TIPOLOGÍAS DEL PATRIMONIO CULTURAL El patrimonio cultural puede ser, según el material del producto de dos tipos:
material.-Todos aquellos productos culturales que son tangibles. Estos a su vez se dividen en dos .Patrimonio material.subcategorías: INMUEBLES, es decir los que no pueden pueden trasladarse como sitios arqueológicos arqueológicos y edificaciones coloniales y republicanas, y MUEBLES es decir los que pueden trasladarse de un lugar a otro como pinturas, cerámicas, joyas, mobiliario, etc.
.Patrimonio inmaterial.inmaterial .- Todas las expresiones culturales que forman parte de la cultura viva de un pueblo como el folclor, medicina tradicional, arte popular, leyendas, gastronomía, ceremonias, costumbres, etc El Patrimonio cultural también puede subdividirse en las siguientes CATEGORÍAS. 1.
Patrimonio arqueológico.-Huacos,
2.
Patrimonio histórico.- Casas coloniales o republicanas.
3.
Patrimonio inmaterial.- Marinera, huayno, etc
4.
Patrimonio cultural Subacuático.- Restos de barcos en el fondo del mar.
5.
Patrimonio industrial.- Trenes.
6.
Patrimonio documental.-documentos, libros, papiros, crónicas, etc.
LAS AMENAZAS AL PATRIMONIO CULTURAL. Se divide en dos: Amenazas naturales y Amenazas humanas. -
Amenazas Naturales.Naturales.- Huaicos, sismos, Erosión por vientos y lluvias, Incendios forestales, Inundaciones Amenazas Humanas. Humanas.- Modernización, Contaminación, Vandalismo y Huaqueo, basura, construcción sin control.
PERUANIDAD Y PROCESOS HISTÓRICOS ¿En que consiste la identidad nacional peruana? Ante esto se han planteado diversas respuestas y se CLASIFICAN así: .El hispanísmo nacionalista.- Resalta el aporte hispano en la configuración de la nación peruana y favorece la idea del mestizaje como elemento distintivo de la peruanidad. Esto señala que las bases de la nación peruana se formaron en la Colonia, dando origen al nacionalismo criollo, el cual motivó la luc ha por la independencia. Exponentes: José de la Riva Agüero, Víctor Andrés Belaunde y José Antonio del Busto. -El indigenismo .- Señala que el elemento de la nacionalidad peruana es lo indígena. Los indigenistas plantean plantean que lo hispano es un elemento foráneo y ajeno a la autentica peruanidad que es básicamente andina. Para ellos la independencia solo favoreció a los criollos, pero no significó el inicio de una verdadera comunidad nacional. Exponentes: José Carlos Mariátegui y José María A rguedas. -El Marxismo dependentista .- Cuestiona la idea de que realmente existe una nación peruana. Más bien señala que el Perú es un Estado que ha sido incapaz de formar una identidad nacional en la que todos los peruanos se sientan representados. Además plantea que la independencia fue impuesta de manera externa, pues la élite criolla no quería desligarse de España. Exponentes: Pablo Macera, Heraclio Bonilla y Alberto Flores Galindo.
La Historiografía peruana contemporánea trata de admitir el carácter dinámico y conflictivo de la identidad peruana pero admitiendo su existencia.
PATRIMONIO CULTURAL, IDENTIDAD Y ESTADO El Patrimonio Cultural es un elemento básico en la formación y consolidación de la Identidad Nacional. Nuestro país tiene la gran ventaja de poseer una enorme riqueza cultural lo que contribuye a reforzar el vínculo entre peruanos y su nación.
EL ESTADO Y EL PATRIMONIO CULTURAL. El estado es el principal interesado en proteger el Patrimonio nacional. Para ello existen organismos públicos autorizados para declarar un bien cultural como parte de un patrimonio de la Nación. Además se encargan de promover la actividad cultural, proteger los bienes culturales, difundir la producción cultural nacional y involucrar a la ciudadanía en la actividad cultural.
ORGANISMO
CATEGORÍA DEL PATRIMONIO
Instituto Nacional de Cultura (INC) Biblioteca Nacional y Archivo Nacional de la Nación ( AGN)
Arqueológico, histórico e inmaterial. Bibliográfico y documental.
