HISTORIA DE LA ARQUITECTURA 1 FAU PUCP
TRABAJO MONOGRÁFICO
CHAVÍN DE HUÁNTAR ALUMNO MARCO PALACIOS ESTRADA
1. Introducción El periodo formativo en el Perú se caracteriza por l a construcción de los más importantes centros ceremoniales, lo que pone de relieve la gran importancia que tuvo la religión en esta época. En este periodo se da el fenómeno cultural y religioso conocido como
“Fenómeno Chavín” por
la
unificación cultural, producto y resultado de la difusión religiosa.
Chavín de Huántar es un referente principal en el estudio de los centros monumentales del periodo Formativo temprano, no solo fue la capital de la gran cultura Chavín, la más importante de su periodo, sino además el mayor centro de culto de su época, en donde acudían habitantes de diferentes culturas para rendir tributo a los dioses o preguntarle sobre algún tema específico al oráculo. Desde un inicio se proyectó como un centro de gran importancia y por ello, su arquitectónicos ya conocidos conocidos pero arquitectura es muy especial, en donde se utilizan elementos arquitectónicos además crean un propio lenguaje escultórico y arquitectónico. En la presente monografía se estudiará específicamente el complejo de Chavín de Huántar en un análisis más enfocado en su escultura, arquitectura y construcción.
1.1Datos históricos
El centro religioso de Chavín de Huántar fue construido aproximadamente en el año
900 a. C, siendo su construcción completada alrededor del 700 a.C. y el sitio declinaría aproximadamente alrededor del 500 a. C .
La cultura Chavín fue la más importante de su época, específicamente del Horizonte
Temprano (1500 a. C. - 200 a. C.).
2. Ubicación Chavín de Huántar se ubica en la sierra norte del Perú, a 3180 m.s.n.m. en el Callejón de
Conchucos, un estrecho valle separado de la costa por cadenas montañosas, la Cordillera Blanca y la Cordillera Negra e, igualmente, de la Amazonía por la cadena central y oriental.
2.1 Análisis del emplazamiento El emplazamiento de Chavín es mágico- religioso, esto es evidente pues se ubica en el estrecho valle de Conchucos, el cual tiene una modesta capacidad productiva, sin embargo, es e l nudo desde donde salen caminos que conducen y articulan las regiones del norte, oriente y del sur.
Callejón de Conchucos
FIG 1 Zoom al emplazamiento de Chavín
3. Cosmología Chavín La
cultura
chavín
tuvo
una
cosmovisión muy interesante, creían
en las dualidades. Era usual que consumieran elementos alucinógenos o ayahuasca en los diversos rituales que se realizaron en los espacios exteriores en donde se ofrecían tributos a los dioses. Es quizá en que en medio de estas alucinaciones, los sacerdotes Chavín hayan podido
Fig.2 Ser antropomorfo, divinidad en forma de jaguar.
visualizar a deidades antropomorfas. Queda claro el gran respeto e importancia que le dieron a su religión y esto se ve reflejada al máximo en Chavín de Huántar, en donde todos los elementos arquitectónicos y escultóricos están relacionados con las deidades de los chavín.
FIG. 3 Dos serpientes que se cruzan, representan la dualidad. Las dualidades antes mencionadas eran factores simbólicos re presentados en la arquitectura de Chavín. Temas como el dia y la noche, el hombre y la mujer, lo claro y lo oscuro eran temas tratados en la arquitectura y además en su iconografía, plasmada en muchos monolitos en donde parece estar regida por polos simbólicos.
3. Análisis arquitectónico Los arquitectos de Chavín demuestran en Chavín de Huántar su gran capacidad para generar una arquitectura de manejo de niveles y plataformas de edificación, con un tratamiento de los paramentos y una fina adaptación a l a topografía a las formas del terreno.
Plazas manejadas con plataformas y niveles.
FIG. 4 Manejo de plataformas y niveles en Chavín de Huántar
Chavín de Huántar ofrecía a sus peregrinos una experiencia espectacular, el uso de la ciencia y tecnología, no solo estimula el sentido visual, sino también el auditivo y el tacto. Permitió a sus sacerdotes crear estas experiencias combinando de manera creativa arquitectura, iluminación, sonidos y música. Además de las experiencias dadas al visitante, el complejo de Chavín muestra
interesantes soluciones en temas de ventilación, drenaje y construcción, todo estos temas se tratarán a continuación.
3.1 Distribución espacial El complejo de Chavín de Huántar fue construido en diferentes etapas y fue planeado conforme a las necesidades que surgieron a través de los años. Según el arqueólogo Luis Lumbreras Chavín de Huántar tiene 3 etapas de crecimiento: El Antiguo Templo, una etapa intermedia en donde crecen los templos y la última etapa es la del Templo Nuevo. Cabe decir que hubo superposiciones arquitectónicas y algunas modificaciones de los diferentes edificios del complejo a través del tiempo.
