Aprendizaje Objetivo y Subjetivo:
El ap apre rend ndiza izaje je es un pr proce oceso so en el cu cual al se inc incorp orpora oran n lo los s con conoc ocimi imient entos os y destrezas a la manera de ser de cada persona o animal logrando así modificar la conducta de los mismos. De acuerdo a estudios realizados por expertos lograron experimentar experime ntar el efecto de sonar una campana constantemente antes de alimentar a un perro, pues esto trajo como consecuencia que cada vez que hacían sonar la campana el perro comenzaba a salivar con solamente escucha el ruido, es decir aprendió que despus del ruido emitido por la campana era cuando le daban su alim al imen ento to ru ruti tina nari rio. o. !o !orr ot otro ro la lado do es im impo port rtan ante te co cono noce cerr la ex exis iste tenc ncia ia de dell aprendizaje objetivo y subjetivo, pues estos se diferencian debido a que uno de ellos "#bjetivo$ se guía principalmente por las propiedades del objeto, por una base bas e que sust sustente ente dicho apr aprendi endizaj zaje, e, mien mientras tras que el subj subjetiv etivo o prov proviene iene del pensamiento de cada individuo, lo que indudablemente se tornada diferente de acuer ac uerdo do al pe pens nsami amient ento o y pu punt nto o de vis vista ta de ca cada da pe pers rsona ona.. Es co conv nveni enient ente e conocer tambin las teorías de aprendizaje existentes ya que nos ayuda a saber cómo el individuo aprende.
Clase social Clase social es una forma de estratificación social en la cual un grupo de individuos comparten una característica com%n que los vincula social o económicamente, sea por su función productiva o &social&, poder adquisitivo o &económico& o por la posición dentro de la burocracia en una organización destinada a tales fines. Estos vínculos pueden generar o ser generados por intereses u objetivos que se consideren comunes y que refuercen la solidaridad interpersonal. 'a formación de un sistema de clases depende del hecho de que sus funciones sociales sean, independientemente de la existencia de una vinculación org(nica, mutuamente dependientes a un marco social mayor.
'a sociedad de clases constituye una división jer(rquica basada principalmente en las diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los recursos materiales. )unque las clases no son grupos cerrados y un individuo puede moverse de una clase a otra.* Este sistema est( muy relacionado con el sistema productivo y es el típico sistema de estratificación de las sociedades de Europa en los siglos +-- y +-+, hoy extendido a casi todo el orbe, así como en gran medida de las sociedades mercantiles de la )ntigedad.
Capas sociales
En sociedades inmaduras y desintegradas no existen verdaderas / clases sociales, o sea grupos distintos dentro de la sociedad global en función del rol que desempe0an en el sistema de producción, de su relación con los instrumentos productivos y de la proporción en que reciben los excedentes. 'o que hay son capas sociales heterogneas, agrietadas y con frecuencia inconsistentes. 'a tendencia al fraccionamiento de los estratos sociales ha producido una multiplicidad de segmentos, cada uno de los cuales tiene, aunque en forma no muy clara y definida, sus propios y distintos intereses económicos. Este es un tema que se discute mucho. 'os pensadores y políticos marxistas, que siguen al pie de la letra sus sagradas escrituras, se empe0an en ver clases allí donde sólo hay capas sociales. 1o existe un proletari ado en el sentido industrialista de la palabra, sino una multiplicidad de capas incoherentes. En las capas medias tampoco hay homogeneidad y, por tanto, las respuestas de los distintos segmentos a los hechos políticos y económicos del Estado suelen ser diferentes. 'as capas medias altas, por lo dem(s, sólo sue0an en insertarse en las capas dominantes e imitar sus sofisticados estilos de vida. !ero stas tampoco tienen consistencia. 2arecen de una clara conciencia política de clase. 1i siquiera la tienen los grupos de altos ingresos que, por su posibilidad de acceso a la cultura y a la información, pudieran tenerla. 3 la situación se complica, en algunos de esos países 4los que tienen altos porcentajes de componente indio o negro4 porque la raza dobla o triza las capas sociales, de modo que la diversificación resulta aun mayor. El error en el diagnóstico est( en pretender aplicar los conceptos, esquemas y categorías de los sociólogos norteamericanos, europeos o soviticos a realidades sociales que les son completamente extra0as. !or supuesto que no niego la lucha entre las diversas capas sociales con intereses contrapuestos 4lucha sorda unas veces, abierta otras, evidente siempre4 ni el hecho de que los grupos hegemónicos suelen utilizar el aparato estatal en su propio beneficio, sino que reh%so hablar de 5clases sociales6 en un medio en que ellas no han logrado plasmarse ni adquirir fisonomía propia.
