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Por Huntó Obare
Curso de ya-mi (a sociedade Osoronga)
AS GRANDES MÃES As ya-mi são de grande força no culto dos Orisas pois ningum !em para este mundo mundo se não for por intermdio de uma mul"er # sendo elas a grande pro!edora de todos os seres desta desta terra # $ue continuam a po!oar o Aiye %terra& e o orum %cu& No principio o mundo mundo corria na maior tran$'ilidade# neste mundo não e(istia# doenças# fome# frio# calor# po)re*a# sede# in!e+a e a co)iça e todos !i!iam na maior alegria e felicidade e os orisas fa*iam oferendas para $ue tudo continuassem assim# mas certo dia Orunmila !indo para o Aiye# para pre!er e orientar e todos os seres de seus destinos# e no camin"o de orum aiye ele encontrou sete mul"eres em cima de uma ar!ores seca e elas pararam este grande oris, para fa*erem perguntas so)re o mundo a terra elas perguntaram perguntaram para onde ele esta!a esta!a indo e orunmila orunmila falou para elas elas $ue esta!a indo para a terra e $ue todos os "a)itantes precisa!am muito dele para aconsel"ar e orientar $ue por !entura !iessem acontecer# e elas tiraram toda informação poss!el de Orunmila# e neste nterim elas se reuniram e ac"aram a terra
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muito mon/tona e sem graça e nesta reunião elas decidiram tirar a terra da monotonia e pediram para $ue Orunmila as la!assem com ele para esta terra mara!il"osa e $ue elas $ueriam0 !i!er neste mundo tão )om # mas Orunmila negou prontamente e disse $ue ele não conseguia le!ar todas elas pois não tin"a como as le!ar # pois para ele seria de muito peso %uma !e* $ue $ue Orunmila não tem tem ossos ele feito de cartilagem& e elas deram uma idia para Orunmila para engolir elas todas # e assim ele concordou e uma !e* $ue se instalou dentro de Orunmila ele as trou(e para a terra # e c"egando na terra Orunmila sentiu uma grande dor de )arriga e a dor era tão forte $ue ele sentiu 1nsia de !omito e logo !omitou ela todas na terra e $uando elas saram de dentro de Orunmila ele perce)eu $ue elas esta!am comendo as suas !iceras # e ele desco)riu $ue elas se alimenta!am de !iceras # e $uando elas saram de dentro de Orunmila elas de imediato se reuniram e decidiram a por neste mundo a disc/rdia #po)re*a # peste # fome e os ci2mes # mas elas não tin"am muito poder nesta terra então resol!eram ir aos $uatros cantos deste mundo para )uscar forças e elas )e)eram ,gua dos $uatros $uatros cantos deste mundo %do norte# do sul # do leste e oeste& e com este poder elas passaram a go!ernar a noite # fa*endo reuni3es e decidindo a $uem elas iriam atacar e $uem )eneficiar %este um itan $ue
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muito mon/tona e sem graça e nesta reunião elas decidiram tirar a terra da monotonia e pediram para $ue Orunmila as la!assem com ele para esta terra mara!il"osa e $ue elas $ueriam0 !i!er neste mundo tão )om # mas Orunmila negou prontamente e disse $ue ele não conseguia le!ar todas elas pois não tin"a como as le!ar # pois para ele seria de muito peso %uma !e* $ue $ue Orunmila não tem tem ossos ele feito de cartilagem& e elas deram uma idia para Orunmila para engolir elas todas # e assim ele concordou e uma !e* $ue se instalou dentro de Orunmila ele as trou(e para a terra # e c"egando na terra Orunmila sentiu uma grande dor de )arriga e a dor era tão forte $ue ele sentiu 1nsia de !omito e logo !omitou ela todas na terra e $uando elas saram de dentro de Orunmila ele perce)eu $ue elas esta!am comendo as suas !iceras # e ele desco)riu $ue elas se alimenta!am de !iceras # e $uando elas saram de dentro de Orunmila elas de imediato se reuniram e decidiram a por neste mundo a disc/rdia #po)re*a # peste # fome e os ci2mes # mas elas não tin"am muito poder nesta terra então resol!eram ir aos $uatros cantos deste mundo para )uscar forças e elas )e)eram ,gua dos $uatros $uatros cantos deste mundo %do norte# do sul # do leste e oeste& e com este poder elas passaram a go!ernar a noite # fa*endo reuni3es e decidindo a $uem elas iriam atacar e $uem )eneficiar %este um itan $ue
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nos contam em alguns mitos da criação do uni!erso&5 Nos tempos antigos# antigos# mas muitos antigos os orisas orisas ag)/ros %masculinos& iam fa*er oferendas propiciat/ria e não não con!ida!am as as mul"eres pois o culto era proi)ido para todas as mul"eres # e foi neste nterim $ue o oris, Osum se re!oltou contra este tipo de culto $ue proi)ia as mul"eres de participarem das oferendas de todos os orisas e ancestre deste mundo e reunindo todas as mul"eres # sendo ela osum a yalode %c"efe de todas as mul"eres& elas decidiram $ue ningum dos "omens iriam mais defecar e urinar # elas decidiram $ue nada funcionaria em condição normal nos "omens e animais do se(o masculino # as suas !iceras não funcionariam direito e assim aconteceu $ue todos fossem do se(o masculinos sendo "omens e animais # começaram a passar mal pois eles comiam comiam e )e)iam mas não podiam defecar defecar e nem urinar e isto demorou sete dias e alguns "omens e animais começaram a morrer# todos os orisas ficaram muito preocupados e resol!eram ir consultar Orunmila %sacerdote supremo do or,culo de 6f,& então o )a)ala7o a)riu o seu apere para todos os orisas orisas e apareceu apareceu o odu odu Os iret iret e o )a)ala7o recomendou recomendou $ue $uando $uando eles forem fa*er fa*er as suas oferendas na mata sagrada eles de!eriam
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con!idar uma mul"er $ue esta!a esperando um fil"o e est, mul"er era osum e $ue se ela concordasse ir com eles fa*er as oferendas tudo !oltaria ao normal e $ue todos ficariam curados deste grande mal # então eles foram at osum $ue esta!a se )an"ando na )eira de um rio e eles con!idou ela para fa*er parte das oferendas $ue eles iriam fa*er e Osum ou!iu a suas suplicas# mas prontamente ela se negou de sua participação e disse $ue não iria pois ela e todas as mul"eres esta!am cansada de ser tratada como escra!as dos "omens e eles !oltaram a implorar no!amente e Osum !endo $ue todos os "omens esta!am passando muito mal resol!eu ir com eles fa*er as oferendas # mas s/ com uma condição5555 9ue todos os orisas masculinos de!eriam passar um pouco de seus poderes para a criança $ue ela esta!a esperando e $ue eles de!eriam re*ar muito para a criança nascer do se(o masculino# pois se a criança $ue esta!a dentro dela nascer menina toda a e(ist:ncia estaria pre+udicada e nada deste mundo daria certo para todos os "omens# !endo esta situação os orisas masculinos !oltaram a consultar if, e apareceu o odu odissso %mensageiro do nascimento& então o )a)ala7o aconsel"ou todos os orisas irem pela a man"ã a casa de Osum e impor as mãos no !entre de Osum e di*er assim %$ue de mim passe para esta criança um pouco de meu
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poder& assim e(u# ogum e todos os orisas masculinos de!eriam fa*er isto at $ue a criança !en"a nascer e se assim o fi*erem est, criança nasceria do se(o masculino# !oltaram a casa de osum e aceitaram as condiç3es e resol!eram a começar a fa*er no dia seguinte e tão logo eles aceitaram as funç3es intestinais # os rins # fgado # )e(iga !oltaram a funcionar no!amente nos "omens e animais e assim todos os dias pela a man"ã eles iam at a casa de Osum impor as suas mãos no !entre de osum e passa!am um pouco de seus poderes para a criança $ue esta!a no !entre de osum # ele fi*eram isto at $ue a criança !eio a nascer # neste dia os orisas masculinos ficaram em frente da casa de osum para sa)er $uais seria o se(o desta criança $ue esta!a nascendo # esperaram muito tempo e $uando a criança nasceu Osum mostrou a criança aos orisas o se(o do menino e todos os orisas cantaram e lou!aram a e(ist:ncia e gritaram assim %urra to to to& %$ue $uer di*er estamos sal!os& e a partir deste dia os orisas não fa*iam mais oferendas sem con!idar e le!ar as suas esposas e todas as mul"eres podiam participar de todas as oferendas % por isto $ue não fa*emos oferendas sem dar a parte das grandes %ya mi& pois se assim não fi*ermos de nada adiantar, a nossa oferenda&5
