UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE CONTADURÍA Y ADMINISTRACIÓN
LUIS ANGEL CÁRDENAS SÁNCHEZ
GRUPO 9321
ANÁLISIS DEL ENTORNO ECONÓMICO, POLÍTICO Y SOCIAL
UNIDADES 1 Y 2 PROFESOR JOSÉ LORENZO FLORES ROJO
Contenido UNIDAD 1 ...................................................................................................................................... 3 ESTRUCTURA SOCIAL, INSTITUCIONES INSTITUCIONES Y ACTORES SOCIALES ...................................... .................... 3 1.1
CULTURA, INTERACCIÓN Y SOCIEDAD ....................... .......................... .......................... .. 3
La cultura ............................................................................................................................... 3 La sociedad ............................................................................................................................ 5 1.2
INSTITUCIONES INSTITUCIONES SOCIALES, ORDEN Y ANOMÍA ......................... ......................... ............. 11
1.3
GRUPOS Y ORGANIZACIONES ........................... .......................... ......................... ......... 14
Grupos ................................................................................................................................. 14 Organizaciones ..................................................................................................................... 14 1.4
CONFLICTO Y MOVIMIENTO SOCIAL.......................... .......................... .......................... 15
El conflicto ........................................................................................................................... 15 Movimiento social ................................................................................................................ 16 1.5
PODER, POLÍTICA, GOBIERNO Y ESTADO ........................ .......................... ..................... 17
Poder ................................................................................................................................... 17
UNIDAD 2 .................................................................................................................................... 21 COMPLEJIDAD Y DINAMISMO SOCIAL .......................................................................................... 21 2.1 LA SOCIEDAD COMO SISTEMA COMPLEJO .......................................................................... 21 2.2 DINÁMICA SOCIAL, NIVEL MICRO, MESO Y MACRO. .......................... ......................... ......... 22 Niveles de dinamismo social ................................................................................................. 22 2.3 CAMBIO SOCIAL Y LA MATÍZ INSTITUCIONAL ...................................................................... 23
UNIDAD 1 ESTRUCTURA SOCIAL, INSTITUCIONES Y ACTORES SOCIALES 1.1 CULTURA, INTERACCIÓN Y SOCIEDAD La cultura El concepto de cultura significaba “cultivo” o “cuidado”, a partir de lo cual provienen términos como “agricultura” que significa cuidado de la tierra y hasta el siglo XVIII comienza
a tener otra connotación. La cultura es el conjunto de valores, creencias y prácticas que constituyen la forma de vida de un grupo específico. Son las formas de vida de los miembros de una sociedad, comprende arte, literatura, pintura, pero también comprende otras manifestaciones por ejemplo formas de vestir, costumbres, pautas laborales, actos religiosos, etc. Sin embargo, no existe una definición en el estricto sentido, es por ello que a continuación se presentan algunas definiciones para dejar más en claro a que se refiere éste término: E. E. Tylor “la cultura o civilización es ese todo complejo que incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidade s adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad”. “Puede definirse la cultura como la totalidad de las reacciones y actividades mentales y
físicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes de un grupo social, colectiva e individualmente, en relación con su ambiente natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo y de cada individuo hacía sí mismo. También incluye los productos de estas actividades y su función en la vida de los grupos” (F. Boas, The Mind of
Primitive Man, 1938) “La cultura consiste en patrones de comportamiento, explí citos e implícitos; adquiridos y
transmitidos mediante símbolos que constituyen logros distintivos de los grupos humanos, incluyendo su plasmación en utensilios. El núcleo esencial de la cultura se compone de ideas tradicionales (es decir, históricamente obtenidas y seleccionadas) y, sobre todo, de sus valores asociados…” A. Kroeber y C. Kluckohn. La cultura incluye normas, valores y creencias. Complementariamente, incluye expresiones tangibles que integran la llamada cultura material. No cabe duda que cualquier artefacto o construcción material es producto de ideas. Las sociedades logran innovaciones materiales gracias a que se producen cambios en las ideas.
La cultura genera dos tipos de productos: los que podemos llamad formales (organizaciones e instituciones) y los que denominamos materiales (artefactos y cosas en general)
Según señala Malinowski, la cultura de los seres humanos está indiscutiblemente unida a la necesidad. Es esta última la que conduce a la organización, la cual, a su vez, precisa de instituciones. Todas las grandes necesidades del ser humano (refugio, alimento satisfacción sexual, etc.), en cualquier cultura, se resuelven mediante la existencia de las correspondientes instituciones.
Clasificación •
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Tópica: La cultura consiste en una lista de tópicos o categorías, tales como organización social, religión o economía. Histórica: La cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptación al ambiente o a la vida en común.
Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los hábitos aprendidos, que inhiben impulsos y distinguen a las personas de los demás. Estructural: La cultura consiste en ideas, símbolos o comportamientos, modelados o pautados e interrelacionados.
Simbólica: La cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son compartidos por una sociedad. La Cultura puede descomponerse, sólo para facilitar su análisis, en fundamentalmente dos dimensiones: cultura material y cultura inmaterial. o
CULTURA MATERIAL La manufactura o cultura material agrupa aquellos elementos físicos, materiales que han sido creados o usados por el se r humano para satisfacer sus necesidades tanto primarias como secundarias. Entre éstos se incluye desde elementos tales coma la flecha y piedras usadas como herramientas, hasta la más alta tecnología contemporánea como computadores, motores, etc, pasando por todos los otros elementos materiales que son usados por nosotros a diaria como pocillos, mesa, auto, espejo, etc.
o
CULTURA INMATERIAL La idea se compone de todos los elementos intangibles, abstractos, entre las que se cuentan creencias, valores, tradiciones, normas, moral, costumbres, leyes, comunicación simbólica o lenguaje, etc.
La sociedad Etimológicamente, sociedad viene del término latín «socius», derivado de una raíz indoeuropea que significa «seguir» o «acompañar». Una definición que puede ser elaborada desde distintas perspectivas, pero siempre con unos elementos comunes y constantes. Tomando estos elementos podemos confeccionar una definición de sociedad lo más completa y rigurosa: Sociedad sería “la unión intencional, estable y estructurada, de seres humanos que buscan activa y conscientemente la consecución de un bien común”.
En general, se designa como sociedad a todo tipo de asociación o grupo formado individuos, a los que unen ciertas semejanzas o coincidencias en su constitución o en sus actividades, es un sistema de interrelaciones que vincula a los individuos.
Suselementos:
1- Unión: La sociedad no es un hecho individual. Un hombre solo no basta para formar una sociedad. Se precisa una multitud que se agrupe. Pero la unidad resultante no elimina las diferencias ni produce un todo compacto, como pretenden las posturas totalitarias que eliminan las diferencias individuales. Al contrario, tal unión agrupa la pluralidad de hombres de modo que éstos preservan su individualidad. Las particularidades individuales no se suprimen en la sociedad, sino que se armonizan para que cooperen al bien del conjunto. Incluso cabría decir que los rasgos particulares se definen y acentúan en la interacción comunitaria.
2- Intencional: La unión social no es sólo producto de lazos físicos, biológicos o instintivos. Tampoco resulta exclusivamente del empuje exterior de las infraestructuras o de otros factores coactivos. Antes bien, es una unión que brota del interior de la conciencia, fruto del conocimiento y la libre decisión. Es una operación intencional y consciente. Es resultado de unos fines o bienes que se proponen a la voluntad y la mueven. Según varíen estos motivos o el juicio sobre
ellos, el mismo grupo irá cambiando. El carácter intencional implica que la sociedad propiamente dicha sea una categoría antropológica, aunque por razones analógicas suele referirse a los animales, pero siempre como categoría descriptiva y no propia.
3- Activa: Aunque deriva de la naturaleza humana, la sociedad no brota de forma espontánea, sino elaborada. Su fin no se alcanza automáticamente, sino por la búsqueda intencional de los hombres asociados. Esta actividad socio-genética presenta un doble aspecto: primero, en cuanto que cada uno con su decisión y adhesión crea constantemente la sociedad, y segundo, en cuanto que, integrado en ella, coopera incesantemente a la búsqueda colectiva del fin común uniendo su aportación dinámica a la del conjunto de asociados. El carácter activo se refleja en la acción social como el elemento básico de los sistemas sociales.
4- Estable: La unión social no es eterna, pues toda sociedad ha tenido comienzo y acabará desapareciendo. Pero ha de ser permanente, al menos en la intención. El compromiso responsable y capaz de mantener la existencia del grupo y alcanzar los bienes buscados, desaparecería si la sociedad se pactara bajo la provisionalidad de un plazo temporal. Por ello las reuniones coyunturales, con determinación de su punto final (una manifestación, un congreso, una excursión) no constituyen propiamente una sociedad.
5- Estructurada: La unión social no produce un cuerpo amorfo y desorganizado de individuos o átomos. La sociedad ha de configurarse en forma de estructura, de sistema con elementos diversos, sean estos individuos singulares o instituciones complejas. Todos ellos armonizan sus tareas y funciones en favor del equilibrio, la estabilidad y el rendimiento del conjunto, colaborando en la búsqueda del objetivo común. Dentro de las estructuras o del sistema global pueden brotar tensiones y conflictos, que son soportados porque los beneficios derivados de la pertenencia a la sociedad son superiores a los conseguidos de su disgregación. La valoración positiva de la sociedad no implica que todos sus elementos sean óptimos. Siempre pueden mejorarse. Las críticas y tensiones pueden incluso ser factores dinámicos de corrección, que acaben provocando mutaciones y al fin un cambio social, que no afecta al carácter básico de la sociedad, sino a su calidad, funcionamiento y estructuración.
