ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA URBANA Antropología urbana es un subconjunto de la antropología se ocupan de cuestiones de la
urbanización , la pobreza y el neoliberalismo . Es un campo campo relativamente relativamente nuevo y en desarrollo, que se consolidó en la década de 1960 y 1970.
Ulf Hannerz cita un comentario de 1960 de que los antropólogos tradicionales eran "un notorio agorafóbico mucho, anti-urbano, por definición ". Diversos procesos procesos sociales en el mundo occidental , así como en el " Tercer Mundo "(este último es el enfoque habitual de la atención de los antropólogos) señaló a la atención de los" especialistas en «otras culturas» "más cerca de sus hogares. [1] Información general
Antropología urbana está fuertemente influenciado por la sociología . La diferencia tradicional entre la sociología y la antropología fue que la primera fue f ue concebida tradicionalmente como el estudio de las poblaciones civilizadas, mientras que la antropología se plantea como el estudio de las poblaciones primitivas. [ cita requerida ] Había, además, las diferencias metodológicas entre estas dos disciplinas: sociólogos normalmente se estudia una muestra de población general, mientras que los antropólogos se basó en menos informantes con relaciones más profundas. [2] Como el interés en las sociedades urbanas se ha incrementado, la metodología entre estos dos campos y temas empezaron a mezclar, lo que lleva a algunos a cuestionar las diferencias entre la sociología urbana y la antropología urbana. [ cita requerida ] Las líneas entre los dos campos se han borrado con el intercambio de ideas y metodología, en beneficio y progreso de ambas disciplinas. Mientras que la antropología urbana es un campo recién reconocido, los antropólogos han estado llevando a cabo cabo trabajos en el área por mucho tiempo. tiempo. Por ejemplo, los numerosos numerosos primeros eruditos han tratado de definir exactamente lo que la ciudad e identificar i dentificar las formas en que el urbanismo distingue un estilo de vida moderno de la ciudad de lo que solía ser considerado como la " sociedad primitiva ". [ cita requerida ] Se reconoce cada vez más en las zonas urbanas antropología que, aunque existen diferencias significativas en las características y formas de organización de las comunidades urbanas y no urbanas, también hay similitudes importantes, en la medida en la ciudad también puede ser concebido en los estudios antropológicos como una forma de comunidad . [ cita requerida ] antropología urbana es un área amplia y en continua evolución evolución de la investigación. investigación. Con un campo de juego diferentes, los antropólogos han tenido que modificar sus métodos e incluso reorientar tradicional ética [ cita necesaria ] con el fin de adaptarse a diferentes obstáculos y expectativas. Varios fines de lucro y organizaciones sin fines de lucro- ahora trabajan en el campo de la antropología urbana. Quizás la más conocida conocida de ellas es la organización organización sin fines de lucro [3] llamada Antropología Urbana. Numerosas universidades imparten ahora la antropología urbana. Historia de la disciplina
En sus primeras etapas en el siglo 19, la antropología se ocupan principalmente en el estudio comparativo de los extranjeros (es decir, no-occidentales) no -occidentales) los cultivos, los cuales eran considerados con frecuencia como exótica y primitiva . [4] [5] [6] La actitud de los
etnógrafos a objeto de estudio fue una de las supuestas objetividad científica , ya que llevó a cabo el - auto-servicio y eurocéntrico - la misión de identificar, clasificar y organizar los grupos culturales en todo el mundo en definir claramente evolucionista socio-cultural . etapas del desarrollo humano [7] Durante el siglo 20, hay varios factores empezó a dirigir más antropólogos lejos de las nociones bipolar de extranjeros salvajismo frente occidental la civilización y más hacia el estudio de las culturas urbanas en general. Una influencia fuerte en este sentido fue el descubrimiento de vastas regiones del mundo, gracias a un aumento significativo en la movilidad humana , que se había producido, entre otros factores, por la rápida expansión de la red ferroviaria y la popularización de los viajes en los últimos años época victoriana . [8] Esto significa que, por mediados del siglo 20, se percibe en general que eran relativamente pocos descubiertos "exóticas" las culturas se fue a estudiar a través de " primer contacto "encuentros. [9] [10] Por otra parte, después de la Primera Guerra Mundial , una serie de países en desarrollo comenzaron a surgir. [11] Algunos antropólogos se sintieron atraídos por el estudio de estos " campesinos sociedades ", que eran esencialmente diferentes de los" populares sociedades "que los etnógrafos tradicionalmente había investigado. Robert Redfield fue un antropólogo que estudió los dos prominentes populares y las sociedades campesinas. Durante la investigación de las sociedades campesinas de los países en desarrollo, como India , descubrió que estas comunidades eran similares a las sociedades populares, ya que no se auto-contenido. Por ejemplo, las sociedades campesinas eran económicamente vinculados a las fuerzas fuera de su propia comunidad. En otras palabras, que eran parte de una sociedad más grande -. De la ciudad [12] Esta constatación abrió la puerta a más antropólogos