FACUL ACULT TAD DE CIENC CIENCIAS IAS ECONÓ ECONÓMICAS, MICAS, CONTABLES CONT ABLES Y ADMINI ADMINISTRA STRATIVAS TIVAS ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE CONTABILIDAD CATEDRA:
CULTURA Y REALIDAD NACIONAL
DOCENTE:
LIC. JOSÉ DÁ DÁVILA VILA CISNEROS
CHAVÍN DE HUÁNTAR
Tema: T ema:
ALUMNO:
CIEA VÁS!UE, EDILBERTO
III
CICLO:
Ca"ama#$a, %&'(
“CHAVÍN DE HUÁNTAR”
E
l periodo formativo en el Perú se caracteriza por la construcción de los más importantes centros ceremoniales, lo que pone de relieve la gran importancia que tuvo la religión en esta época. En este periodo se da el fenómeno cultural y
religioso conocido como “Fenómeno !av"n# por la unificación cultural, producto y resultado de la difusión religiosa. !av"n de $uántar
es un
referente principal en el estudio de los centros monumentales del periodo Formativo temprano, no solo fue la capital de la gran cultura !av"n, la más importante de su periodo, sino además el mayor centro de culto de su época, en donde acud"an !a%itantes de diferentes culturas para rendir tri%uto a los dioses o preguntarle so%re algún tema espec"fico al oráculo. &esde un inicio se proyectó como un centro de gran importancia y por ello, su arquitectura es muy especial, en donde se utilizan elementos arquitectónicos ya conocidos pero además crean un propio lengua'e escultórico y arquitectónico. En la presente monograf"a se estudiará espec"ficamente el comple'o de !av"n de $uántar en un análisis más enfocado en su escultura, arquitectura y construcción
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“CHAVÍN DE HUÁNTAR”
MÉTODO DE ELABORACIÓN DEL TEMA SELECCIÓN DEL TEMA “JUAN SANTOS ATAHUALPA”
RECOLECCIÓN DE DATOS
LIBROS
BOLETINES
INTERNET
VIDEOS ANÁLISIS DE LOS DATOS
ORDENAMIENTO DE LOS DATOS
ELABORACIÓN DEL TEMA
PRESENTACIÓN DEL TEMA
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“CHAVÍN DE HUÁNTAR”
ÍNDICE PAGINA DATOS HISTÓRICOS UBICACIÓN COSMOLOGÍA CHAVÍN ANÁLISIS ARQUITECTÓNICO LA ESCULTURA EN CHAVÍN DE HUÁNTAR CRÍTICA PERSONAL CONCLUSIONES BIBLIOGRAÍA ANE"OS
I#
04 04 04 05 08 09 09 !0 !!
DATOS HISTÓRICOS El centro religioso de !av"n de $uántar $%& '()*+,%-.( apro(imadamente en el a)o 900 /# C, siendo su construcción completada alrededor del *++ a.. y el sitio declinar"a apro(imadamente alrededor del ++ a. . -a cultura !av"n fue la más importante de su época, espec"ficamente del $orizonte emprano /0++ a. . 1 2++ a. .3.
II# UBICACIÓN
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“CHAVÍN DE HUÁNTAR”
!av"n de $uántar se u%ica en la sierra norte del Perú, a 405+ m.s.n.m.