APRENDIENDO A CONVIVIR EN PAZ A veces, en sociedades aparentemente pacíficas, se producen conflictos que alteran el orden y ocasionan daños a la vida y a la propiedad pública y privada. Uno de estos conflictos fue protagonizado en el año 2009 por los indígenas AWAJUN en Bagua, quienes se enfrentaron al Gobierno en protesta por no a ver sido consultados en el proceso de aprobación de decretos legislativos que afectaban sus derechos relacionados con sus territorios ancestrales. El conflicto puso a prueba la capacidad del Estado y la sociedad peruana para ponerse de acuerdo y convivir en paz.
¿Es posible una reconciliación? ¿No correspondería que, asumiendo su responsabilidad, fuera el Gobierno el que promoviera un gran acto de reconciliación con los pueblos amazónicos y también con los policías y sus familiares que resultaron víctimas?. Este acto de reconciliación no debe significar impunidad frente a las responsabilidades penales que han incurrido autoridades, policías e indígenas. Una reconciliación que implica que cada una de las partes reconozca públicamente sus responsabilidades y pida perdón por ellas al país y desde allí ver que el conflicto de Bagua sea una experiencia, donde se demuestre que es posible conciliar.
CULTURA DE PAZ ¿QUÉ RELACIÓN TIENE LA PAZ CON LA DEMOCRACIA? CONCEPCIONES SOBRE LA PAZ EN LA HISTORIA. En la antigüedad se plantearon algunas ideas sobre la paz que influyen hasta hoy
-Para los griegos.- La paz era la armonía ( homonoia). Este término se refería a un estado de tranquilidad entre los componentes sociales: hogar, pueblo y ci udad Estado. También se utilizaba el término eirene que significa “unidad interior y social”.
-Para los romanos.-El concepto de paz (pax) se vinculaba con el pacto (pactum) . La pax romana constituía un orden y un control en el que el Estado imperial aseguraba, a través de su aparato militar, la ausencia de conflicto y de violencia. -Para los judíos.- La Paz (shalom) significaba “bienestar y prosperidad”. Este concepto implicaba la aplicación de la justicia en las relaciones entre Dios y su pueblo, así como entre los integrantes del pueblo.
PERSPECTIVAS ACTUALES SOBRE LA PAZ En la actualidad, la paz o entendida solamente como la ausencia de violencia. Se la consideraba como aquella situación en la que los seres humanos tienen la posibilidad de alcanzar su realización plena. Por ello, se habla de DOS PERSPECTIVAS SOBRE LA PAZ:
1. Como negación de la violencia.- Se refiere a la ausencia de conflicto, en especial de guerras. Es un concepto relacionado con la acción del Estado, ya que este es el encargado de la seguridad de una nación. En el ámbito interno este concepto se manifiesta como un estado absoluto de serenidad y tranquilidad.
2. Como afirmación de la dignidad humana. No solo tiene que ver con la ausencia de guerras, sino que se preocupa por el bienestar del ser humano. Esta concepción rechaza la violencia, pero no el conflicto, porque lo considera una oportunidad para transformación social. Tiene que ver con la satisfacción de necesidades básicas de la población, la búsqueda de la justicia y el respeto a los derechos humanos.
LA PAZ Y LOS DERECHOS HUMANOS. La cultura de paz supone una forma de convivencia que se caracteriza por la búsqueda de justicia, el respeto a la diferencia, el aprecio por la democracia, el cuidado del medio ambiente, la superación de la pobreza y la solidaridad en las relaciones humanas. Los Derechos Humanos son la respuesta a esas necesidades. Por ello, la paz y derechos humanos son recíprocos: Uno favorece la existencia del otro y viceversa.
LA CONSTRUCCIÓN DE UNA CULTURA DE PAZ La construcción de la paz exige la participación de todos los miembros de la sociedad, para lograr el respeto por la dignidad humana y sus diferencias, a través de la práctica de valores y el respeto hacia los derechos humanos. Para construir una paz plena en la sociedad, son necesarias las siguientes CONDICIONES: o
Un orden social con bajos índices de violencia y normas justas que regulen la convivencia social.
o
La equidad en el control y la distribución del poder y los recursos.
o
Unas condiciones de vida digna para toda la población.
o
Unas relaciones no violentas y medios para educar a favor de la paz.
o
La resolución de conflictos de manera positiva y consensuada.
