Diktat Pengajaran
PRAKTEK IBADAH DAN MENTORING AGAMA ISLAM Untuk Perguruan Tinggi
Disusun Oleh
RAHMAT FADHIL NUR PRAMAYUDI TAUFIK HIDAYAT
UNIT PENGEMBANGAN PROGRAM PENDAMPING MATA KULIAH AGAMA ISLAM (UP3AI) UNIVERSITAS SYIAH KUALA
Diktat Pengajaran
PRAKTEK IBADAH DAN MENTORING AGAMA ISLAM Untuk Perguruan Tinggi
Disusun Oleh
RAHMAT FADHIL NUR PRAMAYUDI TAUFIK HIDAYAT
Unit Pengembangan Program Pendamping Mata Kuliah Agama Islam (UP3AI) Universitas Syiah Kuala
PRAKTEK IBADAH DAN MENTORING AGAMA ISLAM Untuk Perguruan Tinggi Penyusun : Rahmat Fadhil Nur Pramayudi Taufik Hidayat Pewajah Sampul dan Isi :
[email protected] Diproduksi terbatas untuk kalangan internal oleh : Unit Pengembangan Program Pendamping Mata Kuliah Agama Islam (UP3AI) Universitas Syiah Kuala Masjid Jamik Kampus Darussalam Lantai I, Darussalam Banda Aceh
® UP3AI Unsyiah, Februari 2014
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahirabbil’alamin. Segala puji bagi Allah swt atas limpahan rahmat dan kasih sayangnya, sehingga memberikan kami kekuatan, ketabahan, ketekunan dan kelapangan di tengah kesempitan untuk menyelesaikan Diktat Pengajaran Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam untuk Perguruan Tinggi ini. Buku ini merupakan bagian dari bahan pengajaran bagi para mentor dalam mengisi materi di mentoringmentoring Agama Islam, khususnya untuk kalangan mahasiswa muslim. Buku Diktat Pengajaran Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam untuk Perguruan Tinggi ini berisi 4 materi untuk praktek ibadah dan 8 materi mentoring. Disusun sesuai dengan jumlah jadwal pertemuan tatap muka sebanyak 12 kali pertemuan, yang disela-selanya di isi dengan evaluasi berupa ujian tes tertulis yang disebut dengan ujian midtest ditengah program dan ujian final di akhir program. Kami para penyusun menyadari akan kelemahan dan kekurangan dari buku ini, sehingga masukan dan nasehat dari para pembaca sangat kami harapkan, sehingga di masa yang akan datang, buku ini dapat lebih disempurnakan. Banda Aceh, 3 Februari 2014
Wassalam
Rahmat Fadhil Nur Pramayudi Taufik Hidayat
iii
SAMBUTAN KETUA UP3AI UNIVERITAS SYIAH KUALA Alhamdulillah atas segala rahmat dan nikmat yang di anugerahkan Allah swt kepada kita semua sehingga kita masih diberikan kesempatan untuk menambah amal shaleh di sisa hidup yang di berikan-Nya. Kami merasa sangat berbahagia atas terbitnya Diktat Pengajaran Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam untuk Perguruan Tinggi ini. Buku ini menjadi suatu bahan materi yang sangat bermanfaat bagi kami di Unit Pengembangan Program Pendamping Mata Kuliah Agama Islam (UP3AI) Universitas Syiah Kuala. Sebelum buku ini lahir, telah ada buku Mentoring dan Praktek Ibadah yang dibuat di tahun 2004, dan kehadiran buku ini kami menyambutnya sebagai bagian untuk melengkapi dan memperbaharui referensi dalam pengajaran praktek ibadah dan mentoring dari sebelumnya yang telah kami gunakan di Unsyiah. Buku ini menjadi penting sebagai sebuah bahan untuk para mentor dalam menyampaikan pengajarannya di pertemuan setiap pekanannya. Pembahasan yang singkat tetapi lengkap menjadi salah satu hal yang cukup menarik dari buku yang disusun ini. Harapannya tentu kami di UP3AI Unsyiah dapat memanfaatkannya dengan sebaik mungkin, sehingga proses pengajaran mentoring akan berjalan lebih baik lagi dari masa-masa sebelumnya. Akhirnya kami mengucapkan jazakumullah khairan katsira, kepada semua pihak yang telah mendukung dan memberikan andil bagi pengembangan dakwah kampus di berbagai perguruan tinggi, khususnya di Universitas Syiah Kuala. Semoga segala amal kebaikan kita menjadi pemberat timbangan hasanah (kebaikan) kita semua di akhirat kelak. Amin. Banda Aceh, 5 Februari 2014 Dr. H. Ir. Komala Pontas, M.Eng
iv
DAFTAR ISI
Kata Pengantar Sambutan Ketua UP3AI Unsyiah Daftar Isi
iii iv v
Silabus Praktek Ibadah Silabus Mentoring 01. Praktek Taharah 02. Praktek Shalat 03. Amalan Ibadah 04. Tajhiz Mayit 05. Allah Ghayatuna 06. Rasulullah Qudwatuna 07. Islam Way of Life 08. Back to Al-Qur’an 09. Pergaulan Muda Mudi dalam Islam 10. Ghazwul Fikri 11. Problematika Ummat 12. Tarbiyah Islamiyah
1 3 9 15 21 29 37 41 45 47 51 55 59 61
Profil Penyusun
63
v
iv
* -----------------
SILABUS PRAKTEK IBADAH 01. Praktek Taharah Sub Bahasan 1. Praktek wudhu (niat, do’a setelah wudhu’) 2. Mandi (niat dan do’a) 3. Praktek tayamum Tujuan 1. Peserta hafal niat dan do’a setelah wudhu’, niat mandi wajib, dan niat tayamum 2. Peserta mampu mempraktekkan wudhu’ 3. Peserta mampu mempraktekkan mandi wajib 4. Peserta mampu mempraktekkan tayamum Sumber Rujukan 1. Fiqh Sunnah, Sayyid Sabiq 2. Sifat Wudhu Rasul, Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al Jibrin
02. Shalat Fardhu Sub Bahasan 1. Praktek adzan dan iqamah (do’a seteah adzan dan iqamah) 2. Praktek shalat (bacaan shalat) 3. Praktek shalat berjamaah (posisi, masbuk, menegur imam) Tujuan 1. Peserta hafal lafadz adzan dan iqamah 2. Peserta hafal do’a setelah adzan dan iqamah 3. Peserta hafal bacaan shalat fardhu 4. Peserta mampu mempraktekkan shalat fardhu 5. Peserta mampu mempraktekkan shalat berjamaah Sumber Rujukan 1. Fiqh Sunnah, Sayyid Sabiq 2. Sifat Wudhu Rasul, Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al Jibrin 1
Silabus Praktek Ibadah
03. Amalan Ibadah Sub Bahasan 1. Shalat dhuha (2x/pekan) 2. Tilawah Al-Qu’ran (10 halaman/pekan) 3. Shalat tahajud (1x/pekan) 4. Shaum + Ifthar (1x/bulan) 5. Shalat berjama’ah (2 waktu/hari) 6. Shalat Jum’at (1x/pekan) Tujuan 1. Peserta komitmen melaksanakan shalat dhuha minimal 2x/pekan 2. Peserta komitmen melaksanakan tilawah harian minimal 10 halaman/pekan 3. Peserta komitmen melaksanakan shaum + ifthar jama’i minimal 1x/bulan 4. Peserta komitmen melaksanakan shalat berjama’ah minimal 2x/hari 5. Peserta komitmen melaksanakan shalat Jum’at setiap hari jum’at Sumber Rujukan Fiqh Sunnah, Sayyid Sabiq
04. Praktek Tajhiz Mayit Sub Bahasan 1. Memandikan 2. Mengkafankan 3. Mengusung dan menguburkan 4. Bacaan shalat jenazah laki-laki, perempuan, dan anak-anak Tujuan 1. Peserta mampu memandikan jenazah 2. Peserta mampu mengkafankan jenazah 3. Peserta mampu mengusung dan menguburkan jenazah 4. Peserta hafal bacaan niat dan bacaan shalat jenazah untuk laki-laki, perempuan, dan anak-anak 5. Peserta mampu mempraktekkan shalat jenazah Sumber Rujukan 1. Fiqh Sunnah, karya Sayyid Sabiq 2. Shalat Jenazah, Syekh Abdullah bin Abdurrahman Al Jibrin
2
** -----------------
SILABUS MENTORING 05. Allahu Ghayatuna Tujuan Umum Peserta dapat mengenal dan mencintai Allah Swt serta menjadikan Allah sebagai satu-satunya tujuan dalam hidupnya sehingga segala tindak tanduknya dapat terjaga karena senantiasa dipantau oleh Allah Swt. Tujuan Instruksional Khusus 1. Peserta mengetahui urgensi mengenal Allah Swt. 2. Peserta memahami cara yang tepat dalam mengenal Allah Swt. 3. Peserta dapat termotivasi untuk mentauhidkan Allah karena menyadari kebesaran dan keagungan-Nya. 4. Peserta dapat menghindari hal-hal yang dapat menjadi penyebab untuk menghalangi dalam mengenal Allah Swt. Kisi-kisi 1. Definisi dan hakikat mengenal Allah Swt 2. Urgensi mengenal Allah Swt 3. Metode dalam mengenal Allah Swt 4. Hal-hal yang dapat menghalangi dari mengenal Allah Swt
06. Rasulullah Qudwatuna Tujuan Umum Peserta berkomitmen untuk meneladani Nabi Muhammad Saw dalam semua aktifitas, terutama aktifitas ibadah dan da'wah. Tujuan Instruksional Khusus 1. Peserta mengetahui urgensi mengenal Rasul 2. Peserta menyakini wajibnya beriman dan mengetahui konsekuensi atas keimanannya tersebut
3
Silabus Mentoring 3. Peserta mengetahui bentuk-bentuk keteladanan Rasulullah Saw sehingga diharapkan semakin mencintainya dan bersemangat untuk mengikuti sunnahnya dalam kehidupan sehari-hari 4. Peserta berkemauan menjadi da'i untuk meneruskan perjuangan Nabi Muhammad Saw. Kisi-kisi 1. Definisi Rasul 2. Urgensi dan konsekuensi beriman kepada Rasul 3. Kewajiban beriman kepada Rasulullah Saw 4. Bentuk-bentuk keteladanan Rasulullah Saw
07. Islam Way of Life Tujuan Umum Peserta menyakini dan memahami bahwa Islam adalah sebagai satu satunya sistem kehidupan untuk dijadikan pedoman dalam menata kehidupan dari tingkat individu, keluarga, masyarakat, negara bahkan dunia dan mempraktekkan dalam kehidupannya sehari-hari Tujuan Instruksional Khusus 1. Peserta mengetahui urgensi ber-Islam dengan benar 2. Peserta menyakini dan memahami secara utuh tentang ajaran Islam yang sempurna 3. Peserta memiliki rasa kebanggaan yang besar terhadap agamanya karena telah terbukti unggul diatas ajaran agama lain dan optimis akan kebangkitannya 4. Peserta diharapkan termotivasi untuk menjalankan ajaran Islam secara kaafah dan memiliki komitmen untuk menda’wahkannya Kisi-kisi 1. Urgensi ber-Islam 2. Pemahaman secara utuh terhadap Islam (syumuliatul Islam) 3. Bukti kebenaran dan keagungan ajaran Islam diatas ajaran lain 4. Menjadi muslim sejati
08. Back to Al Qur’an Tujuan Umum Peserta menjalin hubungan yang kuat dan akrab dengan kitab Allah Swt dengan selalu membaca, mentadaburi, menghafal dan mengamalkan serta 4
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam menda’wahkannya yang didasari oleh pemahaman, kecintaan, penguasaan serta terikat dengan arahan-arahannya. Tujuan Instruksional Khusus 1. Peserta mengetahui urgensi kembali kepada Al-Qur’an 2. Peserta mengetahui dan memahami Al-Qur’an secara benar dan termotivasi meraih keutamaan-keutamaannya 3. Peserta mengetahui dan memahami serta mampu menjelaskan bagaimana cara/konsep untuk kembali kepada Al-Qur’an secara benar 4. Peserta termotivasi untuk selalu mengkaji Al-Quran secara mendalam dan bersemangat untuk menerapkannya dalam kehidupan. Kisi-kisi 1. Urgensi kembali pada Al Qur’an 2. Definisi Al Qur’an 3. Karakterisitik dan fungsi Al Qur’an 4. Keutamaan-keutamaan Al Qur’an 5. Bagaimana kembali pada Al Qur’an
09. Pergaulan Muda Mudi dalam Islam Tujuan Umum Menyadari batasan-batasan pergaulan antara laki-laki dan perempuan yang bukan muhrim. Tujuan Instruksional Khusus 1. Peserta memahami tujuan dan hakekat pergaulan antara pemuda dan pemudi 2. Peserta memahami batasan-batasan pergaulan antara pemuda dan pemudi. 3. Peserta termotivasi untuk menjaga batasan-batasan dalam bergaul antara pemuda dan pemudi Kisi-kisi 1. Etika bergaul yang baik menurut ajaran Islam. 2. Hal yang harus dijaga agar tidak terjerumus dalam pergaulan bebas.
