24.000 habitantes; a la capital de distri to, 1.200 Km2 y 75.000 habitantes; a las ciudades comarcales, 3.600 Km2 y 225.000 habitantes; a las capitales de provincia, 10.800 Km2 y 675.000 habitantes y a las ciu dades cabeza de región, 32.400 Km2 y 2.025.000 habitantes aproximadamente. Todas estas cifras se refieren a los distritos administrativos típicos de Alemania.

2. N . del T. Las traducciones referentes a las denom inaciones de los distintos tipos de pueblos y ciudades es aproxim ativa, pues no siem pre se corresp o n d en a térm inos españoles precisos, p o r ello se indican los originales en alem án. 3. N. del T. A la población del lugar central hay que añadir las d e los enclaves de población que se incluyen e n la celdilla de la que es punto m edio. P b r ello, estas cifras son m ucho m ás elevadas que las indicadas antes.


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19. WILLIAM BUNGE (1928)

En los años cincuenta, tuvo lugar una importante y decisiva transformación en la historia de la ciencia geográfica, iniciándose una New Geography en palabras de algunos de sus protagonistas aunque, en realidad no hacía sino reproducirse lo que anteriormente ya había ocurrido. La publicación de un artículo del economista ale mán exiliado en Estados Unidos Fred K. Schaefer (1953), criticando la excepcionalidad de la geografía respecto al resto de las ciencias y planteando la necesidad de equipararla conceptual y metodológicamente a esas mismas ciencias, fue el punto de partida de una nueva línea de trabajo pronto difundida por toda la comunidad geográfica, aunque con especial énfasis en los países de habla inglesa, Norteamé rica primero y luego el Reino Unido, mucho menos en el resto de Europa, salvo Suecia (Lund). Esta nueva geografía, a menudo calificada de cuantitativa por su peculiar ins trumentación metodológica, inició un, a veces duro, enfrentamiento dialéctico con los modos establecidos de hacer geografía y, en especial, con el que podía conside rarse como el principal teórico de la geografía tradicional, Richard Hartshome y su The Nature o f Geography. La polémica culminó en 1959 con un nuevo libro de Hartshorne, que incorporaba, muy matizadas, algunas de las propuestas de Schaefer y sus seguidores, plenamente introducidos ya en el panorama científico anglosajón. El nuevo paradigma tuvo su principal punto de partida en la Universidad de Was hington en Seattle, con los profesores E.L. Ullmann y W.L. Garrison, introducto res de las ideas de Christaller en Estados Unidos, y un grupo de sus discípulos (Beny, Dacey, Bunge, Morrill, Harvey) que, más tarde, difundieron el nuevo evangelio por todo el país, en las universidades de Iowa, Chicago, Northwestern y Qhio State, entre otras. Entre la abundante literatura surgida entonces, cabe destacar ciertas obras y algunos autores, cuya relevancia se hizo sentir en aquellos momentos y que, en la actualidad, constituyen aportaciones ya clásicas dentro de la bibliografía geográfi ca. Sobre todo, la casi pionera Iheoretical Geography (1962) de William Bunge, muy representativa de las discusiones de los primeros años, y la algo posterior, y no menos importante, Explanation in Geography (1969) del británico David Harvey. Sin que deban olvidarse otros muchos textos recogidos por María Dolors Garcia Ramón (1985) de E.L. Ullmann, Brian J.L. Berry, W.K. D. Davier, Alian R. Pred, por ejemplo, así como el que pudiera considerarse como el primer manual representativo del para digma deductivo-cuantitativo, obra de Abler, Adams y Gould (1971) (vid. 26, p. 159).


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Dos problemas que aparecen al considerar la geografía como ciencia El análisis metodológico se centra en el problema de la relación existente entre la geografía y la ciencia. No hay conflicto con lo que parece ser el acuerdo de los geógrafos americanos en circunscribir el objeto de la geografía a la superficie de la tierra y a fenómenos de importancia humana, acuerdo que concede gran unidad a la geografía. Los diferentes argumentos se presentan al tratar del modo con que se estudia la materia. Hay dos problemas especialmente difíciles al considerar la geografía como una ciencia. El primero concierne al papel de la descripción en Geografía y el segundo a la posibilidad de predecir los fenómenos geográficos.

Una cuestión metodológica que se plantea con frecuencia en Geografía se refie re a la función de la descripción; esta cuestión tiene dos formas, primera, ¿es la descripción un hecho científico?, y segunda, ¿es la descripción algo particularmen te geográfico? Algunos afirman que la descripción no es científica, postura que no se puede mantener. Hay infinidad de hechos a nuestro alrededor, y cualquier descripción de ellos es totalmente selectiva. Esta selección se puede hacer al azar, pero los geógra


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fos siempre aspiran a que los hechos que estudian sean importantes. Ahora bien, la importancia sólo puede ser juzgada en relación con algún otro fenómeno; por lo tanto, el establecimiento de esta relación indica que ya se ha formulado una teoría. Los llamados en Geografía simples descriptores no salen al mundo con mentes vacías; poseen, por el contrario, el sentido de área y una intuición espacial bien desarrolla da. Esto quiere decir que poseen una teoría aunque esté formada de un modo vago, sea implícita o quizá se encuentre en el subconsciente. De este proceso de descrip ción emerge una teoría que se va haciendo más explícita y rigurosa. No hay duda, la descripción, por su propia naturaleza, es un hecho científico. Aún así hay diferencias reales en el modo de operar entre los interesados en la descripción y los interesados en la ciencia. Aunque los primeros, al utilizar esque mas clasifícatenos, trabajen con teorías implícitas, se dedican con mucha más energía a inventariar, ultimando así sus clasificaciones, y su trabajo, por lo tanto, se vuelve repetitivo. Estos descubren tantas categorías y géneros en sus clasificaciones, cuan tas necesitan, esperando que algún día, de alguna forma, alguien encuentre estos resul tados invalorables. Como contraste, los científicos se concentran más sobre las ideas y la imaginación. Irónicamente, están mucho menos interesados en las estadísticas, en el sentido que éstas tienen en el «World Almanac», que los que describen. Los científicos, sin embargo, están muy vinculados a las matemáticas, a menudo con matemáticas de alto grado de abstracción, que aparecen como marco de sus teorías. Imaginan más y repiten menos.

En Geografía, como en cualquier otra ciencia, existe una continua interacción de la lógica, la teoría y los hechos (descripción), ya que no se puede separar una de las otras. Debido a esta imposibilidad de separarlas, es absurdo afirmar que una de ellas, en este caso la descripción, sea más geográfica que las otras. En realidad, todas son geográficas. El problema en Geografía, como en otras ciencias, radica en tratar de encontrar medios cada vez más económicos de ordenar nuestra percepción de los hechos. En esta búsqueda constante de la eficiencia hay que preguntarse: «¿Dón de está el obstáculo?», a lo que se puede contestar sin duda que en la formación de la teoría.

La cuestión de la previsibilidad es crucial ya que constituye la presunción básica de toda teoría; a su vez, la previsibilidad de los fenómenos geográficos depende de la respuesta a la siguiente pregunta: ¿los fenómenos geográficos son únicos o gene rales? Si son únicos, no se pueden predecir y no se puede formular una teoría. Si son generales, son predecibles siendo posible formular teorías. Se puede alcanzar el esclarecimiento de este punto a partir de la filosofía de la ciencia; la ciencia supone que los fenómenos son generales, no únicos. Por lo tanto, que un fenómeno sea úni co o general puede considerarse como problema de enfoque o como una propiedad inherente al propio fenómeno.

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Imaginemos que somos unos observadores extremadamente agudos; si miramos atentamente dos objetos cualesquiera, los encontraremos diferentes por completo por que se verá que cada propiedad investigada es distinta. Imaginémonos dos rocas blan cas, ¿son iguales de color?, naturalmente que no. Así pues, llamarlas a las dos blan cas es un error; con toda seguridad si miramos con atención a todas las rocas nos daremos cuenta de que no hay dos exactamente iguales en color. Por lo tanto, para ser precisos, habría que identificar el color de cada piedra con nombres diferentes. Ahora bien, en vez de inventar un nombre para el cada color de cada roca existente en el universo podemos ahorrarnos mucho trabajo indicando la roca a la que nos referimos y diciendo «su color es tal». El mismo razonamiento se aplica al concep to de roca; dos rocas no son idénticas, por lo tanto, para ser exactos no deberíamos usar la palabra «roca» sino que tendríamos que tener nombres individuales para cada una de ellas. Al admitir que no hay dos objetos iguales por completo acabamos por abandonar nuestro idioma y decimos, «las cosas son así». De este modo, según la doctrina de la unicidad, nada puede describirse, ni mucho menos explicarse o pre decirse.

Ésta es la doctrina de la unicidad; es consistente, lógica y no-científica. La ciencia es diametralmente opuesta a la doctrina de lo único. Está dispuesta a sacrificar la máxima precisión, alcanzable desde el punto de vista de la unicidad, a fin de ganar la eficacia propia de la generalización. Así pues, la ciencia aceptará la clase roca blanca. En cierto modo, el científico es muy optimista al suponer que puede llegar a ser más general y mucho más preciso mediante sus esfuerzos inventi vos, aunque se da cuenta de que nunca llegará a ser totalmente exacto. Como las imprecisiones siempre se pueden disminuir, la ciencia no atribuye la existencia siempre presente de tales errores a la unicidad, sino al estado de si arte.

Pero no existen leyes para lo único, y es inútil, por lo tanto, tratar de buscar leyes o predicciones históricas o geográficas. Hartshome introduce varias pruebas en apoyo de la posición de la unicidad, a las que hay que responder. En primer lugar, afirma que la geografía se halla en des ventaja porque a menudo se encuentra con un número limitado de casos. La solu ción, aunque no es fácil, radica en producir una teoría más general, y, por lo tanto, más casos. Antes de Newton, nadie pensaba que la caída de una manzana y el movi miento de la luna fuesen casos similares.

Pero la ciencia, desde hace mucho, ha dejado de pretender que puede «explicar deform a total». Como se ha dicho antes, no se esfuerza por conseguir una preci sión absoluta, sino que sustituye la exactitud por la generalización. Cualquier esfuerzo dedicado a explicaciones completas debe terminar en la consideración de los acón-


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tecimientos únicos ya que la precisión absoluta requeriría una «generalización» de detalles infinitos, y por lo tanto, imposibles de conseguir. De este modo, las objeciones de Hartshome a la generalización en Geografía pue den refutarse. De forma sintomática, por toda la obra de Schaefer circula el termino genérico espacial mientras que Hartshorne utiliza la palabra idiográfica lugar. La discusión espacio-lugar es consecuencia directa de las posturas de estos autores en tomo a general-único. Hartshorne es pesimista en cuanto a nuestra habilidad para producir leyes geográficas, especialmente leyes sobre el comportamiento humano. Schaefer nos ha hecho un gran favor al suprimir nuestras justificaciones y al impedir, de este modo, que nos frustremos a nosotros mismos.

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20. RICHARD J. CHORLEY (1927)

A raíz de la Segunda Guerra Mundial, La Geografía anglosajona inició una serie de cambios epistemológicos que condujeron en breve plazo a lo que, en aquellos momentos y por algunos muy concretos especialistas, se denominó una «nueva geo grafía» (New Geography), reiterando una línea que no era nueva en la evolución de esa ciencia, en el conjunto de los países de habla inglesa (Preston, 1960). Aunque el novedoso planteamiento tuvo su inicio y su máximo énfasis en el complejo aca démico norteamericano, sin embargo algunas de sus figuras más significativas nacieron y desarrollaron su primera y, a veces, más importante tarea en las Islas Británicas. Este es el caso de Brian J.L. Berry, Ian Burton (1935), Richard J. Chorley (1927) y Peter Haget (1933), que en algunos casos se trasladaron a los Estados Unidos, desa rrollando allí parte de su actividad académica e investigadora. En este grupo cabe destacar la figura de Richard J. Chorley. Inglés de nacimien to, se formó en la Universidad de Oxon, donde se graduó en 1951 (B.A.) y 1954 (M .A.), doctorándose en 1974 en Cantab. Su profunda e inteligente especialización geomorfológica no le ha impedido, sino todo lo contrario, su preocupación episte mológica e instrumental que le ha convertido en uno de los paladines del movimiento teorético y cuantitativo, tanto en Norteamérica como, sobre todo, en las Islas Britá nicas. Ha permanecido largas temporadas en diversas universidades de Estados Uni dos. Actualmente es profesor en el Departamento de Geografía de la Universidad de Cambridge. Aunque la marea de la «Nueva Geografía» no llegó a Gran Bretaña hasta los años sesenta desde el núcleo inicial americano, algunas de las obras con mayor impronta de esa línea en la comunidad geográfica, sobre todo europea, se produjeron en Gran Bretaña. Aparte del papel pionero de S. Gregory, autor del primer manual de esta dística para geógrafos en lengua inglesa (1963), hay que destacar el extraordinario papel jugado por el tándem formado por el geomorfólogo Richard J. Chorley y el biogeógrafo y luego excelente geógrafo humano P. Hagett, con obras tan fundamen tales como Frontiers in Geographical Teaching (1965), Models in Geography (1967) y Directions in Geography (1973), traducidas algunas de ellas relativamente pronto al castellano. Estos libros, fruto de la colaboración de un conjunto vario de especia listas, constituyen un excelente compendio de la labor realizada hasta entonces en el complejo campo de la geografía teorética y cuantitativa. Su impacto fue conside rable y poderoso entre los geógrafos españoles de los años setenta y siguientes. Lo mismo que la aparición en 1965 de lo que pudiera considerarse como el primer manual de la «Nueva geografía», un concienzudo y excelente trabajo de Peter Hagett tradu cido al castellano en 1988.


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En el desarrollo de los nuevos planteamientos en las Islas Británicas, y por ende en el resto de Europa, hay que señalar el papel desempeñado por grupos como el Quantitative Methods Study Group (1964), el Committee on Models and Quantitative Techniques in Teaching (1967) y el Higher Education Study Group (1977), muy relacionados con la Asociación de Geógrafos Británicos (I.B.G.). Los numerosos estu dios aparecidos en las diversas revistas británicas de Geografía avalan y prestigian la labor llevada a cabo en las Islas Británicas por estos «nuevos geógrafos» y por sus numerosos seguidores, muy presentes en la actualidad.

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CHORLEY, R. I. (1964): «La Geografía y la teoría de los modelos». Annals o fth e Association o f American Geographers, LIV, n?, marzo de 1964, pp. 127-137 (Traducción de Pilar Bosque Sendra).

Una de las características más destacables que el análisis geográfico tiene en común con otras ciencias naturales y sociales es el alto grado de ambigüedad que presenta su objeto, y el campo libre, amplio en consecuencia, que el investigador tiene para organizar e interpretar su material. Este rasgo es el resultado lógico de la relativa mente escasa información extraída en parte de una amplia y multivariada realidad, y no sólo conduce a explicaciones radicalmente conflictivas de los fenómenos geo gráficos sino que también da lugar a diferentes opiniones sobre aquellos aspectos importantes de la realidad geográfica que son dignos de explorar. No hay, ni siquie ra dentro de un cuerpo limitado de información, un modo de tratamiento que sea apto universalmente, estando, además, dicho tratamiento a menudo condicionado o por la sistemática que, a veces de forma inconsciente, se adopta como medio apro piado para la información, o por la clase de preguntas que se está dispuesto a hacer sobre el mundo real. La diferencia de carácter metodológico surgida entre las geo grafías de los siglos XIX y XX (así como en la metodología botánica o antropológi ca), por ejemplo, se basa principalmente en el abandono de las explicaciones de las causas a favor de los estudios funcionales. Cuando la ambigüedad existe, los estudiosos, por lo general, manejan la infor mación aneja por medio de clasificaciones o de modelos. Mucho se ha escrito sobre el tema de las clasificaciones geográficas, que normalmente son acumulaciones de datos que más tarde se analizan y categorizan de forma adecuada. La construcción de modelos, que a veces puede incluso preceder a la recogida de datos, presupone la asociación de aspectos, supuestamente importantes, de la realidad a un sistema que parece poseer alguna propiedad especial adecuada al estímulo intelectual. Esto no implica que las clasificaciones y los modelos no compartan bases comunes, pues las clasificaciones genéticas de las etapas económicas nacionales y de las líneas cos teras presentan puntos comunes; no obstante, en sus formas extremas, las clasifica ciones y los modelos son diferentes por completo. Este trabajo trata del uso de los modelos o teoría de los modelos dentro de la geografía.

El uso de los modelos Se ha reconocido que la analogía es una herramienta útilísima en el proceso lógico y en el examen de la realidad bajo una nueva perspectiva. Los griegos fueron los primeros en aplicar el concepto de la analogía para exponer similitudes entre las pro porciones geométricas de dos objetos; posteriormente, se extendió dicha aplicación


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hasta rasgos mucho más amplios, llegando incluso hasta las semejanzas cualitativas. El razonamiento por analogía conlleva la suposición de que existe semejanza de rela ciones o atributos entre algún fenómeno o aspecto del mundo real, por el que nos interesamos, y un análogo o modelo. La suposición básica es la de que «es muy posible que dos análogos tengan más propiedades en común que si no existiera ningún pare cido, y que el conocimiento adiciona! referente a uno establecerá, así, algunas bases para poder predecir la existencia de propiedades similares en el otro». Un modelo o análogo, por lo tanto, debe formar parte de un ámbito de conocimientos más familiar que el sistema al que se aplica. Es decir, el problema se traduce a términos más fami liares o convenientes de manera que un modelo útil corresponda a un fenómeno más simple y accesible, observable y controlable, de desarrollo más rápido o de formu lación más fácil; fenómeno del que se pueden deducir conclusiones que, a su vez, podrán ser de nuevo aplicadas al sistema original o mundo real. «En general, se puede decir que dos cosas cualesquiera, ya sean acontecimien tos, situaciones, criaturas u objetos, son análogos si se parecen hasta cierto punto en las propiedades, comportamiento o manera de funcionar, de modo que, en la prác tica, el término modelo se usa de forma muy libre para cubrir una amplia escala de grados de parecido». Esta amplia escala puede hacer que el constructor de modelos utilice como análogos ejemplos tan variados como una situación o acontecimiento pasado en el mundo real, una simplificación matemática, o una construcción de cuer das y alambre. Es obvio que el uso de modelos en cualquier proceso mental conlleva dificulta des y peligros muy claros, de los cuales se tratará en los apartados siguientes. Sin embargo, este uso puede ser muy productivo siempre y cuando no haya razones para creer que los puntos de semejanza entre el modelo y la situación del mundo real son inaplicables al tema en cuestión, o «no se sepa a priori que los dos modelos se dife rencian hasta el punto de no permitir semejanza alguna en la propiedad específica que es objeto de la predicción». A pesar de los peligros de la analogía, los científicos físicos la han utilizado bas tante en el pasado ya que, por lo general, se pueden comprobar las conclusiones con experimentos u otras observaciones; pero los científicos sociales, que no pue den realizar estas comprobaciones, han sido más cautos en su uso. Una de las excep ciones más obvias ha sido el desarrollo de la física social, en donde se utilizan los principios físicos como modelos del comportamiento del hombre en la sociedad; así, por ejemplo, el tamaño de las ciudades o la distancia entre ellas han sido estudiados según el punto de vista de la ley de la gravedad de Newton; la igualdad de las clases sociales y las razas se ha visto dentro de! contexto de un modelo termodinámico como una tendencia hacia la entropía social; y, de la misma forma, el estado político y la sociedad humana son tratadas por los darwinistas sociales a la luz del modelo orgá nico suministrado por la teoría de la evolución. Aunque muchos de estos intentos han fracasado, por razones que se verán más adelante, otros han demostrado su valía como instrumentos importantes para el análisis y la investigación. Como Bunge ya ha señalado, uno de los rasgos de la metodología geográfica es que la idea de la uni cidad del fenómemo geográfico (la noción ideográfica) ha retrasado la aplicación

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generalizada de la teoría de los modelos, aunque fuese muy utilizada como medio de explicación y análisis en disciplinas en las que era menos obvio su empleo. Por último, desde el punto de vista de la definición, es importante diferenciar entre los modelos y las teorías. La analogía es a menudo una feliz fuente de hipóte sis para posteriores investigaciones inductivas, pero por sí sola no prueba nada. Un modelo se convierte en una teoría sobre el mundo real sólo cuando se logra introdu cir una parte de ese mundo en dicho modelo, y esto se consigue tanto al evitar el descarte de un exceso de información en el momento de la abstracción (véase el siguiente apartado) como al desarrollar una interpretación rigurosa de los resulta dos del modelo en términos del mundo real. «Como teoría, (un modelo) ... puede ser aceptado o rechazado según lo bien que funcione. Como modelo, sólo puede ser correcto o equivocado según bases lógicas. El modelo debe satisfacer solamente los criterios internos; la teoría debe además satisfacer los criterios externos». En resu men, razonar por analogía es un paso hacia la construcción de teorías, con lo que «un modelo prometedor ofrece implicaciones suficientemente ricas como para sugerir nuevas hipótesis y especulaciones en el campo primario de la investigación».