CONDUCTAS ANTE LA CONVIVENCIA.
LECTURA: COMO ENFRENTAR LA DELINCUENCIA.
CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ Y SEGURIDAD CIUDADANA Cuando percibimos conflictos sociales y falta de seguridad ciudadana, disminuye nuestra sensación de paz. Sin embargo, el aislamiento no es la solución más adecuada para este problema. Por el contrario, la interacción normal de las personas en lugares públicos debería facilitar y estimular sus relaciones y favorecer un ambiente pacífico en las comunidades. Para generar seguridad ciudadana y construir una convivencia pacífica, es necesaria la acción conjunta de las autoridades locales y la comunidad, para desarrollar políticas de mejora del diseño urbano y vigilancia de los espacios públicos. Es necesario que la comunidad también se organice para ofrecer opciones culturales, deportivas, de recreación o capacitación que optimice el tiempo libre de niños y jóvenes, evitando así el surgimiento de actitudes antisociales o violentas.
CULTURA DE PAZ Y PROYECCIÓN SOCIAL. Según la ONU, la cultura de paz se define como un conjunto de valores, ac titudes, tradiciones,comportamientos y estilos de vida orientados a conseguir metas en ocho esferas: -
Cultura de paz a través de la educación.
-
Desarrollo económico y social sostenible.
-
Respeto a los Derechos Humanos.
-
Igualdad entre hombres y mujeres.
-
Participación democrática.
-
Comprensión, tolerancia y solidaridad.
-
Comunicación participativa y libre circulación de información y conocimientos.
-
Paz y seguridad internacionales. La mejor manera de prevenir la violencia y establecer una cultura de paz es a través de la prevención
adoptando medidas apropiadas en los siguientes ámbitos:
.Área social.- Aumento del empleo, disminución de la pobreza, difusión de una educación de calidad, provición de vivienda, oportunidades de recreación.
.Área educativa.- Información y formación sobre temas de violencia, adiestramiento en la resolución de conflictos, fomento de la autoestima en la comunidad educativa, promoción de la cultura, etc.
.Área comunitaria.- Trabajos de rehabilitación social, atención a los adolescentes en riesgo, trabajo en los medios de comunicación, combate contra el consumo de drogas.
.Área legal.- Reforzamiento de la labor de la policía , reeducación de los internos de los penales. TOMO MIS PROPIAS DECISIONES. 1.-Analiza. -
¿Qué relación existe entre cultura de paz y seguridad ciudadana?
2.-Infiere. -
¿En que crees que consiste el desarrollo de las perspectivas del niño, en el manejo de los espacios públicos?
3.-Evalúa. ¿Crees que el Estado y la sociedad civil están desarrollando acciones de prevención para construir una
CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ Y SEGURIDAD CIUDADANA Cuando percibimos conflictos sociales y falta de seguridad ciudadana, disminuye nuestra sensación de paz. Sin embargo, el aislamiento no es la solución más adecuada para este problema. Por el contrario, la interacción normal de las personas en lugares públicos debería facilitar y estimular sus relaciones y favorecer un ambiente pacífico en las comunidades. Para generar seguridad ciudadana y construir una convivencia pacífica, es necesaria la acción conjunta de las autoridades locales y la comunidad, para desarrollar políticas de mejora del diseño urbano y vigilancia de los espacios públicos. Es necesario que la comunidad también se organice para ofrecer opciones culturales, deport ivas, de recreación o capacitación que optimice el tiempo libre de niños y jóvenes, evitando así el surgimiento de actitudes antisociales o violentas.
CULTURA DE PAZ Y PROYECCIÓN SOCIAL. Según la ONU, la cultura de paz se define como un conjunto de valores, actitudes, tradiciones,comportamientos y estilos de vida orientados a conseguir metas en ocho esferas: -
Cultura de paz a través de la educación.
-
Desarrollo económico y social sostenible.
-
Respeto a los Derechos Humanos.
-
Igualdad entre hombres y mujeres.
-
Participación democrática.
-
Comprensión, tolerancia y solidaridad.