10. Ghazwul Fikri Tujuan Umum Menyadari tipu daya dari musuh-musuh Islam untuk menghancurkan peradaban dan nilai-nilai masyarakat muslim dengan berbagai sarana ghazwul fikri terutama bidang ekonomi, politik dan pendidikan. 5
Silabus Mentoring Tujuan Instruksional Khusus 1. Peserta menyadari keberadaan ghazwul fikri dalam dunia Islam sekarang dan ancaman bahayanya terhadap kaum muslimin 2. Peserta mampu menganalisa sarana-sarana dan cara-cara yang digunakan musuh Islam dalam rangka ghazwul fikri dan mampu mnyebutkan contoh-contohnya 4. Peserta menyadari dan mewaspadai bahaya ghazwul fikri terhadap diri, keluarga dan lingkungan masyrakatnya 5. Peserta memiliki komitmen untuk menyiapkan bekal tsaqafah dalam mengantisipasi dampak ghazwul fikri Kisi-kisi 1. Definisi ghazwul fikri 2. Target/sasaran/tujuan ghazwul fikri 3. Metode dan sarana ghazwul fikri 4. Dampak yang terjadi akibat ghazwul fikri 5. Solusi menyikapi ghazwul fikri
11. Problematika Kaum Muslimin Tujuan Umum Peserta memahami problematika yang di hadapi umat Islam dan memiliki komitmen yang kuat untuk memberikan kontribusi dalam penyelesaian problematika umat. Tujuan Instruksional Khusus 1. Peserta mengetahui potensi-potensi yang dimiliki umat Islam 2. Peserta mengetahui sebab-sebab kemunduran umat Islam 3. Peserta mengetahui solusi dari problematika umat Islam Kisi-kisi 1. Potensi yang dimiliki umat Islam 2. Sebab kemunduran umar Islam 3. Solusi problematika umat Islam
12. Tarbiyah Islamiyah Tujuan Umum Peserta memiliki komitmen untuk mentarbiyah dirinya secara benar guna mewujudkan syaksiyah Islamiyah dan syaksiyah da’iyah
6
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam Tujuan Instruksional Khusus 1. Peserta mengetahui urgensi Tarbiyah Islamiyah dalam membentuk khairu ummah dan menyadari dampak yang terjadi akibat ketiadaan tarbiyah 2. Peserta menyadari bahwa dengan terwujudnya pola tarbiyah yang benar dapat memberikan kenikmatan yang besar dalam kehidupan umat 3. Peserta mengetahui sarana-sarana dan bekal yang harus dimiliki dalam tarbiyah 4. Peserta memahami dan menyadari bahwa tercapainya kesuksesan tarbiyah ini dapat meningkatkan komitmennya terhadap da‘wah dan harakah Kisi-kisi 1. Kenyataan umat dewasa ini 2. Urgensi Tarbiyah Islamiyah 3. Definisi Tarbiyah Islamiyah 4. Tujuan dan karakteristik Tarbiyah Islamiyah 5. Sarana/fasilitas dalam Tarbiyah Islamiyah 6. Bekal yang harus dimiliki dalam Tarbiyah Islamiyah 7. Ciri-ciri muslim sukses hasil Tarbiyah Islamiyah
7
Silabus Mentoring
8
01 -----------------
PRAKTEK TAHARAH
Tujuan Peserta hafal niat dan do’a setelah wudhu’, niat mandi wajib, dan niat tayamum Peserta mampu mempraktekkan wudhu’ Peserta mampu mempraktekkan mandi wajib Peserta mampu mempraktekkan tayamum Rincian Bahasan A. WUDHU’ I. Rukun Wudhu’ 1. Niat wudhu’, yaitu : Contoh:
Artinya : “Saya berniat wudhu’ untuk menghilangkan hadats kecil hanya karena
Allah semata” 2. 3. 4. 5. 6.
Membasuh muka sampai batas keluarnya rambut Membasuh kedua tangan sampai siku-siku Mengusap kepala Membasuh kedua kaki sampai mata kaki Tertib
II. Sunnah-sunnah Wudhu’ 1. Memulai dengan Basmalah 2. Menggosok gigi atau siwak 3. Mencuci dua telapak tangan ketika hendak wudhu’ 4. Berkumur-kumur 3x 5. Memasukkan air ke hidung kemudian mengeluarkannya 6. Menyilang-nyilangi jenggot 7. Menyilang-nyilangi anak-anak jari 9
01 Praktek Taharah 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.
Membasuh tiga-tiga kali Mendahulukan yang kanan dari yang kiri Menggosok anggota wudhu’ ketika berwudhu’ Muwallat, berturut-turut tidak menyela dengan kegiatan lain Menyapu kedua telinga Memanjangkan, melebihkan/melewati batas anggota wudhu’ ketika membasuh Sederhana, tidak boros memakai air Berdo’a setelah wudhu’
Artinya : “Saya bersakti tidak ada Tuhan selain Allah dan aku bersaksi nabi
Muhammad adalah hamba dan sekaligus Rasul-Nya. Ya Allah, jadikanlah saya termasuk orang-orang yang bertaubat, jadikanlah saya termasuk orang-orang yang mensucikan diri dan jadikanlah saya termasuk golongan hambamu yang shaleh”. III. Hal-Hal Yang Membatalkan Wudhu’ 1. Apa saja yang keluar dari kemaluan dan dubur 2. Tidur nyenyak hingga tiada kesadaran lagi, tanpa tetapnya pinggul di atas lantai 3. Hilangnya kesadaran akal karena mabuk atau sakit. 4. Memegang kemaluan dengan telapak tangan/tanpa alat (pelapis). B. MANDI JINABAH (BESAR) I. Sebab-Sebab Seseorang Berhadats Besar 1. Melakukan hubungan kelamin 2. Keluar mani disertai syahwat 3. Selesai menjalani masa haid dan nifas (bagi wanita) 4. Orang Islam yang meninggal dunia (kecuali mati syahid) 5. Seorang kafir yang baru masuk Islam.
10
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam II. Rukun Mandi Jinabah 1. Niat
Artinya: “sengaja aku mandi untuk menghilangkan hadas besar karena Allah
ta’ala”. 2. 3.
Meratakan air ke seluruh tubuh Tertib, artinya dilaksanakan dengan berurutan.
III. Sunnah Mandi Jinabah 1. Memulai dengan mencuci tangan 3x 2. Membasuh kemaluan 3. Berwudhu’ terebih dahulu 4. Menuangkan air ke atas kepala 3x sambil menyilang-nyilangi rambut 5. Mengalirkan air ke seluruh tubuh dengan memulai sebelah kanan lalu sebelah kiri tanpa mengabaikan ketiak, telinga, pusat, dan jari-jari serta menggosok anggota tubuh yang dapat di gosok C. T A Y A M U M I. Syarat-Syarat Tayamum 1. Sudah masuk waktu shalat 2. Kesulitan mendapatkan air atau berhalangan memakai air karena sakit. 3. Dengan tanah atau debu (sebagian ulama membolehkan dengan batu atau pasir) 4. Tanah atau debu tersebut harus suci dari najis II. Rukun Tayamum 1. Niat 2. Mengusap muka dengan tanah/debu 3. Mengusap tangan sampai siku-siku. III. Sebab-Sebab Tayamum 1. Sakit yang tidak boleh terkena air 2. Berada dalam perjalanan jauh yang sulit mendapatkan air. 3. Tidak mendapatkan air untuk wudhu’.
11
01 Praktek Taharah IV. Cara Bertayamum 1. Niat bertayamum karena hendak mengerjakan shalat. Niat cukup dilaksanakan dalam hati tetapi disunnahkan untuk melafalkan niat tersebut. Niat tayamum adalah sebagai berikut :
Artinya : “Saya niat tayamum agar dapat melaksanakan shalat fardhu karena
Allah semata” 2.
Menghadap kiblat, kemudian tebarkan kedua telapak tangan satu kali pada dinding, kaca, atau benda lain yang diyakini ada debu
3.
Tiup kedua telapak tangan
4.
Usapkan telapak tangan satu kali pada wajah.
5.
Usapkan kedua tangan sampai pergelangan secara bergantian dari bagian dalam ke bagian luar dimulai dari tangan kanan yang diusap.
12
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam
V. Yang Membatalkan Tayamum 1. Semua hal yang membatalkan wudhu’ (buang air besar/kecil, hilang akal, menyentuh kemaluan) 2. Mendapatkan air (sebelum melaksanakan shalat). Referensi Sayyid Sabiq, Fiqh Sunah. Ari Atmiyanto. Buku Panduan Ibadah Praktis.
