Relatorio Escrito Buenos Aires 2 1
TEOLOGÍA URBANA Sentidos y prácticas de espiritualidad en espacios urbanos. Estudio de casos múltiple en Buenos Aires. Barrios precarios - Mujeres
Ana Lourdes Suárez Gabriela Zengarini
1. MARCO DE LA INVESTIGACIÓN Este ítem está desarrollado en el Relatorio Buenos Aires 1 Resumiendo aspectos del diseo de in!estigaci"n# de la metodología y criteriología ya desarrollados en el Relatorio Buenos Aires 1# interesa destacar $ue el %espacio urbano& $ue reportamos en el presente relatorio es 'ruto de (aber pri!ilegiado dos aspectos) la marginalidad urbana y a las mu*eres+ ,ptamos así por escoger barrios peri'-ricos y precarios del Area .etropolitana de Buenos Aires# Aires# y por priorizar a las mu*eres con el ob*eti!o de %escuc(ar& su !oz# y contar con la e/periencia de personas a'ectados por una doble marginaci"n) social y de g-nero+ El proyecto $ue elaboramos se enmarc" en un diseo de in!estigaci"n 'le/ible# cualitati!o# acorde a la tradici"n de %estudio de caso&+ caso&+1 El estudio de caso $ued" con'ormado por mu*eres (abitantes de barrios de una localidad marginal del Gran Buenos Aires# llamada 0uartel 2# !inculadas a propuestas pastorales presentes en el territorio+ Las propuestas surgen de la parro$uia del lugar# y de una comunidad de religiosas insertas en el territorio+
El presente relatorio escrito# denominado Buenos Aires 2# se re'iere a la in!estigaci"n realizada en un espacio de esta ciudad) barrios precarios+ La dinámica de traba*o en este espacio se desarroll" en !arios aspectos en 'orma con*unta con los otros tres espacios en los $ue se traba*" en Buenos Aires# $ue irginia irginia Azcuy Azcuy reporta en el relatorio escrito denominado Buenos Aires 1+ irginia irginia Azcuy coordin" toda la in!estigaci"n en Buenos Aires+ 3resentamos el espacio de %barrios precarios& en un relatorio aparte por la dinámica $ue ad$uiri"+ En el relatorio Buenos Aires 1 se desarrollan los Antecedentes de la in!estigaci"n# el diseo y la metodología de in!estigaci"n $ue son comunes a todo el proceso de in!estigaci"n in!estigaci"n en Buenos Aires# por lo tanto a ambos relatorios+ 1 El estudio de caso# como ya se destac" en el Relatorio escrito Buenos Aires 1# consiste en un e/amen completo o intenso de una 'aceta# una cuesti"n o acontecimientos acontecimientos $ue tienen lugar en un marco geográ'ico a lo largo del tiempo+ 0omporta una in!estigaci"n procesual# sistemática sistemática y pro'unda de un caso en concreto+ er er R+ E+ S4A5E S4A5E op+cit en Relatorio Escrito Buenos Aires 1 2 0uartel es una localidad del partido de .oreno# uno de los $ue presenta mayores d-'icits sociales y de in'raestructura in'raestructura del Area .etropolitana de Buenos Aires 6A.BA7+ La localidad concentra alrededor de 18 barrios con una poblaci"n de 98+888 (abitantes apro/imadamente+ apro/imadamente+ Se caracteriza por ser un espacio peri'-rico de urbanizaci"n reciente y uno de los $ue presenta mayores tasas de crecimiento demográ'ico impulsado por la radicaci"n de inmigrantes de países limítro'es y migrantes internos del país $ue se !an asentando en espacios !acantes $ue !an %tomando& in'ormalmente+ La localidad tiene altos d-'icits de integraci"n a la trama urbana lo $ue aumenta su aislamiento y segregaci"n+ En su con*unto la localidad tiene indicadores de pobreza muy superiores a la media del A.BA# lo $ue termina de con'igurar el espacio como de alta marginalidad urbana+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 2 La delimitaci"n del caso permiti" terminar de madurar los ob*eti!os y las preguntas principales del traba*o en este espacio+ La indagaci"n analítica an alítica se (izo desde dos cla!es de lectura+ :na socio7 antropol"gica. La pregunta principal $ue gui" esta cla!e 'ue c"mo impact" en la !ida de mu*eres pobres la ad(esi"n a propuestas cristianas $ue encontraron en su territorio+ La segunda cla!e 'ue teol"gica# poniendo el acento en la 'uerza de la escuc(a# la acci"n# la palabra y la comunidad en una misi"n popular gestada al ser!icio de la !ida amenazada+ La pregunta principal desde esta cla!e 'ue c"mo se sigue comprendiendo el e!angelio a medida $ue se lo comparte en la misi"n y c"mo desde a$uí estas comunidades recrean cristianismo+
2. PRESENTACIÓN DE LOS DATOS La present presentaci aci"n "n de los datos del espacio espacio %Barri %Barrioo precari precarios os 6 .u*ere .u*eres& s& incluy incluyee los siguientes aspectos) descripti!o del rele!amiento empírico ;etapas# productos# etc+<= matrices de las las entr entre! e!is ista tass reali realiza zadas das== list listaa deta detall llad adaa de las las entr entre! e!is ista tass reali realizad zadas as y memo memoss de estas estas entre!istas+ 2+1+ >escripti!o del rele!amiento empírico Las etapas del traba*o empírico 'ueron) a+ 0aracterizaci"n del %caso& a tra!-s de documentos# datos !arios y entre!istas a in'ormantes cla!es+? b+ Entre!istas en pro'undidad a mu*eres del barrio b arrio y a agentes pastorales+ a. Caracterización del caso+ caso+ Los aspectos en los $ue se a(ond" y el material utilizado para ese 'in 'ueron los siguientes 1+Aspectos sociodemográ'icos de la localidad+ 3ara ello se recurri" a datos del 0enso @acional de 3oblaci"n y i!ienda i!ienda y a datos pro!istos por la >irecci"n de Estadísticas del partido de .oreno del GBA+ 2+ La trama institucional y organizacional de la localidad+ Se recurri" a di!ersos estudios pre!ios e'ectuados desde el ámbito acad-mico $ue en el marco de !ariados ob*eti!os estudiaron aspectos de la localidad+ 0on estos estudios escribimos un estado del arte# un resumen analítico+ En base al resumen analítico y a los datos estadísticos recabados elaboramos un documento de traba*o+ ?+ Las propuestas pastorales del territorio ;!inculadas a la parro$uia y a una comunidad de (ermanas dominicas<+ nteresaba conocer desde cuándo estaban presentes y las características de su propuesta a lo largo del tiempo+ Se recurri" para ello a traba*os escritos= uno de particular rele!ancia para nuestro ob*eti!o 'ue un libro escrito por una dominica de la congregaci"n registrando su presencia pres encia en Am-rica Latina+ Se recurri" asimismo a entre!istas a in'ormantes cla!es+ :na de ellas 'ue al >r+ Aldo Aldo Ameigeiras# reconocido cientista social de Argentina# $uien estudi" los acentos pastorales de la di"cesis donde está la localidad+ Entre!istamos tambi-n al ?
0abe destacar $ue la tradici"n de estudios cualitati!os enmarcada en %estudio de caso& (abilita a una %triangulaci"n %triangulaci"n metodol"gica&# o sea a la recurrencia a di!ersos m-todos# 'uentes y datos $ue permitan a(ondar en los ob*eti!os propuestos+ .ARC BCR@E# Como hebras en un tapiz. Una historia de dominicas en América Latina, Buenos Latina, Buenos Aires# Ed+ >unDen# 2882+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 2 La delimitaci"n del caso permiti" terminar de madurar los ob*eti!os y las preguntas principales del traba*o en este espacio+ La indagaci"n analítica an alítica se (izo desde dos cla!es de lectura+ :na socio7 antropol"gica. La pregunta principal $ue gui" esta cla!e 'ue c"mo impact" en la !ida de mu*eres pobres la ad(esi"n a propuestas cristianas $ue encontraron en su territorio+ La segunda cla!e 'ue teol"gica# poniendo el acento en la 'uerza de la escuc(a# la acci"n# la palabra y la comunidad en una misi"n popular gestada al ser!icio de la !ida amenazada+ La pregunta principal desde esta cla!e 'ue c"mo se sigue comprendiendo el e!angelio a medida $ue se lo comparte en la misi"n y c"mo desde a$uí estas comunidades recrean cristianismo+
2. PRESENTACIÓN DE LOS DATOS La present presentaci aci"n "n de los datos del espacio espacio %Barri %Barrioo precari precarios os 6 .u*ere .u*eres& s& incluy incluyee los siguientes aspectos) descripti!o del rele!amiento empírico ;etapas# productos# etc+<= matrices de las las entr entre! e!is ista tass reali realiza zadas das== list listaa deta detall llad adaa de las las entr entre! e!is ista tass reali realizad zadas as y memo memoss de estas estas entre!istas+ 2+1+ >escripti!o del rele!amiento empírico Las etapas del traba*o empírico 'ueron) a+ 0aracterizaci"n del %caso& a tra!-s de documentos# datos !arios y entre!istas a in'ormantes cla!es+? b+ Entre!istas en pro'undidad a mu*eres del barrio b arrio y a agentes pastorales+ a. Caracterización del caso+ caso+ Los aspectos en los $ue se a(ond" y el material utilizado para ese 'in 'ueron los siguientes 1+Aspectos sociodemográ'icos de la localidad+ 3ara ello se recurri" a datos del 0enso @acional de 3oblaci"n y i!ienda i!ienda y a datos pro!istos por la >irecci"n de Estadísticas del partido de .oreno del GBA+ 2+ La trama institucional y organizacional de la localidad+ Se recurri" a di!ersos estudios pre!ios e'ectuados desde el ámbito acad-mico $ue en el marco de !ariados ob*eti!os estudiaron aspectos de la localidad+ 0on estos estudios escribimos un estado del arte# un resumen analítico+ En base al resumen analítico y a los datos estadísticos recabados elaboramos un documento de traba*o+ ?+ Las propuestas pastorales del territorio ;!inculadas a la parro$uia y a una comunidad de (ermanas dominicas<+ nteresaba conocer desde cuándo estaban presentes y las características de su propuesta a lo largo del tiempo+ Se recurri" para ello a traba*os escritos= uno de particular rele!ancia para nuestro ob*eti!o 'ue un libro escrito por una dominica de la congregaci"n registrando su presencia pres encia en Am-rica Latina+ Se recurri" asimismo a entre!istas a in'ormantes cla!es+ :na de ellas 'ue al >r+ Aldo Aldo Ameigeiras# reconocido cientista social de Argentina# $uien estudi" los acentos pastorales de la di"cesis donde está la localidad+ Entre!istamos tambi-n al ?
0abe destacar $ue la tradici"n de estudios cualitati!os enmarcada en %estudio de caso& (abilita a una %triangulaci"n %triangulaci"n metodol"gica&# o sea a la recurrencia a di!ersos m-todos# 'uentes y datos $ue permitan a(ondar en los ob*eti!os propuestos+ .ARC BCR@E# Como hebras en un tapiz. Una historia de dominicas en América Latina, Buenos Latina, Buenos Aires# Ed+ >unDen# 2882+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 ? párroco del lugar y a algunas (ermanas (er manas dominicas+ Estas ltimas entre!istas cumplieron una doble 'inalidad) ayudarnos a comprender el %caso&# pro'undizando en la dinámica de la propuesta pastoral# y 'ueron asimismo %actores& del de l caso en tanto agentes pastorales con presencia presen cia actual en el territorio+ b. Entrevistas en profundidad Se entre!ist" a) >iez mu*eres residentes en la localidad+ >e -stas con tres se a(ond" más# rele!ando sus (istorias de !ida+9 0uatro (ermanas dominicas $ue estu!ieron en algn momento de sus !idas insertas en los barrios escogidos El párroco actual Los instrumentos de recolecci"n de datos y los entre!istados a los $ue se los aplic" 'ueron) Fistorias de !ida ;a tres mu*eres del barrio< Entre!istas# estilo 'ocus group ;a dos grupos de mu*eres del barrio< Entre!istas en pro'undidad ;a cuatro religiosas insertas en el territorio y la primera in'ormante cuali'iacada) .irta uinteros 6 'ec(a de la entre!ista 2H79711< Entre!ista en pro'undidad ;al párroco actual< >esde $ue e'ectuamos la primera entre!ista (asta la ltima# transcurrieron 1 meses+ Al 'inalizar cada entre!ista (icimos una lectura y análisis pro!isorio# pre!io a concretar la siguiente+ >e esta manera 'uimos garantizando $ue maduraran los ncleos temáticos y las problemáticas# y $ue de cada entre!ista se sacara el má/imo pro!ec(o+ Las entre!istas 'ueron e'ectuadas en todos los casos por las dos in!estigadoras responsables del espacio# Ana Lourdes Suárez y Gabriela Zengarini+ La presencia de las dos in!estigadoras en el territorio en reiteradas oportunidades permiti" enri$uecer el estudio con una mirada etnográ'ica= o sea un registro en persona del conte/to# de las interacciones# y de la !ariedad de situaciones $ue (acen a la dinámica del espacio+ Registro $ue acompaamos además con material 'otográ'ico+ 0on las 'otogra'ías sacadas elaboramos un !ideo de I minutos en el $ue se recorren las etapas de nuestro traba*o en el lugar+ 0omo 'ruto de todo el proceso de in!estigaci"n elaboramos (asta el presente ;'ebrero 281?< dos traba*os escritos+ :no es en co7autoría entre las dos in!estigadoras# Ana Lourdes Suárez y Gabriela Gabriela Zengarini# titulado titulado % A través del paso y del caminar con ellasJ ellasJ :na lectura socio7antropol"gica y teol"gica de (istorias de !ida de mu*eres en barrios marginales&= 'ue escrito con la intenci"n $ue integre la publicaci"n internacional del proyecto+ La segunda producci"n escrita escr ita 'ue realizada r ealizada por Gabriela Zengarini# titulada %Gracias %Gracias a ue caminamos con ellas: :na lectura teol"gica de las (istorias de !ida de misioneras populares&+ El mismo será presentado en una de las mesas de e/posici"n e/pos ici"n de traba*os cientí'icos durante el 0ongreso i!ir i!ir la 9
La (istoria de !ida# como ya e/plicitamos en el Relatorio R elatorio Escrito Buenos Aires Aires 1# se basa en el m-todo biográ'ico= tiene como elemento medular el análisis de la narraci"n $ue un su*eto realiza sobre sus e/periencias !itales= el in!estigador relaciona la !ida indi!idualK'amiliar narrada con el conte/to social# cultural# político# religioso y simb"lico en el $ue transcurre+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 e en la ciud ciudad ad (oy (oy+ Las Las grand grandes es ciud ciudade adess lati latinoa noame meri rican canas as y los los actua actuale less proce procesos sos de trans'ormaci"n social# cultural y religiosa+ 0omo etapa conclusi!a del traba*o de in!estigaci"n# ambas in!estigadoras !ol!imos a 0uartel # la localidad donde (icimos el rele!amiento# el H de 'ebrero 281?+ 0on!ocamos a las mu*eres $ue (abíamos entre!istados con la intenci"n de discutir con ellas nuestras producciones escritas# y los desa'íos y propuestas $ue elaboramos en base a nuestro traba*o+ En el marco de una reuni"n sencilla y 'raterna# pasamos el !ideo $ue (icimos# les e/pusimos el traba*o escrito y discutimos las propuestas+ El eco $ue tu!imos 'ue muy 'ecundo+ 0reemos $ue asimismo esta reuni"n les signi'ic" a las mu*eres una instancia de reconocimiento y !aloraci"n a la $ue su situaci"n de marginalidad social di'ícilmente las e/ponga+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 9 2+2+ .atriz de las entre!istas realizadas Entrevistaa!s
1
2 /
L"#ar $ %e&'a
Ti() e O*serva&i)nes entrevista :til para comprender aspectos del barrio y la Fnas >ominicas rlandesas) Ale*andra y .oreno7 0uartel 7 Entre!ista en propuesta socioreligiosa de las (nas+ Ana Gomez+ icDy @agel+ 3or Ana L+S+ y Barrio .ayor del 3ino+ pro'undidad 0onocimos La Fuella= !imos sus acti!idades+ Gabriela Z con la participacion de 0arolina ;en casa de las (nas+< Se sacaron 'otos+ 3alma 60eil 297M711 icDy @agel+ 3or Ana L+S y Gabriela Z .oreno7 0uartel 7 La Fistoria de !ida+ Seguimos conociendo La Fuella 7 el 0olmenar+ Se sacaron 'otos+ Fay con!ersaciones Fuella+ HK18K2811 Entre!ista en in'ormales grabadas pro'undidad >elia Linc(es + 3or Ana L+S+ y Gabriela Z .oreno7 0uartel 7 Fistoria de !ida+ 0onocimos la casa Arcoiris y las acti!idades $ue allí se realizan 0asa Arco ris+ 17187 Entre!ista en 11 pro'undidad >elia las in!it" a participar de la c(arla al .arcela Esp"sito y >aniela 3ared+ 3or Ana .oreno7 0uartel 7 Entre!ista en 'inalizar su entre!ista+ Son dos cate$uistas L+S+ y Gabriela Z 0asa Arco ris+ 17187 pro'undidad no *"!enes con las $ue impro!isamos una 11 estructurada entre!ista no estructurada @uestra intenci"n era entre!istar solo a .arta# .arta# @orma# 3aola# Gloria# .aría y .oreno7 0uartel 7 Entre!istas en al llegar nos estaba esperando todo el 3atricia+ 3or Ana L+S+ y Gabriela Z con la 0omedor Los Fornos+ pro'undidad no pero grupo# $uienes en seguida se sentaron a participacion de No(anna del 0eil 2H712711 estructurada a con!ersar con nosotras+ Se dio una muy linda todo el grupo+ c(arla entre todas en las $ue 'uimos indagando
Ti() e an+,isis $ Esta) Análisis para estudio de caso .emo Fistoria de !ida en dos registros+ .emo ngresada a Atlas74i Fistoria de !ida en dos registros+ .emo ngresada a Atlas74i Análisis para estudio de caso .emo Análisis para estudio de caso+ .emo
en percepciones y aspectos personales
0 Fna+ er"nica# ,+3+
En el 0eil+ 287?712
Fna+ @oemí# ,+3+ 3or Ana L y Gabriela Z
en nue!a casa de las (nas+ en .oreno+ 8?7 8712 En la parro$uia Sagrado 0oraz"n+ En su casa+ 2M78H712 En su casa en 0uartel + 2M78H712
3adre arrell# párroco de Sagrado 0oraz"n+ 3or Ana L y Gabriela Z 3 .arta Radici# ;pro'ndizaci"n<+ 3or Ana L y Gabriela Z icDy @agel# >elia Linc(es y .arta Radici
.oreno7 0uartel 7 La Fuella+ HK2K281?