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E o )a)ala7o consultou if, no!amente e pareceu o odu %otur,& e os orisas deram este nome para a criança e foram le!ar a no!idade para osum e no!amente osum não concordou com o nome desta criança e osum deu o nome de OS= O>?RA %$ue $uer di*er $ue a criança tem o poder de todos os orisas e esta criança ficou con"ecida como o dcimo stimo odu do +ogo de )2*ios pois ele $ue le!a as mensagens e oferendas para todos os orisas # pois s/ ele tem o poder de entrar em orum e sair de l, $uando $uiser&5 @a mi literalmente min"a mãe @a mi a+ min"a mãe feiticeira Boi por meio desta "ist/ria $ue todas as mul"eres nasceram com o poder de tra*er todos os "omens para a terra# todas elas gan"aram o poder de go!ernar o mundo com sa)edoria pois $uando elas c"egaram a terra elas posaram nas ar!ores do )em e do mal sendo elas sete 8 pousaram na ar!ore do )em 8 pousaram na ar!ore do mal . pousou na ar!ore do e$uil)rio # sendo est,s a yalode de todas as mul"eres 5 as 8 $ue pousaram na ar!ore do )em são a$uelas $ue dão a sa)edoria # alegria e din"eiro
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as 8 $ue pousaram na ar!ore do mal são a$uelas $ue dão os pesadelos # guerras # doenças # )rigas# insnias e dores de )arriga 5 e . $ue pousou na ar!ore do e$uil)rio sendo esta $ue decide $uando , um impasse nas reuni3es $ue periodicamente elas fa*em 5 = comuns os yoru), fa*erem uma re!erencia $uando os nomes das grandes mães e s/ pronunciam estes nomes no perodo noturno e $uando pronunciam o nome delas eles +ogam ,gua na terra em sinal de grande respeito a elas Então sa)emos $ue elas se alimentam de !iceras % costume no rasil fa*ermos as !iceras fritas com dend: camarão e colocamos na frente dos assentamentos dos orisas e o ya7o de!e comer o as # mas uma maneira errada de cultuar as mães pois elas gostam muito das !iceras cruas com dend: # sal # gin e mel e o p/ de osum # pois a maneira de lou!ar as mães dos orisas pois não de!emos es$uecer $ue todos os orisas ti!eram suas mães&5 Sendo assim !emos $ue ya-mi muito pro!eitoso cultu,-la e de!emos muitos respeito a todas as mul"eres $ue nos trou(eram para este mundo Não de!emos es$uecer $ue todas as mul"eres t:m um determinado poder# algumas tem o poder do mal e outras tem o poder do )em e algumas tem o e$uil)rio por isto $ue todas as mul"eres tem o
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destino de tra*er todos os seres para a terra e prepar,-los para !i!er neste mundo# podemos notar $ue tudo !em da mul"er# como o primeiro alimento# a primeira pala!ra# o primeiro )ei+o etc555 @A-M6 E SE?S SEGREDOS Sem som)ra de du!ida# a mul"er e seu poder um dos mitos mais profundos da "ist/ria "umana# principalmente por serem possuidoras de uma força misteriosa# at nos dias de "o+e são e(ageradamente cercadas de medos# o $ue pro!ocou no ocidente muitos e$u!ocos referente a forma de cultuar ya-mi Osoronga irre!og,!el o poder da mul"er em todas as culturas do planeta sempre foi re!erenciado e muito temido se ol",ssemos para tr,s alcançaramos as analises )em especifica do desempen"o da mul"er e os cultos originados atra!s de seus poderes 5555 isto principalmente nas culturas africanas e se pudssemos ainda !oltar para ou!ir dentro de n/s a !o* do poder da f:mea uni!ersal # escutaramos possi!elmente algo )em pr/(imo a isto Meu culto data desde a idade da pedra# na forma centrali*ada de um grande culto , fertilidade# no inicio da e(ist:ncia $uando os seres "umanos da!am seus primeiros passos para a e!olução so)re as plancies intocadas do planeta555
Eu ya-mi esta!a l, tam)m# o tempo passou555 Iassou555 e os "omens desceram das plancies e foram construir suas cidades e eu a)stratamente fui com eles 5 eles me cultuaram na a)ilnia onde fui adorada e c"amada de 6S>JAR # +, no terceiro mil:nio antes de Kristo os "omens me in!oca!am de tal maneira com sa)edoria # meu poder era apa*iguado5555 e min"a força então podia ser detida como poder feminino gerei muitos fil"os %seres "umanos& mas de cem 5 No Egito fui amada com o nome de NE6>J apreciada como a mais !el"a e a mais sa)ia das di!indades# sempre , frente das artes 2teis# contemplada no cu noturno $ue se ar$uea!a so)re a terra formando com min"as mãos e ps as portas da !ida e da morte# por isso fui tam)m cultuada principalmente em seus cultos f2ne)res como guerreira protetora de seus mortos# eu era associada L !ida e a morte# como principal representante de Deus# para o egpcio # eu era uma totalidade do supremo # posteriormente fui relacionada a 6S6S # por ser ela uma deusa da )ele*a e da fertilidade 5 Entre os Je)reus fui c"amada de AS>AR>E# na Brigida apareci como K6EE %a guerreira caçadora possuidora dos no!e fogos& indicando a fertilidade5 Na Grcia # rece)i o nome de REA GEA e DEME>ER # por ser densa profunda misteriosa e
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escura %terra sen"ora do mundo inferior no sentido !ertical das profunde*as da terra # por isso fui relacionada tam)m com a morte # meu !entre terreno magntico $ue guardo os mortos # numa eterna restituição # meu !entre $ue tam)m o centro da fertilidade de onde a !ida emana # por isso sou como um la)irinto $ue significa entrar no !entre para encontrar a morte # e dele tal $ual o grão de trigo gloriosamente )rota 5 Na Grcia# sou c"amada de AM6A# amada e alimentada por "omens e seus fil"os# como deusa Kelta foi c"amada de ANN6S e meu culto alcançou a Europa# porem a forma $ue mais fui con"ecida e meu culto se desen!ol!eu foi como mães negras %densa terra& foram cultuadas na cultura Kretense# Egia# onde eu era originariamente !enerada em grutas e cu+os sacerdotes eram mul"eres# eu era e sou a AD@ OB >JE EAS>S %sen"ora passaro& mul"er de instinto animal !enerada nas montan"as# como em !arias culturas fui comparada como mãe animal de seios sempre desco)ertos $ue amamenta seus fil"otes# como a ca)ra# !aca# etc555Komo indica as !estes de pele e as roupas das sacerdotisas $ue sempre apareciam diante do meu altar com seus seios desco)ertos# em algumas culturas# eu tin"a nas costas lin"as !erticais $ue lem)ra!am penas da cauda dos p,ssaros5
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Em outras culturas# uma pe$uena estatueta na $ual eu era representada com uma criança em meu colo# Ls !e*es com uma ca)eça de co)ra5 Na sumria fui cultuada como 6NANNA# popularssima força de dupla personalidadeQ eu era tida de man"ã como uma !alorosa mul"er %sen"ora guerreira& a deusa de muitos "er/is# e de noite eu era a deusa da fertilidade# dos pra*eres e do amor# fertili*ando as sementes da terra como tam)m o pr/prio# "omem por isso fui c"amada de di!indade decada# isso# por meus !,rios aspectos e caractersticas# ou se+a# a pr/pria posição !ertical da terra# metade inferior da ca)aça# a posição da mul"er $uando rece)e seu "omem para ser fecundada numa posição da !ida# como tam)m a posição da morte# sempre de )arriga ou !entre para cima5 K"amada tam)m de di!indade decada # por ser força %energia& contida mundialmente em todas as mul"eres # por isso sou a força $ue não su)ordinada a um s/ "omem # mas a !,rios 55555 Bato $ue min"as sacerdotisas respeitosamente representam de forma figurati!a as %sagradas prostitutas& por não pertencerem a um e sim a todos os "omens %orisas masculinos& sem distinção 5 Assim eu possuo m2ltiplos !entres# pois sou eu o !entre principal %mãe terra& Na $ual todas as
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min"as sacerdotisas so)renaturais se transformam gan"am distinç3es5 Esta era a necessidade $ue a "umanidade nos prim/rdios# me integrando ao poder dos opostos# me regressando ao primeiro plano da consci:ncia coleti!a para l"es assegurar a $ueda da rigide* patriarcal5 Em Roma # sou apa*iguada pelo terr!el # festi!al de emuria com suas cerimnias de deificação , seus mortos # min"as e$ui!alentes romanas são >E?S# KERES e MA6A # o medo dos "omens ainda imenso # eles ac"am $ue sou culpadas pelas as suas fran$ue*as e at por suas incapacidades assim eles a)ençoa!a e ainda a)ençoam as espadas # com as $uais matam uns aos outros e eu por empatia as sinto atra!essarem em min"as garganta 5 Bigurati!amente eles me su)mergem nas ,guas# me cremam e espal"am min"as cin*as ao !ento# eles e(traem meu coração e co*in"am com !inagre# selam a min"a sepultura $uente com ptalas de rosas# arro* e feno555 >entando me destruir# e eu sempre aca)o !oltando# ao redor do mundo eu sempre !olto5 Nas plancies inglesas# onde o primeiro AngloSa(ão escre!eram poesias so)re mim# eles me amaram e ainda me amam a seu modo particular5 E eu tam)m os amo do meu modo0