6- Hacia un fin común: Todo lo que se hace, es realizado para lograr un fin. También en este caso el logro de un objetivo común es la razón última que motiva la unión social.
Tal fin interesa y beneficia al conjunto de los miembros que se asocian. Por ello tiene el carácter de bien y justamente se llama bien común. Este ha de ser universal, es decir, más amplio y de superior calidad que el interés particular de individuos o grupos parciales. Y a la vez debe ser singular en cuanto beneficie a todos y cada uno de los partícipes en la tarea grupal. Nunca podrá ser un bien ajeno a cada uno. La unidad del fin, la obligación ineludible de alcanzarlo y la pluralidad de miembros o factores que convergen en él revela la necesidad de una coordinación efectiva que unifique los esfuerzos plurales. De ahí la aparición de la autoridad como un elemento imprescindible de la sociedad.
Conceptosafines.
Las agrupaciones humanas ofrecen una gran variedad de tipos. Son también muy diversos los niveles y estructuras dentro de ellas. Sin embargo, muchas se designan con unos vocablos de significación cercana, lo que origina una sinonimia entre todos ellos y con el término central de sociedad. Con objeto de aclarar la percepción del intrincado campo de los grupos sociales, se va a precisar la comprensión de algunos: A. Estado: Se entiende por Estado el sistema de poder organizado que articula y administra todo el conjunto social. La sociedad sería la materia y la soberanía estatal sería la forma ordenadora.
B. Comunidad: Este término con frecuencia recibe un sentido idéntico a sociedad, pero su significado es más restringido. La sociedad es unidad activa hacia un fin, dejando en segundo plano la unidad en el ser que liga a sus componentes. Comunidad, en cambio, insiste en lo que de común une a sus miembros. Este nombre designa entonces a un grupo social con profundas y estrechas vinculaciones entre sus integrantes. Corresponde así a grupos con identidades profundas, nacidas de vínculos como lengua, cultura, sangre, credos, costumbres, ideas...
C. Clase social: es un estrato de la sociedad global, caracterizado por su estatus económico, por sus estilos y costumbres.
D. Asociación: Este término se utiliza para designar a grupos con vínculos internos débiles. Se trata de una unión parcial, establecida para lograr objetivos concretos de
interés común (económicos, culturales, políticos, científicos, recreativos...). La asociación no persigue un fin de interés general, sino unos fines muy particulares que son el único lazo que une a sus miembros. Dentro de las asociaciones tienen máximo relieve las empresas, agrupaciones de naturaleza jurídica y finalidad sobre todo económico o laboral, asociaciones de capital y trabajo con objeto de producir bienes u ofertar servicios.
E. Muchedumbre, multitud o masa: Se usan con frecuencia estos términos en la comunicación social moderna. Su significado es más bien cuantitativo y coyuntural, sin contenido cultural o humano. Vienen a significar una gran cantidad de seres humanos reunidos en un espacio reducido. Muchedumbre y multitud indican meramente número grande en relación con el espacio, reunido de forma temporal e inorgánica. Masa implica también su apiñamiento amorfo y su fácil moción por impulsos emotivos de carácter primitivo e incontrolado.
Tipologíadesociedades
Las relaciones que configuran la unión social son muy diversas. De tal diversidad se derivan varias especies o tipos de sociedad. Si entendemos la sociedad como una unión dirigida a lograr un fin o bien común, este se convierte en el criterio fundamental para clasificar las diversas sociedades: A- Por el carácter del fin buscado: a. Sociedades naturales: Son las exigidas por la naturaleza, surgidas de la índole social del hombre y dirigidas a conseguir un fin naturalmente establecido, es decir, un fin al cual tienda el ser humano como viviente, como animal o como espíritu libre. Encontramos así la familia, tanto nuclear como ampliada, la parentela o el clan, las tribus, la aldea rural y la parroquia, el municipio y la región, la sociedad política autosuficiente como nación o estado, y la sociedad internacional o humanidad vista como un todo. Los bienes naturales implican necesidad y obligatoriedad en su consecución; por tanto, estas sociedades proyectan amplias repercusiones y exigencias morales. b. Sociedades libres o artificiales: Son las nacidas del acuerdo o convención entre los hombres. Buscan fines libre y arbitrariamente fijados por sus integrantes. Así multitud de asociaciones que persiguen fines diversos, como empresas, cooperativas, consorcios, clubes, ateneos, cofradías... Su
naturaleza y límites se fijan por la decisión de sus miembros y se rigen por los estatutos o reglamentos que adopten. Sociedades que tienen una naturaleza y unas normas variables.