En todo caso, las clases sociales en los países homogneos y las capas sociales en los heterogneos son la expresión de las desigualdades económicas y sociales que en ellos imperan, resultantes de un largo proceso histórico. 2on frecuencia la discriminación tnica y religiosa juega un papel importante en la trización de las sociedades y se inserta en la división de los estratos sociales. 'a raza india o la negra, en algunos lugares, foma parte de las clases o capas sometidas. ELITES
El trmino elite se utiliza en la mayor parte de las comunidades o sociedades para designar a aquel sector, minoritario por su puesto, que observa un estatus superior al resto de los integrantes de dichas sociedades. Estas elites que son obviamente parte y muy identificables dentro de cualquier comunidad, ser( por las cuales pasar( buena parte de las importantísimas decisiones o políticas que a veces se deben implementar en un país para salir de una crisis o para evolucionar, por ejemplo y seg%n corresponda en cada caso en particular. Dentro de una misma sociedad es com%n que sobresalgan e interact%en varias elites al mismo tiempo, obviamente y siempre y cuando sus intereses no se contrapongan, teniendo que definirse para una sola el lugar. )sí nos podremos encontrar con elites artísticas, económicas, militares, políticas y científicas, entre otras y obviamente cada una de estas ir( defendiendo y sosteniendo sus propias ideas, planes, estrategias al respecto de lo que las ocupa. 7i bien para la mayoría de los mortales que no pertenecemos a ninguna elite en especial, la pertenencia a una de estas suele asociarse con la capacidad o disponibilidad adquisitiva m(s que con ideales y propuestas altruistas, sin dudas, es imposible pensar en su ausencia en cualquier sociedad, porque aunque a muchos no les guste estas resultan ser una parte integrante y sumamente importante para el desarrollo de un país, ya que en muchos casos son decisivas a la hora de posibilitar o impedir los cambios sociales. Es decir, si bien ostentan una connotación peyorativa para muchos como decía,
que ser( difícil quit(rselas, no todas las elites est(n orientadas a fines poco humanitarios y est(n m(s que nada al servicio y detr(s de cambios que signifiquen avances positivos en una nación. En tanto, el trmino elite no es un concepto nuevo ni muchos menos, ya que hacia finales del siglo +--- y comienzos del +-+ y con el advenimiento de los ideales republicanos va a cobrar la notable importancia y trascendencia que guarda hasta hoy en día. !or esos días, el concepto estaba te0ido y simbolizaba la necesidad de escoger a aquellos que detentarían el poder por sus virtudes y mritos y ya no por una cuestión de tradición familiar.
Conocimiento cotidiano 'a enorme variedad de conocimientos que son posibles de adquirir suelen clasificarse seg%n el modo de adquisición "mtodo empleado para ello$ y el grado de esencia que contiene en conocimientos cotidianos y conocimientos científicos. 2omo la palabra indica, el conocimiento cotidiano es aquel que se adquiere en las acciones que realizamos todos los días, en el trabajo, en el deporte, en la recreación, etc., es decir haciendo &cosas& cuyo objetivo fundamental no es la adquisición de conocimientos sino otro, y los conocimientos resultan ser un producto secundario de la actividad o la comunicación, que se logran algo así como &sin querer&. -ndependientemente de que nos lo propongamos o no cada vez que interactuemos con objetos o personas la realidad se refleja en nuestro cerebro de alg%n modo y deja alguna huella, lo que conduce a que se reafirmen las ideas que teníamos, las adquiramos o se modifiquen "los cambios pueden ser en los contenidos conceptuales, procedimentales o actitudinales$.!or lo general el conocimiento cotidiano se refiere a las características externas del objeto del conocimiento, contiene propiedades o características esenciales y no esenciales "con predominio de estas %ltimas$, no es sistematizado, posee bajos niveles de abstracción y generalización y no es objeto de verificación experimental. 7e denominan contenidos conceptuales los relacionados con conceptos, principios, leyes, teorías, cuadro. 'os contenidos procedimentales se refieren a habilidades y h(bitos y los actitudinales est(n relacionados con las actitudes y los valores. 'a enorme variedad de conocimientos que son posibles de adquirir suelen clasificarse seg%n el modo de adquisición "mtodo empleado para ello$ y el grado de esencia que contiene en conocimientos cotidianos y conocimientos científicos. 2omo la palabra indica, el conocimiento cotidiano es aquel que se adquiere en las acciones que realizamos todos los días, en el trabajo, en el
deporte, en la recreación, etc, es decir haciendo &cosas& cuyo objetivo fundamental no es la adquisición de conocimientos sino otro, y los conocimientos resultan ser un producto secundario de la actividad o la
comunicación, que se logran algo así como &sin querer&. -ndependientemente de que nos lo propongamos o no cada vez que interactuemos con objetos o personas la realidad se refleja en nuestro cerebro de alg%n modo y deja alguna huella, lo que conduce a que se reafirmen las ideas que teníamos, las adquiramos o se modifiquen "los cambios pueden ser en los contenidos conceptuales, procedimentales o actitudinales$
Cultura
'os conocimientos culturales son todos aquellos que te ayudan a comprender la vida que te rodea así como a interrelacionarte con la misma, el desarrollo de la intelectualidad seg%n algunos analistas empieza desde que aprendes a distinguir los rostros y a diferenciar las voces o sea aproximadamente a los 8 o 9 meses de edad, tu cerebro empieza a relacionar cosas y objetos de ahí en adelante todo es aprendizaje Cultura "del latín cult:ra$ es un trmino que tiene muchos significados interrelacionados. !or ejemplo, en *;<=, )lfred >roeber y 2lyde >luc?hohncompilaron una lista de *@9 definiciones de AculturaB en 2ulturaC na rese0a crítica de conceptos y definiciones. En el uso cotidiano, la palabra AculturaB se emplea para dos conceptos diferentesC •
Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, tambin conocida como alta cultura.
