Marlon Zeballos F. Breve historia sobre el pensamiento crítico.-
Las raíces intelectuales del pensamiento crítico son tan antiguas como su etimología, que se remonta, en última instancia, a la práctica docente y la visión de Sócrates hace 2.500 años que descubrió por un método de sondeo cuestionar que la gente no podía justificar racionalmente sus afirmaciones confiadas al conocimiento. Significados confusos, evidencia inadecuada o creencias autocontradictorios menudo acechaban bajo la retórica suave, pero más bien vacío. Sócrates estableció el hecho de que no se puede depender de los de "autoridad" para tener un buen conocimiento y comprensión. Se demostró que las personas pueden tener el poder y la posición alta y sin embargo ser profundamente confuso e irracional.Él estableció la importancia de hacer preguntas profundas que indagan profundamente en el pensamiento antes de aceptar las ideas como digno de fe. Él estableció la importancia de buscar la evidencia, examinar de cerca el razonamiento y las hipótesis, analizando los conceptos básicos y trazar implicaciones no sólo de lo que se dice pero de lo que se hace así. Su método de interrogatorio que hoy se conoce como "cuestionamiento socrático" y es la mejor estrategia de enseñanza del pensamiento crítico conocido. En su modo de preguntas, Sócrates se destacó la necesidad de pensar por la claridad y la coherencia lógica.
Sócrates establece la agenda de la tradición del pensamiento crítico, es decir, a la pregunta
reflexiva
creencias
y
explicaciones
comunes,
distinguiendo
cuidadosamente esas creencias que son razonables y lógicas de las que - sin embargo atractivas que sean a nuestro egocentrismo nativo, por mucho que sirven nuestra creados intereses, sin embargo cómodo o confortable que sean - no hay pruebas suficientes o fundamento racional para justificar nuestra creencia. Sócrates práctica fue seguida por el pensamiento crítico de Platón (quien grabó Sócrates pensamiento), Aristóteles y los escépticos griegos, quienes hicieron hincapié en que las cosas son a menudo muy diferentes de lo que parecen ser y que sólo la mente entrenada se prepara ver a través de la forma en que las cosas se ven con nosotros en la superficie (apariencias engañosas) a la forma en que
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realmente están por debajo de la superficie (de las realidades más profundas de la vida). De esta antigua tradición griega surgió la necesidad, para cualquier persona que
aspira
a
comprender
las
realidades
más
profundas,
de
pensar
sistemáticamente, trazar implicaciones amplia y profundamente, ya que sólo de pensar que es amplio y bien razonada y responde a las objeciones nos puede llevar más allá de la superficie.
En la Edad Media, la tradición del pensamiento crítico sistemático se plasmó en los escritos y enseñanzas de pensadores como Tomás de Aquino ( Sumna Theologica ) para asegurar que su pensamiento se reunió la prueba de pensamiento crítico, siempre declarado sistemáticamente, considerado, y respondió a todas las críticas de sus ideas como una etapa necesaria en el desarrollo de ellos. Aquino aumentaba nuestro conocimiento no sólo de la potencia potencial de razonamiento, sino también de la necesidad de razonamiento que se cultiva de manera sistemática y "interrogado." Por supuesto, el pensamiento de Aquino también ilustra que los que piensan que la crítica no siempre rechazan las creencias establecidas, sólo aquellas creencias que carecen de fundamentos razonables.
En el Renacimiento (siglos 15 y 16a), una inundación de académicos en Europa comenzó a pensar críticamente acerca de la religión, el arte, la sociedad, la naturaleza humana, el derecho y la libertad. Se procedió con la suposición de que la mayoría de los dominios de la vida humana estaban en necesidad de buscar el análisis y la crítica. Entre estos estudiosos eran Colet, Erasmus, y Moore en Inglaterra. Ellos siguieron en la idea de los antiguos.
Francis Bacon, en Inglaterra, fue explícitamente que ver con la forma en que usamos mal nuestra mente en la búsqueda de conocimiento. Reconoció explícitamente que la mente no puede dejar de forma segura a sus tendencias naturales. En su libro The Advancement of Learning , abogó por la importancia de estudiar el mundo empírico. Él sentó las bases de la ciencia moderna con su
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énfasis en los procesos de recopilación de información. También llamó la atención sobre el hecho de que la mayoría de las personas, si se deja a su libre albedrío, desarrollan malos hábitos de pensamiento (que él llamó "ídolos") que llevan a creer que es falsa o engañosa. Llamó la atención sobre "Los ídolos de la tribu" (las formas en que nuestra mente natural tiende a engañar a sí mismo), "Ídolos de la plaza del mercado" (las formas en que las palabras mal uso), "Los ídolos del teatro" (nuestra tendencia a quedar atrapados en los sistemas convencionales de pensamiento), y los "ídolos de las escuelas" (los problemas en el pensamiento cuando se basa en reglas ciegos e instrucción deficiente). Su libro puede ser considerado uno de los textos más antiguos en el pensamiento crítico, por su agenda era mucho la agenda tradicional de pensamiento crítico.