B- Por el carácter de sus miembros:
a. Sociedades simples : No son divisibles, pues no están compuestas por otras sociedades menores, sino por individuos aislados. El ejemplo más claro es la familia. b. Sociedades complejas: Son las que se componen de varias sociedades menores que las integran y que se pueden distinguir dentro de ellas. Tenemos ejemplos en el municipio o el estado.
C- Por la relación interna de sus miembros: a. Sociedades cerradas: Se trata de sociedades estructuradas con rigidez. En ellas dominan el nacimiento, el origen y la sangre. Tienden a consolidar las formas externas y las normas sociales, lo que genera un estatismo inmovilista. Asignan un estatus permanente a sus miembros y ofrecen escasas posibilidades de mutación vertical, de ascenso o descenso en las escalas jerárquicas. Son más seguras y estables, pero más rígidas y coactivas. b. Sociedades abiertas: Rige en ellas el principio de la libertad individual. Se estiman no el origen, sino el rendimiento personal y la iniciativa individual. Abren espacios para el desarrollo y la renovación. Ofrecen oportunidades mayores a la creatividad. Son sociedades más móviles y dinámicas, pero presentan menos seguridad y estabilidad. Ambos tipos de sociedad generan, costumbres o hábitos sociales contrapuestos, que originan dos tipos de moral. Una es la moral cerrada de obligaciones y costumbres, que de forma inmutable e impersonal tiende a la conservación. La otra es una moral abierta, que prolonga el esfuerzo creativo de la vida en el movimiento y el progreso donde la persona no se hunde en la rutina del grupo cerrado, sino que se amplía para abarcar a toda la humanidad.
D- Por la perfección en el modo de alcanzar el fin : a. Sociedades perfectas: Son aquellas que ofrecen a sus miembros tal conjunto de bienes, estímulos y posibilidades que resultan suficientes para el perfecto desarrollo de la vida humana. De hecho la única sociedad perfecta es la sociedad civil o estado. También es considerada perfecta la sociedad que tiene los medios necesarios para alcanzar su fin y no depende de ninguna otra sociedad. b. Sociedades imperfectas: Son las que por sus limitaciones no cumplen los anteriores requisitos. Es decir, no son suficientes para lograr por sí mismas sus fines o dependen de otra sociedad superior. Así la familia, aunque busque para sus miembros la totalidad de los bienes, de ningún modo puede conseguirlos por sí misma por una evidente carencia de medios
Los términos Cultura y Sociedad están estrecha e íntimamente relacionados, debido a que ninguno de los dos se concibe de manera aislada, es decir, que la cultura se conforma se conforma por la interacción de individuos y grupos sociales, entonces, no se adquiere de manera espontánea sino que se alimenta a través de la interacción con las personas, por lo cual, ninguna cultura podría existir sin una sociedad y no existe sociedad que no tenga una cultura.
1.2 INSTITUCIONES SOCIALES, ORDEN Y ANOMÍA Las instituciones sociales son complejos normativos que regulan los comportamientos de los individuos aludiendo a aspectos relevantes de la vida social, reduciendo las alternativas abiertas a los sujetos, y con ello la complejidad y la contingencia de la sociedad. -
Son modelos de comportamiento dotados de normatividad Duración temporal (mayor respecto a los individuos) Cuya dinámica es el resultado de la intersección de procesos espontáneos y queridos, que reflejan las necesidades y requisitos funcionales de la sociedad
A partir de sus raíces etimológicas se puede definir también como “aquello que está, dura, ya sea de por sí o por la acción humana”
Son las reglas del juego de una sociedad, o más formalmente, las limitaciones que el mismo hombre idea para dar forma a la interacción humana, estructuran incentivos en el intercambio humano, ya sea político, social o económico. Reducen la incertidumbre por el hecho de que proporcionan una estructura a la vida diaria, son una guía para la interacción humana, de manera que cundo necesitamos manejar un automóvil, comprar comida, pedir un préstamo de dinero, establecer un negocio, etc., se sabe, o cuando menos se podría averiguar con facilidad como realizar todas esas actividades. La función principal de las instituciones es la de reducir la incertidumbre estableciendo una estructura estable, aunque ello no implica que no puedan estar en cambio permanente, y no necesariamente eficiente. Clasificacionesdelasinstituciones:
1- Por su Origen a. Creadas – Por las necesidades de la sociedad o el Estado, impuestas por la figura que ostenta el poder. Ejemplo: Leyes, Códigos, Constituciones. b. Evolucionadas – No fueron creadas de forma consciente, pero forman parte del sentido común de la sociedad. Ejemplo: Tradiciones, costumbres.