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Sou sempre amada e temida5 Os +aponeses ma c"amam de JANN@A# temendo a min"a )oca e o meu andar# seus "omens# +o!ens macios se escondem e tremem diante da min"a presença# mas eu sinto o seu sangue pulsar $uando eu os re!elo meus l,)ios# entretanto os Me(icanos me c"amam de a orona %a c"orona& por eu ser o +orro menstrual de min"as fil"as possi)ilitando nascer em todo o mundo mil"3es de seres ao mesmo tempo5 A)undantemente como o c"oro das ,guas das cac"oeiras5 Nas ndias fui c"amada de RASJAS6# tão )ela e terr!el cultuada# amada e temida pelos os "omens a$ui como em $ual$uer lugar# eu e(isto muito antes das tri)os# e os medos dos "omens pronunciaram o meu nome# +, passado como um grito "erdado de pai para fil"o# sculo a sculo# eu sempre aparentemente ten"o função para com eles# suas estran"as sociedades são constitudas e firmadas so) uma ameaça imaginaria# o $ue me fa* ser cuidadosamente colocada alm das lu*es de suas toc"as E!oluti!amente# en$uanto suas toc"as se transformam em lampi3es# e seus lampi3es se transformam em lu* de non e sua pe$uena casa de medo "onrado %consci:ncia& permanece intoc,!el5
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Jo+e eles at ac"am $ue me con"ecem profundamente# mas apesar de eu possuir muitos nomes# sou 2nica# e eles nem conseguem considerar tal fato# por outros po!os eu @A-M6# singularmente sou c"amada de tantos nomes diferentes# ET OSORONGA# K6UA>A>EO# SVAVMT# @AOMOEWX# >AAMA?R# ?I@R# YD?# EGAEIONA# OD?D?VA# D6ANA# NANA# @AOR6# NAM??# K6EE# @AN6=# ON6=# 6@AA6@E# AZER6# 6@A??# NA?AGA# 6@ANA# 6@EAA# 6@AMASE# @AM6AW=# 6@AEE@=# 6@EMOVO# MAV?# OS?M# O@A# 6@EVA# YOA# 6@AMASEMA= E 6@AGA5 E centenas de outros nomes +, citados anteriormente# mas todos para mim significam $uase a mesma coisa# os nomes não di*em nada do $ue eu penso ou do $ue eu sinto# sou $uase sempre# uma coisa deturpada# caçada e metaforicamente morta5 Koisa $ue os seres "umanos fa*em $uando sua mente !a*ia # re$uer algo negro %su+o& para suas fantasia # principalmente se(uais # assim de desonram # fa*endo comigo o mesmo o $ue fa*em com min"as fil"as fsicas # atra!s delas me transformando em o)+eto de seus pra*eres e maus tratos 5
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Ainda sou di!indade decada5 $ue alem de tudo sou a$uela $ue a )ase da "umanidade sustentando seus ps # amparando suas almas e seus corpos em min"a resid:ncia # propiciando estruturas de !ida # a$uela $ue pro!: a)undancia e ri$ue*as # sou sim a MAE ?N6UERSA c"amada pelos o @OR?AS de [D? para uns e @A-M6 OSORONGA para outros 5 @A-M6 E SE?S IODERES SORENA>?RA6S Ao cultuarmos ya-mi rece)emos os dons de Deus # con!m lem)rar $ue são clari!id:ncias # poliglotismo # audi)ilidade e transmutação # ensinamentos inspirados para os e(termnios das forças malignas # entre outros # com estes dons $ue ya-mi c"ega at n/s como sm)olo de integração e resolução dos opostos # isto nos ensina $ue o segredo de ya-mi %a terra negra& o poder de nossa lua interna %alma& unida ao nosso sol interno %esprito& # numa eterna al$uimia fa*endo o percussor do fogo SERIEN>6NO de @A-M6 OSORONGX o poder so)renatural e(pressada na parte feminina de Deus # como fogo sagrado $ue pro!em do centro do planeta # atra!essando o corpo da terra ou o corpo "umano # saindo transmutado na força magn1nima de Deus 5
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Na escuridão procede a lu* # ou se+a # ela !alori*a ainda mais a lu* # +, da para perce)ermos $ue o primeiro con"ecimento inspirado nas coisas di!inas e "umanas era totalmente escura e feminina %2tero mstico& $ue na tradição yoru), representado pelo o poder ancestral feminino c"amado de ya-mi osoronga o 2tero mstico # representado por matria informe # o !entre da terra o pr/prio planeta tam)m sim)oli*ado confeccionado com o fundo de ca)aça mdia adornado com )2*ios corais e penas de o\odid 5 W, o 6G6R6 utili*ado por @eman+a feito com um tipo de ca)aça longa c"amada de ADO $uando encontrada com um pescoço longo e completamente cur!ados at a )ase da mesma esta de!er, ser completamente co)erta com )2*ios )rancos depois de pronta consagrada e c"amada de 6G6R6 e$ui!alente o AEE na forma representati!a de um 2tero mstico # um outro sm)olo planet,rio e uterino representado principalmente representado pelo o 6GAE %grande ca)aça& grande !asil"ame utili*ado somente pelo o poder feminino # como sm)olo amplo representante da totalidade contendo os continentes # a ca)aça $ue representa o poder da gestação %mundo& a mesma contm o p,ssaro A>6[RO representando o ser procriado # por isso ya-mi a sen"ora matriarcal das fil"as p,ssaros
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%todas as ig)as& são tão poderosas $ue seus nomes não de!eriam ser pronunciados em !ão ou despro!idos de total respeita)ilidade a am)i!al:ncia do poder de ya-mi osoronga aparece em !,rios itans # um deles nos contam $ue $uando as forças so)renaturais femininas c"egaram fa)ulosamente ao mundo foi numa forma figurada de E@] %p,ssaros& # ou se+a # força so)renatural com referencia femininos criados diretamente # associados ao poder feminino 5 ET o pr/prio planeta com imenso mar # nascentes de rios # c/rregos #g:iseres # c"u!as# lamas # pedras # !egetação # p,ssaros # co)ras # pei(es # e sangue tudo isso pertence ao poderio feminino contido na parte inferior do mundo $ue a nossa grande mãe ya-mi # por isso afamada tam)m por ser considerada em si como mãe se!era # ou se+a a pr/pria !ida a$uela $ue fa* suas de!idas puniç3es ao ser "umano errante # atuando incondicionalmente como sm)olo integrador # canali*ador e apostador # capa* de aplicar seu poder na dose certa para a resolução de todos os opostos # ya-mi a representante e(celsa deste poder ancestral feminino # comandando tudo no mundo en$uanto OR6SANA a grande força masculina $ue administra esse poder feminino
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Orisas yag)as $ue se relacionam com a sociedade @a-mi Osoronga OS?M # 6@EVA # O@A # ER6N= # O>@6N # @E@E =D= # @EMANWX # YOA ASAIEIE# YYSA6 # 6@E-ROS?N #6@AGAE 5 Oris, ag)/ros $ue se relacionam com as ya-mi Osoronga OA>AA # OR6SANA # ET? EGARA # YG?M # OAO?VA6@E # OOG?N #OSO6@6N # OOYSA # AGANW? # ORANB=# OOREB=# AWA?>A #OSAROV? OR6 %apropria ca)eça # o 2nico oris, !i!o& Orunmila O S=9?6>O DA MÃE S?IER6OR A força $ue e(ala do interior da terra negra a força emanada de um 2nico e poderosa ser Deus # na forma de uma grande mãe c"amada de >erra negra parte inferior do planeta $ue # ampara seus seres !i!entes em todos os aspectos # so)re a terra negra $ue @a-mi Osoronga possui um s$'ito de animais sagrados relacionado a cada aspecto em seu culto
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Os p,ssaros São os principais representantes do poder so)renaturais femininos # como predadores na caça noturna # e(pressão a relação de ya-mi Osoronga com os ara orum %seres do ar& todos do 1m)ito do poder fenomenal 5 Se possi!elmente compreendemos a mul"er como fonte geradora de !ida # protetoras # !erdadeiras guerreiras e caçadoras na !ida # compreenderemos então # $ue cada Oris, yag)as possuem dentro de seus respecti!os cultos uma representação na forma de passaro # e(primindo conse$'entemente uma interligação mas direta ao culto de ya-mi Osoronga # $uando todas são c"amadas de E=6@= sen"ora $ue são como p,ssaros 5 Os pei(es são os principais representantes do poder oculto e isolado como os Ara omi %seres da ,gua& os $uais são sm)olos da tran$'ilidade # passi!idade# inrcia # e(pressando a ancestralidade atra!s da antiguidade o $ue conse$'entemente esta associada L !ida e principalmente a %morte& # atra!s da reno!ação # o $ue tam)m e(pressa a relação de @a-mi Osoronga neste aspecto rece)endo o nome de @aomoe+, %mãe dos fil"os pei(es& posicionada com o aspecto da !ida e morte %restituição& # )em representados na encarnação e reencarnação dos seres "umanos # os $uais são