Unos cincuenta años más tarde en Francia, Descartes escribió lo que podría llamarse el segundo texto en el pensamiento crítico, Reglas para la dirección del espíritu . En ella, Descartes defendió la necesidad de una sistemática especial disciplina de la mente para guiarlo en el pensamiento. Se articula y defendió la necesidad de pensar por la claridad y la precisión. Se desarrolló un método de pensamiento crítico basado en el principio de la duda sistemática . Hizo hincapié en la necesidad de pensar en la base de bien pensado supuestos fundacionales. Cada parte del pensamiento, según él, debe ser cuestionada, dudó, y probado.
En el mismo período de tiempo, Sir Thomas Moore desarrolló un modelo de un nuevo orden social, la utopía , en el que todos los dominios del mundo actual fue objeto de la crítica. Su tesis implícita es que los sistemas sociales establecidos están en necesidad de un análisis radical y crítica. El pensamiento crítico de los estudiosos del Renacimiento y post-renacentista, abrió el camino para el surgimiento de la ciencia y para el desarrollo de la democracia, los derechos humanos y la libertad de pensamiento.
En el Renacimiento italiano, Maquiavelo El Príncipe evaluó críticamente la política de la época, y sentó las bases para el moderno pensamiento político crítico. Se
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negó a asumir que el gobierno funcionaba como aquellos en el poder, dijo que lo hizo. Más bien, él analizó críticamente la forma en que ha funcionado y sentó las bases para el pensamiento político que expone tanto, por un lado, los programas reales de los políticos y, por otra parte, las numerosas contradicciones e incoherencias de la dura y cruel, mundo de la política de su día Hobbes y Locke (en 16 y 17 de la Inglaterra del siglo) muestra la misma confianza en el espíritu crítico del pensador que encontramos en Maquiavelo. Tampoco aceptó la imagen tradicional de las cosas dominantes en el pensamiento de su época. Tampoco acepta como necesariamente racional que el que se considera "normal" en su cultura. Ambos se miraron a la mente crítica para abrir nuevas perspectivas de aprendizaje. Hobbes adoptaron una visión naturalista del mundo en el que todo iba a ser explicado por la evidencia y el razonamiento. Locke defendió un análisis de sentido común de la vida cotidiana y el pensamiento. Él sentó las bases teóricas para el pensamiento crítico sobre los derechos humanos básicos y las responsabilidades de todos los gobiernos a que presenten a la crítica razonada de ciudadanos reflexivos.
Fue en este espíritu de libertad intelectual y el pensamiento crítico que la gente como Robert Boyle (en el siglo 17) y Sir Isaac Newton (en el siglo 17 y 18) hicieron su trabajo. En su Chymist escéptico , Boyle criticó severamente la teoría química que lo había precedido. Newton, por su parte, ha desarrollado un marco de gran alcance del pensamiento que criticó rotundamente la visión del mundo tradicionalmente aceptada.Extendió el pensamiento crítico de las mentes como Copérnico, Galileo y Kepler. Después de Boyle y Newton, que fue reconocido por los que se refleja en serio en el mundo natural que las opiniones egocéntricas del mundo deben ser abandonados a favor de puntos de vista basados totalmente en la evidencia cuidadosamente recopilada y razonamiento lógico.
Otra importante contribución al pensamiento crítico fue hecha por los pensadores de la Ilustración francesa: Bayle, Montesquieu, Voltaire y Diderot. Todos ellos comenzaron con la premisa de que la mente humana, cuando disciplinado por la
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razón, es más capaz de averiguar la naturaleza del mundo social y político. Es más, para estos pensadores, la razón debe girar hacia el interior sobre sí mismo, con el fin de determinar las debilidades y fortalezas de pensamiento. Ellos valoran disciplinado intercambio intelectual, en el que todos los puntos de vista tenían que ser sometidas a un análisis serio y la crítica. Creían que toda autoridad debe presentar de una manera u otra al escrutinio de cuestionamiento crítico razonable. Pensadores del siglo XVIII ampliaron nuestra concepción del pensamiento crítico aún más, el desarrollo de nuestro sentido de la fuerza del pensamiento crítico y de sus herramientas. Aplicado al problema de la economía, que produjo de Adam Smith La Riqueza de las Naciones . Ese mismo año, se aplica a la concepción tradicional de la lealtad al rey, se produjo la Declaración de Independencia . Aplicado a la razón misma, se produce de Kant Crítica de la razón pura .