Entre!ista en pro'undidad Entre!ista en pro'undidad
Análisis para estudio de caso+ .emo Análisis para estudio de caso+ .emo
Entre!ista en pro'undidad
Análisis para estudio de caso+.emo
Fistoria de !ida
Fistoria de !ida en dos registros + .emo ngresada a Atlas74i
3resentaci"n de los traba*os escritos y de las propuestas para la 3astoral :rbana
mportante para tener un OecoO del traba*o escrito y como reconocimiento a las mu*eres $ue colaboraron con nosotras
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 I 2+?+ Lista detallada de las entre!istas realizadas
Entrevista N4 B1 Lugar) 0:AR4EL + 0asa de las (ermanas ec(a) 29 de Setiembre de 2811 Entre!istadas) Fermana Ale*andra# ,+3 Fermana Ana# ,+3+ icDy @agel ;residente en de 0uartel < Entre!istadoras) Ana Lourdes Suárez y Gabriela ZengariniI+ Entrevista N4 B2 Lugar) La Fuella# el 0olmenar# 0uartel # .oreno ec(a) H de octubre 2811 Entre!istada) icDy @agel 92 aos iuda# P (i*os
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 I 2+?+ Lista detallada de las entre!istas realizadas
Entrevista N4 B1 Lugar) 0:AR4EL + 0asa de las (ermanas ec(a) 29 de Setiembre de 2811 Entre!istadas) Fermana Ale*andra# ,+3 Fermana Ana# ,+3+ icDy @agel ;residente en de 0uartel < Entre!istadoras) Ana Lourdes Suárez y Gabriela ZengariniI+ Entrevista N4 B2 Lugar) La Fuella# el 0olmenar# 0uartel # .oreno ec(a) H de octubre 2811 Entre!istada) icDy @agel 92 aos iuda# P (i*os :ni!ersitaria incompleta Responsable en La Fuella# el 0olmenar i!e en barrio Sanc(o# 0uartel Entre!istadoras) Gabriela Zengarini y Ana Lourdes SuárezH Entrevista N4 BLugar) 0asa Arcoíris# 0uartel ec(a) 1 de octubre 2811 Entre!istada) >elia Linc(es I1 aos iuda# 1 (i*a# 1 nieto+ i!e con ellos y su yerno Secundaria completa ;para adultos en 0uartel < Responsable de la 0asa Arcoiris y de .+Ap+A ;.u*eres aprendiendo a apoyarse<+ i!e en 0uartel Entre!istadoras) Ana Lourdes Suarez y Gabriela ZengariniP Entrevista N4 B Lugar) 0asa Arcoíris# 0uartel ec(a) 1 de octubre 2811 Enre!istadas) dos *"!enes cate$uistas residentes en 0uartel .arcela Esp"sito Alrededor de ?9 aos 4iene dos (i*os 3ro'esora de .atemáticas en la casa Arcoiris 0ate$uista en 0uartel @acida y criada en 0uartel I
>esgrabaci"n) .aría Ri$uelme >esgrabaci"n) No(anna .aldo!an P >esgrabaci"n) No(anna .aldo!an H
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 H >aniela 3ared ?H aos @ro+ 12 de 1? (ermanos 0asada# dos (i*os ,riginaria de 0(aco Entre!istadoras) Ana Lourdes Suarez y Gabriela ZengariniM
Entrevista N4 B/ Lugar) 0omedor Los Fornos# 0uartel ec(a) 2H de diciembre 2811 Entre!istadas) .u*eres !oluntarias del comedor Los Fornos en 0uartel ;.arta Radici# @orma# 3aola# Gloria# .aría y 3atricia< 4raba*an todas en el comedor Los (ornos ;una de las áreas más marginales de 0uartel <# y residen cerca del comedor Entre!istadoras) Ana Lourdes Suarez y Gabriela Zengarini18 Entrevista N4 B0 Lugar) Buenos Aires ec(a) 28 de .arzo de 2812 Entre!istada) Fermana er"nica# ,+3 Alrededor de H8 aos Religiosa >ominica ,riginaria de rlanda i!e en Rosario desde el 2811 Superiora de las dominicas rlandesas en Argentina Entre!istadoras) Ana Lourdes Suárez y Gabriela Zengarini11
Entrevista N4 B Lugar) 0asa de las (nas nue!a en .oreno ec(a) de abril de 2812 Entre!istada) Fermana @oemí# ,+3 98 aos Religiosa >ominica 4raba*adora Social ,riginaria de .endoza# Argentina i!e actualmente en .oreno Entre!istadoras) Ana Lourdes Suárez y Gabriela Zengarini12 Entrevista N4 B M
>esgrabaci"n) No(anna .aldo!an >esgrabaci"n) No(anna .aldo!an 11 >esgrabaci"n) .arisa Ri$uelme 12 >esgrabaci"n) .arisa Ri$uelme 18
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 P Lugar) 0asa del párroco al lado de la 3arro$uia Sagrado 0oraz"n en 0uartel ec(a) 2M de *ulio de 2812 Entre!istado) 3adre Eduardo arrell 9M aos Sacerdote diocesano de >i"cesis de .erlo7.oreno+ 3árroco de la 3arro$uia Sagrado 0oraz"n en 0uartel i!e en la casa parro$uial en 0uartel Entre!istadoras) Ana Lourdes Suárez y Gabriela Zengarini1?
Entrevista N4 B3 Lugar) 0asa de .arta en 0uartel ec(a) 2P de Nunio de 2812 Entre!istada) .arta Radici P aos ,riginaria de San .artín# GBA# y criada en zona rural de Nos- 0+3az 6 Gran Bs As 0asada# M (i*os ;uno 'allecido< Sin instrucci"n Responsable del comedor Los Fornos en 0uartel Entre!istadoras) Ana Lourdes Suárez y Gabriela Zengarini1 2++ .emos ;síntesis< de las entre!istas
Entrevista N4 1 Entrevistaas5 6er7ana A,e8anra9 OP : 6er7ana Ana ; Vi&<$ Na#e, El prop"sito de la entre!ista 'ue (acer una primera indagaci"n de campo+ Te7as ="e sa,ier)n "rante ,a &'ar,a e in%)r7a&i>n *rinaa C"arte, V. Din+7i&a s)&i)e7)#r+%i&a 0omienza a poblarse (acia el HP+ Está compuesto por 9 barrios+ Fay asimismo !arios asentamientos# lugares nue!os $ue !an apareciendo# $ue no 'iguran en el catastroJ Los barrios son) .ayor del 3ino ;el primeroJ# desde 1MM<# >on Sanc(o# San Alberto# Los 0edros# Los Fornos+ >iecioc(o de *ulio es un asentamiento reciente# poblado mayormente por paraguayos+ Se mencion" $ue además (ay dos asentamientos más muy recientes+ En el borde de la localidad (ay una zona de $uintas 7ue le dicen7 # ubicadas cerca de una rotonda# despu-s !iene un poco más atrás .ilenio# Las .arías# Anderson# .á/imo# @amuncurá# Nos- 0+ 3az# La Gloria# (ay tres asentamientosJLa procedencia de los $ue se asientan en los nue!os asentamientos es muy !ariada) internacional ;Boli!ia# 3araguay# FaitiJ<# y del propio GBA# y 0ABA+ En la zona no (ay planes de !i!ienda del gobierno+ Sí los (ay del lado de Nos- 0+ 3az# en el área lindante con 0uartel +
1? 1
>esgrabaci"n) er"nica >esgrabaci"n) .aría Ri$uelme
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 M En 0uartel desde los H87P8 opera la ,@G .adre 4ierra ayudando en la construcci"n de la !i!ienda popular+ Su metodología es lograr $ue el municipio compre lotes y allí construir la !i!ienda+
C)7entari)s res(e&t) a as(e&t)s s)&ia,es!re,i#i)sas e ,a ()*,a&i>n La di!ersidad religiosa 'ue acentuándose con el tiempo+ El grupo religioso de mayor presencia despu-s de los cat"licos# son los e!ang-licos+ Fay muc(a presencia asimismo de .ormones y 4estigos de Ne(o!á+ Se e/tiende el sincretismo ;Fna+ Ale*andra# 1M<+ Al respecto coment" lo siguiente) conozco !ente ue desde siempre, estuvo unida a nosotras a través de la necesidad material, a través del comedor, de los alimentos todo eso, entonces es como ue nos uieren much"simo, pero ya vieron a los evan!elistas#y entonces te dicen por e$emplo %si hermanita# yo a la escuelita no falto a la escuelita es...la Escuelita &ominical de los evan!elistas# pero tr'i!anme la (ir!en#) ;Ale*andra# 1M<+ E, C),7enar+ La mutual comenz" a principios de los M8+ ue 'ruto en parte del 0onse*o de la 0omunidad+ En la actualidad sigue o'reciendo el ser!icio de dos colecti!os+ La cuota social es de 1Q $ue es más bien un !alor simb"licoJser socio es para garantizarse $ue puede usar el ser!icio de transporte+ Es di'ícil el mantenimiento de los dos colecti!os+ Siguen 'uncionando pero con !arios incon!enientes+ En la actualidad ya no tiene sentido seguir sosteniendo el ser!icio+ Lograron presionar y conseguir $ue el 0onse*o deliberante cambie el rumbo de algunas líneas de colecti!o para $ue pasen por di!ersas zonas de 0uartel + En el 0olmenar 'unciona el predio de La Fuella ;desde 2881<# $ue es pblico) 7 una 'armacia= da un 28 de descuento a los socios+ La 'armac-utica es mendocina+ 7una escuela de 'ormaci"n política# %.ordis$uito&+ Se renen todos los sábados+ El pro'esor es de la :BA# tiene P2 aos+ 7La escuela de Arte y o'icios El Surco+ unciona una escuela agron"mica+ 7 la biblioteca+ El nombre es %icDy&# por$ue 'ue ella $uien la inaugur"+ La biblioteca %(ic*y) es madre de muchas bibliotecas del pa"s, y hasta del e+tran$ero porue fue hasta olivia ;Fna+ Ana# I<+ 7 El centro de deportes+ Escuela de 'utbol ;lunes a !iernes por la tarde<+ Fay canc(a además de !"ley# (andball y bas$uet 7 El 0ulebr"n 4imbal+ Acti!idades culturales+ :na colonia de !erano 6el predio tiene pileta 7:na radio cultural comunitaria# . La 3osta# transmite de Pam a 18pm con 9 operadores+ Se mantienen con publicidad de anunciantes locales y e/ternos ;e* 4elam# .inisterio de 4raba*o<+ La seal llega (asta San .iguel y 3ilar= se corta en el tramo del country San >iego+ unciona (ace H aos 7 el canal de tele!isi"n+ 0anal ?+ unciona de lunes a !iernes# de 1P a 21(s+ 70urso de cocina 7Fay una (uerta# cuidada por los c(icos de la escuela especial 98I= sobretodo los $ue egresan y no tienen otro lugar de inserci"n+ El centro Angelelli para discapacitados está muy !inculado tambi-n con la mutual+ Este lugar Es como un barrio aparte ue tiene un montón de !ente ue todo el d"a va y viene ;Fna+Ana# 9<+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 18 7Se menciona una escuela t-cnica primaria y $ue pronto (abrá un Nardín de in'antes ;no $ueda claro si (acen parte de la o'erta de El 0olmenar<+ .encionan $ue El 0olmenar# *unto con otras 9 organizaciones de .oreno y Nos- 0+ 3az (acen como un circuito, hoy es un circuito educativo ue la idea también es ue sea un circuito productivo, para pensar en el desarrollo de la re!ión, y no uedarnos como el desarrollo local, y con todo el tema de información para el traba$o ;icDy# 9<+ Se traba*a en red+ icDy es la directora+ Se mencion" $ue la sede estu!o en la .utual 3rima!era de Nos- 0+3az+ Se mencionan contactos con el .inisterio de >esarrollo Social+ icDy menciona $ue a tra!-s de proyectos (an conseguido muc(o 'inanciamiento sobre todo para e$uipos= nunca para recursos (umanos+ Fay muc(o !oluntariado+ Fay un e$uipo de administraci"n+ 0ada una de las comisiones nombra un delegado $ue se renen semanalmente y !an coordinando acciones con*untas+
La &asa Ar&)iris+ Es la casa donde !i!ían antes las (ermanas+ A(ora 'unciona como un centro !inculado a ellas+ La llamamos la Casa del -alud nte!ral ;icDy# P<+ La coordinaci"n está a cargo de cuatro mu*eres ;>ani# >elia# 3elusa# y .arcela<+ Asesoramiento) icDy y la (na+ .irta+ Lle!an adelante !arias acti!idades) 7bac(illerato para adultos ; El achi<# inaugurado en abril 2811= asisten 22 adultos entre 1P y 9H aos= se llama %Santo >omingo&+ 7bac(illerato de educaci"n popular= 7la escuela de terminalidad primaria ;asisten 18 alumnos<+ 73rograma /ines+ >os !eces a la semana para terminar el secundario La identidad de la casa es Lo hol"stico ;icDy# 18<+ .encionaron $ue !an regularmente una psic"loga ;(i*a de Adela Nordan $ue es una mu*er de .apa de aos de la comunidad<# y una sicopedagoga a dar una mano+ Antes iba una abogada por cuestiones de !iolencia+ 74alleres !arios ;Biblia# arte<+ 0irculan alrededor de 98 personas por día para todas estas di!ersas acti!idades+ Allí se *unta un domingo al mes la 'amilia dominica+ Está con'ormada por los comprometidos y los allegados+ u- es la 'lia+ dominica (ivir la espiritualidad dominica desde donde est'n traba$ando y una vez al mes, las ue pueden nos reunimos para compartir e+periencias, a rezar, a#disfrutar a veces nomas ;Fna+ Ana# P<+ El grupo $ue se rene (abitualmente es mi/to y de di!ersas edades+ Es un espacio de 'ormaci"nJ es formación también porue se aprende la vida de los -antos &ominicos, pasan un po0er para refle+ionar, una lectura, un cuento#retiro ;Fna+ Ana# 18
La (arr)="ia e, Sa#ra) C)ra?>n+ A&tiviaes (ast)ra,es en e, territ)ri) 4iene capillas asociadas ;son 1M= (ace 18 aos eran 1H<+ Se nombraron las de 0aacup- en el barrio Sanc(o= Santa Brígida+ Los sacerdotes encargados de atender la parro$uia son 2# Rogelio y Fector+ C (ay dos diáconos permanentes+ .ás adelante la Fna+ Ana comenta $ue en realidad son tres sacerdotes pero no todos tienen inserci"n# el párroco actual es Eduardo ;Fna+ Ana# 19<+ Se coment" $ue uno tiene a la madre muy en'erma y dedica poco tiempo a la parro$uia+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 11 uncion" muy bien como paraguas de 0uartel cuando la di!ersidad religiosa de la poblaci"n era menor a la de a(ora ;icDy# 1<+ La parro$uia coordinaba la 3astoral Social (asta (ace diez aosJ diez a1os después esto no es 2astoral -ocial, pertenece a las or!anizaciones sociales, ue hoy pone m's acento en la !lesia como al!o suplemental# ;icDy# 19<+ 4odo lo $ue era la 3astoral social de la 3arro$uia# (oy no está adentro de la 3arro$uia# sal!o donde están los comedores# despu-s lo demás pas" a ser parte de las organizaciones ;icDy# 19<+ En una de las capillas# la de 0aacup-# 'unciona Reco!i' $ue es una red contenci"n para !íctimas de !iolencia y 'uncionamos en la 0apilla ;Fna+ Ana# 1<+ C el centro Angelelli para c(icos discapacitados 'unciona en la capilla de Lourdes en San Alberto+ 3ay !ente del -a!rado Corazón ue esta también en La 3uella, en /amilia &ominica, ahora depende de los sacerdotes ue eso funcione o no la red# 4me entendes5... 2orue traba$amos en red traba$amos como si fuera todo una sola cosa# ;Fna+ Ana# 1?<+ >urante la con!ersaci"n se (abla del cambio de párroco ocurrida (ace aos ;288H<+ El padre Sergio estu!o 22 aos al 'rente de la parro$uia+ la transici"n de cambio de párroco con otra metodología de traba*o y esa impronta genero+ Al principio resistencia y !enero un cambio G 6 78ue es lo ue vos dec"s, al comienzo hubo resistencia ;icDy# 22<+ La !ente ue resistió se separó ;Ana# 22<+ El7 el nue!o párroco7 tiene otra forma de traba$o, pero ue tiene también su aceptación en otros, yo lo veo muy rico en este aspecto, !ente ue no ven"a, viene ;Ana# 22<+ icDy comenta $ue (acía misi"n con el Gauc(ito Gil+ 0oment" me acuerdo ue una se1ora me dice#mira, yo soy devota del Gauchito Gil y uiero misionar, pero no se misionar y como vos sos misionera 4me acompa1as a misionar5 As" ue misionamos al Gauchito Gil y fue hermoso, porue lle!amos a los lu!ares ue#por ah" misionando con la (ir!en no lle!aba ;icDy# 22<+ 0uartel es un territorio de muc(a misi"n+ -iempre hay !rupos misionando ;icDy 22<+ ienen algunos grupos de 'uera del territorio= de Bs As por e*+ 4ambi-n (ay grupos del lugar= se menciona un grupo de *"!enes !inculados con las dominicas ;*"!enes de raíces domincas<+ icDy comenta $ue misionar es r a bendecir las casas, rezar con los enfermos en casos#de los enfermos, o llevar la ima!en#por ah" est' -anta 9ita, por ah" est' -an 9amón , ah" est' Catalina, -anta 9osa, siempre va a encontrar movimiento ;icDy 22<+ >esde la parro$uia se acepta la de!oci"n al Guac(ito Gil+ Ac' no solo no lo proh"ben sino ue lo promueven, !eneralmente hay tres curas celebrando el ocho de cada mes, uno est' en la casa de la :e!rita, otro au" en la ruta y otro en no sé dónde#all' por el Gauchito Gil, ue no lo conozco, pero y va !ente, se reza el 9osario, el Gauchito Gil de ac' recibió la (ir!en de tati, viste ue los dos son correntinos, as" ue#la (ir!en es correntinita ;(na+ Ana# 2?<+ El culto a los muertos es tambi-n 'uerte# sobre todo entre los *"!enes+ Se realiza en las casasJ se hace la novena después del difunto, rezan aun cuando en la misma familia hay unos ue son católicos y otros ue son evan!elistas ;icDy 2?<+ -e contin;an as" los 2astorales del alivio histórico ;icDy# 22<+ Se comenta $ue el estilo de religiosidad popular se !e tambi-n en la actitud de los sacerdotes# $ue no están diciendoJche, no esta casado no puede comul!ar esto ue el otro# < no solo eso, si no ue el cura les dice esto es...este pan es para los pecadores# ;(na+ Ana# 2?<+ La ;nica condición es no tenes odio en el corazón ;icDy# 2?<+
Las 'er7anas )7ini&as Es la nica congregaci"n de religiosas presente en la localidad+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 12 Brígida 'ue la primera en llegar al barrio+ Entre las primeras estaban 0atalina# er"nica# No(anna# ,a y >orot(y+ En el primer período de su inserci"n cada (na+ tenía con'iado un barrio+ .ás recientemente comenzaron con educaci"n popular# el bac(illerato de educaci"n popular+ Las hermanas son socias del Colmenar ;icDy# 11<+ 0omentan de algunas iniciati!as con agentes religiosos de otras denominaciones+ 3or e*+ cuando se inaugur" El Surco# (icieron una ceremonia *unto con el 3astor+ Realizaron acti!idades ecum-nicas asimismo con la Red Solidaria 'undada en el 2881 lo ue hac"amos era, rezar el 2adre :uestro, lo rez'bamos todos y leer la 2alabra ;1M# Ana< 7>urante la con!ersaci"n se (abla de la acti!idad de escuc(a+ >e .A3A+ Est' basado en ue uno es totalmente inteli!ente, entonces si puede desaho!ar lo ue le pasa va a poder reor!anizar su pensamiento y poder tomar la decisión, y eso lo utilizamos en la co7escucha# ;icDy# 2I<+ lo utiliz'bamos mucho en la tem'tica de violencia, con acompa1amiento a los $óvenes ;icDy# 2I<+ Es m's como desaho!o, no como espacios terapéuticos, !rupos de autoayuda ;icDy# 2H<+ La t-cnica !iene de EE::+ La tra*o la (na+ eronica+ Empezaron ella y No(anna+ 7Reco!i'+ Asociaci"n ci!il+ Espacio de ayuda (acia la mu*er= traba*a contra la !iolencia (acia la mu*er+ unciona en la capilla de 0aacup-+ Está !inculado a Arcoíris+ .uc(as de las capacitaciones se (acen allí+ Se utiliza la t-cnica de escuc(a+ @oemí está en esta acti!idad+ .irta y icDy tambi-n estu!ieron+ Se atiende los lunes+
6na. A,e8anra) Es de Santa e+ Lleg" al barrio en el M?+ Estu!o primero con la comunidad en el barrio de N+0 3az de 0uartel + C luego se traslad" a la casa de .ayor del 3ino+ >urante estos 28 aos (ubo un período en $ue estu!o en Boli!ia= luego regres"+ Vi&<$+ Aspectos de ella $ue salieron durante la c(arla $ue complementan aspectos $ue salieron en la entre!ista $ue luego le (icimos a solas+ Estuve en la UA haciendo Econom"a primer a1o, después de$é, y se!u" para la docencia y después estuve haciendo un post !rado en el &i =ella, y ahora estoy haciendo una especialización pero v"a internet sobre econom"a financiera ;icDy I<+ En la >i 4ella (izo una especializaci"n en organizaciones sin 'ines de lucro+ Algunas 'rases interesantes # lo nuestro es la patria chica, Cuartel (, nuestra patria en la Ar!entina y la patria dominica y entonces como esa mirada traba$amos, entonces desde lo micro a lo macro todo el tiempo. ;icDy# 11<+ @ota+ Facia el 'inal# durante la recorrida en el 0olmenar# se muestran los murales y icDy los !a e/plicando
Entrevista N) 2. Vi&<$ Na#e, 1.Dat)s *+si&)s a&t"a,es 9 aos ,riginaria de Ra'aela# pro!+ de Santa :ni!ersitaria incompleta iuda# P (i*os i!e en barrio Sanc(o# 0uartel