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possuidores de corpo matria # feitos com maior $uantidade de ,gua como um pe$ueno uni!erso D ^,gua plagiando o planeta terra # $ue na !erdade s/ possui 8P_ de terra %estrutural& en$uanto os FP_ uma imensidão de ,gua %planeta ,gua&`5 Ior isso o odu if, O6@]? me+i confirma $ue o mar a grande casa de egun %ancestral& # onde tudo !olta a sua forma primordial 5 Komo foi citado um paradigma de egungun representante primordial dentro do culto o poderoso Sang/ # apesar dele ser tam)m relacionado ao fogo elemento $ue representa a perpetuação e a temperatura de um ancestral %esprito balma& # isto e(plica $ue a fogueira ser consagrada a Sang/ %mas isto outra "ist/ria&5 As serpentes são a e(pressão da agressi!idade atra!s da força fsica e agilidade # serpente representa o fogo fsico o fogo ancestral # na perpetuação da ess:ncia da alma esprito # referencia principal da relação de ya-mi Osoronga com os ara in, %representante do fogo& possuidores de poderes so)renaturais agressi!o %defensor& # purificador # e transformador da !ida 555 a serpente um rptil de constante contacto com a terra # isso e(plica a relação de @a-mi osoronga com OAO?VA6@E # $ue utili*ando a magia curati!a precisando ser agressi!a %r,pida& para atingir seus
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o)+eti!os possi)ilitando a so)re!i!:ncia # as serpente numa forma figurati!a representam as la)aredas do fogo # isso e(plica a relação de ya-mi osoronga com e(u # oris, $ue representado primordialmente atra!s do pr/prio fogo !i!o 5 @a-mi Osoronga tam)m possui estreitas relaç3es com Ogum # o $ual precisa do fogo tanto natural $uando espiritual #para e(pressar sua força fsica com direcionamento # purificando # transformando conser!ando e modelando tanto o ferro $uanto a !ida de $uem precise 5 W, a relação de ya-mi osoronga com Ologun ed e(pressa tam)m atra!s da serpente # como sm)olo da prosperidade e do poder so)renatural e!oluti!o # magia atrati!a # magia defensi!a # agilidade # ast2cia para caçar # a possi)ilidade de ser mut,!el no $ue $uiser e onde $uiser 5 O camaleão a e(pressão da relação de ya-mi osoronga com a matria primordial na criação dos seres !i!entes o $ue representa sua relação com os araiyes %seres encarnados& # pois o camaleão referente a O)atala est, associado a coluna !erte)ral ocupando uma representação primordial no ciclo da !ida ou se+a representado o principio e o fim associado ao pode masculino 5 Ior isso $ue todos esses animais pertencem ao s$'ito sagrado da mãe superior # eles t:m o dom
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de Deus de reter as forças negati!as concentrada no mundo atuando como filtros purificadores# possuindo o 2nico e e(traordin,rio poder de lutar contra as forças destruidoras % negati!as& # tudo no uni!erso tem duas partes # uma positi!a outra negati!a # na !erdade não e(iste nada de negati!o nisso# o $ue ", realmente uma interação do mac"o e com a f:mea # o )em com o mal # o )elo com o feio # a dor com o pra*er # o sofrimento com a alegria # a !it/ria com perda ou !ice !ersa 5 O )ranco com o negro # e finalmente a lu* com as tre!as # tudo para uma !alori*ação dos opostos # compro!amos isto caracteristicamente como negro dos animais sagrados # $ue a contra parte positi!a do pr/prio negro # portanto # os animais negros # sagrados possuem a $ualidade energtica $ue l"es outorga o direito de tra)al"ar com a força da magia defensi!a %)ranca& porm dentro da !i)ração do negro # podendo assim alcançar as forças negati!as e destru-la 5 O culto anmico @oru), c"amado erradamente de candom)l# tra)al"a com a força desses animais sagrados # oriunda da força de @a-mi Osoronga # necessariamente ocorrendo um desen!ol!imento ps$uico espiritual# isto acontece no culto das G==D=S # $uando um "omem dança com as mascaras e(pressando indi!idualmente as caractersticas e aspectos de um determinado
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animal # como pro e(emplo a GEEDES do passaro # $uando o "omem aparece plagiando um passaro com asas negras a)ertas remetidas como fil"o da noite # isto indica $ue nosso EGO est, suficientemente desen!ol!ido para !i)rar na mesma fai(a de tão poderosas forças # e o $ue implica em alto grau de desen!ol!imento ps$uico e con"ecimento espiritual somado atra!s de muitas !idas passadas relacionando agora a um ancestral feminino para tra)al"ar com as forças so)renaturais # condição indispens,!el $ue $uatro poderes se+am "armoni*ados na forma figurati!a de dar e(ist:ncia a algo ?m animal associado ao fogo %serpente& e(termnio das forças malignas # atra!s de e(u # +, atra!s da magia curati!a e su)sist:ncia com O)aolu7aiye # na purificação conser!ação do poder direcional $uer possi)ilita e!oluir sempre adiante como Ogum ou ogun Ed5 ?m animal associado a terra negra $ue normalmente possui o poder de transmutação o camaleão # poder $ue possi)ilita a O)atala criar e estruturar 5 ?m animal associado a ,gua pei(e desen!ol!imento espiritual garantindo a tran$'ilidade ali!iando os infort2nios 5 Relacionados as Mães D`,gua # e principalmente a todas classes de Egungun # por$ue para a grande
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Mãe Ancestral os pei(es representam fa)ulosamente fa)ulosamente a grande massa de fil"os e(istente na ,gua # plagiando a grande massa de fil"os e(istente na terra # como significa um de seus nomes iym/n+, % sen"ora $ue possui muitos fil"os na terra como os cardumes de pei(es no mar # ou @eman+, mãe dos fil"os pei(es 5 ?m animal alado associado ao ar os p,ssaros possuidores de poliglotismo e(primindo e(primindo a comunicação so)renatural relacionado com todas as @ag)as # e e(u como primordial sm)olo mensageiro 5 @A-M6 E O IODER BEM6N6NO @a-mi odu $uando !eio para este mundo rece)eu diretamente de Deus o poder so)re todos os Orisas e todos os seres "umanos # poder este # sim)oli*ado Ioe E@] passaro residente no interior de uma grande ca)aça # a $ual a imagem do mundo contendo o poder e(istencial e so)renatural # e(pressado pelo o passaro em seu conte2do por isto na cultura cult ura @o @oru), @a @a-mi c"amada de EE@E EE@E poderosa mãe propriet,ria propriet,ria do magnfico magnfico poder do passaro 5
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Ioder $ue metaforicamente a)usou 555dando moti!os para Olodumare Deus retirasse a parte superior da ca)aça compartil"ando com O)atala seu compan"eiro# ou parte masculina # o $ual , a pr/pria e completa completa e(tensão celestial celestial # a partir de então # co)rindo completamente @a-mi %terra& # assim os dois !ieram ao mundo %criados +untos& 5 9uando Deus literalmente !isuali*ou # decretou e criou a força masculina %o)atala& l"e outorgando a partir da$uele momento momento e(ercer o poder # do $ual # no entanto entanto # ela ya-mi o conser!ar, conser!ar, 5 Iodemos então perce)er na comparação entre os mitos # uma perda de !alores culturais e religiosos # pois $uem entender entender ou afirmar # encarando encarando @a @a-mi simplesmente como agente malfico # Egungun ou como uma )ru(a # isto simplesmente incorrer numa total falta de informação segura 5 Komo tam)m literalmente negar todas as profundidades sim)/licas sim)/licas e poticas poticas e(istente e(istente no culto @oru), O poder de ya-mi atri)udo ,s mul"eres possi!elmente possi!elmente para $ue os "omens "omens administrem esse poder # sendo $ue muitos a$ui no rasil descon"ecem descon"ecem tal fato # en$uanto outros deturpam a não aceitação por uma completa e real falta de sa)edoria 5 Este poder feminino uma função somente conferida ,s mul"eres )em idosas # !erdadeiras
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f:meas !i!paras # parideiras # amamentadoras amamentadoras e protetoras de tudo o fa* ou gera # mas mas pensa-se $ue $ue em certos casos este poder pode pertencer as moças )em +o!ens # isto isto !ai de gerar fil"os at a utili*ação utili*ação dos poderes so)renaturais # poder este rece)ido geralmente como "erança de suas entes $ueridas # se+a para dar a lu* # amparar # ensinar 5etc55 tanto no aspecto material como espiritual # os $uais entre os poderes so)renaturais so)renaturais $ue seria seria mais !i,!el utili*,utili*,los numa idade madura # esperando atingirem um mel"or preparo na !ida # muito raramente # mas acontece # certa mul"er de $ual$uer idade ad$uirindo !oluntariamente o poder so)renatural at mesmo mul"er de $ual$uer idade ad$uirindo !oluntariamente o poder so)renatural at mesmo sem $ue o sai)a 5 Desde pocas mais remotas manifestaç3es do culto , ya-mi foram apreciadas por mul"eres # nas regi3es @o @oru), # Egpcia e Grega $uando a alma era 7 ainda representada atra!s do p,ssaro # o $ual sempre acompan"ou as mul"eres na referencia do poder so)renatural associadas associadas principalmente as grandes Deusas de !,rias culturas # Osum na cultura @oru), # 6sis na cultura Egpcia # Diana do Efsios etc555 elas são paradigmas de fontes de !ida elementares e incontrol,!eis como a li)erdade # possuidoras de força e sa)edoria sa)edoria pr/pria # o $ue