FIG 5 Etapas de crecimiento de Chavín de Huántar.
3.1.1 Templo Antiguo Es un templo en U compuesto por:
Un cuerpo central ( Edificio B)
Dos brazos laterales orientados de Norte a Sur ( Edificios A y C)
El atrio con una plaza circular de 21 metros de diámetro.
Galerías interiores.
Edificio A: Es el edificio que luego se convertiría en El Castillo, en su etapa inicial formaba parte de los brazos laterales del complejo en U. En este edificio se encuentra gran cantidad de galerías interiores.
Edificio B: Es el cuerpo central del templo, contiene 5 galerías y la más imporante es la galería del Lanzón Monolítico, el cual fue la deidad más importante en su época.
Edificio C: Es el brazo más ubicado al norte, tiene la misma altura que los otros templos y también contiene galerías.
Plaza circular
PLANTA DEL ANTIGUO TEMPLO
Ductos o respiraderos
FIG. 6 Sección del edificio B en donde se aprecia el lanzón. En los pasajes interiores reina penumbra total y perpetua a no ser por los haces de luz que penetran por los ductos o respiraderos que comunican el exterior y renuevan el aire c onstantemente.
Otras características del Templo Antiguo
Es notable el eje de simetría que se forma en el centro del cuerpo central, los demás cuerpos se alinean según la simetría formada.
Edificio D: No pertenece a ninguna de las fases conocidos, al parecer se construyó antes que los demás templos o tiempo después. Eje de simetría
FIG. 7- Plaza circular, edificio a, b y c.
3.1.2 Templo Nuevo Los edificios que componen el templo nuevo con el esquema en U serían:
El Castillo, el edificio principal ( Edificio A)
Las dos alas orientadas de Norte a Sur ( Edificio E y Edificio F)
Las plataformas y la gran plaza cuadrada hundida.
Templo Nuevo: También llamado El Castillo, es la ampliación de uno de los edificios del templo Antiguo. Es de forma piramidal y su fachada este tiene una portada falsa llamada Portada Blanca y Negra g(juega con el tema de la dualidad y se utilizan dinteles monolíticos de diferentes colores) la cual es el eje central para conformar el nuevo complejo de edificios en U.
Edificio E y Edificio F: son simétricos, siguen el eje central del Templo Nuevo. Cada uno tiene tres escaleras que bajan a la gran plaza cuadrangular y en su interior tienen galerías.
PLANTA DEFINITIVA DE CHAVÍN DE HUANTAR
Portada blanca y negra
La plaza circular fue relegada a formar parte de un complejo mayor.
Escalera blanca y negra
Eje de simetría
FIG. 8- Perspectiva del templo nuevo y su gran plaza cuadrangular Extraída de constantinocosmopolis.blogspot.com . Piedra de color Piedra de color oscuro
blanco.
FIG. 9- Portada Blanca y negra Representa la dualidad en el templo.
3.2 Análisis espacial- Arquitectura pública La arquitectura pública en Chavín de Huántar fue de exteriores. No se utilizaron grandes espacios techados. Fue una arquitectura de volúmenes y de espacios abiertos, pirámides truncadas y plazas. Los espacios externos fueron modelados mediante diferenciación de niveles creando plazas rectangulares con acceso por escaleras. En estas grandes plazas, se realizaban las ofrendas a
los dioses y los rituales.
Arquitectura pública
FIG. 10. Arquitectura pública en Chavín de Huántar
3.2.1 Rituales espectaculares Cabe mencionar que la experiencia vivida en Chavín de Huántar era espectacular para sus visitantes. Esto se debe a la combinación de arquitectura, música, sonidos y rituales. En los rituales los sacerdotes brindaban alucinógenos o ayahuasca a los participantes, por otra parte, es posible que mediante las galerías los sacerdotes empezaran a realizar sonidos o tocar música, de esa manera parecía que el templo hablaba. Otras teorías mencionan que el recorrido del agua producía sonidos en el templo, así, el templo parecía que susurraba o estaba hablando todo el tiempo.
FIG. 11- Ritual en la plaza circular del templo antiguo
3.3 Galerías Dentro de los rellenos de las plataformas se planifico la generación de una intrincada red de galerías mediante la construcción de muros de contención paralelos que formaron pasajes cubiertos con grandes vigas o losas de piedra que luego con la posterior disposición de los rellenos constructivos quedaron incorporados dentro de las plataformas asumiendo la condición de subterráneas. Las galerías tuvieron múltiples funciones:
Tuvieron fines constructivos aligerando la masa de rellenos (se reducía el empuje de los muros).