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21. DAVID LOWENTHAL (1923)

La revolución teorética-cuantitativa alcanzó su máximo desarrollo a partir de 1950, dominando la escena de la geografía de habla inglesa hasta, al menos, los primeros años setenta. Sin embaído, en ese tiempo las tendencias anteriores, en concreto las Geografías cultural e histórica tan ligadas a la escuela de Berkeley y a las enseñan zas de Sauer, en ningún momento llegaron a desaparecer, manteniendo aún en segundo término una actividad continuada que ha llegado hasta el momento actual. Pero sin que, en ningún momento y sobre todo desde finales de los sesenta, dejasen de inten tarse ciertos cambios profundos en su epistemología y en sus instrumentos metodo lógicos que permitiesen una alternativa seria al entonces neopositivismo dominan te. Tres autores desempeñaron a lo largo de ese tiempo un papel importante: J. K. Whrigth (1947), W. Kirk (1951) y David Lowenthal (1961). Todos ellos pusieron, con tres trabajos paradigmáticos, las bases a lo que se ha venido en llamar geografía de la percepción y del comportamiento (Bosque Maurel, 1979). Davir Lowenthal, nacido en 1923, desarrolló sus primeros estudios en la Uni versidad de Harvard, donde se graduó en 1943 (BS), continuándolos en Berkeley con un Master (1950) y obteniendo su Doctorado en Wisconsin (1953). Tuvo una rica y varia actividad profesional en diversas Universidades americanas, sobre todo en California College of London. Tras una larga y rica andadura en el ámbito de la Geo grafía Cultural y el estudio del medio ambiente como un excelente discípulo de C.O. Sauer, inició sus preocupaciones acerca de la experiencia personal de la población humana, tanto individual como colectiva, insistiendo en que el hombre desarrolla mundos personales, al menos tan decisivos como realidad común en el análisis del comportamiento humano respecto al espacio (1961 y 1968). Sus numerosas investi gaciones se refieren en especial a Estados Unidos y a las Indias Occidentales. Man tuvo en todo momento una profunda relación con la Asociación de Geógrafos Ame ricanos, cuya presidencia llegó a desempeñar.


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Las más fascinantes «terrae incognitae» son las que se encuentran en las men tes y los corazones de los hombres». Con estas palabras, John K. Wright puso fin en Í946 a su discurso presidencial ante la Asociación de Geógrafos Americanos. El presente trabajo analiza la naturaleza de estas «terrae incognitae», y la relación que existe entre el mundo exterior y la imagen del mismo que guardamos en nuestras mentes.1

La visión del mundo general y la geográfica Ni el mundo ni las imágenes que tenemos de él son lo mismo que la geografía. Algunos aspectos de la geografía son obscuros, otros son abstrusos, ocultos o eso téricos; pero, por otro lado, hay muchos rasgos familiares de las cosas a los que la geografía apenas considera. Mucho más que el objeto de cualquier otra disciplina, sin embargo, el de la geografía se acerca al mundo del discurso general; el presente que se toca, la vida diaria del hombre sobre la tierra rara vez se aleja de nuestros intereses profesionales. «No hay ninguna ciencia», escribiría un futuro rector de Har vard, hace siglo y medio, «que se utilice tan a menudo en la vida común».2 Este

1. W right, John K. «Terrae Incognitae: The Place o fth e Im agination in Geography», A nnals o fth e Association o f Am erican G eographers, vol. 37v 1947, pp. 1-15, en la página 15. La frase «The World O utside a n d the Pictures in O ur H eads», es el título del p rim er capítulo de la obra de L ippm ann, W aiter: «Public O pinión», Nueva York, M acM illan, 1922. C om o sugiere mi subtitulo, éste no es un estudio del significado o los m étodos de la geografía, sino m ás bien un ensayo sobre la teoría del sab er geográfico. Los tratados m etodológicos de H artshom e analizan y desarrollan los principios lógicos de procedim ientos com o si la geografía fuese una ciencia profesional, com o él dice «una fo rm a de sa b er que es diferente d e los m étodos con que conocem os p o r instinto, intuición, deducción a p rio ri o revelación». (H artsh o m e, R ichard, «Perspective on the N ature o f G eography», C hicago, Rand M xN ally para la Association o f A m erican G eographers, 1959, p. 170). Por otro lado, mi investigación epistem ológica se ha interesado por to d o el pensam iento geográfico ya sea científico o no: com o se adquiere, transm ite, altera, e integra en sistem as conceptuales, y la form a en que el horizonte de la geografía varía entre los individuos y los grupos. E n particular, éste es un estudio de lo que W right llam a geosofía: «la naturaleza y la expresión de las ideas geográ fic a s ya sean p a sa d a s o presentes ... las ideas geográficas, tanto verdaderas com o fa lsa s, d e todo tipo d e personas: no sólo geógrafos, sin o granjeros y p o eta s, novelistas y pintores, beduinos y hotentotes» («Terrae Incognitae>>, p. 12). C om o no es m uy «probable que los geógrafos reciban influencias subjetivas en otro sitio ... que no sea en sus discusiones sobre com o debería se r la geografía científica», (ib id .), la epistem ología ayuda a explicar las razo nes y el m odo de los cam bios m etodológicos. 2. Sparks, Jared, m anuscrito en Sparks C ollection (132, Misc. Papers, vol. I, 1808-14), H arvard College Library; citado en Brown, R alph H . «A Plea fo r G eography, 1813 Style», A nnals o fth e Association o f A m erican G eograp hers. Para encontrar visiones sim ilares del siglo X IX véase mi artículo «George Perkins M arsh on the N ature a n d P urpose o f G eography», G eographical J o u rn a l, vol. 126, 1960, pp. 413-17.

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concepto de la geografía sigue siendo corriente en el pensamiento contemporáneo. Más que la física o la fisiología, la psicología o las ciencias políticas, la geografía observa y analiza aspectos del medio con las mismas escalas y categorías con que, por lo general, se comprenden dichos aspectos en la vida ordinaria. No importa lo que los metodólogos crean que debería ser la geografía, ya que el carácter de sus practicantes hace que ésta sea universal y tenga múltiples caras. Dentro de su esca la de intereses y capacidades —concretos y abstractos, académicos y prácticos, ana líticos y sintéticos, interiores o exteriores, históricos o contemporáneos, físicos o sociales— los geógrafos, por lo general, reflejan al hombre. «Este tratar de coles y reyes, catedrales y lingüística, el comercio en aceite o el comercio en ideas», escribió Peattie, «hace que un congreso de geógrafos sea más o menos una Junta sobre el Universo».3 La curiosidad geográfica, por supuesto, está centrada mucho más que la huma na; también es más consciente, metódica, constante, universal y teórica que las otras interrogantes sobre la naturaleza de las cosas. Al igual que la geografía, sin embar go, el universo más amplio del discurso se centra en el conocimiento y las ideas sobre el hombre y el medio; así, todo aquel que inspeccione el mundo a su alrededor es, hasta cierto punto, un geógrafo. Al igual que con los conceptos que son específicamente geográficos, el conjun to de ideas más amplio y común es el que trata de las formas y contenidos variables de la superficie terrestre, el pasado, el presente y lo posible: «un torrente del dis curso sobre tablas, personas, moléculas, rayos de luz, retinas, ondas de aire, números primos, clases infinitas, alegría y tristeza, el bien y el mal».4 Incluye la verdad y

3. Peattie, R oderick, «G eography in H um an D estiny», N ueva York, G eorge W. Steqrt, 1940, pp. 26-7. R ichard H artsh o m e indica que «en el sentido m ás am plio, todos los hechos de la superficie terrestre son hechos geográfi cos». The N ature o f G eography: A C ritical Survey o f Current Thought in the l i g h t o f the Past, L ancaster, P a ., A sso ciation o f A m erican G eographers, 1939, p. 372. Sobre los intereses y las capacidades de los geógrafos véase W hita ker, J. Russell «The Way lies O pen», A n n a ls o f the A ssociation o f A m erican G eographers, vol. 44 , 1954, p. 242; y M eynier, A ndré, «Reflexions su r la specialisation chez les G éographes», N orois, vol. 7, 1960, pp. 5-12. La m ayoría d e las ciencias físicas y sociales son, tanto en teoría com o en práctica, m ás generales y form alistas q u e la geografía. Las excepciones son disciplinas que, al igual que la G eografía, son en alguna m edida hum anísti cas; principalm ente la antropología y la historia. El tem a d e la antropología está tan diversificado com o el de la geografía, y refleja m ás íntim am ente las preocupaciones diarias del hom bre; sin em bargo, la investigación antropo lógica aún se concentra en especial en esa pequeña y lejana fracción de la hum anidad («primitiva» o iletrada, tradi cional en la cultura, hom ogénea en la organización social) cuyas form as de vida y visiones del m undo son lo m enos parecidas a las nuestras propias. B erndt, R onald M ., «The Study o f M an: an A ppraisal o f the Relationship betw een Social a n d Cultural Anthropology a n d Sociology», O ceania, vol. 31, I960, pp. 85-99. A unque m ás inclinada al detalle y más interesada en la unicidad del contexto que la geografía, la historia tam bién abarca más asuntos de interés com ún (en especial los hechos y los sentim ientos de los individuos); pero debido a que el verdadero cam po de la historia se encuentra en el pasado, datos m ás históricos son secundarios, derivados. A p esar de que la «geografía no p u e d e se r exactam ente contem poránea» (Jam es, Preston E ., «Introduction: the F ield o f G eography», en Am erican G eo graphy: Inventory a n d Prospect», Siracusa, U niversity Press p ara la A ssociation o f A m erican G eographers, 1954, p. 14), la geografía p o r lo general se centra en el presente; la observación directa del m undo tiene un im portante papel en la geografía, y uno ínfim o en la h istoria. En teoría, por lo m enos, lo lejano en el espacio está en todas partes (sobre la faz de la tierra) y nos es accesible personalm ente; lo lejano en el tiem po nos es accesible sólo a través de recuerdos y aparatos. 4. Q uine, W.V.: «The Scope a n d Language o f Science», British Journal fo r the Philosophy o f Science», vol. 8, 1957, pp. 1-17, en la página 1.


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el error, los hechos concretos y las relaciones abstrusas, las leyes claras por sí mis mas y las tenues hipótesis, los datos extraídos de las ciencias naturales y sociales, de la historia, del sentido común, de la intuición y de la experiencia mística. Algu nas cosas parecen agruparse en el espacio, seguirse en el tiempo, o estar relaciona das en las causas; la jerarquía de los lugares urbanos, la marcha anual de las tempe raturas, la posición de la industria. Otras características de nuestro universo compartido parecen únicas, amorfas o caóticas: la población de un país, el carácter preciso de una región, la forma de una montaña.5

Por muy variada que sea la composición del mundo, existe un acuerdo general sobre su carácter y la forma cómo está ordenado. Las explicaciones de los fenóme nos particulares son diferentes según sus autores, pero sin una conformidad básica sobre la naturaleza de las cosas, no habría ciencia ni sentido común, acuerdos ni discusiones. Ni siquiera el hereje más extremado puede rechazar la esencia de la opinión reinante; «hasta el disidente más total sigue operando con una sumisión par cial al consenso existente» señala Polanyi, «ya que el revolucionario tiene que hablar en términos que la gente pueda comprender».6 En teoría se puede comprobar la mayor parte del saber público. Yo sé poco sobre la geografía de Suecia, pero otros están mejor informados; si yo estudiase lo sufi ciente sería capaz de aprender más o menos lo que ellos saben. No sé leer los carac teres de los periódicos chinos, pero no dudo que significan algo para los chinos. Puesto que se supone que existe un mundo común, es necesario que los medios, utilizados por otras personas para simbolizar el saber, tengan significado y que se puedan aprender. El significado del discurso geográfico, en particular, no está limitado a los geó grafos; sino que está compartido por millones de aficionados por todo el mundo. Algunos aislados primitivos siguen sin conocer nada del mundo exterior; otros muchos conocen poco más allá de sus propios países y modos de vida; pero la mayoría de los habitantes de la tierra conocen al menos los rudimentos de la imagen comparti da del mundo. Hasta los más legos en cuanto a ciencias están al corriente sobre los elementos de nuestra geografía, ya sea por instinto o por experiencia: las relaciones normales entre la figura y el suelo, el encuadre característico de los objetos sobre la faz de la tierra; la textura normal, el peso, la apariencia y el estado físico de la tierra, el aire y el agua; la transición regular del día y la noche; la partición de las áreas según los individuos, las familias o los grupos. 5. Sobre diversas com binaciones de hechos y relaciones geográficas, véase W right, John K ., «C rossbreeding G eo g m p h ica l Q uantities», G eographical Review, vol. 45, 1955, pp. 52-65. Sobre la variedad de datos que com pren den el saber en general véase C am ap , R udolph, «Form al a nd Factual Science» en Feigl, H e rb e rt y B rodbeck, M ay (dir.): «Readings in the P hilosophy o f Science, N ueva York, A ppleton-C entury-C rafts, 1953, pp. 123-8. Popper, Karl R ., «La Lógica en la Investigación C ientífica», Trad. de V íctor Sánchez d e ¿avala, M adrid, Tecnos, 1973, apéndice X , p. 420-41. Waisman, Friedrich, «Analytic-Synthetic», Analysis, vol. 11, 1950-51, pp. 52-6. Watkins, J.W.N., «Between A n a lytic a n d Em piricai», Philosophy, vol. 32, 1957, pp. 112-31. 6. Polanyi, M ichael, «Personal Knowledge: Towards a Post-Critical Philosophy», Chicago, Univ. o f Chicago Press, 1958, pp. 208-9.


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Cuando se va más allá de estos hechos universales, el consenso geográfico tien de a ser aditivo, científico y acumulativo. Las escuelas enseñan a estudiantes cada vez más numerosos que el mundo es una esfera con unos continentes, océanos, paí ses pueblos y formas de vida y de vivir; así, pues, el tamaño, forma y rasgos gene rales de la tierra son conocidos por un número de personas en aumento. El horizon te general de la geografía se ha ampliado muy rápidamente; «hasta hace cinco siglos un sentido del espacio primario o regional dominaba los asentamientos humanos por todas partes»: hoy, la mayoría compartimos la concepción de un mundo que es común para todos los que en él viven.7

7.

W hittlessey, D erw ent, «The H orizon o f Geography», Annals o f the A ssociation o f Am erican G eographers, vol.

35, 1945, pp. 1-36, en la pagina 14.».


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22. ARMAND FREMONT

Sin abandonar en ningún momento sus principios tradicionales, nacidos con Paul Vidal de la Blache, la Geografía francesa no ha dejado en manera alguna de adap tarse a las nuevas tendencias geográficas iniciadas después de la Segunda Guerra Mun dial. En este sentido no cabe olvidar, sino todo lo contrario, el papel desempeñado por determinados colectivos científicos como el Grupo Chadule, radicado en Grenoble y Estrasburgo, respecto a la geografía cuantitativa, y la revista Hérodote (1976), con Yves Lacoste a la cabeza, para las preocupaciones radicales y tercermundistas, al menos en sus comienzos. Un papel similar, aunque mucho más amplio y difuso, desempeñó la revista L ’Espace Géographique desde su aparición en 1972. Y en todos los casos es notable, aunque no decisivo, el influjo de la geografía anglosajona (Claval, 1986). Alguien muy ligado a esta última publicación es Armand Fremond, uno de los varios geógrafos que, como Claval, Dollfuss, Reynaud y Bailly, entre otros, y tras la crisis universitaria del 68, inician el camino del cambio y la búsqueda de nuevas fronteras en la geografía francesa (Bailly, 1984). Armand Fremont nació en Havre (Seine Inferieure) en 1933. Tras sus estudios primeros en su ciudad natal, los amplió en Caen, pasando después a la Escuela Normal Superior de Saint Cloud, doctorándose en 1968, con un estudio sobre ganadería nor manda. Como era frecuente en Francia, primero enseñó en el Liceo Camot de Dijon (1956-1958), incorporándose después a la Universidad de Caen, donde permaneció entre 1960 y 1981. Director científico en el Centre Nationale de la Recherche Scientifique en París entre 1985 y 1989, se ha mantenido desde entonces en el campo con creto de la investigación geográfica, primero como Rector de la Academia de Grenoble (1985-1989) y, en la actualidad, con el mismo rango en la de Versalles. Entre ambas rectorías, existe (1989-1991) un intermedio político-administrativo en el Minis terio de Educación. Tras un período inicial en un campo muy próximo a la Geografía regional fran cesa, con sus estudios sobre el Oeste francés y, sobre todo, acerca de Normandía, muy pronto, al calor de ciertos principios anglosajones y escandinavos introducidos en Francia durante el paso de los años sesenta a los setenta, se replantea la existen cia de la región, objetivo típico de la Geografía francesa, como «un espacio vivido, visto y sentido por los hombres». Insiste especialmente en que la evolución de la región está asociada a la vida social de los hombres, a la vez que traduce el cambio radical de las relaciones entre los lugares y los hombres. Y todo ello, añade en su libro La région, espace vécu (1976), teniendo como fondo el debate sobre la ordena ción del territorio, que, en realidad, es mucho más político que técnico. En esa mis ma línea, pero ampliando su ámbito de estudio al conjunto del territorio francés, ha continuado después, como puede percibirse en su posterior y excelente obra France,

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géographie d ’une société (1988). Una obra que, además, está íntimamente ligada al desarrollo de una visión social de la geografía, de la consideración de la Geografía como una ciencia social (Fremont, 1984).