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estimulam as mul"eres a não se su)meterem a nen"uma organi*ação ou lei nacionalista5 Em torno da parte feminina # Deus le!anta a entusiasmo da "umanidade # con!idando diferentemente todos os po!os # a uma e(peri:ncia diretamente com o sagrado a e!olução do poderio feminino 5 No sculo T6U entretanto # marca o fim desse reflorescimento # do feminino # com as primeiras fogueiras acesas pela a in$uisição # $ue arderam
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Na era cristã o culto das di!indades femininas de todo os olimpo declinou # o culto , @a-mi sofreu este mesmo declnio e passou ser clandestino # c"egando at n/s somente os ecos de alguns !ultos como poucos fundamentos # +, os mistrios de EE?S6S na cultura Grega e Romana # as $uais cultua!am @a-mi com o nome de DEM]>ER e IERS]BONE e AR>EM6S6A em =feso # continuaram por um )om tempo uns cultos ina)al,!eis # e nem mesmo o Apostolo Iaulo conseguiu impedir a Deusa do Ramo dourado conse$'entemente propriet,ria da madeira # sendo este um traço caracterstico da Mãe ?ni!ersal e so)renatural # a $ual foi muitas !e*es encontrada em ar!ores #elemento associado a egun % ancestralidade masculina 5 @A-M6 A MÃE ANKES>RA ?N6UERSA Na liturgia tradicional @oru), a $ue deu origem a afro rasileira # a mãe uni!ersal denominada como a pr/pria %terra negra& possuindo !,rios nomes referentes a !,rios aspectos # não s/ dentro do 1m)ito natural como tam)m dentro dos cultos religiosos @oru), # um dos seus ttulos mais respeitados @A-M6 OSORONGA # nome $ue cultuada na %SOK6EDADE OSORONGA& 5
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W, na sociedade Oris, onde cultuada +unto com O)atala # principalmente por ser o 1m)ito $ue @ami Osoronga entra ritualmente no conte(to feminino na interação com o oposto atra!s de tudo $ue )ranco # se relacionando intimamente no culto da ca)aça de Efum # fa*endo par uni!ersal e so)renatural # ou se+a a união dos opostos refletida # numa !isão de O)atala como esposo mstico da grande Mãe Oris, ya-mi 6nl, % min"a grande mãe & renomada com o nome de ya-mi Osoronga onde propriet,ria da cor !ermel"a # coe sm)olo da !ida # fonte de energia # poder so)renatural # !i!acidade # crescimento# dinamismo # mo!imento # possi)ilidade # sensi)ilidade # fertilidade # somente ap/s a união ritual do )ranco com o !ermel"o os $uais unidos são capa* de dar e(ist:ncia a algo # tanto espiritual # $uanto material # ou se+a a 2nica forma de se fa*er nascer ritualmente a força de um determinado Oris, no culto ou numa ca)eça de @a7o # como tam)m forma a união do mac"o e f:mea reali*ando o nascimento de seres msticos e fsicos no planeta 5 No culto c"amado de AVO B?NB?N #ya-mi Osoronga con"ecida como mãe !ermel"a # cultuada como esposa mstica de O)atala # onde muitos ttulos classificados funfun %primordiais& tam)m c"amada de 6@EMOVO %mãe $ue possi)ilita din"eiro as suas fil"as& ou se+a # os
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)2*ios # elemento este sm)olo da ri$ue*a e ancestralidade de todas as @ag)as # pertencendo primeiramente ao Oris, O)aolu7aiye o Oris, $ue possi)ilita ri$ue*as materiais 5 Este fato compro!ado na iniciação de um @a7o se+a ya-mi ou yaomoe+, # $uando irre!oga!elmente tanto pe$uenos ou grandes rituais seus eleguns saem a pu)lico com suas roupas !ermel"as ou )rancas co)ertas de )2*ios # num pedido 2nico de ri$ue*as e e(pressando a antiguidade desse supremo oris, feminino se+a $ual for seu aspecto 5 Di*er $ue ya-mi osoronga não um oris, # ou di*er $ue ela simplesmente não tem iniciação num culto pr/prio incorrer numa enorme falta de con"ecimento referente a ya-mi Osoronga # $ue p nada mais # nada menos # $ue uma sociedade e(ecutora de rituais aos ancestrais onde @a-mi enca)eça como a matriarca das @a-mi % min"as mães # ou se+a # tanto oris, yag)as # $uanto os espritos das mães remotas e recentemente desencarnadas % egungun feminino & # cultuadas num comple(o de ascensão a feminilidade # onde o "omem principalmente tem seu precioso desempen"o# administrando as forças femininas # num outro tipo de interação dos opostos# agora força so)renatural feminina somada a força fsica masculina # ato precioso para @a-mi Osoronga # $ue a)ençoa os "omens com fecundidade atra!s de
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O)atala # desta maneira est, compro!ado $ue "omens capacitados pode sim # administrar pe$uenos e grandes rituais , @a-mi osoronga # at por$ue "o+e # o fato de incorrer os "omens , não cultu,-la # foi de!ido uma pe$uena deturpação $ue aconteceu na a"iabSal!ador # $uando um s$'ito de mul"eres pratica!a rituais ,s Geledes a)stendo os "omens de participarem de tais ritos %era tanta força $ue elas tin"am $ue o culto aca)ou se e(tinguindo completamente & fato $ue deu origem a uma irmandade de mul"eres de crença cat/lica 555 %irmandade de sen"ora da )oa morte& fatos $ue para os @oru)anos não tem coesão alguma referencia ao culto de Geledes # o $ue na !erdade # outro departamento em $ue @a-mi Osoronga esta inserida de forma comple(a comparado ao seu culto pr/prio # 5 Note )em # como fa* uma grande diferença de acentuaç3es do nome ya-mi pois ela sempre foi e sempre estar, dentro ou inserida em $ual$uer culto de Oris, # principalmente as das yag)as # Ior isso # tanto na sociedade Osoronga $uanto na sociedade de Oris, ya-mi a mãe uni!ersal e de!e sempre ser cultuada como n2cleo feminino # como tam)m na interação do seu oposto # $ue o pr/prio Orisanl, # o pai uni!ersal 5 Na !erdade @a-mi uma poderosa força singular $ue atua naturalmente como matriarca do poder
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so)renatural ou fsico feminino # com um poder particular $ue cada uma delas desempen"am um tipo de função diferenciada# mas primeiramente como !erdadeiras fontes geradoras de !idas # onde estão !oltadas para a grande mãe $ue o Oris, @ami # atuando como )ase estrutural da !ida # $ue em natural oposição preside a morte # fato $ue compro!a sua estreita relação com os egunguns # por isso e(plicitamente de forma figurati!a afamada tam)m como a dona dos mares # ou se+a # o pr/prio 2tero mstico planet,rio # possuindo as suas ,guas !erdes ou a*uis # cores estas oriundas do negro # o $ue compro!a sua inteira relação com a morte # e conse$'entemente com egungun # fato $ue rece)e o nome de 6yem/n+,-Odua # possuindo poderosamente uma caracterstica anf)ia associada ao mar e a terra # por isso ya-mi # se+a so) o titulo de Osoronga ou iyeman+, # uma 2nica grande mãe # $ue irre!oga!elmente est, naturalmente relacionada a uma condição anf)ia # possi!elmente cultuada tanto na ,gua $uanto na terra com nomes distintos # o $ue fa* da grande mãe poderosa em seus !,rios aspectos rituais # $uando acontece sua transmutação no 1m)ito religioso # compro!amos isso no culto de egungun # onde ya-mi a primordial propriet,ria do mel %elemento natural& # cu+o alimento utili*ado no culto , todos ao egunguns # principalmente o oris, Sang/ # +, da
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para perce)er o !erdadeiro moti!o $ue nas rodas de Sang/ se lou!a tanto iyeman+, # não "a!endo !eracidade no fato de Sang/ ser uma prole direta de iyeman+, e sim por$ue iyeman+, a mãe mstica de todos os seres !i!os # e principalmente pela condição de Sang/ ser memor,!el e grande Egungun desencarnado # o $ual cultuado a$ui no rasil e$ui!ocadamente como um Oris, # onde aca)ou sendo confundidos com os pr/prios Orisas Wa\ut, e Agan+2 # nos $uais Sang/ foi iniciado indi!idualmente $uando !i!o 5 Este o !erdadeiro fato $ue @a-mi Osoronga !em com o nome de iyeman+, # lou!ada nas rodas de Sang/ # ou se+a # tam)m inserida nos rituais do grande Egungun Sang/ # representante primordial no s$'ito ancestral @oru), # fato esse ignorado a$ui no rasil pela a maioria dos $ue e(ercem o titulo de )a)aloris, e yalorisa 5 Uoltando ao contesto feminino ya-mi osoronga uma poderosa força !oltada ao principio feminino # principalmente na função do 2tero # seios # e regra menstrual # uma mãe dotada de liderança # +uste*a # parcialidade e irrita)ilidade de sua principal e(pressão ef:mera # possuidora de ast2cia e sa)edoria 5 Na sociedade GEEDE # ela tam)m c"amada pelo o nome ya-mi A\o# titulo $ue fa* referencia ao passaro VAO representante de sua principal