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 1? Responsable en La Fuella# el 0olmenar 2+amilia de origen e in'ancia @ace en Ra'aela# pro!incia de Santa -+ Es la mayor de tres (ermanos+ Su padre era luterano descendiente de alemanes# tenía el secundario y 'ormaci"n militar= traba*aba de mozo+ Su madre era anal'abeta# descendiente de los pueblos originarios# nacida en Entre Ríos criada en un or'anato+ icDy se ubica en di!ersas partes de su narrati!a# como socializada en una posici"n social más alta $ue la actual >en -anta /e éramos de una clase media, m's o menos#+<+ La 'amilia de icDy %cay"& en la pobreza por negligencia de su padre a $uien el *uego y el alco(olismo le (icieron perder sucesi!os traba*os# la casa y el dinero+ La trayectoria socioecon"mica de la 'amilia de origen de icDy es la de una constante caída y p-rdida de bienestar= pasaron de !i!ir integrados a la trama urbana y con un ni!el de consumo de clase media en di!ersas localidades del interior# a !i!ir en la !illa de 0olegiales en Buenos Aires# y de a(í a tener $ue %re'ugiarse& en 0uartel # cuando esta área estaba aun despoblada y despro!ista de ser!icios urbanos básicos+ Es una 'amilia $ue pasa de la marginaci"n a la e/clusi"n social+ La !iolencia paterna sign" su in'ancia+ Esta lle!" a la desintegraci"n 'amiliar+ :tiliza el concepto de %c"rculo de violencia e+trema& ;18<+ icDy asume desde nia la de'ensa de su madre y (ermanos+ Su (ermano menor $ued" con una discapacidad debido a un acto !iolento de su padre+ Su madre muere cuando icDy era adolescente sumida en una pro'unda depresi"n+ icDy se identi'ica con su madre= rescata su 'orma de ser ?i mam' m's ue decir era hacer, pero lo ue a m" me uedó y yo hoy veo %ah eso era de mi vie$a), eso era del cuidado de los hi$os, cuidar a la familia, el compromiso comunitario >@B+ La de'ine como una %luc(adora& ;2< ?+4rayectoria socioecon"mica propia icDy traba*a desde nia+ @arra $ue en la !illa de 0olegiales 6en la $ue trascurri" parte de in'ancia y toda su adolescencia7 realiz" todo tipo de c(angas) acompaar a su madre en traba*os de limpieza# cartoneoJ .ientras traba*aba# se ocupada además de los $ue(aceres dom-sticos y estudiaba+ Logr" terminar el secundario gracias a una beca $ue obtu!o en reconocimiento a su gran capacidad+ En !arias partes de su narrati!a icDy destaca $ue estudi" con muc(o es'uerzo= pero $ue lo (acía por$ue !aloraba la educaci"n 7!aloraci"n típica de clase media7+ Lo (acía asimismo como una 'orma de luc(ar contra la pobreza# situaci"n $ue nunca naturaliz"+ Al poco tiempo de !i!ir en 0uartel y de (aber terminado el secundario# comienza a estudiar 0s+ Econ"micas en la :BA+ Abandona pronto debido a la con*unci"n de dos 'actores) su primer embarazo= y el gran es'uerzo $ue implicaba desplazarse a Buenos Aires desde una localidad con grandes d-'icits en accesibilidad y conecti!idad+ Abandona asimismo el traba*o $ue (abía asumido como pro'esora de contabilidad en la escuela de la $ue egres" en 0olegiales+ Su !ida laboral transcurre desde entonces en 0uartel + Se empea en El 0olmenar y la Fuella asumiendo pronto un 'uerte liderazgo+ Es pro'esora en el bac(illerato para adultos $ue abren las (ermanas dominicas+ Actualmente es además directora de un bac(illerato para adultos de la localidad+ Su acti!idad laboral la desarroll" en paralelo al crecimiento de su 'amilia+ 4iene P (i*os= los ltimos son de la pare*a $ue arm" luego de $uedar !iuda a los ?2T+ +Fitos en su trayectoria %religiosa& y en su estructuraci"n actual de sentidos+ En la !illa de 0olegiales a los 12 aos encuentra a los sacerdotes salesianos tercermundistas y las (ermanas de .+Au/iliadora+ /ue mi primer contacto con la fé católica ;H<+ 3articip" acti!amente en grupos *u!eniles# en 0EBs $ue operaban en la !illa+ 4iene en esa -poca una e/periencia
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 1 'undante de 'e $ue narra así era una capillita de chapas de cartón y madera, pero ah" es donde me enamoré# o sea confirmé lo ue me !ustaba y desde ah" hasta estos d"as+ ;M< 3oco tiempo despu-s pasa por un momento de discernimiento respecto a su !ocaci"n religiosa con las (nas+ de .a+ Au/iliadora con uienes ten"a un v"nculo muy lindo# era como ser parte de la familia ;?1<# pero decide $ue lo suyo es constituir su propia 'amilia+ En 0uartel interacta con los siguientes actores religiosos) a+el párroco# Sergio+ Ella y su marido 'ueron de las primeras 'amilias en (acer la cate$uesis 'amiliar y en asumir un compromiso como agentes pastorales+ b+ los (ermanos cristianos de la comunidad del 0+@eUman# a $uienes se suma en la acti!idad misionera 6acti!idad $ue sigue realizando en la actualidad= c+ las (ermanas dominicas# con $uienes desde una posici"n de liderazgo acompaa tanto en las acti!idades 'ormati!as comunitarias# como en las de tipo social 6como las $ue se realizan en la casa Arco ris+ Actualmente es parte de la 'amilia dominicana+ Ella se de'ine como producto de la mi+tura ;HI< entre estas ? tendencias religiosas presentes en 0uartel + 9+ 0osmo!isi"n y espiritualidad actual icDy narra $ue 'ue siempre una persona de 'e+ Su narrati!a denota $ue ella se percibe como (abiendo crecido en su !i!encia religiosa a lo largo de su !ida= siendo actualmente parte escencial de su !ida y lo reli!ioso ue es como ue est' atravesado, toda mi vida va a estar atravesada, ya no hay una separación# ;I9< Su espiritualidad está anclada en su propia e/periencia lo $ue marca el inicio de la gran autonomía $ue muestra en relaci"n a la instituci"n eclesial+ Se de'ine como en camino a un estado de adoración permanente ;122< >e su narrati!a se desprende $ue dimensiones constituti!as de su e/periencia religiosa actual son) 7 su capacidad de tener una mirada compasi!a# 7la libertad ;no se !ictimiza# no muestra culpa ni resentimiento<= el acento en (acer más $ue decir= 7la capacidad de discernimiento# y 6la dimensi"n comunitaria de su accionar+ :n aspecto a destacar# respecto a la primera dimensi"n es su capacidad de personar# narrada por ella como creo ue una de las !randes !racias ue ten!o yo es haber aprendido a perdonar. Entonces yo he podido perdonar a mi pap' >DB# < cuando uno puede perdonar empieza a entender y ver a la persona desde otro lu!ar >DB+ >e (ec(o pese a la gra!itaci"n negati!a $ue tu!o su padre en su !ida y en la de su 'amilia# en su narrati!a destaca !arios aspectos positi!os+ Es un relato enmarcado por la gran capacidad de resilencia+ < s", yo he aprendido mucho de mi pap', osea muchas de las cosas ue ten!o son de mi pap'... >DB+ Respecto a la ltima dimensi"n 6la comunitaria7 # yo nunca ha!o sola y nunca me pon!o en el lideraz!o yo >FB. >estaca en esta actitud el aprendiza*e $ue tu!o de las (ermanas dominicasJ , y creo ue también es de las dominicas. -i vos uerés sacar cualuier cosa de or!anización del traba$o lo han hecho las dominicas, pero no vas a encontrar el nombre de nin!una dominica, porue lo han hecho desde la construcción colectiva >FB.
Entrevista N) -. De,ia Lin&'es 1+>atos básicos actuales I1 aos Secundaria completa ;para adultos en 0uartel < iuda# 1 (i*a# 1 nieto+ i!e con ellos y su yerno Reside en barrio Nos- 0+3az# 0uartel + ,riginaria de área rural de Sgo del Estero Responsable de la 0asa Arcoiris y de .apa ;.u*eres aprendiendo a apoyarse<+ .iembro laica de la 'lia+ dominicana
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 19 2+amilia de origen e in'ancia 4ranscurre su in'ancia en .iel de 3alo# cerca de Aatuya# área rural de Santiago del Estero+ Es la cuarta de 18 (i*os+ Ambos padres tienen muy ba*o ni!el de instrucci"n+ El padre es traba*ador rural+ 4oda la 'amilia está in!olucrada en tareas rurales $ue marcan el ritmo de la dinámica 'amiliar+ La escuela $ueda a dos (oras de su casa y llegaban caminando o en sulDi ;2<+ >elia abandona la escuela a los 18 aos para dedicarse al cuidado de sus (ermanos cuando su madre y sus (ermanas mayores se !an a traba*ar en el ser!icio dom-stico en Buenos Aires+ Se (ace cargo de atender tanto a sus (ermanos ;la menor tenía I meses<# como a su padre+ >elia narra $ue 'ue %elegida por su padre para esa tarea ya -ste la percibe como %'uerte& por (aber sobre!i!ido a un accidente+ 4iene una in'ancia signada por la sobrecarga dom-stica# la migraci"n de la madre# la 'igura patriarcal del padre a $uien debe %atender&+ Se socializa con la impronta de sumisi"n de g-nero# la mu$er no ten"a la voz ;1?<+ Estu!o indocumentada (asta los 1P aos ;obtiene el dni gracias a unos patrones para los $ue traba*aba como empleada dom-stica< ;2<+ Su 'amilia de origen es religiosa pero no practicante= le dieron poca rele!ancia a la 'ormaci"n en cate$uesis y a las prácticas sacramentales ;>elia toma la 3rimera comuni"n siendo adulta<+ La socia7lizaci"n religiosa de >elia se enmarca en la religiosidad popular# en la $ue cobran rele!ancia la de!oci"n y prácticas religiosas en torno a Sr+ de .ailín= de!oci"n y práctica $ue mantu!o a lo largo de su !ida+ >elia destaca $ue su padre tenía la práctica de la oraci"n+ >estaca de -l la práctica de agradecimiento pap' nos ense1aba siempre ue hab"a ue a!radecer la comida, hab"a ue a!radecer el a1o# y ellos sus padres7 era como un a!radecimiento ue iban cuando lle!aba la fiesta iban a a!radecer >@B+ >elia participaba *unto a sus padres del culto a los di'untos= .ision del ali!io ;!elatorios< ?+4rayectoria socioecon"mica Su trayectoria ocupacional está signada por la migraci"n de área rural de Santiago del Estero a Buenos Aires en bs$ueda de recursos de super!i!encia+ >elia migra a los 1 aos siguiendo los pasos de su madre y (ermanas mayores+ Etapas en su trayectoria laboral) 17traba*o in'antil en tareas rurales y sobretodo muc(a carga dom-stica= 27Empleada dom-stica con cama a partir de los 1 aos+ En Buenos Aires ;realiza esta tarea en dos o tres casas sucesi!as<= ?7En 0uartel ) secretaria del párroco# traba*a en la casa de las (ermanas dominicas# y en la casa Arcoiris= +7 Responsable de la casa Arcoiris 4rayectoria educati!a) abandona la escuela primaria de nia+ Retoma los estudios de adulta en 0uartel + 4ermina la secundaria en un bac(illerato para adultos en 0uartel + +Fitos en su trayectoria de !ida y en su estructuraci"n actual de sentidos+ Articulaci"n de las 2 propuestas pastorales presentes en 0uartel >elia relata $ue padeci" en'ermedades o accidentes serios en su !ida $ue ella signi'ica como un signo de la presencia de >ios en su !idaJ# y del 7i,a#r)= -stos 'ueron con'ormando la base de su e/periencia y !i!encia de >ios# $ue relata en el presente como e/periencias 'undantes de su !i!encia religiosa+ Estas e/periencia del %milagro& en su !ida# la acompaan (asta la actualidad= lo e/presa en los siguientes (ec(os $ue narra con muc(o detalle) a+(aber podido acompaar el 'este*o de 19 a+ de su (i*a pese al grado de a!ance de su cáncer= b+la recuperaci"n de su marido cuando ya los m-dicos pensaban $ue moría= c+(aberse sal!ado de $ue el tren la atropellara+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 1I >esde los comienzos de su arribo a 0uartel interacta con el párroco# el padre Sergio en la parro$uia ;insertándose %naturalmente& en la práctica pastoral con acento en la religiosidad popular<# y con las (ermanas dominicas ;con $uienes realiza la e/periencia del %ser acompaada&K'ortalecimiento7resilenciaKacompaar<+ Su maduraci"n en la 'e desde su residencia en 0uartel # por lo tanto# transcurre articulando dos modelos pastorales con acentos di'erentes+ Su narrati!a da cuenta de una articulaci"n positi!a# desde la cual rescata asimismo su e/periencia religiosa pre!ia+ En la parro$uia# por e*+ es ministro de la Eucaristía= !isita a los en'ermos# encontrando así una 'orma de continuar con la misi"n del ali!io $ue (iciera de nia *unto a su padre ;12?<+ Gracias a la interacci"n con el párroco y con las (ermanas dominicas# >elia logra terminar la escuela= ampliar sus (orizontes ;salir del ámbito local+ Salir del aislamiento de lo local<# y !arias instancias de reconocimiento+ 0on las (ermanas dominicas e/perimenta el %ser acompaada&+ En !arias partes de su relato destaca la presencia de las (nas+ en momentos cla!es de su !ida ;cuando se en'erma su marido# cuando muereJ<+ Ellas estaban cuando más necesit" un acompaamiento+ Es un acompaamiento $ue en el relato de >elia se caracteriza por la incondicionalidad+ 0on ellas además se inicia en la práctica de .A3AJ A mi me !ustó y me hizo bien porue yo saué todas las cosas de cuando era ni1a# por eso hoy lo cuento como un cuento# porue ya lo procesé# pero antes cada vez ue me pon"as# yo lloraba y lloraba y lloraba, por ué a mi, por ué a mi# y con el tiempo fueron sanando las heridas y de hecho hoy yo traba$o en eso#>HIB+ C comienza ella misma a ser acompaante espiritual+ La práctica de .apa la entrena en la práctica de la escuc(a empática+ Es una práctica cla!e en su proceso de resilencia# $ue la ayuda a su !ez a proyectarse y a comprometerse con las personas de su entorno+ 9+ 0osmo!isi"n y espiritualidad actual 70osmo!isi"n del milagroJ de la presencia de %'actores& e/ternos $ue marcaron y siguen marcando el rumbo de su !ida# a tra!-s de los cuales siente la presencia y la predilecci"n de >iosJmi fe es al!o, todos los d"as tenés un mila!ro ue vos no te das cuenta y si vos lo analiz's las cosas se hacen por al!o y yo para mi# yo siempre di!o Jes;s est' siempre conmi!o, es al!o muy profundo lo ue yo viv" uiz's# para mi muy profundo, de hecho los mila!ros, porue uno a veces lo pasa por alto. &e hecho esto de sanar de mi c'ncer... >@@IB
Esta !isi"n y manera de plantarse en el mundo ;milagroKagradecimientoKgratitud<# se articula con una maduraci"n de su !ida espiritual gracias a la práctica del acompaamiento# del compromiso social y la entrega en el marco de una comunidad religiosa con la $ue crecientemente se !a identi'icando+ .adura desde allí una mística personal# $ue le da solidez a su trayectoria espiritual+ .adura asimismo instancias de resilencia y empoderamiento $ue le permiten en la actualidad tener un is&"rs) &)7(asiv)# en particular (acia personas $ue le causaron 'uertes su'rimientos ;sus padres# su (ermana<+
Entrevista N) B Mar&e,a Es(>sit) $ Danie,a Pare @>venes &ate="istas 1.Mar&e,a Es(>sit) Alrededor de ?9 aos 4iene dos (i*os ;0asada< 3ro'esora de .atemáticas en la casa Arcoiris 0ate$uista en 0uartel
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 1H @acida y criada en 0uartel @o narra aspectos de su trayectoria de !ida+ .enciona solo $ue tiene dos (i*os adolescentes= su (i*a está ale*ada de la glesia= su (i*o en cambio se está 'ormando para recibir la con'irmaci"n+ Se acerc" a la 'amilia dominicana (ace muc(os aos a tra!-s de .irta 0oronel# con $uien encontr" sintonía en valorar lo ue nosotros creemos m's de lo ue nos viene impuesto ;H< Al re'erirse a las clases de cate$uesis $ue da# destaca la rele!ancia de la metodología ;I<= a'irma para mi dar cateuesis es darle lo ue yo veo, no puedo darles %les presento este &ios ue es) porue no sé cu'l es el &ios, salvo el ue yo creo ;I<+ 4iene una actitud muy crítica (acia la glesiaJ .ani'iesta es evidente ue la i!lesia tiene ue cambiar la estructura ;1P< J .ani'iesta $ue cree $ue con su manera de encarar la cate$uesis estamos renovando ;1P<= por$ue no se puede se!uir en una i!lesia donde los saberes est'n concentrados en unas pocas personas ;1P<+ 0ritica a la glesia actual por ser elitista, separatista, culpista porue te llena de culpa para ue vos puedas pa!ar después las culpas y como hoy nos toca ser Jes;s ah"# ;28<+ >estaca la dimensi"n comunitaria de los sacramentosJ Al re'erirse al acto de comulgar# e/presa $ue le encuentra sentido en tanto es e/presi"n de una comunidad y no un acto indi!idual ;29
estaca la 'igura de la irgen de GuadalupeJ Respecto a la irgen de Lu*án destaca me !usta es esta ima!en de una mu$er patrona de nuestra Ar!entina, de una mu$er ue es la ima!en de &ios# una mu$er ue cuida# ue el amor de dios es el amor de mu$er, amor ue cuida# ;?<
2.Danie,a Pare ?H aos @ro+ 12 de 1? (ermanos 0asada# dos (i*os ,riginaria de 0(aco >aniela naci" en un pueblito de 0(aco+ Es la nro+ 12 de 1? (ermanos+ Al poco tiempo de casarse migra con su marido a Buenos Aires+ Se instalan en 0uartel # donde reside desde entonces+ 4iene una (i*a+ En su 'amilia de origen no se (ablaba de religi"n# ni se rezaba# pero la madre (acía $ue sus (i*os 'ueran a misa todos los domingos+ >esde muy pe$uea# >aniela se !incula con una congregaci"n de (ermanas $ue prácticamente la crían ;como ue me adoptaron< ;M<+ Allí recibe una educaci"n religiosa 'ormal# $ue ella en la actualidad cali'ica como tradicional y estructurada+ >esde $ue lleg" a 0uartel se desempea como cate$uista+ Se desempe" como coordinadora parro$uial# coordinadora de la capilla zonal y de 0uartel tiene 1 capillas a las $ue ella !isita peri"dicamente+ Al llegar a 0uartel se !a produciendo un cambio en su 'e por el tipo de apro/imaci"n religiosa $ue encuentra en la parro$uia+ Le cost" al principio el cambioJ cuando vine ac' era
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 1P destrucción total, porue no era lo ue yo tra"a de fe de all', me hab"a encontrado con un cura muy distinto del ue yo ten"a all' y estaba como muy desilusionada# ué hac"a# pero yo no me uer"a retirar de esa fe tan estructurada ue ten"a, porue era lo ue yo uer"a, lo ue yo hab"a mamado ;M<+ 0omienza a desempearse como cate$uista y poco a poco !a madurando en su 'e+ El encuentro con el párroco y las (ermanas dominicas 'ue importante en su cambioJ conoc" a las hermanas dominicas ue si bien tampoco eran las hermanas ue yo estaba acostumbrada a frecuentar, pero bueno aprend" con las hermanas much"simo ;18<+ .enciona $ue aprendi" a rezar con el cuerpo# con el traba*o# con cl estudio ;11aniela mani'iesta $ue el cambio la ayud" a de*ar de ser una mu*er sumisa ;12<# y destaca $ue las (ermanas dominicas la ayudaron en ese proceso+ .ani'iesta $ue 'ueron las $ue le 'ueron cambiando un poco la cabeza ;2M<+ En la actualidad toma distancia de la glesia institucional# y es capaz de cuestionarlaJ yo creo en el &ios ue cree Jes;s no sé si todo lo ue dice la i!lesia porue por ah" hay veces ue me paro frente a un do!ma y di!o %no, pero#es muy partido de la realidad, separado de la realidad), es separado de la realidad, pero si ;9< Basa su 'e en # creo en ese &ios padre de amor, dios madre de misericordia de entra1a, de ese amor incomprensible ;9<+ .ani'iesta $ue hay cosas de la i!lesia ue hay ue cambiar, de una# pero ue no va a desaparecer la fe, va a ser distinto# ;?P< Repite !arias !eces a lo largo de la entre!ista su certeza en >ios amorJ A'irma $ue es eso lo $ue les ensea a sus alumnos de cate$uesis con la certeza $ue >ios de ellos espera $ue sean felices ;9<+ En su !ida la 'e es 'undamental# aniela es una actitud de rebeldía por$ue ella la de*" muc(o tiempo sola por dedicarle tiempo a las acti!idades de la cate$uesis