centran su estudio de las sociedades (sin importar si eran occidentales o no occidentales) desde la perspectiva de la ciudad (concebido como un elemento estructural). Este cruce fue instrumental en el desarrollo de la antropología urbana como un campo independiente. [13] Claramente, esta no fue la primera ocasión en que la ciencias sociales habían expresado su interés en el estudio de la ciudad. Arqueología , por ejemplo, ya ha colocado un fuerte énfasis en la exploración de los orígenes del urbanismo , [14] y la antropología se había adoptado la noción de la ciudad como un referente en el estudio de lo que se conoce como sociedad pre-industrial . [15] Sus esfuerzos, sin embargo, se muy poca relación. Un avance significativo en el estudio antropológico de la ciudad fue la investigación llevada a cabo por la Escuela de Chicago de Ecología Urbana . Ya en la década de 1920, la escuela se define la ciudad, en términos de ecología urbana, como "formado por los nichos ecológicos adyacentes acompañada por los grupos humanos in .. anillos que rodean el núcleo ". [16] La Escuela de Chicago se convirtió en un referente principal de la antropología urbana, el establecimiento de corrientes teóricas que han influido en la disciplina hasta la actualidad. [17] Entre los diversos estudiosos individuales que han contribuido a sentar las bases de lo que la antropología urbana se ha convertido hoy en día (es decir, el estudio de la ciudad concebida como una comunidad) fue el sociólogo Louis Wirth . Su ensayo "el urbanismo como una forma de vida" ha demostrado ser esencial para distinguir el urbanismo como una forma única de la sociedad que podrían ser estudiados desde tres perspectivas: "una estructura física, como un sistema de organización social, y como un conjunto de actitudes y ideas ". [18] Otro académico notable en el campo de la antropología urbana, Lloyd Warner , condujo el " Estudio de la Comunidad "enfoque y fue uno de los primeros antropólogos
que de manera inequívoca la transición de la exploración de las culturas primitivas (los aborígenes en su caso) el estudio de las ciudades urbanas con similares métodos antropológicos. El enfoque del estudio de la Comunidad fue una importante influencia que conduce al estudio de la ciudad como una comunidad . [19] William Whyte luego se expandió métodos de Warner para los pequeños centros urbanos, en su estudio de los grandes barrios. [20] Los métodos, técnicas y ética
Los antropólogos suelen tener una diferencia significativa de sus afiliados campo de la ciencia: su método de recopilación de información. Los científicos prefieren el diseño de investigación , donde se definen variables independientes y dependientes se utilizan. Los antropólogos, sin embargo, prefieren la etnografía método, que es más amplia y no simplificar en exceso un caso. Con la antropología urbana, el tema es exigentemente amplio como lo es, es necesario que haya un grado y el canal de control. Por esta razón, los antropólogos urbanos es más fácil de incorporar el diseño de investigación en sus métodos y por lo general definen a la ciudad, ya sea como la variable independiente o la variable dependiente. Así, el estudio se llevará a cabo en cualquiera de la ciudad como el factor en alguna medida, tales como la inmigración , o la ciudad como algo que responde a una cierta medida. Una técnica común usada por los antropólogos es "desmitificar el mito". [21] En este proceso, los antropólogos presentes una pregunta específica y llevar a cabo un estudio para comprobar cualquiera o negar su validez. Diseño de la investigación es en realidad una parte importante de este proceso, lo que permite a los antropólogos a presentar una pregunta específica y responder a ella. Ser capaz de perfeccionar en un tema tan amplio, mientras que específicamente integral restante es en gran parte la razón por la cual esta técnica es muy popular entre los antropólogos. Otra técnica se basa en cómo los antropólogos realizar sus estudios, o bien utilizar estudios de caso único o comparaciones controladas. Mediante el uso de estudios de caso, presentar y analizar una sociedad urbana solo. El método más sofisticado es el uso de comparaciones controladas, donde las diferentes sociedades se comparan con las variables controladas, por lo que las asociaciones son más válidos y no sólo las correlaciones. Para llevar a cabo cualquier tipo de estudio, el antropólogo debe definir una unidad básica, que es la población objetivo etnográfico. La población objetivo puede ser fundamental a la pregunta de investigación, pero no necesariamente, por ejemplo, al estudiar la inmigración de migrantes, las personas están siendo estudiados, no de los barrios. Las formas más comunes para definir las poblaciones objetivo que son fundamentales para el diseño de la investigación son de los límites espaciales, culturas comunes, o en el trabajo común. [22] Ética en gran medida siguen siendo los mismos para todos los antropólogos. Sin embargo, trabajar en un entorno urbano y una sociedad más compleja plantea nuevos problemas. Las sociedades que los antropólogos están estudiando ahora son más similares a las suyas, y la familiaridad plantea cuestiones relativas a la objetividad. [23] La mejor idea es que un antropólogo para identificar sus propios valores de forma explícita y adaptarse a la sociedad sobre la base de lo que él o que está estudiando. [24] Con las sociedades primitivas , hubiera sido aceptable para un antropólogo para entrar en la sociedad y explicar a sus intenciones al comienzo del estudio de la sociedad. En las culturas urbanas, sin embargo, no son en lo que se consideran las culturas ajenas. Por lo tanto, un antropólogo que encuentra una explicación más detallada de sus intenciones es