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FREMONT, A. (1976): La región, espacio vivido. Paris, Presses Universitaires de France, 223 pâgs., pp. 9-15 (Traducción de Inmaculada Bosque Sendra).

Redescubrir la región En plena actualidad, la región se ha convertido en objeto político, material operacional para técnicas, terreno de descontento para reivindicaciones o revueltas, dis curso para los hombres políticos en activo. Francia, hipercentralizada en París bajo la acción tenaz de los Capetos, los Borbones y de los altos funcionarios de las repú blicas contemporáneas, se desprende súbitamente de las veleidades regionales en la segunda mitad del s. XX. Los administradores dividen el hexágono en veintiuna regio nes a las cuales los comités de expansión, las misiones regionales y ahora los con sejos, intentan sucesivamente dar vida. El 27 de abril de 1969, el general De Gaulle se juega y pierde el más arriesgado de todos los referéndums sobre la creación de las regiones. Paralelamente, bretones, vascos, occitanos, alsacianos, corsos reivin


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dican el derecho a la existencia y acusan en términos cada vez más vivos el centra lismo unificador de la economía y de la cultura francesas. Pero el fenómeno no es solamente francés. En términos muy variados, se encuentra por doquier en Europa y en el mundo. La vieja Europa no ha resuelto completamente sus problemas de nacio nalidades y la desigual expansión de las actividades económicas en el interior de los territorios nacionales acusa una diferenciación del espacio que sienten también los yugoslavos, los checoslovacos, los belgas, los británicos, los italianos, o incluso los suecos y los alemanes. La U.R.S.S. ha empleado sucesivamente muchos tipos de soluciones para encontrar una conexión eficaz entre un modelo de planificación muy centralizado y la diferenciación de regiones indispensable sobre tan vasto territorio. La civilización americana ha dirigido un inmenso espacio empujando sin cesar su frontera interior, sin acabar por eso en una completa trivialización de las regio nes. En los países en vías de desarrollo los contrastes son a veces todavía más sor prendentes. Argelia, al comienzo de su independencia estuvo a punto de fragmen tarse en la nebulosa del «Willayisme» que expresaba, entre otras cosas, particularidades regionales. Por todas partes, en América latina, en África, en Asia, los contrastes de las densidades de ocupación del suelo, los desequilibrios del espacio económico, las especificidades de las áreas culturales hacen del problema regional una realidad.

Para avanzar en el conocimiento de las relaciones de los hombres con los luga res que constituyen la región y que parecen ser el objeto fundamental de la geogra fía ya no es suficiente agregar un concepto a los otros como factor principal de dis criminación; es la perspectiva de estudio lo que es necesario modificar. Sin duda alguna, después de haber recibido las aportaciones de la historia, de las ciencias natu rales, de la economía, la geografía podría seguir y ha sido ya felizmente fecundada por las enseñanzas de la sociología; el estudio de las relaciones sociales enriquece el conocimiento del espacio humanizado mientras se desarrolla una geografía social. Todas estas concepciones son estimables e incluso indispensables. Pero, sin embar go, es preciso admitir que, si se considera la estructura de la región como un siste ma particular de la relación que une hombres y lugares en un espacio específico y que la geografía es el estudio de las relaciones, el enfoque debe gravitar precisamente sobre éstas. Ahora bien, el hombre no es un objeto neutro en el interior de la región, como frecuentemente se podría deducir de la lectura de ciertos estudios. El hombre percibe desigualmente el espacio que le rodea, emite juicios sobre los lugares, es retenido o atraído consciente o inconscientemente, se engaña o se le engaña... Del hombre a la región y de la región al hombre, las transparencias de la racionalidad son enturbiadas por las inercias de las costumbres, las pulsiones de la efectividad, los condicionamientos de la cultura, los fantasmas del inconsciente. El espacio vivido, en todo su espesor y complejidad aparece así como el revelador de las realidades regionales. Estas tienen mucho de las componentes administrativas, históricas, eco lógicas, económicas, indudablemente, pero también, y más fundamentalmente, psi cológicas. La región no es pues un objeto que tenga alguna realidad en sí, como tam poco el geógrafo o cualquier otro especialista no son analistas objetivos de un universo 10

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exterior al observador mismo, lo mismo que la psicología de los hombres no podría reducirse a una racionalidad de los intereses económicos o de las adaptaciones eco lógicas. La región, si existe, es un espacio vivido. Vista, percibida, sentida, amada o rechazada, modelada por los hombres y proyectando sobre ellos las imágenes que los modelan. Es un reflejo. Redescubrir la región es pues procurar captarla allí donde existe, vista por los hombres.


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23. KEVIN R. COX (1933) y REGINALD G. GOLLEDGE (1938)

La primera reacción ante el imperio del neopositivismo se produjo ya en los pri meros años sesenta. Frente al racionalismo económico de la «nueva geografía» comen zaron las primeras dudas de si sólo tales circunstancias podían tener capacidad deci soria en el comportamiento del hombre respecto al espacio. Y comienza a destacarse el importante papel que la percepción humana, tan diferente individual y colectiva mente, tiene en la formación de las imágenes del medio real y, en consecuencia, sobre las respuestas y ajustes del hombre en su precisa relación con el territorio sobre el que vive y el que usa. Aunque en muchos casos, al menos al comienzo, la geogra fía de la percepción participó de numerosos presupuestos del neopositivismo, sobre todo metodológicos, pronto comenzaron a matizarse tales principios y aproximarse a actitudes espacio-temporales que inició Hagerstrand en Suecia y a ciertos pronun ciamientos próximos a la fenomenología idealista y subjetivista. Aunque fueron nume rosos y varios los ámbitos de trabajo y los especialistas próximos a los planteamien tos perceptuales (Bosque Maurel, 1979), cabe destacar la aportación anglosajona, norteamericana más en concreto, en la que tuvieron sensible participación —y aún la tienen— geógrafos como Kevin R. Cox y Reginald G. Golledge, primero con tra bajos comunes como «Behavioral Problems in Geography: A Symposium» (1969) y «Beahavioral Problems in Geography Revisited» (1981), pero también en numero sos estudios individuales anteriores y posteriores. Un aspecto peculiar y especial mente significativo y desarrollado es el de la cartografía relacionda con la percep ción espacial y sus problemas (Gould y White, 1974). Los profesores Kevin R. Cox y Reginald G. Golledge fueron a lo largo de los años setenta miembros de la Universidad del Estado de Ohio en Columbus. Ambos se doctoraron el mismo año, en 1966, pero mientras el primero lo hizo en Illinois, el segundo superó el grado en Iowa. Actualmente, Kevin Cox continúa en Colum bus en tanto que Golledge forma parte de la Universidad de California en Santa Bár bara. Kevin R. Cox se ha preocupado, asimismo, de temas no distantes pero algo ajenos, relacionados con la problemática política. La peculiar situación última de Golledge, aquejado por la ceguera, le ha impulsado a desarrollar trabajos en favor de los invidentes pero que no le han distanciado de sus preocupaciones iniciales.


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BIBLIOGRAFÍA

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1. HARVEY, David W.: «Behavioral Postulates a nd the Cohstruction o f the Theory in H um an Geography», Bristol S em in a r Paper, Series A , n? 6, 1967, (será publicado en G eographical Polonica, 1969). 2. O L S SO N , G u n n ar y G A L E , Stephen: «Spatial Theory a n d H um an B ehavior», Papers a n d P roceedings o f the Regional Science A sso cia tio n , vol. X X I, 1968, pp. 229-242. 3. PR ED , A llan: «B ehavior a n d Location. Foundations fo r a G eographic a n d D ynam ic Location Theory. Part I, L und, G leerup, 1967. 4. HARVEY, op. cit.


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go, que dichas leyes dicen muy poco o nada sobre los procesos, y que por esta razón es necesario que la teoría geográfica se vuelva hacia otras ciencias sociales y consi dere los postulados sobre el comportamiento humano que éstas proporcionan. Con el fin de comprender la estructura espacial, debemos por lo tanto, conocer al menos parte de las anteriores decisiones y conductas que disponen los fenómenos en el espacio. Un gran número de mecanismos de conducta están correlacionados en el espa cio; evidente por ejemplo en los estudios que usan el concepto del flujo de informa ción, en el que el emisor y el receptor de dicha información pueden ser identifica dos con respecto a la posición y en el que la eficacia del mecanismo puede relacionarse con la posición relativa.5 También está claro que el número de estudios en Geogra fía centrados en el almacenaje mental de la información espacial está aumentando.6 Los estudios sobre mapas mentales y sobre espacios de acción, por ejemplo, llevan implícitas las relaciones con los movimientos y actividades que dan lugar a la estruc tura espacial, pero no puede comprenderse dicha estructura sin poseer algún cono cimiento sobre la percepción de la realidad espacial, lograda por la mente humana. A esto se debe el hincapié que varios artículos de este volumen hacen sobre los meca nismos sociales y psicológicos que muestran claras correlaciones espaciales y/o impli caciones estructurales del espacio. En este sentido, el trabajo se diferencia de otros artículos realizados en Geografía sobre la percepción del medio ambiente, en los que había menos interés por los mecanismos de conducta correlacionados espacialmen te y más por la medición de las actitudes ante los estímulos del medio ambiente.7 Algunos análisis preliminares del comportamiento en el espacio han señalado la existencia de dos niveles de investigación diferentes pero complementarios. El nivel básico consiste en la búsqueda de postulados y modelos relevantes que describan los procesos de conducta sin tener en cuenta la estructura espacial en que se produ ce el comportamiento. Es decir, se buscan las normas de elección, movimiento e interacción que son independientes del sistema espacial en que tienen que funcio nar. Dichas normas, en lugar de constituir una estadística descriptiva de la conducta real de un sistema, deberían suministrar las bases para futuras teorías. El segundo nivel relaciona los parámetros que describen la conducta real dentro de un área con las estructuras espaciales específicas existentes dentro de la misma área. Un excelente ejemplo de este nivel se ve en el uso hecho por Hágerstrand de los campos medios de información, en los que los parámetros del campo se basan

5. La literatura sobre la difusión espacial contiene num erosos ejem plos de dichos m odelos: véase, por ejem plo, HÁG ERSTRA N D , Torsten: «On the M onte Carlo Sim ulation o f D iffusion», European Journal o f Sociology, V I, 1965, pp. 43-67; BROW N, Law rence; «Diffusion Dynarnica: A Review a nd Revision o f the Q uantitative Theory o f the Spatial D iffusion o f Innovation, L u n d , G leem p , 1968 a. 6. U n caso m uy claro de dichos estudios es la literatura sobre el m apa m ental: véase, p o r ej. G O U LD , Peter R .: «O n M ental M aps». M ichigan Inter-U niversity C om m unity o f M a th e m a tic a l G eographers, D iscussion Paper n? 9, 1966. 7. C onsidérese, p or e j.: KATES, R obert W .: «H azard a n d Choice Perception in F lood Plain M anagem ent», Uni versity o f C hicago, D ep artm en t o f G eography, R esearch Paper n? 78, 1962; S A A R IN E N , T hom as F.: «Perception o f D rought H azard on the Great Plains», Univ. o f C hicago, D epartm ent o f Geography, R esearch Paper n? 106, 1966.

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en datos reales de interacción para ese sistema espacial en cuestión.8 Dichos pará metros, como Rushton ha sugerido en esta obra, probablemente están relacionados con la estructura espacial de las ocasiones de interacción en cada sistema espacial específico.9 En tales circunstancias, el comportamiento en el espacio está limitado por la estructura existente y no se debería utilizar para explicarla. Consideraremos esta distinción crucial, y creemos que hay que tenerla en cuen ta cuando se examina el progreso realizado en este tema de investigación. Sin embargo, esto no quiere decir que habría que desarrollar el primer nivel y excluir el segundo. Ciertamente, el trabajo de Hágerstrand sobre la difusión de las innovaciones estaba basado en una valoración cuidadosa y muy realista de los procesos que generan las estructuras espaciales observadas en sus áreas de estudio. De esta manera, forjó las bases para otros estudios en los que los contactos interpersonales en el espacio, que inician el proceso de difusión espacial, se pueden predecir con independencia de la estructura espacial existente. Además, algunos estudios en el segundo nivel, en especial cuando se llevan a cabo en contextos espaciales varios y diferentes, subrayan el que los procesos de conducta (no importa el nivel de investigación en que se descubrie ran) pueden emplearse junto con los postulados espaciales, y así formular una teo ría con sentido.10

8. H Ä G ER STR A N D , op. cit. 9. R U SH T O N , G erard: «Analysis o f Spatial B eh a vior by R evealed Space Preference», A nnals o f the A ssociation o f A m erican G eographers, vol. 59, 1969, en prensa. 10. V é ase p o r ej.: K IN G , Leslie. J.: «The Analysis o f Spatial Form a nd its Relation to G eographic Theory», Annals o f the A ssociation o f A m erican G eographers, 1969, eh prensa; HARVEY, op. cit..


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24. WILBUR ZELINSKY (1921)

En tomo a los años setenta, la geografía norteamericana que se encontraba inmersa en un paradigma esencialmente teorético - deductivo, pero con una significativa pre sencia un tanto residual de la geografía cultural, hija directa de Cari Otwin Sauer y la escuela de Berkeley, protagonizó un importante cambio hacia lo que, desde enton ces, se denominaría geografía radical. En este cambio desempeñó un papel princi pal un geógrafo distinguido en la comunidad anglosajona de entonces y de ahora, Wilbur Zelinsky, con una seria y profunda requisitoria publicada en una tradicional pero muy meritoria revista científica, Economic Geography. El revuelo entonces pro ducido sacudió las instituciones geográficas de Estados Unidos y, seguidamente, de todo el globo. Y condujo a planteamientos nuevos, desde el punto de vista de la res ponsabilidad de la ciencia en el desarrollo más justo y equitativo del conjunto de la sociedad. Wilbur Zelinsky, nacido en 1921, estudió en la Universidad de Berkeley (Cali fornia), precisamente hogar y base principal de la Geografía Cultural, en cuyas más típicas líneas de trabajo se desenvolvió a lo largo de su larga carrera profesional. Doctor por Berkeley en 1953, fue profesor de geografía en la Universidad del Esta do de Pennsylvania y actualmente es Profesor Emeritus en University Park, en el mismo Estado. Su gran prestigio en el seno de la comunidad geográfica estadouni dense le llevó a ocupar la presidencia de la Asociación de Geógrafos Americanos, precisamente en los momentos en que tuvieron lugar los debates relativos a la rele vancia y radicalización de la Geografía (1973).

BIBLIOGRAFÍA

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ZELINSKY, W. (1970): «Más allá de los exponenciales. La función de la geo grafía en la gran transición». Economic Geography, XLVI, pp. 499-535 (Traducción de Pilar Bosque Sendra). Esto es un panfleto, y también el lugar perfecto para detenerse si se es alérgico al arte de la persuasión, ya que se le va a pedir al lector que medite sobre lo que he llegado a considerar como el punto más oportuno e importante en el orden del día del geógrafo humano. Se trata del estudio de las implicaciones que el continuo crecimiento de la población puede producir en los países avanzados, en la acelera ción de la producción y el consumo de los productos, en la mínima adecuación entre la tecnología antigua y moderna, y en las posibles soluciones de los subsiguientes problemas. En resumen, el tema es el diagnóstico, el análisis, así como el entorno apropiado para la cura del Síndrome del Crecimiento. Simplemente afirmo que el progreso auténtico del bienestar humano, el éxito final de la prolongada lucha por llegar a ser humano y, a corto plazo, el evitar un desastre de gran magnitud para el hombre y la mayoría de sus compañeros de viaje en la Nave Espacial Tierra, pueden muy bien depender del tipo de acción correctiva más rápido que se adopte. Los geógrafos no dicen tener una virtud o poder únicos. Por el contrario, esta mos tropezando con uno de esos terribles problemas que son inesperados, indeseados e incomodísimos, pero que no pertenecen a ningún grupo de interés especial y que pueden pertenecer a varias disciplinas. La situación actual nos recuerda la súbita comprensión, hace 15 o 20 años, de que el mundo desarrollado se encontraba frente a una gran crisis demográfica y de desarrollo. Aquel rudo despertar produjo una rica literatura, muchos programas y habilidades especiales, una nueva subdisciplina aca démica como mínimo, y una prometedora coalición de sociólogos, demógrafos, eco nomistas, científicos, políticos, ecólogos, agrónomos y otros analistas de datos, y, desde hace poco, de geógrafos. Mi afirmación es bastante modesta. El enfoque geo gráfico es uno de los muchos necesarios para comprender y tratar esos problemas que, como todo el mundo sabe ahora, brotan de! rápido crecimiento de la población y del desigual desarrollo en las áreas menos desarrolladas del mundo; aunque lo mis mo ocurre con los males que surgen de la acumulación incesante de seres humanos y objetos en las naciones ricas. Son problemas que sólo se vislumbran muy por encima en estos instantes, o que se conocen como hechos aislados. El análisis geográfico no puede ser la única panacea mágica para estos males, pero es muy difícil imagi nar alguna otra terapia que funcione y que lo excluya. Tres de las razones básicas que se van a utilizar en este documento, deliberada mente provocador, son reiterativas: 1) La Humanidad se está dirigiendo hacia un estado de aguda frustración o incluso hacia una crisis de supervivencia, conforme se mul tiplican a un ritmo exponencial las tensiones sobre la sociedad y el frágil ecosiste ma terrestre. A su vez, estas tensiones son el resultado de un aumento casi incon trolado del número de objetos artificiales (el hombre incluido) que se han creado y de los dramáticos cambios cuantitativos y cualitativos surgidos en las transaccio


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nes entre los hombres y entre el hombre y su hábitat. 2) El origen de este mal se encuentra en las naciones desarrolladas, y el único tratamiento posible también se debe buscar allí. El fallo final se puede hallar en el carácter de nuestra religión lai ca: la fe ciega en la bondad del crecimiento cuantitativo. 3) El Síndrome de Creci miento (al que nos referiremos así por falta de mejor término) tiene implicaciones geográficas de orden mayor. Estas se pueden ignorar sólo con peligro de juzgar mal la crisis o de prescribir el tratamiento equivocado, ya que apenas hemos comenzado a saber lo que son. Una cuarta idea esta implícita. Una solución genuina del dilema demografíadesarrollo, ante el que se encuentran las naciones más pobres, no será posible hasta que las potencias ricas y poderosas, pero enfermas intermitentemente, se pongan de acuerdo en reconocer sus demonios particulares y en exorcizarlos. Los problemas que el primer grupo tiene (con la excepción de unos cuantos afortunados) seguirán amargándoles hasta que los médicos visitantes se curen a sí mismos y a sus propias naciones. Puede que esto sea una empresa temeraria ya que, quijotescamente, va en contra de la tradición y del uso comente de las disciplinas geográficas y demográficas, pone en duda casi todas las prioridades actuales de las mismas y el empuje de la investi gación y de la instrucción, y se lanza por delante de los sólidos análisis factuales y formulaciones teóricas que deberían preceder a exhortaciones programáticas como las que aparecen a continuación. Exige, lo que es mucho peor, una nueva estima ción radical de nuestros sistemas de valores, no sólo como científicos sociales sino como ciudadanos del mundo. En resumen, defiende un campo de estudios comple tamente nuevo que auné los talentos y los posibles intereses de geógrafos, demógra fos, ecólogos, y otros científicos, y uno nuevo además en cuanto al compromiso, que «asuma la responsabilidad consciente de la administración global de la tierra».

