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Lic. Alfredo Eidelsztein-

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POSICION DEL INCONCIENTE Docente: Lic. ALFREDO EIDELSZTEIN Clase Nro. 1 - Fecha: 19 de abril ab ril de 1996

Esta primer clase la voy a denominar clase de circunstancias. Voy a tratar de durante el transcurso misma, justificar su título. Lo primero que es ya parte de nuestra circunstancia quería recordar junto con ustedes a Mario Fischm me imagino que todos saben que falleció hace muy poquito tiempo, profesor de este Posgrado, compa amigo mío. Trabajando, seguramente le haremos el mejor homenaje que su memoria requiere. Este curso tiene como evaluación sólo monografía, la evaluación va a ser para todos aquellos que certificar el curso completo. Monografía de 5 a 10 páginas, y tienen un año completo para entregarlo, o del año que viene sobre cualquier tema de vuestro interés que se articule de al menos una manera con vamos a desarrollar en el año. Sólo para los alumnos del Programa: el tiempo que cuentan para cursar materias optativas es 3 año como se había había informado. informado. O s ea que para para entregar entregar la tesis final cuentan con un año más, se hace 4 en Y el curso que va a dar la Dra. Diana Rabinovich que es obligatorio dentro del programa también para q no lo hagan como obligatorio dentro del programa, lo pueden hacer como optativo dentro del program tiene la mis ma carga horaria horaria porque es semanal cuatrimest ral. La duración del curso, para los que ya trabajaron conmigo, es imprevisible. Será más o menos para fin o algo así. Sería piola que sea ates de Navidad, pero quizás no. Este año va a ser difícil que yo haga g de terminar de otra manera, porque a mi francamente me gustaría comentar el último párrafo y el agreg 66, inclusive. Así que después vamos a ir graduando nuestro trabajo. La modalidad de trabajo de este año va a ser el comentario. El comentario va a ser párrafo por párrafo, por renglón, palabra por palabra de la versión castellana, porque a mí me da mucho trabajo y no me sa traducir directamente cuando leo en voz alta del texto francés. Pero sí, es muy hincha pero lo vamos a porque sino es imposible el comentario del texto, el texto que vamos a comentar es el de Lacan, no traductor, o sea lamentablemente vamos a tener que ir haciendo todas las correcciones de traducci hace falta. Toda esta semana me maté con un párrafo y Lacan dice otra cosa, y no sé cómo no me dí porque leía uno y el otro pero es que no entendía el de castellano, y es que el texto de Lacan es ot diferencias en la traducción son totales. Si ustedes no comprenden lo que Laca dice lo primero que tien hacer obviamente es pensar si entienden todas las palabras que él usa, o sea ir al diccionario y demá cómo van a adivinar lo que tienen que entender. Pero lo otro que tienen que pensar es que deben h siempre la pregunta, ¿pero será esto lo que dijo Lacan, o dijo otra cosa. Y les advierto: no son matices que traduce una acepción de esa palabra y a mí me gusta más otra. No le pega ni remotamente, o sea  de Argentina es Río de Janeiro. Nada que ver. No sé como es.Read CreoupFree que no en Forbuscó 30this Days Sign to vote on titleel diccionario  a te francés castellano. No es el problema francés-francés, ni problema de acepciones. Esto lo vamos Useful  Not useful  tener en cuenta, es muy hinchapelotas pero si no no entendemos el texto. Cancel anytime. Special offer for students: Only $4.99/month. No me avivé, pero para la próxima voy a traer 15 o 20 fotocopias de “Posición del Inconciente” en francé los que sabe francés no hay ningún problema, y para los que no lo saben no hay ningún problema: lo p

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Habrán vist visto o en la bibliografía que traté de preparar rápido lo que yo t enía así seguro y querí trabajemos juntos. Es muy escueta la bibliografía, ni siquiera pude para hoy terminar de decidir qué le proponer de Hume, que tiene que ir, que trabajó sobre la causa, Lacan lo cita, etc. Voy a ir cada viernes agradando la bibliografía que va, pero se habrán dado cuenta que en la que ya tie habrán dado cuenta que el problema de la causa es lo que hace eje en ella, y ese va a ser nuestro Varios viernes nos vamos a matar porque es así, con la teoría de la causa. Es un problema comple muchas fuetes filosóficas, muchos problemas para la ciencia, pero lo vamos a tener que hacer, y m impresión que si lo hacemos, y lo hacemos bien, todos vamos a salir muy contentos porque todos tene sensación de que es un tema central en la enseñanza de Lacan. ¿Cuáles son las circunstancias de "Posición del Inconciente"? Si leyeron aunque sea el agregado del 66, que está antes del texto, saben que se refiere a un escrito por Lacan a pedido de Henri Ey, en función de las intervenciones que él había hecho a un Congreso Bonneval. Henri Ey tenía un servicio en el Hospital de Bonneval. Del 30 de octubre al 2 de noviembre de tema de ese congreso fue “El inconciente freudiano”, y desde ya les propongo que inconciente freudian nosotros se va a convertir en un sintagma, o sea que es cuando las partes que constituyen esa oración oración van juntas. Si yo les dijese a ustedes: más vale pájaro en... ustedes diría: mano. Porque en cosas que nos aporta la lengua, no sólo nos aporta significantes y relaciones entre significantes y signif sino que también nos aporta clichés de relaciones entre significantes ya establecidos. Que es muy imp tener en cuenta que esto es un aporte del Otro, porque en muchas interpretaciones e intervencion analista se hacen sobre esta base, sobre articulaciones ya dadas en un tiempo anterior por el Otro al su sea, hay un uso de inconciente que va asociado a: freudiano. Hay un inconciente que es freudiano. En lo primero que hay que establecer cuando se habla de inconciente es si es el inconciente freudiano o otros, y no tienen nada que ver con este. Hay otros que sí tienen que ver con este. Ya parte de aquel problema es el título que le dió Henri Ey a este Congreso. Allí hubo las exposicio Laplanche y Leclaire, alumnos de Lacan en ese momento, e intervenciones de Lacan, esto fue e el 60. Y las intervenciones de Lacan, Lacan redactó este escrito en marzo del 64. Ubiquémonos un poquito. Octubre del 60, es mientras Lacan está dictando el seminario 7, que es lectivo 59/60. En abril del 60 Lac an produce la intervención intervención sobre s obre la exposición exposic ión de Perelmann “El racionalidad y la regla de justicia en la Sociedad Francesa de Filosofía” que terminó llamándose “La m del sujeto”. En septiembre del 60, “Las ideas directrices para un Congreso sobre la sexualidad femenin los que leyeron para para hoy "Posic ión del Inconciente" Inconciente" habrán visto visto que incrusta incrust a esa cuestión sobre sex femenina, y uno dice: ¿qué hace esto acá? ¿Vieron que en las primeras páginas se incrustan esos prob de que la sexualidad femenina se regula según los psicoanalistas yanquis en relación a los ideales de Es que Lacan en el mismo momento tiene una posición tomada sobre cómo concebir y plantear la sex femenina. Esto es un coloquio internacional de psicoanálisis realizado en Amsterdam en septiembre del  Read Free Foron 30ythis Days Y en otro coloquio filosófico, es donde Lacan pronuncia “Subversión del dialéctica del dese Sign up to Sujeto vote title  inconciente freudiano”. De vuelta tenemos inconciente freudiano, venUseful como empieza a rep repercutir ercutir esto co Not useful   Cancel anytime. designación: hay algo que se s e llama inconciente inc onciente freudiano freudiano.. Special offer for students: Only $4.99/month. Pero creo que son todavía más determinantes las circunstancias correspondientes a Marzo del 64 cuando Lacan redacta "Posición del Inconciente". En el año 64 es cuando se despliega el seminario 11