A7*as9 Mar&e,a $ Danie,a# participaron de muc(os cursos de 'ormaci"n como cate$uistas+ En di!ersas partes de la entre!istas mani'iestan (aber participado en di!ersas instancias 'ormati!as+ 3articipan en e!entos de la pastoral *u!enil de .oreno ;e*+pentecoste7*o!en< E/presan una cosmo!isi"n religiosa similar+ @inguna de las pone -n'asis en la !ida sacramental= como práctica destacan la peregrinaci"n+ an anualmente acompaando a los *"!enes en la peregrinaci"n a Lu*án+ @inguna de las dos mani'iesta $ue los sacramentos (ayan marcado (itos en sus !idasJ Sí lo marcaron el acompaamiento# el dolor# y la certeza y e/periencia de >ios Amor+ .ani'iestan $ue en el 'uturo en la glesia las mu*eres tendrán roles más centralesJ sacerdotisas ;?M
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 1M
Entrevista N4 B/ Entrevistaas5 .u*eres del comedor Los Fornos en 0uartel ;.arta Radici# @orma 7?8 a+7# 3aola# Gloria# .aría y 3atricia< 4raba*an todas en el comedor Los (ornos @ota+ El aporte de .arta Radici en esta entre!ista está ya recogido en el memo de su (istoria de !ida+ La entre!ista tu!o una dinámica más bien de 'ocus group+ Resumimos en este memo algunas !isiones de las cuatro mu*eres $ue estaban el día $ue 'uimos traba*ando *unto con .arta en el comedor+ La con!ersaci"n 'ue en torno a una mesa del comedor en el cual traba*an+ >el relato de las mu*eres se e!idencia $ue cada una se 'ue sumando en di!ersos momentos como !oluntaria en el comedor+ La coordinadora es .arta+ !racias a la fuerza de ?arta andamos adelante, con salud o sin salud, lluvia o no lluvia, se!uimos adelante y ?arta, como les nombro no hace la mar!inación ne!ro, blanco, nos recibe tal como somos ;Gloria 18<+ uncionan como un grupo de traba*o y apoyoJ si al!una necesita ayuda le pedimos ayuda a la otra %ven", ay;dame)# podemos contar una con la otra y eso también est' bueno ;.aría 28<+ El comedor cuenta con apoyo municipal para di!ersas acti!idades+
G,)ria Está en el barrio (ace poco+ Es peruana+ Allí a los 1? aos entr" en un con!ento# pero no lleg" a ser mon*a por$ue las pruebas eran fuertes y yo ve"a a las mon$itas y cuando nos tomaron las pruebas para mi era muy fuerte entonces de ué forma lo lucho o le di!o a &ios dame fuerza si no soy tu se!uidora ;1<+ Era un con!ento $ue atendía a (u-r'anos y daba de comer a 988 personas= !ino a Buenos Aires (ace aos sola+ 4raba*" como empleada dom-stica en un country pero de*" por el maltrato recibido+ 0onsigui" otro traba*o en Retiro y alo*amiento con una amiga $ue la con!enci" de traer a su marido e (i*a+ i!ieron *untos en San ernando (aciendo compostura de calzado# (asta $ue les 'ue imposible seguir pagando el al$uiler+ ino *unto a su marido y su (i*a de San ernando a tomar un terreno tomado $ue consigui" gracias a la organizaci"n .4L+ En relaci"n a .arta narra yo estaba en crisis, me abrió la puerta y !racias ando tranuila ;18<+ Siente $ue el traba*o actual en el comedor es una acti!idad en sintonía con lo $ue (a (ec(o toda su !ida) compartir ;(acia ella y de ella (acia otros<+ Pa),a+ !i!e en el barrio (ace dos aos y medio+ @aci" en la ciudad de Bs as+ i!i" en .oreno (asta $ue tu!o $ue irse por un desalo*o+ La ayud" la ,@G .adre 4ierra a encontrar terreno en 0uartel + i!e con su marido e (i*o+ Su primer !ínculo con el comedor 'ue por$ue iba a diario a retirar la comida+ Face I meses decidi" $ue podía sumarse para dar una mano con el traba*o+ Se mani'iesta indi'erente (acia lo religioso+ Mara+ Es de .isiones= lleg" a Bs+ As de c(ica+ ol!i" de !isita solo una !ez a los 12 aos+ + Se instal" en el barrio luego de un desalo*o en 29 de .ayo+ Siente $ue se está a'ianzando en el barrioJ ya cuando uno empieza a ver ue puede tener su $ard"n, su huerta, su lu!ar propio di!amos, ya me uiero uedar, la estoy peleando por eso y para darle un lu!ar a mis hi$os, para ue el d"a de ma1ana ellos ten!an un refu!io ;22<+ 4u!o problemas de !iolencia con su marido de $uien logr" distanciarse+ .ani'esta $ue tiene una relaci"n personal con >ios# $ue es la $ue
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 28 siempre le dio 'uerzasJ 2ero yo siempre como ue en mis peores momentos, donde estuve# me sent" sola y abandonada, yo siempre me enfoué en &ios, siempre llamé a &ios, %&ios dame fuerza, &ios ayudame, &ios mostrame, hablame de al!una forma)#
Patri&ia+ ue criada por una tía+ i!i" además en un con!ento de mon*as donde 'ue por madre soltera a los 1 aos+ @arr" $ue lleg" al barrio muy mal# con sus I (i*os# luego de una separaci"n con !iolencia 'amiliar+ Le o'recieron un galponcito y lo tom"+ .ani'iesta sentirse acompaadaJ lloramos $untas, nos re"mos $untas, estamos de mal humor $untas, a veces suele pasar, es muy lindo también, no solo por lo laboral, me !usta estar con mis compa1eras unidas ;28<+ .ani'est" $ue la ayud" muc(o sentirse escuc(ada por .arta y sus compaeras+ @arra ice $ue 'ue solo un período= ella se identi'ica como cat"licaJ me !usta ir a la i!lesia, soy muy creyente a dios, ten!o a mi santo, ue es san Cayetano ;Iatos básicos actuales Alrededor de H8 aos ,riginaria de rlanda i!e en Rosario desde el 2811 Superiora de las dominicas rlandesas en Argentina 2+amilia de origen e in'ancia ,riginaria de zona rural de rlanda+ Su padre era gran*ero+ 4iene !arios (ermanos+ En su 'amilia (ay !arios consagrados ;dos sacerdotes y una mon*a<+ 0ursa la primaria en una escuela pblica# $ue da 'ormaci"n religiosa+ El secundario lo cursa como pupila en una escuela de (ermanas dominicas+ nicios de su vocación reli!iosa misionera A los nue!e aos tu!o claro $ue su !ocaci"n era la !ida consagrada+ @arra el siguiente acontecimiento en relaci"n a la %llamada& Cuando estaba en la primaria viene una e+ alumna de la escuela a despedirse porue iba a ser misionera en Kfrica, entonces la maestra dice6 %Levanten la mano las ue van a ser mon$as) y todas las chicas levantaron la mano y ella se re"a pero yo di$e dentro de mi no, yo lo levanto enserio, ya ten"a mi familia con dos curas y otra mon$a ;2M<+ Al concluir el secundario tenía claro $ue su camino era la !ida religiosa# misionera+ @arra un acontecimiento al 'inal de la secundaria# $ue ella ley" como un signo $ue con'irmaba la llamada+ En el colegio al $ue iba (abía esos trampolines para tirarse al a!ua, bueno el m's alto era prohibido, pero para mi era como mi ;ltima e+presión# un poco el s"mbolo de tirarme a la v"a reli!iosa, si me animaba a tirarme de ese trampol"n, bueno. Entonces, me tiré y la sensación
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 21 de vac"o y de terror 4no5 3asta lle!ar al a!ua y una vez en el a!ua, el a!ua te empu$a para arriba y la ale!r"a de volver tan viva y ue te sostiene esa a!ua 4no5 2ara mi ha sido el s"mbolo de entre!arme a &ios por completo, ue te da terror, me dio terror, pero ue te devuelve todo, te da la creación para vivir y disfrutar ;2M<+ E/presa $ue su madre 'ue la persona $ue más la marc"# y determin" en su !ida de 'e+ ?+4rayectoria dentro de la comunidad religiosa+ Fitos en su !ida religiosa ngres" a la congregaci"n de las dominicas en rlanda# $ue estaban dedicadas a la enseanza+ 4enían escuela para c(icas de clase media+ Estu!o diez aos allí+ En el ao H1 una (ermana les cuenta de los inicios de la congregaci"n en Buenos Aires#. al!o me hizo clic y me ofrec", entonces hice toda mi oración a -an 2atricio ;2M<+ 3idi" !enir a Argentina+ Sinti" el empu*e en San 3atricio# el misionero $ue lle!" el cristianismo a rlanda+ E s muy parte nuestra 6de los irlandeses7 , del sentido de la i!lesia misionera ;2M<+ @arra su impresi"n de la glesia $ue encuentra en ArgentinaJ ac' entonces una !lesia ue era e+tra1a para mi 4no5 2arec"a una i!lesia m's vibrante, no era una !lesia de pr'ctica dominical, y eso para m" era#, estos ni son católicos, pero no encontré a nadie ue no creyera en &ios , y mucha !ente estaba en su boca todo el tiempo, %si &ios uiere), %&ios mediante), entonces tuve ue... ;2M<+ @arra $ue su primer tiempo en Argentina 'ue duroJ el primer tiempo en Ar!entina me faltaba todo de decir todo lo familiar, idioma, compa1eros, familia todo, entonces dec"a la ;nica persona ue conozco ac' es &ios, lo ;nico ue ten!o es la fe en &ios ue es el mismo &ios ue me sostuvo en rlanda, entonces eso fue al!o hermoso 4no5 Cuando te uitan todo, te das cuenta ue tenes a &ios# Esa centralidad. Esto claro me hizo much"simo bien espiritualmente y adem's tratar de ser !enerosa en amar la cultura, en amar el idioma, en aprender a hablarlo bien y todo eso, ese esfuerzo en los primeros tiempos ue uno se siente como un bebe ;2M<+ >e'ine esos primero aos como una e+periencia de vac"o, de pobreza, de ser 4no5.. 8ue creo ue te desestructura ;2M<+ 7Llega a Argentina en el H2+ La congregaci"n lle!a adelante el colegio Santo >omingo en la calle EE:: de Buenos Aires+ La 'undaci"n en Argentina era en base a colegios+ Llega al país ya con 'ormaci"n sobre la 4eología de la liberaci"n+ 0omenta yo fui la primera de la con!re!ación ue ven"a con esa lectura hecha de la realidad de América Latina, el tercermundismo y los procesos de liberación ;?<+ 0omienzan con las (ermanas a leer los documentos de .edellín# 3uebla# San .iguelJ 0omenzaron a pensar con las (ermanas# más otras dos $ue llegaron al poco tiempo $ue no tenía sentido (aber de*ado rlanda donde se dedicaban a la educaci"n de la clase media# para continuar en Argentina con la misma tarea+ 0omienza un período de discernimientoJ Era como ue el llamado era a ir a zonas populares, famosa opción por los pobres, opción preferencial por los pobres ;?<+ 71MH9+ El primer lugar de inserci"n 'ue 3araná donde ya estaban (ermanos irlandeses en zonas peri'-ricas de la ciudad+ Estaba .ns+ 4ortolo+ >e este período comenta Cuando volv" después de mis primeros tres a1os en 2aran' yo di$e# a todo el mundo %es sentir ue pasé por otra Universidad). &e aprender a conversar en simple, en len!ua$e simple, hablar de los problemas de la !ente, de estar en contacto con ellos, aprender la reli!iosidad de la !ente.
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 22 En 3araná traba*aron 'ormando comunidades de base+ Luego de esta e/periencia en 3araná# y siendo ya un grupo de M (ermanas deciden de*ar el colegio Santo >omingo 6despues de 1 aos7 y se 'ocalizan enteramente en la inserci"n+ La (ermana $ue !ino como líder el primer grupo $ue se instal" en el colegio# decidi" regresar a rlanda+ + La inserci"n de las dominicas en 0uartel En 1MP1 la (na+ Ana 5illem comienza a incursionar en 0uartel + La decisi"n del lugar estu!o muy in'luida por la presencia de los (ermanos @eUman de rlanda $ue tenían una $uinta en la zona= uno de los (ermanos (abía comenzado a traba*ar con la genteJ ni i!lesia, ni el Nbispo 9aspanti estaba enterado ue all" hab"a !ente ;<+ Las primeras (nas+ 'ueron Ana y >orotea $ue se instalaron en una casa $ue les prestaron temporariamente en el barrio .ayor del 3ino er"nica transcurre allí dos periodos) del PI al MI# y del 288I al 2811 er"nica llega en el PI luego de un ao sabático# ya como !icaria+ Nunto a ella están Ana# Brígida# >orotea y Nuana+ Luego en el PI entra @oemí# la primera postulante Argentina# $ue es asistente social+ >urante la primera etapa estaban muy a!ocadas a la 'ormaci"n de comunidades de base+ Se repartieron los barrios entre ellas y cada uno traba*aba en el suyo+ er"nica (ace un curso de dos meses sobre comunidad de base en Sucre# Boli!ia+ Era el modelo de glesia $ue $uerían+ La crisis del PM marca un punto de in'lecci"nJ la necesidad era tan ur!ente ue creo ue fue ah" donde nos en!anchamos m's en lo social y pouito a pouito "bamos de$ando los espacios parrouiales ;I< En 0uartel el aborda*e de las (nas+ con!i!e con el del párroco# el padre SergioJ :osotras enfatizamos como &ominicas en la formación y él dice la !ente tiene fe ;H<+ 3ese a los acentos distintos# er"nica narra $ue empezamos a con!encernos de $ue ten"a mucha validez la carpa misionera, la caminata a Lu$an, él y sus !rutas en cada esuina# fue él ue convocaba a los hombres y bueno van a hacer la !ruta en esta esuina y después hacia una misa ah" después cada mes# hacia lo ue pudo, bueno era una cierta complementariedad ;H<+ El acento de las (ermanas estaba en en'atizar la 'ormaci"n y desde a(í imaginar otro tipo de glesia ;M<+ Las (ermanas usaban las capillas para dar 'ormaci"n# cursos o cate$uesis= pero para el padre Sergio lo nico rele!ante es $ue (ubiera un comedor= a la 'ormaci"n le restaba importancia+ El padre Sergio responde al grupo de sacerdotes $ue en .oreno ponen el acento en lo popular+ ,tro grupo de sacerdotes# de la capilla las Grutas# acentan las comunidades de base+ Las (an+ >ominicas se identi'icaban más con este segundo grupo+ 4u!ieron la contra del padre Sergio a la idea de armar 0EBs+ er"nica comenta# eso nos afectó much"simo sufrimos mucho, nos desanimo mucho ah" en lo pastoral, de no encontrar apoyo y mismo ue eran pocos los obispos en Ar!entina ue promov"an# ue cuando hab"a encuentros nacionales para hacer iban dos o tres ;19<
E, &)7(r)7is) s)&ia, de la (ermanas en 0uartel se e!idencia a tra!-s de acciones muy concretas+ >e la narrati!a de er"nica sale $ue estu!ieron apoyando al 0olmenar las dos !eces $ue 'ue atacado19J conse!uimos donaciones para ellos y el obispo ue también haya apoyado 19
El 0olmenar 'ue atacado dos !eces por la empresa de colecti!os La 3erlita para boicotear el ser!icio de colecti!os alternati!os
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 2? ;?1<+ Fubo un segundo momento# no muy di!ulgado# en $ue ayudaron con dinero a $ue no se perdiera el predio de La Fuella+ Lo (icieron con el dinero de una (erencia de la Fermana >orotea a $uien la madre le de*" 18+888 euros para ayudar en el traba*o $ue (acían las (ermanasJ hicimos puente, para ue iniciaran el pa!o de esa deuda, porue iban a hacerle $uicio y uit'rsela ;?1<+ .+Ap+a+ Escuc(a mutua er"nica trae al barrio la iniciati!a en el PI+ Lo (ace luego de un ao sabático en rlanda# donde se interesa por el 'eminismo y entra en contacto con R0 ;Re!aluation 0ounceling<+ ictor ranD es un precursor de la t-cnica+ El 'undador 'ue Far!ey NacDins# a $uien er"nica de'ine comouno de los amores de mi vida ;1?<+ Far!ey a tra!-s de la e/periencia de escuc(a logra sintetizar lo $ue -l considera como un proceso natural de recuperaci"n de angustias+ er"nica participa en el PI del 3rimer 4aller Latinoamericano de R0 de 0o7escuc(a $ue tiene lugar en Bs As+ Reparte luego material en el barrio+ 3ero al darse cuenta $ue las mu*eres no los leía# arma un manual# del cual sali" .+Ap+A 6.u*eres aprendiendo a ayudarse7# en base a la co7 escuc(a+ 0omenta $ue arm" el es$uema de temas ue eran de un cartel ue vi. en José C 2az, una vez en una vidriera# para la mu$er !olpeada y dice6 %:o est's sola. :o tenes la culpa. (os podes) ueno a!re!ue# al!unos cosas mas, pero eso fue el ordenamiento de temas y# era para mu$eres !olpeadas obviamente# pero toda mu$er de cierta manera es !olpeada, en cierta manera sufrimos la opresión, sufrimos de se!unda clase# ;1< .+Ap+A (a sido desde entonces el centro de su !ida apost"lica+ El manual tu!o una enorme di'usi"n= tu!o una impresi"n de 2888 e*emplares= tu!o desarrollo en países a'ricanos# en GuatemalaJAl principio algunas de sus (ermanas lo !eían con descon'ianza= algo traído de EE:: $ue no iba a 'uncionar en el conurbano+ er"nica describe .A+pa como es co7cousellin!# porue son pares# no es terapeuta y paciente sino ue se turnan, yo escucho diez minutos hablo uno diez minutos, habla otro. =odo eso tiene una teor"a del ser humano antropolo!"a etc. <, la idea es, tratar de recuperarse de las memorias an!ustiosas y vivir, disfrutar la vida, recuperarse# crecer como personas, ponerse metas en la vida y todo+ ;1?<+ er"nica aplica la t-cnica primero con un grupo de mu*eres del barrio @amuncurá+ >e ese grupo comenta $ue luego de la co escucha al!unos han terminado la primaria, secundaria y tienen dos t"tulos terciarios# y estaban ah"#cuidando la casa, el marido traba$ando y estaban al cohete en la casa, mu$eres inteli!ent"simas ;1?<+ A raíz de los buenos 'rutos# .A+pa comenz" a e/pandirse+ La (na+ @oemí (izo talleres de los cuales luego naci" Reco!í' ;para mu*eres !íctimas de la !iolencia<+ La e/pansi"n lleg" a Boli!ia# a 4ermas# donde se (a 'ormado incluso una sociedad ci!il# $ue atiende ya a otro ni!el+ La t-cnica pone el acento en ponerse metas+ >e a(í $ue para muc(as mu*eres signi'ic" $ue retomaran los estudios+ Las (ermanas apoyaron esas decisiones con becas de estudio para estimular+ El dinero para las becas lo conseguían de donaciones# o de lo $ue les sobraba+ La (na+ No(anna gestionaba el tema+ En la actualidad la re'erente de co7escuc(a es >elia# $uien primero 'ue contratada por er"nica para escuc(ar para traba*ar los !iernes escuc(ando a la gente !íctima de !iolencia+ 0asa Arcoiris >el 2881 al 288I 'unciona como un centro de salud mental con los ser!icios de un si$uiatra y un e$uipoJ porue hab"a mucha depresión, suicidio, !ente ue se uedó sin traba$o en el OO@ ;1M<+ Se arm" gracias a una (erencia $ue les lleg"+ 0uando llega la (na+ .irta 6$uien estudi"
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 2 en'ermería7 $uiere darle otro matiz= un centro orientado a la salud integral+ 0on la nue!a orientaci"n se 'ue el si$uiatra y comenz" un centro de salud integral mente7cuerpo+ La decisi"n de de*ar la inserci"n en 0uartel se 'ue madurando+ :n (ito rele!ante 'ue la participaci"n de @oemí en un curso de 3lan 3asar ;plani'icaci"n pastoral en base a una metodología colombiana<+ 0uando @oemí le coment" a la coordinadora $ue en 0uartel (abía alrededor de 288 organizaciones# le respondieron 4ué haces vos ah"5 4=odav"a est's ah"5 Cuando ya esta esto todo en marcha#, es hora de partir ;29<+ Luego de ?8 aos en el lugar deciden de*ar la localidad a otra localidad más c-ntrica del partido de .oreno+ Abren una nue!a casa+ >eciden $ue su traba*o !a a ser acompaando a los *"!enes $ue se insertan en la nue!a :ni!ersidad @acional de .oreno 9+La amilia dominicana er"nica promo!i" muc(o su con'ormaci"n+ 3uso muc(o el acento en la estructuraci"n de mo!imientos laicos dominicos+ En la 'amilia dominicana comprometida en la actualidad (ay doce *"!enes y 28729 adultos+ Además en 3araná (ay un grupo de 18+ Estos laicos con'orman una raternidad laical ;21<+ Esta amilia >ominicana son reconocidos como miembros de la lia+ >ominicana a ni!el mundial+ Son in!itados a participar de e!entos internacionales $ue se realizan cada tres o cuatro aos+ Además (ay otro grupo de gente menos comprometida# pero $ue se nutre de la espiritualidad+ er"nica puso el e*+ de Liliana 0áceres+ 0oment" hay un montón de !ente ue vive la espiritualidad y ue formaliza su pertenencia a través de estar en un !rupo ;2?<+ I+ rases $ue dan cuenta de su espiritualidad presente # la constante es ue hay un mismo &ios ue te ama y ue est' presente. estaca la rele!ancia de !i!ir el momento presenteJ 9isasB pero hay otros momentos en ue realmente doy !racias porue me soluciona cosas de tal manera y entonces vivo ahora como#muy el momento presente, cuando me hacen hablar de la historia es como ue me sacan de los ue estoy decidida a hacer, no en mi ;ltima etapa de vida estar contando lo ue hice en el a1o#no, tenemos el presente, uiero vivir el presente, es lo ue nos ense1an# dec"an los orientales 4no5 La santidad de vivir en el presente ;2M<+ Estoy rodeada de !ente ue me inspira d"a a d"a ;?8<+ er"nica de'ine su aborda*e espiritual# y el de las (nas+ >ominicas irlandesas en general# como una espiritualidad de o*os abiertos ;1H<+ La de'ine comoJ para m" seria incorporar el cuerpo # < toda la persona, as" entiendo esa palabra. 2ero es basado en la =eolo!"a de la Liberación también, ue es ac', ue hacemos el 9eino, no es esperar, a!uantar ac' para un d"a ser feliz, sino ue es ac' y ahora en esta realidad donde encontramos a &ios y donde aprendemos a amar y donde la oración no es#sino con el rostro de Cristo ah" en el hermano#eso es lo ue creo ue m's de tiempo presente# ;1H