&) & C/&12) .& C()'3%'(* , un estrec!o valle separado de la costa por cadenas monta)osas, la ordillera 6lanca y la ordillera 7egra e, igualmente, de la 8mazon"a por la cadena central y oriental. -a instalación de !av"n &* 6-'(7 ,&-6-(*( &sto es evidente pues se u%ica en el estrec!o valle de onc!ucos, el cual tiene una modesta capacidad productiva, sin em%argo, es e )%.( desde donde salen caminos que conducen y /,+-'%/) /*
,&6-()&* .& )(,+& (,-&)+& .& *%,#
III# COSMOLOGÍA CHAVÍN -a cultura c!av"n tuvo una cosmovisión muy interesante, cre"an en las dualidades. Era usual que consumieran elementos alucinógenos o aya!uasca en los diversos rituales que se realizaron en los espacios e(teriores en donde se ofrec"an tri%utos a los dioses. Es quizá en que en medio de estas alucinaciones, los sacerdotes
!av"n
!ayan
podido visualizar a deidades antropomorfas. 9ueda claro el gran respeto e importancia que le dieron a su religión y esto se ve refle'ada al má(imo en !av"n de $uántar, en donde todos los elementos arquitectónicos y escultóricos están relacionados con las deidades de los c!av"n. -as dualidades antes mencionadas eran factores sim%ólicos representados en la arquitectura de !av"n. emas como el d"a y la noc!e, el !om%re y la mu'er, lo claro y lo oscuro eran temas tratados en la arquitectura y además en su iconograf"a, plasmada en muc!os monolitos en donde parece estar regida por polos sim%ólicos /T/)+/:/) !9;4<
IV#ANÁLISIS ARQUITECTÓNICO -os arquitectos de !av"n demuestran en !av"n de $uántar su gran capacidad para generar una arquitectura de mane'o de niveles y plataformas de edificación, con un tratamiento de los paramentos y una fina adaptación a la topograf"a a las formas del terreno. !av"n de $uántar ofrec"a a sus peregrinos una e(periencia espectacular, el uso de la ciencia y tecnolog"a, no solo estimula el sentido visual, sino tam%ién el auditivo y el tacto. Permitió a sus sacerdotes crear estas e(periencias com%inando de manera creativa arquitectura, iluminación, sonidos y música. 8demás de las e(periencias dadas al visitante, el comple'o de !av"n muestra interesantes soluciones en temas de ventilación, drena'e y construcción, todos estos temas se tratarán a continuación. / =/%$$/) D(-6 >0!!< 4 CULTURA Y REALIDAD NACIONAL 1
“CHAVÍN DE HUÁNTAR”
IV#!
DISTRIBUCIÓN ESPACIAL
E '(?&1( .& C3/@) .& H%)+/, $%& '()*+,%-.( &) .-$&,&)+&* &+/?/* y fue planeado conforme a las necesidades que surgieron a través de los a)os. :egún el arqueólogo -uis -um%reras !av"n de $uántar +-&)& &+/?/* .&
',&'--&)+(; El 8ntiguo emplo, una etapa intermedia en donde crecen los templos y la última etapa es la del emplo 7uevo. a%e decir que !u%o superposiciones arquitectónicas y algunas modificaciones de los diferentes edificios del comple'o a través del tiempo.
4#!#! T&?( A)+-6%( Es un templo en < compuesto por; =
=
&os %razos laterales orientados de 7orte a :ur/ Edificios 8 y 3
=
El atrio con una plaza circular de 20 metros de diámetro.
=
>aler"as interiores.
E.-$-'-( A Es el edificio que luego se convertir"a en El astillo, en su etapa inicial forma%a parte de los %razos laterales del comple'o en <. En este edificio se encuentra gran cantidad de galer"as interiores.
E.-$-'-( B Es el cuerpo central del templo, contiene galer"as y la más importante es la galer"a del -anzón ?onol"tico, el cual fue la deidad más importante en su época.
E.-$-'-( ; Es el %razo más u%icado al norte, tiene la misma altura que los otros templos y tam%ién contiene galer"as. En los pasa'es interiores reina penum%ra total y perpetua a no ser por los !aces de luz que penetran por los ductos o respiraderos que comunican el e(terior y renuevan el aire constantemente.
O+,/* '/,/'+&,*+-'/* .& T&?( A)+-6%( =
Es nota%le el e'e de simetr"a que se forma en el centro del cuerpo central,
los
demás cuerpos se alinean según la simetr"a formada. =
Edificio &; 7o pertenece a ninguna de las fases conocidos, al parecer se construyó antes que los demás templos o tiempo después.