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ir a las reuniones de la sociedad para no producir polarizaciones que promuevan rivalidades inútiles, escena y vuelve el 15 de enero del 64 con la primer clase del seminario 11, y no sé si ustedes habrá por la presentación que hace Lacan de esa clase, Lacan ahí invitó a un montón de gente porque dió un alcance de fundar algo a esa primer clase, que está Henri Ey, con quien Lacan ya no tenía nada q estaba Dolto, había gente con quien ya Lacan no tenía nada que ver, pero le pidió que vayan para que seguramente su s u enseñanza, ya que ella había había quedado sin el aval aval de la Sociedad Soc iedad Internacio Psicoanalistas y de la Sociedad Francesa de Psicoanalistas, donde él pertenecía. A esa primer clase clas e del seminario 11 Lacan llama “Excomunión”, y digo que Lacan Lacan la llama porque el se 11 es el primero publicado, con el trabajo realizado por Miller, fue realizado en vida de Lacan. Salió pu en el 73, Lacan murió varios años después. Así que ese seminario salió en una época de gran trab Lacan donde seguro que todos los títulos que llevaron las clases de ese seminario fueron o propuestos p lo que es lo mismo, avalados por él. Distinto con los seminarios publicados después de su fallecimiento corre por cuenta de Miller, no tienen el aval, aunque en la herencia Lacan le dejó a Miller los derechos publicación de los seminarios, con lo cual Lacan habrá calculado que lo que hiciese Miller aún desp muerto él valía su aval. Bien, es un problema pero está así la cosa. Bien, 15 de enero del 64, “La excomunión”. La clase siguiente, 22 de enero del 64 se llama el “Inconciente freudiano y el nuestro”, otra vez el sinta guarda que ya no es el inconciente, porque ya no es el inconciente de Lacan. El inconciente freudia nuestro. Saben que muchos autores, por estilo, dicen la primer persona del plural cuando correspo primer persona del singular. En realidad es El inconciente freudiano y el mío. Pero por estilo expositivo utiliza la primer persona del plural refiriéndose a él. En febrero del 64 tenemos la clase del Seminario 11 “Tiche y Automaton”, que saben que son sobre la y tal como la desarrolla Aristóteles. Y en marzo del 64 la redacción de "Posic ión del Inconciente". Con lo cual no creo que se nos pueda es ninguno que todas estas circunstancias están implicadas en el contenido de la redacción de ese te parte de Lacan. Esto es así indudablemente porque Lacan lo dice, pero además de porque Lacan lo dice, porque m impresión que quienes comentan "Posición del Inconciente" no acentúan esto, que es un esc circunstancias, además porque entre el 7 y el 12 de enero del 64 Lacan produce “Del Trieb de Freu deseo del psicoanalista”, y ahí de vuelta les quisiera proponer que no se les escape, es un tema de curso: la pulsión, dentro de lo que vamos a discutir en "Posición del Inconciente" van a ver que dentro argumentos que vamos a tener que desplegar muy bien es que no es inconciente freudiano el que so los psicoanalistas cuando para sostener el inconciente sostienen el instinto o lo instintual, como dice Si revisan un poquito, entre las cosas que ustedes sostienen y las que sostienen vuestros coleg psicoanalistas va a ver que ésto es exactamente así, que hay muchísimos que sostienen la hipót  Read Free Foron 30this Days inconciente porque para ellos eso implica tomar en cuenta lo instintual. Sign up to vote title  Por este mismo problema Lacan dice que "Posición del Inconciente" se continúa, y efectivamente Not useful  Useful  anytime. Escritos se continúa, porque el Trieb de Freud no tiene en absoluto queCancel ver nada con el instinto o lo ins Special offer for students: Only $4.99/month. pero ve que se retoma la problemática y se continúa en el escrito siguiente. Y como el último dato anecdótico les comento que en junio del 64 Lacan produce el acta de fundació


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familiarizados con el texto porque vamos a ir de adelante para atrás todo el tiempo porque tenem encontrar la trama que implica una lectura de este texto, no pasar los ojos por encima. Ese único término griego, yo lamentablemente no sé mucho griego, sé casi nada, un poquito, tengo b diccionarios. Al lado, dice muy bien en la traducción castellana, que ese término griego, que me jus que sé poquito porque me parece que se pronuncia coinen, pero no sé bien cómo se pronuncian las p griegas, tengo una idea muy vaga. Lo tienen escrito en griego, así que no hay problema para que lo bus vuestros diccionarios, quiere decir comunidad. El único termino griego que Lacan utiliza, (un término salta a la vista pero además saben que cualquier escrito serio debe escribir todo término de otra le itálicas) así que es como un semáforo para el que lo lee, pero además uno lo ve porque está escrito en no está trasliterado en letras latinas, y para colmo está en itálicas, o sea es francamente un semáfor en la página 815 de la última edición. Les leo rápido. No voy ahora a comentar estos parrafitos que tomar, voy a justificar las circunstancias de las que se trata, para que se arme todo el tema que va trabajar durante el año. Dice Lacan en la página 815 al pie: “Que el ideal de autoridad al que se acopla el candidato a mé encuesta de opinión en la que se escabulle el mediador de los callejones sin salida relacionales; el mea meaning en que encuentra su coartada toda búsqueda: la fenomenología, cernidor que se ofrece a las a asadas del cielo: el abanico es amplio y la dispersión grande en el punto de partida de una obtusión ord No importa si no entienden nada. “La resistencia, igual en su efecto de negar a pesar de Hegel y de Freud, desdicha de la conci malestar de la civilización. Una xoivn”, allí aparece esta palabra, “una comunidad de subjetiva subtiende”, sostienen la resistencia, una comunidad sostiene la resistencia, “la cual objetiva las evidencias del yo y desvía toda prueba de una certidumbre hacia su postergación”. Lo que quiere decir si somos una comunidad, esto se sostiene por el hecho de que somos una comunidad, las falsas evid del yo: yo, tú, tú, tú y todos los otros sostenemos esto, es sostenible porque lo sostienen una comun Lacan lo habían echado a patadas de una comunidad: la ade analistas. Echar a patadas no es una fo You're Reading Preview decir, porque yo soy bastante grosero. No sé si ustedes saben que la prenda que significó echar a La Unlockcomo full access with a free trial. fue la condición que puso la IPA para admitir Sociedad integrante de la IPA a la Sociedad Franc Psicoanálisis que había fundado Lacan con Dolto y los otros. O sea que los propios cofundadores Sociedad que corresponden a la primera escisión With posguerra de la Sociedad Francesa de Psicoa Download Free Trial muchos alumnos: acá se trata de dos alumnos y sus exposiciones, muchos analizantes y supervisa Lacan, para ser reconocidos ellos como analistas oficiales de la sociedad oficial de analistas, que comunidad de analistas, firmaron echarlo a patadas a Lacan, esa fue la prenda, para que los reconozca “(Que no nos opongan”, dice Lacan, “ni a los marxistas ni a los católicos ni a los freudianos mis pedimos que se pase lista)”. Que no se opongan que hay otras comunidades: la de los marxistas, cató de los freudianos mismos, porque sino Lacan va a decir: y vos?, y vos?. Va a pasar lista uno p  Read Free Foron 30this Days ¿Entienden cuál es el problema? "Posición del Inconciente". ¿Qué posición tienen? Sign up to vote title  “Por eso sólo una enseñanza que quebranta esa xoivn, esa comunidad, traza Not el camino useful del an álisis  Useful  Cancel anytime. intitula didáctico, puesto que los resultados de la experiencia se falsean por el sólo hecho de registra Special offer for students: Only $4.99/month. esa xoivn”. Los efectos de la experiencia analítica, sólo por el hecho de que se implican como tale comunidad, tienen el valor que tienen como en testimonio de la práctica analítica. El problema es serio.