En el siglo XIX, el pensamiento crítico se amplió aún más en el ámbito de la vida social humana por Comte y Spencer. Aplicado a los problemas del capitalismo, se produjo la crítica social y económica en busca de Karl Marx. Aplicado a la historia de la cultura humana y la base de la vida biológica, que condujo a DarwinOrigen del Hombre . Aplicado a la mente inconsciente, que se refleja en las obras de Sigmund Freud.Aplicado a las culturas, que condujo a la creación del campo de los estudios antropológicos. Aplicado a la lengua, que llevó al campo de la Lingüística y para muchos sondeos profundos de las funciones de los símbolos y el lenguaje en la vida humana.
En el siglo 20, nuestra comprensión del poder y de la naturaleza del pensamiento crítico se ha convertido en formulaciones cada vez más explícitas. En 1906, William Graham Sumner publicó un estudio sin ruptura de las bases de la sociología y la antropología, Folkways , en el que se documenta la tendencia de la mente humana para pensar sociocentrically y la tendencia paralela a las escuelas para servir a la función (no crítica) de sociales adoctrinamiento:
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"Las escuelas hacen a las personas, todo en un patrón, la ortodoxia. La educación escolar, a menos que se rige por el mejor conocimiento y el sentido común, se producen los hombres y mujeres que son todos de un mismo patrón, como si se convirtió en un torno. Una ortodoxia se produce en respecto a todas las grandes doctrinas de la vida. Consta de las opiniones más desgastadas y comunes que son comunes en las masas. Las opiniones populares siempre contienen grandes falacias, medias verdades y generalizaciones simplistas (p. 630).
Al mismo tiempo, Sumner reconoció la profunda necesidad de pensamiento crítico en la vida y en la educación:
"La crítica es el examen y la prueba de las proposiciones de cualquier tipo que se ofrecen para su aceptación, con el fin de averiguar si corresponden a la realidad o no. El espíritu crítico es un producto de la educación y la formación. Es un hábito mental y el poder. Es una condición primordial para el bienestar humano que los hombres y las mujeres deben ser entrenados en ella. Es nuestra única garantía contra el engaño, el engaño, la superstición y la mala interpretación de nosotros mismos y nuestras circunstancias terrenales. La educación es buena, justo hasta el momento, ya que produce bien desarrollado facultad crítica. Un maestro de cualquier sujeto que insiste en la precisión y un control racional de todos los procesos y métodos, y que cuente con todo abierto a la verificación ilimitado y revisión, es el cultivo de ese método como un hábito en los alumnos. Los hombres educados en ella no puede se estampida. Son lentos para creer. Ellos pueden tener las cosas como posible o probable en todos los grados, sin certeza y sin dolor. Pueden esperar a que la evidencia y sopesar las pruebas. Pueden resistir un llamamiento a sus más queridos prejuicios. Educación en el espíritu crítico es la única formación que, en verdad se puede decir que tiene buenos ciudadanos "(pp. 632, 633). John Dewey estuvo de acuerdo. De su trabajo, hemos aumentado nuestro sentido de la base pragmática del pensamiento humano (su naturaleza instrumental), y sobre todo su base en los propósitos reales de humanos, metas y objetivos. A
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partir de la obra de Ludwig Wittgenstein, hemos aumentado nuestro conocimiento no sólo de la importancia de los conceptos en el pensamiento humano, sino también de la necesidad de analizar los conceptos y evaluar su alcance y sus limitaciones. A partir de la obra de Piaget, hemos aumentado nuestro conocimiento de las tendencias egocéntricas y sociocéntrico del pensamiento humano y de la especial necesidad de desarrollar un pensamiento crítico, que es capaz de razonar dentro de múltiples puntos de vista, y para ser elevado a la categoría de "realización consciente. " Desde la enorme contribución de todas las ciencias "duras", hemos aprendido el poder de la información y la importancia de la recopilación de información con gran cuidado y precisión, y con la sensibilidad de su potencial inexactitud, distorsión, o mal uso. De la contribución de la psicología profunda, hemos aprendido lo fácil que la mente humana se engaña a sí mismo, la facilidad con que inconscientemente construye ilusiones y desilusiones, la facilidad con que racionaliza y estereotipos, los proyectos y los chivos expiatorios. En resumen, las herramientas y los recursos del pensador crítico se han incrementado considerablemente en virtud de la historia del pensamiento crítico. Cientos de pensadores han contribuido a su desarrollo. Cada disciplina importante ha hecho alguna contribución al pensamiento crítico. Sin embargo, para la mayoría de propósitos educativos, es la recapitulación de la línea de base denominadores comunes de pensamiento crítico, que es lo más importante. Consideremos ahora que suma. Los denominadores comunes de pensamiento crítico son los más importantes subproductos de la Historia del Pensamiento Crítico Ahora reconocemos que el pensamiento crítico, por su propia naturaleza, exige, por ejemplo, la vigilancia sistemática del pensamiento, que el pensamiento, ser crítico, no deben ser aceptados por su valor nominal, sino que deben ser analizados y evaluados por su claridad, exactitud, pertinencia , la profundidad, la amplitud y logicalness. Ahora reconocemos que el pensamiento crítico, por su propia naturaleza, requiere, por ejemplo, el reconocimiento de que todo razonamiento se produce dentro de los puntos de vista y marcos de referencia,