necesario y, a menudo encuentran que su intención debe ser explicado en múltiples ocasiones durante el estudio. [ editar ] Las principales áreas de estudio
Hay dos maneras principales de ir sobre la investigación de antropología urbana: mediante el examen de los tipos de las ciudades o el examen de las cuestiones sociales dentro de las ciudades. Estos dos métodos se superponen y dependen el uno del otro. Al definir los diferentes tipos de ciudades, se podría usar los factores sociales, así como factores económicos y políticos de clasificar las ciudades. Directamente mirando a los problemas sociales diferentes, también se estudia cómo afectan a la dinámica de la ciudad. [25] Hay cuatro métodos fundamentales para el estudio antropológico de las ciudades. El primero es la ecología urbana modelo en el que la comunidad y la red familiar son fundamentales. El segundo se basa en el poder y el conocimiento, en concreto de cómo la ciudad se ha previsto. El tercer enfoque es el estudio de locales y supralocales y el vínculo entre los dos grados de las unidades en la ciudad. El último enfoque se centra en las ciudades donde la economía política es central en la ciudad de la infraestructura . Bajo uso de varios estudios importantes de los antropólogos urbanos para compilar una lista de los diferentes tipos de ciudades que no pertenecen a una sola categoría, y cuáles son los factores que individualizar. Este tipo de ciudades son las que se centran en los procesos religiosos, económicos y sociales. Un ejemplo de la ciudad religiosa es lo que Low llama a la "ciudad sagrada" en el que la religión es fundamental para los procesos de la vida cotidiana de la ciudad. [26] Un ejemplo de una imagen de la ciudad es el centro económico "desindustrializado ciudad" [27] . En Estados Unidos, este tipo de ciudad se encuentra generalmente en las zonas donde la minería del carbón fue la principal industria en la ciudad, y una vez que las minas de carbón fueron cerradas, la ciudad se convirtió en una ciudad fantasma galopante de desempleo y los trabajadores desplazados. La globalización ha sido estudiado como un fuerza que afecta gravemente a estas áreas, y los estudios antropológicos han aumentado considerablemente el conocimiento de las implicaciones. Otros tipos de ciudades incluyen, pero no se limita a la ciudad impugnada, en el que la resistencia urbana es una imagen clave: la ciudad de género, dominante en la urbanización de zonas como África, donde las mujeres se encuentran nuevos trabajadores en mano de obra barata, de la ciudad posmoderna , que se centra en el capitalismo, y fortaleza de la ciudad, donde las diferentes poblaciones dentro de la ciudad están separados, por lo general basado en socioeconómica factores. Las razones principales de los estudios actuales se centra en los tipos de las ciudades son para entender los patrones en los que las ciudades se están desarrollando en, al estudio de las ciudades teóricas que pueden surgir en el futuro sobre la base de las tendencias actuales, y aumentar las implicaciones de los estudios antropológicos . [28] Los estudios antropológicos tienen serias implicaciones en la comprensión de la sociedad urbana: con el rápido ritmo de la globalización, muchas sociedades campesinas son rápidamente tratando de modernizar sus ciudades y poblaciones, pero a un costo de los intereses de las personas dentro de las ciudades. Los estudios pueden ilustrar estos efectos negativos y de proyectos como la ciudad en general le irá mal en el futuro. El otro método de estudio de la antropología urbana es mediante el estudio de varios factores, tales como procesos sociales, económicos y políticos, dentro de la ciudad en general. Se centra en estos factores se incluyen estudios sobre la migración rural-urbana, el parentesco en la ciudad, los problemas que surgen de urbanismo, y la estratifi cación social. Estos estudios son en gran medida comparativa entre el funcionamiento de estas
relaciones en un entorno urbano en comparación con cómo funcionan en un entorno rural. Al estudiar el parentesco, los antropólogos se han centrado en la importancia de la familia de los nativos urbanos en comparación con los inmigrantes . Los estudios han demostrado, en general, que cuanto más "natural" se convierte en uno con la ciudad urbana, menos importancia se coloca en el mantenimiento de las relaciones familiares. [29] Otro aspecto importante y estudiado común de la sociedad urbana es la pobreza , que se cree que es un problema que surge de urbanismo. Antropólogos urbanos estudiar varios aspectos de forma individual, y el intento de vincular los diferentes aspectos en conjunto, tales como la relación entre la pobreza y la estratificación social . 1. Premisas básicas