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uno de ustedes debe estar asustado con esto de que el psicoanálisis muere o que murió, que antes veí tiempo anunciada en la revista Nación y Clarín y que ahora me parece que ha pasado al corazón analistas. Mi impresión es que los analistas en este momento, muchos temen, está asustados, tienen por la muerte del psicoanálisis. No apostaría tanto a que para alguno de ustedes el psicoanálisis existe conozco gente que tiene por esta idea la fantasía de que no hay psicoanálisis en otro lugar del mundo sea Bs. AS. Es absolutamente falso, hay un montón de analistas practicantes en un montón de ciuda mudo, en un monto de continentes del mundo. Hay algunos que piensan que sólo el psicoanálisis qued donde hay algunos dinosaurios todavía que están en estas viejas cosas del psicoanálisis. Lacan dice que dará risa a los futuros analistas de que se lo haya expulsado a Lacan, si es que Freud t existe. Si Freud existe para nosotros, y de los que aquí estén presentes que tengan mi edad, que hasta Freud prácticamente había muerto. Prácticamente no se lo leía en Buenos Aires tampoco. Se lo leía c que había dicho ese viejo pequeño burgués de fi del siglo pasado que estuvo tan influenciado por neurólo Viena, y el psicoanálisis había avanzado tanto, que a mí que trabajé durante varios años con el único q dos veces presidente de la Asociación Psicoanalítica Argentina, el Dr. García Badaraco, tenía que ba las cargadas que él me hacía. O sea: hay que ser alguien en el psicoanálisis de Buenos Aires para qu dos veces elegido consecutivamente presidente. Siempre me cargaba cuando me veía con el Amorrortu, me decía: “Y todavía con esas cosas!....”. No podía creer que yo todavía leyera a Freud estaba absolutamente perimido y muerto, absolutamente para todos los psicoanalistas de mediano cr saber. O sea ya había sido pasado y re pasado por lo que había venido después. O sea que si Freud existe es gracias a la enseñanza de Lacan. Y la enseñanza de Lacan parece qu lleva muy bien con la comunidad. Parece que la comunidad no se lleva bien con la enseñanza qu sostener como existente lo que Freud dijo. “Pero lo que prueba es la ausencia de toda doctrina del psicoanálisis didáctico en sus relaciones af irmación del inconciente”. La prueba que él da es que a él se lo hecha justamente por el proble didáctico, y Lacan dice que en relación You're al inconciente noa hay teoría del didáctico alguna, cosa que Reading Preview Alguno de ustedes puede decirme cuál es la lógica que se aplica en un psic oanálisis que sea diferen full access a free trial. análisis como es el didáctico. Hoy ya noUnlock se habla tantowith de esto, más entre lacanianos ya del didáctic acuerdan quizás. Pero en el 63 y el 64, la pregunta es ¿si para ustedes el inconciente es el inco freudiano, cuál es la lógica que soporta laDownload existencia de un Free análisis en especial que es análisis didáctico With Trial La idea es: si hay un inconciente que es el inconciente freudiano, ¿cómo esto se arregla con la idea hay otro psicoanálisis que es el didáctico? Si hay dos tipos de psicoanálisis tiene que haber al men tipos de inconciente. Si se sostiene la existencia del inconciente freudiano como una particularidad a en la teoría del inconciente, no se puede sostener la teoría del didáctico. No veo ningún motivo, yo no especialista del tema, pero no veo ningún motivo que nosotros no hagamos extensivo eso al proble pase, cómo se resuelve la cuestión del pase en relación al inconciente, si se articula o no a la noc  Read Free Foron 30this Days inconciente. Sign up to vote title  El único término griego que Lacan introduce aquí es el problema de la comunidad, ven que la existen Not useful  Useful  Cancel anytime. inconciente freudiano él lo plantea en relación a la comunidad, y su enseñanza se inscribe en oposici Special offer for students: Only $4.99/month. comunidad como un lugar de resistencia yoica. Pregunta inaudible.


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Si se acuerdan de la clase uno del seminario 11, la referencia que era muy fuertemente vinculada p anécdota al filósofo judío Spinoza, porque él sufrió lo que se llama un kherem chammata, que es la ex de dentro de la comunidad judía, exactamente 200 años antes del nacimiento de Freud. O sea que no carajo que ver, sino sería creer en algo así como en una astrología que indicó que los planetas te configuración el día tal de julio 1656, que no te conviene ese día tirarte contra el grupo, porque sino te e patadas, no tiene un carajo que ver. La referencia ahí se nota que es por un encuentro de Lacan co significantes que le llamaron la atención. Uy, justo! Creo que la referencia judía no es la importante parece que ese es el problema de que Lacan lo haya puesto a Spinoza y al kherem chammata, porque la impresión que el nombre que adquiere el problema respecto del cual vamos a trabajar como circun "Posición del Inconciente", es la Iglesia. Ustedes saben que en psicoanálisis decir Iglesia no es tirarse los católicos ni contra nadie, es un tipo de masa, tipificada y estudiada por Freud como una de las dos la actualidad determina la posición de comunidad del hombre moderno, la otra es el Ejército. Lean el d hoy, lean el de mañana, que yo les juro por Dios que no conozco su contenido, y van a ver que el proble que para el hombre moderno, la forma fundamental de nuclearse hoy día es la Iglesia y el Ejército. corrobora solamente haciendo una rápida lectura de los titulares del diario, en esto que Lacan dice que con la Psicología de las Masas vió como nadie 20 años antes lo que iba a suceder. Creo que el proble que en psicoanálisis la comunidad es, opera, tal como opera una de las dos posiciones posible comunidad para el hombre moderno: es una Iglesia. Y el judaísmo no tiene nada equivalente a la cierto que a Spinoza se lo echó a patadas de la comunidad judía, pero la estructura de la comunidad j es en absoluto la de una Iglesia, y este es un problema de Iglesia, oculto en el kherem chammat Spinoza, pero presente en el término excomunión. Este término viene de ex: privativo y comunión. Obvi quiere decir: acción y efecto de excomulgar, también quiere decir carta o edicto en que se publica la ce por extensión otras cosas que se participan por el trato o la aligación con otros. Aligación quiere decir u ligazón, o sea que directamente por extensión remite a lo que se transmite dentro del grupo. La exco ferendae sententiae es la que se impone por Reading la autoridad eclesiástica aplicando a persona o pe You're a Preview determinadas la disposición de la Iglesia que tiene establecida condena de la falta cometida. Y la exco full accessque withél a free trial.es la excomunión mayor ,dentro mayor, (se acuerdan que para Lacan laUnlock excomunión recibe términos de Spinoza es Kherem chammata, chammata es el adjetivo que viene a decir qué tipo de k Spinoza sufrió) y la excomunión mayor Download es privaciónWith activa y pasiva, Free Trial la menor es sólo pasiva, la m privación activa y pasiva de los sacramentos y sufragios comunes de los fieles. Así que la excomun efectivamente cuando la Iglesia, y es un procedimiento de Iglesia, quita a alguien tato de las cosas po activas que él hace, como de las pasiva que recibe, de los que hay de comunes entre los fieles. Tanta vuelta para decir que el diagnóstico de Lacan es que la estructura del psicoanálisis en el año 1963 una Iglesia, y lo que él sufrió es un procedimiento típico de la iglesia, que es la expulsión de la comu aquel de sus fieles que comete una falta grave. La falta grave que cometió Lacan es su enseñanza.  Read Free Forentre 30this Days Mi impresión, y esto no tiene nada que ver con la clase solamente para hablar colegas, es que las Sign up to vote on title  están exactamente igual ahora dentro del lacanismo. Que el lacanismo en absoluto ha logrado ha Not useful  Useful  Cancel anytime. psicoanálisis lacaniano una comunidad que no sea tal como es una comunidad la Iglesia. Si quieren e Special offer for students: Only $4.99/month. momento dedicamos parte de este curso, aunque no es específicamente el tema, a discutirlo y a charla Estas son las circunstancias que para mí hacen que "Posición del Inconciente" sea un tema interesa