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e(pressão animal alado e caçador # no culto gelede # acontecem a sada se$'encial das mascaras # onde a mascara AO enca)eça a titulo de @AODE % primeira dama da sociedade & ya-mi Osoronga ainda c"amada de ya-mi AOO % poderosa e respeit,!el mãe ancestral suprema & pois este titulo entre alguns outros somente uma referencia a antiguidade da terra o planeta 5
K?>O DE @A-M6 NA ABR6KA 9uando se pronuncia o nome de ya-mi Osoronga 9uem esti!er sentado de!e-se le!antar 9uem esti!er em p de!e fa*er uma re!erencia # tocando com a ponta do dedo na lngua e le!,-la at o solo 5 Iois um tem!el oris, a $uem de!emos ter todo respeito5 Komo acalmar a c/lera de ya-mi >emos $ue sa)er $ual foram os sete rios $ue # elas )e)eram a ,gua $uando c"egaram ao mundo 5
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A ,gua de /g)r na cidade de OV? foi a $ue )e)eram em primeiro lugar e)eram em seguida a ,gua de MAW[MAW[ do rio AIOM e)eram em seguida de O]@[ # ,gua de 6ADAN De 6@EVA # elas )e)eram em 6E>? De [GN# elas )e)eram em 6ARA De 6[ # elas )e)eram em O@AN De [S]R]R] # elas )e)eram em 66R?N Das sete ,guas $ue !/s )e)estes $uando !ieste a terra 9uando )e)estes dessas ,guas $uando !ieste a terra Este!e com os fil"os dos "omens Encontrastes os fil"os dos "omens U/s ,s pouparão 5 De!endo ser feito a seguinte oferenda para acalmar as ya-mi Dar uma oferenda ao oris, e(u # pois foi ele $ue esta!a presente no dia $ue elas começaram a )e)er as ,guas dos sete rios e $uando elas fi*eram a sua primeira reunião # por isto sempre $ue for fa*er alguma oferenda ,s ya-mi de!er, fa*er uma para e(u antes e !ice-!ersa
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Irepara um prato de )arro Kolocar um o!o !ermel"o galado dentro do prato Kolocar em cima do prato uma pena de o\odid Bol"as de o+u oro Bol"as de )redo )ranco Bol"as de pata de !aca Bolas e flores de )rinco de princesa Efum e osun De!er, ser tudo oferecido ,s ya-mi O consulente de!er, colocar todos os itens acima descritos em seu ori e na sua )oca fa*endo os seus pedidos De!er, permanecer de um dia para o outro nos ps das y,s e o o\odid de!er, ser retirado e o consulente de!er, le!ar consigo a pena de o\odid sempre consigo # pois desta forma elas não o atacarão # e sua oferenda de!er, ser entregue em )ai(o de uma ar!ore K"orão sempre a noite 5 Iois as fol"as acima citadas # cada uma delas tem um significado para as ya-mi redo )ranco di* $ue as ya-mi estão contente comigo # $ue não de!eis lutar comigo O+2 oro di* $ue elas irão compreender tudo o $ue !oc: falar
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rinco de princesa di* $ue sempre $ue precisar o)ter um pedido delas # $ue os faço com a fol"a na mão $ue ser, muito prospero Mel foi com $ue elas fi*eram seu +uramento # por isso todas as oferendas não de!eram faltar o mel Efum di* $ue elas não darão a felicidade Ysun di* $ue elas trarão felicidade Iena de o\odid di* $ue trar, ao consulente onde ele for e $ue elas não o atarão mais 5 9uando esti!er fa*endo esta oferenda de!er, estar lou!ando-as a tempo todo e cantando e depois da oferenda pronta de!er, cantar e dançar a seguinte canção )atendo um agog 5 OR66 e OR6N e OBOS das @A-M6 OR66 DAS @A-M6 O\iti \ata # \un a pa eran m, ni yan Olu g)ong)o \i osun e)i e+ Gosun gosun on 7o e7u e+ o p, eni + o\a odun A ni esin o ni \ang Odo )ara oto lu
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Omi a da\e + p, eni Omo opara oga ndanu sese i)a o 6), ya-mi / / / Nim/ m/ + ni \o + ti arun Emi 7a fori)al fun sese Olu idu pe o papa Ele adie \o tu\a 6y, temi mi ni )ari)a li a\o\o Emi a\o ni ala mo leg)e agada Emi a 7a \iy, onil \i ile 6), ya-mi / / / As / / / OR66 DE @A-M6 % 4& 6le m/ p / @a-mi osoronga modup o Ydu log)o i), / 6), /s, iye\u \i)i odu ya-mi osoronga Mo+u), o)inrin lode olo gelede 6)a ya-mi / O"un a),7i fun ag)a Ni ag)a ng)o A"oun a7 fun ag)a Ni ag)a ng), O"un timo7i l/ni+ os O"un mofe cose loni W \ori )e
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Ni orun\/ "iyn ya-mi osoronga Olo "un ola Olo "un ola Y+/ /m/ )aff/ A\i g)e pue Orunmila o g)e"un ag)e As /// OR66 DE @ANM6 % 8 & 6), ya-mi / / @a-mi osoronga mo\i / E mapa mi E mapa mi E mapa mi 6)i erio = \i g)e mi lo i)i rio = \ig)e mi l/ Ori \i if, um =d/ \i irig)in O tutu \i im, m+, lal odo 6)e rio \ig)e mi l/ As / / / OR6N DE @A-M6
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. & o pupa l a7o o pupa l a7o o pupa l ly ly 4& eley epo re / eley epo re eleiye e\urus re o eleiye mo g)ede o 8 & olodumare / ni i7o ni osimu ile aiye ro olodumare o ni i7o osimu il aiye ro ; & oog, gun ati oog, +ul/ ninu a7on ya-mi osoronga < & eley o eleye mo g)ede o eleye eleye o eleye mo g)de o eleiye C & odofin odo)al o \i o)irin odofin odofin odo)ale /
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\i o)irin odofin F & e \unl o e \unl fo o)irin / e o\unl / e \unl fo o)irin / fo o)irin # fo o)irin 7, \a7a to de niya \unl fo o)irin fo o)irin fo o)irin / OBO DE @A-M6 OSORONGX Min"a mãe osoronga meus respeitos 00000 Min"a mãe Osoronga retire todos os o)st,culos # em)araços e pedras dos meus camin"os # derru)e todas as )arreiras $ue me impedem de ter sucesso nesta min"a !ida Min"a mãe osoronga me li!re de todo mal de meus inimigos !is!eis e in!is!eis# me prote+a de dia e de noite # se algum dese+ar ou fa*er algo de ruim para mim # $ue fi$ue com $uem assim dese+ou # não c"egando a me atingir 5 Min"a mãe osoronga me defenda das in+ustiças das traiç3es e de ol"os grandes
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Min"a mãe osoronga a)ra meus camin"os amorosos sem demora % repetir 8 !e*es & faça $ue algum do meu gosto se apro(imar de mim com muito amor # sem se des!iar # $ue se+a % falar o nome da pessoa & # ou simplesmente % "omem ou mul"er & $ue realmente me ame e me respeite 5 Min"a mãe osoronga me de muita intuição para sa)er o $ue eu de!o fa*er na min"a !ida a partir de "o+e 5 Min"a mãe osoronga nunca me desampare este+a sempre comigo me dando coisas )oas 5 As o00000 as o0000000 as o00000 ater a ca)eça 8 !e*es no c"ão Antes de começar a re*a # o consulente de!er, +ogar ,gua no c"ão # mol"ar as pontas dos dedos e le!ar at o seu ori e di*er 6le m/ p / % 8 (& @a-mi mora / % 8 !e*es & Omi tutu Omi aiye Omi ya-mi
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>o to me+i % 8 ( & EOS DE @A-M6 Est, oferenda de!er, ser feita $uando o consulente esti!er com pro)lemas financeiros de!ido a influencia negati!a das a+s . alguida < e\urus < acara+s < )2*ios < o!os !ermel"os galado . o)i de < partes . i)i %caracol& . galin"a !ermel"a ou de cor %menos )ranca& mel b dend: b gin b ,gua b sal b e osum modo de fa*er >emperar o alguida Re*ar o ori\i das ya-mi O consulente de!er, pegar todos os ingredientes le!ar ao seu ori e na sua )oca fa*endo seus pedidos e colocando dentro do alguida Wogar o o)i para confirmar
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Kortar a galin"a pelo o pescoço sem tirar a ca)eça e entregar numa encru*il"ada em @ de!era o sacerdote lou!ar sempre as ya-mi com cantigas delas 5 S/ uma mul"er $uem pode entregar $ual$uer oferenda ou e)os para as ya-mi 5 Esta oferenda de!er, ser feita sempre $ue ligar na solução de %F & isso ir, apa*iguar as ya-mi com o consulente . alguida e\urus acara+s o!os !ermel"os e galados . i)i . o)i de < parte . galin"a !ermel"a mel b dend: b gin b ,gua b 7a+i b osun b yerossu >emperar o alguida re*ar o ori\i das ya-mi o consulente de!er, le!ar todos os ingredientes ao seu ori e na sua )oca fa*endo os seus pedidos e coloc,-lo no alguida sacrificar a galin"a sacrificar o i)i
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lou!ar as a+s o tempo todo a)rir o peito da galin"a para fa*er o sacrifico do i)i e +ogar o o)i em cima do peito da galin"a # e s/ uma mul"er $uem pode entregar p,ra elas # pois elas não rece)erão das mãos dos "omens entrar numa encru*il"ada em @ ou numa ar!ore seca %sem fol"as& EY AW= Este e)/ de!er, sempre ser feito para tirar a m, sorte do consulente . alguida . metro de pano !ermel"o o!os da idade do consulente %o!os !ermel"os& . galin"a !ermel"a mel b dend: b ,gua # sal # gin # p/ de osun modo de fa*er colocar o pano !ermel"o em )ai(o do alguida temperar o alguida passar os o!os no corpo do consulente e ir $ue)rando os o!os dentro do alguida passar a galin"a no corpo do consulente sacrificar a galin"a em cima dos o!os e passar o sangue nas +untas do consulente e no um)igo