2- Por su Orden a. Formales – Definidas por el grupo político o judicial en el poder, dinámicas y cambiantes. Ejemplo: Leyes, acuerdos, códigos de conducta.
b. Informales – A partir de la cultura de la sociedad, y por tanto, resistentes al cambio y poco dinámicas. Ejemplo: Costumbres, tradiciones, etc.
Anomia
Cuando las instituciones cumplen con su función principal, existe un orden en la sociedad. Sin embargo, cuando no se presentan estándares que rijan el comportamiento de la vida social, se presenta un fenómeno denominado “Anomía”
Robert King Merton, en su ensayo Estructura Social y Anomia, expresa su definición para tal concepto, el cual, es expuesto de la siguiente manera:
SOCIEDAD Clases medias y deprimidas
Adaptación
Comportamiento desviado
Retraimiento
Conformidad
Ritualista
Innovación
Métodos de obtención Ilegítimos
Métodos de obtención Legítimos
METAS *“Al alcance de todos”*
Rebelión
La adaptación es la respuesta de la sociedad al darse cuenta que no es posible obtener las metas que están fijadas por aspectos culturales, las cuales generalmente se tratan de éxito monetario y riqueza, es un comportamiento desviado, en un estado de frustración y quebranto.
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Conformidad o No interés por las metas y no conflicto con las instituciones, continuidad en la sociedad
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Retraimiento o Forma de evasión, tales como la drogadicción, vagabundos, se aíslan de la sociedad, no consiguen están de acuerdo con los métodos y los fines. Viven en la sociedad pero no se integran en ella. Doblemente fracasado.
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Ritualista o Está de acuerdo con los métodos pero no con los fines, puede considerársele exitoso, tal es el caso del burócrata.
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Rebelión No está de acuerdo con los métodos ni con los fines, debe implantar un o nuevo sistema de métodos y metas.
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Innovación Delincuente, no está de acuerdo con los métodos pero si con las metas, o utiliza medios novedosos generalmente contrarios a normas sociales.
Otras definiciones de Anomia las proporcionan Durkheim, “estado de falta relativa de normas de una sociedad o grupo”, o Maclever “Estado de ánimo del individuo cuyas raíces
morales se han roto, ya no tiene normas, únicamente impulsos desconectados, sin sentido de continuidad, de grupo y de obligación”, entre otros.
1.3
GRUPOS Y ORGANIZACIONES
Grupos El ser humano, siendo un animal social busca la socialización y convivir con otros individuos formando grupos sociales, lo cual es un número determinado de personas que interactúan unas con otras sobre una base regular y reconocen que tienen una identidad en común, esto es, que comparten un sentido de “nosotros” o sea un sentido de pertenencia, cuyos miembros esperan
ciertas formas de conducta recíproca que no se les demanda a quienes no pertenecen a él.
Tipología
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Primario – los miembros se conocen bien entre sí, trato ordinario informal, buscan la compañía recíproca por gusto, lazos emocionales son los primeros en importancia. Secundario – es impersonal, sin lazos íntimos recíprocos, se integra y mantiene para una terea o meta específica.
Formales – para objetivos definidos, propósito de carácter práctico, no involucrados emocionalmente. Informales – pequeños, metas y objetivos menos definidos, cuyo funcionamiento no depende de un sistema rígido de reglas y procedimientos.
Organizaciones El término organización es utilizado para referirse a entidades y actividades por lo cual pode entenderse como a un conjunto de elementos, compuesto principalmente por personas que actúan e interactúan entre sí, con reglas escritas y bajo una estructura pensada y diseñada para los recursos humanos, financieros, físicos de información y otros, de forma coordinada, ordenada y regulada por un conjunto de normas para lograr determinados fines, los cuales pueden ser de lucro o no. Son una forma de coordinas actividades de los grupos humanos o de los bienes que produce de una forma regular a través del tiempo y del espacio
1.4 CONFLICTO Y MOVIMIENTO SOCIAL El conflicto El conflicto es una situación en la que dos o más personas entran en oposición o desacuerdo por que sus posiciones, intereses, necesidades, deseos o valores son incompatibles o son percibidos como incompatibles, en donde la relación entre las partes del conflicto puede salir robustecida o deteriorada en función de cómo sea el proceso de resolución del conflicto. Se le atribuye como una característica inherente a la humanidad, puesto que a lo largo de la historia se han presentado grandes procesos a consecuencia de ellos, de reforma o cambios que modifican sistemas económicos, políticos y sociales incluso culturales, dado que se vieron desgastados o simplemente dejaron cumplir con las necesidades e intereses del grupo, organizaciones o sociedades que detonaron el conflicto.