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 29 H+>atos sobre la presencia de las dominicas irlandesas en Argentina >el IP al P2 en el colegio Santo >omingo de Bs As 1MH9 abren en 3araná 1MP172811 0uartel 1MP27V En el Solar# >i"cesis de Goya# 0orrientesJ en esa época nosotros busc'bamos los obispos ue fueran en primera l"nea. En Goya eran devotos ;9< En la actualidad (ay tres casas) en .oreno# Rosario y en ictoria ;al lado de la Abadía de ictoria<+ Esta ltima es la más antigua $ue persiste en la actualidad= tiene ?8 aos+ 3ero (a pasado por di!ersas mutaciones+ 3ese a (aber de*ado ya algunos lugares somos de mantener contacto con los lu!ares ue hemos de$ado, como -olari, como 2aran' como#-'nchez ;2< Las (ermanas (acen parte de una pro!incia $ue tambi-n tiene casa en 4ari*a# Boli!ia+ En total en la pro!incia son 1I (ermanas+ 4odas las (ermanas dominicas de 'undaci"n irlandesa son alrededor de ?88
Entrevista N4 B Fna+ @oemí# ,+3 1+>atos básicos actuales Alrededor de 9798 aos ,riginaria de .endoza 6 Argentina 4raba*adora social+ Fizo su tesis de licenciatura sobre liderazgo 'emenino en sectores populares+1I i!e en la casa de las (nas+ en .oreno 2+amilia de origen e in'ancia @o 'ue un tema abordado+ Es originaria de .endoza ?+4rayectoria dentro de la comunidad religiosa+ Fitos en su !ida religiosa ngresa a la congregaci"n en el P9# luego de concluir la carrera de 4raba*o Social en .endoza+ Sinti" la !ocaci"n religiosa y buscaba una congregaci"n $ue no tuviera cole!io, ue tuviera vida inserta y ue no usaran h'bito ;1<+ Gracias a la insistencia de una amiga del .o!imiento de los ocolares# 'ue a conocer a las dominicas irlandesas $ue traba*aban en Entre Ríos+ Además las conoci" en 0uartel J# y ah" la sencillez de las hermanas me indicó# bueno ue ese era mi lu!ar, viste esta pel"cula %Un lu!ar en el mundo), bueno, yo tuve total certeza ue este era mi lu!ar, y después con el paso del tiempo yo lo fui confirmando. ;1< La atracci"n $ue sinti" contrarrest" el (ec(o $ue 'uera una congregaci"n e/tran*era# irlandesa# aspecto $ue no (ubiera elegido+ @oemí cuenta $ue !isit" una casa c(i$uita# sencilla# en medio del barrioJ en ese tiempo no teníamos tel-'ono# (abía $ue !ia*ar (asta Nos- 0+ 3az# (acer una cola de 8 o 98 personas para 1I
:na de las categorías de análisis $ue utiliza es la maternidad socialJ Encuentra en icDy un claro e*emplo . Estas madrazas ue no solo son madres de sus hi$os, sino madre de la comunidad, de la comunidad de los hi$os de los vecinos, de las or!anizaciones, ue siempre est'n mirando m's all', pero desde su ser materno ;?1<+ Argumenta $ue la maternidad social ser !incula estrec(amente a la resilencia+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 2I (ablar por tel-'ono# no (abía correo+ 2or supuesto hasta el d"a de hoy no hay a!ua potable, no estaban nin!uno de los servicios ;1<+ @oemí es la primera !ocaci"n argentina+ En los ?2 aos $ue lle!a @oemí en la congregaci"n la mayor parte la transcurri" en la comunidad de 0uartel + 3ero tu!o di!ersos períodos en los $ue estu!o en otros sitios+ P97PM 0uartel PM seis meses en rlanda M87M? 0uartel M?7MI 0orrientes MH72888 0uartel 288872882 Brasil 2882 0uartel 2882 6 288P entre Boli!ia y ictoria ;Entre Rios< 288P72811 0uartel + nterrumpido en el 2818 por unos meses en Faiti luego del terremoto en el marco de la misi"n emprendida *unto a otras personas de la 'amilia dominica ;18M<+1H La decisi"n actual de la congregaci"n de de*ar 0uartel le cuesta+ 0omentaJ fui muy evan!elizada y aprend" mucho y también di mucho y creo ue creamos as" redes, fue una e+periencia muy... muy rica porue, se entrete$ió la vida, la vida de la or!anizaciones, la vida de la !lesia, se hizo sociedad se creó identidad, Cuartel ( no era Cuartel ( en esos tiempos ;1<+ + La inserci"n de las dominicas en 0uartel Llegan al lugar gracias al contacto con los (ermanos cristianos del 0ardenal @eUman1P ;irlandeses< $ue tenían una $uinta en la zona+ El (ermano Nuan1M# al $ue luego se sum" el (no Naime# realizaban un traba*o de asistencia social ;lle!aban ropa# comidaJ< con las personas del lugar# y (abían comenzado a dar cate$uesis+ Acti!idad $ue realizan (asta el presente+ 0uando las (ermanas llegaron a 0uartel # era una localidad $ue se estaba poblando y estaba ad$uiriendo identidadJ Cuartel ( no era Cuartel ( en esos tiempos, no sab"a la !ente# la !ente no sab"a si pertenec"a a José C. 2az, si pertenec"a a ?oreno, no sab"a ué diócesis era# fue todo un traba$o desde este reconocimiento de hi$os e hi$as de &ios, desde construir esa identidad a la identidad colectiva, codo a codo ;1< >esde los inicios su inserci"n y acti!idad *untaba la acti!idad misionera y pastoral con lo social para nosotras # nunca, el traba$o pastoral, la misión, de dividió en lo social y lo espiritual# nosotras no tenemos esa división entre campo espiritual y el campo social ;1<+ @oemí encuentra en la espiritualidad de Santo >omingo las bases de dic(a uni"n+ Al comentar respecto a la 'orma en $ue las (ermanas concebían la inserci"n# comenta era la convicción del &ios por la vida y la vida en abundancia, entonces ah" ue hab"a tantas# 1H
La misi"n se decidi" luego de la 0on'erencia 0,>AL ;0on'+ de >ominicas de Am+ Latina y el 0aribe<+ ue una acci"n concreta ante la tragedia lle!ada adelante inter7congregacionalmente# $ue cont" tambi-n con el apoyo de los 'railes dominicos ;18M<+ Realizaron !arias tareas# sobre todo de pre!enci"n al c"lera+ :na (ermana ingeniera ayud" a buscar y encontrar agua no contaminadaJ ue un traba*o ecum-nico= traba*aron con pastores de glesias E!ang-licas+ 1P La 0ongregaci"n 'ue creada por el 0ardenal @eUman con la impronta de traba*ar con los c(icos de la calle+ En Buenos Aires tienen en San sidro un colegio para la clase media7alta+ 1M @oemí coment" $ue al !elatorio del (no+ Nuan no asisti" ningn sacerdote+ Lo comenta como un indicador de la ine/istente articulaci"n de su misi"n con la parro$uia del lugar+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 2H carencias# hab"a ue, traba$ar por esta vida en abundancia como camino nuestro de inserción en ese lu!ar ;1< Etapas en la inserci"n @oemí arriba en el P97PI# cuando estaba ya encaminada la inserci"n de las (na+ Estaban ya eronica# NuanaJ En el marco de su primera etapa) Etapa 1+E, &)nse8) e ,a &)7"nia ;P?7PM<+ Se con'orm" en el P?= momento de 'uerte impulso a la participaci"n política+ El modelo respondi" a una consolidaci"n de la sociedad civil con or!anizaciones reli!iosas, con las i!lesias, porue desde esa época ue hemos traba$ado desde el pilar del ecumenismo, comprendiendo las i!lesias cristianas como parte de este ecumenismo, no las i!lesias tradicionales, oficiales, tradicionales, sino las # ue estaban en Cuartel, traba$amos $untos en busca de derechos, derechos b'sicos ;<+ El conse*o estaba con'ormado por distintas organizaciones de todos los barrios de 0uartel + Estaban por e*# las salitas# las sociedades de 'omento# cate$uesis# iglesias e!ang-licas# grupos misioneros# cooperadoras escolares# comedores+ Se reunían semanalmente entre 98 y 188 personas para determinar bueno cuales eran las necesidades ur!entes y como hac"amos para acceder a los derechos ue estaban violentados, y por esos ten"amos esas necesidades, entonces eran debates de horas#horas y horas ;I<+ La coordinaci"n era rotati!a dependiendo del lugar donde se reunían+ El grupo animador estaba con'ormado por Nuan Ricci ;el Bebe Ricci<28# el párroco# Sergio y los (ermanos Si!lia y Sergio E!is+ Gracias a las acciones el conse*o consiguieron una sala de salud# ambulancia# comisaría# registro ci!il# escuelas# *ardines de in'antes+ @oemí lo describe como un período de muc(a 'ecundidad+ Es un período de militancia social y política ;dentro del *usticialismo<+ 3eleas intestinas acabaron con el conse*o+ Ricci se postula para conce*al= cuenta con el apoyo de algunos ;el padre Sergio# las (nasJ+<= pero no de otros#21 $ue decidieron 'ormar otra línea y no participaron más+ En este período desde lo pastoral# las (nas+ y Sergio acuerdan encarar ,a &ate="esis %a7i,iar+ Gracias a esta iniciati!a lograron $ue con!i!ieran los dos acentos pastorales del lugar) la teología pastoral ;impulsado desde la parro$uia<# y la teología de la liberaci"n ;(nas+ dominicas<+ ;28<+ 3araron durante un ao toda la cate$uesis para 'ormar semanalmente a un grupo de P matrimonios 6entre los cuales estaba el de icDy7 para la cate$uesis 'amiliar+ /ue un momento de mucha !racia, de mucha !racia, ue lo!ramos entendernos con -er!io y ver ué era importante# parar todo, para pensar $untos como ten"a ue ser la evan!elización# y fue la verdad fue un momento de !racia, porue la !ente ue se formó en ese momento en la cateuesis familiar son los l"deres pol"ticos y sociales de hoy en Cuartel ;2P<+ Las encargadas de la 'ormaci"n eran las (ermanas+ Encararon la 'ormaci"n en torno a La 3alabra= con la lectura liberadora de la palabra, nosotros#se formaba los !rupos de cateuesis familiar, para las 28
Nuan Ricci+ Es licenciado en cooperati!ismo+ 4iene una larga militancia política+ Actualmente en el @AES+ 0uando estaban luc(ando por conseguir para abrir la mutual El 0olmenar y conseguir el transporte realiz" una (uelga de (ambre para luc(ar contra las presiones municipales y de las empresas de transporte+ 21
En el marco de la pelea $ue termin" por disol!er el conse*o de la comunidad# las (ermanas si bien apoyaban a Ricci no rompieron con nadie+ El padre Sergio en cambio síJ casi se va# a las manos, # sacaron un arma, le apuntaron#fueron cosas muy pesadas >@B porue era una efervescencia, un apasionamiento y# las cosas se pon"an muy pesadas ;1I<+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 2P comunidades eclesiales de base, entonces la palabra se le"a desde una mirada pol"tica, no era una lectura in!enua de la palabra ;?9<+ Etapa 2+La crisis del PM+ Se crearon &)7e)res ()(",ares# $ue e!itaron el (ambre y la !iolencia ;?<+ Se con'orm" una red de comedores# comedores ecum-nicosJ almacenes populares a tra!-s de los cuales se (acían compras comunitarias y se repartía en los di!ersos barrios+ ;18< Etapa ?+ >esde principios de los M8+ ruto del conse*o de la comunidad es e, C),7enar ;aun$ue comienza a 'uncionar a principios de los M8 cuando termina el conse*o<+ La mutual El 0olmenar 'ue articulador de organizaciones sur!en comunidad or!anizada, sur!en fuentes de traba$o, las farmacias, huertas, todo lo ue fue el tema de salud, El Colmenar se pone a los hombros# la articulación de or!anizaciones todo lo ue antes estaba en el conse$o de comunidad#. ;2<+ La mutual 'ue pionera en el 0onurbano en obtener un transporte alternati!o $ue permiti" la mo!ilidad de los residentes de la localidadJ+ < también para establecer esto de la identidad ue nosotros éramos de ?oreno y no de José C. 2az, era fundamental lo del transporte porue nos permit"a lle!ar a ?oreno como cabecera de partido ;8<+ Se en'rentaron con esta iniciati!a a la dura guerra de las empresas pri!adas de colecti!os (asta obtener el permiso municipalJ+ Llegan a tener entre 1I728 colecti!os circulando+ ue pionera en el derec(o al transporte ;?< En este período sigue muy 'uerte la militancia# sobre todo de los *"!enesJ+ ?ilitancia pol"tica y militancia social, militancia eclesial o sea, estos mismos $óvenes, estaban dentro del !rupo de $óvenes# le"an la palabra# refle+ionaban#&ec"an tenemos ue#. ;H<+ Es una militancia dentro del peronismo+ El grupo su'ri" una gran decepci"n en la -poca de la AlianzaJ ernández .ei*ide (abía estado con los *"!enes de la localidad# tomando mate ;98<+ El 0olmenar es (oy La FuellaJ muc(os de sus líderes 'ueron 'ormados desde la parro$uia aos atrás+ En un momento de crisis del 0olmenar# la congregaci"n puso dineroJ en momentos en ue se iba a rematar#porue la primera parte se compra con un proyecto de no se, si es ?isereor, o un un banco ecuménico, ue est' en 3olanda, no recuerdo el nombre, nosotras salimos de !arante y con esto se compra el terreno de La 3uella#>B est'bamos en la época de las vacas !ordas... y apost'bamos a esto se!uras de ue por ah" pasaba la promoción# ;H1<+ La congregaci"n aporta para saldar la deuda en la de!oluci"n de un pr-stamo $ue se tenía al comprar La Fuella+ El 0olmenar se !ende en parte al 0ulebr"n 4imbal+ >esde lo pastoral en este período se acenta la distancia con la parro$uia+ Las (nas+ 'undan la casa Arcoiris 9+ La amilia dominicana 7 0asa Arcoiris Es el espacio propio de las (ermanas# desde donde articulan con independencia de la parro$uia su acti!idad pastoral# misionera y social+ ue una iniciati!a $ue ayud" a desligarse un poco de la parro$uia ;ominicana# por lo tanto $ue persistiría aun cuando ellas se 'ueran+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 2M La 'undaci"n tu!o $ue !er con una decisi"n de a'ianzar la lia+ dominicana por$ue est'bamos viviendo una espiritualidad un poco distinta a la espiritualidad ue se promov"a en la parrouia, nosotros hicimos mucho hincapié en el prota!onismo femenino, la autoestima de las mu$eres, el reconocimiento de la di!nidad como hi$as de &ios, la formación b"blica y bueno todo esto, no# estaba del todo bien visto, desde la parrouia y a veces tra"a divisiones, entonces para no traer divisiones empezamos a traba$ar mas desde la casa Arco ris ;I1<+ La primera acti!idad social $ue realizan# como respuesta a la 'uerte crisis del 2881 'ue abrir allí un centro de salud mental+22 3resentaron un proyecto $ue obtu!ieron y comenzaron a traba*ar un si$uiatra y su esposa psic"loga+++ a partir de a(í comenzaron a 'ormar a mu*eres como agentes de salud# articulando con el municipio+ La (na+ ?irta 6psic"loga social7 investi!a y forma un proyecto de formación de mu$eres en salud especialmente, de la perspectiva de la salud mental# ;I1<+ Asimismo se consolidan en la 0asa Arcoiris los grupos de escuc(a muc(a $ue !enían ya de antes+ El grupo se llama .+A+pa para mu*eres# y grupo N,SE para *"!enes+ Arman tambi-n la Asociaci"n 0i!il RE0, ;Red de 0ontenci"n para !íctimas de !iolencia 'amiliar< omentan además la educaci"n 'ormal e in'ormal+ Respecto a la educaci"n 'ormal gestionan becas para adultos= las primeras son para el grupo de mu*eres $ue las acompaaba en la 'amilia dominicana+ 0rean además el bac(illerato para adultos ; El achi<# muy recientemente+ Son bac(illeratos populares+ Las acti!idades se sostienen con proyectos# algunos internacionales a los $ue apost" la congregaci"n+ Están !inculados con La Fuella ya $ue !arios traba*an en ambos espacios+ La amilia >ominicana está compuesta por laicos $ue comparten la espiritualidad dominicana+ Los primeros grupos comenzaron con No(anna y er"nica+ Facían una noc(e de !igilia una !ez al mes y se pasaba esa noche con mates, !alletitas, con la palabra, un tipo reza baile, compartir la vida# y pasaban la noche as"# y ese !rupo, as" se empezaban a formar las primeras comunidades de /amilia &ominicana ;HI<+ En estos espacios se comparte la espiritualidad# se lee algo de Santo >omingoJ# siempre acompaado de análisis de la realidad iluminado por La 3alabra ;P8<+ En la actualidad algunos laicos (icieron promesas más 'ormales+ El grupo está compuesto por mu*eres y (ombreJ 2ero nuestra pastoral siempre ha estado m's si!nada por el acompa1amiento a las mu$eres, eh# en la época de la cateuesis familiar las comunidades eclesiales de base, eran mas pare$as y matrimonios, pero después, yo he traba$ado en estos ;ltimos trece a1os en prevención de violencia familiar y he traba$ado con formación de mu$eres# ;P<+ I+ Situaci"n pastoral actual en 0uartel 6 >ecisi"n de de*ar la inserci"n en la localidad 22
Estaban impresionadas por la cantidad de suicidios !inculados a la crisis socialJ nos impacto mucho una madre con I hi$os se suicidó, se ahorcó en la casa. ueno s" o s" tenia pasar las respuestas nuestras por ah", otra cosa ue tratamos de siempre hacer es leer los si!nos de los tiempos ;I1<+ La decisi"n de abrir un centro de salud mental se !incula tambi-n a $ue en el (ospital de .oreno (abía solo un psi$uiatra# situaci"n $ue (acía $ue el ser!icio 'uera inaccesible para las personas de 0uartel +
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 ?8 El padre Sergio de*" la parro$uia en el 288P apro/imadamente+ 3ero el acento pastoral en la religiosidad pastoral contina con el nue!o párroco# Eduardo+ El nue!o párroco está trayendo a(ora un grupo de religiosas $ue se separaron de las de la 0aridad de 4eresa de 0alcuta+ Segn @oemí son sumisas y obedientes a la 'igura del sacerdote+ >urante el ltimo período de Sergio# las (na+ Se !an progresi!amente distanciandoJ -er!io cada vez se compromete m's en el ?ovimiento ?ariano no se como se llama# un ?ovimiento ?ariano para sacerdotes, ue hacen un traba$o con los va!os con linyeras !ente muy# muy pobre, es una cosa bonita, su las mu$eres de Los 3ornos las llevan retiros en una casa retiro en Lu$an y ah" empezamos nosotros también con al!unos cuestionamientos porue van con todos los ni1os..< tienen retiro en un lu!ar en el piso y el piso es de tierra en pleno invierno, ah" con lo ue vayan duermen ah" con una olla popular y le dan charlas y los sacramentos y bueno ah" al!unas de mis hermanas participaron di$eron ue eso no respetaba la di!nidad de las personas para nosotras# ue no era un modo de promover# ;I8< 0on el párroco actual el !ínculo no es muy bueno+ @oemí se re'iri" a -l como muy sicópata, maltrata mucho a !ente# especialmente a las mu$eres. < bueno#nosotros vamos tomando cada vez m's distancia ;I8<+ La decisi"n de de*ar el lugar se ancla en la !isi"n $ue el lugar está ya maduro para caminar sin las (ermanas presentes sosteniendo desde el propio territorioJ yo creo donde hemos sembrado y la cosecha ha sido s;per abundante. Es dif"cil encontrar una or!anización donde no haya una persona ue fue parte de# ue estuvo formada por nosotras, tuvo un toue dominicano# entonces#.