•
'os conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre sí y resolver sus necesidades de todo tipo.
2uando el concepto surgió en Europa, entre los siglos +--- y +-+, se refería a un proceso de cultivación o mejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo +-+, pasó primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo individual, especialmente a travs de la educación, y luego al logro de las aspiraciones o ideales nacionales. ) mediados del siglo +-+, algunos científicos utilizaron el trmino AculturaB para referirse a la capacidad humana universal. !ara el antipositivista y sociólogo alem(n eorg 7immel, la cultura se refería a Ala cultivación de los individuos a travs de la injerencia de formas externas que han sido objetificadas en el transcurso de la historiaB. 8 En el siglo ++, la AculturaB surgió como un concepto central de la antropología, abarcando todos los fenómenos humanos que no son el total resultado de la gentica. Específicamente, el trmino AculturaB en la antropología americana tiene dos significadosC "*$ la evolucionada capacidad humana de clasificar y representar las experiencias con símbolos y actuar de forma imaginativa y creativaF y "=$ las distintas maneras en que la gente vive en diferentes partes del mundo, clasificando y representando sus experiencias y actuando creativamente. Despus de la 7egunda uerra Gundial, el trmino se volvió importante, aunque con diferentes significados, en otras disciplinas como estudios culturales, psicología organizacional, sociología de la cultura y estudios gerenciales.
)lgunos etólogos han hablado de AculturaB para referirse a costumbres, actividades o comportamientos transmitidos de una generación a otra en grupos de animales por imitación consciente de dichos comportamien tos. Tecnología Tecnología es el conjunto de conocimientos tcnicos, científicamen t eordenados, que permiten dise0ar, crear bienes, servicios que facilitan la adaptación al medio ambiente y satisfacer tanto las necesidades esenciales como los deseos de la humanidad. Es una palabra de origen griego, HIJKLMLNOP, formada por téchnē "HQJKR, arte, técnica u oficio , que puede ser traducido como destreza$ y logía "MLNOP, el estudio de algo$. )unque hay muchas tecnologías muy diferentes entre sí, es frecuente usar el trmino en singular para referirse a una de ellas o al conjunto de todas. 2uando se lo escribe con may%scula, Secnología, puede referirse tanto a la disciplina teórica que estudia los saberes comunes a todas las tecnologías como la educación tecnológica, la disciplina escolar abocada a la familiarización con las tecnologías m(s importantes.
'a actividad tecnológica influye en el progreso social y económico, pero desde la perspectiva comercial hace que est m(s orientada a satisfacer los deseos de los m(s prósperos "consumismo$ que las necesidades esenciales de los m(s necesitados, lo que tiende adem(s a hacer un uso no sostenible del medio ambiente. 7in embargo, la tecnología tambin puede ser usada para proteger el medio ambiente y evitar que las crecientes necesidades provoquen un agotamiento o degradación de los recursos materiales y energticos del planeta o aumenten las desigualdades sociales. 2omo hace uso intensivo, directo o indirecto, del medio ambiente "biosfera$, es la causa principal del creciente agotamiento y degradación de los recursos naturales del planeta.