13
01 Praktek Taharah
14
02 -----------------
PRAKTEK SHALAT
Tujuan Peserta hafal lafadz Adzan dan Iqamah Peserta hafal do‟a setelah Adzan dan Iqamah Peserta hafal bacaan shalat fardhu Peserta mampu mempraktekkan shalat fardhu Peserta mampu mempraktekkan shalat berjamaah A. ADZAN DAN IQAMAH Adzan adalah panggilan muadzin kepada muslimin untuk menunaikan ibadah shalat berjama‟ah dimasjid. Hukum adzan ada yang menyatakan sunnah, tetapi sebagian ulama mengatakan fardhu kifayah sebagai syiar Islam. Lafal adzan sebagai berikut :
اَهللُ اَ ْك َبُر اهللُ اَ ْك َب ُر
Allah Maha Besar. Allah Maha Besar
. ُاله ِاالَّ اهلل ْ ََا َ َِّش َه ُد اَ ْن ال
Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah Aku bersaksi bahwa Muhammad utusan Allah Marilah mendirikan shalat Marilah meraih kemenangan
اَهللُ اَ ْك َبُر اهللُ اَ ْك َب ُر
Allah Maha Besar .Allah Maha Besar
. ُله ِاالَّ اهلل َ الَ ِا
Tiada Tuhan Selain Allah 15
02 Praktek Shalat Lafal iqamah sebagai berikut :
اَهللُ اَ ْك َب ُر اهللُ اَ ْك َب ُر
Allah Maha Besar. Allah Maha Besar
. ُاله ِاالَّ اهلل ْ ََا َ َِّش َه ُد اَ ْن ال
Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah Aku bersaksi bahwa Muhammad utusan Allah Marilah mendirikan shalat Marilah meraih kemenangan
الصالَة َّ ام ِت ْ ََ َ َقد ق
Sesungguhnya shalat akan segera didirikan
اَهللُ اَ ْك َب ُر اهللُ اَ ْك َب ُر
Allah Maha Besar .Allah Maha Besar
. ُله ِاالَّ اهلل َ الَ ِا
Tiada Tuhan Selain Allah
Keterangan : 1. Ketika muadzin mengumandangkan adzan, orang yang mendengarnya hendaklah membaca sebagaimana yang dibaca oleh muadzin, kecuali pada ucapan : صالَ ِة َّ ي َعلَى ال َّ َحdan ي َعلَى ْالفَالَح َّ َح Yang mendengar menjawab : 2.
ِالَ َحوْ َل َوالَقُ َّوةَ اِالَّ بِاهلل
Pada waktu adzan shubuh, setelah menyerukaan kalimah : Muadzin Mengucapkan :
ي َعلَى ْالفَالَح َّ َح
صالَةُ خَ ْي ٌر ِّمنَ النَّوْ ِم َّ اَل
Terjemah : “Shalat lebih baik dari pada tidur”. 16
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam Dan yang mendengar menjawab :
َ ت َو َب َر ْك َ ََ ص َد ْق َك ِمنَ ال َّشا ِه ِد ْين َ ِت َواَنَا عَلى ذل
Terjemah : “Kebenaran dan keberkatan atasmu dan akupun atas yang demikian
termasuk orang-orang yang menyaksikan”. Do‟a Setelah Adzan dan Iqamah
Artinya:
“Ya Allah Tuhan yang memiliki panggilan ini, yang sempurna dan memiliki shalat yang di dirikan. Berilah junjungan kami Nabi Muhammad saw, wasilah dan keutamaan serta kemulian dan derajat yang tinggi, dan angkatlah ia ke tempat yang terpuji sebagaimana Engkau telah janjikan, sesungguhnya Engkau ya Allah Dzat Yang tidak akan mengubah janji” B. SHALAT FARDHU I. Kriteria Wajib Melaksanakan Shalat 1. Beragama Islam 2. Suci dari hadats , haid dan nifas 3. Sudah dewasa (baligh) 4. Berakal sehat 5. Sadar, tidak tidur atau pingsan 6. Dakwah Islam sudah sampai kepadanya II. Syarat Sah Shalat 1. Suci dari hadats kecil dan hadats besar 2. Suci badan, pakaian dan tempat dari najis 3. Menutup aurat 17
02 Praktek Shalat 4. Telah masuk waktu shalat 5. Mengetahui tata cara shalat 6. Menghadap kiblat (ka‟bah) III. Rukun Shalat Rukun shalat adalah perbuatan dalam shalat yang harus dikerjakan, meninggalkan salah satu rukun shalat, maka shalatnya tidak sah. Rukun shalat tersebut adalah : 1. Niat Contoh lafazh niat: a. Niat Shalat Subuh
b. Niat Shalat Dzuhur
c. Niat Shalat Ashar
d. Niat Shalat Maghrib
18
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam
e. Niat Shalat „Isya
2. Berdiri bagi yang mampu 3. Takbiratul Ihram 4. Membaca surat Al-Fatihah 5. Rukuk dengan tuma‟ninah 6. I‟tidal dengan tuma‟ninah 7. Sujud dua kali dengan tuma‟ninah 8. Duduk diantara dua sujud dengan tuma‟ninah 9. Membaca tasyahud (tahiyat) akhir 10. Membaca shalawat Nabi Muhammad Saw dan keluarga Nabi Muhammad Saw 11. Mengucapkan salam pertama 12. Tertib (berurutan) IV. Sunnah Shalat Sunnah shalat adalah perbuatan dalam shalat berupa bacaan dan gerakan yang akan menambah kesempurnaan shalat, yang jika dikerjakan mendapat pahala dan jika ditinggalkan tidak berdosa. Sunnah shalat antara lain : a. Berupa bacaan 1. Membaca do‟a iftitah 2. Membaca amin, setelah surat Al-Fatihah 3. Membaca salah satu surat Al-Qur‟an setelah Al-Fatihah 4. Membaca takbir setiap perpindahan gerakan 5. Membaca tasbih ketika rukuk 6. Membaca do‟a I‟tidal 7. Membaca tasbih ketika sujud 8. Membaca do‟a ketika duduk diantara dua sujud 9. Membaca salam kedua sambil menoleh muka ke kiri 10. Membaca shalawat Nabi ketika tasyahud awal b. Berupa gerakan 1. Mengangkat kedua tangan ketika takbiratul ihram, akan rukuk, dan bangun dari tahiyat awal 19
02 Praktek Shalat 2. 3. 4. 5.
Bersedekap saat berdiri Melihat ketempat sujud Duduk iftirasy pada tahiyat awal Duduk tawarruk pada tahiyat akhir
V. Yang Membatalkan Shalat 1. Meninggalkan salah satu rukun dengan sengaja 2. Meninggalkan salah satu syarat 3. Berkata-kata selain bacaan shalat dengan sengaja 4. Makan atau minum dengan sengaja VI. Shalat Berjama‟ah
Referensi Sayyid Sabiq, Fiqh Sunah. Ari Atmiyanto. Buku Panduan Ibadah Praktis. 20
03 -----------------
AMALAN IBADAH
Tujuan Menumbuhkan kebiasaan untuk beribadah dalam kehidupan sehari-hari, meliputi : Shalat dhuha (2x/Pekan) Tilawah Al-Qur‟an (10 halaman/pekan) Shalat tahajud (1x/pekan) Shaum + Ifthar (1x/bulan) Shalat berjama‟ah (2 waktu/hari) Shalat Jum‟at (1x/pekan) Rincian Bahasan A. SHALAT DHUHA Dari Buraidah Radhiallahu„anhu, “Aku mendengar bahwa Rasulullah Shallallahu „Alaihi wa Sallam bersabda:
"Dalam tubuh manusia terdapat 360 tulang. Ia diharuskan bersedekah untuk tiap ruas tulang itu.” Para sahabat bertanya: “Siapa yang mampu melakukan itu ya Rasulullah?” Beliau menjawab: “Dahal yang ada di masjid lalu ditutupnya dengan tanah, atau menyingkirkan gangguan dari jalan, atau sekali pun tidak mampu maka shalatlah dua rakaat pada waktu dhuha.” Dari Zaid bin Aslam, dia berkata, “Aku melihat Abdullah bin Umar berkata kepada Abu Dzar: “Berwasiatlah kepadaku wahai pamanku!” Abu Dzar menjawab, “Aku
pernah meminta kepada Rasulullah Shallallahu „Alaihi wa Sallam seperti apa yang kamu minta kepadaku.” Lalu dia berkata, Rasulullah Shallallahu „Alaihi wa Sallam bersabda: “Barangsiapa yang menunaikan shalat dhuha sebanyak dua rakaat, dia tidak ditulis termasuk golongan orang-orang yang lalai. Barangsiapa yang menunaikan empat rakaat dia dicatat termasuk golongan ahli ibadah. Barangsiapa menunaikan enam rakaat, maka dia tidak menemukan dosa pada hari itu. Barangsiapa yang menunaikan delapan rakaat, dia ditulis sebagai orang-orang yang tunduk kepada Allah. Dan, barangsiapa yang menunaikannya sepuluh rakaat, maka Allah akan membangunkan sebuah rumah baginya di surga.” 21
03 Amalan Ibadah
“Nabi Shallallahu „Alaihi wa Sallam melakukan shalat dhuha empat rakaat dan dia menambahkannya sesuai yang Allah kehendaki.” Diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim, dan Ibnu Majah. Dari
„Aisyah
Radhiallahu
„Anha,
dia
berkata:
B. KEUTAMAAN TILAWAH ALQURAN
Orang-orang yang Kami datangkan al-kitab kepadanya, mereka membacanya dengan sebenar-benar bacaan, merekalah yang beriman kepadanya dan barang siapa mengingkarinya maka mereka termasuk orang-orang merugi (QS Al Baqarah : 121) “Perumpamaan seorang mu`min yang rajin membaca Al-Qur`an adalah seperti buah
Al-Atrujah : aromanya wangi dan rasanya enak. Perumpamaan seorang mu`min yang tidak membaca Al-Qur`an adalah seperti buah tamr (kurma) : tidak ada aromanya namun rasanya manis. Perumpamaan seorang munafiq namun ia rajin membaca AlQur`an adalah seperti buah Raihanah : aromanya wangi namun rasanya pahit. Sedangkan perumpaan seorang munafiq yang tidak rajin membaca Al-Qur`an adalah seperti buah Hanzhalah : tidak memiliki aroma dan rasanya pun pahit.” [Al-Bukhari dan Muslim] C. KEUTAMAAN SHALAT TAHAJUD Allah Subhanahu wa Ta‟ala telah menjelaskan di dalam Al-Qur-an pada banyak ayat dan juga Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam dalam banyak hadits tentang besarnya pahala yang diperoleh dari melaksanakan shalat malam. Bahkan, shalat yang paling baik setelah shalat wajib adalah shalat malam, dan hal ini telah menjadi ijma' (kesepakatan) ulama. Ayat-ayat tentang keutamaan shalat malam dan anjurannya di dalam banyak ayat, Allah Subhanahu wa Ta‟ala menganjurkan kepada Nabi-Nya yang mulia untuk melakukan shalat malam. Antara lain adalah: "Dan pada sebagian malam hari shalat Tahajjud-lah kamu...." [Al-Israa'/17: 79] "Mereka sedikit sekali tidur di waktu malam; dan di akhir-akhir malam mereka memohon ampun (kepada Allah)." [Adz-Dzaariyaat/51: 17-18]
"Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya, sedang mereka berdo‟a kepada Rabbnya dengan rasa takut dan harap, dan mereka menafkah-kan sebagian dari rizki yang Kami berikan kepada mereka. Seorang pun tidak mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka yaitu (bermacam-macam nikmat) yang menyedapkan pandangan mata, sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan." [AsSajdah/32: 16-17] 22
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam
Dibolehkan shalat tahajud dengan berjamaah
“Pada suatu malam aku shalat bersama Rasulullah Shallallahu „Alaihi wa Sallam, beliau memulai shalat dengan membaca surat Al Baqarah. Aku katakan, „Beliau ruku‟ setelah membaca seratus ayat pertama, kemudian meneruskan hingga selesai.‟ Aku katakan, „Beliau shalat dengan (membaca semua ayat itu) dalam satu rakaat, lalu melanjutkan!‟ Aku katakan, „Setelah itu beliau ruku‟ dengannya, kemudian shalat lagi membaca surat An Nisa, lalu Ali Imran. Dia membaca pelan-pelan, jika membaca ayat tasbih ia bertasbih, jika melewati ayat permohonan ia memohon, jika membaca ayat perlindungan ia berta‟awudz. Kemudian ruku‟ seraya berkata, „Subhana rabbiyal „azhim‟, ruku‟nya sama panjangnya dengan berdirinya, kemudian berkata, „Sami‟ Allahu liman hamidah‟, kemudian berdiri lama seperti lamanya ruku‟. Kemudian bersujud seraya berkata, „Subhana rabbiyal a‟la‟ dan lamanya waktu sujud mendekati lamanya waktu berdiri.” (HR. Muslim) D. PUASA SUNNAH DAN IFTHAR Allah Ta‟ala telah berfirman :
''Setiap amal anak Adam adalah untuknya kecuali shaum, sesungguhnya shaum itu untuk Aku dan Aku sendiri yang akan memberi balasannya. Dan shaum itu adalah benteng (dari api neraka), maka apabila suatu hari seorang dari kalian sedang melaksanakan shaum, maka janganlah dia berkata rafats dan bertengkar sambil berteriak. Jika ada orang lain yang menghinanya atau mengajaknya berkelahi maka hendaklah dia mengatakan „Aku orang yang sedang shaum‟. Dan demi Zat yang jiwa Muhammad berada di tanganNya, sungguh bau mulut orang yang sedang shaum lebih harum di sisi Allah Ta‟ala dari pada harumnya minyak misik. Dan untuk orang yang shaum akan mendapatkan dua kegembiraan yang dia akan bergembira dengan keduanya: Apabila berbuka dia bergembira dan apabila berjumpa dengan Rabbnya dia bergembira disebabkan ibadah shaumnya itu''.(HR.Bukhari dan Muslim) Adapun macam-macam puasa sunnah beserta keutamaannya masing-masing yaitu : 1. Puasa Enam Hari di Bulan Syawal Baik dilakukan secara berturutan ataupun tidak. Keutamaan puasa Ramadhan yang diiringi puasa Syawal ialah seperti orang yang berpuasa selama setahun (HR. Muslim). 2. Puasa Sepuluh Hari Pertama Bulan Dzulhijjah Yang dimaksud adalah puasa di sembilan hari yang pertama dari bulan ini, tidak 23
03 Amalan Ibadah termasuk hari yang ke-10. Karena hari ke-10 adalah hari raya Qurban dan diharamkan untuk berpuasa. 3. Puasa Hari Arafah Yaitu puasa pada hari ke-9 bulan Dzulhijjah. Keutamaan: akan dihapuskan dosa-dosa pada tahun lalu dan dosa-dosa pada tahun yang akan datang (HR. Muslim). Yang dimaksud dengan dosa-dosa di sini adalah khusus untuk dosa-dosa kecil, karena dosa besar hanya bisa dihapus dengan jalan bertaubat. 4. Puasa Muharram Yaitu puasa pada bulan Muharram terutama pada hari Assyura‟. Keutamaannya adalah bahwa puasa di bulan ini merupakan puasa yang paling utama setelah puasa bulan Ramadhan (HR. Bukhari) 5. Puasa Assyura‟ Hari Assyura‟ adalah hari ke-10 dari bulan Muharram. Nabi shalallahu „alaihi wasssalam memerintahkan umatnya untuk berpuasa pada hari Assyura‟ ini dan mengiringinya dengan puasa 1 hari sebelum atau sesudahnya. Hal ini bertujuan untuk menyelisihi umat Yahudi dan Nasrani yang hanya berpuasa pada hari ke-10. Keutamaannya adalah akan dihapus dosa-dosa (kecil) di tahun sebelumnya (HR. Muslim). 6. Puasa Sya‟ban Disunnahkan memperbanyak puasa pada bulan Sya‟ban. Keutamaan bulan ini adalah bulan di mana semua amal diangkat kepada Rabb semesta alam (HR. An-Nasa‟i & Abu Daud, hasan). 7. Puasa pada Bulan Haram (bulan yang dihormati) Yaitu bulan Dzulqa‟dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab. Dianjurkan untuk memperbanyak amal ibadah pada bulan-bulan tersebut termasuk ibadah puasa. 8. Puasa Senin dan Kamis Namun tidak ada kewajiban mengiringi puasa hari Senin dengan puasa hari Kamis atau sebaliknya. Keduanya merupakan hari di mana amal-amal hamba diangkat dan diperlihatkan kepada Allah Swt. 24
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam
9. Puasa 3 Hari Setiap Bulan Disunnahkan untuk melakukannya pada hari-hari putih (Ayyaamul Bidh) yaitu tanggal 13, 14, dan 15 hijriyah setiap bulan. Sehingga tidaklah benar anggapan sebagian orang yang menganggap bahwa puasa pada hari putih adalah puasa dengan hanya memakan nasi putih, telur putih, air putih, dsb. 10. Puasa Daud Yaitu puasa sehari dan tidak puasa sehari (sehari berpuasa, sehari tidak berpuasa). Keutamaannya adalah karena puasa ini merupakan puasa yang paling disukai oleh Allah Swt (HR. Bukhari-Muslim). Ketentuan dalam Melakukan Puasa Sunnah Boleh berniat puasa sunnah setelah terbit fajar jika belum makan, minum dan selama tidak melakukan hal-hal yang membatalkan puasa. Berbeda dengan puasa wajib maka niatnya harus dilakukan sebelum fajar. Keutamaan memberi makanan berbuka “Barangsiapa yang memberi makanan berbuka bagi orang yang berpuasa, maka baginya pahala yang semisal orang yang berpuasa tersebut tanpa mengurangi pahala orang yang berpuasa tersebut sedikit pun.” (HR. At Tirmidzi, Beliau Berkata, “Hadits Hasan Shahih”) E. KEUTAMAAN SHALAT JUM‟AT Shalat jum‟at adalah sebuah kewajiban bagi ummat Islam, khususnya laki-laki dewasa. Kewajiban ini disebutkan di dalam firman Allah;
“Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum‟at, maka bersegeralah kalian kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” ( Al-Jumu‟ah: 9) Adapun kewajiban itu bagi kaum muslim laki-laki berdasarkan kepada hadis nabi; Dari Thariq bin Syihab ra bahwa Rasulullah SAW bersabda,
“Shalat Jumat itu adalah kewajiban bagi setiap muslim dengan berjamaah, kecuali (tidak diwajibkan) atas 4 orang. [1] Budak, [2] Wanita, [3] Anak kecil dan [4] Orang sakit.” (HR Abu Daud) 25
03 Amalan Ibadah
Dalil-dalil tersebut menunjukkan kewajiban melakukan shalat Jum‟at bagi lelaki muslim. Jika kewajiban itu ditinggalkan, maka ia mendapatkan dosa besar.
“Barangsiapa meninggalkan shalat Jum‟at tiga kali tanpa udzur dan tanpa sebab (yang syar‟i) maka Allah akan mengunci mata hatinya “ (HR Malik) “Barangsiapa meninggalkan shalat Jum‟at tiga kali karena meremehkannya maka Allah akan mengunci mata hatinya “ (HR at-Tirmidzi) Ibnu Abbas mengatakan :
“Barangsiapa meninggalkan shalat Jum‟at tiga kali berturut-turut maka ia telah melemparkan ikatan Islam ke belakang punggungnya “ (HR Abu Ya‟la dari kata-kata Ibnu Abbas) Referensi Sayyid Sabiq, Fiqh Sunah. Imam Ibnul Qayyim, Zaadul Ma‟ad Lampiran : Buku Catatan Praktek Ibadah dan Mentoring Catatan : Buku Catatan Praktek Ibadah dan Mentoring ini diisi oleh Mentor dan Amalan Ibadah diisi oleh para peserta sebagai bahan evaluasi setiap pertemuan mingguan. Buku catatan ini menjadi bahan evaluasi bagi mentor dan peserta, sehingga pengisiannya sangat diharapkan dilakukan dengan tertib dan baik.
26
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam
BUKU CATATAN PRAKTEK IBADAH DAN MENTORING Fakultas Jurusan/Prodi
Pertemuan ke Tanggal
No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
1
2
3
4
5
6
7
8
9
14 15 16 17 18 19 20
Amalan Pekanan Kehadiran ( / i / s / a ) Terlambat hadir (dalam menit ) Shalat berjama’ah di masjid (14x /pkn) Tilawah (10 halaman / pekan ) Shalat Dhuha (2x / pekan) Shaum sunnah + Ifthar (1 x / bulan ) Qiyamullail/ Shalat Tahajud (1 x / pkn ) Shalat Jum’at (khusus lelaki) (1 / pkn) Membaca R. Shalihin (1 hadits / pkn ) Ziarah kubur ( / pekan ) Berita nasional ( / pekan ) Berita internasional ( / pekan ) Berita dunia Islam ( / pekan ) Olah Raga (Riyadhah) Jalan kaki ( x / pekan ) Lari ( x / pekan ) Lainnya ( x / pekan ) Aktivitas Sosial Ziarah ( / pekan ) Membersihkan rumah/lingk ( / pkn ) Kegiatan Keluarga Membantu Orang tua/Famili ( /pkn ) Membantu Tetangga ( / pkn )
UP3AI UNSYIAH
Waktu Mulai Pukul Waktu Akhir Pukul
10
11
12
Inisial Peserta 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.