Es licenciada en traba*o social# 'ue diputada *usticialista= 'ue presidenta del conse*o deliberanteJ A(ora está a cargo de la parte de traba*o social en la :ni!ersidad nac+ de .oreno+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 ?1 El acento se pone en la 'ormaci"n bíblica# en las re'le/iones# en dar razones de la 'e+ Actualmente se inscriben dentro del 4eo7eco7'eminismo+ @oemí de'ine esta apro/imaci"n como una b;sueda ;18?<+ Los e*es centrales son la creencia en la omnipresencia de &ios, en todos y en todo. < est' unido con las espiritualidades, es también una propuesta ue se viene traba$ando a nivel desde América Latina y la reco!e la a!enda latinoamericana# va reco!iendo este estilo de espiritualidad, ue este a1o propone al buen convivir o el buen vivir en oposición al vivir bien 4no5 2ara m" el =eo7eco7feminismo es reconocer esta presencia de &ios en todo y en todos, y nos lleva a una postura, una postura social ideoló!ica s" uerés, también, anticapitalista, donde# bue# 4se mezclan muchas cosas no5, donde también, donde la también la iblia fue usada para sostener el capitalismo, las malas interpretaciones del Génesis 4:o5 &esde el comienzo poniendo al hombre como centro de la creación, esa interpretación de dominar la tierra, euivocada, no sé si es mala...ac' la teólo!a me puede... >9isasB pero b"blicamente es una mala interpretación. Entonces el =eo7eco7feminismo va traba$ando en entrar en comunión con la creación, nosotros como parte de la creación, va contra todo lo ue es androcéntrico, es sino ue nosotros los seres humanos somos parte, no somos el ombli!o, ue va en contra de esta ideolo!"a capitalista y por otro lado rescata la perspectiva de las comunidades ori!inarias, de esta comunión con la creación y el respeto hacia la madre tierra y a convivir con la tierra no e+plotando o e+poliando a la tierra, sino pidiéndole permiso y us'ndola para el buen vivir ;18?<+ Entre los articuladores de esta apro/imaci"n teol"gica @oemí menciona a !onne Gue!ara# a Leonardo Bo''# a .atteU o/ ;-ste ltimo nombre 'ue en realidad propuesto por Ana L+ y corroborado como articulador por @oemí<+ Esta apro/imaci"n destaca el liderazgo 'emeninoJ es necesario ue las mu$eres e$erzan el poder a nivel planetario ;18I<+ P+ rases $ue dan cuenta de su espiritualidad presente Al preguntársele por sus !i!encias más personales en 0uartel y ante el (ec(o $ue de*an el lugar de inserci"n# coment" lo esencial es el encuentro de &ios en las personas m's simples# el v"nculo profundo y# yo dec"a al comienzo al ser evan!elizada por éstas personas# ue tienen una e+periencia muy profunda de &ios y tuve la dicha ue la compartieran. 9ecib" mucho consuelo en los momentos de crisis en mi vida reli!iosa, volv" a renovar mi opción en la vida reli!iosa, por el acompa1amiento de mu$eres del Cuartel ( ;11?<+
Entrevista Nr). B Eduardo arrel 1+>atos básicos ec(a de nacimiento) 1M9 @aci" en Ramos .e*ía# .or"n ue ordenado sacerdote en la >i"cesis de .or"n en 1MP? Sacerdote diocesano en >i"cesis de .erlo7.oreno+ 3árroco de la 3arro$uia Sagrado 0oraz"n en 0uartel desde apro/imadamente 288P i!e en la casa parro$uial en 0uartel 0ursa una maestría en la :@GS 2+ >atos de la parro$uia ;reportados en la entre!ista<+ Acti!idad parro$uial
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 ?2 En la parro$uia *unto a Eduardo (ay otro sacerdote y un diácono permanente+ 4iene 19 capillas y centros misioneros+ Los (abitantes $ue corresponden a la parro$uia son H8+888 ;I< El 0onse*o 3astoral está con'ormado por los representantes de cada una de estos 19 espacios# $ue son elegidos por los miembros de las capillas+ 0uenta con alrededor de 188 personas comprometidas ;agentes pastorales< ;I< :na !ez al mes se rene con 0onse*o Econ"mico# y una !ez al mes el E$uipo 3arro$uial de 0ate$uesis ;I<+ >esde la parro$uia apoyan tambi-n acci"n social directa a tra!-s de comedores y postas sanitarias+ Son P comedores+ >e los cuales se subsidian con 'ondos de naci"n# y con 'ondos de pro!incia+ En los pro!inciales 'uncionan asimismo *ardines maternales+ Fay grupos misioneros en el territorio $ue !ienen de otras parro$uias+ 1+ !iene de San @icolás de Bari en Bs As+ 2+:n grupo de mon*as de Nose 0+ 3az ;$ue usan (ábito<+ ?+El padre Naime de los (nos+ cristianos del 0ardenal @eUmanJ# pero Jaime no hace misión. Jaime trae mercader"a, ue es muy distinto# Es un francotirador. 2ero hace bien ;8<+ +:n grupo de *"!enes uni!ersitarios $ue realizan misiones en las casas+ ?+ Apro/imaci"n pastoral Siguen la línea pastoral del anterior párroco# el padre Sergio+ ue el 3adre Sergio $uien pidi" $ue Eduardo asumiera la parro$uia+ El 3adre Sergio se desempe" como párroco desde $ue comenz" la 3arro$uia+ 0onsidera $ue la misi"n de la parro$uia es acompa1ar la fe del pueblo ue es cada vez m's autónoma de la institución ;12
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 ?? ?e resulta notable el pedido de bendición de parte de las mu$eres. ?e parece ue es impresionante ;91<+ >estaca el rol de la mu*er en la comunidad+ A'irma $ue hay un reclamo muy !rande de bendición. &e bendición. Eso es impresionante. < nosotros ue no ponemos mucho freno a ello, tampoco es ue lo alentamos, nos llama la atención ue donde hacemos una ?isa después tenemos otro tiempo euivalente al de la ?isa bendiciendo a la !ente, bendiciendo panzas de embarazadas, bendiciendo pibes. 2adre bend"!alo, 2adre rece por mi. En ese sentido nos parece ue es impresionante el reclamo de bendición ue hay y yo creo ue la estructura eclesi'stica, sacramental no es una respuesta cabal a ese reclamo ;?1<+ Se le da muc(a importancia a lo mariano ;??<+ + Apreciaci"n respecto a la labor pastoral en 0uartel y particularmente de las (nas+ dominicas En los aos P8 y (asta mediados de los M8 la parro$uia 'ue un lugar de encuentro de todos los sectores $ue impulsaron pasos importantísimos en 0uartel como por e*emplo El 0olmenar ;I<+ ue un período de gran unidad ;H<+ Luego esa acci"n se diluy"= cada grupo luc(" por lo suyo ;H< 0onsidera $ue actualmente 0uartel es un espacio de 'ragmentaci"n ;2<# 'ruto del accionar de lo $ue considera 'ueron ,ngs en el territorio $ue operaron segn una cierta l"gica+ A'irma $ue ese espíritu de ,ng es lo $ue pre!alece (oy en el te*ido social de la localidad ;?<+ Se diluy" la acci"n política 'uerte $ue caracteriz" la participaci"n (asta la -poca de La Alianza+ Segn -l la opci"n por La Alianza 'ue desa'ortunada ;P<+ En la actualidad (ay grupos en'rentados $ue antes traba*aban *untos+ 3or e*+ el Bebe Ricci está en con'licto con La Fuella ;21<+ El primero está con Sabatella# y La Fuella con A+ 5ic(ner+ Fay un tercer grupo# del .o!+ E!ita $ue están por una militancia política 'uerte ;2?<+ A'irma $ue las protagonistas en el espacio social son las ,ngs ;La Fuella# El 0ulebr"n 4imbal# el ArcaJ<+ La l"gica de acci"n por lo tanto es acotada# circunscripta a una temática en particular ;<+ Segn -l eso desmoti!a a $ue se ha!a pol"tica con un fin com;n universal de al!una manera y con el ob$etivo de apuntalar a la acción del estado ;i"cesis+ 1+0omuni"n y 3articipaci"n= 2+3ueblo Santo# $ue pone el acento en el acompaamiento a la gente= ?+3ueblo Nusto# $ue pone el acento en lo pro'-tico ;?<+ Los sacerdotes en la >i"cesis se di!iden en 'orma más o menos igual entre los tres grupos+ Las 'ronteras son sin embargo 'luidas 7Está (aciendo un posgrado en la :ni!ersidad @acional de General Sarmiento+ 0oment" $ue le llama la atenci"n la incomprensi"n $ue (ay de lo popular ;I2<+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 ?
Entrevista N4 B3 Entre!istada) .arta Radici 1+>atos básicos actuales P aos ,riginaria zona rural de Nos- 0+3az 6 Gran Bs As+ 0riada en zona rural Nos- 0 3az# GBA 0asada# M (i*os ;uno 'allecido< i!e con dos (i*os y un nieto+ El marido cuida una $uinta y !a solo los domingos a la casa Sin instrucci"n Responsable del comedor Los Fornos en 0uartel 2+amilia de origen e in'ancia @aci" en el partido de San .artín# Bs As+ 0riada en zona rural del partido de Nos- 0 3az# GBA+ Es la menor de M (ermanos+ Su madre 'allece cuando tiene M aos+ 4iene una in'ancia signada por el traba*o# el abandono# la !iolencia y la e/clusi"n+ @unca asisti" a la escuela+ Su padre# tomador# era muy !iolento con los (i*os# ;tenemos muchas cicatricesB ;9<+ Al poco tiempo de morir la madre# el padre la entrega a una seora en la !illa $uien a cambio de mantenerla le (acía (acer c(angas+ Luego de un ao regresa con el padre+ Realiza tareas rurales con sus (ermanos+ @arra una gran !ergWenza $ue el padre le (izo pasar en su 'iesta de 19+ Luego de ese episodio el padre me encerró ;P< en un pensionado de mon*as en La 3lata+ .arta se escapa= pasa un período con un (ermano mayor+ >ebe de*ar ese (ogar a los 1H aos por con'lictos entre el (ermano y su mu*er+ ?+4rayectoria socioecon"mica propia+ 0onstituci"n de su propia 'amilia 4raba*a un par de aos como empleada cama adentro# a(í# segn sus palabras conoc" la vida del trato lindo# el cari1o de la patrona ;M<+ >e*" el traba*o aparentemente por un incidente con el padre $uien la acusa de robar un anillo+ La responsable del (ec(o (abía sido su (ermana $uien lo !endi" para realizar un aborto+ @o $ueda claro de su relato $u- acti!idades realiz" para lograr su subsistencia+ Aparentemente no !ol!i" a tener empleo 'ormal luego del $ue tu!o como empleada con cama+ .enciona un traba*o en un !i!ero+ .enciona $ue ciru*eaba y $ue lo (izo toda la !ida+ A los 28 aos conoce a su actual pare*a+ ueda embarazada+ 4iene a su (i*a en el pensionado de las (ermanas en La 3lata+ 0omenta $ue le decían ue yo no era capacitada para tener una nena# ;1<+ 0omienza luego la con!i!encia con su marido# con $uien nunca se casa legalmente# en uno de los lugares más pobres de 0uartel + 4ienen M (i*os+ .arta además se (ace cargo de (i*os de su marido con una pare*a anterior $ue los abandon"+ Su marido estu!o once aos preso+ Al salir ;(ace 18 aos<# traba*a de encargado de una $uinta+ Se !en solo los domingos+ Su relato de cuenta de maltrato de -l (acia ella y descuido de sus (i*os+ 0omenta además $ue pas" (ambre en su !ida# $ue estu!o desnutrida+ Relata de una internaci"n $ue tu!o debido a la anemia $ue le tra*o la 'alta de alimentaci"n+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 ?9 En el 288? apro/imadamente comienza con el comedor del cual actualmente es coordinadora+ Se mudaron dos !eces antes de estar en el lugar actual# $ue es la casa de su (i*a mayor+ +Fitos en su trayectoria %religiosa& y en su estructuraci"n actual de sentidos+ La muerte de su (i*o 4iene muy poca 'ormaci"n religiosa+ @arra $ue su madre era creyente y le leía la biblia+ 0omenta e su relato se e!idencia $ue la muerte de su (i*o marca un pro'undo (ito en su !ida+ Era drogadicto# como otros dos de sus (i*os# y decidi" $uitarse la !ida+ 4u!o un par de meses $ue en los $ue por este episodio estu!o eno*ada con la irgen de Lu*án y $uiso $uitarse la !ida+Se 'ue tambi-n con los e!ang-licos+ 0omenta me eno$é mal con ella, porue mi hi$o era pere!rino de ella y ella#lo abandonó ;29<+ 3ero luego yo después di$e no, yo no me voy a eno$ar con la madre porue ella es la me est' aliviando el dolor, yo te voy a ir de rodillas a pedirte perdón y as" fue ;29<+ Fizo una no!ena# la no!ena de %la disculpas&+ 0omienza una nue!a etapa en su camino espiritual+ Siente cercano a su (i*oJ él est' con &ios y est' con &ios porue toda la fuerza me la est' transmitiendo d"a a d"a para ue yo supere y no haya otro Jonathan ;21a la impresi"n $ue .arta 'ue una gran impulsora de la !ida $ue actualmente gira en torno al comedor+ Actualmente además de dar de comer *unto a un grupo de mu*eres $ue traba*an *untas# reciben a *"!enes a los $ue les proponen acti!idades# y un grupo de mon*as da cate$uesis+ .arta cuenta con el apoyo y acompaamiento del párroco ;aun si no 'recuenta muc(o la parro$uia<# de icDy# del (ermano Naime del @eUman# en ocasiones de las (ermanas dominicas# y del El Arca+ En re'erencia al padre Naime dice los abrazos de él es como ue me limpia todo, me de$a en paz, me da una fortaleza b'rbara ;1< 3ara lle!ar adelante el comedor cuentan con el apoyo del municipio+ 9+ 0osmo!isi"n y espiritualidad actual 0omenta $ue a lo largo de su !ida su 'e en >ios la sal!"# sino# segn sus palabras no estar"a bien o estar"a loca o seria una dro!adicta, una borracha o no se# &ios# me alumbró, bien yo creo ue bien.;29<+ .arta siente $ue luego de la muerte de su (i*o tiene una misi"n# y $ue >ios y la irgen le dan 'uerza y la protegen+ 4iene una gran de!oci"n por la irgen+ a peri"dicamente a Lu*an En torno al comedor se (a 'ormado una comunidad de la cual ella es un 'uerte pilar+
-. INTERPRETACION INTERDISCIPLINARIA DE LOS DATOS
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 ?I La interpretaci"n de la !ariedad de datos recabados la centramos en analizar las trayectorias religioso7espirituales de mu*eres residentes en la localidad pobre y socio7 territorialmente marginal del Gran Buenos Aires escogida+ El barrio precario# o sea el espacio marginal donde transcurren sus !idas cotidianas# es el lugar donde estas mu*eres construyen y se apropian de los aportes de algunas instituciones religiosas presentes en el lugar 7 la parro$uia y una comunidad de religiosas insertas7 desde las $ue# *unto con los baga*es simb"licos de sus 'amilias de origen# 'ueron con'igurando las matrices de sentido $ue tienen en la actualidad# desde las cuales nutren sus !i!encias espirituales y religiosas# y signi'ican los (itos rele!antes de sus !idas+ ,ptamos por analizar c"mo las dimensiones !inculadas a su identidad# a su espiritualidad# a su práctica religiosa y misionera# y a la or$uestaci"n de sentido# 'ueron madurando a lo largo de sus trayectorias de !ida a tra!-s del encuentro e interacci"n con estas dos propuestas y actores religiosos+ Analizamos la e/periencia religiosa de estas mu*eres desde dos cla!es de lectura+ >esde una cla!e socio7antropol"gica se busc" comprender como las mu*eres nutren su e/periencia !ital y su (orizonte de sentidos en un conte/to en el $ue con'luyen la marginalidad social y de g-nero# la luc(a# la organizaci"n# las con$uistas y los 'racasos= aspectos desde los cuales construyen su representaci"n socio7religiosa+ Se analiz" $u- signi'ic" en sus !idas el encuentro con una espiritualidad de o$os abiertos+ En $u- sentido y c"mo las prácticas seculares !inculadas a esta espiritualidad ;acompaamiento7escuc(a# !ocaci"n7ser!icio7compromiso social# corporalidad7 ritualidad# agradecimiento7compasi"n# y relacionalidad7(orizontalidad< 'acilitaron procesos de resilencia# autonomía# compromiso social# y el desarrollo una inteligencia espiritual+ @os propusimos destacar c"mo estas acciones (an sido estructurantes del tipo de espiritualidad desarrollada por las mu*eres $ue entre!istamos= analizamos así aspectos del relato de las mu*eres $ue dieran cuenta de la espiritualidad $ue alimenta su estructura de sentidos y las opciones $ue (an ido (aciendo+ Los relatos de las tres mu*eres denotan $ue se sintieron acompaadas# $ue (icieron la e/periencia del apoyo $ue signi'ica tener una presencia 'raterna desinteresada+ C se !ol!ieron ellas mismas acompaantes+ Ser acompaadasKacompaar= ser escuc(adasKescuc(ar es una dimensi"n del proceso de crecimiento espiritual de las mu*eres entre!istadas+ La acti!idad %comunitaria& $ue realizan actualmente las mu*eres $ue entre!istamos e/presan la maduraci"n de una !ocaci"n y de un proceso de resilencia7sanaci"n# $ue e/tienden a la comunidad+ Realizan con con!icci"n y entusiasmo sus acti!idades+ Son !ocaciones $ue e/presan la maduraci"n de sus !idas# de su inteligencia espiritual# o sea de la espiritualidad misma $ue (an culti!ado+ Estas !ocaciones denotan sus propios procesos resilentes y de sanaci"n de (eridas personales+ 3rocesos $ue por su propia dinámica comportan compromisos sociales= y por lo tanto impactan en la comunidad+ Son compromisos sociales $ue en!uel!en a muc(os# $ue despiertan nue!as !ocaciones+ C así en una suerte de encadenamiento !irtuoso toda la comunidad se !e de alguna manera a'ectada# y las (eridas comunitarias !an encontrando un cauce de sanaci"n+ La reciprocidad en las relaciones# la interdependencia y por ende un tipo de relacionamiento tendiente a la construcci"n colecti!a caracteriza al con*unto de mu*eres en las $ue nos (emos 'ocalizado+ La 'orma de traba*ar# en el silencio pero con una gran presencia y compromiso# !a $uebrando ciertas *erar$uías consideradas como estructuras naturales# (orizontalizando los !ínculos+ La comunidad $ue se cre" entre las religiosas y el grupo de mu*eres es e/presi"n de este tipo de relaci"n+ >esde la cla!e teol"gica se re'le/ion" acerca de la interacci"n y acompaamiento $ue se 'ue generando entre las misioneras populares y las (ermanas dominicas insertas en estos barrios+ Se busc" comprender la !ida de estas mu*eres y su compromiso misionero y desde a(í leer lo $ue