-
Comunicación participativa y libre circulación de información y conocimientos.
-
Paz y seguridad internacionales. La mejor manera de prevenir la violencia y establecer una cultura de paz es a través de la prevención
adoptando medidas apropiadas en los siguientes ámbitos:
.Área social.- Aumento del empleo, disminución de la pobreza, difusión de una educación de calidad, provición de vivienda, oportunidades de recreación.
.Área educativa.- Información y formación sobre temas de vi olencia, adiestramiento en la resolución de conflictos, fomento de la autoestima en la comunidad educativa, promoción de la cultura, etc.
.Área comunitaria.- Trabajos de rehabilitación social, atención a los adolescentes en riesgo, trabajo en los medios de comunicación, combate contra el consumo de drogas.
.Área legal.- Reforzamiento de la labor de la policía , reeducación de los internos de los penales. TOMO MIS PROPIAS DECISIONES. 1.-Analiza. -
¿Qué relación existe entre cultura de paz y seguridad ciudadana?
2.-Infiere. -
¿En que crees que consiste el desarrollo de las perspectivas del niño, en el manejo de los espacios públicos?
3.-Evalúa. -
¿Crees que el Estado y la sociedad civil están desarrollando acciones de prevención para construir una cultura de paz? ¿Por qué?
VERDAD JUSTICIA Y RECONCILIACIÓN NACIONAL COMISIÓN DE LA VERDAD Y RECONCILIACIÓN. Entre 1980 y el 2000, el Perú vivió un periodo trágico de violencia política. Este proceso tuvo como principales responsables a los grupos terroristas Sendero Luminoso (SL) y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru ( MRTA). Para enfrentar la subversión, el Estado aplicó una política de contrainsurgencia . Esta política, en lugar de lograr la pacificación, exacerbó la violencia y provocó atentados contra los Derechos Humanos. En la década de 1990, gracias a la acción conjunta del Estado, las fuerzas del orden y la sociedad civil, los grupos terroristas fueron finalmente derrotados. Para conocer las Causas y efectos de este proceso, el año 2001, el Presidente Valentín Paniagua formó una Comisión de la Verdad y Reconocimiento (CVR) emitió un informe final, en el que constató una triste verdad: Habían desaparecido 69 240 peruanos (as), la mayoría de ellos campesinos quechua hablantes pobres. Además, se concluyó que la violencia causó graves efectos políticos, económicos, sociales psicológicos que aún no se han superado planamente. Por ello, la CVR recomendó poner en marcha un proceso de reconciliación, para garantizar una paz perdurable
CONSTRUCTORES DE LA PAZ A menudo escuchamos que es necesario que todos seamos educados para lograr una cultura de paz. Esto significa que la educación que recibimos debería ayudarnos a reconocer un conjunto de valores éticos que nos permitan establecer relaciones de armonía y paz c on nosotros mismos, con los demás y con nuestro entorno. Construir la paz no solo es evitar la violencia, sino actuar en concordancia con los valores en los que creemos y que nos permiten asegurar oportunidades de realización personal para todos. Para cumplir una tarea tan completa, es necesario que estemos convencidos de que todos tenemos el mismo valor y los mismos derechos, y de que, por eso, la vida y la dignidad de las personas deben ser defendidas en cualquier circunstancia. También es necesario que desarrollemos habilidades para resolver situaciones difíciles y para conseguir relaciones interpersonales satisfactorias.
LA CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ LUEGO DE UN CONFLICTO ARMADO. Hay tres tipos de medidas que promueven la paz.
Las que limitan el impacto de la violencia armada y de sus consecuencias más directas. Ayudan a reducir el sufrimiento causado a la población o inician un proceso de desarme en que se enfrenten dejen las armas.
Las que facilitan la solución no violenta del conflicto. Ofrecen a la población medios para resistir la violencia, crean canales de diálogo entre las partes, apoyan iniciativas civiles de paz.