Realisasi Agenda NO 1 2 3 4 5 6 7 8
AGENDA Iftitah/Pembukaan Tilawah Tadabbur/Kultum Materi PI/Mentoring Diskusi & Evaluasi Taklimat Infaq Ikhtitam/Penutup
CATATAN PERTEMUAN No
TEMA
PETUGAS
CATATAN
_____________________________ Mentor
27
KET
03 Amalan Ibadah
28
04 -----------------
TAJHIZ MAYIT
Tujuan Peserta mampu memandikan jenazah Peserta mampu mengkafankan jenazah Peserta mampu mengusung dan menguburkan jenazah Peserta hafal bacaan niat dan bacaan Shalat Jenazah untuk laki-laki, perempuan, dan anak-anak Peserta mampu mempraktekkan Shalat Jenazah Rincian Bahasan A. MEMANDIKAN JENAZAH 1. Yang memandikan Jenazah Muslim Disunnahkan orang yang terpercaya, amanah, dan mengetahui hukumhukum memandikannya. Mayat laki-laki dimandikan oleh orang laki-laki dan mayat perempuan dimandikan oleh orang perempuan kecuali suami/istrinya jumhur ulama membolehkan. Anak-anak di bawah tujuh tahun boleh dimandikan oleh lakilaki/perempuan *Yang memandikan wajib berniat, karena ia yang terpanggil untuk
memandikannya
2. Cara memandikan Jenazah Meletakkan mayat di tempat yang tinggi (lebih utama), ditanggalkan pakaiannya, dan ditaruh diatasnya sesuatu yang dapat menutup auratnya. Mengangkat kepala mayat hingga mendekati posisi duduk, kemudian mengurut perutnya agar keluar apa yang seharusnya keluar darinya. Saat itu perbanyak menyiram air kepadanya agar apa yang keluar segera tersapu bersih. Petugas yang memandikan membukus tangannya dengan kain yang agak kasar lalu membersihkan kemaluan mayat dan menyiramnya dengan air. 29
04 Tajhiz Mayit Kemudian petugas mulai niat memandikan dan membaca basmalah, lalu mewudhukan mayat sebagaimana wudhu’ untuk shalat, kecuali untuk berkumur dan istinsyaq (memasukkan air ke hidung) cukup dengan membersihkannya dengan kain yang sudah dibasahi. Kemudian membasuh kepala dan jenggotnya dengan busa sidr atau sabun, lalu basuh bagian kanan tubuhnya dimulai dari belahan kanan lehernya, lalu tangan kanan hingga punggungnya. Kemudian dada sebelah kanannya, pinggang kanannya, paha kanannya, betis kanannya dan seluruh bagian kaki kanannya. Kemudian balikkan di atas sisi kiri dan basuh bagian punggung kanannya. Setelah itu mandikan bagian kiri tubuhnya seperti bagian kanannya. Gunakan sidr atau sabun saat membasuh. Jika mayat itu wanita, disunnahkan menguraikan rambutnya lalu dicuci dan dijalin kembali dengan dilepaskan dibelakangnya Disunnahkan saat memandikan, petugas membungkus tangannya dengan kain (sarung tangan). Jika dengan sekali basuhan sudah bersih, maka yang wajib adalah satu kali, sedangkan sunnahnya tiga kali. Jika belum bersih dengan sekali basuhan, maka basuhannya ditambah hingga bersih sampai tujuh kali basuhan. Setelah dimandikan, tubuh mayat dikeringkan dengan dengan kain atau handuk yang bersih agar kain kafannya tidak basah, lalu ditaruh diatasnya minyak wangi. Jumhur ulama menganggap makruh memotong kuku, mencabut rambut kumis, rambut ketiak, atau rambut kemaluan mayat, walau hanya sehelai. Tapi ibnu Hazmin membolehkannya. B. MENGKAFANKAN JENAZAH Mengkafani mayat dengan apa saja yang menutupi tubuhnya walau hanya sehelai kain adalah fardhu kifayah. Hal-hal yang diutamakan: 1. Hendaklah bagus, bersih, dan menutup seluruh tubuh. 2. Hendaklah putih warnanya. 3. Hendaklah diasapi dengan kemenyan dan wangi-wangian. 4. Bagi laki-laki hendaklah tiga lapis, sedang bagi wanita lima lapis. 30
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam Langkah – langkah mengafani jenazah: 1. Potong kain kafan sesuai dengan panjang jenazah ditambah sekitar tiga jengkal atau 70 cm untuk tempat mengikat. Untuk jenazah laki-laki, tiga lembar sama panjang sedangkan untuk wanita dua lembar sama panjang, satu lembar kain panjang (bawahan), satu lembar baju, dan satu lembar kerudung. Atau tiga lembar sama panjang, satu lembar baju panjang/gamis dan satu lembar kerudung (semuanya lima lembar). 2. Sediakan lima helai atau lebih (yang penting ganjil) tali pengikat yang dibuat atau dipotong dari setiap sisi kain kafan. Setelah itu lalu kita bentangkan kain kafan satu per satu di atas dipan/keranda/tikar dengan tempat untuk posisi kepala mengarah kiblat. Jangan lupa, di bawah kain-kain tersebut sudah diletakkan tali pengikatnya. Lalu kita taruh kapas di atas kafan 3. Terutama untuk bagian dubur dan taburi kain kafan itu dengan kapur barus halus dan minyak wangi secukupnya. Setelah semua siap, kita pun bisa mengangkat jenazah dan meletakkan di atasnya. Kita lapisi bagian qubul, seluruh persendian, luka-luka (kalau ada) dengan kapas yang sudah ditaburi kapur barus halus, lalu lipat selembar demi selembar, dimulai dari bagian kanan jenazah. Lalu kita ikat jenazah dengan ikatan yang mudah dibuka di bagian sebelah kiri dengan tujuan agar pengubur mudah melepaskan ikatan tersebut di dalam liang lahat. 4. Cara mengikat tali-tali pengikat pada kain kafan, Mulailah dengan mengikat tali bagian atas kepala mayyit dan sisa kain bagian atas yang lebih itu dilipat kewajahnya lalu diikat dengan sisa tali itu sendiri. Kemudian ikatlah tali bagian bawah kaki dan sisa kain kafan bagian bawah yang lebih itu dilipat kekakinya lalu diikat dengan sisa tali itu sendiri. Setelah itu ikatlah kelima tali yang lain dengan jarak yang sama rata. Perlu diperhatikan, mengikat tali tersebut jangan terlalu kencang dan usahakan ikatannya terletak disisi sebelah kiri tubuh, agar mudah dibuka ketika jenazah dibaringkan kesisi sebelah kanan dalam kubur. C. MENSHALATKAN JENAZAH 1. Syarat-syaratnya Syarat-syarat Shalat Jenazah sama seperti Shalat Fardhu, kecuali waktunya. Khusus untuk waktu, sebahagian ulama berpendapat makruh melakukan Shalat Jenazah pada waktu terbit matahari, waktu istiwa’ dan saat terbenamnya, kecuali jika di khawatirkan mayatnya membusuk. 31
04 Tajhiz Mayit 2. Rukun-rukunnya a. Berniat b. Berdiri bagi yang mampu c. Empat kali takbir Takbir pertama membaca Al-Fatihah Takbir kedua membaca Shalawat atas nabi Takbir ketiga membaca do’a untuk mayat Takbir keempat membaca do’a untuk mayat d. Memberi salam e. Tertib 3. Sunnah-sunnahnya a. Mengangkat kedua tangan tiap kali takbir b. Membaca ta’awwuz sebelum membaca Al-Fatihah c. Tidak mengeraskan bacaan d. Berhenti sejenak antara takbir keempat sebelum salam e. Meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya f. Menoleh ke kanan ketika salam. 4. Tata Caranya a. Imam atau orang yang shalat berdiri di bagian dada jika mayatnya laki-laki dan di sisi tengah jika mayatnya perempuan, sedangkan makmum di belakang imam dan disunnahkan membuat tiga barisan. b. Selanjutnya dimulai dengan niat, takbiratul ikhram, dan seterusnya sesuai dengan rukunnya dan sunnahnya. 5. Contoh bacaan-bacaan dalam Shalat Jenazah Lafadz niat
Artinya: “Aku niat menshalatkan mayit ini, karena Allah ta’ala”
32
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam
Bacaan Shalawat Nabi
Bacaan Do’a Pada Takbir Ketiga
33
04 Tajhiz Mayit Artinya: “Ya Allah, ampunilah dia, rahmatilah dia, maafkanlah dia, ampunilah
kesalahannya, muliakanlah kematiannya, lapangkanlah kuburnya, cucilah kesalahannya dengan air, es dan embun sebagaimana mencuci pakaian putih dari kotoran, gantilah rumahnya dengan rumah yang lebih baik, gantilah keluarganya dengan keluarga yang baik, gantilah istrinya dengan istri yang lebih baik, hindarkanlah dari fitnah kubur dan siksa neraka”. Note: Jika mayatnya perempuan “Hu” diganti menjadi “Ha” Bacaan Do’a Pada Takbir Keempat
Artinya: “Ya Allah, janganlah Engkau haramkan permohonan kami untuk kebajikannya
dan janganlah Engkau membiarkan kami di timpa fitnah setelah ketiadaannya dan ampunkanlah kami dan dia juga rakan kami yang terdahulu beriman dan janganlah Engkau sematkan perasaan hasad dengki ke dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman. Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau bersifat pengasih dan penyayang”. D. MENGUSUNG DAN MENGUBURKAN JENAZAH Disyariatkan mengantar jenazah dan turut memikulnya. Disunnahkan berkeliling disekitar keranda, hingga seseorang akan memikulnya dari semua pinggirannya. Menyegerakan penyelenggaraannya. Tata cara menguburkan mayat: 1. Mayat wajib dikuburkan ditempat yang aman dari binatang buas. Mayat dihadapkan ke kiblat, semakin dalam kuburnya semakin baik. 2. Lebih utama jika kuburnya mengunakan lahad; yaitu lubang yang digali kesamping di dasar kubur dan mengarah ke kiblat. 3. Jika alasan tertentu dibolehkan tidak menggunakan liang lahad; caranya dengan menggali lubang ke bawah di tengah dasar kubur untuk mayat. 34
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam
4. 5.
6. 7.
8.
Misalnya jika tanah mudah runtuh. Mayat diletakkan di atas pinggang kanannya dan menghadap kiblat. Setelah mayat diletakkan di lahad, letakkan papan di atas lahad dan tambal sela-selanya dengan tanah yang lembek agar tanah tidak langsung menimbun mayat (secara langsung). Setelah itu kubur ditimbun Tidak dibolehkan menguburkan dalam tiga waktu: a. Tatkala matahari terbit hingga setinggi tombak. b. Tatkaa matahari persis berada di atas hingga tergelincir c. Jika matahari tinggal seukuran tombak sebelum terbenam hingga terbenam. Orang kafir tidak dikuburkan di pemakaman kaum muslimin. Mereka juga tidak dimandikan, tidak dikafani, dan tidak di shalatkan. Akan tetapi dikuburkan ditanah yang tak bertuan, kecuali jika ia dibawa pulang ke negerinya.
Referensi Sayyid Sabiq, Fiqh Sunah. Abdullah bin Jarullah bin Ibrahim Al-Jarullah. Tata Cara Mengurus Jenazah.