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 ?H el Espíritu sigue obrando en medio de su pueblo en este momento (ist"rico+ Se analiz" la práctica de la relaci"n entre mu*eres cristianas $ue generaron en medio de estos barrios marginales organizaci"n# sentidos y 'undamentalmente comunidades misioneras+ Especialmente se $uiso mostrar c"mo la práctica de relaciones positi!as como prioridad en la e!angelizaci"n gesta una glesia como comunidad inclusi!a# una glesia donde se da un %discipulado de i!uales) se 'ortalece a todo el 3ueblo de >ios+ 0omprender el E!angelio es !i!irlo de nue!o# rein!entándolo en cada situaci"n $ue surge# recibi-ndolo como respuesta a una interrogaci"n de la !ida en el presente+ Estas mu*eres %dicen (aciendo&# y su acci"n es 'ruto del Espíritu $ue se mani'iesta en la 'uerza del compromiso al ser!icio de la organizaci"n barrial y en la toma de la palabra para la 'ormaci"n# en el ministerio de la escuc(a y de la sanaci"n# en el arte de hacer tan importantes para seguir creando estrategias para la !ida de los más pobres# en especial cuando estos están amenazados+ La 'e es el alma de la acci"n de estas mu*eres# y la acci"n remite a su 'uente ltima $ue es el Espíritu Santo+ 3or eso se concluye esta lectura teol"gica con la 'uente de donde mana el compromiso misionero de estas mu*eres $ue es su e/periencia de >ios y la espiritualidad popular de la cuál nutren su ministerio e!angelizador+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 ?P
. DESAIOS9 RETOS PROPUESTAS PARA EL TEMA PASTORAL URBANA Barrios precarios 7 .u*eres) 0,>0A0,@ES2 Conte+to de supervivencia desde el ue sur!e la demanda por promoción humana :ecesidad7oportunidad ,.4R B279I icDy @agel ;en adelante @< inimos acá y teníamos un ranc(ito de c(apa ;J<# asi$ue a eso !amos a parar# no (abía luz# no (abía agua# nadaJ
>ESAX,S
Npción preferencial por los pobres 1+ @ecesidad de !i!ir en espacios integrados urbana y socialmente= condiciones de (ábitat y de integraci"n a la trama urbana dignas ;tener luz# agua# transporte pblicoerec(o a la ciudad
B2792 @ y se me (acía muy di'icultoso las idas Ya la uni!ersidad donde se (abía inscripto ;J< por$ue salía de acá a las de la maana para conseguir ;J< no (abía colecti!os ;J<# no era tan 'ácil llegar a Nos- 0+ 3az y sacar boleto eran colas y colas# si $uería llegar I)8 $ue tenía la primer (ora yo tenía $ue salir y mediaJ
1+ mpulsar la opci"n pre'erencial por los pobres de toda la glesia= de los religiososKas# los sacerdotes# diáconos y laicos 2+ Acompaar a los más carenciados en sus necesidades concretas ;alimento# !estido# traba*o# !i!ienda# (ábitat# salud<+ ?+ Ayudar a $ue todos los cristianos se comprometan con la acci"n social de la glesia
B?7I >elia Linc(e ;en adelante >L< yo (acía todo lo $ue es sacar lec(e a @ecesidad de tener una in'ancia sin las cinco de la maana de la !aca# (acerles el almuerzo y el desayuno a traba*o# y sin sobrecarga dom-stica+ los c(icos para $ue !ayan a la escuela# ir a baldear# por$ue a los animales (ay $ue darle agua por losJ e(J y es muc(o traba*o# carnear los animalesJ BM71M .arta Radici ;en adelante .R< cuando estaba traba*ando acá en el !i!ero# me en'erm-# me en'erm- mal deJan-miaJ de no comer# y me internaron# todo# despu-s seguí traba*ando y de a(í 'ui piloteándolaJ
3R,3:ES4AS
@ecesidad de lle!ar una !ida donde las necesidades más elementales est-n cubiertas ;comida<+ @ecesidad de cuidado# de salud# de protecci"n
+ ortalecer el accionar de 0áritas con el ob*eti!o $ue pueda ir lo más ampliamente posible al encuentro de las necesidades básicas de los más carenciados= y $ue pueda articular inter!enciones de largo alcance a 'a!or de los más necesitados 9+ ortalecer el accionar de ,@Gs inspiradas en el compromiso cristiano7 social# $ue traba*an en espacios de marginalidad urbana o con la poblaci"n
2
Se sigue la misma presentaci"n $ue en el Relatorio Buenos Aires 1) Se recuperan las siguientes codi'icacionesKacciones seculares por espacio) pedir# dar# recibir# agradecer# omitir ;indica acci"n negada o d-'icit< y con!ertirse7soar= al comienzo !a el nmero de entre!ista y el nmero de párra'o+ En desa'íos# !a una bre!e e/plicaci"n y enunciado de lo $ue aparece en la codi'icaci"n como desa'ío+ Las propuestas tienen correlato con lo codi'icado y los desa'íos# pero tienden a una !isi"n de síntesis y de respuesta a la bs$ueda de una pastoral urbana ;sir!en en parte al espacio y en parte para pensar lo general<+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 ?M BM7M .R .e $ued- yo sola con mi papá (asta $ue no aguant- más tampoco los golpes# mi papá ya más grande nos golpeaba y yo tenía $uince aos ;J< además la !ergWenza $ue me (izo pasar mi papa $ue a los $uince aosJ
@ecesidad de !i!ir sin maltrato= sin !iolencia dom-stica 'ísica y simb"lica
,.4R73E>R7RE0BR B271P @ .e di*o Yel director de la escuela primaria $ue si yo era buena alumna -l iba a gestionarme una beca de secundario y para la uni!ersidad B27?P @ ;J< me dan la beca para estudiar el secundario# $ue la $ue tenía para nosotros era solamente los libros# con esta gesti"n $ue (icimos despu-s *untamos al 3atronato y al 0lub de Leones y despu-s de a(í# todos los aos# los egresados de la escuela 2M !an a tener las becasJ+
2+ mportancia de %tener una oportunidad&= $ue se les brinde una H+ a!orecer acti!idades ;talleres# oportunidad= tener opciones tendiente a seminarios# etc+< tendientes a la una !ida digna ;oportunidad educati!a# promoci"n de la mu*er# y a (orizontalizar laboral# de acceso a la !i!ienda y al relaciones de g-nero+ (ábitat# etc+<+ :na oportunidad $ue permita la promoci"n P+ a!orecer la %inserci"n& de agentes religiosos ;sacerdotes# comunidades de religiosos# de laicos consagradosJ< en los territorios más segregados y de mayores ?+ carencias+ Apoyar su labor de promoci"n mportancia de la organizaci"n# de (umana y social 'ormar redes solidarias+ ,rganizaci"n $ue promue!a la %luc(ar& por el M+ Estimular la participaci"n acti!a de derec(o a la inclusi"n urbana= a un agentes religiosos en las di!ersas (ábitat digno# a obtener un traba*o# acti!idades locales tendientes a 'a!orecer educaci"n# salud# etc+ la organizaci"n y 'ortalecer el capital social de los residentes en los espacios urbanos más pobres+
B?7M1 >L le digo a la (ermana Gilda $ue era la más !ie*ita de todas %yo $uiero terminar la escuela# c"mo puedo (acer& y ella me dice %conseguite 9 mu*eres y yo te consigo una maestra& B27II @ conseguir $ue algn !ecino te de agua y traerla !arias cuadras no era 'ácil# (asta $ue uno de los !ecinos pudo tener agua en el barrio y ese nos daba a todos# por$ue tenía bomba manual B27P8 @ C al ser madre decidí $ue iba a luc(ar por este barrio y este lugar $ue iba a ser donde mis (i*os se iban a criar+ Entonces tenía $ue luc(ar para conseguir las cosas necesarias $ue no (abía+ C asi nos 'uimos poniendo de acuerdo con otros+
más marginal+ I+ Buscar nue!as estructuras animadas por el compromiso cristiano7social# capaces de generar inter!enciones concretas y recursos a 'a!or de los más carenciados
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 ?M BM7M .R .e $ued- yo sola con mi papá (asta $ue no aguant- más tampoco los golpes# mi papá ya más grande nos golpeaba y yo tenía $uince aos ;J< además la !ergWenza $ue me (izo pasar mi papa $ue a los $uince aosJ
@ecesidad de !i!ir sin maltrato= sin !iolencia dom-stica 'ísica y simb"lica
,.4R73E>R7RE0BR B271P @ .e di*o Yel director de la escuela primaria $ue si yo era buena alumna -l iba a gestionarme una beca de secundario y para la uni!ersidad B27?P @ ;J< me dan la beca para estudiar el secundario# $ue la $ue tenía para nosotros era solamente los libros# con esta gesti"n $ue (icimos despu-s *untamos al 3atronato y al 0lub de Leones y despu-s de a(í# todos los aos# los egresados de la escuela 2M !an a tener las becasJ+
2+ mportancia de %tener una oportunidad&= $ue se les brinde una H+ a!orecer acti!idades ;talleres# oportunidad= tener opciones tendiente a seminarios# etc+< tendientes a la una !ida digna ;oportunidad educati!a# promoci"n de la mu*er# y a (orizontalizar laboral# de acceso a la !i!ienda y al relaciones de g-nero+ (ábitat# etc+<+ :na oportunidad $ue permita la promoci"n P+ a!orecer la %inserci"n& de agentes religiosos ;sacerdotes# comunidades de religiosos# de laicos consagradosJ< en los territorios más segregados y de mayores ?+ carencias+ Apoyar su labor de promoci"n mportancia de la organizaci"n# de (umana y social 'ormar redes solidarias+ ,rganizaci"n $ue promue!a la %luc(ar& por el M+ Estimular la participaci"n acti!a de derec(o a la inclusi"n urbana= a un agentes religiosos en las di!ersas (ábitat digno# a obtener un traba*o# acti!idades locales tendientes a 'a!orecer educaci"n# salud# etc+ la organizaci"n y 'ortalecer el capital social de los residentes en los espacios urbanos más pobres+
B?7M1 >L le digo a la (ermana Gilda $ue era la más !ie*ita de todas %yo $uiero terminar la escuela# c"mo puedo (acer& y ella me dice %conseguite 9 mu*eres y yo te consigo una maestra& B27II @ conseguir $ue algn !ecino te de agua y traerla !arias cuadras no era 'ácil# (asta $ue uno de los !ecinos pudo tener agua en el barrio y ese nos daba a todos# por$ue tenía bomba manual B27P8 @ C al ser madre decidí $ue iba a luc(ar por este barrio y este lugar $ue iba a ser donde mis (i*os se iban a criar+ Entonces tenía $ue luc(ar para conseguir las cosas necesarias $ue no (abía+ C asi nos 'uimos poniendo de acuerdo con otros+
Nferta y demanda en parrouias de barrios carenciados ,.4R7 3E>R 7 RE0BR B279M @ y cuando !inimos ;J< por$ue acá no (abía parro$uia# no (abía capilla en el barrio nuestro y la primera ;J< B27P8 @ C tambi-n la 'e# comenc- en la capilla# $ue !amos a ir luc(ando muc(ísimo para tener ese espacio
más marginal+ I+ Buscar nue!as estructuras animadas por el compromiso cristiano7social# capaces de generar inter!enciones concretas y recursos a 'a!or de los más carenciados
1+ @ecesidad de $ue en los territorios urbanos segregados (aya una parro$uia# con todos los ser!icios $ue se asocian a su presencia+
2arrouias abiertas al servicio de los m's necesitados 1+ Asegurar la presencia de una iglesia# templo o capilla en el coraz"n de cada uno de los espacios urbanos marginales+= en un lugar $ue sea punto de re'erencia de la
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 8 poblaci"n del territorio+ B27HH @ Ya(ora lo social# lo organizati!o ya no es de la parro$uia# eso pasa por las organizaciones $ue con'ormaron en la -poca anterior y sostienen esto+ Algo muy grá'ico $ue 'ue para mí# al principio de ao organizamos el congreso de organizaciones de 0uartel y para no centralizar 'ue descentralizado en distintas organizaciones# aos atrás# nada se (ubiese (ec(o si no (ubiese sido en una capilla+ Las capillas estaban abiertas B27HH @ ;J< -ramos parte# entonces 'ormamos los conse*os pastorales# yo 'ui parte del primer conse*o pastoral+ @os *untábamos con las (ermanas# con el cura# nos peleábamos# nos amigábamos pero decidíamos *untos+ Foy# nada se (ace si no pasa por el párroco y no pasa por el sacerdoteJ
2+ @ecesidad de una pparticipaci"n de los laicos acti!a en la pastoral+ @ecesidad de ciudadanía eclesial+ @ecesidad $ue la parro$uia sea un re'erente en los barrios para acti!idades de promoci"n social# y de articulaci"n de organizaciones $ue traba*an para el desarrollo (umano y social+
B27M8 @ cuando !os no pod-s entrar al templo por$ue te ponen distintos condicionamientos ;J< la casa de las (ermanas Yen cambio siempre está abierta# no te dicen %a( no# !os no&# está abierta# !os te sumás# siempre te pod-s sumar
@ecesidad de sentirse acogidos
B27M1 @ 3or$ue yo siento $ue ir a misa es estar en gracia y si yo en algunos discursos escuc(ar la (omilía me eno*a# no me (ace estar en gracia estar a(í# entonces me !oy a otroJ
mportancia $ue la misa y la liturgia en general sea acogedora+ ue los sermones de los sacerdotes se estructuren en 'unci"n de lo $ue los participantes en la misa necesitan escuc(ar
BM7 I >L el primer ao me 'ui a Santiago Ysu pro!incia natal al @orte de Argentina e (ice una cola para entrarJ llo!íaJ 'uimos con un
2+ 3romo!er la participaci"n acti!a de los laicos en las di!ersas acti!idades parro$uiales+ 3romo!er comunidades eclesiales inclusi!as ?+ 3romo!er una acti!idad sin-rgica de las parro$uias+ ue -sta no solo se comprometa socialmente# sino $ue logre articular organizaciones y re'erentes sociales de los barrios# en aras a una promoci"n (umana integral de los (abitantes+ + 3romo!er $ue la parro$uia sea un lugar donde lo religioso se articula con lo social# y con la posibilidad de una organizaci"n social $ue apunte a la promoci"n de los (abitantes del territorio+ 9+omentar liturgias acogedoras+ I+ a!orecer las %misiones& populares en el territorio+ ue desde la parro$uia se salga al encuentro de todos los (abitantes
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 8 poblaci"n del territorio+ B27HH @ Ya(ora lo social# lo organizati!o ya no es de la parro$uia# eso pasa por las organizaciones $ue con'ormaron en la -poca anterior y sostienen esto+ Algo muy grá'ico $ue 'ue para mí# al principio de ao organizamos el congreso de organizaciones de 0uartel y para no centralizar 'ue descentralizado en distintas organizaciones# aos atrás# nada se (ubiese (ec(o si no (ubiese sido en una capilla+ Las capillas estaban abiertas B27HH @ ;J< -ramos parte# entonces 'ormamos los conse*os pastorales# yo 'ui parte del primer conse*o pastoral+ @os *untábamos con las (ermanas# con el cura# nos peleábamos# nos amigábamos pero decidíamos *untos+ Foy# nada se (ace si no pasa por el párroco y no pasa por el sacerdoteJ
2+ @ecesidad de una pparticipaci"n de los laicos acti!a en la pastoral+ @ecesidad de ciudadanía eclesial+ @ecesidad $ue la parro$uia sea un re'erente en los barrios para acti!idades de promoci"n social# y de articulaci"n de organizaciones $ue traba*an para el desarrollo (umano y social+
B27M8 @ cuando !os no pod-s entrar al templo por$ue te ponen distintos condicionamientos ;J< la casa de las (ermanas Yen cambio siempre está abierta# no te dicen %a( no# !os no&# está abierta# !os te sumás# siempre te pod-s sumar
@ecesidad de sentirse acogidos
B27M1 @ 3or$ue yo siento $ue ir a misa es estar en gracia y si yo en algunos discursos escuc(ar la (omilía me eno*a# no me (ace estar en gracia estar a(í# entonces me !oy a otroJ
mportancia $ue la misa y la liturgia en general sea acogedora+ ue los sermones de los sacerdotes se estructuren en 'unci"n de lo $ue los participantes en la misa necesitan escuc(ar
BM7 I >L el primer ao me 'ui a Santiago Ysu pro!incia natal al @orte de Argentina e (ice una cola para entrarJ llo!íaJ 'uimos con un micro toda la 'amilia# todos me acompaaron ;J<# pero despu-s yo me conecto con el 3adre N+ ;J< asi$ue todos los aos me escribe la no!ena# mportancia de acoger las de!ociones de todos los pasos y este ao estu!e con -l en persona# asi$ue !oy a popular de grupos sociales de di!ersos retirarlo un domingo antesJ somos misioneros de .ailínJ Yde!oci"n orígenes migratorios popular de Santiago del Estero F ,.4R7RE0BR B27PI @ J recorremos casi todo 0uartel a la maana# son tres o cuatro (oras pero lo importante para las 'amilias# $ue los reconozcas#
mportancia del reconocimiento# de la
2+ 3romo!er la participaci"n acti!a de los laicos en las di!ersas acti!idades parro$uiales+ 3romo!er comunidades eclesiales inclusi!as ?+ 3romo!er una acti!idad sin-rgica de las parro$uias+ ue -sta no solo se comprometa socialmente# sino $ue logre articular organizaciones y re'erentes sociales de los barrios# en aras a una promoci"n (umana integral de los (abitantes+ + 3romo!er $ue la parro$uia sea un lugar donde lo religioso se articula con lo social# y con la posibilidad de una organizaci"n social $ue apunte a la promoci"n de los (abitantes del territorio+ 9+omentar liturgias acogedoras+ I+ a!orecer las %misiones& populares en el territorio+ ue desde la parro$uia se salga al encuentro de todos los (abitantes del territorio brindando una mano acogedora y caritati!a+ H+a!orecer la acogida de personas $ue por su estado ci!il $uedan 'uera de la !ida sacramental plena+ P+ a!orecer el reconocimiento de las di!ersas tradiciones de religiosidad popular de los di!ersos grupos sociales
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 1 $ue !ayas# $ue reces con ellos# te piden una bendici"n# me (an pedido rezar %!os $ue estás más cerca de >ios $ue nosotros& . B?7122 >L -l Yel párroco anterior me decía %no# con todo lo $ue !os !i!iste y lo $ue !os pasaste !os pod-s lle!ar la comuni"n# pod-s lle!ar la comuni"n y !os sab-s& pero de (ec(o (oy no lo (agoJ yo no lo (ago por$ue no tengo# no (ay esa con'ianza $ue (abía con los otros padres# como con ellos
aceptaci"n# de ir al encuentro de los más carenciados
mportancia de con'iar en los laicos+ Ayudar a madurar !ocaciones y $ue -stas est-n al ser!icio de la acti!idad pastoral
;en 'unci"n de su origen migratorio< y -tnicos $ue con!ergen en la parro$uia+ Estimular el compromiso cristiano partiendo de las di!ersas tradiciones presentes en el territorio+ M+ a!orecer la maduraci"n de !ocaciones laicales al ser!icio de la acti!idad pastoral+ ocaciones $ue reco*an y !aloricen la trayectoria de las personas+
Articulación parrouia y otros a!entes reli!iosos presentes en los barrios carenciados ,.4R7 3E>R 7 RE0BR E?7P9 >L entonces acá (icimos cone/i"n entre el 3adre S+ Ypárroco y la (ermana N+ Y(na+ >ominica inserta en el barrioJ para (acer una guardería $ue tenemos por allá
@ecesidad de sumar sin-rgicamente entre los di!ersos actores religiosos presentes en el territorio
EM7?H .R la 'elicidad la tengo por$ue a pesar $ue soy anal'abeta# estoy mportancia de priorizar el traba*o con sacando !arios c(icos Yre'iere a la acti!idad con *"!enes del barrio para *"!enes pre!enirlos de caer en la droga