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4#!#> T&?( N%&@( -os edificios que componen el templo nuevo con el esquema en < ser"an; =
El astillo, el edificio principal /Edificio 83
=
-as dos alas orientadas de 7orte a :ur /Edificio E y Edificio F3
=
-as plataformas y la gran plaza cuadrada !undida.
T&?( N%&@( am%ién llamado El astillo, es la ampliación de uno de los edificios del templo 8ntiguo. Es de forma piramidal y su fac!ada este tiene una portada falsa llamada Portada 6lanca y 7egra /'uega con el tema de la dualidad y se utilizan dinteles monol"ticos de diferentes colores3 la cual es el e'e central para conformar el nuevo comple'o de edificios en <.
E.-$-'-( E E.-$-'-( ; son simétricos, siguen el e'e central del emplo 7uevo. ada uno tiene tres escaleras que %a'an a la gran plaza cuadrangular y en su interior tienen galer"as. #6/F,-&F&,)/+#&*<
IV#>
ANÁLISIS ESPACIAL7 ARQUITECTURA PBLICA
-a arquitectura pú%lica en !av"n de $uántar fue de e(teriores. 7o se utilizaron grandes espacios tec!ados. Fue una arquitectura de volúmenes y de espacios a%iertos, pirámides truncadas y plazas. -os espacios e(ternos fueron modelados mediante diferenciación de niveles creando plazas rectangulares con acceso por escaleras. En estas grandes plazas, se realiza%an las ofrendas a los dioses y los rituales. www.arqueologa!el"eru.#o$.ar <
IV#>#! R-+%/&* &*?&'+/'%/,&* a%e
mencionar
que
la
e(periencia
vivida en
!av"n
de
$uántar
era
espectacular para sus visitantes. Esto se de%e a la com%inación de arquitectura, música, sonidos y rituales. En los rituales los sacerdotes %rinda%an alucinógenos o aya!uasca a los participantes, por otra parte, es posi%le que mediante las galer"as los sacerdotes empezaran a realizar sonidos o tocar música, de esa manera parec"a que el templo !a%la%a. @tras teor"as mencionan que el recorrido del agua produc"a sonidos en el templo, as", el templo parec"a que susurra%a o esta%a !a%lando todo el tiempo. /L%F,&,/* !9;0<
IV#>#> G/&,/* &entro de los rellenos de las plataformas se planifico la generación de una intrincada red de galer"as mediante la construcción de muros de contención 4 CULTURA Y REALIDAD NACIONAL 1
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paralelos que formaron pasa'es cu%iertos con grandes vigas o losas de piedra que
luego con la posterior disposición de los rellenos
constructivos quedaron incorporados dentro de las plataformas asumiendo la condición de su%terráneas. -as galer"as tuvieron múltiples funciones;
uvieron fines constructivos aligerando la masa de rellenos /se
reduc"a el empu'e de los muros3. en"a un sistema de drena'e para las filtraciones de la lluvia y ventilación para la !umedad
IV#
Pudieron ser utilizadas como moduladores y amplificadores de
sonido que los sacerdotes del templo pudieron controlar a voluntad. Espacios para ceremonias, como repositorio de ofrendas. IF-.<
ANÁLISIS CONSTRUCTIVO
-as construcciones de !av"n eran ela%oradas partiendo de una estructura nuclear !ec!a con %arro y piedras sin tra%a'ar en la que previamente se !a%"an programado •
los espacios correspondientes a lo que ser"an corredores o pasa'es interiores. -as plataformas de c!av"n fueron construidas mediante muros de contención de grandes dimensiones cuyos paramentos presentan un marcado talud con el propósito de resistir los empu'es laterales de los voluminosos rellenos
•
constructivos que contienen. -os paramentos e(teriores de las plataformas fueron realizadas con %loques de piedra la%rada, con las caras planas y pulidas y los ángulos cortados a escuadra. Estos se dispusieron en un apare'o de !iladas !orizontales alternando dos !iladas delgadas seguida de otra de mayor altura, es as" que se da una alternancia modular en el apare'o IF-.<