La distribución de los antropólogos urbanos en diferentes disciplinas claramente a favor de la antropología sociocultural. Sin embargo, no fue sino hasta la segunda mitad de este siglo, especialmente en la década de 1960, que las sociedades urbanas y las ciudades llegaron a la atención de la antropología sociocultural. Sin embargo, hay que subrayar que los antropólogos ya estaban realizando investigaciones sobre las ciudades antes de que el término "antropología urbana" comenzó a ser utilizado en la década de 1960. Con este cambio de enfoque, el énfasis tradicional de "antropología urbana", responde la antropología en el "primitivo" y la gente campesina a la exclusión de las zonas urbanas, las sociedades complejas e industriales (Basham, 1978). Este cambio acompaña la deconstrucción de "primitivista", la antropología y el reconocimiento de que - debido a todas las culturas forman parte del mundo moderno - no de forma aislada, sobre sí mismas. Una motivación adicional fue la observación de que las ciudades en el siglo 20 estaban creciendo más rápidamente que nunca. Este nuevo énfasis también puede entenderse como una forma de "estudiar para arriba," representa un cambio desde la periferia hacia el análisis del centro. Desde la perspectiva de los antropólogos urbanos, antropología urbana no es ni un nuevo "pop" campo agregado a la antropología tradicional, ni tiene la intención de abandono sociedades menos complejas. Por el contrario, su objetivo es rehabilitar a los llamados "primitivos". De esta manera, la antropología urbana se diferencia de la antropología colonial, lo que supone que "primitiva" la gente es esencialmente diferente de la "civilización occidental". Mientras que la "civilización occidental", inspirado las teorías sobre las fuerzas dinámicas de la modernización y el cambio, la "cultura primitiva" fue concebido como estancada en el lugar y la hora. Esta brecha en la percepción generada y refleja la división del trabajo entre la antropología y la sociología: el estudio de la "civilización occidental" y el mundo industrializado estaba reservado para el campo de la sociología, mientras que el análisis de las "culturas primitivas" cedió a la antropología. Por lo tanto, el surgimiento de la antropología urbana en parte a las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial y los procesos de descolonización. Desde la perspectiva de los antropólogos urbanos, el interés de las ciudades se reafirmó la demanda tradicional de la antropología a ocuparse de una variedad de culturas y sociedades humanas. Por lo tanto, no encuentran la clasificación de
la antropología como un campo que estudia "primitivos" y la sociología como un campo que se centra en las sociedades industriales justificable. Para, en su opinión, la diferenciación entre "Occidente", como industrial y "el resto", como "primitivo" no constituye una oposición válida, porque una sociedad no existe, que no se ha visto profundamente afectadas por la industrialización. En teoría, la antropología urbana implica el estudio de los sistemas culturales de las ciudades, así como los vínculos de las ciudades en lugares más grandes y más pequeñas y las poblaciones como parte del sistema en todo el mundo urbano (Kemper, 1996). 2 Metodología
El cambio de enfoque a gran escala de las sociedades anima a la reconsideración de la metodología antropológica tradicional, conocida como la llamada "observación participante". Durante mucho tiempo, el trabajo etnográfico centrado en crear una relación estrecha con un pequeño número de informantes. Sin embargo, esto es imposible en un contexto urbano. antropólogos urbanos, por lo tanto obligados a ampliar su alcance, desarrollar nuevas habilidades, y tomar los materiales escritos, encuestas, estudios históricos, novelas y otras fuentes en cuenta. El desafío para los antropólogos urbanos es el procesamiento de esta matriz de diferentes fuentes y de entender las realidades de los grupos más grandes sin perder de vista la descripción vívida que caracteriza a la etnografía. Esto incluye los incidentes y encuentros, que a primera vista puede parecer que carecen de valor científico y relevancia, pero que dan vida a las estadísticas y los censos y reflejar las realidades de la vida social diaria. Tradicionales temas antropológicos, como el parentesco, etc estratificación social, han menudo se ha trasplantado a la ciudad. En este sentido, la antropología urbana no sólo se mueven a los antropólogos a diferentes marcos teóricos y metodológicos, pero vuelto a trabajar también a los que ya existían y siguen existiendo (por los problemas característicos de implementar el trabajo de campo en zonas urbanas, véase: Foster y Kemper, 1974). Un problema de un énfasis demasiado fuerte del enfoque de la observación participante en el contexto urbano es la pérdida de la perspectiva holística. Centrado en la familia (como en la tribu u otras unidades sociales de la antropología tradicional), produce una imagen fragmentada de la realidad urbana, y por lo tanto a un "mosaico urbano" (Fox, 1977: 2-9). En cuanto a la metodología, el análisis en la revista "Antropología Urbana", reveló que los siguientes tipos de estudios a gran escala dominan el campo: los estudios comparativos dentro de una comunidad única, multi-comunidad los estudios, encuestas regionales, a nivel nacional análisis comparativo de varios estudios nacionales, y en general los estudios teóricos y metodológicos. Estudios a menor escala, principalmente centrado en los individuos en forma de historias de vida, contextos sociales específicos (como los mercados, las bandas, centros comerciales), unidades residenciales y lugares de trabajo (Kemper, 1991b).