35
04 Tajhiz Mayit
36
05 -----------------
ALLAH GHAYATUNA (Allah Tujuan Kami) Tujuan Peserta mengetahui urgensi mengenal Allah Swt. Peserta memahami cara yang tepat dalam mengenal Allah Swt. Peserta dapat termotivasi untuk mentauhidkan Allah Swt karena menyadari kebesaran dan ke-agungan-Nya. Peserta dapat menghindari hal-hal yang dapat menjadi penyebab untuk menghalangi dalam mengenal Allah Swt. Metode Pendekatan Ceramah dan diskusi Rincian Bahasan A. MAKNA MA'RIFATULLAH Ma'rifatullah berasal dari kala ma’rifah dan Allah. Ma'rifah berarti mengetahui, mengenal. Mengenal Allah Swt bukan melalui zat Allah tetapi mengenal-Nya lewat tanda-tanda kebesaran-Nya (ayat-ayat-Nya). B. PENTINGNYA MENGENAL ALLAH Seseorang yang mengenal Allah pasti akan tahu tujuan hidupnya (QS 51:56) dan tidak tertipu oleh dunia . Ma’rifatullah merupakan ilmu yang tertinggi yang harus difahami manusia (QS 6:122). Hakikat ilmu adalah memberikan keyakinan kepada yang mendalaminya. Ma’rifatullah adalah ilmu yang tertinggi sebab jika difahami memberikan keyakinan mendalam. Memahami Ma’rifatullah juga akan mengeluarkan manusia dari kegelapan kebodohan kepada cahaya hidayah yang terang [6:122] . Berilmu dengan ma’rifatullah sangat penting karena: a) Berhubungan dengan obyeknya, yaitu Allah Sang Pencipta. b) Berhubungan dengan manfaat yang diperoleh, yaitu meningkatkan keimanan dan ketaqwaan, yang dengannya akan diperoleh keberuntungan dan kemenangan. 37
05 Allah Ghayatuna C. JALAN UNTUK MENGENAL ALLAH 1. Lewat akal: a. Ayat Kauniyah / ayat Allah Swt di alam ini: fenomena terjadinya alam (52:35) fenomena kehendak yang tinggi (67:3) fenomena kehidupan (24:45) fenomena petunjuk dan ilham (20:50) fenomena pengabulan doa (6:63) b. Ayat Qur'aniyah/ayat Allah Swt di dalam Al-Qur’an: keindahan Al-Qur'an (2:23) pemberitahuan tentang umat yang lampau [9:70] pemberitahuan tentang kejadian yang akan datang (30:1-3, 8:7, 24:55) 2. Lewat memahami Asma’ul Husna: Allah sebagai Al-Khaliq (40:62) Allah sebagai pemberi rizqi (35:3, 11:6) Allah sebagai pemilik (2:284) dll. (59:22-24) D. HAL-HAL YANG MENGHALANGI MA’RIFATULLAH Kesombongan (QS 7:146; 25:21). Dzalim (QS 4:153) . Bersandar pada panca indera (QS 2:55) . Dusta (QS 7:176) . Membatalkan janji dengan Allah (QS 2:2&-27) . Berbuat kerusakan/fasad . Lalai (QS 21:1-3) . Banyak berbuat ma’siyat . Ragu-ragu (QS 6:109-110) Semua sifat diatas merupakan bibit-bibit kekafiran kepada Allah Swt yang harus dibersihkan dari hati. Sebab kekafiranlah yang menyebabkan Allah Swt mengunci mati, menutup mata dan telinga manusia serta menyiksa mereka di neraka (QS 2:6-7). Referensi Said Hawwa, Allah Jalla Jalaluhu Aqidah Seorang Muslim 1, Al-Ummah 38
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam
Alokasi Waktu Langkah Pembukaan Diskusi Pendahuluan Ceramah Diskusi Penutup
Uraian menyampaikan pengantar
Mentor dan sasaran materi Mentor mengajukan pertanyaan tentang logika keberadaan Allah Mentor menguraikan isi materi Mentor menyediakan forum diskusi dan tanya jawab Mentor merangkum/menyimpulkan isi materi sekaligus menutup dengan doa
39
Waktu 5’ 5’ 30’ 10’ 10’
05 Allah Ghayatuna
40
06 -----------------
RASULULLAH QUDWATUNA (Rasulullah Tauladan Kami) Tujuan Peserta mengetahui urgensi mengenal Rasul Peserta menyakini wajibnya beriman dan mengetahui konsekuensi atas keimanannya tersebut Peserta mengetahui bentuk-bentuk keteladanan Rasulullah Saw sehingga diharapkan semakin mencintainya dan bersemangat untuk mengikuti sunnahnya dalam kehidupan sehari-hari Peserta berkemauan menjadi da'i untuk meneruskan perjuangan Nabi Muhammad Saw Metode Pendekatan Games Ceramah dan diskusi Rincian Bahasan A. MAKNA RISALAH DAN RASUL Risalah: Sesuatu yang diwahyukan Allah Swt berupa prinsip hidup, moral, ibadah, aqidah untuk mengatur kehidupan manusia agar terwujud kebahagiaan di dunia dan akhirat. Rasul: Seorang laki-laki (21:7) yang diberi wahyu oleh Allah Swt yang berkewajiban untuk melaksanakannya dan diperintahkan untuk menyampaikannya kepada manusia. B. PENTINGNYA IMAN KEPADA RASUL Iman kepada para rasul adalah salah satu Rukun Iman. Seseorang tidak dianggap muslim dan mukmin kecuali ia beriman bahwa Allah Swt mengutus para rasul yang menginterprestasikan hakekat yang sebenarnya dari agama Islam, yaitu Tauhidullah . 41
06 Rasulullah Qudwatuna Juga tidak dianggap beriman atau muslim kecuali ia beriman kepada seluruh rasul, dan tidak membedakan antara satu dengan yang lainnya. C. TUGAS PARA RASUL 1. Menyampaikan (tabligh) [5:67, 33:39]. Yang disampaikan berupa: Ma'rifatullah [6:102] (Mengenal hakikat Allah) . Tauhidullah [21:25] (Mengesakan Allah) . Basyir wa nadzir [6:48] (Memberi kabar gembira dan peringatan) 2. Mendidik dan Membimbing [62:2] D. SIFAT-SIFAT PARA RASUL 1. Mereka adalah manusia (17:93-94,8:110] 2. Ma'shum (terjaga dari kesalahan) [3:161, 53:1-4] 3. Sebagai suri teladan [33:2l, 6:89-90] Referensi Kelompok Studi Al-Ummah, Aqidah Seorang Muslim, hal. 60-71 Al-Asyqar, Dr. Limar Sulaiman, Para Rasul dan Risalahnya, Pustaka Mantiq Alokasi Waktu Langkah Pendahuluan Games Ceramah Diskusi Penutup
Uraian Mentor menyampaikan pengantar dan sasaran materi Mentor memberikan games dan hikmahnya Mentor menerangkan isi materi Mentor membuka forum diskusi dan tanya jawab Mentor menyimpulkan isi materi dan menutupnya dengan doa
42
Waktu 5’ 10’ 30’ 10’ 5’
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam G AMES Judul : Games Ilmu Skema/ Gambar / Contoh :
Media & Bahan : 1 naskah pembahasan Serangkaian petunjuk 3 lembar kertas bujur sangkar per orang atau kelompok 1 buah gunting atau cutter Langkah-langkah . Instruksi: Peserta diminta membuat sejumlah lubang (minimal 6) yang berjarak sama antara satu lubang dengan lainnya, juga jarak setiap lubang dari titik pusatnya.
Tahap 1 Mentor memberikan instruksi tanpa memberikan keterangan tambahan.
Tahap2 Mentor memberikan instruksi dan memberikan keterangan tambahan secara lisan sebagai berikut: A. Lipat kertas 2 X, sehingga membentuk bujur sangkar B. Lipat bagian kertas yang ujungnya bersatu sehingga menutupi 2/3 bagiannya. C. Lipat juga 1/3 bagian sisanya D. Lipat lagi kertas dengan bagian yang sama sampai saling menutupi E. Lubangi bagian yang ujungnya bersatu menggunakan gunting atau cutter F. Lipat, apakah didapatkan lubang-lubang sesuai instruksi 43
06 Rasulullah Qudwatuna
Tahap 3 Mentor memberikan instruksi sambil mencontohkan setiap langkah secara terperinci. Sehingga didapatkan hasil sesuai instruksi. Hikmah: 1. Pentingnya rasul sebagai penyampai dan penjelas risalah Islam sekaligus mencontohkan bagaimana Islam diterapkan dalam hidup keseharian. 2. Rasul sebagai utusan Allah Swt harus kita kenal dan kita taati agar segala aspek kehidupan kita menjadi ibadah.
44
07 -----------------
ISLAM WAY OF LIFE
Tujuan Peserta mengetahui urgensi ber-Islam dengan benar Peserta menyakini dan memahami secara utuh tentang ajaran Islam yang sempurna Peserta memiliki rasa kebanggaan yang besar terhadap agamanya karena telah terbukti unggul diatas ajaran agama lain dan optimis akan kebangkitannya Peserta termotivasi untuk menjalankan ajaran Islam secara kaafah dan memiliki komitmen untuk menda’wahkannya Metode Pendekatan Ceramah dan diskusi Rincian Bahasan A. AD-DIEN MENURUT AL-QUR’AN Dienullah, DienuI Islam [48:28, 61:9] Dienullah dibawa oleh semua rasul dan nabi untuk keselamatan manusia. Disebut juga dengan dienul haq (dienus samaawi). Dienul ghairu dienullah, bukan dari Allah. Jumlahnya lebih dari satu (QS. 48;28) hasil rekayasa pikiran manusia, biasa disebut agama budaya (dienul ardli) B. CIRI-CIRI DIENULLAH/DIENUS-SAMAAWI Bukan tumbuh dari masyarakat, tapi diturunkan untuk masyarakat. Disampaikan oleh manusia pilihan Allah (utusan-Nya), utusan itu hanya menyampaikan bukan menciptakan. Memiliki kitab suci yang bersih dari campur tangan manusia. Konsep tentang Tuhannya adalah Tauhid. Pokok-pokok ajarannya tidak pernah berubah dengan perubahan masyarakat penganutnya. Kebenarannya universal dan sesuai dengan fitrah manusia
45
07 Islam Way of Life C. CIRI-CIRI DIENUL ARDLI Tumbuh dalam masyarakat. Tidak disampaikan oleh Rasul Allah. Umumnya tidak memilki kitab suci, walaupun ada sudah mengalami perubahan-perubahan dalam perjalanan sejarah. Konsep Tuhannya dinamisme, animisme, politheisme, dll. Ajarannya dapat berubah-ubah sesuai dengan perubahan masyarakat penganutnya . Kebenaran ajarannya tidak universal, yaitu tidak berlaku bagi segenap manusia, masa dan keadaan D. PENGERTIAN ISLAM SECARA ETHIMOLOGI/ BAHASA : Tunduk patuh, berserah diri (al-istislaam) [3:83]. Damai (as-silm). Bersih (as-saliim). Aturan Illahi yang diberikan kepada manusia yang berakal sehat untuk kebahagiaan hidup mereka di dunia dan akhirat. Ajaran lslam : Sesuai fitrah manusia QS. 30;10 Kepentingan seluruh manusia QS 34;28 Rahmat seluruh alam QS 21;107 Untuk meningkatkan kualitas hidup manusia QS. 2;179 Sangat sempurna QS. 5:3 Referensi
Diktat Agama IPB, Didin Hafidhuddin Alokasi Waktu Langkah Pendahuluan Games Ceramah Diskusi Penutup
Uraian Mentor membuka pertemuan dan menerangkan tujuan materi Mentor memberikan games dan hikmahnya Mentor menerangkan isi materi Mentor membuka forum diskusi dan tanya jawab Mentor menyimpulkan materi dan menutupnya dengan doa 46
Waktu 5’ 10’ 30’ 10’ 5’
08 -----------------
BACK TO AL-QUR’AN
Tujuan Peserta mengetahui definisi Al-Qur’an secara bahasa dan istilah Peserta mengetahui nama-nama dan karakteristik Al-Qur’an Peserta memahami fungsi Al-Qur’an dan akhlak terhadapnya Peserta termotivasi untuk membaca, mempelajari dan mengamalkan Al-Qur'an Metode Pendekatan Ceramah dan diskusi Rincian Bahasan A. DEFINISI AL-QUR’AN Secara bahasa berarti "bacaan”. Secara istilah berarti "Kalam Allah Swt yang merupakan mu'jizat yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad Saw dan membacanya merupakan ibadah" B. NAMA-NAMA AL-QUR’AN Al-Qur’an/ Bacaan [17:9] . Al-Kitab/ Buku [21:10]. Al-Furqan/ Pembeda [25:1] Adz-Dzikr/ Pengingat [15:9]. An-Nur/ Cahaya [4:174] C. KARAKTERISTIK AL-QUR' AN Diturunkan bukan untuk menyusahkan manusia [ 20:2]. Bacaan yang teramat mulia dan terpelihara [56: 77-78] . Tidak seorang pun yang dapat menandingi keindahan dan keagungan Al-Qur’an [2:23, 17:88] . Tersusun secara terperinci dan rapi [11:1] . Mudah difahami dan diambil pelajaran [54: 17, 34, dst] 47