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para que todos los ingresos de razonamiento de algunas metas y objetivos, cuenta con una base de información, que todos los datos cuando se usa en el razonamiento debe ser interpretado, que la interpretación implica conceptos; que los conceptos implican supuestos, y que todas las inferencias básicos en el pensamiento tienen implicaciones. Ahora reconocemos que cada una de estas dimensiones de pensamiento deben ser monitoreados y que los problemas de pensamiento puede ocurrir en cualquiera de ellos. El resultado de la contribución colectiva de la historia del pensamiento crítico es que las preguntas básicas de Sócrates ahora pueden ser mucho más poderosa y focalmente enmarcado y usados. En cada dominio del pensamiento humano, y dentro de cada uso del razonamiento dentro de cualquier dominio, ahora es posible a la pregunta: •
fines y objetivos,
•
el estado y la redacción de las preguntas,
•
las fuentes de información y materiales,
•
el método y la calidad de la información recogida,
•
el modo de juicio y razonamiento utilizado,
•
los conceptos que hacen que el razonamiento sea posible,
•
los supuestos que subyacen en el uso de conceptos,
•
las implicaciones que se derivan de su uso, y
•
el punto de vista o el marco de referencia dentro del cual tiene lugar el
razonamiento. En otras palabras, el cuestionamiento que se centra en estos aspectos fundamentales del pensamiento y el razonamiento son ahora referencia en el pensamiento crítico. No cabe duda de que se pueden producir errores intelectuales o errores en cualquiera de estas dimensiones, y que los estudiantes deben tener fluidez en hablar de estas estructuras y normas. Independientemente del tema estudiado, los estudiantes deben ser capaces de articular el pensamiento sobre el pensamiento que refleja dominio básico de las dimensiones intelectuales de pensamiento: "Vamos a ver, ¿cuál es la cuestión más fundamental aquí ¿Desde qué punto de vista debería abordar este problema?
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¿Tiene sentido para mí asumir esto? De estos datos puedo deducir esto? Lo que está implícito en este gráfico? ¿Cuál es el concepto fundamental aquí? Es esto coherente con eso? ¿Qué hace que esta compleja cuestión? ¿Cómo puedo verificar la exactitud de estos datos? Si esto es así, ¿qué más está implicado? ¿Es una fuente creíble de información? Etc. " (Para obtener más información sobre los elementos básicos del pensamiento y los criterios intelectuales básicas y normas, véanse los Apéndices C y D). Con un lenguaje intelectual como este en el primer plano, los estudiantes ahora pueden aprender por lo menos un mínimo de pensamiento crítico se mueve dentro de cualquier campo del asunto. Lo que es más, no hay ninguna razón en principio que los estudiantes no pueden tener las herramientas básicas del pensamiento crítico que se aprenden en un ámbito de estudio y lo amplían (con los ajustes pertinentes) a todos los demás ámbitos y las cuestiones que se estudian. Por ejemplo, después de haber cuestionado la redacción de un problema de matemáticas, estoy más probabilidades de cuestionar la redacción de un problema de los otros temas que estudio. Como resultado del hecho de que los estudiantes pueden aprender estas generalizables movimientos de pensamiento crítico, que no tienen por qué ser profesor de historia simplemente como un conjunto de hechos que memorizar, sino que ahora se les puede enseñar la historia como el razonamiento histórico. Las clases pueden ser diseñadas para que los estudiantes aprendan a pensar históricamente y desarrollar habilidades y destrezas esenciales para el pensamiento histórico. Math se puede enseñar lo que se hace hincapié en el razonamiento matemático. Los estudiantes pueden aprender a pensar geográfica, económica, biológica, química, en los cursos dentro de estas disciplinas. En principio, pues, todos los estudiantes se les pueden enseñar para que aprendan cómo llevar las herramientas básicas de razonamiento disciplinado en todas las asignaturas que estudian. Por desgracia, es evidente, teniendo en cuenta los resultados de este estudio, que estamos muy lejos de la situación ideal. Pasamos ahora a los conceptos y principios fundamentales analizados en las pruebas estandarizadas de pensamiento crítico.
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