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25. DAVID M. SMITH (1936)

En el desarrollo de la denominada Geografía radical, el geógrafo inglés David M. Smith ha desempeñado un papel peculiar y esencial. Tras unos comienzos no distantes de los paradigmas teoréticos y cuantitativos, pasó a una firme preocupa ción por la relevancia de la investigación y su influencia sobre las decisiones políti cas. Y, en especial, por la reestructuración de la Geografía humana desde el punto de vista del bienestar social (welfare approach). Así, las consideraciones sobre la equidad y la justicia social han sustituido a los criterios de eficacia aplicados ante riormente para enjuiciar la disposición espacial de la actividad humana. Pero sin que falte una inteligente utilización de los instrumentos cuantitativos. David M. Smith nació en Birmingham (Inglaterra) en 1936. Se educó en la Solihull School y se graduó en la Universidad de Nottingham. Tras su licenciatura tra bajó dos años en el «Staffordshire County Planning Department» antes de incorpo rarse a la docencia en la Universidad de Manchester. Después, entre 1966 y 1972, trabajó en Estados Unidos, en las Universidades de Southern Illinois y Florida y completó, más tarde, su experiencia en las Universidades sudafricanas de Natal y Witwatersrand (Johannesburgo) y en Australia en la Universidad de New England (Armidale, Nueva Gales del Sur). Toda esta experiencia ultramarina, más la obteni da en su propio país, está muy presente en sus investigaciones y publicaciones pos teriores. Tras su regreso al Reino Unido ha sido profesor numerario titular del Depar tamento de Geografía del Queen Mary and Westfield College de la Universidad de Londres, de cuyo teaching stajf forma parte. Ha dirigido la colección «Industrial Britain» de la editorial David & Charles. Y su presencia en diversas e importantes revistas científicas —Antipode, Area, Economic Geography, Geography— ha sido frecuente a lo largo de toda su andadura profesional.

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SMITH, D.M. (1975): «Sobre el concepto de bienestar». Area, 1975, vol. 7 n? 1, pp. 33-36 (Traducción de Pilar Bosque Sendra).

La actual preocupación profesional sobre temas de importancia social y política pública introduce con más frecuencia el término bienestar en la literatura geográfi ca. No obstante, bienestar tiene varios sentidos diferentes, y se refiere no sólo al estado de la sociedad sino también a los instrumentos diseñados para alterar dicho estado. De este modo, tenemos la complicadísima posibilidad de que el bienestar social (con el significado del bien-estar de la sociedad) pueda ser aumentado por el bienestar social (con el significado de conjunto de programas sociales), y de que el bienestar individual puede ser mejorado si se encuentra dentro del bienestar. Ade más, se cree que, a veces, el bienestar puede variar en el espacio; así, el bienestar general puede ser fomentado por una distribución territorial más proporcionada del bienestar, o quizás puede conseguirse gracias a una política de bienestar que aumente las remuneraciones de la seguridad social de las personas pertenecientes a la misma en las áreas pobres. El uso abusivo de dicho término alcanza su extremo máximo en las declaracio nes dogmáticas que asocian los cambios sociales particulares con el bienestar general, de la misma forma no tiene sentido que los políticos traten de hacer en cierto modo inviolables sus líneas políticas opuestas, al considerar que son de interés nacional. Naturalmente, el vocablo bienestar nos sería más útil si su significado estuviese definido de forma más clara y estricta. Es muy útil como título general de un proce so intelectual que ayude a evaluar los estados de la sociedad como mejores o peo res. El Oxford Concise Dictionary define la palabra bienestar como «estado satis factorio, salud y prosperidad, bien-estar»', en este sentido se puede pensar que el concepto de bienestar contiene todo lo que puede diferenciar un estado social de otro. En pocas palabras, éste es el sentido que se ha adoptado por la economía del bie nestar moderna, único campo de estudio en que se ha intentado seriamente proveer de bases a los juicios sobre la deseabilidad de los estados alternativos de la socie dad. No se cree que el nivel de bienestar sea un fenómeno observable expuesto a una medición cardinal, pero sí que en todo caso puede situarse en una escala ordi nal. De esta forma, según Mishan (1964, 5-6) la economía teórica del bienestar «se esfuerza en formular proposiciones con las que podamos clasificar, en la escala de mejor o peor, las situaciones económicas alternativas que se ofrecen a la sociedad». La mejor alternativa sería la que llevase el bienestar al máximo. Mientras que la tendencia instintiva del geógrafo, por lo general, es buscar una identificación concreta de abstracciones tales como el bienestar; los economistas no se sienten inclinados a ello. Al igual que la utilidad, el bienestar se ve como un recurso conceptual que facilita el análisis de las personas que tienen capacidad decisoria.

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Winch (1975, 25) lo describe de la forma siguiente: «Suponemos que los individuos tratan de llevar al máximo la utilidad, y la definimos como aquello que los indivi duos pretenden maximizar. De forma similar, podemos suponer que la sociedad trata de extremar el bienestar, y lo podemos definir como aquello que la sociedad trata de maximizar. La naturaleza de la utilidad o el bienestar se encuentra basada en los juicios de valor hechos por los individuos o la sociedad interesados.» Si esto es cierto, podemos precisar algo más lo que implica bienestar, y pode mos especificar las clases de cosas sobre ias que la sociedad establece juicios de valor en general. Esto, normalmente, se hace de forma simbólica utilizando una función de bienestar social (FBS), que es tan sólo una demostración de las cosas de las que depende el bienestar. Aunque con una forma indefinida, una FBS es, en teoría, capaz de producir cuantificaciones de la deseabilidad de los estados alternativos de la socie dad, siempre que se valoren los términos de la ecuación y las necesarias declaracio nes de relación. El que dicho enfoque operacional pueda ser casi imposible de lle var a la práctica no impide que la FBS nos conduzca hacia las cosas que hay que tener en cuenta al enjuiciar los estados alternativos de la sociedad. También puede ayudar a definir las condiciones necesarias y suficientes para mejorar el bienestar y conseguir un estado óptimo. Una FBS se puede escribir de varias formas. Si B representa el nivel de bienestar y U el nivel de utilidad de los miembros individuales de la sociedad (1, 2, ..., m), entonces el bienestar se puede expresar como la función de los niveles individuales de utilidad tal y como sigue: B = B ( U „ U2,

UJ

(1)

La ponderación diferencial de las utilidades individuales aparece implícita en lo anterior, con lo que se admite el hecho de que, al distribuir sus beneficios y perjui cios, la sociedad pueda reconocer las diferentes reclamaciones hechas por diferen tes miembros de la comunidad basadas en el trabajo aportado, el mérito, la necesi dad, etc. Así, el incremento de la utilidad para un individuo, puede aumentar más el bienestar que ese mismo incremento puede proporcionar a otro individuo, a no ser que prevalezca la idea de la igualdad perfecta. Los niveles de utilidad individua les dependen de los bienes (o males) consumidos o evitados, siendo por lo tanto la utilidad de cualquier miembro de la sociedad, como sigue: U = U (q,, q2, ..., qg)

(2)

en donde q es cualquier fuente de utilidad o de no-utilidad (es decir, positiva o nega tiva), y se incluyen el trabajo o el tiempo libre pasado. Así pues, el bienestar gene ral es una función de la cantidad de todos éstos bienes y males en conjunto, con lo que la expresión (1) anterior se puede escribir: B = B (C„ C2, ..., Cg)

(3)


157

y expresando el bienestar en términos de individuos y bienes: B = B ( q„,

q lm,

qg),

qgm)

(4)

Esto muestra la forma en que las diferentes fuentes de satisfacción se distribu yen entre los miembros de la sociedad, o quién consigue qué. Los bienes pueden incluir cualquier cosa, desde artículos de economía como alimentos o automóviles, hasta cargas sociales como la contaminación del aire y la pérdida de tiempo libre en los atascos de tráfico. La ponderación diferencial de los diferentes bienes o males está reconocida de forma implícita; la sociedad valora unas cosas más que otras, de la misma forma que diferencia individuos y grupos. Cualquier cambio en la canti dad de cualquier bien(es) que reciba cualquier individuo(s) alterará el nivel de bie nestar; el que dicho cambio sea para mejor (o peor) depende de la importancia con cedida a los bienes e individuos interesados, y de la naturaleza de las relaciones con que están conectados. Al darse un uso óptimo de los recursos (en sentido técnico), la mejor o la distribución que lleva al máximo el bienestar de la mejor combina ción de bienes, es sencillamente la que la sociedad prefiera; la forma en que se llega a esta preferencia colectiva es otra cuestión, fuera del alcance de este artículo, del mismo modo que lo es el modo de resolver las preferencias contrarias/conflictivas. La fórmula anterior supone implícitamente un mundo sin espacio (y sin tiem po). Pero, si la comunidad en cuestión es una de las que ocupan distintas localida des o territorios, y si el efecto diferencial de los cambios sociales en estas comuni dades influye en los juicios normativos, entonces hay que modificar el significado de bienestar. Ahora los juicios de bienestar se tendrían que realizar basándose en quién consigue qué y dónde (Smith, 1974). Se podría argüir que la localización en el espacio, al igual que la raza, la religión o el sexo, es uno de los diferentes atribu tos de los individuos, cuyas experiencias de la vida ya están incluidas en la FBS, y que la capacidad para agrupar individuos de acuerdo con los atributos aparece implí cita en la fórmula convencional, sin embargo, los juicios de bienestar en Geografía necesitan de forma explícita la globalización espacial de los individuos. Esto se podría conseguir si se añadiesen subíndices locacionales a los términos del lado derecho de la FBS en la expresión (4) anterior, pero el resultado sería bastante incómodo. La cuestión se simplificará si se considera que (4) se refiere a una de entre varias comunidades situadas en diferentes lugares (1, 2, ..., n); si se cambiase B por, diga mos E, de manera que lo que se representase fuese cualquier otra cosa diferente al bienestar (por ejemplo, el bien-estar social), y se escribiese la FBS como: B = B (E„ E2, ..., En)

(5)

Ahora, el bienestar sería una función de la distribución de los bienes y males entre individuos que están identificados por la localización o el territorio, lo que parece una extensión espacial obvia y necesaria de la fórmula del bienestar conven cional (Smith, 1973). De la misma forma que la sociedad funciona de modo que se valoran más unos bienes e individuos que otros, así unos territorios atraen un trata

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miento más favorable. Esto puede ser el resultado de su ocupación por personas o, grupos favorecidos, pero puede haber de forma explícita discriminación territorial, como por ejemplo en la política de desarrollo regional y en las diferencias entre los impuestos locales. Está clara, ahora, la razón por la que no se debería considerar al bienestar como una condición variable en el espacio. Si el concepto de bienestar suministra un mar co para hacer juicios entre estados alternativos de la sociedad, tal y como se sugería al principio, lo que varía en el espacio (E arriba) y a lo que podemos estar tentados a pegar la etiqueta bienestar es tan sólo una de las condiciones que determinan la deseabilidad comparativa de los estados alternativos. El concepto de bienestar aquí propuesto, subsume la localización espacial de los bienes y los males, de los que los miembros individuales de la sociedad obtienen cierta satisfacción. Llamemos como llamemos a la calidad global de vida de las personas que viven en una de las comu nidades, dentro de distintas localidades o territorios, el término no puede ser bie nestar. Es más conveniente el término ingresos reales en el sentido amplio adopta do por Harvey (1971), siempre que se incluyan las ganancias o pérdidas en el ingreso psíquico debido a la experiencia de cosas externas, así como el valor de los bienes y servicios convencionales consumidos. Otras posibilidades serían bien-estar social, nivel de vida o incluso calidad de vida, todas las cuales parecerían incompletas a menos que incluyesen todas las fuentes de satisfacción humana, tanto positiva como negativa. El uso del bienestar para describir aspectos de la política social está dema siado arraigado como para que se pueda cambiar; lo único que podemos hacer es aseguramos de que el contexto expresa el significado claramente si lo empleamos en este sentido. Al intentar hacer más claro el sentido de bienestar en este trabajo, no se ha dicho nada específico sobre las cosas de las que el estado de la sociedad depende, a no ser la generalización «quién consigue qué y dónde». El precisar más requeriría una posición de valor definida, lo que haría posible expresar la importancia relativa de los diferentes individuos (o grupos), los bienes y los territorios por medio de la impor tancia actual de cada uno de ellos en la FBS. Esto provocaría la pregunta ética de quién debería conseguir qué y dónde, que se halla implícita en cualquier intento real de diferenciar entre los arreglos alternativos espaciales de la sociedad en una escala mejor-peor. Esto incluso serviría para el famoso criterio de Pareto, para el que todo cambio que deje a unos individuos (o territorios en nuestro caso) mejor situado sin que ninguno empeore, es una mejora del bienestar. La aceptación de este hecho requeriría aceptar que las (regiones) ricas se hiciesen más ricas mientras que las pobres se mantuviesen igual. Hacer juicios prácticos del bienestar en Geografía nunca se podrá valorar libremente; la cuestión es ¿qué valores adoptar? Ya sean hechas por académicos, políticos o sabios de la televisión, las afirmaciones sobre qué arre glos sociales o qué acciones aumentarán el bienestar o serán de interés nacional, tendrían que ser consideradas con el mayor escepticismo a no ser que estuviesen acom pañadas por las asunciones de valor en las que se basan. Tendría que ser obligatoria una declaración parecida en cualquier evaluación geográfica del bienestar.

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26. WILLIAM BUNGE (1928)

William Bunge y su «Theoretical Geography» (1962) habían sido decisivos en el desarrollo de la New Geography en la América de los años sesenta. A pesar de las dificultades con que tropezó su edición en los mismos Estados Unidos, la primera edición sueca tuvo una rápida y feliz difusión por todos los círculos universitarios norteamericanos, favoreciendo una segunda edición en 1968. Así como el que su autor iniciara una relativamente fácil carrera profesional, interrumpida pronto por el veto de las autoridades federales y universitarias a causa de sus duras y agrias críticas sobre la sociedad norteamericana y que le condujo a convertirse, entre otras cosas, en taxista. Una crítica, la de Bunge, muy ligada a los movimientos contestatarios provocados por la guerra de Vietnam y la tensión interracial de los años sesenta. Pero que Bunge interpretó sumergiéndose en los ambientes más degradados y margina dos de las grandes ciudades de Norteamérica a través de sus llamadas expediciones geográficas, especie de trabajos prácticos de reconocimiento in situ de esos ambientes y en los que el trabajo y la colaboración de sus mismos habitantes era primordial. En dos diferentes urbes y en dos distintas situaciones sociales tuvieron lugar estas expediciones, primero en Fitzgerald (1969-1970), una muy específica parte del ghetto negro de Detroit, y, después, en Christie Pits, un barrio de mayoría italiana de Toronto (1962-1975). En ambos casos, si en un principio existió un cierto apoyo de la Universidad de Detroit y de la York University de Toronto, al final las relacio nes se deterioraron hasta una relación negativa. En definitiva, una experiencia espe cialmente interesante y digna de consideración e incluso aprobación. Sobre todo, si se parte de que la ciencia no puede ser en forma alguna neutra ni neutral. Y que la justicia social es una exigencia precisa y necesaria.

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Selección ile textos

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Teniendo en cuenta los enormes cambios de a superficie terrestre, ésta t:ene que ser continuamente reexplorada. El hombre es la ún*ca especie que no sólo ha revo lucionado el paisaje biológico sino que además ha abierto brechas reales en la geo morfologia y climatología del planeta. El cambio mas importante en el paisaje terrestre no es tal que pueda percibirse en una fotografía aérea, sino en un cambio de lo que valoramos.

Casi siempre se ha subestimado a los pobres del mundo; estos no son de valor, no cuentan. Por ejemplo, en mi país, Estados Unidos, se ha calculado que cinco millones de negros no aparecen en ningún censo (o muestreo electoral, o programa médico de la Seguridad Social, o cualquier otro informe). Igualmente, la población india americana (o lo que queda) está muy mal calculada; la última conjetura es de medio millón, lo que supera en mucho los cálculos anteriores. Durante algún tiem po, los demógrafos de este país no aceptaban los censos dados por la China comu nista. Los misioneros y otros expertos habían estimado que la población era unos mil doscientos millones a falta de una relación completa, e incidentalmente, por lo tanto, habían subestimado los efectos del hambre las guerras, las enfermedades y otros accidentes. Quizá se vea que una técnica de regresión eleva el número pro porcional de pobres, en comparación con las estadísticas oficiales de las Naciones •i

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Unidas con lo que, por lo menos, el mapa base del terreno de Jos pueblos será casi correcto. Las ideas, al igual que las especies que sobreviven desde hace tiempo, merecen una atención mucho más cuidadosa, y por lo general lo que dicen es medio verdad, como mínimo. El perderse tiene raíces biológicas; es decir, mucho antes de que el hombre fuese humano, incluso antes de que fuese un pez, el perderse era muy a menu do una enfermedad letal. El cerebro humano, estrictamente construido por los pro cesos de supervivencia con el objetivo de sobrevivir, no habría desarrollado todo ese tratamiento espacial por simples propósitos decorativos. Tanto literal como figu radamente, la humanidad debe encontrarse ahora o desaparecerá de la faz de la Tierra. Es decir, la exploración a la que se enfrentan los geógrafos hoy en día es mucho más vital que la de Colón...

Un primer pre-requisito de toda expedición es el alto grado de dedicación con junta a la causa, al propósito de la misma. Una expedición no es el lugar apropiado para los individuos en busca de carrera; las expediciones motivadas por los busca dores de gloria o el chovinismo nacional, o por cualquier otro aspecto menos noble del sistema nervioso humano han dado unos resultados similares, como el «¿Qué nación puso la primera bandera en el Polo Sur?», pero ¿a quién le importa eso?

... El propósito de la expedición es ayudar directamente a la especie humana. No es una geografía agradable, ni una geografía del status quo; es una geografía que tiende a escandalizar porque abarca toda la gama de experiencias humanas sobre la superficie terrestre; no sólo la tierra de descanso sino además la tierra arruinada, no sólo a los acomodados sino también a los pobres, no sólo lo bello sino también lo feo. En América, debido a que la mayoría de los seres humanos habita en las ciu dades, presupone la exploración de las ciudades, aunque en las áreas rurales supo ne añadir los humanos a la geología del área; y es obvio que la India rural también necesita ser explorada geográficamente. Es además una expedición democrática, opuesta al elitismo. Deben incluirse a nativos como estudiantes y profesores; no se les debe explotar, hay que tener en cuenta en primer lugar su punto de vista. También es democrática porque si el trabajo de planificación ofrece resultados (y éste es uno de los principales objetivos de la Expe dición), los planificadores, los geógrafos, tienen que vivir en lo que han creado. Los planificadores urbanos se parecen demasiado a los doctores nazis en ese despreocu pado experimentar. Si algunas experiencias son sucias o peligrosas o dudosas, los geógrafos van los primeros, y el dirigente de la Expedición a la cabeza.