Las que se encaminan a construir una paz duradera, Son de largo plazo y están dirigidas a solucionar problemas que generaron el conflicto armado. Por ello buscan reforzar la democracia
LA CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA EN EL ESPACIO PÚBLICO
¿Por qué es necesario respetarnos en el espacio público? La democracia es un estilo de vida que nace del reconocimiento de los derechos de todas las personas y de un ideal de convivencia en el que todos y todas puedan ser escuchados y participar en la deliberación y la toma de decisiones
EL ESPACIO PÚBLICO Para poner en práctica los principios de la convivencia, debemos entender que vivimos en un espacio compartido o espacio público. Este concepto tiene diferentes aspectos: En un sentido espacial, es el lugar abierto y accesible a todos los ciudadanos y ciudadanas, sin distinción de ningún tipo (raza, género, etnicidad, nivel socioeconómico, etc). Son los lugares donde podemos encontrarnos con otras personas de manera libre e igualitaria. Por ejemplo, las calles, las plazuelas, los parques, etc. En un sentido social, el filósofo alemán JÜRGEN HABERMAS introdujo el concepto de esfera pública: aquella área de la vida social donde las personas pueden reunirse, dialogar li bremente e identificar problemas comunes para, de ser posible, lograr acuerdos e influir en la acción política. En este sentido, la actividad política y la opinión pública son parte de la esfera pública.
DESAFÍOS PARA LA CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA o
o
o
Algunos de ellos son: La discriminación. Consiste en la distinción, exclusión o restricción de los derechos de algunas personas o grupos. La discriminación atenta contra la convivencia porque afecta la dignidad de las personas y anula su capacidad para participar en ámbitos como la política, la economía y la cultura. La violencia. Cuando los conflictos no son resueltos de manera pacífica y respetuosa, se puede o riginar una espiral de violencia que afecta negativamente a to dos. La indiferencia. Ocurre cuando los ciudadanos no muestran interés por participar en los asuntos de la esfera pública. Así , los mecanismos democráticos se debilitan.
VALORES PARA LA CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA. Para desarrollar una convivencia pacífica, es necesario respetar las concepciones morales y los valores de todas las personas. Estos son: LA TOLERANCIA.- Implica un respeto activo a los valores e ideas que no compartimos. Consiste en el interés por o comprender a los otros y ayudarlos a llevar a cabo sus planes de vida. LA EQUIDAD.- Es la situación que permite que todos los individuos de una sociedad tengan las mismas o oportunidades de desarrollo. EL DIÁLOGO.- Es el mejor mecanismo para resolver problemas de co nvivencia. Solo puede ser considerado un o valor si se respetan las reglas de equidad y respeto mutuo. LA SOLIDARIDAD.- Es una conducta ética enfocada en el apoyo a los más débiles para que alcancen la mayor o autonomía y autoestima posibles. Además permite explotar al máximo los propios talentos en provecho del grupo y de la sociedad. LA LEGALIDAD.- Es la capacidad de actuar de acuerdo con las leyes en todas las situaciones. o
TIPOS DE DISCRIMINACIÓN
En nuestra sociedad existen personas o gr upos discriminados por diversos motivos. Algunos de ellos son Porque no han tenido acceso a una educación básica ni a una formación profesional adecuada (analfabetos). Porque pertenecen a un grupo étnico distinto (negro, asiático, indígena), han nacido en un lugar diferente (alguna zona rural de la sierra o de la selva) o hablan un idioma distinto ( quechua, aimara, etc). Porque en razón de su sexo se le relega a funciones secundarias (mujeres ) o se les priva de derechos fundamentales por su orientación sexual (homosexuales). Porque que al haber sobrepasado la edad considerada productiva se les considera incapaces para cualquier actividad (jubilados y ancianos). Porque en razón de alguna discapacidad se les considera inhábiles de realizar cualquier actividad (discapacitados, enfermos). Porque al carecer de los medios económicos suficientes no pueden tener una calidad de vida digna (pobres).
LECTURA : QUE HAGO ANTE UN CONFLICTO SOCIAL. LA IMPORTANCIA DE LA CONCILIACIÓN ANTE LOS CONFLICTOS
Desde fines de la década de 1990 , la legislación peruana contempla el acceso a mecanismos alternativos para la solución de conflictos. La intención de las Leyes dadas fue disminuir la carga de procesos judiciales que enfrentaba el poder judicial, promover entre la población una cultura de paz que no recurra el litigio como medio para resolver conflictos y permitir que amplios sectores de la población accedan a procesos de justicia más económicos que los juicios.