3. Historia de la disciplina Antropología urbana "trepó" poco a poco y casi desapercibido hasta finales de 1960 y principios de 1970. Sus raíces se encuentran más en el estudio sociológico de las sociedades industriales que en la antropología tradicional. Por lo tanto, los primeros sociólogos fueron los primeros en dirigir su atención hacia la vida urbana. Desde 1930 hasta la década de 1950, el interés de los antropólogos culturales "en el estudio de los campesinos y el impacto de las ciudades en sus vidas aumentó (Redfield 1947). Por la década de 1950, una serie de antropólogos y sociólogos, que ya habían desarrollado la investigación sobre los fenómenos urbanos (Childe 1950, Bott 1957, Sjoberg 1960). La expansión de la antropología urbana en la década de 1960 refleja el reconocimiento de que los grupos tradicionales de destino, como los pueblos tribales y campesinas, se convirtió cada vez más integrado en el mundo urbanizado. Se prestó especial atención a la migración rural-urbana, adaptación urbana, origen étnico y la pobreza (Lewis 1968, Hannerz 1969). En 1970, la antropología urbana ya se define como un campo distintivo dentro de la antropología cultural, y la publicación de libros de texto, los lectores, y las revisiones se incrementó significativamente (Chrisman y Friedl 1974, Gulick 1973, Southall 1973). Además, los libros de texto integrado apareció por primera vez: Fox (1977) identifica cinco tipos diferentes de las ciudades, y se analiza la relación entre las ciudades y las sociedades más amplio en el que están inmersos. Basham (1978) ofrece una discusión sobre el estudio de las sociedades urbanas y temas afines. Durante la década de 1980, una segunda generación de libros de texto y estudios surgió (Collins 1980, Gmelch y Zenner 1980, Hannerz 1981, Prensa y Smith 1980) 3.1 Sociología Urbana Temprana Ferdinand Tönnies (1887) hizo la distinción entre Gemeinschaft (Comunidad) y Gesellschaft (La sociedad), basado en el concepto de que los bonos impersonal, contractual caracterizan a la sociedad capitalista en contraste con las relaciones íntimas y las actividades colectivas de la comunidad feudal. Emile Durkheim, quien introdujo el término "anomia", seguido de esta escuela de pensamiento. En su estudio "El suicidio" (1897), sugirió que el suicidio anómico, como elementos característicos de los que viven en mundos aislados, impersonal. Ambos conceptos tienen su origen en los supuestos teóricos sobre lo que constituye la esencia de la vida urbana y no urbana. Más importante para el posterior desarrollo de la antropología urbana, sin embargo, fue el ensayo del sociólogo Louis Wirth "el urbanismo como una forma de vida" (1938). Aquí, él desarrolló una teoría en relación con las influencias típicas de la vida urbana en la organización social y las actitudes. El presente argumentó que la vida urbana está marcada por los contactos de impersonal e instrumental que tienden a individuos libres de los controles fuertes de estos grupos primarios como la familia ampliada. Por otro lado, sin
embargo, esta libertad de acción individual sería acompañado por la pérdida de la seguridad colectiva. Robert Redfield (1947) adapta la formulación de Wirth de estas características a su idea de un "folk-urbano continuo". Calificó el polo urbano en términos de Wirth, y el polo popular como su opuesto. Definió el polo popular como de pequeñas y comunidades homogéneas, aisladas y tradicionales, que son económicamente autosuficientes y sólo había una división rudimentaria del trabajo. Yendo un paso más centrada en el papel de las ciudades como una "gran tradición", en contraposición a la "pequeña tradición" de los locales aldeas. i nfluir tanto en los académicos en el desarrollo de la antropología de la compleja sociedad fue significativa. críticos, sin embargo, han señalado el hecho de que el concepto de "urbanidad" como una construcción típica occidental y "lo rural" como una construcción no-occidentales son tipos ideales eurocéntricos. 3.2 El Chicago Escuela de Ecología Urbana Una importante contribución a la sociología urbana provino de Robert E. Park y su "escuela" en la Universidad de Chicago . Parque de Investigación se centró en la información demográfica y el censo, las entrevistas y los datos históricos, e hizo hincapié en los problemas de las ciudades social y no una teoría abstracta de la vida urbana. En esta escuela de pensamiento, las ciudades eran considerados como los ecosistemas que fueron segmentados en "áreas naturales". Tales "áreas naturales", incluidos los tugurios, barrios y zonas de vicio, y eran vistos como sujetos a las leyes de sucesión residencial. Una de las premisas principales de esta teoría fue el "concepto de sucesión." Con este modelo, los investigadores analizaron cambios en los patrones residenciales tales como el desarrollo de guetos para los afroamericanos que se habían trasladado a Chicago la búsqueda de puestos de trabajo (Duncan y Duncan 1957). Más tarde, sin embargo, la escuela se dirigió a un empirista más bien cuantitativos, estadísticos y la reelaboración de los datos censales. Este cambio evoca las reacciones teóricas siguiente. 3.3 El enfoque de estudio de la Comunidad Este enfoque de la antropología urbana primitiva era el más "antropológica" en el sentido tradicional. Se desarrolló en parte como reacción al empirismo abstracto de la tarde Chicago Escuela . Una de las figuras clave es Carolyn Ware que, en "Greenwich Village, 1920-1930", examinó la incorporación de Greenwich Village en Nueva York a través de la expansión de la metrópoli y el proceso por el cual mantuvo su carácter distintivo. Aunque este estudio representa uno de los primeros programas de investigación comunitarios estudio, sigue siendo muy relevante en los debates contemporáneos sobre la integración global. W. Lloyd Warner " Yanqui Ciudad "Tratado de combinar una perspectiva etnográfica adquirida en el trabajo de campo entre los aborígenes australianos con la