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27. MILTON DE ALMEIDA SANTOS (1926)

La Geografía ha adquirido en Iberoamérica, en los últimos cincuenta años, a partir del final de la Segunda Guerra Mundial, una singular importancia y un peculiar desa rrollo. En primer lugar, a causa de la originalidad de su medio ambiente y de su evolución cultural. Después, por la urgencia y tensión de sus problemas, que la están convirtiendo en el banco de pruebas del futuro del Tercer Mundo, del que constitu ye un modelo a estudiar, entender y explicar. Finalmente, por la presencia de una comunidad geográfica creciente en número y dotada de una especial sensibilidad. Una comunidad muy influida, al principio, por la escuela francesa y, más tarde, por el impacto de la geografía anglosajona en todas sus tendencias. Un ejemplo vivo y significativo de esta Geografía iberoamericana se encuentra en Brasil y, en la que pudiéramos denominar escuela brasileña, es evidente el peso y el influjo del profe sor Milton Santos. Milíon de Almeida Santos es oriundo del Estado de Bahía donde nació el 3 de mayo de 1926. Estudió primero en la Universidad Federal de Bahía, graduándose en Derecho en 1948, donde conoció y fue discípulo de Josué de Castro, tan preocu pado por la geografía del hambre y uno de los grandes conocedores del Tercer Mundo. Enseguida se familiarizó con la geografía francesa, doctorándose en Estrasburgo en 1958. Muy pronto, con apenas treinta años, inició una fecunda vida académica en la Universidad Católica de su Estado natal (1954-1960), pasando después a la Esta tal de Bahía, en la que permaneció hasta 1964. A la par, desempeñaba una activa vida científica que tenía como trasfondo el estudio de la realidad socioeconómica brasileña y que le condujo a desarrollar tareas de información y asesoría cerca de las autoridades, primero de Bahía, y después de la misma Presidencia de los Esta dos Unidos de Brasil. Por ello, en 1964, el golpe de Estado militar le obligó a expatriarse iniciando un largo exilio que pudo superar, no sin problemas y dificultades, gracias a su presti gio científico y a su gran calidad docente. Entre 1964 y 1971 profesó en las Univer sidades francesas de Toulouse, Burdeos y París, en la misma Sorbona. Desde Euro pa volvió a América, permaneciendo entre 1972 y 1973 en la canadiense Universidad de Toronto y, tras algunas estancias breves como Profesor Visitante en Lima (1973) Dar-es-Salam (Tanzania, 1974-1976), Caracas (Central de Venezuela, 1975-1976) y New York (Columbia, 1976-1977), fue contratado por la Universidad Federal de Río de Janeiro (1979-1983), cerrando así el círculo de su exilio. Enseguida pasó a la Uni versidad de Sao Paulo, a cuyo claustro, uno de los más prestigiosos de Iberoaméri ca, pertenece desde entonces. Con su vuelta a Brasil, Milton Santos ha reanudado la extraordinaria actividad como técnico y experto del espacio que había iniciado antes del exilio. Una tarea que revalidó en Europa y, sobre todo, en África, tanto en la mediterránea (Túnez y Argelia) como en la intertropical (Senegal, Ghana, Guinea-Bissau, Tanzania),

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Comentar o de textos geográficos

pero también en América (Cuba, Venezuela, Coiomb a). Y que había contado con el apoyo de en idades tan destac das como el «Inst'tut d'Ét des du Développmen Économique et Social> de la Un ve sidad d P y el «D partmen* of Urban Studies and Pía ang del Massachu s tt n tit t of T nology Una actividad que le ha hecho ser Consultor de las Naci n Unida ’, a Orga i ación Internacional del Trabajo, de ¡a Organización de Es d s Ame nos y de la Unesco, aparte sus asesorías pa a diferentes gob erno om Arg Gui ea B ssau y Venezuela. Y que justifica u investidura como por las Universidades de Toulouse (1980), F deral de ahia (1986 Buei Aires 19 2) y Complu ense de Madrid (199 ). En estos mismos momentos, a e onouda ca i ad ac d 'm c a e investigadora de Milíon viene contrastada y comp etad por sus tare como ase or en su Estado natal y, en general en todo el Ñor es e b s eño No bal e e no de los mejor s cono cedores del mundo intertrop ca y n experto de Tía m ndia. en lo que se refiere al tema del Tercer Mundo de su problema n espec os de su desbordante y explosivo mundo urbano. Una ac v dad que e ta con 1 apoyo muy valioso de la «Asociagao Nacional de Pos G dua áo e Pe qu sa em Planejamento Urbano e Regional» en la que ha ostentado y ostenta cargos directivas. El protagonismo de Milton Santos en el estudio y la aplicación de la Geografía está respaldado y justificado por sus investigaciones de más de cuarenta años. Y cier tamente la bondad del primero está avalado por la calidad de su obra científica. Una obra que ha dado ya el fruto de casi una cuarentena de libros y unos dos centenares de trabajos menores en extensión, nunca en valor, artículos de revistas científicas de todo el mundo, amén de sus numerosas memorias e informes técnicos. En tres líneas principales se han movido —y se mueve— las investigaciones del geógrafo bahíano. Primero, el mundo urbano en general y, más en concreto, el suda mericano; después, los problemas del subdesarrollo y sus implicaciones sociales, económicas y políticas; y, finalmente, la búsqueda de un nuevo paradigma geo gráfico, en el que, junto a los estrictos temas conceptuales, en los que un maestro innovador y sensible, se interesa por el fenómeno tan espacial y, por tanto geográfi co, de la globalización y sus consecuencias tan arrolladoras y en pleno cambio en nuestros días. Sin embargo, en el fondo de todas ellas trasciende una inquietud común, la solución a través del estudio del espacio geográfico de las desigualdades y de las injusticias que hoy atenazan a la Humanidad. En definitiva, como afirma en la conclusión de «Por una geografía nueva», una de sus obras más importantes y con mayor impacto incluso fuera de los círculos propios de nuestra disciplina, «los geógrafos, junto a otros científicos sociales e deben pr -parar para sentar !.as base1, de un espacio verdaderamente humano, un spaci q una los homb s p~r y p ra s” trabajo, .. .un espacio mater a me e rabaja o por e ho bre per n ara que se vuelva contra é l.. .> Esta línea básica de pensamiento y de traba o pue e segu r e n toda la obra de Santos, aunque quizá pudiera concretarse en tres íbro , muy diferentes en sus obje tivos primarios a inque similares en su fondo y publ cados en tres momentos muy

Se'e

on de textos

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distin s de s > vida. El primero fue (Sao Paulo, 1979, París 1984, Mad d, 1990 C n este último libro, se ha n ciado un rimero de nuevos espléndidos t abaj s q j inc den y profundizan n aque : - Espacio y Método (Sao Paulo 198 y Barce o a 1986), «O Espago do Ciaadao> (Sao Paulo, 1987 , y «Técnica, Espa o, Tempo. Clobali agao e meio téc íco-c entifico-irformación l» (S o Paulo, 994). La alidad de ia obra de Milton S ntos es ndudabl Prim ro por el hecho de que a ríti a de la geograf a como c e cía y como mét d • es hoy preocupaci n genera i a a, y no solo de sus dir ctos culti adores, los geógrafos, ino de todos lo c entif o soc ales Además, porque el aná isis del espacio se ha onvertido en un o jetivo r -enci: 1 para la transformación ordenada y justa de qu enes o utilizan y menudo uran mal. Finalmente, porque estos planteamientos están 1 gados es neta mente a la conversión de la Tierra en una unidad global, sin cuya consideración no será posible superar ios problemas que hoy atenazan, como fruto de esa totalidad, a una Tierra hasta hace poco dividida y mal compartimentada.

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Vivimos con una noción del Territorio heredada de una Modernidad incompleta y de su legado de conceptos puros que han atravesado los siglos tantas veces intocados. Es el uso del territorio, y no el territorio en sí mismo, quien hace de él objeto de análisis social. Se trata de una forma impura, un híbrido, una noción que, por eso mismo, carece de una constante revisión histórica. Lo que tiene de permanente es que se trata de nuestro cuadro vital. Su comprensión es, por tanto, fundamental para alejar el riesgo de alienación, el riesgo de pérdida del sentido de la existencia individual y colectiva, el riesgo de renunciar al futuro. En una palabra, caminamos, a lo largo de los siglos, de la antigua comunidad individual de los lugares con el Universo, a la comunidad hoy global. Así. la inter dependencia universal de los lugares es la nueva realidad del Territorio. En ese lar go camino, el Estado-Nación fue un marco, una divisoria de aguas, que entronizó una noción jurídico-política del territorio derivada del conocimiento y de la conquista del mundo, pasando finalmente desde el Estado Moderno y el Siglo de las Luces a la era de la revalorización de los recursos llamados naturales. Hoy, la naturaleza es histórica..., inclusive el llamado «medio ambiente». Su valor «local» es relativo o, en todo caso, relativizado. Antes, era el Estado, en último tér mino, quien definía los lugares —de Colbert a Golbery— dos nombres paradigmáti cos de la subordinación eficaz del Territorio al Estado. El Territorio era la base, el fundamento del Estado-Nación que, al mismo tiempo, lo moldeaba. Hoy, viviendo una dialéctica del mundo concreto, evolucionamos de la noción, tomada antigua, de Estado Territorial a la noción postmodema de la «transnacionalización» del territorio. Pero, así como antes todo no era territorio «estatizado», hoy todo no está estric tamente «transnacionalizado». En los mismos lugares donde los vectores de la mundialización son más operativos y eficaces, el territorio habitado crea nuevas siner gias y acaba por imponer al mundo una revancha. Su papel activo nos hace pensar en el inicio de la Historia, aunque nada sea como antes. De ahí la metáfora al retomo. Pero, una vez más debemos insistir en la relevancia actual del papel de la cien cia, de la tecnología y de la información. Al tratar del territorio, no basta hablar de «mundialización» o «globalización» si deseamos profundizar en el proceso de cono cimiento de los aspectos de la realidad total. El territorio son formas, pero el territorio usado son objetos y acciones, sinóni mo de espacio humano, de espacio habitado. El mismo análisis de la fluidez al ser vicio de la competitividad, que hoy rige las relaciones económicas, pasa por ahí. Por una parte, tenemos una fluidez virtual, ofrecida por objetos creados para facili


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tar esa fluidez y que son, cada vez más, objetos técnicos. Pero los objetos no nos dan una fluidez virtual, porque la real procede de las acciones humanas, que son cada vez más acciones informadas, acciones normatizadas. A partir de esa realidad se encuentran hoy en el territorio nuevos elementos ade más de la vieja categoría que es la región; y ello procede de la nueva construcción del espacio y del nuevo funcionamiento del territorio a través de lo que denomina mos «horizontalidades» y «verticalidades». Las horizontalidades son los dominios de la contigüidad, de aquellos lugares vecinos reunidos por una continuidad territo rial. Las verticalidades estarían formadas por puntos distantes unos de otros, liga dos por todas las formas y proyectos sociales. A partir de ello debemos retomar de François Perroux la idea, que él legó a los geógrafos y fue introducida en el Brasil por uno de sus discípulos, Jacques Boudeville, de «espacio banal». La idea del espacio banal debe ser planteada, hoy más que nunca, en oposición a una noción que actual mente gana terreno en las disciplinas territoriales, la de red. Las redes constituyen una realidad nueva que, de alguna forma, justifican la expre sión de verticalidad. Pero más allá de las redes, antes que las redes, a pesar de las redes, después de las redes, con las redes, existe el espacio trivial, el espacio de todos, todo el espacio, porque las redes constituyen apenas una parte del espacio, el espa cio de algunos. El territorio, hoy, puede estar formado por lugares contiguos y por lugares en red. Son, todavía, los mismos lugares que forman las redes y que constituyen el espa cio trivial. Son los mismos lugares, los mismos puntos, pero conteniendo simultá neamente funcionalizaciones diferentes, quizás divergentes y opuestas.

Ese acontecer simultáneo, hecho posible gracias a los milagros de la ciencia, pro voca nuevas solidaridades como la posibilidad de un acontecer solidario, a pesar de todas las posibles diferencias, entre las personas y entre los lugares. Y que, en rea lidad, aparece de tres maneras distintas en el actual Territorio: un acontecer homó logo, un acontecer complementario y un acontecer jerárquico. El acontecer homólogo es el de las áreas de producción agrícola o urbana, moder nizadas a través de la información especializada y que llevan los comportamientos a una racionalidad presidida por esa misma información lo cual origina actividades similares y genera contigüidades funcionales, origen de los contornos de las áreas así definidas. El acontecer complementario es el de las relaciones entre campo y ciu dad, así como el de las relaciones interurbanas, además de ser consecuencia de las necesidades modernas de la producción y el intercambio geográficamente próximos. Finalmente, el acontecer jerárquico es uno de los resultados de la tendencia a la racio nalización de las actividades y resulta de una organización que tiende a la concen tración y obliga a la existencia de unos principios organizativos producidos en un sentido concreto, relacionado con la vida de los hombres y con la vida del espacio. En todos los casos, la información juega un papel parecido al que en un pasado no remoto tenía la energía. Antiguamente, sobre todo antes de la aparición del hombre, lo que reunía a las diferentes porciones de un territorio era la energía derivada de

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los propios procesos naturales. A lo largo de la historia la información irá dominan do esa función, hasta ser en la actualidad el verdadero nexo de unión entre las diversas partes del territorio En el caso del acontecer homólogo y del acontecer complementario, esto es, en las áreas de producción homologa en el campo o en la ciudad, el territorio actual esta marcado por un coadiano compartido a través de reglas que son formuladas o reformuladas localmente. Se trata en esie caso, del uso de información que tiende a generalizarse Al acontecer jerárquico corresponde, al contrario, un cotidiano impuesto desde fuera, orden do por una informac'on priv giada, una información que es un secreto del poder En os homologo y complementario dominan fuerzas localmente centrípetas, mientras que en el jerárquico son centrífugas Hay, sin duda, centripetismo en este ultimo caso, pero es un centripetismo del otro En la primera y en la segunda hipótes , la primacía coresponde a las técnicas ya que éstas proporc onan cada vez mas las ormas utilizadas En el acontecer jerár quico, en cambio, hay una primacía de las normas, no como relevanc:a técnica, sino política. Se afirma, así, una dialéctica en el territorio y, podría decirse, una dialéctica del territorio ya que el territorio al usarse se hace humano, pudiendo por tanto compor tar una dialéctica. Ésta se desarrolla mediante un control de la parcela «téc nica» de la producción y un control remoto de la parte política de la producción. Por su parte, la parcela técnica de la producción perm.te que las ciudades locales o regionales tengan un cierto control sobre una porción del territorio que las rodea. Este control depende de la configuración técnica del territorio, de su densidad téc nica y, también, de su densidad funcional o informacional.

El control distante, localmente realizado sobre la parcela política de la produc ción, se realiza por las ciudades «mundiales» y sus «reíais» en los diversos territo rios. El resultado es la aceleración del proceso de alienación de los espacios y de los hombres, uno de cuyos componentes es la enorme movilidad actual de las per sonas. Así, aquella máxima del derecho romano, ubi pedís ibi patria (donde están los pies está la patria), parece haber perdido hoy su significado. Por eso también el derecho local y el derecho internacional se están transformando, a fin de recono cer a aquellos que no nacieron en un lugar el derecho a intervenir en la vida política de ese lugar. Hay que reflexionar sobre el conflicto entre, por un lado, el acto de producir y, por otro, el de vivir, en función del proceso directo de la producción y de las for mas de regulación ligadas a las otras instancias de la producción. Por ello, en nues tro tiempo, se está renovando la importancia del factor trabajo, condicionado por la configuración técnica del territorio en el campo y en la ciudad, y ligado al proceso inmediato de la producción y de los resultados ofrecidos por ese trabajo, cuyo valor es dictado por relaciones más distantes. Esta nueva geografía del trabajo es un dato importante en la comprensión de la sociedad actual Cada vez es m 's gra e e! o . !\ c io entre el espacio local, un espacio vivido por


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todos ios vecinos, y el espacio global, habitado por un proceso racionalizado y un contenido ideológico de origen distante que llegan a cada lugar con los objetos y las normas establecidos para servirlos. De ahí el interés de retomar la noción de espa cio trivial, es decir, el territorio de todos, contenido en los límites del trabajo de todos; y de contraponer esa noción a la de redes, es decir, el territorio de las formas y nor mas a! servicio de algunos. Se contraponen así el todo territorio y algunas de sus partes, o puntos, es decir, las redes. Pero, quien produce, quien ordena, quien disciplina, quien normatiza, quien impone una racionalidad a las redes es el Mundo. Ese mundo es el del «mercado universal» y el de los «gobiernos mundiales». El FM1, el Banco Mundial o el GATT, las organizaciones internacionales, las Universidades mundiales, las Fundaciones que estimulan con moneda fuerte la investigación, son parte del gobierno mundial que se pretende implantar, dando fundamento a la globalización «perversa» y a los ata ques producidos en la actualidad, práctica e ideológicamente, al Estado territorial. Cuando se habla en el Mundo se está hablando, sobre todo, en un Mercado que hoy, al contrario que en el pasado, domina todo, incluso la conciencia de las perso nas. Mercado de las cosas, hasta de la Naturaleza; mercado de las ideas, inclusive de la ciencia y de la información; mercado político. Justamente, la versión política de esa globalización «perversa» es la «democracia de mercado». El «ncoliberalismo» es el otro brazo de esa globalización perversa, y ambos brazos —democracia de mercado y neoliberalismo— son precisos para reducir las posibilidades de afirma ción de las formas de vivir cuya solidaridad está basada en la contigüidad, en la vecin dad solidaria, es decir, en el territorio compartido. Si esa convivencia conoce una regulación externa, ésta se combina con las formas nacionales y locales de regula ción. El conflicto entre esas normas debe ser, en ia actualidad, un dato fundamental del análisis geográfico. Antes del reciente deterioro del Estado Territorial, las escalas de la técnica y de la política se confundían. Hoy esas dos escalas se diferencian y se distancian. Por eso mismo, las grandes contradicciones de nuestro tiempo pasan por el uso del terri torio, del espacio. En la democracia de mercado, el territorio es el soporte de redes que transpor tan reglas y normas utilitarias, parciales, parcializadas, egoístas —desde el punto de vista de los actores hegemónicos—, las verticalidades. En cuanto a las horizontali dades, hoy debilitadas, son obligadas, con su limitada fuerza, a tener en cuenta la totalidad de los actores. La arena de la oposición entre el Mercado —que singulariza— y la Sociedad civil —que generaliza— es el Territorio, en sus diversas dimensiones y escalas.

Por consiguiente, el lugar —no importa su dimensión— es la sede de la resisten cia de la sociedad civil, pero nada impide que aprendamos las maneras de extender esa resistencia a escalas más altas. Para ello, es indispensable insistir en la necesi dad del conocimiento sistemático de la realidad mediante el tratamiento analítico de ese aspecto fundamental que es el Territorio, el espacio usado, el uso del territorio. 12

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Antes, es esencial revisar la realidad, interior, es decir, interrogar a su propia cons titución en este momento histórico. El discurso y la metáfora, la literaturización del conocimiento, pueden venir después, deben llegar más tarde. El territorio (transnacionalizado) se reafirma por el lugar y no por el nuevo fun damento del espacio y por los nuevos fundamentalismos del territorio fragmentado en forma de nuevos nacionalismos y nuevos localismos. Cabe, todavía, recordar que gracias a los milagros permitidos por la ciencia, por la tecnología y por la información, las fuerzas que crean la fragmentación pueden, en otras circunstancias, servir a lo más opuesto. La tendencia actual es que los lugares se unan verticalmente y todo se está haciendo con este fin en todas partes. Créditos internacionales son puestos a disposición de los países más pobres, a fin de permitir que las redes se establezcan al servicio del gran capital. Pero los lugares también se pueden unir horizontalmente, reconstru yendo aquella base de la vida común susceptible de crear normas locales, normas regionales.