LA LEGISLACIÓN SOBRE LA CONCILIACIÓN. Las Leyes que recogen estas propuestas son la Ley 26872, conocida también como Ley de Conciliación
Extrajudicial, y la Ley 26752, denominada Ley General de Arbitraje. En ambos casos se reconoce la necesidad de contar con un tercero que ayuda a las partes a resolver su conflicto sin necesidad de llegar a un juicio. Las diferencias mas importantes entre estos procesos están relacionadas con el papel que el tercero desempeña y los procedimientos que se utilizan. Mientras que el caso del arbitraje el tercero decide a partir de la evaluación de lo que las partes señalan y su decisión tiene carácter vinculante (obliga a las partes a hacer algo), la conciliación exige ac uerdo entre ambas partes.
MEDIACIÓN Y NEGOSICIACIÓN Dos de los mecanismos utilizados en la conciliación son La mediación y la negociación:
LA MEDIACIÓN.- Permite que el tercero facilite la relación entre las partes en conflicto, pero no toma decisiones ni tiene ningún tipo de relación de jerarquía ni poder sobre ellas.
LA NEGOCIACIÓN.- Supone que el tercero ayude a las partes a abandonar sus posiciones(negociación posicional) para descubrir cuales son las necesidades e intereses que definen y negociar teniendo en cuanta la satisfacción de estos (negociación por intereses)
LA RESPONSABILIDAD EN LA VÍA PÚBLICA Uno de los espacios donde se requiere aprender a convivir es la vía pública. Usualmente, las personas asumen el uso de las calles solo como un derecho y no como una oportunidad para poner en práctica al gunos principios básicos de convivencia: respeto, legalidad, tolerancia y responsabilidad. Por ello, es importante enfatizar, por ejemplo el respeto a las normas de tránsito como un mecanismo para convivir en el espacio público.
EL RESPETO A LAS NORMAS DE TRÁNSITO. Las normas de tránsito son aquellas que peatones y conductores de vehículos debemos obedecer para c ircular con seguridad, ya sea cuando nos transportamos en vehículos motorizados o cuando caminamos por la vía pública. La mayoría de los accidentes de tránsito se producen por no acatar las normas de tránsito, por la imprudencia de los peatones o por la temeridad de los conductores. A estos factores hay que añadir la falta de mantenimiento de las pistas y la pobre señalizaron e iluminación. Para solucionar este problema, es necesario que además de conocer las normas de tránsito los ciudadanos comprendan que es obligatorio cumplirlas para beneficio propio
HACIA UNA CIUDAD INCLUSIVA.
La ciudad es un espacio abierto para todos y todas. Sin embargo, la realidad no siempre es así. Existen obstáculos que limitan la circulación, la producción o la interacción de diversos grupos de personas. Dichos obstáculos son de distintos tipos:
Límites en el uso del espacio.- Son los obstáculos que existen para que los ciudadanos(as) utilicen los espacios públicos. Por Ejemplo, Cuando se cobra el ingreso a los parques públicos o se ponen cercos a las playas o las calles de algunas urbanizaciones son enrejadas.
Falta de acceso a los servicios.- Tiene que ver con la carencia de servicios básicos en las zonas más empobrecidas de la ciudad. Es una situación que agrede la dignidad de los más pobres y puede crear tensión porque remarca la desigualdad de oportunidades
Ausencia de facilidades especiales.- Ocurre cuando algunos grupos con características especiales carecen de facilidades para la vida en la ciudad. Por ejemplo, la falta de rampas para discapacitados.
Barreras invisibles .- Son formas sutiles de exclusión en las que algún prejuicio generalizado, impide la interacción libre de un grupo de personas. Por ejemplo, cuando se impide el ingreso a algunos centros de esparcimiento por razones raciales o cuando los homosexuales sufren agresiones en la calle.
Acceso a la toma de desiciones.- Implica la imposibilidad de participar en las decisiones relacionadas con el espacio público. Es importante trabajar por una “ciudad inclusiva” . Según el investigador MARCELLO BALBO, este concepto define a un lugar donde cualquiera, independientemente de la condición económica, del sexo, de la edad, de la raza o de la religión, puede permitirse participar productiva y positivamente en las oportunidades que la ciudad ofrece.