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“El informe de nuestros alumnos Laplanche y Leclaire promovió allí una concepción de nuestros trabajo publicada”. Traje copias para que lea porque es muy interesante la posición de estos alumnos de porque no sostiene lo que Lacan dice, léanlo porque hay una referencia al caso del sueño del un “...Publicada en Les Temps Modernes, desde entonces es testimonio que manifiesta de uno a ot divergencia.” Lo que dice Lacan es que la posición de Laplanche no es la misma que la de Leclaire as ambas no es la misma que la de Lacan. Rayos divergentes, se separan, y finalmente se separaron. “Las intervenciones que se aportan a un Congreso, cuando el debate pone algo en juego, exige a ve comentario par a que se las sitúe”. Las circunstancias. Yo dije esto porque en ese momento se disc cosa y tales habían dicho tal y tal cosa, sino la intervención no tiene sentido, si se la descontextúa, lógica del significante: si se descontextúa lo que se dice entonces hay que contextuarlo. “Y basta con que la remodelación de los textos se practique de manera general para que la tarea s ardua”. Efectivamente si ustedes leen la ficha que les traje los autores dicen ahí que modificaron, que exactamente lo que dijeron, porque Henri Ey le dió la posibilidad a cada uno de que escriba lo que quiera que dijo. Retoces Lacan dice que si para colmo lo que se publica no es exactamente lo que se dijo, la ta más difícil de contextuar lo que se dijo, porque tiene que ver con lo que uno dice. “Pierde además su interés con el tiempo que necesitan esas remodelaciones”. Cosa que es verdad, ¿quién de ustedes lee intervenciones a congresos de hace 3 o 4 años? Eso se publica y se muere el día. Salvo que haya un artículo de Miller, que a uno le guste, o de Juanqui o de Diana, o de alguien má después las 184 ponencias se desactualizan en el mismo momento en que se publica. “Pues hab sustituirle lo que sucede en ese tiempo considerado como tiempo lógico”. O sea, lo que pasa es que en se dicen y luego se contextúan en una publicación, ese tiempo debería ser aplicado a lo que se publica tiempo lógico, y no el tiempo que me llevó publicarlo. Tiempo lógico sería, por ejemplo con un pacie ustedes tres años y medio no sea puro tiempo transcurrido. Por ejemplo, pesándolo bien y a la luz de sucede ahora me doy cuenta que lo que ellos decían era para recagarme, eso es tiempo lógico. Otra c decir: sí, hace cuatro años. Y eso no quiere decir nada, sólo tiempo transcurrido: no, ya no le doy bo You're Reading a Preview sucedió hace cuatro años. Unlock fullpor access a free trial. apenas ocio para supervisar el in “En pocas palabras, tres años y medio después, no with haber tenido tomamos una determinación que Henri Ey, en el libro sobre ese congreso que publicará la editorial Des Brouwer, presenta de esta manera:”, Henri Ey dice, Lacan lo cita cuando presenta los trabajos del Co Download With Free Trial que va a aparecer y todavía no apareció. O sea Lacan puso en su trabajo lo que el otro iba a pone anticipación a lo que él iba a publicar. “”Este texto”, escribe, “resume las intervenciones de J. Laca constituyeron por su importancia el eje mismo de todas las discusiones”, Henri Ey lo dice. “La redacc condensada por J. Lacan mismo en estas páginas escritas, en marzo de 1964, a petición mía”. Despu Lacan: “El lector habrá de admitir que para nosotros ese tiempo lógico haya podido reducir las circunsta o sea con el tiempo lógico se produce una reducción de las circunstancias, todos los detalles boludos  Forlógico 30this Days uno se queda con: vos, me cerraste la puerta, eso queda. “....Read eseupFree tiempo haya Sign to vote on title podido redu  circunstancias a la mención que se hace de ellas”, las circunstancias quedan reducidas Not useful a la mención  Useful  anytime. hace de ellas, o sea ¿qué maniobra? Pura la del analista, donde todasCancel las circunstancias sobre las cu Special offer for students: Only $4.99/month. analizante habla tienen el estatuto de “lo que dice de ellas”, es una reducción. “.... en un texto encabeza con una más íntima reunión”. Bueno, yo me maté con este “se encabeza”, entonces yo busq


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sueño. Lacan hace un relato y dice que ese relato va a sustituir lo que sucedió pero que hace un invent la posición de cada uno. Ahora sí con "Posición del Inconciente", quería leer los dos primeros párrafos. “En un coloquio como éste, que reúne en convivencia”. En francés dice que conviene, o sea que inv quién invitó Henri Ey? Filósofos, psiquiatras, psicólogos y psicoanalistas, pero no reúne en convivencia. coloquio como éste, que invita, atendiendo a la técnica de cada uno”, Lac an puede dar una conferenc Sociedad Filosófica de París y ahí hay que ver cómo va, acá ¿cómo se invitó a cada uno? Según lo q uno hace, la técnica de cada uno. “A filósofos, psiquiatras, psicólogos y psicoanalistas, el comentario ponerse de acuerdo sobre el nivel de verdad en que se mantienen los textos de Freud”. En francé manque, que puede ser falla o falta, o sea hay que decidir en este caso. Mi impresión es que lo que está diciendo es que faltó. “El comentario falta en ponerse de acuerdo sobre el nivel de verdad.. diferencia es que una cosa es equivocarse y otra cosa es que falte, o sea esquiva el bulto. Mi impres que Lacan está denunciando que no se tomó est e puto: ¿Qué valor de verdad tienen los textos de ¿Son válidos o no son válidos? No se discutió eso. Bien, y acá empiezan directamente las definiciones. El dice: “Es preciso, sobre el inconciente, ir a los h de la experiencia freudiana”. En francés dice: “Es preciso sobre el inconciente, de la experiencia freudi los hechos”. No es lo mismo. ¿De dónde se parte? De la experiencia freudiana, y se va a: los hechos exactamente lo mismo que decir cuáles son los hechos de la experiencia freudiana? Para el inconcien que ir de la experiencia freudiana a los hechos. Lo que quiere decir: lo que ustedes saben de Freud, estudiaron, con eso ir a atender un paciente hoy a la tarde. Es preciso, sino sonamos. Esta es la vía q que tomar. Pero dicho como lo puso el traductor que invirtió, no queda claro el recorrido que hay que Hay que ir de la experiencia freudiana a los hechos. La experiencia freudiana se caracteriza por ¿qué? No les pido un resume de Freud. Se caracteriza por Freud. Nosotros eso no podemos compartirlo, porque es de Freud. La palabra experiencia: “Hoy tu experiencia increíble”, te la cuento, hastaYou're podríasReading llegar a llorar conmigo, excitarte sexualmente, un mon a Preview cosas podrían pasar en cualquier dimensión de una supuesta empatía. Supongan las chicas presen Unlock fullyaccess with entienden a free trial. todo de ella, que son más comu encuentran con esa amiga que les entiende todo ustedes la adolescencia, que van al baño juntas, ¿vieron? A pesar de eso, y aunque le dé un ataque histér contagio, como sucede en el caso relatado por Freud,With la experiencia Download Free Trialde ¿quién es? ¿Quién se acostó c roquero? Una de las dos, aunque la otra quede embarazada, tenga un embarazo histérico. La expe freudiana se caracteriza por ser de Freud. Esto es muy importante, porque a esta altura para Lacan em cambiar la designación de “experiencia analítica” por “práctica analítica”. Yo de la experiencia mía te trasmitir sólo un poquito, porque hay parte de ello que es inefable, y es que es mía. Es la diferencia significa comunicarle a alguien lo que es un psicoanálisis de comunicarle a alguien lo que es mi psicoa y lo que me pasó en esa sesión. Es difícil contar lo que me pasó en una sesión, siempre parece una est  Read Free Foron 30this Days cuando uno se lo cuenta a otro, uno sale shoqueado total, lo contás te parece una boludez Signyup to vote title completa,  otro no estuvo en esa experiencia, ni podría haber estado porque Useful son las coordenadas compartib Not useful  no Cancel  anytime. nadie. Special offer for students: Only $4.99/month. Entonces, para tener una teoría, para saber lo que es el concepto de inconciente, hay que ir de la expe de Freud a los hechos.