Tenía un sistema de drenaje para las filtraciones de la lluvia y ventilación para la humedad
Pudieron ser utilizadas como moduladores y amplificadores de sonido que los sacerdotes del templo pudieron controlar a voluntad.
Espacios para ceremonias, como repositorio de ofrendas.
FIG. 12- Las galerías interiores permitieron eliminar los empujes laterales que se hubieran dado si solo se hubiera puesto relleno.
FIG. 13- Las galerías servían como lugar para depositar las ofrendas, en donde se encontraban los dioses.
Galería de las ofrendas Galería del lanzón
FIG. 14- PLANO DE LAS GALERÍAS DEL TEMPLO ANTIGUO
3.4 Análisis constructivo Las construcciones de Chavín eran elaboradas partiendo de una estructura nuclear hecha con
barro y piedras sin trabajar en la que previamente se habían programado los espacios correspondientes a lo que serían corredores o pasajes interiores.
Las plataformas de chavín fueron construidas mediante muros de contención de grandes dimensiones cuyos paramentos presentan un marcado talud con el propósito de resistir los empujes laterales de los voluminosos rellenos constructivos que contienen.
Los paramentos exteriores de las plataformas fueron realizadas con bloques de piedra labrada, con las caras planas y pulidas y los ángulos cortados a escuadra. Estos se dispusieron en un aparejo de hiladas horizontales alternando dos hiladas delgadas
seguida de otra de mayor altura, es así que se da una alternancia modular en el aparejo
El ritmo es de una hilada grande por cada dos hiladas pequeñas.
FIG. 15- Nótese el ritmo del aparejo y las cabezas clavas
5. La escultura en Chavín de Huántar El esplendor del trabajo escultórico de la cultura Chavín es demostrado en Chavín de Huántar En este complejo, la escultura sirvió para poder representar a sus deidades (seres antropomorfos) y en casos especiales para representar lo sucedido en actos rituales. Además, todas las fachadas, cornisas, dinteles de piedra, columnas y paramentos fueron labrados de
manera exquisita. Es interesante saber que el arte Chavín tenia códigos sofisticados que solo pudieron ser descritos por los sacerdotes que se iniciaban en rituales religiosos y que los arqueólogos recién han podido leer luego de hacer un despliegue de las figuras. El estilo Chavín se manifiesta de manera elocuente en los monolitos siendo los más espectaculares la Estela de Raimondi, el obelisco Tello, el Lanzón y las cabezas clavas. Los 3 primeros tienen figuras labradas de seres antropomorfos que son las deidades; las cabezas clavas son representaciones de cabezas humanas cortadas, la hipótesis es que están representando a personas que han tomado ayahuasca o alguna droga alucinógena.
FIG. 16- Las tres esculturas monolíticas más espectaculares de Chavín de Huántar
6. Crítica personal Es notable la arquitectura lograda por la cultura Chavín en Chavín de Huántar pues reúne características que pocos edificios han logrado juntar, aparte de la gran sapiencia con la que pudieron resolver los problemas constructivos y de drenaje, reúnen las siguientes características:
Estimulo de los sentidos Como ya se demostró, en Chavín de Huántar no solo juegan con el espacio y lo material, sino con la luz y hasta los sonidos.
Incorporación de la escultura La escultura está presente en todo el complejo monumental, en sus paramentos y en sus galerías.
Uso de la simbología para proyectar. (Dualidad) La dualidad está presenta también en todo el complejo, desde el marcado eje de simetría central creado en los dos templos hastas las escaleras de color blanco y negro y la Portada Blanca y Negra.
6.1 Saqqara y Chavín de Huántar Al revisar lo estudiado en el curso de Historia y teoría de la arquitectura 1 se puede encontrar algunas similitudes entre Chavín de Huántar y el complejo funerario de Saqqarat El complejo funerario de Saqqara, perteneciente a la cultura Egipcia, fue construido hace 2500 años aproximadamente; por otra parte, Chavín de Huántar hace 2900 años. La arquitectura de ambos complejos tiene fines religiosos y el deseo de perdurar. Ambos complejos tienen similitudes, que aunque a veces no responden a la misma lógica utilizan elementos arquitectónicos similares. En los siguientes párrafos se mostrarán algunos elementos que tienen en común Saqqara y Chavín de Huántar.
Similitudes Pirámide trunca: Ambas culturas toman como edificio más importante la pirámide trunca. En Chavín está la pirámide también llamada el Castillo mientras que en Egipto está la pirámide trunca de Soser. Los métodos constructivos y los espacios interiores de ambas son muy diferentes, el Castillo o Templo Nuevo tiene galerías interiores; la pirámide de Zoser solo tiene un túnel en el cual se llega a la tumba del faraón.