Procesos de socialización
El ser humano es esencialmente un ser social. 7in embargo, esa naturaleza de ser social es producto de un largo proceso en la vida de cada persona. 3 ese proceso
tiene, por así decirlo, dos caras. Desde el punto de vista de cada individuo, opera el proceso de aprendizaje. Desde el punto de vista de la sociedad, y respondiendo a su necesidad de mantenerse como tal, opera el proceso de socialización. Este proceso es importante de considerar si deseamos entender el comportamiento humano. 'a socialización es el proceso por el cual aprendemos a ser miembros de la sociedad. Es decir, a travs de la socialización aprendemos a ser miembros reconocidos de la sociedad en que hemos nacido. 3 ser miembro reconocido, esto es, que los dem(s me perciban como tal y que yo me identifique como parte de esa sociedad, implica, en lo esencial, la adopción de una cultura com%n. 'a socialización tiene como resultado la interiorización de normas, costumbres, creencias y valores, gracias a los cuales el individuo puede relacionarse con los dem(s miembros de la sociedad. Desde el punto de vista de la sociedad, este proceso se desarrolla a partir de la participación activa de las personas en una red de relaciones sociales. 'a naturaleza de esas relaciones, sociológicamente hablando, se expresa en dos elementos que son las dos caras de una misma medallaC el desempe0o de roles que, a su vez, da acceso a una determinada posición o situación dentro de una grupo, denomina status. 3 es precisamente aprendiendo a desempe0ar los roles que la persona se socializa. #bviamente, a lo largo de su vida, la persona se involucra en una gran cantidad de relaciones sociales lo que significa que desempe0a m%ltiples rolesC ser( hijo, hermano, amigo, familiar, alumno, miembro de clubes, trabajador, cónyuge, y padre a su vez, etc, etc. 3 el aprendizaje de cada uno de esos roles le va a permitir internalizar los valores y las normas de la sociedad. !orque cada cultura, a su vez, va cristalizando formas típicas, propias de esa cultura, que definen cómo en esa cultura determinada se aceptar( que las personas desempe0en esos rolesF estamos hablando, en síntesis, de una serie de deberes que la persona debe cumplir para ser aceptada y reconocida como miembros de la sociedad. 3 como contrapartida del desempe0o de cada rol, la sociedad asigna o reconoce al individuo una posición o status que a su vez le abre ciertos derechos. Deberes y derechos, ya sean formales o informales, ser(n, en suma, los que moldear(n el comportamiento de las personas a travs de este proceso que llamamos socialización. ) lo largo de su vida, cada uno vivir( m%ltiples procesos socializadores, en función de los m%ltiples roles que desempe0ar(. Esto permite introducir una diferencia en las etapas del proceso de socialización que es %til conocer porque sus componentes son diferentes. 7ocialización !rimariaC se denomina así porque es una etapa en la cual los a gentes socializadores son esencialmente los grupos de car(cter primario, es decir, grupos en los cuales el tipo de relaciones predominantes est(n basados en la dimensión afectiva y emocional de las personas. El comienzo natural del proceso
de socialización para cada ni0o recin nacido es su inmediato grupo familiar. En la historia de la humanidad, la familia ha sido la agencia de socialización m(s importante. )lgunos autores plantean que los cambios sociales producidos por los procesos de industrialización y modernización han llevado a una perdida relativa de su relevancia ante la irrupción de otras agencias socializadoras como el sistema educacional y los medios masivos de comunicación. 7in embargo, su importancia sigue siendo capital porque, en general, la familia filtra de manera directa o indirecta a las otras agencias socializadoras, escogiendo la escuela a la que van los ni0os, procurando seleccionar los amigos con los cuales se junta, controlando "supuestamente$ su acceso la televisión, etc. Tunto a la familia, y a%n en la infancia, el proceso se abre a otros grupos primarios de pertenencia. 7ocialización secundariaC la socialización primaria finaliza cuando el individuo comienza a integrarse a grupos en los cuales la naturaleza de la relación social es de car(cter secundario, es decir, relaciones basadas m(s bien en un componente formal, racional, y que, en general, son relaciones a las cuales la persona se integra opcionalmente y como resultado de un contrato social, escrito o no. Es la internalización de subculturas "realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socialización primaria$ institucionales o basados en organizaciones formales. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el %nico. 'a carga afectiva es reemplazada por tcnicas pedagógicas que facilitan el aprendizaje. 7e caracteriza por la división social del trabajo y por la distribución social del conocimiento. 'as relaciones se establecen por jerarquía, poder, contrato legal, etc. Este proceso es de especial inters para este curso. 2uando una persona entra a una organización de trabajo, se le socializa para que llegue e a ser parte de esa organización. 3 la forma concreta y pr(ctica es a travs del aprendizaje de sus roles, esto es, el aprendizaje de la forma en que deber( desempe0ar su cargo y las tareas y funciones dise0adas por la organización para ese cargo en particular.