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problemática, de la causación del sujeto. Algo causa al sujeto, y es en el rastro, la pista, en el recorrid causación, donde aparece algo que es el inconciente. Así que la posición del inconciente es ésta. La frase posición del inconciente es muy ambigua. Significa qué posición tienen cada uno so inconciente, ¿vos qué posición tenés? Y, para mí sí, para mí no, yo no sé todavía, podrían decir los a de la facultad. El otro día uno me decía: ¿qué es?, ¿el alma? Porqué no. El problema de la subj moderna es que ya no quedó qué poner en el lugar en que los antiguos ponían el alma, porque si t células no nos queda otra que ingerir fármacos. Eso es posición del inconciente. Pero también una posibilidad es ¿qué posición tiene el inconciente qué y qué. Que no es novedosa porque para Freud el inconciente tiene un valor tópico espacial, que posición. Hay dos fronteras, son distintas, inconciente es lo que queda de este lado de lo que queda d lado de la conciencia. Tópico es la posición que tiene. Lacan va a proponer que la posición que le corresponde al inconciente, se inscribe dentro de la proble de aquello que opera para constituir al sujeto. Que opera tiene que ver con la causa, basta que lo rev quiero leer más hoy definiciones del diccionario. Constituir, es muy interesante, porque es una palabra todas sus acepciones deriva del Derecho, de la cuestión legal. Como cosa legal. No sé si conocen, y e pediría que lo revise, no sé si lo puse en bibliografía pero conviene, si recuerda aquel párrafo donde dec meaning of the meaning”, el significado del significado, es una referencia al libro de Obden y Richa significado del significado”, que está publicado por Paidós y agotado hace décadas. Los libros que les p la bibliografía están todos agotados salvo uno, “La república”, yo los tengo, lo pueden fotocopiar. En “In de la letra”, también están citados Obden y Richards, en realidad está citado sólo Richards, que es citado por Lacan porque pone N. Richards y es I.N. Richards, es un lapsus de Lacan, también “El sign del significado”, en ese párrafo donde Lacan dice la divergencia en la evolución que tiene el termino c latín antiguo, que derivo en francés es rien, o sea la cosa se hizo nada, esto escribe algo para Lacan hay un saber inscripto en la lengua, esto no lo compartimos en castellano. Así como se dice cosa aho sí lo compartimos, cosa deriva de causa, c ausa en el sentido legal. O sea ¿qué es la cosa en You're Reading a Preview Aquello que se podría plantear en un juicio. No necesariamente como si empre creemos nosotros que ti full access Podría with a free ser una palabra hallable con los sentidos Unlock en la realidad. sertrial. la dignidad de alguien. ¿Cuál es la c la que se reclama en una juicio? Con la cual la dignidad pasa a ser una cosa, una cosa que se pueda p nivel del derecho. Download With Free Trial Es muy interesante que haya elegido constituir. Ustedes calculen que después de 3 años y medio y c lo que pasó, esta definición de inconciente que da la posición de cada uno, implica por parte de Lacan, el Lacan que ustedes conocen, un cálculo fino sobre las palabras que eligió? Sin lugar a dudas. A él le 15 segundos, y a nosotros nos puede llevar 15 años elegir un término así, por su cultura, su inteligen importa, pero el cálculo es fino. Cada término vale, en una fórmula como esta. Y constituir remite a un de la índole de lo que es el derecho, que también remite directamente al problema de la causa. O sea  Read Free Foron 30this Days inconciente queda determinado en el problema de la causa. Si ustedes no conoce, notitle tienen una teorí Sign up to vote  la causación del sujeto, no podrán localizar en ningún lado la cuestión del inconciente. Eso es absoluta Not useful  Useful  Cancel anytime. nuevo, no lo van a encontrar en ningún psicoanalista que no sea Lacan. Jamás se planteó que el inco Special offer for students: Only $4.99/month. se derive de los rastros que se produce por la operancia de algo que causa al sujeto, y al sujeto como constituíble.


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realidad psíquica fue violada. En ese sentido Lacan dice que es una noción parasitaria del psicoa porque es efectivamente la estupidez del analista, ya que viene al lugar del problema de la verdad. El pr de la verdad no hay que sustituírlo por la estupidez de que para él es así. Es aplastar totalmente el pr de la verdad del lado del analizante. Yo propongo que esta realidad psíquica sea como el mundo de lo psíquico, aquello que ustedes ll psíquico. ¿Pueden llegar a imaginarse algo que venga a ese lugar? Pongan un poquito de buena vo Nosotros no trabajamos más con aparato psíquico, pero hay otros que sí. Aquello que constituye una re que no es la realidad material sino lo psíquico, lo psíquico de alguien. Entonces Lacan dice: que inconciente aquello que en lo psíquico es el círculo de lo que no participa del atributo de conciencia. define realidad psíquica? Lo que tiene atributo de conciencia, o no. La realidad psíquica se equ conciencia y si se hace esta maniobra, que lo vamos a estudiar, entre los términos que vamos a precisamente creo que uno de los más interesante es ¿qué es conciencia? No es muy claro para nosotr es conciencia. Lo vamos a definir con mucha precisión y lo vamos a vincular a problemas suma relacionados, pero que no es lo mismo, que es el pensamiento, el yo, la percepción. Lacan dedica pár eso. Entonces definir la realidad psíquica en función de lo que tiene o no el atributo de conciencia. Dic toda la realidad psíquica pasa a tener el valor de connotación en relación a la conciencia. Entonces Lac que inconciente no es el círculo de lo que carece de conciencia. No sé si leyeron pero si lo hicieron, cr al in-negro, que Laca escribe en latí in-negro, me da la impresión que a lo que se refiere es a un esque que es a la definición de inconciente in-negro. Todo esto tiene una connotación blanca y esto es negr Ahora cómo s e llama ustedes, no c omo psicoanalistas lacanianos, ni estudiantes de la enseñanza de como personas, si ustedes reciben la propuesta de llamar a todo lo que es realidad psíquica en funció conciencia y lo rayado es lo que recibe el atributo o la virtud de la conciencia, ¿cómo llamaría a Inconciente necesariamente. Lacan dice que esa designación de inconciente es inconciente pero no tie el inconciente de Freud una relación más que de homonimia. Son dos palabras que se escribe igual, p tienen entre sí nada que ver. ¿Conocen casos de homonimia? You're Reading a PreviewSon muy interesantes, uno se e muchísimo, más aún uno imaginariza etimologías, y no. Son dos palabras que se escriben exactamen full access with a acepciones free trial. y no son la misma palabra en el sentidoUnlock de que son varias de la misma palabra. Tienen etimológicas en históricas distintas y entonces lo que podríamos decir es que esta noción de inco existe, es inconciente, sin lugar a dudas, pero no tiene relación con la noción de inconcie Download With ninguna Free Trial Freud, salvo que las palabras con la que se lo designa son iguales, pero eso es una casualidad, no hay determinante lógico. Esto es así porque “Puede haber fenómenos que corresponde al inconciente bajo estas dos acepcio por ello deja de ser la una a la otra extrañas”. Siendo igualmente que puede haber no por ello dejan extrañas, o sea no se articulan de ninguna manera, el inconciente de Freud con esta designac inconciente. No sé si están pescando el problema, pero por ejemplo toda la teoría de la psicosomática  Read Free For 30pacientes Days en función de esto, porque habitualmente lo que aplicamos de inconciente a los Sign up to vote on this title que se qu  psicosomática tienen que ver con un concepto definido así, y habría que ver si tienen que ver Not useful  Useful  Cancel anytime. inconciente de Freud. Con lo cual ahí es donde aparece una nueva concepción de psicosomática que e Special offer for students: Only $4.99/month. Lacan que aparece en estos mismos días. Si algo es articulación psique-soma, y el sujeto no lo sabe la de eso: inconciente. No tiene un carajo que ver con Freud, eso no es el inconciente de Freud, y nada