En la unión vertical, los vectores de modernización son entrópicos. Provocan el desorden en las regiones donde se instalan porque el orden que crean es el suyo propio, en beneficio exclusivo y egoísta. Si aumenta la cohesión horizontal, lo es en servi cio del mercado, mas tiende a corroer la cohesión horizontal que está al servicio de la sociedad civil como un todo. Pero la eficacia de esa unión vertical está siempre en juego y no sobrevive sino es a costa de normas rígidas, aunque se hable en neoliberalismo. En el caso brasile ño, esas rígidas normas a que estamos siendo sometidos desde hace diez años, lle gan con el sacrificio de la Nación. En este sentido, las uniones horizontales pueden ser ampliadas mediante las propias nuevas formas de producción y de consumo. Un ejemplo es la manera como los pro ductores rurales se unen para defender sus intereses, lo que les ha permitido pasar de un consumo puramente económico, necesario para las respectivas producciones, a un consumo político, localmente definido, y que distingue también a las regiones brasileñas unas de otras. Debemos tener este hecho en la mente al planear construir nuevas horizontalidades que permitan, a partir de la sociedad territorial, encontrar un camino que nos libere de la maldición de la globalización perversa que estamos viviendo y nos aproxime a la posibilidad de construir otra globalización capaz de devolver al hombre su dignidad.


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28. YI-FU TUAN

La denominada geografía humanística o humanista es una de las postreras alter nativas al neopositivismo geográfico. Aunque es indudable que el acento personal y localista está presente en los estudios sociales en general y en los geográficos des de finales del pasado siglo, también lo es que sus raíces inmediatas se encuentran en el desencanto hacia la revolución «científica» y «mecanicista» de la New Geography, desencadenado en los países anglosajones a lo largo de los últimos años sesenta (García Ramón, 1985 y García Ballesteros, 1992). Diversas han sido las personalidades que, desde entonces, han protagonizado la reacción humanista, aunque se destacan sobre todo la irlandesa Anne Buttimer (1937) y el chinoamericano Yi-Fu Tuan. Sin embargo, la expresión geográfica humanística, la más generalizada en los círculos norteame ricanos, fue consagrada por David Ley y M. Samuels con su libro «Humanistic Geo graphy» publicado en 1978. En la Geografía humanística confluyen, por una parte, perspectivas antropocéntricas especialmente relacionadas con los hechos y valores, que abarcan la experiencia cotidiana personal y, también, los enfoques globalizadores de la realidad propia del mundo vivido. Lo que, según Anne Buttimer (1974 y 1979), exige la conversión en «homo sapiens» del «homo economicus» del neopositivismo y permite reformular y enriquecer el concepto de «genre de vie» vidaliano. Puntos de referencia clave son el lugar y el paisaje definidos por Yi-Fu Tuan (1974 y 1977). El lugar como centro de significación individual y foco de vinculación emocional para el hombre y el pai saje, como un espacio concreto y limitado con características afectivas y emociona les bien estrictas. De igual manera, el paisaje, siempre holístico, experiencial y vivido, es producto tanto de la percepción visual como del sentimiento intelectual y pasio nal y, por tanto, un cuadro de valores y símbolos (Tuan, 1979). La relación expe riencial con el entorno —lugar y paisaje— implica la interconexión tiempo-espacio que nos conduce a la búsqueda de nuevos planteamientos, hoy en plenitud expositi va y que, en cierta manera, justifica los llamados «itinerarios vitales» (lifepaths) desa rrollados por Buttimer (1983) y que tanto juego están dando en el análisis vital de la geografía y de los geógrafos (García Ramón et alia, 1992). La irlandesa Anne Buttimer (1937), tras sus primeros estudios en la Universidad Nacional de Irlanda (Dublín), alcanzó el Master (1959) y el Doctorado (1965) en Was hington. Tras una primera etapa profesional en Lovaina, enseño en Seattle, en Glas gow y, sobre todo, en la Universidad Clark (Worcester, Massachussetts). Permane ció después largos períodos de tiempo en Suecia, en la Universidad de Lund. Actualmente, es miembro del Departamento de Geografía de la Universidad Nacio nal de Irlanda en Dublín. Por su parte, Yi-Fu Tuan, actualmente en la Universidad de Wisconsin en Madison, recibió su formación básica en la Universidad de Cali fornia, en Berkeley, donde se doctoró en 1957. Posteriormente, profesó en Minnea-

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polis (Universidad de Minnesota). Tras sus pasos iniciales en el contexto de la Geo grafía cultural berkeliana, inició sus estudios en torno al medio ambiente y a su per cepción y contextualización humanista, hoy su principal actividad investigadora.

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TUAN, Yl-FU (1976): «Gaografía humanística». Atináis ofthe Association o f Ame rican Gcographers, LXVI, ni’ 2, junio de 1976, pp. 266-276 (Traducción de Pilar Bosque Sendra). La geografía humanística examina los fenómenos geográficos con el definitivo propósito de alcanzar una mejor comprensión del hombre y su condición. Así, pues, la Geografía humanística en su objetivo último no es una ciencia de la tierra, sino que pertenece a las humanidades y a las ciencias sociales, ya que todas comparten la esperanza de ofrecer una imagen adecuada del mundo humano. ¿Cuál es la natu raleza del mundo humano? Las humanidades intentan responder a esta pregunta al concentrarse en lo que el hombre sí hace extremadamente bien en las artes y el pen samiento lógico. Las ciencias sociales obtienen conocimientos del mundo humano al examinar las instituciones sociales, que se pueden considerar ejemplos de la inven tiva humana y también fuerzas limitadoras de la libre actividad de los individuos. La geografía humanística consigue comprender el mundo humano al estudiar las rela ciones de las mismas personas así como sus sentimientos e ideas con respecto a espacio y lugar. Sin embargo, otros geógrafos también se interesan por las relaciones con la naturaleza y el comportamiento geográfico; por ejemplo, el geógrafo físico exa mina las relaciones del hombre con el medio, y el analista regional estudia las leyes de interacción espacial. ¿Cuál es la contribución del geógrafo humanístico? Para contestar esta pregunta hay que conocer lo que quiere decir humanismo y perspecti va humanística.

¿,Qué es la perspectiva humanística?, ¿en qué sentido es más amplia la concep ción humanística del hombre que la científica? Se sugiere una respuesta en la obser vación de las disciplinas académicas que ahora se encuentran en el corazón de las humanidades; es decir, la historia, la literatura, el arte y la filosofía. Todas se con centran en los pensamientos y los actos que son únicamente humanos. Como centro de la historia, por ejemplo, se encuentra el acontecimiento; los sucesos humanos se diferencian en los rasgos y el campo de acción, pero se parecen en que muestran la capacidad humana para iniciar, es decir, para comenzar de nuevo. Si se supone que las personas pueden realmente principiar, entonces acontecimientos como la meteòrica aparición del Islam, la Revolución Francesa, el descubrimiento de Amé rica o del materialismo dialéctico, en gran parte no son predecibles. Junto a la his toria. la literatura y el arte son áreas típicas del interés humanístico. En las obras de arte se encarnan de forma vivida las experiencias vitales y el mundo de las per sonas. Aunque todos los animales se expresan y es posible enseñar a los chimpan cés a pintar, la literatura y el arte son actividades específicamente humanas. La misma ciencia es una manifestación única de la capacidad humana, y por eso su naturaleza es de vital interés para los humanistas. Hacer filosofía es quizás la actividad huma na por excelencia, ya que su característica básica es la reflexión, y es raro encontrar el hábito de la reflexión filosófica entre las criaturas nohumanas. El ser humano no

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sólo baila, habla y piensa, como pueden hacer los otros animales, sino que es capaz de meditar sobre sus actos y evaluarlos de forma críticn Desde la perspectiva cien tífica, muchos temas en sociología y en geografía humana —ya sean los vínculos entre machos, la territorialidad, o ía arquitectura— se pueden reducir casi a hechos de etología animal. La perspectiva humanística se concentra sobre las actividades y los resultados que son propios de !.• especie humana.

La geografía humanística se basa, críti. mente, en :o io» imien o científico Se considera que las normas y leyes formulada1 en ?a ciencia operan, al igual que el destino, en el teatro humano. La.: persona obedecen as «eyes físicas y económi cas tanto si las reconocen como tales como si no. y así ¡as personas son también juguetes de la suerte. El geógrafo humanístico debe darse cuenta de forma clara de las barreras que existen para la libertad humana. A menos que conozca la conducta espacial animal no puede distinguir entre las acciones humanas condicionadas bio lógicamente y las que dependen de la deliberación menta5 liberadora; a no ser que sepa cómo reaccionan los animales ante las grandes agrupaciones, no puede saber cómo responden los seres humanos ante las grandes aglomeraciones; a menos que conozca las fuerzas impersonales de la economía, no puede valorar en qué grado se funden en la ilusión las creencias y venturas humanas. La geografía humanística tiene otro lazo directo con la ciencia; ya hemos visto que este subcampo se interesa principalmente por la calidad de la conciencia huma na y el aprendizaje. ¿Cómo adquieren las personas habilidades y conocimientos espe ciales?, ¿cómo llegan los seres humanos a interesarse emocionalmente por un lugar? Estas preguntas muestran que el geógrafo humanista comparte la preocupación del psicólogo desarrollista. Sus preguntas son similares, aunque dirigidas al fenómeno de complejidad y escala diferentes; incluso las técnicas de campo tienen en común la observación detallada del comportamiento humano en la vida real. Por ejemplo, las obras de Jean Piaget contienen muchos relatos detallados de niños jugando en la casa y en el patio, que tienen la complejidad y precisión del arte de un novelista. La contribución de la geografía humanística a la ciencia radica en descubrir mate riales que el científico puede no ver al estar confinado dentro de su propio entorno conceptual. Estos materiales incluyen la naturaleza y gama de la experiencia y el pensamiento humanos, la calidad e intensidad de una emoción, la ambivalencia y ambigüedad de los valores y actitudes, la naturaleza y poder del símbolo, y el carácter de los acontecimientos, intenciones y aspiraciones humanas. Un científico social pro bablemente podría aprovechar la lectura de biografías, historias, poemas y novelas, considerándolas documentos humanos, pero con frecuencia son demasiado densas y específicas como para sugerir posibles líneas de investigación. Una de las funcio nes del geógrafo humanístico es la de intermediario intelectual; toma esas pepitas de experiencia parecidas a las que el arte captura, y las descompone en temas más simples que pueden ser ordenados de forma sistemática. Una vez que se simplifica la experiencia y se le de una estructura explícita, sus componentes se pueden some ter a una explicación científica.

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29. TORSTEN HAGERSTRAND (1916)

En el desarrollo de la comunidad geográfica europea, Suecia sobre todo a través del grupo de especialistas ligado a la Universidad de Lund, ha jugado un papel sig nificativo e importante, ya en los años de entreguerras. Y, en cierta forma, prelu diando los cambios conceptuales y metodológicos introducidos, a partir de 1950, por la «Nueva Geografía» anglosajona. Actitud que ha mantenido desde entonces y que permite a los geógrafos de Lund ser pioneros en algunos campos de la geografía mundial. Altamente representativo en este sentido es Torsten Hagerstrand. Nacido en el corazón de Suecia, en la región de Smaland recibió una esmerada educación en una familia de maestros rurales muy cercanos a la naturaleza. Durante sus estudios supe riores en la más prestigiosa universidad sueca, la de Lund, conoció bien la geogra fía germana próxima a Hettner. Sin embargo, su preocupación por los estudios geo gráficos se acentuó gracias al contacto con Edgar Kant, geógrafo exiliado desde Dorpat (Estonia) y gran conocedor de la geografía francesa, además de la obra de J. von Thünen, W. Christaller y R Sorokin, y también por la influencia del sociólogo George Lundberg. Doctor en Filosofía en 1950, la publicación de su tesis en 1953 facilitó su incor porado como profesor asociado al Departamento de Geografía de Lund, pasando en 1957 a la máxima responsabilidad de Profesor ordinario en el mismo departa mento. En paralelo, pudo iniciar sus primeros contactos con algunas universidades extranjeras, en concreto con las de Edimburgo y Seattle. Más tarde, en los años sesenta comenzó sus actividades de asesor en la planificación regional y estatal, llevando a cano importantes investigaciones en ese ámbito. Sus primeros trabajos en el cam po de la difusión y sus avatares dentro de la geografía de la población, se han visto confirmados y ampliados, últimamente, con el desarrollo de nuevos planteamientos tiempo-espacio, esencialmente perceptuales y humanísticos, que no le impiden el empleo de una metodología cuantitativa e informacional. En la actualidad es Profe sor Emeritus en su Universidad de Lund, y goza de prestigio y respeto universal. La reciente concesión del Premio Autrin Lud, el Nobel de la Geografía, en el Festi val Internacional de Geografía así lo prueba.

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BIBLIOGRAFÍA

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HAGERSTRAND, T. (1985): «Ume-Geography: Focus on the Corporeality o f Man, Society and Environment», in The Science and Praxis o f Complexity. Tokyo, The United Nations University (Traducción Pilar Bosque Sendra).

La dialéctica entre la sociedad, la naturaleza y la tecnología hace poco que se ha constituido en el centro de un gran debate. Los obstáculos que impiden un dis curso documentado son formidables. No tenemos una perspectiva obvia y ordenada ni un sistema generalmente aceptado de conceptos disponibles para la interpretación de lo que está en juego. No sabemos como tratar un «todo» de tan tremenda com plejidad. La especialización académica no ha estimulado el estudio de problemas con un ámbito tan amplio. La sociedad, la naturaleza y la tecnología se reparten la tierra de nadie, que se extiende entre los dominios del pensamiento científico y humanístico, y entre la teoría y la práctica. Una patente nunca menciona al ser humano que va a comunicarse con la máquina propuesta. Nunca tiene en cuenta quién va a obtener un beneficio o va a perder el puesto de trabajo. Por otro lado, los historiadores y hasta los economis tas suelen tomar la tecnología como algo dado, o tratarla en amplios términos agre gados. No tenemos una sociología o una ecología de los hombres y las cosas en con junto. Los poetas no suelen acudir al mundo de las máquinas en busca de metáforas. No es de extrañar que entendamos tan poco del surgir de las novedades tecnológi cas y de su impacto en nuestras mentes, nuestras relaciones inter-humanas, y sobre nuestros entornos construido y natural.


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El problema del estudio sistemático del complejo sociedad-naturaleza-tecnología es que no existen límites en los que detenerse. La tecnología está presente por doquier y afecta a todo; a la mente y el cuerpo, la corteza terrestre, las aguas, el aire, y la biosfera, y desde hace poco hasta el espacio exterior. «Todo lo que podemos decir sobre casi todo es casi nada» (Boulding, 1956). Esta opinión está muy difundida por los círculos científicos y es el resultado de nuestra división del mundo en campos separados del conocimiento. Ya debe estar claro que hay que proyectar una nueva mirada al tema para intentar decir, en lo posible, algo útil sobre muchas cosas.

Los tres mundos Como primer paso encuentro útil analizar la tri-unidad que Karl Popper y John Eccles (1977) han denominado Mundo 1, Mundo 2 y Mundo 3. El Mundo 1 es el dominio de los objetos y estados físicos. Comprende todos los entes inorgánicos y biológicos, así como ios artefactos. El Mundo 2 tiene su sitio en nuestro interior, comprende nuestros estados mentales, incluidos el conocimiento subjetivo, la per cepción, el pensamiento, los recuerdos y las emociones. El Mundo 3, por último, es el dominio de los productos culturales, creados por la mente humana, como los cuentos y los mitos, las obras de arte, y los teoremas matemáticos. Adviértase que un libro de, digamos, poemas, pertenece al Mundo 1, mientras que ei poema como tal no lo es. Es una entidad del Mundo 3. Sigue siendo lo mismo aunque se reimpri ma en alguna otra parte o se grabe en una cinta o permanezca como un recuerdo en el cerebro de alguien. De la misma forma, las fórmulas tecnológicas pertenecen al Mundo 3 antes de que se pongan en práctica en el Mundo 1. Las complejas relaciones entre los tres Mundos se han ignorado como problema científico. Quizá lo más tentador haya sido olvidar el papel crucial del Mundo 1 como substrato y heraldo. No tenemos que creer que el Mundo 1 determina los eventos del Mundo 2 y del 3, pero hemos de admitir y tener en cuenta que establece límites y transmite consecuencias. Mucho de lo que se ha dicho en, por ejemplo, las cien cias sociales, incluidas la economía y la historia, es muy inadecuado debido a la desor denada forma en que el Mundo 1 se ha dado por supuesto o se ha maltratado. Por otro lado, no es sorprendente que esto haya ocurrido, porque nada es tan difícil de ver como la importancia de lo que es evidente. Y el Mundo 1 forma parte tanto de nuestra existencia diaria, que casi se nos prohíbe hablar de ello si aspiramos a que se nos tome en serio. Estoy convencido de que debemos inventar un lenguaje que nos ayude a mante ner unidos los entes y los acontecimientos en los tres Mundos bajo una perspectiva unificadora. No quiero decir que hemos de negar que existen principios específicos de naturaleza diferente actuando en los tres Mundos por separado (físico y fisioló gico, psicológico, económico y cultural). Pero tanta importancia tiene par la ima gen completa prestar atención a los puentes como al tráfico que los craza.