información obtenida de las entrevistas formales para su estudio social de una Nueva Inglaterra de la ciudad, el llamado Yanqui Ciudad . ". Cornerville" William Foote Whyte "Sociedad de la Esquina" es la etnografía de un barrio italiano, al que llamó, en su concepción, el estudio fue más familiar a los enfoques antropológicos y el método de la observación participante: Alquiló una habitación con una familia italiana y participó en su vida social durante varios años. 3.4 Interacción Este movimiento también puede ser interpretado como una respuesta al empirismo sin vida de la tarde Chicago Escuela . La obra más importante (no sólo dentro de la antropología urbana) se Erving Goffman microstudy de la interacción humana, "La presentación de la persona en la vida cotidiana" (1959). Se define la interacción humana en términos de la metáfora dramática a través de un análisis del comportamiento humano como una serie de actuaciones de las partes. El valor de esta investigación para la antropología urbana reside en su énfasis en el elemento de juego sutil en la interacción humana. Habitantes de las ciudades están especialmente obligados a presentar continuamente los aspectos fragmentarios de sí mismos a los demás, extraños o personas que los conocen sólo como habitantes de las categorías profesionales discretos o étnico. Todos los días, habitantes de las ciudades se enfrentan a una serie de personas y contextos. El estudio por tanto, ofrece una herramienta viable para la comprensión de la estructura social urbana. 3.5 Arqueología No debe dejar de mencionarse que las contribuciones pioneras en el estudio de las civilizaciones urbanas y sistemas espaciales fue de los arqueólogos. El término "revolución urbana" fue presentado por V. Gordon Childe (1950), una orientación marxista Del Viejo Mundo historiador, para describir el proceso mediante el cual las sociedades complejas, civilizada emergieron. Este proceso, que en opinión de Childe se basó en un cambio en la productividad económica, parece que se ha producido de forma independiente y en diferentes momentos en diferentes áreas del mundo. Por lo tanto, los criterios precisos por los cuales se puede identificar este proceso no necesariamente son los mismos. Sin embargo, puede haber regularidades fundamentales que aparecen en todas las manifestaciones separadas del proceso. Los criterios básicos que Childe aislados son: clases de especialistas a tiempo completo y las elites exentos de tareas de subsistencia, mecanismos como los impuestos o tributos por el cual podría ser el "excedente social" se concentró en manos de las élites, monumentales edificios públicos, un sistema de escritura , un intenso comercio exterior, y el surgimiento de la organización política. Sin embargo, a pesar de la arqueología con su enfoque genuino en las "civilizaciones" fue pionera en los estudios de la complejidad de las sociedades de origen y el colapso, que ha estado menos interesados en los fenómenos urbanos per se. 4. Las tradiciones de investigación y Críticas
4.1 Antropología de la pobreza urbana De acuerdo con Richard G. Fox (1977), las diferentes tradiciones de investigación en antropología urbana mantener la continuidad con la antropología tradicional y sus métodos por no centrarse en el urbanismo en sí, sino en unidades más pequeñas dentro de las ciudades. Un ejemplo es la antropología de la pobreza urbana. Oscar Lewis introdujo el término "cultura de la pobreza", que él entendía como una forma de vida que existe independientemente de la privación económica y política. Naturalmente, esto provocó una serie de críticas (ver San Valentín de 1968, Goode y Eames, 1996). La investigación del gueto y el estudio exclusivo de las poblaciones migrantes de nuevo refleja la búsqueda antropológica tradicional de las minorías exóticas, enclaves étnicos, y las unidades de pequeña escala. Esta agenda de investigación es contrario al enfoque integrado de los antropólogos urbanos que están interesados en la interweavement y la interrelación de los diferentes modos de vida cultural, social y económica en el contexto urbano. 4.2 Red de Investigación Otras áreas de investigación más tradicionales son la investigación hogar y la familia y la investigación de la red social. Raíces de análisis de red en el estudio de las comunidades rurales y fue trasladado a las ciudades con la publicación de Elizabeth Bott "Familia y Redes Sociales" (1957). Este libro fue parte de un estudio interdisciplinario de "normal" en las familias Londres . La deriva "hipótesis de Bott" se basa en el supuesto de que el grado de segregación en la relación de rol de marido y mujer varía directamente con la conexión de las redes de la familia dentro de una comunidad. Describió tres tipos de organización: organización complementaria, organización independiente, y la organización conjunta. Que por este medio lo que estableció la idea de una relación entre la estructura interna de la familia y el patrón de sus contactos externos (ver, por una discusión Hannerz 1980). 