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perfectamente esto. Freud acuño un concepto nuevo pero le puso como nombre una palabra que coinc todas sus letras con esta. Es la única coincidencia que tiene según Lacan. Avancemos un poquito más. “Puede haber fenómenos que corresponden al inconciente bajo acepciones: no por ello deja de ser extraña ........homonimia”. “El peso que damos al leguaje como causa del sujeto nos obliga a precisar: la aberración florece de re concepto primero indicado”, el inconciente es un concepto forjado sobre el rastro de lo que ope constituir al sujeto, “aplicándolo a los fenómenos ad libitum registrables bajo la especie homónima; rest concepto a partir de esos fenómenos no es pensable”. Efectivamente el peso que damos al lenguaj causa del sujeto. Ahora ya tenemos para sustituir “lo que opera”, lo que opera es el leguaje. Y com leguaje lo que opera en la constitución del sujeto y el inconciente es algo que se produce en el rastro de deja el lenguaje como causa del sujeto, es que nosotros no podemos equivocar el punto donde se p esta homonimia, porque empieza a ser determinante todo lo digamos, el valor de lenguaje que eso Porque justamente es el leguaje lo que está en la posición de causa y entonces es en términos del donde pensaremos el problema porque ahí es donde está la causa. Y entonces lo que plantea Lacan hay dos términos que son homónimos, absolutamente extraños entre sí. Uno sólo es el freudiano. Mi impresión actual es que se siguen confundiendo ambas designaciones. El caso de la psicosomátic más trasparente. ¿Vos no te das cuenta que te salen granitos cada vez que te tiene que llamar un muc Ay, no, la verdad que no, es inconciente. Y es inconciente, por supuesto! Pero ahí empieza problemas, les iba a decir: si la persona no les miente, podría mentir. Siempre lo pensó y lo supo lo qu es que no tenía ganas de decírselo, no, la verdad que no, nunca lo pensé. Porque ahí ya emp constitución del sujeto, porque después podría venir a decirle la verdad es que yo mentí. Siempre supe no me voy a dar cuenta si se me llena la cara.... Así que en ese punto hay que distinguir, no creo q propio de la clínica actual esa distinción, creo que las cosas siguen igual. La distinción sólo la vamos a hallar en el punto en que entendamos qué quiere decir que el lengua causa de la constitución del sujeto. Un poquito y ya terminamos. You'remás Reading a Preview “...Aplicándolo a los fenómenos ad libitum”, es ”a piacere” así como un músico interpreta una mú Unlock access withelegidos a free trial.a piacere para dar cuenta del inc piacere, entonces Lacan lo que dice es que hayfull fenómenos según quién los hace es cómo arma la lista de lo que es el inconciente, y pone del inconciente lo que por ejemplo afectos, ¿son inconcientes oDownload no? Sí, si yo meFree dí cuenta With Trial que te tengo odio, y te tengo un que odio, pero me dí cuenta después, yo creí que te amaba, el odio era inconciente. El problema es q creemos que estamos hablando en términos de Freud. No tiene nada que ver con Freud. Tiene que e causa del sujeto en juego, que es el lenguaje. “Acusemos nuestra posición”, la posición de Lacan, “sobre el equívoco a que se prestaría el es y el n nuestras posiciones iniciales. El inconciente es lo que decimos, si queremos entender lo que Freud pr en sus tesis”. ¿La pescaron esa? El inconciente es lo que decimos, eso es el inconciente. Y no es na  Read Free For 30 Days tenga que ver con lo que yo no sé de mí en el sentido del inconciente detolovote queon no participa de la virtu Sign up this title  conciencia. Not useful  Useful  anytime. El problema, y me parece que Lacan nos lo está metiendo sin vaselina Cancel por atrás, es que se produce ya Special offer for students: Only $4.99/month. la ambigüedad. A uno le darían ganas de resucitarlo y preguntarle: perdón, ¿a qué se refiere? Porque U hablando todo el tiempo en plural, se refiere a lo que usted dijo?, porque él dió una definición de inconci


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¿E el origen del inconciente para ustedes qué hay? ¿Por qué hay inconciente? ¿A causa de qué ustedes ya son lacanianos, seamos sinceros, un minuto de sinceridad. Lo que decimos nosotros: por queremos saber algunas cosas porque nos molestan, nos duelen, las reprimimos. ¿Y a causa de qu poco de sinceridad argentinos. De algo que nos pasó en la infancia: a causa de mamá y de papá, o se en torno al trauma, que nos pasó en la infancia. Las cosas se empezaron a poner mal, yo no me acuerd pero desde que me acuerdo ya había problemas, y entonces yo ya no me quise enterar de un mon cosas y entonces de eso no quiero saber, y eso va todo al inconciente. Esta es la lógica con la que n trabajamos, creo que la más habitual. Digo que es la de ustedes, la que es más habitual, la mía ta porque es la que tiene todo el mundo en Buenos Aires, y ¿de dónde la recibió? De nosotros, y la escucha lo que decimos los analistas, no lee Freud. Nosotros recibimos como cualquier cristiano propio mensaje en forma invertida del Otro. Mientras que para Lacan no es así. Hay una causa que constituye al sujeto, con lo cual en el origen no trauma, y como producto no está el inconciente. En el origen, en la posición de causa, todavía hablam mucha imprecisión, después veremos bien.. En el libro de Bunge, que nosotros no lo queremos mucho nos odio, es buenísimo. De lo mejor que hay sobre la causalidad. En los libros modernos sobre la cau que citan mucha bibliografía lo citan siempre. No veo ningún motivo para empezar con el nacimiento de uno para la subjetividad que es uno, por qué h poner ahí el origen. Si hay cosas que pasaron antes que son super determinantes, pero entonces absoluto se empieza por el trauma. La causa que ponemos en el origen es el inconciente: P orque hay leguaje, se dice, se constituye u En esa constitución, en ese proceso, que deja huellas es que hay inconciente. No tiene nada que ve que es nuestra concepción ideológica del inconciente. Pero como el inconciente se manifiesta en lo que decimos, entonces en lo que decimos sobre el inco no se puede dejar de manifestar nuestra posic ión sobre el inconci ente. La posición en el coloquio qu a comentar se caracterizó por no hablar de la verdad que tenía el descubrimiento que implicaba la expe You're Reading a Preview freudiana para los hechos del analista. Unlock full access with a free trial. Pregunta inaudible. Esa es una definición. Es algo que no se dice, es un saber que no se sabe, es el discurso del Otro propio mensaje que uno recibe en forma Download invertida desde Otro.Trial Definiciones de inconciente en la ens WithelFree de Lacan hay varias, y estas se van modulado, tanto se va modulado que hasta cambian de connotac ejemplo, el inconciente es el discurso del Otro en el seminario 2 es lo que todos creemos que esa fr decimos: qué copado Lacan, no entiendo nada pero en esto tiene razón, nos encanta, y es: ser parlotea el Otro. Nos encanta, como anillo al dedo. Todo el tiempo decimos Lacan no se entiende, eso sí se en porque nos encanta. Luego la cambia Lacan, y va a decir que que el inconciente es el discurso del Otro quiere decir hablar d  Free For 30 Days no ser hablado por el Otro. Lo que quiere decir es que cuando yoRead digo up que un desgraciado vale la pr Sign tosoy vote on this title  de mi analista: ¿quién es un desgraciado? Porque podría ser queUseful yo en eso Not no esté hablando de m useful   Cancel anytime. hablando del otro. Interesantísima definición del inconciente porque es: cuando creo que hablo de Special offer justamente for students: Only $4.99/month. cuando menos hablo de mí y estoy hablando del otro. Y no es lo mismo que ser parlotead se produce desde el seminario 2 a Subversión del sujeto.