08 Back to Al-Qur’an D. FUNGSI AL-QUR’AN Pengganti kedudukan kitab suci sebelumnya yang pernah diturunkan Allah SWT Tuntunan serta hukum untuk menempuh kehidupan Menjelaskan masalah-masalah yang pernah diperselisihkan oleh umat terdahulu Sebagai mukjizat Rasulullah Saw C. AKHLAK TERPUJI TERHADAP AL-QUR’AN Membaca ta'awudz sebelum membaca Al-Qur’an [16:98] . Membaca Al-Qur’an secara tartil perlahan-lahan [73:4] . Lapang dada menerima Al-Qur’an [7:2] Mendengarkan baik-baik pembacaan Al-Qur’an [7:204] . Bergetar hatinya dan bertambah imannya [8:2-4] D. AKHLAK TERCELA TERHADAP AL-QUR’AN . Keunggulan Al-Qur’an Menyombongkan diri dan berpaling [31:7] . Menertawakan peringatan ini [53:59-62] . Tidak memperhatikan Al-Qur’an [47:24] E. KEUNGGULAN AL-QUR’AN 1. Al-Qur’an adalah mukjizat yang abadi [4:74]. Allah Swt menghendaki agar Al-Qur’an berlaku umum (mencakup permasalahan) dan bersifat universal. Maka, disusun dan dikumpulkan AlQur’an itu dengan sistematika yang memperlihatkan universalitas dan kekekalannya dan dijauhkan dari susunan yang bersifat temporer, yang hanya memperlihatkan urgensi pada suatu masa saja, yaitu ketika turunnya. 2. Keunggulan Al-Qur’an secara ilmiah Pemikiran modern dalam berbagai bidang disiplin ilmu dewasa ini telah menetapkan bahwa Al-Qur’an merupakan kitab ilmiah yang menghimpun segala disiplin ilmu dan filsafat. Ilmu itu datang dari Allah Swt, sebagai tanda kemuliaan-Nya dan ketinggian ilmu-Nya.[96:1-5] . 3. Jaminan kemurnian Al-Qur’an. Allah sendiri yang menjamin kemurnian Al-Qur’an [6:115, 15:9] 4. Al-Qur’an bersifat umum dan universal. Umum : Mencakup seluruh bidang/permasalahan manusia. [6:38]. Universal : Berlaku selamanya dan untuk seluruh kaum [25:1] 48
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam Referensi Paket BP NF 'Keunggulan Al-Qur’an’ Ibnu Qoyim, Mahabatullah, (Bab I) Manna Khalil al-Qattan, Studi Ilmu-ilmu Quran , hal 18 Alokasi Waktu Langkah Uraian Pembukaan Mentor membuka pertemuan dan menyampaikan tujuan materi Ceramah Mentor menyampaikan isi materi Diskusi Saat untuk diskusi dan tanya jawab Penutup Mentor menyimpulkan isi materi dan menutupnya dengan doa
49
Waktu 5’ 40’ 10’ 5’
08 Back to Al-Qur’an
50
09 -----------------
PERGAULAN MUDA MUDI DALAM ISLAM Tujuan Peserta memahami makna akhlak Peserta memahami pentingnya akhlak Islami Peserta termotivasi untuk merubah akhlak yang baik dan Islami Metode Pendekatan Ceramah dan diskusi Rincian Bahasan A. PERGAULAN DENGAN TEMAN SEBAYA Hal-hal yang dapat kita lakukan dalam rangka bergaul dengan teman sebaya di antaranya sebagai berikut: 1. Saling memberi salam setiap bertemu dan berpisah dengan mereka dan dilanjutkan saling berjabat tangan, kecuali jika mereka itu lawan jenis kita. Salam ini hanya kita peruntukkan khusus yang seagama dengan kita, dan tidak perlu kita mengucapkan salam kepada yang tidak seagama. Sedangkan berjabat tangan hanya diperuntukkan kepada yang sejenis saja. Kepada yang lain jenis tidak diperbolehkan berjabat tangan, kecuali terhadap isteri/suami atau terhadap mahram (orang yang merupakan kerabat dekat)-nya. 2. Saling menyambung tali silaturrahim dengan mereka dengan mempererat persahabatan dengan mereka. 3. Saling memahami kelebihan dan kekurangan serta kekuatan dan kelemahan masing-masing, sehingga segala macam bentuk kesalahfahaman dapat dihindari. 4. Saling tolong-menolong. Yang kuat menolong yang lemah dan yang memiliki kelebihan menolong yang memiliki kekurangan. 5. Bersikap rendah hati dan tidak boleh bersikap sombong kepada teman-teman sebaya kita. 6. Saling mengasihi dengan mereka, sehingga terhindar dari permusuhan yang dapat menghancurkan hubungan persahabatan di antara teman yang seumur. 7. Memberi perhatian terhadap keadaan mereka, apalagi jika mereka benar-benar 51
09 Pergaulan Muda Mudi dalam Islam berada dalam kondisi yang memprihatinkan. 8. Selalu membantu keperluan mereka, apalagi jika mereka meminta kita untuk membantu. 9. Ikut menjaga mereka dari gangguan orang lain. 10. Saling memberi nasihat dengan kebaikan dan kesabaran. 11. Mendamaikan mereka bila berselisih. 12. Saling mendoakan dengan kebaikan. B. TATACARA BERGAUL DENGAN LAWAN JENIS Adapun hal-hal yang harus diperhatikan dalam rangka bergaul dengan orang-orang yang menjadi lawan jenis kita adalah: 1. Tidak melakukan khalwat, yaitu berdua-duaan antara seorang laki-laki dan seorang perempuan yang tidak mempunyai hubungan suami isteri dan tidak pula mahram tanpa ada orang ketiga. Termasuk dalam pengertian khalwat adalah berdua-duaan di tempat umum yang di antara mereka tidak saling mengenal, atau saling mengenal tetapi tidak ada kepedulian, atau tidak mempunyai kontak komunikasi sama sekali sekalipun berada pada tempat yang sama, seperti di pantai, pasar, restoran, bioskop, dan tempat-tempat hiburan tertutup lainnya. Nabi Saw. melarang kita melakukan khalwat dengan sabdanya: Artinya: “Jauhilah
berkhalwat dengan perempuan. Demi (Allah) yang diriku berada dalam genggaman-Nya, tidaklah berkhalwat seorang laki-laki dengan seorang perempuan kecuali syetan akan masuk di antara keduanya.” (HR. al-Thabarani).
2. Tidak melakukan jabat tangan, kecuali terhadap suami atau isterinya, atau terhadap mahramnya. Berjabat tangan kepada lawan jenis yang bukan suami/isteri atau mahram akan membuka pintu syahwat yang dapat menjurus kepada hal-hal yang lebih berbahaya, yakni perzinaan. 3. Mengurangi pandangan mata, kecuali yang memang benar-benar perlu. Pandangan yang melebihi batas juga dapat menjurus ke arah perzinaan. 4. Tidak boleh menampakkan aurat di hadapan lawan jenisnya dan juga tidak boleh saling melihat aurat satu sama lain. Aurat harus ditutup untuk menjaga dirinya dan menjaga pandangan orang lain. Aurat yang terbuka akan memancing syahwat orang lain yang pada akhirnya juga dapat menjurus ke arah perzinaan. Bahkan dengan sesama jenis saja, melihat aurat juga dilarang. Terkait dengan hal ini, Nabi Saw. bersabda: “Tidak dibolehkan seorang laki-laki melihat aurat
(kemaluan) seorang laki-laki lain, begitu juga seorang perempuan tidak boleh melihat kemaluan perempuan lain. Dan tidak boleh seorang laki-laki berselimut dengan laki-laki lain dalam satu selimut baju, begitu juga seorang perempuan 52
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam
tidak boleh berselimut dengan sesama perempuan dalam satu baju.” (HR. Muslim). 5. Tidak melakukan hal-hal yang menjurus kepada perzinaan, seperti bergandengan tangan, berciuman, berpelukan, dan yang sejenisnya, apalagi sampai melakukan perzinaan. (QS. al-Isra’ (17): 32).. Referensi Marzuki, Pergaulan Muda Mudi Alokasi Waktu Langkah Pendahuluan Ceramah Diskusi Penutup
Uraian Mentor membuka pertemuan dan menyampaikan tujuan materi Mentor menyampaikan isi materi Mentor membuka forum diskusi dan tanya jawab Mentor menyimpulkan isi materi dan menutupnya dengan doa
53
Waktu 5’ 40’ 10’ 5’
09 Pergaulan Muda Mudi dalam Islam
54
10 -----------------
GHAZWUL FIKRI
Tujuan Peserta memahami makna dan hakikat Ghazwul fikri Peserta memahami sarana, metode dan hasil-hasil dari Ghazwul Fikri Metode Pendekatan Games Ceramah dan diskusi Rincian Bahasan A. PENGERTIAN GHAZWUL FIKRI Secara bahasa : Ghazwul Fikri terdiri dari dua kata; ghazwah dan fikr. Ghazwah berarti serangan, serbuan atau invasi. Fikr berarti pemikiran. Serangan atau serbuan di sini berbeda dengan serangan dan serbuan dalam qital (perang). Serangan / Serbuan
Qital
Ghazwah
Saling mengetahui, siapa lawannya Banyak korban jiwa Membutuhkan dana yang besar
Sepihak, yang lain tidak menyadari kalau diserang Relatif tidak ada korban jiwa Relatif membutuhkan dana yang sedikit Hasilnya nyata terlihat & berhasil Efeknya dalam dan luas
Hasilnya belum tentu berhasil Efeknya terbatas
Secara Istilah : Penyerangan dengan berbagai cara terhadap pemikiran umat Islam guna merubah apa yang ada di dalamya sehingga tidak lagi bisa mengeluarkan darinya hal-hal yang benar karena telah tercampur aduk dengan hal-hal tak Islami. B. SASARAN GHAZWUL FIKRI 1. Menjauhkan umat Islam dari Dien (agama)-nya. QS. 17:73 ; QS. 5:49 55
10 Ghazwul Fikri 2. Berusaha memasukkan yang sudah kosong Islamnya ke dalam agama kafir. QS. 2;217, QS. 2;120 3. Memadamkan cahaya (agama) Allah. QS. 61;8, QS. 9;32 C. METODE GHAZWUL FIKRI 1. Membatasi supaya Islam tidak tersebar luas. Tasykik (pendangkalan/peragu-raguan) Gerakan yang berupaya menciptakan keragu-raguan dan pendangkalan kaum muslimin terhadap agamanya. Tasywih (Pencemaran/pelecehan) Upaya orang kafir untuk menghilangkan kebanggaan kaum muslimin terhadap Islam dengan menggambarkan Islam secara buruk. Tadhlil (penyesatan) Upaya orang kafir menyesatkan umat mulai dari cara yang halus sampai cara yang kasar. Taghrib (pembaratan/westernisasi) Gerakan yang sasarannya untuk meng-eliminasi Islam, mendorong kaum muslimin agar mau menerima seluruh pemikiran dan perilaku barat. 2. Menyerang Islam dari dalam Penyebaran faham sekuralisme dan liberalisme Berusaha memisahkan antara agama dengan kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Penyebaran faham nasionalisme Nasionalisme membunuh ruh ukhuwah Islamiyah yang merupakan azas kekuatan umat Islam (Hadits 1) . Pengrusakan akhlak umat lslam terutama para pemudanya. D. SARANA GHAZWUL FIKRI Mass Media : cetak dan elektronik Media Sosial : FB, Tweeter dll E. HASIL GHAZWUL FIKRI Umat Islam menyimpang dari Al-Qur’an dan As-Sunnah QS 25:30 Minder dan rendah diri QS 3:139 Ikut-ikutan QS 17:36 Terpecah-belah QS 30:32 56
Praktek Ibadah dan Mentoring Agama Islam
Catatan Hadist 1: “Bukan dari golonganku orang yang mengajak pada ashabiyah dan
bukan golonganku orang yang berperang atas dasar ashabiyah dan bukan dari golonganku orang yang mati karena ashabiyah”
Referensi Materi Mentoring tahun 94/95 Daud Rasyid, AL-Ghazwu Al-Fikri dalam sorotan Islam. Abdul Rahman H. Habanakah, Metode merusak akhlaq dari Barat, Abu Ridha, Pengantar Memahami AL-Ghazwu Al-Fikri Alokasi Waktu Langkah Pembukaan Games Ceramah Penutup
Uraian Mentor membuka pertemuan dan menyampaikan tujuan materi Mentor melakukan simulasi sebagai pengantar materi Mentor membahas hikmah menguraikan materi Mentor menyimpulkan materi sekaligus menutup mentoring dengan doa
Waktu 5’ 10’ 40’ 5’
Games 1 Membedakan dua benda yang amat berlainan (misalnya kapur dan tissue) Langkah 1 Para peserta harus menyebutkan dengan cepat setiap benda yang diangkat oleh Mentor (dilakukan beberapa kali). Langkah 2 Sekarang benda ditukar namanya. Jika kapur diangkat, peserta harus menyebutnya sebagai tissue, begitu pula sebaliknya. Pada awalnya peserta akan mengalami kesulitan karena belum terbiasa. Tapi lama kelamaan akan terbiasa.