Algunostiposdeconflictos
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Conflictos de relación/comunicación – sin móvil concreto más allá de una relación deteriorada, conflictos de percepción
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Conflictos de intereses y necesidades – conflictos por recursos o por actividades
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Conflictos por preferencias, valores, creencias
Percepcionesdelproblema
Son distorsiones en la percepción de la realidad que conducen al conflicto -
Visión de túnel Absolutismo y pensamiento dicotómico Fatalismo, percepción de falta de control Confusión de pensamientos y emociones con la realidad Interpretación exagerada dela conducta de los demás como intencionada negativamente
La teoría del conflicto describe una sociedad inestable con enfrentamientos entre diferentes grupos sociales e incongruencias siempre presentes, considera al cambio como resultado de un conflicto.
Movimiento social El movimiento social es una forma de comportamiento colectivo estructurado, de larga duración y que puede influir en el cambio social, están relacionados con la iniciación y resistencia al cambio social, es un intento colectivo de promover intereses en común mediante la acción colectiva en el exterior de la esfera de las instituciones establecidas. Los individuos que participan en ellos, lo hacen estando seguros de que tendrá éxito, lo cual depende de la claridad de las metas y método, es decir, con la esperanza de que se logren resultados deseados. Algunas otras definiciones: -
Los movimientos sociales son iniciativas colectivas destinadas a realizar cambios en el orden social” (Lang y Lang, 1961).
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“Son organizaciones sociales destinadas a establecer un orden nuevo en la vida”
(Blumer, 1962).
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Son esfuerzos colectivos destinados a modificar normas y valores (Smelser, 1962).
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Son empresas colectivas para controlar el cambio o para alterar la dirección del cambio” (Lauer, 1976).
Característicasdelosmovimientossociales
1) Capacidad de movilización – forma de intervención que define al movimiento social, lo
que requiere: a. Tema o cuestión que vulnere intereses concretos, muy visibles o muy sentidos. b. Ausencia, carencia o insuficiencia de respuesta institucional c. Presencia de colectivo afectado y otro solidario d. Aparición y mantenimiento de personas y grupos activos más o menos creciente e. Sentimiento de membresía, identidad emotividad colectiva colectivizada
f.
Presencia mediática o red social, consigue identificar, comunicar y perpetuar
2) Continuidad de la acción colectiva y del conflicto 3) Elevada integración simbólica 4) Escasa o nula división del trabajo – poca diferenciación de tareas, diversas formas de
participación, sin embargo con el crecimiento de activistas, miembros y simpatizantes, aumento de demandas /necesidades, se vuelve cada vez más complejo, y por tanto una distribución de tareas y poder. 5) Presencia de objetos laxos – Por un lado, un movimiento social se circunscribe a unas metas concretas. Pero, por otro lado, su finalidad es el cambio estructural e incluso personal. La articulación de la inmediatez (logros inmediatos) y del cambio global (si no de toda la estructura al menos de elementos cruciales de ella) caracteriza a los movimientos sociales, aunque también supone una tipología de ellos, entre ellos
Impactodelmovimientosocial
A los movimientos sociales se les atribuye impacto en los siguientes ámbitos: -
Simbólico – cambios en sistema de valores, opiniones, actitudes, y conductas sociales e individuales, y la formación de nuevas identidades colectivas Interactivo – hacer emerger nuevos actores o generar cambios en la estructura de representación política Institucional – nuevos procedimientos administrativos, y creación de nuevos espacios y mecanismos estables de negociación con autoridades Sustantivo – cambio a políticas, obteniendo derechos individuales, sociales, y creando nuevas oportunidades de movilización.
1.5 PODER, POLÍTICA, GOBIERNO Y ESTADO Poder El poder se puede definir como la capacidad que tiene los individuos o grupos de hacer que cuenten sus propios intereses o preocupaciones, incluso si otros se resisten a ello. Es la oportunidad o posibilidad en una relación social que permite a un individuo cumplir su propia voluntad, es una capacidad unilateral (real o percibida) o potencia de producir cambios significativos, habitualmente sobre la vida de otras personas, a través de las acciones realizadas por sí mismo o por otros.
Está estrechamente vinculado con el concepto de “autoridad”, sin embargo, la autoridad es el poder legitimado. Como es el caso del poder que ejerce el Estado sobre la ciudadanía. El cual se puede obtener de tres maneras: 1- Medios tradicionales – herencia o costumbre 2- Burocráticos legales – proceso oficialmente establecido 3- Carismas personal – individuo que se gane lealtad por sus cualidades personales Para que pueda ser ejercido es necesario que existan medios para influir en los actos y naturaleza.