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a)rir o peito da galin"a e temperar tudo com os temperos e p/s # fa*er uma trou(a com o pano !ermel"o e entregar numa encru*il"ada em @ EY OSSA para tirar as influ:ncias das ya-mi $uando o consulente est, doente . alguida e\urus acara+s )olas de farin"a de mandioca )ranca )olas de farin"a de mandioca amarela mel# dend: # sal 7a+i# osun # yerossu 5 . galin"a $uando for mul"er !iceras de animais $uando for "omem modo de fa*er temperar o alguida # passar todos os ingredientes no corpo do consulente e colocar no alguida passar a galin"a no corpo do consulente %se for mul"er& # se for "omem de!era passar as !iceras e colocar dentro do alguida bsacrificar a galin"a e entregar em )ai(o de uma ar!ore seca ou casa !el"a a)andonada o)s as galin"as $ue são sacrificadas para as ya-mi +amais poder, tirar a ca)eça das mesmas 5
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EY IARA AS @A-M6 DAR SOR>E IARA O KONS?EN>E < galin"a !ermel"as 7a+i # efum # osun# yerossu # dend: modo de fa*er passar as galin"as no corpo do consulente pintar as galin"as com cada ingrediente coloc,-las em < encru*il"adas diferentes # a mesma de!erão estar !i!as e $uando entregar de!era a pessoa $ue)rar as asas das galin"as EY para li!rar o consulente da morte # este e)/ $uando as ya-mi estão !irulentas em cima do consulente . ca)rito %se for "omem& . ca)ra %se for mul"er & 7a+i # efun # osun # yerossu # mel # dend: # gin # o!os !ermel"os a roupa do consulente $ue ten"a o seu suor ou o seu c"eiro modo de fa*er
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!estir a roupa do consulente no ca)rito ou ca)ra # pintar o animal com os p/s e temperar o animal # $ue)rar os o!os na ca)eça do animal soltar o animal !i!o na mata para as ya-mi mat,-lo e não matar o consulente 5 E)/ para $uando o consulente est, com pro)lemas ginecol/gicos . ca)aça grande . alguida $ue cai)a a ca)aça 8 tipos de !iceras e\urus acara+s o!os . galin"a !ermel"a pano !ermel"o mel # dend: # gin # ,gua # sal # 7a+i # osum # yerossu modo de fa*er a)rir a ca)aça e coloc,-la dentro do alguida # forrar com o pano !ermel"o o alguida re*ar o ori\i das ya-mi # temperar a ca)aça # passar as !iceras no !entre da consulente e colocar as !iceras dentro da ca)aça # passar todos os ingredientes nom corpo da consulente e colocar dentro da ca)aça
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passar a galin"a na consulente sacrificar a galin"a e passar o sangue no um)igo e nas +untas da consulente a)rir o peito da galin"a # temperar no!amente o peito da galin"a # em)rul"ar a ca)aça com o pano !ermel"o e entregar uma encru*il"ada em @ 5 a consulente de!er, tomar )an"o de alfa!aca # fol"a da costa e pin"ão ro(o 5 E)/ para as ya-mi não ata$ue Ls pessoas tipos de !iceras mel# dend:# gin# ,gua# e sal 7a+i # osum# yerossu # panos !ermel"os para fa*er pacotes 5 modo de fa*er passar as !iceras no corpo do consulente # temperar as !iceras # e fa*er no!e trou(as e pendurar em no!e ar!ores na estrada E)/ para li!rar a pessoa da morte por a+ %BE6>6O& . ca)rito %$uando for "omem& . ca)ra %$uando for mul"er& . o!o galado !ermel"o F tipos de ,guas %rio# c"u!a# poço # mar # lagoa# coco# e mina&
. panela de )arro len"a o consulente de!er, acender o fogo na mata colocar as sete tipos de ,gua na panela # passar o o!o no corpo e colocar para co*in"ar ca!ar um )uraco e entrar dentro e de!era ser sacrificado o animal em cima do consulente e o consulente de!er, se despir sem sair do )uraco e dei(ar a sua roupa dentro do )uraco e sair do )uraco e enterrar o o!o e o animal sacrificado e depois tornar a pisar onde enterrou o o!o e o animal tomar )an"o das sete ,guas e depois de!er, tomar um )an"o feito com as fol"as # de algodão e pin"ão ro(o e trocar de roupa e !oltar para a casa e fa*er uma oferenda para o seu oris, ou e(u da casa 5 OS Q >odos os eg)/s das ya-mi $ue for feito com a finalidade de apa*iguar de!er, ser feito %e\urus# acaç, e acara+s& de!er, ser feito com pimenta # pois a pimenta neutrali*a as a+s 5 Mas se for fa*er um pedido e gan"ar fa!ores das ya-mi não de!er , usar pimenta # pois se for colocado pimenta nas oferendas elas se re!oltarão contra $uem est, fa*endo a oferendas5
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OR66 DE >ODAS AS @A-M6 Osoronga opi\i osun A+ fun gedo oni iy aiy+e E)/ a+ ni a ruo A+ ni a )oo Osoronga ni ng)a eni g)ele a+ A+ nin npa eni O0 Osoronga g)eg)e nio g)e mi o A+ m#a pa mi lo m/ / Opo\i elese osun A 7oni 7oni may A 7oni 7oni may A mori lo+u re orun E+ # epo# e\uru re ele\uru pupa a foo Afg)erita +agun # og)arifi \e \anrin Bori +emi Bi oruo re nuo mi Ma \a \anran 7ony le mi o igun e)/ a+p g)e mi Eiyn a )a se a g)a ni i o f o + o olo\i\i oru O0 Osoronga onil origi i nfo \i o fada da Onile origi \i o+g)/ i e)/ naa gun rege a +efun +e)/ i nfe tire tan # \i o ma fi ona nan eni @ami to to aiye Biona nan mi
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i o ti ni ola mi arepo mile e f fe+e Rofo tan \i omafi aona "an eni @ami toto aiye fiona nan mi i og)e oris, \ e\e ma\epa mi i\e mi \i o fi i\e re re ni o Alapo i\u dona og)o i\u ti Ng)a n\e nile ni re damio Arun ti ng)a nro nile re mi amu+/ Apa ni moyo d, a mu)o ti n)e laiye ni re amu+/ KAN>6GAS IARA O?UAR AS AW=S .h a+ )u\u )i\u a+ so)o ale )erunl/ e 4h a+ # a+ ile +a7a % )is& i)i\un a+ # a+ a+ )i\un a+ ile m/ g), 8h e ny )o ya eleleyo eny )o ya amora o % )is &
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aya \o aya lodeo o aya lode oroguede e ny )o ya amora o ;h i\u l: a)ia Amon \o tu l: a)yamon i\u l: mi lyeoo nani nani loro oni imale ", i\u l: a)yamon i\u pade i\u palo nany nany lolorin imale ", i\u l: a)yamin
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Ch a+ mi l: ooo imole a+ mi a+ mi looo e \otu ile a)ia amom \otu dy dy e co my orum a+ mi lye oo imole a+ mim a+ mi loo \otu ile a)ia amom OS as cantigas estão como se pronunciam para facilitar para o aluno5b >6>?OS A>R6?6DOS AS @A-M6 @a-mi Osoronga mãe cultuada na sociedade osoronga @a-mi A+ poderosa mãe administradora do poder so)renatural # titulo em alusão $uando seu culto reali*ado na lua no!a na finalidade de utili*ação dos poderes so)renaturais em defesa a uma agressi!idade %feitiço& 5 @a-mi leiye mãe poderosa propriet,ria dos p,ssaros # sen"ora da noite #
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@a-mi Odu7, poderosa mãe propriet,ria do recipiente da e(ist:ncia do mundo 5 @a mi Odu sen"ora do 2tero # ca)aça # planeta # o!o # esfera e(istencial @a-mi Alaiye poderosa mãe $ue inunda a terra com ,gua @a-mi il, mo+, poderosa mãe sen"ora $ue possui fil"os como cardumes de pei(es # alusão a sua $ualidade anf)ia # a $uantidade de ser "umano e(istente na terra # comparada aos cardumes de pei(es no mar 5 @a-mi iyemo7o mãe poderosa $ue o pr/prio din"eiro de suas fil"as %)2*ios& # uma grande alusão a grande $uantidade de )2*ios $ue utili*a em suas roupas 5 @a-mi omolulu poderosa mãe rain"a das formigas # uma referencia ao fato de est, associada ao su)solo 5 @a-mi ori poderosa mãe das ca)eças # mãe $ue afaga as ca)eças de todas as suas fil"as 5
@a-mi ag)a poderosa mãe ancestral # associada ao poder feminino @a-mi a\o poderosa mãe $ue o passaro de A\o # titulo referente ao 8P dias da lua c"eia e a seu culto e(atamente na sociedade Geledes @a-mi Iupa poderosa mãe da fertilidade do !ermel"o do corrimento menstrual nas mul"eres e animais 5 @a-mi iyelala poderosa mãe sen"ora dos son"os # a$uela $ue da a re!elação atra!s dos son"os 5 @a-mi ayala poderosa mãe esposa da$uele $ue o cu %uma referencia ao fato da terra ser co)erto pelo cu o pr/prio Ori(al,&5 @a-mi onil poderosa mãe propriet,ria da terra %titulo referente ao ritual da terra o $ue fica por dentro a de!olução& a grande apa*iguadora desses espritos ou forças re)eldes 5 @a-mi inla poderosa mãe a grande pro!edora de criança @a-mi asi7/r/ poderosa mãe canali*adora das energias nos rituais tradicionais 5
@a-mi osup, poderosa mãe $ue controla a força da lua @a-mi pt\un poderosa mãe $ue controla a força de e(u @a-mi ele+ poderosa mãe do flu(o sanguneo @a-mi orum ale poderosa mãe da madrugada ou noite @a-mi og, igi poderosa mãe $ue fa* o alto das ar!ores de trono # uma referencia ao fato dos p,ssaros pousarem no cume das grandes ar!ores @a-mi ilun+/ poderosa mãe $ue dança no ritmo da morte # uma referencia ao ritmo tocado para ogum # a$uele $ue dança o ritmo da morte 5 @a-mi elesenu poderosa mãe $ue controla todos os /rgãos internos 5 @a-mi apa\i poderosa mãe $ue mata # uma referencia ao fato $ue no decorrer da !ida acontece a morte 5 @a-mi n,r poderosa mãe $ue controla o 2tero