4.3 Antropología de la urbanización La antropología de la urbanización (migración rural-urbana) se sitúa en la intersección entre lo urbano y lo rural. Este campo es especialmente fuerte desarrollo en la investigación de África, principalmente llevadas a cabo por antropólogos británicos, y en Estudios Latinoamericanos, dominado por los investigadores estadounidenses. El énfasis está en los grandes movimientos físicos de la población rural a las ciudades. La cuestión de cómo estas poblaciones de inmigrantes se adaptan a su nuevo entorno - se centra en la alteración de la estructura social, las relaciones interpersonales, y las identidades colectivas dentro de la ciudad - Se analiza (ver Abu-Lughod 1962). 4.4 Antropología de las ciudades frente a la antropología de las ciudades A pesar de las afiliaciones a la "antropología tradicional," el enfoque "tradicional" de los estudios indicados, no debe exagerarse. Aunque estos estudios se centran en determinados grupos objetivo, los temas tratados no se puede separar del contexto urbano y
el urbanismo en sí. Con el fin de evitar confusiones, es útil seguir la distinción que fue dibujado por Robert V. Kemper entre la antropología en las ciudades, y la antropología de las ciudades. Ambos están entrelazados, y sin embargo hay una diferencia entre "los antropólogos que investigan en una ciudad en particular, pero sin mucho, en su caso la preocupación por el contexto urbano, los interesados en la estructura de la vida de la ciudad y su impacto en el comportamiento humano a nivel local o cruz -cultural, y los interesados en el desarrollo de los sistemas internacionales urbana a través del tiempo y el espacio como distintivo ámbitos socio-culturales y político-económico "(Kemper 1991b: 374). Procesos a gran escala y transformaciones sociales pueden ser más pronunciados en las ciudades, pero no se puede explicar dentro de estos contextos solo. Del mismo modo, muchos estudios que se clasifican como antropología urbana han enriquecido a la antropología de las ciudades, pero no se refieren a las características de las mismas ciudades (Kemper, 1998: 120). Sin embargo, como la tendencia de la urbanización rápida indica, más y más gente va a ser urbanizada en el futuro. Por lo tanto, es previsible que los principales campos de la antropología a converger en la antropología urbana (Ansari y Nas, 1983: 6). Antropólogos urbanos mismos rara vez abordan un aspecto fundamental: Aunque el objetivo inicial de la antropología urbana fue para hacer frente a la dicotomía entre los "primitivos" y de las sociedades "complejas" en las disciplinas de la antropología y la sociología, la validez de este concepto de oposición en el mundo real nunca ha sido seriamente cuestionada. El gran logro de la antropología urbana es el cambio de enfoque, sin embargo, la terminología a menudo la simplificación de "urbano" y "rural" no ha sido superado.
5. Contemporáneo Antropología Urbana y antropólogos urbanos Hoy en día, la antropología urbana se distingue de la sociología urbana, principalmente en términos de una perspectiva diferente: mientras que los estudios sociológicos se centran más en cuestiones de fragmentación, la antropología urbana en teoría es más bien dirigida hacia un enfoque holístico (Ansari y Nas, 1983: 2). Mientras que la antropología urbana en la década de 1960 y 70 se centró en cuestiones específicas como la migración, el parentesco y la pobreza, derivada de (o en contraste con) tradicional basada en el trabajo de campo, los antropólogos urbanos tenían, por la década de 1980, amplió sus intereses a cualquier aspecto de las zonas urbanas vida. Como resultado, la antropología urbana se hizo más integrado en el discurso de las ciencias sociales. Antropología urbana en gran parte ha combinado con la geografía, la ecología y otras disciplinas. Junto con un interés teórico y la conceptualización del espacio urbano y el urbanismo, los problemas contemporáneos de la antropología urbana incluyen migración rural-urbana, la demografía, la adaptación y el ajuste de los seres humanos en zonas densamente pobladas entornos, los efectos de los entornos urbanos en el pluralismo cultural y la estratificación social, social redes, la función del parentesco, el empleo, el crecimiento
de las ciudades, la arquitectura, la delincuencia (y otros dilemas urbanos), y práctica los problemas urbanos, tales como vivienda, transporte, uso del espacio, la gestión de residuos, y la infraestructura. En 1979, la Sociedad para la Antropología Urbana (SUA) se fundó como una subdivisión de la American Anthropological Association. Una encuesta realizada por Robert V. Kemper (1991), que analizó la información en American Anthropological Association guías 1989 a 1992, reveló que la gran mayoría (70 por ciento) de los antropólogos urbanos pertenecen al subcampo de la antropología sociocultural. En comparación con el resultados de una encuesta anterior realizada en 1975 (Kemper, 1975), sin embargo, este número ha disminuido, mientras que el número de los antropólogos aplicados se ha incrementado dramáticamente desde 0 a 12 por ciento, y la de los arqueólogos del 6 por ciento al 15 por ciento. Esto demuestra que el trabajo aplicado ha ganado en importancia, y que el interés de los arqueólogos en la antropología de urbanismo ha crecido (tabla 1). Cabe señalar que no todas las personas que estaban cubiertos por la encuesta se hacían llamar "Los antropólogos urbanos." 55 por ciento utiliza alguna variante de "urbano" para identificar su trabajo, mientras que los términos del uso restante otros para etiquetar su trabajo (tabla 2 ).