1+ omentar un traba*o coordinado y con*unto entre los di!ersos agentes religiosos presentes en el territorio+ Armar una plani'icaci"n en la $ue se prioricen acti!idades sociales# de 'ormaci"n y de misi"n $ue se (agan en 'orma con*unta en bene'icio de los (abitantes de los barrios carenciados+ 2+ 3riorizar el traba*o con *"!enes+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 1 $ue !ayas# $ue reces con ellos# te piden una bendici"n# me (an pedido rezar %!os $ue estás más cerca de >ios $ue nosotros& . B?7122 >L -l Yel párroco anterior me decía %no# con todo lo $ue !os !i!iste y lo $ue !os pasaste !os pod-s lle!ar la comuni"n# pod-s lle!ar la comuni"n y !os sab-s& pero de (ec(o (oy no lo (agoJ yo no lo (ago por$ue no tengo# no (ay esa con'ianza $ue (abía con los otros padres# como con ellos
aceptaci"n# de ir al encuentro de los más carenciados
mportancia de con'iar en los laicos+ Ayudar a madurar !ocaciones y $ue -stas est-n al ser!icio de la acti!idad pastoral
;en 'unci"n de su origen migratorio< y -tnicos $ue con!ergen en la parro$uia+ Estimular el compromiso cristiano partiendo de las di!ersas tradiciones presentes en el territorio+ M+ a!orecer la maduraci"n de !ocaciones laicales al ser!icio de la acti!idad pastoral+ ocaciones $ue reco*an y !aloricen la trayectoria de las personas+
Articulación parrouia y otros a!entes reli!iosos presentes en los barrios carenciados ,.4R7 3E>R 7 RE0BR E?7P9 >L entonces acá (icimos cone/i"n entre el 3adre S+ Ypárroco y la (ermana N+ Y(na+ >ominica inserta en el barrioJ para (acer una guardería $ue tenemos por allá
@ecesidad de sumar sin-rgicamente entre los di!ersos actores religiosos presentes en el territorio
EM7?H .R la 'elicidad la tengo por$ue a pesar $ue soy anal'abeta# estoy mportancia de priorizar el traba*o con sacando !arios c(icos Yre'iere a la acti!idad con *"!enes del barrio para *"!enes pre!enirlos de caer en la droga RE0BR B27HP @ Yen relaci"n a la 'orma de actuar de las dominicas en el territorio Si !os $uer-s sacar cual$uier cosa de organizaci"n del traba*o lo (an (ec(o las dominicas# pero no !as a encontrar el nombre de ninguna dominica# por$ue lo (an (ec(o desde la construcci"n colecti!a+
@ecesidad de articular una construcci"n colecti!a con liderazgos (orizontales+
1+ omentar un traba*o coordinado y con*unto entre los di!ersos agentes religiosos presentes en el territorio+ Armar una plani'icaci"n en la $ue se prioricen acti!idades sociales# de 'ormaci"n y de misi"n $ue se (agan en 'orma con*unta en bene'icio de los (abitantes de los barrios carenciados+ 2+ 3riorizar el traba*o con *"!enes+ 3lani'icar yKo sostener acti!idades $ue se (agan con *"!enes= particularmente a$uellas de contenci"n y pre!enci"n+ ?+ 3riorizar una construcci"n colecti!a entre los di!ersos agentes religiosos presentes en el territorio+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 2 Nferta y demanda de promoción humana, social y reli!iosa en espacios alternativos a la parrouia ,.4R 6 3E>R 6 RE0BR B?7M9 >L A mi me gust" Yre'iere a al recurso de Escuc(a mutua $ue las (nas+ dominicas empezaron a implementar en el barrio y me (izo bien por$ue yo sa$u- todas las cosas de cuando era nia# por eso (oy lo cuento como un cuentoJ por$ue ya lo proces-J pero antes cada !ez $ue me poníasJ yo lloraba y lloraba y lloraba# por $u- a mi# por $u- a miJ y con el tiempo 'ueron sanando las (eridas B2711 @ ue las (ermanas se ha!an car!o >#B de lo $ue (an generado en las mu*eres
@ecesidad de ayudar a las personas a superar traumas
1+0omo parte de la misi"n en espacios carenciados# buscar recursos $ue permitan ayudar a las personas a superar traumas de sus !idas+ Articular con pro'esionales $ue puedan asesorar o brindar ayuda concreta+
@ecesidad de ser conscientes de lo $ue se genera en la inserci"n
2+,r$uestar iniciati!as y recursos tendientes a mantener los !ínculos con las personas con las $ue se interacta durante la inserci"n+ Sentirse responsable de lo $ue se genera en la inserci"n y durante la %misi"n&
,.4R7RE0BR B?7118 >L las (ermanas con'iaron en nosotras y nos de*an la casa a nosotrasJ $ue somos las $ue organizamos y coordinamos la casa
@ecesidad de con'iar en la responsabilidad de laicos+ @ecesidad de 'ormar laicos responsables# maduros
A0,.3A[A.E@4, B27P @ Yen relaci"n a las (nas+ dominicas ; #< donde yo más las admiro es en la debilidad# por$ue no es $ue son las super mu*eres# por$ue dentro de su super# su debilidad# !amos a pasar de ser acompaad ser mutuamente acompaantes# !amos a (acer
mportancia de (acer un camino *unto# al lado# de personas $ue (an (ec(o una opci"n por la !ida religiosa+ Sentir su cercanía# su (umanidadJ
?+0on'iar en la responsabilidad de los laicos+ ormar laicos responsables y maduros# con iniciati!a y compenetrados con la labor iniciada en la inserci"n+ Ayudar a madurar !ocaciones de ser!icio a la comunidad+ + ormar para la escuc(a mutua y el
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 2 Nferta y demanda de promoción humana, social y reli!iosa en espacios alternativos a la parrouia ,.4R 6 3E>R 6 RE0BR B?7M9 >L A mi me gust" Yre'iere a al recurso de Escuc(a mutua $ue las (nas+ dominicas empezaron a implementar en el barrio y me (izo bien por$ue yo sa$u- todas las cosas de cuando era nia# por eso (oy lo cuento como un cuentoJ por$ue ya lo proces-J pero antes cada !ez $ue me poníasJ yo lloraba y lloraba y lloraba# por $u- a mi# por $u- a miJ y con el tiempo 'ueron sanando las (eridas B2711 @ ue las (ermanas se ha!an car!o >#B de lo $ue (an generado en las mu*eres
@ecesidad de ayudar a las personas a superar traumas
1+0omo parte de la misi"n en espacios carenciados# buscar recursos $ue permitan ayudar a las personas a superar traumas de sus !idas+ Articular con pro'esionales $ue puedan asesorar o brindar ayuda concreta+
@ecesidad de ser conscientes de lo $ue se genera en la inserci"n
2+,r$uestar iniciati!as y recursos tendientes a mantener los !ínculos con las personas con las $ue se interacta durante la inserci"n+ Sentirse responsable de lo $ue se genera en la inserci"n y durante la %misi"n&
,.4R7RE0BR B?7118 >L las (ermanas con'iaron en nosotras y nos de*an la casa a nosotrasJ $ue somos las $ue organizamos y coordinamos la casa
@ecesidad de con'iar en la responsabilidad de laicos+ @ecesidad de 'ormar laicos responsables# maduros
A0,.3A[A.E@4, B27P @ Yen relaci"n a las (nas+ dominicas ; #< donde yo más las admiro es en la debilidad# por$ue no es $ue son las super mu*eres# por$ue dentro de su super# su debilidad# !amos a pasar de ser acompaadas a ser mutuamente acompaantes# !amos a (acer ese proceso# de escuc(a mutua# !amos a ir acompaándonos desde a(íJ
mportancia de (acer un camino *unto# al lado# de personas $ue (an (ec(o una opci"n por la !ida religiosa+ Sentir su cercanía# su (umanidadJ
?+0on'iar en la responsabilidad de los laicos+ ormar laicos responsables y maduros# con iniciati!a y compenetrados con la labor iniciada en la inserci"n+ Ayudar a madurar !ocaciones de ser!icio a la comunidad+ + ormar para la escuc(a mutua y el acompaamiento espiritual+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 ? &emanda a la !lesia en !eneral S,[AR B271?? @ estoy empezando a redescubrir $ue tiene $ue !er con las culturas de los pueblos originarios y $ue en algunas concepciones de la iglesia parecía $ue 'uera pagano y es tan cercano a >ios+ Lo de la pac(amama# los ritos del encuentro# un mont"n de cosas $ue si $uer-s estoy redescubriendo eso y $ue (acen parte a todo esto de la 'e y para mí el ser (umano es tierra santa+
mportancia de !alorar la cultura de los pueblos originarios+ nterculturalidad7 diálogo interreligioso+ >iálogo entre lo sagrado y lo (umano
1+ ortalecer una e!angelizaci"n inculturada en los barrios marginales donde se pri!ilegia la interculturalidad y el diálogo interreligioso+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 ? &emanda a la !lesia en !eneral S,[AR B271?? @ estoy empezando a redescubrir $ue tiene $ue !er con las culturas de los pueblos originarios y $ue en algunas concepciones de la iglesia parecía $ue 'uera pagano y es tan cercano a >ios+ Lo de la pac(amama# los ritos del encuentro# un mont"n de cosas $ue si $uer-s estoy redescubriendo eso y $ue (acen parte a todo esto de la 'e y para mí el ser (umano es tierra santa+
mportancia de !alorar la cultura de los pueblos originarios+ nterculturalidad7 diálogo interreligioso+ >iálogo entre lo sagrado y lo (umano
1+ ortalecer una e!angelizaci"n inculturada en los barrios marginales donde se pri!ilegia la interculturalidad y el diálogo interreligioso+
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 En base a la matriz de arriba# elaboramos los desa'íos y las propuestas principales $ue surgen de nuestro traba*o) :n desa'ío importante en la !ida de las comunidades eclesiales y en especial en las parro$uias presente en los barrios marginales es la participaci"n adulta y corresponsable de todos y cada uno de los cristianos7as+ Esto signi'icaría $ue los miembros de las comunidades cristianas cuenten con la in'ormaci"n y 'ormaci"n adecuada# se !alore y respete la di!ersidad cultural# -tnica y se/ual e/istente# se participe en las toma de decisiones $ue (acen a lo comn y se practi$ue la escuc(a mutua para discernir lo $ue el Espíritu sigue diciendo a las glesias (oy+ La realidad parro$uial en la actualidad presenta grandes de'iciencia en este tema+ 3or eso en el traba*o se e/puso la práctica de la relaci"n $ue generaron las (ermanas dominicas insertas en 0uartel y las misioneras populares como prioridad para desarrollar comunidades inclusi!as y con liderazgos compartidos+ ,tro desa'ío importante para las parro$uias y comunidades eclesiales presente en los barrios marginales es el sentido de su misi"n# la dinámica de apertura al barrio# a la localidad y a sus organizaciones+ 3or eso# otro tema de re'le/i"n de esta in!estigaci"n es la acci"n e!angelizadora de estas mu*eres como proceso (umanizador y al ser!icio de la !ida amenazada de *"!enes#
Relatorio Escrito Buenos Aires 2 En base a la matriz de arriba# elaboramos los desa'íos y las propuestas principales $ue surgen de nuestro traba*o) :n desa'ío importante en la !ida de las comunidades eclesiales y en especial en las parro$uias presente en los barrios marginales es la participaci"n adulta y corresponsable de todos y cada uno de los cristianos7as+ Esto signi'icaría $ue los miembros de las comunidades cristianas cuenten con la in'ormaci"n y 'ormaci"n adecuada# se !alore y respete la di!ersidad cultural# -tnica y se/ual e/istente# se participe en las toma de decisiones $ue (acen a lo comn y se practi$ue la escuc(a mutua para discernir lo $ue el Espíritu sigue diciendo a las glesias (oy+ La realidad parro$uial en la actualidad presenta grandes de'iciencia en este tema+ 3or eso en el traba*o se e/puso la práctica de la relaci"n $ue generaron las (ermanas dominicas insertas en 0uartel y las misioneras populares como prioridad para desarrollar comunidades inclusi!as y con liderazgos compartidos+ ,tro desa'ío importante para las parro$uias y comunidades eclesiales presente en los barrios marginales es el sentido de su misi"n# la dinámica de apertura al barrio# a la localidad y a sus organizaciones+ 3or eso# otro tema de re'le/i"n de esta in!estigaci"n es la acci"n e!angelizadora de estas mu*eres como proceso (umanizador y al ser!icio de la !ida amenazada de *"!enes# mu*eres# nios y ancianos= una misi"n al ser!icio del Reino+ La 'ormaci"n de personas $ue saben !i!ir y traba*ar participati!amente en las comunidades cristianas se e/pande 'ecundamente a las organizaciones !ecinales# municipales y a distintos ámbitos de la ciudad+ C 'inalmente otro desa'ío presente en nuestra glesia es la !isibilidad de la !ida# compromiso y espiritualidad de las mu*eres y en especial de las más pobres+ 3or eso este traba*o tu!o como e*e de re'le/i"n los relatos de mu*eres creyentes $ue con sus acciones y palabras e!angelizan y recrean cristianismo en nuestras ciudades+ Sus e/periencias de >ios $ue 'orman parte de la mística popular son el manantial desde el cual nutren este ministerio e!angelizador+ >esde estos desa'íos se desglosan algunas propuestas para una pastoral urbana en los barrios marginales de nuestras ciudades) alorizar y 'a!orecer las comunidades cristianas de las peri'erias o márgenes de nuestras ciudades latinoamericanas como los primeros su*etos de la e!angelizaci"n 'ortaleciendo así una glesia73ueblo de >ios no solo en las declaraciones magisteriales sino en la !ida concreta eclesial= comunidades cristianas ecum-nicas e interculturales $ue !i!en una e!angelizaci"n liberadora e inculturada+ ortalecer una glesia de los pobres $ue se !i!e desde comunidades eclesiales inclusi!as con metodologías participati!as donde las decisiones se toman en comn y donde se permiten liderazgos compartidos $ue reconocen el poder en las demás personas+ :na glesia como un discipulado de iguales entre !arones y mu*eres cristianas con ministerios al ser!icio de procesos de (umanizaci"n) relaciones *ustas entre !arones y mu*eres# inclusi"n a personas de di'erentes identidades se/uales# prioridad a los más pobres de la comunidad y e/cluidos en la sociedad+ a!orecer una glesia al ser!icio de la sociedad en la $ue se !i!e ;barrio# ciudad# país# etc+< $ue participa *unto a otras organizaciones de la bs$ueda de una mayor *usticia social y política con un gran respeto y !aloraci"n por la di!ersidad cultural e/istente en los barrios marginales+ Estimular la participaci"n acti!a de los cristianos en acti!idades locales tendientes a 'a!orecer la organizaci"n y el capital social de los residentes en los espacios urbanos más pobres+ >esde las 0EBs o comunidades cristianas 'a!orecer la •
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Relatorio Escrito Buenos Aires 2 9
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organizaci"n social y la luc(a para $ue los intereses y necesidades !itales de los más pobres entren en las agendas gubernamentales tanto locales como distritales y nacionales . A(ondar la relaci"n entre mística popular y pastoral urbana teniendo presente el potencial e!angelizador de la espiritualidad popular) una 'e cristol"gica y mariana inculturada# la 'e como br*ula y soga en la !ida de los más pobres# una 'e 'esti!a+ Rea'irmar el !alor de la presencia %capilar& de misioneras7os y cate$uistas locales# de la !ida religiosa inserta en medios populares y de sacerdotes $ue animan la !ida comunitaria en los barrios marginales+ Redescubrir# releer y !ol!er a narrar las (istorias de mu*eres creyentes# a 'in de recuperar el tesoro precioso de sus !idas y la sabiduría $ue aportan a la !ida y misi"n en la ciudad+
/.EVALUACION AUTO;CRITICA DEL PROCESO DE LOS DATOS El proceso de in!estigaci"n ad$uiri" una dinámica $ue 'a!oreci" la calidad de los datos y del estudio en general+ La 'ormulaci"n de las preguntas y ob*eti!os de in!estigaci"n# la elecci"n del espacio urbano precario# el diseo de la in!estigaci"n# el traba*o de campo# el procesamiento de los datos# el análisis y la interpretaci"n# 'ueron etapas en las $ue todo el e$uipo particip" responsable y creati!amente+ Las reuniones peri"dicas por un todo el e$uipo de Buenos Aires coordinado por irginia Azcuy# y por otro entre ambas in!estigadoras del espacio# permitieron un rico intercambio $ue ayud" a darle el rumbo te"rico y metodol"gico a la in!estigaci"n# y 'ue 'a!oreciendo el diálogo interdisciplinario+ La credibilidad del estudio cualitati!o# su calidad y !alidez interna se sustentan en $ue se siguieron los procedimientos $ue la garantizaron+ Se rele!" una !ariedad de in'ormaci"n y datos= se registraron las miradas# las e/periencias y las opiniones de di!ersos actores= se aplicaron di!ersas t-cnicas e instrumentos de recolecci"n de datos= estu!imos en 0uartel todo el tiempo $ue 'ue necesario= se tu!o cuidado de captar y transcribir los testimonios con precisi"n y en 'orma completa= en el análisis se cuid" de distinguir entre los datos originales y las propias interpretaciones= los análisis $ue se 'ueron (aciendo estu!ieron iluminados desde miradas te"ricas+ La dinámica del traba*o en e$uipo 'acilit" asimismo procesos re'le/i!os de cada uno de las in!estigadores $ue permitieron tomar distancia del ob*eto de estudio y a la !ez enri$uecer las interpretaciones con las e/periencias y los baga*es disciplinares y te"ricos de cada una+ 0abe mencionar asimismo $ue en las etapas iniciales del traba*o# y al 'inal# tu!imos ricos intercambios con in!estigadores de las ciencias sociales $ue e'ectuaron aportes te"ricos y metodol"gicos rele!antes para el traba*o+29 El análisis de los datos $ue surgen del %estudios de caso& tiene las !enta*as y limitaciones de este tipo de aborda*e+ Entre las !enta*as cabe destacar la ri$ueza de (aber identi'icado temáticas# dinámicas# procesos# interacciones en las $ue 'ue posible detenerse en pro'undidad+ 29
>estacamos principalmente los aportes de Ana 4eresa .artinez y de @ora Goren# ambas doctoras en sociología+ Ana 4eresa .artínez ley" el marco de la in!estigaci"n y las primeras entre!istas# de las $ue nos (izo una !aliosa de!oluci"n crítica+ @ora Goren particip" en di!ersos momentos del traba*o+ Ley" nuestra producci"n escrita en coautoría# e'ectuando interesantes aportes+ @os acompa" asimismo a 0uartel en la reuni"n donde (icimos %la de!oluci"n& del traba*o con las mu*eres entre!istadas+ Faber contado con estas miradas %e/ternas& al traba*o# pero muy cali'icadas acad-micamente# enri$ueci" muc(o nuestro traba*o y nos ayud" a garantizar la credibilidad del estudio+