@a-mi \o\o poderosa mãe anciã % uma referencia a antiguidade do planeta & @a-mi \e\ere poderosa mãe pe$uena do uni!erso # uma referencia ao fato de ya-mi ser administradora da !ida no planeta au(iliando Olodumare %Deus& @a-mi oloto+2 poderosa mãe $ue e(pia do alto % uma referencia ao fato doa p,ssaros pairarem no ar e o)ser!arem tudo de cima 5 @a-mi oloriyami poderosa mãe propriet,ria das ,guas # uma referencia a ,gua dos 2teros das mul"eres e animais 5 @a-mi mas male poderosa mãe $ue não permite o mal c"egar na noite # %uma alusão as noites $ue so)re!oa na sua forma de passaro nos lugares em $ue in!ocada e re!erenciada com lou!ores e saudação # titulo em $ue re!erenciada nas rodas de sang/ $uando dançam em !olta da fogueira ao li!re # fato memor,!el ao poder so)renatural $ue possi)ilita Sang/ como grande egungun !oltar a terra durante as festi!idades 5 @a-mi sins poderosa mãe da alegria 5 mãe $ue fa* o sorriso %alusão a festi!idades do culto&#
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@a-mi yalode poderosa mãe c"efe de todas a mul"eres # guardiã do se(o feminino +u*a de todas as mul"eres 5 @a-mi mogun poderosa mãe da guerra # mãe $ue )riga por causa de seus fil"os $uando são atacados 5 @a-mi lar, poderosa mãe do canto %mãe $ue possi)ilita as pessoas a cantar e c"orar #&as /oooooooooooo
em)remos $ue as grandes mães s/ poderão ser in!ocadas no perodo noturno # e $uando di*er algum nome ou titulo de!e le!ar a mão na )oca com um pouco de sali!a e marcar o c"ão # ou se de!e se le!antar sempre $ue pronunciado o seu grande nome # se acaso não suceder desta maneira pro!a!elmente ser, castigado pela a sua ousadia 5 As grandes mães sempre farão o )em a todos# mas se algum desrespeitar elas sofrer, uma perseguição incomum e elas at poderão le!,-lo a morte s2)ita ou uma doença em $ue os mdicos
CP
não sa)erão diagnosticar e sofrer, muito neste mundo5 Não de!emos es$uecer $ue as grandes mães são sempre amorosas# e !erdadeiras mães# elas poderão dar a sorte e resol!er pro)lemas em $ue !oc:s não irão acreditar# tudo ser, num perodo muito pr/(imo e r,pido5 = preciso con"ecer muito de perto a pro)lem,tica do culto de ya-mi osoronga# uma !e* $ue fi*ermos algo de errado elas atacarão a pessoa $ue o praticou e $uem mandar fa*er555 = de sa)edoria $ue este culto se perdeu com o tempo no rasil# mas $ue os antigos escra!os o trou(eram como o culto dos orisas# mas com a preocupação de não passar a sa)edoria a outros este culto ficou pre+udicado em todo os seus segredos e sa)edoria# ficando assim "o+e con"ecido no Estado da a"ia com a sociedade das Sen"oras da oa Morte $ue ainda at "o+e impera no rasil em $ue s/ pode fre$'entar as sen"oras +, de idade a!ançadas e iniciadas no culto dos orisas# mas $ue +, sofreu uma interfer:ncia do catolicismo onde ainda tem um sicrentissmo cat/licos555 Mas !erdadeiramente do culto das ya-mi osoronga55 >am)m não podemos es$uecer $ue todas as mul"eres são e fa*em parte deste culto# pois elas nasceram com a porta do cu em seus !entres# por intermdio de seus 2teros $ue todos os po!os da
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terra !em de orum para o aiye isto do cu para a terra# e ainda mesmo $ue timidamente elas formam os car,ter e a "onra de todos os seres pode notar $ue em uma famlia a menina pu(ar, mais pelo o pai# e os meninos pu(arão pela a mãe# este o e$uil)rio em $ue o mundo esta assentada para $ue a e(ist:ncia continue comum notar $ue em muitas famlias os meninos defendem as mães $uando tem uma )riga entre os parceiros adultos# comum a fil"a mul"er se dar mais com o seu pai do $ue suas mães assim pode ter e$uil)rio na famlia # de!emos notar tam)m $ue a menina mais !igiada do $ue os meninos # pois o menino $ue madurece muito mais r,pido # pois a formação da alma e do corpo masculino $ue ele est, pronto para uma !ida so*in"o com a idade de .C anos pois o seu corpo esta +, formado # en$uanto nas meninas mais demorado # pois a sua formação gentica s/ termina na idade de 4P anos $uando ela est, pronta para tomar as suas decis3es e !ontades e $uando neste perodo são reaprendidas ela podem se re)elar com seus pais e ir !i!er a sua !ida em $ue elas supostamente son"ou # e(5 casando ir !i!er so*in"a # tra)al"ar e ficar independente 5 mas sempre estarão em comun"ão com sua mãe mesmo $ue em segredo 5 Iodemos notar tam)m $ue uma mul"er geralmente não gosta de outra mul"er # ser, $ue
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isto antipatia j a resposta ser, sempre não # pois inconscientemente $ue uma tem mais poder $ue a outra então elas se disputam esta força sem sa)er de onde pro!em 55 >oda mul"er forma um "omem # e todo "omem completa uma mul"er assim desde o princpio dos tempos 5 Iodemos notar $ue em alguns casos a mul"er $ue manda no lar ela $uem dirige o lar e at a !ida de seus fil"os # mas isto considerado um grande mal pois os sacerdote e as sacerdotisas do culto dos orisas de!em aconsel"ar e di*er $ue todos os seres +, nascem li!res # ele são li!res dentro do !entre 5 As grandes mães go!ernam o alicerce da "umanidade ela $ue formam grandes "omens e grandes mul"eres para $ue a "umanidade se+a sa)ia e para $ue todos não sofram nesta terra um grande legado em $ue Olodumare delegou a todas as mul"eres desta terra5 Mas se me pergunto e se elas forem não forem +ustas j A resposta $ue sempre tem um grande orisa em $ue ir, interceder em fa!or do perseguido em $ue ser, sempre o orisa O)atala em $ue neutrali*ar, o poder maligno das ya-mi osoronga poder do )ranco $ue apa*igua o grande mal $ue !ermel"o e preto 5
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Nos tempos remotos em toda a terra "ou!e uma grande caça as )ru(as # at na Xfrica negra "ou!e esta perseguição # mas foi por Kausa delas $ue isto aconteceu # elas ultrapassaram os seus poderes então a solução foi uma perseguição em $ue se morreu muitas )ru(as # mas o culto perseguiu as escondidas e no nosso tempo ele retornou com mais respeito e dedicação e com certa rele!1ncia em $ue tudo se apa*iguou e !oltou o culto ao normal # na ,frica negra temos alguns ttulos em as anciãs são c"amadas de yalode ou yaleru dos $uais as funç3es delas +ulgar e condenar alguma mul"er $ue ultrapassou o seu poder de ya-mi # elas são a go!ernantes do culto # se acaso algumas delas não são +ustas elas irão se reunir e tomar as de!idas pro!idencias $ue poder, acarretar at a sua morte 555 Elas +uraram $ue iriam perseguir todos a$ueles $ue ater em uma mul"er Espancar as suas fil"as Estuprar suas fil"as Dei(ar uma mul"er passar fome Ba*er a)ortos Matar uma criança E(tor$uir uma mul"er ?sar e escra!i*ar uma mul"er
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Acusar ou prender uma mul"er $ue se+a inocente >rair ou ser trado por uma mul"er5 Klaro $ue elas irão se reunir e de!erão tomar as de!idas decis3es se acaso "ou!e ou não culpa dos "omens5 Em todos casos se acaso forem culpados elas porão uma doença #de gra!e solução e principalmente nas !iceras# elas $ue fa*em dar a dor de )arriga e todos os pro)lemas em ficam por dentro do corpo 5 Mas em caso ao contrario elas tem o poder de dar sorte# fortunas# alegrias# tra)al"os# !ida# sa2de# e felicidades5 Iois uma )oa mãe nunca es$uece de um fil"o# mesmo $ue ele não mereça a sua atenção mesmo $ue ele se+a errado a supre proteção# mas se acaso isto ocorrer ela estar, pre+udicando a !ida de seus fil"os5 Então podemos notar $ue de!emos respeitar as nossas mães e sempre $ue preciso for de!emos a)raç,-la e )ei+ar muito# de!emos pedir a sua )enção para $ue tudo em nossa !ida ocorra na mais perfeita ordem5 Ba*endo assim estaremos cultuando todas as grandes mães da terra at a pr/pria terra $ue feminina5
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O culto esta mais !i!o do $ue pens,!amos pois $ual ser $ue não !eio de uma mãej 9ual ser $ue não !eio de uma mul"erj Então de agora em diante faremos uma re!erencia a todas as mul"eres da terra5 Iois dela $ue !eio a nossa formação e nossa educação # pois foi elas $ue formaram o nosso car,ter e nos deu a "onra de sermos fil"os do grande sen"or do mundo % deus & Olodumare 555 A sua saudação ser, sempre assim >o#to me+i ya-mi osoronga - meus respeitos duas !e*es min"a mãe osoronga 5 As /oooooooooooooooo