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Así que las definiciones del inconciente que hay en Lacan anteriores, muy articulables a la enseña Freud y al inconciente de Freud, no es esta definición, ésta es distinta, tiene otro estatuto porque está sobre el trazo de la causa y las demás están hechas exclusivamente en relación al Otro. Y acá se t algo que está en posición de causa ya no es en relación al Otro. O sea,, varía notablemente la concep inconciente por parte de Lacan, lo que le permite decir que hay una teoría del inconciente de Lac inconciente es el discurso del Otro, yo creo que si uno le pregunta a Lacan, Lacan nos contestaría que decir correctamente lo más subversivo de lo que quiso decir Freud, pero no es aún el inconciente de Lac Y obviamente que esto nos va a remitir a la problemática del objeto, el objeto a. Me parece que estab para todos ustedes que había algo en la noción de causa que se vinculaba íntimamente a la cuest objeto. Y el objeto a es lacaniano, no hay objeto a en Freud. Con lo cual podríamos terminar esta reunión de hoy diciendo que la noción de inconciente que s desplegar a partir de aquí de Lacan es incluyendo la noción de objeto a, causa del deseo, y que tod anteriores eran sin la noción de objeto a, causa del deseo. Les advierto que aquí también va a haber una nueva definición de inconciente en relación al sujeto y el O a ser colocar al inconciente aquí, pero va a ser lo que va a faltar entre uno y otro, con otra lógica, qu lógica de lo real, de la causa, el encuentro fallido, etc. Va a volver, y nosotros lo vamos a ver en 4 reu más a plantearse una teoría del inconciente definida entre el sujeto y el Otro, pero va a decir justame es la superposición de los dos vacíos, de dos faltas, y no es así cómo es definido antes. Antes siem algo positivo. Pregunta inaudible. No es una nueva versión del inconciente de Freud, es de Lacan, es nueva. Ahora estamos definie inconciente freudiano, hay que definirlo con una precisión absoluta para poder después decir qu inconciente para Lacan. Este es lacaniano, es la unión de dos faltas. A la altura del seminario 2 el inco era lo que efectivamente venía del Otro, siendo que ya no es un Lacan ingenuo y ya sabe que lo inconciente que viene del Otro es lo que You're más bien viene aaser disrruptivo que armónico. “Tú eres mi m Reading Preview inconciente es lo que uno recibe en forma invertida del Otro, es ¿cuando ella dice sí o no? Cuando d Unlock full access free trial.uno recibe el mensaje en forma in Porque cuando dice sí no es el inconciente. Cuando dicewith sí atambién del Otro. ¿Quién soy yo? Su esposo, esto se establece a partir de que ella dijo sí. Pero cuando ella dice es el inconciente, porque no me habilita Download a la pregunta ¿qué soyTrial yo?, que sólo se me presentific a cua With Free dice no. Si dice no, entonces ¿qué carajo soy yo? Y ahí aparece boludo, cornudo, tantas cosas. Pero v recae sobre mí, no sobre ella. Pero es cuando viene algo más bien de lo disrruptivo que de lo armónico nunca se equivocó. Pero sea como sea es algo positivo. Es la palabra que viene desde el Otro, vien desde el Otro. Acá es algo, en el camino dela causa, pero que no implica necesariamente esta dimensión de l Entonces tendremos un inconciente que más que ser un lugar, no positivo o negativo en el sentido de b  Free Foron 30this Days malo sino en el de si existe o no existe, un lugar que existe, yRead se no hacen todas las Sign up to vote titleestúpidas me  espaciales de la bolsa de gatos. Lic., qué bueno que saqué esto, después de 20Not años sacando cosas useful  Useful  Cancel anytime. sacando cosas? Sí, para qué carajo voy a terminar sacándolas? Special offer Ahora, for students: Only $4.99/month. s i el inconciente es un tiempo que, exactamente en el mismo punto donde se abre se cierra, positivo o negativo? ¿Alguna vez lo tenés allí, o nunca? Nunca, entonces ya no es el mensaje que uno


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POSICION DEL INCONCIENTE Docente: Lic. ALFREDO EIDELSZTEIN Clase Nro. 2 - Fecha: 3 de mayo de 1996

Voy a empezar la clase 1 y cuarto sí o sí. El tema de la clase de hoy es la causa, que es un problema de la época de la enseñanza de Lacan que estamos trabajando, un problema central y que para mí al plantea cuestiones no tanto a nivel de las fórmulas de Lacan, que me imagino que casi todos noso sabemos de memoria, sino de índole mucho más general. ¿Por qué la causa?, ¿Porqué nos interesa dónde viene ese tema?, ¿es una novedad lacaniana?, o ¿ya estaba ese problema antes en el psicoa ¿No tiene nada que ver con Freud?, porque en Freud la causa no está, ¿o sí tiene que ver? Más aún, y a qué nivel estarán respecto al estudio del problema de la causa, pero ni siquiera queda claro automatón, muchas cosas no quedan claras. ¿Cómo los traduce Lacan? No queda claro. Si buscaro diccionario, digo, no queda nada claro. Si leyeron la cita de Aristóteles, tampoco queda claro que lo que dice que son sea lo que dice Aristóteles que son. Por otro lado, ¿son causas tiché y automatón, o ac cuatro causas no son estas? Estas son las cuatro causas de Aristóteles, las otras dos ¿qué son? Y s son, ¿por qué tomamos las otras y no éstas? Etc. Etc. Hoy cuando terminaba de armar la clase me dió la impresión que tengo material como para tres clases problema tan central que yo no tengo ningún problema. No sé ustedes, quizás la vez que viene no viene pero quizás le dediquemos tres clases al problema de la causa y quizás producimos o intentamos ha corte con ese languidecer con estas preguntas que pueden durar durante años y alguna vez hay que t por saber qué lugar ocupa en el psicoanálisis, cuál es la tradición de este problema. ¿Lacan ap problema o una solución?, ¿Una solución a qué? Etc. El problema de la causa, la noción, la cuestión de la causa, es a mi entender la respuesta que da Lac noción de pulsión de muerte de Freud. Hace falta, conviene, es útil, introducir al psicoanálisis la no causa por el problema clínico y conceptual de laReading pulsión de muerte. Ese va a ser el argumento funda You're a Preview que voy a intentar justificar. full access with a free Cuatro citas muy cortitas de “Más allá delUnlock principio del placer” paratrial. ubicar el problema. La primera es e párrafo de “Más allá del principio del placer”, y dice así: “En la teoría psicoanalítica adoptamos sin rese supuesto de que el decurso de los procesos anímicos se Free regulaTrial automáticamente por el principio del Download With vale decir, creemos que en todos los casos lo pone en marcha una tendencia displacentera, y después tal orientación que su resultado final coincide con la disminución de aquello, esto es con la evitac displacer, o una producción de placer”. Esto es la tendencia general de los procesos anímicos. D párrafo, que no es novedad porque justamente es el resumen que hace Freud de su posición hasta menos 1914, estamos en 1920, de este párrafo yo quisiera que ustedes tomen el término: “automáticam El principio del placer regula automáticamente el funcionamiento del aparato psíquico, el aparato an  Read Free Foron 30pero Days no es un concepto que nosotros mantengamos en la enseñanza de que podríamos Sign up toLacan, vote this title  equiparar de alguna manera a la noción de sujeto, aunque sea provisionalmente, para ir como aclim Not useful  Useful  Cancel anytime. por el principio del ideas, podríamos decir que hasta “Más allá....” el sujeto se regula automáticamente Special offer for students: Only $4.99/month. que es algo así como su bien. Y conviene que vayamos pensándolo así, porque veremos que la cau aristotélica es el bien, así que el tema del bien va a reintroducirse obviamente en Aristóteles como So