V# LA ESCULTURA EN CHAVÍN DE HUÁNTAR El esplendor del tra%a'o escultórico de la cultura !av"n es demostrado en !av"n de $uántar En este comple'o, la escultura sirvió para poder representar a sus deidades /seres antropomorfos3 y en casos especiales para representar lo sucedido en actos rituales. 8demás, todas las fac!adas, cornisas, dinteles de piedra, columnas y paramentos fueron la%rados de manera e(quisita. Es interesante sa%er que el arte !av"n tenia códigos sofisticados que solo pudieron ser descritos por los sacerdotes que se inicia%an en rituales religiosos y que los arqueólogos recién !an podido leer luego de !acer un despliegue de las figuras. El
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estilo !av"n se manifiesta de
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manera elocuente en los monolitos siendo los más espectaculares la Estela de Aaimondi, el o%elisco ello, el -anzón y las ca%ezas clavas. -os 4 primeros tienen figuras la%radas de seres antropomorfos que son las deidadesB las ca%ezas clavas son representaciones de ca%ezas !umanas cortadas, la !ipótesis es que están representando a personas que !an tomado aya!uasca o alguna droga alucinógena. / L%F,&,/* !9;0<
VI#
CRÍTICA PERSONAL Es nota%le la arquitectura lograda por la cultura !av"n en !av"n de $uántar pues reúne caracter"sticas que pocos edificios !an logrado 'untar, aparte de la gran sa%idur"a con la que pudieron resolver los pro%lemas constructivos y de drena'e, reúnen las siguientes caracter"sticas;
E*+-%( .& (* *&)+-.(* omo ya se demostró, en !av"n de $uántar no solo 'uegan con el espacio y lo material, sino con la luz y !asta los sonidos.
I)'(,?(,/'-2) .& / &*'%+%,/ -a escultura está presente en todo el comple'o monumental, en sus paramentos y en sus galer"as.
U*( .& / *-F((6/ ?/,/ ?,(&'+/,# -a dualidad está presenta tam%ién en todo el comple'o, desde el marcado e'e de simetr"a central creado en los dos templos !asta las escaleras de color %lanco y negro y la Portada 6lanca y 7egra.
VII#
CONCLUSIONES El !a%er estudiado la arquitectura de !av"n de $uántar con mayor profundidad sirve muc!o para refle(ionar so%re la visión de la arquitectura. emas como la e(periencia del usuario, la tecnolog"a en el edificio, la materialidad, la luz, los espacios pú%licos !an podido ser revisados en este magn"fico edificio y asom%ran a cualquiera pues desde miles de a)os todos estos temas ya eran una preocupación para los arquitectos.
Es tam%ién interesante, como al comparar !av"n de $uántar con la arquitectura de otros lugares como la egipcia !ay grandes similitudes y tam%ién diferencias. Pero lo que más los aseme'a es el deseo de perdurar y la devoción !acia sus dioses que provocó el crear estos magn"ficos comple'os
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omo última refle(ión, ca%e preguntarnos si en el Perú y en la ciudad de -ima se podr"an construir edificios pú%licos con tal calidad para el usuario sin que los distintos intereses que están de por medio afecten la arquitectura
VIII#
BIBLIOGRAÍA
L%F,&,/* L%-* G%-&,( !9;0 L(* +&?(* .& C3/@) =/%$$/) D(-6 &.&,-'( >0!! L/* ,%-)/* .& C3/@) T/)+/:/) H&), !9;4 C3/@) .& H%)+/, / .&$-)-'-2) /,%&(26-'/ .& %) &*+/.( +&(',+-'( /).-)( 3++?#6/F,-&F&,)/+#&*?&,%?,&-)'/'%+?,&-)'/-'/*$(,/+-@(CHAVIN'3 /@-)#3+
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I"#
ANE"OS
8rquitectura
Pú%lica
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