*PARA DIALOGAR EN GRUPO: o
¿Han observado alguno de los obstáculos mencionados en su localidad? Señale 3 ejemplos
o
¿Cómo afectan dichos obstáculos a la convivencia democrática en el espacio público?
DEMOCRACIA Y ESTADO.
¿Qué responsabilidad tiene un Estado democrático con la ciudadanía
Proteger los derechos de todos los ciudadanos y ciudadanas
Actuar permanentemente bajo un Estado de derecho. La legalidad de sus actos es la garantía de su legitimidad ante los ciudadanos(as).
Promover los valores democráticos, como la justicia, la equidad y la honestidad. De esa manera se pone en práctica los principios de un buen gobierno.
Abrir los espacios para la cooperación con la ciudadanía organizada: Partidos políticos y sociedad civil.}
Garantizar la seguridad y la tranquilidad de la nación. El orden y la estabilidad son requisitos para el desarrollo de un país.
LA POLÍTICA Y EL PODER.
¿Qué relación existe entre la política y el poder?
Política y poder en la historia. El concepto de política surgió en la antigua Grecia y estaba relacionado con del gobierno de la ciudad (polis). Más adelante, en Roma, surgió la idea de que los temas que interesaban a todos los ciudadanos eran
asuntos públicos. Luego, a partir de la Edad Media, la pítica fue entendida como una actividad relacionada con la lucha por el poder que el Estado concentraba alrededor de èl. A partir del siglo XVIII, con el inicio de la modernidad empezó la búsqueda de una sociedad en la que predominara un
principio racional capaz de organizar la
convivencia social. Los ideales de libertad, igualdad y fraternidad, que inspiraron la revolución Francesa , y es precisamente en la Francia republicana del siglo XVIII proviene la formación de los partidos políticos.
El Estado y el poder. El estado es el aparato burocrático que se encarga de la seguridad interna y externa de un país, de la promulgación de las Leyes y de la administración de justicia. El Estado tiene una estructura unitaria de poder que pretende ser legítima y que funciona con independencia de gobernantes y gobernados.
Un rasgo específico del Estado moderno es el intento por monopolizar el poder coercitivo en su propio territorio. Como el poder es la capacidad de influir en la conducta de otro, entonces el Estado representa la capacidad de adoptar y ejecutar decisiones que vinculan a toda la sociedad.
La legitimación del poder político.El poder político asegura el cumplimiento de las obligaciones que cualquier comunidad requiere. Para que, a la vez, los individuaos actúen en libertad y puedan alcanzar metas colectivas, es preciso que las acciones estén concertadas. Esto exige a su vez , la existencia de sanciones y coacciones que aseguren determinados comportamientos. Desde este punto de vista se puede, se puede concluir que el poder es el elemento
fundamental del Estado. Este poder tiene que ser aceptado por toda la sociedad, es decir, que el derecho de los titulares del poder (gobernantes, legisladores, etc) a imponer su voluntad debe ser previamente reconocido. La aceptación de este derecho por todos los demás se llama Legitimación
Las características del Estado moderno Estas características son fruto de un proceso de centralización y unificación de las diferentes funciones y centros de poder existentes en la sociedad, así tenemos:
La creación de un conjunto de instituciones para su propia administración, estas instituciones están reguladas por normas escritas y gestionadas jerárquicamente por la burocracia.
La delimitación estricta del alcance del poder estatal a un territorio geográficamente definido.
La capacidad exclusiva de promulgar Leyes
con la finalidad de establecer una relación fija entre
recompensas, privilegios, obligaciones, etc.
La Ley y la legitimidad. Segùn el filòsofo IMMANUEL KANT, el Estado se justifica por la necesidad de mantener el derecho, el cual surge a su vez como única respuesta a la pregunta:¿Cómo puede actuar libremente el ser humano si sus acciones han de conjugarse forzosamente con los de los demás? El derecho se convierte, así, en garante de la libertad, lo que legitima la coacción que lo acompaña. El Estado, en ese sentido, cumple el papel de garantizar un marco jurídico basado en tres principios:
Principio de la liberdad de cada miembro de la sociedad
Principio de la dependencia de todos respecto de una única legislación comùn
Principio de la igualdad para todos y todas.