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La región limitada o la «unidad» Como geógrafo acostumbrado a ver al mundo en términos de paisajes, me incli no a centrarme en la actuación de los fenómenos —sin preocuparme de cual es su hogar disciplinar normal— porque coexisten íntimamente en el espacio y en el tiempo. Si se escoge esta última perspectiva, el primer paso de estudio no sería elegir un fenómeno concreto e investigarlo allá donde se produzca, ni tampoco lo sería pre parar un experimento para aislar algunas relaciones en una situación totalmente con trolada. El primer paso debe ser definir una región limitada y luego aceptar lo que se encuentre en ella (incluido lo que entra _ysale mientras se realiza la observación) como universo dado. Lo que se necesita en primer lugar, por lo tanto, para que podamos manejar este tema tan caótico, es un conjunto de conceptos descriptivos que permitan registrar y manejar las observaciones en sus relaciones espacio-temporales en desarrollo. Por lo menos existe un campo en que este problema descriptivo ha hallado una solución factible. Pienso en lo que la transcripción musical puede ser respecto a la música en vivo. Este tipo de lenguaje, naturalmente, transmite una imagen muy diferente de lo que el físico describe como fenómenos del sonido. En mi opinión, hemos ten dido, como científicos sociales y biólogos, a buscar el modelo de reducción típica de la física, olvidando la importancia del tipo de reducción situacional que es el sello de la partitura musical. A continuación voy a indicar de forma breve un posible enfoque para esta tarea descriptiva. Los conceptos básicos son muy generales y no están relacionados con cretamente sólo con los problemas humanos (el que estén por encima de todos los problemas humanos que han inspirado el esfuerzo es otro tema). Un nombre apro piado para dicho enfoque (por lo menos provisionalmente) es el modelo de trayec toria espacio-temporal. Este enfoque no es en sí una teoría. Es más bien una con tribución ontològica que antecede a la formación de la teoría. Un problema importante es el cortísimo paso entre lo que es evidente _y lo que es muy complicado. Para empezar, damos por supuesto que un aspecto dominante del mundo que nos rodea —y de los alrededores en los que cada uno de nosotros vive— es su estructu ra granular. A todas las escalas, desde el microcosmos al macrocosmos, descubri mos paquetes individuales (o corpúsculos, empleando el término preferido por de Chardin [1966] en su discusión del lugar del hombre en la naturaleza que persisten en el tiempo. Son permanentes. La persistencia puede tener una duración diversa, pero eso es secundario. No se puede ofrecer aquí una taxonomía de los granos con respecto al tamaño, forma, longitud de vida, y otros rasgos, Déjenme aclararlo con dos clases muy importantes: 1. Los organismos vivos (se incluye al hombre individual). 2. Las construcciones (por ejemplo, los edificios, las herramientas, y las máquinas). La forma, el tamaño y la longitud de «vida» de un grano individual define una forma específica de ocupar espacio durante un tiempo. La ocupación de espacio y

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la duración de un grano establece unos límites que los otros no pueden traspasar sin causar algún tipo de cambio. Por las razones ya indicadas, se produce un tipo espa cial de relación entre los granos que pueden denominarse de formación. Esta clase de relaciones se muestra como relaciones laterales o como relaciones de antes _ydes pués Estamos acostumbrados a interpretar las relaciones laterales como espaciales y las relaciones de antes y despué:- como temporales El problema d. formación cons:derado en su totalidad es que cada grano se sitúa en abertura: espacio-temporales creadas por las relaciones laterales, y de antes y después dentro de universo de todo los g;anos existentes dentro de la reg:ón del mitada

BIBLIOGRAFÍA

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AGRICULTURA l,a agrología - Boulaine A rboles de jardín • Pañella La edafología - A ubert y Boulame Enemigos animales de las plantas cultivadas y fores tales - Bonnem aison Enferm edades de las h o rtalizas - M essiaen y Lafon F rutic ultu ra C outanceau Los herbicidas y su em p le o - D etroux y G ostm char Los in s e cticida s ■ DaiQZ La lechuga - Autores vanos M alas hierbas [D iccion ario ) Gueli M ate ria orgánica del suelo - Kononova •• a,.as de l..s fk-res y de las plantas ornam entales - Pape a g u a d a s toxico iog ía s im o m a 'o lo g ia y terapia K' mm r Reguladores de c ie c irm e n io - Au;ores varios. Silos y graneros - C otton V r 'ie ^ a d e s a m e ric a n a - de m an.’ a r a Rave d 'ís c la p o r. Vegetación a'-u -itica - Bef nardi y Dân A ^ Q ,IT - CTURA Las vir . de lo veqet les - Somm e eyns La o q u i'e c ura de las 0 M un tan o a K,l:cin Ignaz D .em zenhoier y el barroco tiohem i.j Norberg-Schulz El Niño y ía A rq u itec tura M untañola RudoH Schm dier - Gebhard Topogénesis U no - M un tañ ola Topogenesis Das - M untañola Topogenesis Tres M untañola AS~RONOM A Y ASTRONÁUTICA In.c a c :.:' a ra a stro ná ut ca - M atei; Sancho In ,-iac c f a .a as t'o n o n v a M u rd e n BE l .A S a r t e s Ca’ fs r i pa :'le i e s ham es Tolra El cub sm . • Sérul'az La eg iptología Sauneron La estet-Cu n d us tna l H uism an y Patnx H istoria de !a fo to g 'a fía Keim Igualada. Una histoi>a en im atges lorras In trod uc c ión a la m úsica pop - Skoff Targue La s im b oia qid - Beigbeder El surrealism o Duplesis El vestid a a n tigu a y m ed ie va1 - M Beaulieu El vestid o m oderno y con te m p orán ea - M Beaulieu Vilassar de M ar d o cum e nta l ¡ histo rie • Casanovas BIOGRAFIA C arlos Q u in to - Lapeyre C onfesiones de un p u b lic ita rio - O g ilvy Hom enaje a Bertrand Russell - Schoenm an M ao y la revolución china Ch'én Seis te s tim o n io s de la m e d icin a ibérica • Cid BIOLOGÍA Biogeografía - Lacoste y Salanon Biología social Bouthoul C ibe rn ética y biología - G oudot-Perrot C on trol b io lóg ico de plagas y m alas hierbas Samways Dmanuca de la com p ete ncia y la depredació n Hassell La fe cun da ció n - Caries Feromonas de insectos - 8¡rch & Haynes Las ferom onas sexuales de lep idó pte ro s - Pedro D om ingo La ge né tica de las p o bla cion es - Binder Id e n tific a c ió n de écaros fitó fa g o s - F. García M ari Las m tersexualidades • G. D reyfus M ecanism os de control de los seres vivientes • Bayliss Los ohgoelem entos • G o ud ot y Bertrand Oxígeno(s) - Puig M uset Principales ácaros fitófagos en España - F. García Mari La quím ica de los seres vivien tes Javillier y Lavollay Reguladores de cre c im ie n to en la pro du cció n veg e tal • L u ckw ill La vida sexual - Chauchard BOTÁNICA A lca lo ide s y plantas alcaloideas - M oreau Árbo les de jardín • Pañella M alas hierbas (D ic c ion ario! - Güell Plagas de las flores y de las plantas ornam entales Pape Reguladores de c re cim ie nto - Autores vanos Vegetación acu ática - B em ardt y Oiani Los vnus de los vegetales Somm ereyns CARTOGRAFIA La carto grafía - Fernand Joly M apas y diagram as - M o n kho use y W ilkm son La topo grafía • M erlm CIENCIAS ECONÓMIC AS /A do nd e va el c a p ita lis m o 7 - Tsuru y otros La ayuda a los países s ub desarrollados - Luchaire Cananas P o b la ro n y ag ric u ltu ra en una sociedad dependiente Burnel "E l Cap
Capitalismo, crecim iento eco no m ico y subdesarrollo - Dobb C om ercio inte rre gio na l e in te rna cio na l - Ohlm C om po rtam ien to p o lítico y p o lític a económ ica Lmdbeck El c o n tro l de ge stión • Meyer El coo p e ra tivism o • Lasserre Los costes del desarrollo e co nó m ico - M ishan Los costes sociales de la em presa privada - Kapp El crac del 2 9 - Bernard Gazier Cre. .m ien to y desarrollo MarceNo Carmagnam C risis •■’conóm eas. Siglo XiX R enato G1 >nnetti Cns:s eco nó m ica s S.glo XX - Pierluigi Ciocca C risis y recesiones eco nó m ica s - Smger Kerel Curso Je econom ía po lític a N apoleoni D e s g u a d a d y p o 'ític a red stn b u tiv a - Lmdbeck D cionar o de e c o n o '''ía Seld.m y P-n .anee La dinám ica de ¡a R evolución in d ustrial Thom pson Las d o c t inas eco nó nvca s - Lajug¡E c o n o m .tr a y k oblem as e c nóm eos N:c h o :son La econom ía de ia n fo 'm a c on - T u. sa nt Economía regional Nourse Economía y -oco lo gía e a i du t -a - •' rpnc ■ La em presa en a v da econom ca R m e .1 Ensayos S hum pe or 1 nsayos ■ Sraffa Erich W Z im m eitn an n In tro d u cció n ,i 'o -' nj curs<>s m undiales Hunker Fisio ciacia, Sm ith, Ricardo, Mar» • N apoleoni Las fuerzas del desarrollo y de! declive Sylos L.ibini El fu n c io n a m ie n to ae la eco no m ia socia lista • Brus Geografía del c on sum o - George Geografía eco no m ica Ciaval G e rg -a fia eco no m ., a del petroleo "d e : Geografía y econom ía Ch sha m Geagraf a y econom a urbanas en los países :ut;desar-ol-ados Santos Hab ta ", econom ia y '.oc edad Fo'de Haci.. una econom ía m u día • 1 nber c E1 ham bre Cepéde » G ounc e La m ui tr a.izae on e Españ . Do- -eLa m 'la c ió n • F-aman: In 'lac.ó n y deflacc:on ■ A essandro Vergel'infla ción y revolución v c on trarrev o lu ción keynesiana y m o n e ta r ia Johnson In trod uc c ión a la eco no m etria - W alters In trod uc c ión a la econom ía em presana' - Savage y Small In trod uc c ión al análisis e co nó m ico Fleming In vestigación sobre la naturaleza y causas de là rique za de las naciones, de Adam Sm ith - Campbell. Skinner v Tood (eds.) El IVA (Im puesto sobre el valor añadido) • Egret Keynesiam smo - A lessandro Vercelli Lecturas de histo ria eco no m ica de España Aracil M a rti y García Bonafé Liberalism o y p ro teccio nism o • Riccardn Fauca Manual de p o lític a eco no m ica Forte Materiales de Política Económica • J. Ros Hombravella El M ercado C om ún - J.-F. D eniau y G. Druesne M o n eta rism o - Roberto Pamzza Nueva po lítica eco nó m ica com parada. Kirschen El nuevo socia lism o - Dobb Ongopoiio y progresa te c n ic o Sylos Labmi El pensam iento e co nó m ico Clásico - Lunghini El pensam iento e co no m ico ne oclá sico - Francesco Cam panella E! pensam iento de M arx • Guido C arandini El pensamiento económ ico en el sigio XX Napoleoni Los Pirineos • Viers P la nificació n y pro gram ació n G iorgio R uffolo P la nificació n del s o cia lism o - Autores vanos Población m undial y recursos naturales Stanip Politica eco no m ica con te m p orán ea Kirschen La p o lític a eco nó m ica del siglo XX • F. Roca Principales com entes de la ciencia económ ica m oder na - Seligm an El problem a de los salarios en España - Jane Satá Producción de mercancías par m edia de mercancías • Sraffa La publicida d • De Pías y Verdier Renta nacional, c on ta bilida d social y m odelos e co nóm icos • Stone La R evolución In du stria l - Vaieno C astronovo S chum peter, c ie n tífic o social H am s La Segunda Revolución In dustrial - Francesco Sirugo Síntesis de la evolución de la cien cia económ ica y sus m éto do s • S chum peter Sistemas económ icos y política asiijnativa Lmdbeck Los .sistemas fiscales Be'tram e La superación de la pla n ifica ció n c a p italista - Stuart Holland (ed I Teoria del capital H arcourt Teoría económ ica de los bienes au torreproducibles Barcelo Teoria eco nó m ica heterodoxa - Perez García y Jim é nez Raneda Teoría de la pla n ific a ció n eco no m ica H orvat La te oria de la política económ ica cua ntitativa • Fox, Sengupta y Thorbecke La tran s ic ió n socia lista Koim Tr;*i_e econom istas españoles ante la econom ía espa n R o s H om bravella (ed ) Valor, exp.otn' :i< y c tc u r s t c ;- o M orishim a y Cateph:s La vida eco no m ica de la e m p n :;,j Suavct

CIENCIAS POLITICAS Abd el Krim y la guerra de l Rif - W oolm an Am érica Latina de 1B80 a nuestros días - Carmagnam La autoridad - Marsal «El Capital» de Karl M arx - Cafiero El c ap italism o - Cotta Carlos Q uinto - Lapeyre El com u nism o y los in te lectu ale s franceses • Caute El c o n flic to e lim o so vié tico - Lévesque Cub« - Lam orP El Frente Popular • Lefranc Geografía p o lítica Sangum G obierno y a d m in istra ció n en ;a Un on S oviética Schapiro La guerra - Bouthoul Hnler v e! nazism o - Glande David La info rm a ción - Terrou Las n stitu cio n e s po lítica s del A frica negra Descham ps Introducción a las diferentes interpretaciones del mar xism o - Fages El izquierdism ^ - Arvon El m agism o - M aim or M arx. ■! derecho y el estado C erro- , Miliba- d, Pou ant -as y Tadic El M ercado C om ún J F. Den au y (j Drue ne Los m o.-m en-os cla n de stino s en • mopa - Miche. M ussolini y el fa scism o • Guichonnet El nazism o 1918-1945 - Tho rn to n Los negros en Estados U nidos - Fohlen El nuevo so cia lism o - Dobb La opm ion pública Sauvy Pol’tica vaticana - Bull Praudhon y M arx, una c o n fr o n ta ro n • G urvitch La publicida d p o l't'c a - Izquierdo La Revalucion Francesa Soboul El s .n d c a 's m -) en el m undo Lefranc Los sis'e m as electorales C o:teret y Eme; • I soc alisrno refo rm ista - Lefranc ec ca del per idism o Gai Un d CL MATOLOGÍA Las chmas en España C.,pe M olina Breviario de C lim atolog ía - M ercé Marín C lim atología V e rs In trod ucción a la clim a to lo g ía Pagney La m eteorología • Viaut DEMOGRAFÍA Breviario de dem ografía • A. Cabré Pía C anarias: Población y a g ricu ltu ra en una sociedad dependiente Burnel D iccio na rio de dem ografía • Raland Prpssat Las etmas Bretón Límites de la vida hum ana • Sauvy Los m étodos en dem ografía • Pressat Las m igraciones hum anas DoHot Los Pirineos Viers Población m un dial y recursos naturales - Stam p Las probabilidades y la vida Borel DEPORTES La con du cción de auto m ó vile s • Rives La espeleología • Trombe H’Stona del de po rte • G illet Técnica de los deportes • Dauven DERECHO La antropología crim inal Grapm La crim inología C eccald' El derecho en Estados U nidos Tune Los derechos naturales • M arciwset H Islam Sourdel Marx, el derecho y el estado Cerroni, Miliband. Poulantzas y Tadic DICCIONARIOS D iccionari deis sants - Rouillard y Teilhard de Chardm D iccionario de ciencias de la educación - M ialaret D iccionario de dem ografía - Roland Pressat D iccionario de dificu lta d e s m ate m á ticas resueltas L. Rodríguez y M a L. Rodríguez D iccionario de econom ía - Seldon y Pennance Diccionario de la evaluación y de la investigación edu cativas • De Landsheere D iccio na rio de m anagem ent Brech, Johannsen, R obertson D iccio na rio de pedagoaia Foulqme D iccionario de psicopeaagogia v psiquiatría del niño Latón D iccio na rio de los santos • Rouillard y Teilhard de Chardm D ic c io n a rio de té rm in o s g e o g rá fic o s F. J. M onkhouse M alas hierbas (D iccion ario) Guell DOCUMENTOS Y REPORTAJES Abd el Krim y ¡a g ü e ra del Rif - W oolm an A u schw itz • Poliakov Cabnls. El poblé i els hom es Tolra Cananas: Pobiacion y a g ricu ltu ra en una sociedad dependiente Burnel La escla vitud en los EEUU • Stam pp H.tler y el nazism o C laude David l-.i'.u .»da Una histo ria en im atges Torras La insu rre cció n del g h e tto de Varsovia • Borwicz

M usso lin i y el fascism o - Guichonnet El nazism o 1918-1945 - T h o rn to n Los negros en Estados U nidos - Fohlen Política vaticana - Buli El prim er de scub rim ien to de A m érica Jones El racism o - De Fontette La R evolución Francesa • Soboul Vila'ssar de Mar docum e nta l i histo rie - Casanovas ELECTRÓNICA La electrón ica cuántica - Launois La te le visión en color - G uillien ENSAYO Ensayos - Schum peter El fe m in ism o ibérico - Capmany Hom enaje a Bertrand Russell - Schoenm an Seis pensadores existe ncia listas - Blackham Seis te s tim o n io s de la m edicina ibérica - Cid FILOSOFIA D escartes y s?l racionalism o Rudis Lewis La dialt*ct:.;a • Foulquie La epistem ología - Blanche La e stetic a industria: - Huism an y Patrix Ei e stru ctu ra lism o - Piaqet El existe ncia lism o • FouTquié La filo so fía alemana - D upuy La filoso fía y las técnicas • Au /ias Las filosofías de Ludwig W ittgenstem • Ferrater Mora, Von W nght, M alcolm y Pole Hom enaje a Ber'rand Russeli - Schoenm an Los incurables • Nestares M arx, el derecho y el estado - Cerrom Miliband, Pou lantzas y Tad c M arx y la pedagogía m oderna M anacorda La obje; i n do conc,encía C atlelain El pensam iento cristiano - Rousseau La pro spe ctiva ü e c ou fie S a rtie y el m arxism o ■ C hiodi Seis pensadores e xiste ncia listas - Blackham Seis te s tim o nio s de la m ed icin a ibérica Cid FÍSICA M ate ria y antim atena - Duquesne Las partículas e'em entales - Kahar La resistencia de las m ate ria les - Delachet GEOGRAFIA L'acuvitat económ ica al Valles Oriental J. Abel i J. Jordana A narquism o y geografía - M M arguiies '.ed.• El análisis geográfico D ollfus Espacios ruraies y urbanas en áreas industriales. C on greso M undial Vasco La an trop olo gía • Ferrer Biogeografía - Lacoste y Salanon Breviario de biogeoorafía - J. Sabí Bonastre Breviario de geografía c ultu ral Breviario de geografía industrial - J. Oliveras y R. Llucá Breviario de geografía del tran s po rte - R. Giménez C apdevila Cananas- Población y ag ric u ltu ra en una sociedad dependiente - Burnel Cap Verd. La gent i el seu en to rn - Liuís M allart La carto grafía - Fernand Joly Los clim as de España - Capel M olina C lim atología - Viers C om ores - Lluís M allart (ed.) Lo con s tru c c ió n de la geografía hum ana Guarní Cuba • Laniore La deriva de los c o n tine ntes - R oubault y Coppens D ic c io n a rio de té rm in o s g e o g rá fic o s - F. J. M onkhouse Economía regional Nourse La edafología - Aubert y Boulame In trod uc c ión a los recursos m undiales Hunker El espacio ge o g 'á fic o - D ollfus Estats, m ic ro stats i illes - E. D om m en i Ph. Hem Las etnias - Bre;on E stadística para geógrafos - Ebdon E volución de la geografía hum ana - Claval El fo nd o de los océanos - Le Pichón y Pautot Geografía de las a c tiv id ad es terciarias - Beavon Geografía agraria - Helena Estaleüa y A ntoni Tulla Geografía de Barenlnna Geografía de Caracas Geografía del consum o - George Geografía de las desigualdades • George Geografía y economía - C hisholm Geografía y economía urbanas en los países subdesarrollados - Santos Geografía ecanom ica - Claval Geografía económ ica del petróleo Ddpll Geografía de Euskal Herria • Gómez Pmeiro Geografía física - C uchlam e King Geografía general, física y hum ana - Lacoste y Ghirardi Geografía hum ana de G ibraltur - John Naylon Geografía humana - Sm ith Geografía humana de A ndalucía - Euseb'0 García M anrique Geografía humana tte A n dorra Joan Becat Geografía humana de Arag ón V Bif?lza de Ory Geografía humana de A sturia s y Cantabria Geografía hum ana de Canarias - L. M arina García y T. Pulido Geografía hum ana de C astilla-León - L López Trigal Geografía humana de C ataluña - Caries Carreras G eografía hum ana de las Islas Baleares - Picornell y Seguí G eografía hum ana del M agreó G eografía hum ana de M urcia (región) - F. Calvo G eografía hum ana del País V alenciano - Rosselló G eografía hum ana de Portugal C. A. M edeiros G eografía hum ana de Venezuela G eografía de las lenguas - Bretón G eografía de M adrid - Carm en Govira