Fuentesdepoder
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La fuerza (violencia, coacción) – “el origen de todo poder es la violencia” Persuasión - . Directa, indirecta, subliminal, persuasión moral (religión por ejemplo) Autoridad delegada – procesos democráticos Influencia social o tradición – presunción de tenencia de determinadas atribuciones Pertenencia a determinada clase social Carisma personal o colectivo Pericia o habilidad (saber-hacer) Conocimiento Dinero Relaciones personales – dominación/sumisión
Categoríasdepoder(JohnFrench– BertamRaven)
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Poder legítimo – el poder legitimado confiere a quien lo ejerce una autoridad en forma delegada.
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Poder de referencia – capacidad para persuadir o influir, basado en carisma y habilidades interpersonales.
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Poder experto – deriva de habilidades o pericia.
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Poder de recompensa – capacidad del líder para otorgar recompensas materiales
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Poder de coacción – capacidad para castigar a quien se opone, su fuente es en el deseo de obtener recompensas con valor, pero bajo la forma negativa, temor a perderlos. La menos efectiva de todas, genera resentimiento y resistencia.
Política
Es la actividad humana que tiende a gobernar y dirigir la acción de quien ejerce el poder, generalmente el Estado, en beneficio de la sociedad; es el proceso orientado ideológicamente orientado hacia la toma de decisiones para la consecución de los objetivos de un grupo, define explícita o implícitamente el orden social al cual ha de asimilarse el sujeto particular y es necesaria la presencia de una figura que se encargue de establecerlo, generalmente de manera legítima, siendo esta el Estado.
Estado
El Estado es un órgano superior, soberano e independiente por encima del cual no existe autoridad superior, es un aparato político compuesto por las instituciones de gobierno y los funcionarios civiles que domina un orden territorial dado y cuya autoridad se funda en la ley y en la capacidad de utilizar la fuerza, su tarea específica es la de ordena, normar y reglamentar las acciones que desarrollan las dependencias y entidades descentralizadas en sus tres niveles: Federal, Estatal y Municipal. “monopolio ejercido de la violencia legítima en un territorio determinado”
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Posee el monopolio – el único agente que de manera legítima (por fuerza de ley) puede ejercer violencia hacia la sociedad a la cual pertenece, esto incluye una política y fuerzas armadas. Incluye un territorio – en el cual asienta una nación, cabe aclarar que existen naciones sin estado pero no estado sin naciones. Encargado de administrar asuntos comunes de la comunidad
Gobierno
El término Gobierno hace referencia a la implantación regular de políticas y a la toma de decisiones acerca de cuestiones de estado por parte de los funcionarios que pertenecen a un aparato político. Es el estilo personal que ejercen los funcionarios del aparato político que poseen el poder, en lo que se refiere al manejo y el destino de los recursos de que dispone el Estado y la Nación. En este sentido, se puede hablar de gobiernos con políticas de: -
Carácter social Seguridad pública Comercio exterior Obra pública Austeros Militarización Ecologistas Etc.
UNIDAD 2 COMPLEJIDAD Y DINAMISMO SOCIAL 2.1 LA SOCIEDAD COMO SISTEMA COMPLEJO Un sistema complejo, a diferencia de uno simple es visto como una entidad cuyo comportamiento global es más que la suma de las operaciones de sus partes. Usualmente se le define como una red de muchos componentes cuyo comportamiento de agregados da lugar a estructuras en varias escalas y patrones de manifestación, cuya dinámica no es posible de inferir de una descripción simplificada del sistema. González Casanova nos da una definición de un sistema complejo, “aquel curos elementos
o subsistemas interactúan y se interdefinen sin que el comportamiento de cada subsistema y de sus variable, características, funciones y relaciones permita generalizaciones y explicaciones sobre el mismo sin tomar en cuenta a los demás, en especial a los subsistemas cuyas relaciones, interacciones e interdefiniciones son más significativas para definir el comportamiento y la coevolución del conjunto o totalidad considerados La SOCIEDAD al estar formada por un grupo de individuos, viviendo en un te rritorio determinado están sometidos a un sistema común de autoridad política, consciente de poseer una identidad que los distingue de otros grupos es un “sistema de interrelaciones que conecta a los individuos entre sí”, es por el lo, que la sociedad es COMPLEJA.
Su comportamiento es más el de un sistema abierto, ya que se mantiene en constante evolución y mantienen relación con otras sociedades en tiempo y espacio. Debido a lo anterior, es que para su correcta interpretación se requiere de un estudio dinámico e interdisciplinario.