Table 1: Survey 1975 Socio-Cultural Anthropology Linguistic a nd Bioanthropology Archaeology Applied Anthropology
Table 2: Labels "urban" "complex societies" "contemporary societies" "modern societies" "civilizations"
Un número de investigadores también prefieren definir su especialización primaria con los intereses regionales o de actualidad. Como un campo de estudio regional, el Estados Unidos lleva el 45 por ciento, seguido por México y América Central con un 14 por ciento, Europa con un 12 por ciento, y del Norte y América del Sur con un 10 por ciento cada uno. Este resultado confirma una tendencia en que los antropólogos más urbana están involucrados en la investigación en el Estados Unidos , Canadá , Y México que antes. Otro factor es la mayor disponibilidad de financiamiento para proyectos aplicados en las ciudades estadounidenses que atrajo a un número de antropólogos que habían hecho inicialmente el trabajo de campo en el extranjero. Este es especialmente el caso en que los antropólogos urbanos pueden utilizar su experiencia internacional para estudiar las poblaciones étnicas de inmigrantes en el Estados Unidos o Canadá . Según la encuesta, los intereses de actualidad diversificada, con una tendencia creciente en el cambio y los problemas del desarrollo, la antropología médica, antropología política, el estudio de las minorías y la pobreza, raza, ecología cultural, de género, la cultura popular, y la comunicación. Con el 26 por ciento, el campo de la organización social de parentesco y la familia, sin embargo, sigue siendo el más fuerte. Este panorama muestra que "los campesinos" han disminuido notablemente como un grupo objetivo. De acuerdo con Robert V. Kemper, las tendencias reveladas por el análisis comparativo de la encuesta de 1991 de cerca de 900 personas y la encuesta de 1975 de menos de 450 personas son por lo general de acuerdo con las transformaciones más amplias en la antropología norteamericana. Estos incluyen un aumento de las mujeres investigadoras en el campo de la antropología urbana, la elección abrumadora para practicar la antropología urbana con la calificación de un título de doctorado, un aumento en la diversidad de intereses de actualidad, y el crecimiento del campo entre las subdisciplinas. Además, no se ha alcanzado un acuerdo sobre los términos básicos que designan el carácter distintivo de la materia. En cambio, el campo se caracteriza por una gran variedad de intereses, y una variedad de términos para las diversas especializaciones se utilizan.
El análisis de la revista "Antropología Urbana" (UA), fundada en 1972, muestra que
los contribuyentes pertenecientes a 39 estados de EE.UU. de América y 18 "extranjeros" de las Naciones (Kemper, 1991). Afiliaciones profesionales con 150 instituciones en el Estados Unidos y 42 en el extranjero. Los principales estados de los EE.UU. de América se Nueva York , California , Ohio , Texas , Pensilvania , Massachusetts , Virginia , Y Wisconsin . Los principales "extranjeros" son las naciones Canadá , Gran Bretaña , Polonia , Francia , Australia , Bangladesh , Israel , Y México . Casi todos los autores tienen la institución académica, y menos del 15 por ciento pertenecen a instituciones no académicas, tales como el Consejo de Salud de los Hispanos en Connecticut , La Oficina del Censo de EE.UU., el Departamento de Agricultura de EE.UU., y el Banco Mundial. Cuando la Sociedad para la Antropología Urbana (SUA) decidió publicar su propia revista ("Ciudad y Sociedad"), "Antropología Urbana" (UA) fue rebautizado como "Antropología Urbana y Estudios de Sistemas de la Cultura y el Desarrollo Económico Mundial" (UAS) en Para evitar la competencia y tanto para hacer frente a un público más amplio. Del mismo modo, la "Sociedad para la Antropología Urbana" pronto pasará a denominarse como la "Sociedad para la urbana, nacional y transnacional Antropología" (Sunta).