Geografía y m atem áticas en España en el siglo XVIII Capel Sáez Geografía de los océanos - M de M iro y M on tserrat D om ingo Geografía de la Península Ibérica - Drain Geografía y planeam iento urbano y regional - Wilson Geografía de la población - George Geografía p o lític a • Sanguirt Geografía de la R epública Federal A lem ana - Riquet Geografía rural - Clout Geografía social del m undo • George Geografía urbana - Johnson Geografía de la u tiliza c ió n de las aguas c o n tin e n ta les - Bethem ont G eopolítica de las m inorías - George H ábitat, econom ía y sociedad - Forde H istoria de las exploraciones Descham ps Ideología, ciencia y geografía hum ana - Gregory In trod ucción a la c lim a tolo gía - Pagney M apas y diagram as - M onkhouse y W ilkm son M arxism o y «¡eografia Quami f m edio am biente George La m eteorología • V.aut M étodos y con cep to s en geografía rural - García Ramón Los m étodos en dem ografía - Pressat Los m étodos de la geografía - George M icro stats en el món. El p e tit és perillos - S. Harden ied i El m undo de los geógrafos Panorama actua l de las princip ales escuelas nacionales de geografía Orlando Peña y André-Louis Sanguin La nueva geografía - Claval Los Pirineos - Viers Población m undial y recursos naturales - Stamp P rácticas de geografía física Autores vanos Sác Tome i P"'n cipe - Llms Ma>!art
INGENIERÍA Y MECÁNICA C onstruya su propia casa - Cater y Crabtree La con du cción de a u to m ó vile s - Rives La estética in d ustrial Huism an y Patrix La resistencia de los m ateriales • Delachet JARDINERÍA Á rboles de jardín - Pañella Bonastre Plagas de las flore s y de las plantas ornam entales - Pape LINGUISTICA El esperanto - Janton La fo nología - D uchet Geografía de las lenguas - Bretón In gles para em presarios - Baty Las lenguas rom ánicas - C am proux La ling üística - Perrot Sin taxis del francés Guiraud Teoría y practica de la lengua española

M aria de Bor

LITERATURA La literatura hispanoam ericana - Joset Sociología de la literatura - Escarpit MANAGEMENT D iccio na rio de m anagem ent • Brech, Johannsen, R obertson Economía y sociología de la industria ■ Florence La empresa m oderna - José M ä de la Poza Lleuda Estructura organizativa y dirección empresana' - José M.a de la 'Poza Lleida La filoso fía del m anagem ent - Sheldon La fu n ció n ad m in istrativa de la empresa - José M.a ile la Poza Lleida H acerle i e r y hacerlo saber Revil’a ..a Vistor.a del m anagem ent - U rw ick y fcirech La info rm a tica Lherm itte Inglés para em presarios • Baty In trod ucción a la econom ía em presarial - Savage y Small M anagem ent c ie n tífic o Taylor M anagem ent de la fu sió n de em presas - M ace y M ontgom ery M anagem ent su naturaleza y s.a nificad a - Brech M atem áticas para la em presa - Battersby M ade'o s m atem áíicos y m anagem ent del m arketing - Buzzeil Organización ö c- empresas 0 Shaughnessv Organización d-' la pro du cció n ■Jose M 1' de la Poza Lle'da Organi7acitm y m anagem ent Yinll Perspectivas em presariales y be ne ficio i La te oria de la em presa' Shackle P lanificación de la em presa - Argenti P lanificación y previsión • J. M. de la Poza Lleida Técnicas del m anagem ent - Argenti Vanguardism o com e rcia l - J M. de la Poza Lleida La vida económ ica de la em presa - Suavet M ÁRKETING Análisis de los canales de distribución y organización com ercial - N epveu-N ivelle La crea tivid ad en la em presa - Aznar España vende mal - Izquierdo Navarro Estrategia del pro du cto - Thom pson Lanzam iento de pro du ctos - Nepveu-Nivelle El m árketing Dayan M odelos m atem áticos y management del m arketing - Buzzell La nueva publicidad - W atts El servicio y la post-venta - Nepveu-Nivelle La tercera sociedad - Izquierdo Navarro El vendedor silen cio so - Pilditch La venta a presión - S p illard MEDICINA. PSICOLOGIA Y PSIQUIATRÍA La adolescencia - Debesse A lcaloides y plantas alcaloideas - M oreau La alergia - Halpern La alim en tació n humana - Lalanne El am or - Bumey La ansiedad y la angustia - Le Gali La antropología crim ina l - Grapm La autoridad Marsal Cociente intelectual y diferencias individuales Joaquim J Vea i Barò Los com plejos - M ucchieüi El con cep to de sí m ism o - René L'Ecuyer El con trol del dolor - Prescott La droga • Péhcier y T huillier Las enferm edades de la n u trició n - Dérot y GouryLaffont Las enferm edades venéreas - Graeiartsky Las epidem ias • Harant La fa tiga - Chauehard La fe cun da ció n - Caries Freud. A ntología sistem á tica - Dierkens La grafologia - Hertz El ham bre - Cépéde y Gounelle La hipnosis Baruk H ipnosis y sugestión - Chauehard H istoria de la cirugía - D'A llam es El inco nscie nte • fillo u x In icia ción a la [¡sicología m oderna - C astellan La inteligencia - D ieron Las inte rsexualidades D reyfus Lím ites de la vida humana - Sauvy Mecanismos de control de los seres vivientes - Bayliss La m em oria Flores Las m entalidades • Bouthoul N aturaleza del cáncer - S u tto n N europediatría - F. C orom inas Beret Los niños inadaptados - Perron La piel - Blum Plaguicidas, toxicología. sinto m ato log ia y terapia • Klim mer

La po lucio n atm osférica Chovin y Rousse'l Psicoanálisis y ed ucación • Richard La ps'Cüloyui de los adoY'SCí'ntes - Prpm Piaco'ogia de la ed ucación D e b e s ^ v ?■ La psicología i;fc|c)noriin:.i L.cíp i it La p '.icolo gia uxp<;rirnont¿)í Fr;í is;;(_■ Psicología ge ne tica y educación - Cesar Col! Psicosis y neurosis - Baruk La psicoterapia - Paimade Las psicoterapias del niño Chazuua La pS 'q uiatna dei nirio Duche La ps;qu.atría social Baruk Le pobe-tad í aplana y L a rf. j u í -s El recién nacido Rossant La salud en t i m undo - M orichau-B eauchant Seis te s tim o n io s de la m e d ia n a ibé nca C d Los sen’ im e n to s M aisonneuve ¡.a to x ic d o g ia Fabre Las toxicom anías Porot La vida si'xvi.i! C hauchard i.is \.i., m . r .: Gnlír.: La volu nta d Foul juu* MEDIO a m b i e n t i ; A c tiv d a rte s D idáct'c as para ¡os S 12 Años de Edad M un tañ ola \ Cape1 Vdáctu'a de l'Entorn per ais 8 12 anys M J M ontano',: Km i, i,i .i rif i Entum. Fooaeiunts i Possibihtats • .KjI.hIi M iin l,iñ o i3 C id M ed io am b ie ntal: Fundam entos y Pos i b<¡¡ -

lasóla

A rquitectura: A ctividades Didácticas sobre el M edio A m bie nte para los 12 M anos de edad J M im ta ño la i Tnornberg fe o iiH ji.i Una O entaa paia >;i D ida ctica del M edio A m laem e Caries Saura i Carulld La ecología hum ana Olivier El hom bro con tra el anim al • Fiasson El m edio am biente - George C'l Nen il'F .ntorn- O rientacions i A c tivita ts per a la Pn niPra Infancia - M M orale'i: , Pl'llurM 0 ;; iu ‘i ae, 'n fan ts de 7 n Or;ent a 10 aiH s ^ M unta i:n ir. i KuliiCtOf 10 soore U rbanism o a de la Ar moia i nornberg ►-las J. h-1 Mum i-' Müd:o Am bienip- t .iri(>nraí iones para los ‘.•nan a vûntañola t a 10 añe T lio rnb ertj E: Niñu y el Mwdio A m biente Orientaciones y A c ti vidades naia Pr-mcra Infancia M eiaies Relejen; Psicolug-a dei M edio A m oie nte L Pel i U rrútia ORGANIZACION DE EMPRESAS 'ver M AN AGEM ENT' PEDAGOGIA Itíftg ua |f y ile s a 1 olio de la mente iocu11ur¿ri Debesse y M :aiaret des de la educación 1 - Debesse y A sp ectos sociales de la educación 2 Debesse y M iakm a B a re m aciof d e 1 test de Bender ■ Acjtnrre. CortadeHa v Tuse! '..'tjcrni.-iu.a lo hum ano A Sanvisens Ciencias de la educación M ialaret Cociente m telc rtua l y diferencias individuales Joaquim J Veá i Baró El com e nta rio de textos y la d ise rtación Gicquel Como elegir carrera y pro fesió n • Bordas Como sí!ect■r pro le sion - Bordas Como estudiar - Maddo.x Cuma realizar un diagnostico pedagógico - C. Buisan y M. A Marín El c o n c e p to de sí m ism o • Rene L'Ecuyer La crea tivid ad verbal en los niños Desrosiers El dib ujo de la figu ra hum ana - M e ili-D w oretski D iccio n a rio riti c ie n c ia s da Ui e d u c a c ió n • M iaiaret D iccio na rio de d îc u lta d e s m ate m á ticas resueltas • L Rodríguez Perez > M L Rodríguez cativas De Landsheere D iccio na rio de pedagogía Foulnu'é C ic c io n jrio de psicopedagogia y psiQu-atrfa del n i*o Lafoí' La ed ucación perm anente - Besnard y Lietard Educación de ¡a personalidad. El pape! del profesur P H ernández y L E Santana r . |.,r.'.ir.in de carrera y profesión Boraas Estrategias para una enseñanza creativa - Logan Los exam enes - Alien Factores de rendim iento esco'a r - Rodríguez Espinar Formación continua y educación permanente Debes se y M ialaret La fiirm .tc io n de 'os enseñantes • Debesse y M ialaret La ¡unción do cen te Debesse y M utl¿irft F■.jint,¡nu'i-ittí;. iieuroU):ti:i del c om p ortam ien to • Coram inas Beret ü i i i j para encontrar -jn trabajo, un empleo o una ocu pación • M . T. Cornejo Guía para la redacción y presentación de trabajos c ien tífico s , inform es té c n ic o s y tesinas • Comes Historia de la pedagogía - Debesse y M iaiaret Historia de las universidades • Bayen inglés para em presarios - Baty In m o v ilis 'iio e ii'no vacio n en la esnue'a Avanzmi Inteligencia y proceso e d uca tivo • López Román In trod uc c ión a la pedagogía - Debesse y M ia laret La inve stiga ción his tó ric o pedagógica - Fornaca

El juego n fan til. O rg a n iza d o r d 1.' las luaoteeas - De Boria Solé Lectura. :*>ng»;oje v e d u c a c c n com pensatoria J. V t: spm M .iu y la pedagogía m oderna M an. ji.urda M étodo:. d,; investigación educativa Nusbet y lint w is lle Los m étodos de lectura - Bellencier Modelos didácticos. Piar h ico y auto gestión educativa - t.sendero Los m étodos en pedag ade M odelos d i- ''n e r.ta c ió i' ?l auia W ' Lu'iO Rodríguez y M un-j-.; ;,• ,ir Nmos v adolescentes - tanicu Los niños inadaptados ■v i t i n Huevas lér.m cas en la ío rm acin n ne ,vrn<■:Ki.i v Rodríguez M oreno P’ afesrr olunm o Stubbs y Delamont ma-; i eei

a educación y teofí^ general! de s is te i.fH'uvi Cañellas ne asesoram iento en orien ta ció n profesio

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Tecmcas de expresión - Guia para a redacción y presernac-ó:-' de i'ü b a îs cie n tifi-'o s, n fo 'in c s teen, l>is v tesa'a s Coir.es Técnicas y -ecursos audiovisuales M a;las Casas Las técn cas del tiem p o de estudio personai Joan Riarr i Vendrell La tecnolo gía en ir. enseñanza de la historia leci-ioiniiia ne i. i urriainzacion educativa E M ascort ¡eoria v te r.-t1.'- i o '1 i.1, ensenanz.i Hay.'.ooi v Sutton ngua espannia De B c ja Solo le:.; .le la la m a n ims Font to ra er< catalá A rtel v Plaqué BenrJei ■ Koppitz m De Landsheere los trastornos aei lenguaje • Porot Volver a !ee- • V. D. Batalla M. T Valle.io y P. Vázquez Xucs 'ia m p ', ■ guspires • Urup Pedfa'forca PROFESICÊS Y OFICIOS C om o elegir ta p e ra p:-,-fe.-,¡on - Botdas Cóm o elegir profesión - Bordas Elección dw c a re ra y profes'On - Bordas Técnicas ae asesoram iento .'n onentat.iún prolesion j i • Toibc-rt T e c n o k ig ij dt’ l >i;jid(' de pu m o F R ancia POESIA 37 poem as de Mao Tse-Tung • Chen PUBLICIDAD V RELACIONES PÚBLICAS C onfesiones de un p u b licita rio Ogilvy Establecim iento y con trol del -presupuesto da p u bli cidad C o n tn i H acerlo bien v hacerlo saber • Revrlla La ind ustria de la persuasión - Pearson y Tjrner La nueva publicidad - W atts Píldoras publicita rias Stebbins La publicida d - D í Ptas y Veidiet La torcer a suciedad Iz q u -fid o Navairr.

QUIM ICA Aléalo cíes y- plantas alcaloideas - M oreau Análisis qum vcu cu a lita tivo - Duval Los herbicidas y su em pleo - Detro;Jx y G ostíncha' Los in se cticida s - Dajoz plaquiC)d3s- 'o x,:o lo g''3 , S 'jirjm a to io g la y terapia • Rummer La quím ica de los seres v iv :c-r-.es Jav;llie.r y Lavollay La quirr,,ca del vino - Carla*Reguladores de ':re cim ien to Auto ie s vanos RELIGIONES Y MITOS i ,i 1)1 ue-i;a t ’,:U)U iiife io n a ii u n :; sant.« Rfunllard v Tuilf'.ai.'l de Chardin i m i lonai ni ue los i.actoc R ouillaid >, Iia ll-axl de CiMldlII i-, iiM i-nti mu ■ Castellao ¡ as .|i;í’k ,i'. ;ie religión Livet s con cilio s - iVetz La Inquisición • Testas el Islam • Sourdel Los jesuítas - G uilleim ou E! Opus De: Dom im que Le Tourneau El pensanvento cn stia n o - Rousseau Política vaticana - Buli La Reforma Stcuffer La suni'o logía Beigi'e der

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SOCIOLOGIA snn vno i Grapm ales de- la educación

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B o ulh uu l ación y ag ricu ltura en una sociedad dependiente • Burnel

.aroque la empresa 5 M arguiset l.a .lion a i' 'liciei \ i iH.'illier Olivier i a e c n iif,mia ne i.i n iio rm a ció i! - Toussaint de ¡a industria - Florence EUU Stam pp ' ,aan,! a a i-'aic v is -1 • iVqiaerdo Navarro t n a n a i'K 'i.i i.M merdo Navarro t ■,o.iii i ven,le mai i.'QUieido Nava'ro H uism an y Patrix ¡fía hum ana Claval ' ii'i-iin is itio ineneu • Cam pm any '.a oeiiiH ii a oc ,ism n o d a c io n e s - Binder (.•” oq-"f"-) '■ p'-úr.orina urbanas en lot, países subdeSantos a po bla cion oeorge al del m un do • George , ue up un t:ca ue las m inorías - Pierre George La guerra - Bouthoul H ábito!, econom ía y soc.edad Forde El ham bre • Cépéde y G ounelle H istof ia de la sociología - Bouthoul t a in fo rm a ro n • Terrou Las m iersexualidades • D reyfus fc! izguierdism o - Arvon Lim ites de la vida hum ana Sauvy Las iTientalidades - Bouthoul Las m igraciones hum anas D ollot Los negros en Estados U nidos Fohlen Los mnos inadaptados Perron E n ;;ev(' so., alisn io • Dohh La o!'.;ecor. de con cien cia C a ttc a 'n Ld cp n.on pt'jbiica Sauvy La or.entacion escolar y profesional - Reucfién Los Pirineos • Viers La polución atm o sfé rica - Cbovm y Roussel La pro m o cion socia l - Thuil'im La psicología argonóir.rca J.c u u e s L-’ ij'a t f ! , i . . i ; . ro c De í-oritet’ *' l.a Revolución l-’ anee'Kí Sohutu S ch um jjete r p e rM i'ic o social H a'ie; El sind icalism o eri el m undo • Lefrar,c Sociedades en m u ta ción • George La sociología in d ustrial • M ottez S ocioiogía’ de la lite ia tu ra - Escarpa S ociología de las revoluciones • D ecoufle Sociología de la vejez - Pailiat Tardan con tra Robot Juan Tusqueis ca tercera sociedad izquierdo Navarro Las toxicom anías - Porot La vida sexuel - Chauchard La v,da sovié tica - F rom ent-M eunce TEATRO Li te atiO iiuúvü Corv;n La te. ri,i a t.'.nra! d r B e rtoli B rernt

Llesuehé

URBANIS MO La calidad rjol m edio am b ie nte urbano • Perl oí f C entros urbanos peatonales - Brambil'.a y Longo C iudades y t?spacio - Low don W 'ngo La c o n s tru c c ió n de! u rb a n is m o en A le m a n ia t1871-1914' • Piccm ato El espacio co le c t'v o de ¡a ciudad • Ceias; Geografía v econom ía urbanys en ¡os países subdesarrollados - Santos Geografía y planeam iento urbano y regional - Wiison Geografía urbana - Johnson M odelos de onalisis te rrito ria l - Hall M ófle lo s vie 'd esarrollo vitbano - H am s Las nueva! ciudadvís en oí m undo • Cha'm u u 'je n \o -; >, (iie to d o ’onia di' i: " pian m ^tio p o lu a n o Serr nusa Planificación del uso dei suelo ufbano • Chapm Poder y pla n d 'ca cicn urb an ística • Ceccarelli Principio s y práctica del urbanism o - Keeble S ste m a s m e trop olita no s en las nuevas ciudades Sracco Transporte y suelo urbano - Lowdon W mgo VARIOS C onstruya su propia casa - Cater v Crablree O xíg en olsi - Puig M uset Tecnoloyíd del tejido de ou nto - F Barrera V IAJES Y FXPLORACIONES H istoria de las e\p!u > acion et ■ D escham ps • E'l prim e: d e scub rim ien to ce Am erica Jones ZOOLOGIA Y ZOOTECNIA A n im a les de A m erica • Takeo Ishida A'.-.imales de Aoia y Oceanía - Takeo ishida Aním ales de ¿ucopa y Á frica - Takeo Ishida Enemigos animales de las plantas cultivadas y fo re s tales - Bonnem aison La fe cun da ció n - Caries El hom bre con tra el anim al • Fiasson Los 'n on os antropoides • Goustard Pájaros de A m érica, Oceam a y A n tá rtid a - Takeo Ishiria F’ajaros de Fvropa. As'a y Á frica Takeo Ishida

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