2.2 DINÁMICA SOCIAL, NIVEL MICRO, MESO Y MACRO. Se ha hecho evidente de los enfoques y teorías que contemplan un número limitado de variables, que buscan explicar el comportamiento del ser humano en sociedad, han sido útiles pero se han quedado cortas. Es por ello, que el enfoque más adecuado para comprender la dinámica social en sus niveles macro, meso y micro es la historia, entendiendo lo he ha hecho se puede comprender el comportamiento de las sociedades humanas. La dinámica social no es lo mismo que el cambio social. La dinámica social explica que somos actores históricamente mediados para desempeñar funciones pero los suficientemente libres para crear innovaciones, generar cambios e impulsar nuevas tendencias. Puede ser notada a presencia de la dinámica social en ejemplos como: -
Institucionalización de la educación y las ciencias para impulsar el estallido tecnológico Papel de la mujer en la sociedad en siglos pasados y actual Respeto y libertades de expresión hacia los jóvenes Tolerancia para las parejas homosexuales
También, se hace presente en los movimientos sociales, que son acciones colectivas organizadas táctica o expresamente que demanda cambios institucionales en terrenos que afectan a grandes grupos dentro de la sociedad, debido a que se trata de generar dinámica social. La diferencia entre dinámica social es que es constante, en contraste con los movimientos que pueden ser esporádicos o constantes, pero no mantienen una intensidad constante.. Niveles de dinamismo social -
Micro – espacios cercanos a la acción regular del individuo, dinámica apreciable todos los días en su rutina, generando historias particulares. También pueden ser
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Meso – entre lo micro y lo macro, es decir, término intermedio por su magnitud social y cobertura territorial, por ejemplo el movimiento zapatista en Chiapas, que son fenómenos sociales significativos pero no representan una profunda revolución en sus países. Otros ejemplos son cambios en la casa, ciudad, matrimonios, nacimientos, divorcios.
-
Macro – gran conglomerado de micro dinamismos, se parecía en grandes tendencias de diferentes ámbitos, manifestaciones multitudinarias que abarcan amplias regiones y concluyen en generar cambios sociales significativos de índole económico, político, social o cultural.
Las revoluciones son otra forma de acción social deliberada para alterar el estatus del poder, transformar el orden político e impactar en la sociedad. Acción en masa es netamente esporádica caracterizada por la ausencia de criterio momentáneo.
2.3 CAMBIO SOCIAL Y LA MATÍZ INSTITUCIONAL Instituciones – conjunto de reglas formales (explícitas) e informales (tácitas) que determinan los límites y comportamientos de los individuos, organizaciones y sociedades dentro de su interacción, brinda panorama de posibles elecciones ya que se conocen su prohibiciones o “limitaciones institucionales” y los costos y castigos de violar las reglas. Se encuentran en constante cambio e impacto El conjunto de esas limitaciones instituciones e instituciones dirigiéndose a una trayectoria histórica determinada son lo que se le puede llamar “matiz institucional”
Los sujetos colectivos encargados de moldear las estrategias necesarias para el correcto y eficaz funcionamiento de las instituciones: -
Cuerpos políticos Económicos Sociales Órganos educativos
La forma en que estos organismos se vinculan, cambian y propician el progreso, se encuentra determinada por el matiz institucional. Una matiz institucional adecuada será detonante del progreso, y por el contrario una inadecuada propicia estancamiento y atraso. Si se desgasta o altera ese matiz institucional genera cambios sociales, los cuales se pueden definir como las transformaciones de las condiciones de vida de los grupos humanos, de su estructura y su sistema de valores. Dentro de los procesos de cambio social hay se tienen varios conceptos:
Desarrollo: significa un incremento en la dimensión y en la complejidad de un fenómeno social o económico. Va muy unido a un proceso cuantitativo. Progreso: va muy unido a un proceso cualitativo. Es un incremento en la riqueza cualitativa de la vida social, en el mejoramiento de las condiciones de vida de una sociedad. Así, podría darse desarrollo y no progreso.
Evolución social: conjunto de transformaciones que conoce una sociedad durante un largo período de tiempo. Se asocia a un cambio lento. Ej.: la evolución de la familia o del trabajo desde los tiempos prehistóricos hasta hoy. Revolución: se asocia a un cambio rápido. Es la ruptura violenta y rápida con la situación establecida. Desde el punto de vista político, será la ruptura violenta con el orden político y social vigente (p.e., la Revolución Francesa). Pueden producirse revoluciones incruentas, otras pueden ser científicas, técnicas, religiosas, etc., cuando los conocimientos, innovaciones y creencias producen un cambio radical en los diferentes espacios donde se opera (p.e: la ciencia y la revolución que supuso la teoría de la relatividad)