Pirámide trunca de Zoser
Pirámide trunca- El castillo
Sección de la pirámide del faraón Zoser
Planta de las galerías del templo viejo de Chavín
La sección de la pirámide egipcia muestra su gran densidad pues solo tiene un acceso, a comparación de la planta mostrada de Chavín de Huántar en donde se puede apreciar su compleja red de galerías.
Portadas falsas: Las puertas falsas en Saqqara simbolizaban el motivo de la arquitectura funerario egipcia, se proyectaba para el Ka es por ello que había una negación del espacio. En Chavín, también podemos encontrar una portada falsa, cuyo significado no está esclarecido.
Puerta falsa en Saqqara
Portada falsa en Chavín de Huántar
Dinteles monolíticos de piedra Ambas culturas no manejaron aún el techado de grandes luces, por ello techaban solo con dinteles monolíticos que conllevaba a luces cortas. Nótese en las siguientes fotografías la poca luz entre columnas o muros estructurales.
Galerías de Chavín de Huántar
Templo mortuorio en Saqqara
Simbología, labrado en piedra En ambas culturas se labra la piedra con motivos simbólicos ya sea de la cultura, de la religión o de pasajes diarios que suceden en el lugar.
Las cabezas clavas representan la transformación de un chamán luego de beber alucinógenos.
La memoria del lugar como es la flor de loto, es representada en las pilastras.
6.2 La arquitectura andina como influencia en la arquitectura peruana: Luis Longhi Luis Longhi es un arquitecto peruano, con raíces andinas y además europeas, pero son sus
raíces andinas que lo han ayudado a definir su arquitectura. Los elementos con los que trabaja Longhi están inspirados directamente en el mundo prehispánico y en la mística andina. De esta manera, se puede observar en algunas de sus obras, como por ejemplo en La casa en Pachacamac, este juego de plataformas y recorridos laberínticos que muchos sitios prehispánicos poseen en su arquitectura. Por otra parte, un aspecto muy interesante en la arquitectura de Longhi, es el uso de elementos escultóricos y arquitectónicos con la incorporación de simbologías
andinas; estos elementos incorporados en un lenguaje más contemporáneo pero que sin duda alguna al observarlos refieren a una arquitectura peruana. Casa en Pachacamac, Longhi utiliza elementos escultóricos en toda la casa y juega con la luz y las texturas. Es facil evidenciar la inspiración en las raices andinas.
Casa en Pachacamac, mesa- escultura tallada en piedra. Nótese la pequeña rendija,
Longhi juega con símbolos como la dualidad, el hombre y la mujer.
Casa en Pachacamac - Excavaciones al
cerro para poder iluminar y ventilar.
Chavín de Huantár- Se usaron ductos,
para iluminar y ventilar las galerías.
Planta de la Casa en Pachacamac y de Chavín de Huántar En ambos edificios se utiliza un lenguaje de plataformas y niveles. Además ambos son edificios subterráneos, la casa en Pachacamac se construyó adentro del cerro a diferencia de Chavín quienes construyeron galerías y rellenaron sus edificios para generar volumen.
6.3 Comentarios finales El haber estudiado la arquitectura de Chavín de Huántar con mayor profundidad sirve mucho para reflexionar sobre la visión de la arquitectura. Temas como la experiencia del usuario, la tecnología en el edificio, la materialidad, la luz, los espacios públicos han podido ser revisados en este magnífico edificio y asombran a cualquiera pues desde miles de años todos estos temas ya eran una preocupación para los arquitectos. Es también interesante, como al comparar Chavín de Huántar con la arquitectura de otros lugares como la egipcia hay grandes similitudes y también diferencias. Pero lo que más los asemeja es el deseo de perdurar y la devoción hacia sus dioses que provocó el crear estos magníficos complejos Como última reflexión, cabe preguntarnos si en el Perú y en la ciudad de Lima se podrían construir edificios públicos con tal calidad para el usuario sin que los distintos intereses que están de por medio afecten la ar quitectura.
7. FUENTES
Bibliografía Lumbreras, Luis Guillermo 1970
Los templos de Chavín
Kauffman Doig, Federico 2011
Las ruinas de Chavín
Tantaléan, Henry 1974
Chavín de Huántar y la definición arqueológica de un estado teocrático andino
Páginas Web Gabriel Bernat http://www.gabrielbernat.es/peru/preinca/cultpreincaicas/formativo/CHAVIN/chavin.html
Terra TV http://terratv.terra.com.pe/videos/Entretenimiento/Entrevistas/5600-350123/Que-tipo-depiedra-se-utilizo-para-construir-Chavin-de-Huantar.htm
Arqueología del Perú http://www.arqueologiadelperu.com.ar/chavin2.htm
Chavín de Huántar- Archivo http://archive.cyark.org/chavin-de-huantar-info