Hikmah Itulah Ghazwul Fikri. Pada awalnya nilai-nilai keislaman itu sudah jelas dan pasti. Tetapi musuh Islam berusaha menghilangkan nilai keislaman dari umat Islam 57
10 Ghazwul Fikri secara perlahan-lahan. Maka disodorkanlah pada muslimin nilai yang tidak Islami. Mulanya umat Islam tidak menerimanya (tidak terasa) tapi lama kelamaan karena usaha mereka yang terus-menerus ditambah umat Islam yang malas mengkaji Al-Qur’an dan Sunnah, maka umat Islam akan larut dan tenggelam dengan nilai-nilai non Islam tersebut, bahkan nilai-nilai yang menyimpang dengan Islam sudah danggap biasa. Dan sebaiknya ketika disodorkan nilai-nilai Islam mereka tidak mau menerima Islam dan menjauh, seperti yang terjadi sekarang ini. Games 2 Al-Qur’an ditengah karpet. Langkah 1 Al-Qur’an diletakkan di tengah-tengah karpet yang lebar. Peserta diperintahkan untuk mengambil Al-Qur’an tadi tanpa menyentuh karpet (sulit/tidak bisa). Langkah 2 Peserta diberitahu cara untuk mencapai Al-Qur'an tanpa harus menginjak karpet, yaitu dengan cara menggulung karpet sampai tengah dan dapat mengambil AlQur'an.
Hikmah Usaha musuh-musuh Islam untuk menghancurkan Islam tidak lagi dengan 'menginjak-injak' kaum muslimin melainkan dengan mengambil Al-Qur’an dalam jiwa mereka dengan cara perlahan-lahan dan membuai secara tahap demi tahap tanpa disadari oleh umat Islam.
58
11 -----------------
PROBLEMATIKA UMMAT
Tujuan Peserta mengetahui potensi-potensi yang dimiliki umat Islam Peserta mengetahui sebab-sebab kemunduran umat Islam Peserta mengetahui solusi dari problematika umat Islam Metode Pendekatan Ceramah dan diskusi Rincian Bahasan A. POTENSI YANG DIMILIKI UMAT ISLAM Syariah/peraturan (Al-Qur’an). Peraturan yang dimiliki ummat Islam ini sudah lengkap dan menyeluruh. QS. 15:9 tentang kemurnian Al-Qur’an QS. 2:2a Al-Qur’an adalah petunjuk . Kekayaan alam Kekayaan terbesar hampir sebagian besar (65 %) berada di negeri-negeri muslim. Cadangan minyak bumi 65 % berada di negeri muslim. Jumlah umat Islam. Sebagian besar penduduk dunia adalah muslim. Janji Allah untuk memenangkan umat Islam QS. 61:9 Allah memenangkan umat lslam QS. 2:214 Sesungguhnva pertolongan Allah amatlah dekat Sejarah Islam yang penuh dengan kejayaan. B. SEBAB-SEBAB KEMUNDURAN UMAT ISLAM Faktor intemal (dari dalam tubuh umat Islam sendiri) : Jauh dari Al-Qur’an dan sunah Rasul. Mempelajari Islam hanya karena mengikuti. QS.12:1O8 Terpecah belah karena adanya perbedaan masalah furu (cabang). QS. 8:63 Allah yang mempersatukan hati Rendah diri; tidak tsiqah pada Islam 59
11 Problematika Ummat QS. 63:8 kekuatan itu milik Allah, Rosul dan orang-orang mu'min QS. 3:139 orang akan tinggi derajatnya jika beriman Gejala taqlid dengan semua yang datang dari Barat Tertinggal dalam ilmu pengetahuan dan teknologi. Faktor ekstemal (dari luar umat Islam) : Adanya Ghazwul Fikri (perang pemikiran dan harakatul Irtidad (gerakan pemurtadan) dari musuh-musuh Islam untuk menghancurkan Islam dan umatnya.) C. SOLUSI UNTUK MERAIH KEMENANGAN Umat Islam harus menerapkan syariat Islam dalam seluruh aspek kehidupan. Mendidik generasi Islam dengan manhaj pendidikan yang syamil (sempurna) dan mutakamil (menyeluruh). Menyiapkan kekuatan semaksimal mungkin untuk menghadapi musuh. Perjuangan dan pengorbanan. Referensi Panduan Aktivis Harakah (hal79), Pustaka Al-Ummah Rencana Penghapusan Islam dan Pembantaian Kaum Muslimin di Abad Modern (hal.48), Nabil bin Abdurrahman Alokasi Waktu Langkah Pembukaan Ceramah Diskusi Penutup
Uraian Mentor membuka pertemuan dan menyampaikan tujuan materi Mentor menguraikan isi materi Mentor membuka kesempatan diskusi dan tanya jawab Mentor merangkum/menyimpulkan isi materi dan menutupnya dengan doa
60
Waktu 5’ 40’ 10’ 5’
12 -----------------
TARBIYAH ISLAMIYAH (Pembinaan Islam) Tujuan Peserta memahami makna dan hakikat pendidikan/pembinaan Islam Peserta memahami sebab-sebab pentingnya pendidikan/pembinaan Islam Peserta termotivasi untuk mengikuti pendidikan/pembinaan Islam Metode Pendekatan Ceramah Diskusi Kelompok Rincian Bahasan A. MAKNA DAN HAKIKAT PENDIDIKAN/PEMBINAAN ISLAM Dalam bahasa Arab pendidikan/pembinaan Islam disebut At-Tarbiyah Al-Islamiyah Secara bahasa, tarbiyah memiliki beberapa arti: Raba - Yarbu = tumbuh berkembang Rabiya - Yarba = tumbuh secara Alami Rabba - Yarubbu = memperbaiki, meningkatkan Berarti proses pendidikan/pembinaan Islam seharusnya menumbuh-kembangkan secara alami, juga sebagai proses perbaikan peningkatan diri bagi orang yang terubat di dalamnya. Pendidikan/Pembinaan Islam bukan hal yang mengada-ada, dia memang ada. Secara istilah makna tarbiyah adalah: 1. Menyampaikan sesuatu sampai pada tingkat sempurna sedikit demi sedikit
(Al-Baydawi)
2. Menumbuhkan sesuatu sedikit demi sedikit sampai dengan tahap sempurna
(Al-Asmahadi)
B. MENGAPA PENDIDIKAN/PEMBINAAN ISLAM DIPERLUKAN? 1. Melihat kondisi nyata umat Islam Umat Islam tidak memahami Islam itu sendiri Akibatnya umat terjebak dalam kondisi kebodohan, kelemahan dan kehinaan 61
12 Tarbiyah Islamiyah Umat Islam berada dalam kerusakan Penyebabnya : a. Kecintaan kepada dunia yang berlebihan dan takut mati b. Saling berpecah-belah c. Mengkotak-kotakkan ajaran Islam d. Meninggalkan jihad 2. Hakikat jiwa manusia Memiliki kecenderungan untuk berbuat fujur (dosa) Terbuka untuk menerima hidayah (petunjuk) Solusi : melihat kondisi umat saat ini serta memperhatikan hakikat jiwa manusia maka dibutuhkan sebuah pendidikan/pembinaan Islam bagi umat Islam. C. SIFAT PENDIDIKAN/PEMBINAAN ISLAM Pendidikan/Pembinaan Islam (Tarbiyah Islamiyah) harus bersifat : Kontinue (Mustamirah) Membentuk syahsiyah Islamiyah bukan sekedar transfer ilmu (Takwiniyah) Bertahap /terprogram (Mutadarrijah) Menyeluruh tidak parsial (Kaafah) Referensi Abu Ridha; Tarbiyah Islamiyah Alokasi Waktu Langkah Pembukaan Diskusi pendahuluan
Ceramah Diskusi Penutup
Uraian Mentor membuka pertemuan dan mengutarakan tujuan dan materi yang akan disampaikan materi Mentor mngutarakan kondisi umat Islam pada saat ini dan mengajukan pertanyaan kepada saat ini dan mengajukan pertanyaan kepada peserta kira-kira apa yang menjadi penyebabnya Mentor menguraikan isi materi Mentor membuka kesempatan diskusi dan tanya jawab Mentor menyimpulkan isi materi dan menutup pertemuan dengan doa
62
Waktu 5’ 10’
30’ 10’ 5’
*** -----------------
PROFIL PENYUSUN
RAHMAT FADHIL, adalah seorang Dosen di Prodi Teknik Pertanian Universitas Syiah Kuala. Selain itu beliau juga sebagai Sekretaris Jenderal Majelis Intelektual dan Ulama Muda Indonesia (MIUMI) Propinsi Aceh. Pernah menjabat sebagai Sekretaris UP3AI Universitas Syiah Kuala tahun 2006-2008. Dikenal juga sebagai penceramah, motivator dan trainer. Dapat di hubungi di
[email protected]
NUR PRAMAYUDI, merupakan seorang Dosen di Prodi Agroteknologi Universitas Syiah Kuala. Sehari-hari beliau juga menjabat sebagai Sekretaris Umum Ikatan Da’i Indonesia (IKADI) Propinsi Aceh. Saat ini di amanahkan sebagai Wakil Ketua II UP3AI Universitas Syiah Kuala. Komunikasi dengan beliau dapat dilakukan melalui
[email protected].
TAUFIK HIDAYAT, adalah salah seorang alumni Pendidikan Matematika Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Unsyiah, sekarang menjadi PNS di Dinas Pendidikan Nasional Kabupaten Aceh Tamiang sejak tahun 2014. Sebelumnya pernah menjadi Wakil Sekretaris II UP3AI Unsyiah tahun 2012-2013 dan Wakil Ketua UP3AI FKIP Unsyiah tahun 2011-2012. Email beliau
[email protected].
63