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muerte, no es así. Hasta me atrevería a usar categorías imaginarias, como por ejemplo relaciones jerár esto es más importante que esto, esto es menos importante porque esto es determinante y e determinado, eso es la novedad expresada como “más allá”, que no es así como uno lo utiliza en la siempre, más allá. Segunda cita de Freud, página 17, dice: “Una estética de inspiración económica debería ocuparse de casos”, es donde termina de analizar fort-da y toda la lógica del juego del niño, “que desembocan ganancia final de placer: dominio”, pulsión de dominio como lógica puesta a trabajar por Freud. “Pero sirven de nada”, esta estética de inspiración económica más bien que es el fantasma dicho de una soberbia por Freud, “pero no nos sirven de nada para nuestro propósito pues presupone la exis tenc imperio del principio del placer y no atestigua la acción de tendencias situadas más allá de este”. Si rey y algo está situado más allá del poder del rey es que el rey no lo domina. Bueno, la relación que qu plantearse es: es porque es igualmente de poderoso?, o es que lo que el rey no domina es porque e poderoso que el rey? En algunos momentos de la hist oria: el papa respecto de cualquier rey. “Va tendencias que serían más originarias que el principio del placer en i ndependientes de él”, por un la independientes pero por otro más allá significa más originario. Primero. Pero ahora lo va a acotar mejor, pagina 23, es después del comentario de “La Jerusalén liberada”. Dice en el último párrafo de ese capítulo: “Lo que resta es bastante para justificar la hipótesis de una compul repetición”. Ustedes saben que es justamente aquí donde ponemos a trabajar lo automático, una com de repetición, automática porque no es por ganancia de placer. “Y esta nos aparece como: más ori más elemental”, o sea más reducido al elemento último, no de la índole del compuesto como se conflicto, porque por conflicto se puede repetir, pero esta modalidad es más elemental, o sea no tiene con el conflicto en el sentido de la ensalada de cosas sino que es más pura del elemento, “y más puls Es por eso que yo les proponía jerarquía, porque es más que la otra. “...Que el principio de placer q destrona”. Está clarísimo. “Ahora bien, si en lo anímico existe una tal compulsión de repetición nos g saber algo sobre la función que le corresponde, las condiciones bajo las cuales puede aflorar y las rela You're Reading a Preview que guarda con el principio del placer al que hasta hoy en verdad habíamos atribuido el imperio s full anímica”. access withO a free decurso de los procesos de excitación enUnlock la vida sea,trial. Freud reconoce su error. Hay algo más originario, más elemental, más pulsional que el principio del placer. Siendo esto así en la lógica dis de Freud, el principio del placer pierde el lugar de imperio. Download WithEsto Freenuevo Trial lo tiene. Por último, pág. 36, dice Freud: “Ahora bien, ¿de qué modo se trama lo pulsional con la pulsión de rep Aquí no puede menos que imponérsenos la idea de que estamos s obre la pista de un carácter universa pulsiones, o sea, lo que de mortal tiene la pulsión será el carácter más universal de toda pulsi reconocido con claridad hasta ahora, o al menos no destacado expresamente), y quizás toda vida orgá general”. Bueno aquí empezó el problemón: que de aquello que estamos hablando sería una pro universal de la vida orgánica, algo que se nos escapa estructural y esencialmente a toda conside  Free 30this Days psicoanalítica, ya que nosotros no trabajamos en absoluto conRead nada de laFor índole de la vida orgánic Sign up to vote on title  pulsión sería entonces un esfuerzo inherente a lo orgánico vivo, deUseful un estado anterio Notdeuseful  reproducción  anytime. esto está escrito en itálicas, “que lo vivo debió resignar bajo el influjo deCancel fuerzas perturbadoras externa Special offer for students: Only $4.99/month. una suerte de elasticidad orgánica y si se quiere la exteriorización de la inercia de la vida orgánica”. Me que aquí está plateado todo el problema, y es que el principio explicativo último para toda actividad p


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Si uno abandona posiciones de creencia o fe religiosa, planteadas las c osas así: que toda la actividad p está regulada por propiedad de la sustancia viva pura, más aún sustancia viva de la más elemental, aquello que nos pone en relación con protozoos, o sea el aparato psíquico está regulado por la misma reguladora última que una ameba, quiere decir que habría que explicar a partir de ahí el comp castración? No sirve para nada, no da cuenta de nada, es un problemón. Si uno abandona la fe religio tiene respecto de los textos de Freud, llegado a este punto, yo por lo menos, entiendo por qué postfreudiano aceptó la pulsión de muerte, porque francamente es extemporánea a todo principio exp psicoanalítico. ¿Conocen la historia? Ningún psicoanalista de la primera y segunda generac psicoanalistas aceptó la pulsión de muerte. Fueron chocheras y boludeces de un viejo decrépito que chisporroteado, es como la mamá de uno cuando empieza con arteriosclerosis. Así se tomó y se aban nadie jamas la tomó en cuenta salvo Melanie Klein y Jacques Lacan. Pero a partir de aquí yo les ped utilizar categorías ni kleinianas ni lacanianas, qué valor le dan ustedes psicoanalítico a la pulsión de como tendencia de la pura y más elemental tendencia de la sustancia viva. Me da la impresión que problema insalvable. Las preguntas son: en esta pulsión de muerte, ¿de qué se trata esta compulsión a la repetición?, ¿de trata este automatismo? ¿De qué se trata la pulsión de muerte? La propuesta de trabajo es que la introducción por parte de Lacan de la noción de causa es para po respuesta a estas tres preguntas, y mi impresión es que para dar respuesta a la indiscutible existen tendencias tanáticas o de pulsión de muerte, pero cuya explicación sea psicoanalítica y no tengo probl decir psicológica, psíquica, pero no de sustancia viva. La introducción de la noción de causa es pa respuesta a lo que son hechos de la experiencia clínica, “Más allá del principio del placer” empieza c neurosis traumáticas, el juego del niño y la reacción terapéutica negativa, quitado el juego del niño, lo o nos queda son hechos, fenomenología clínica. ¿Cómo dar cuenta de esa fenomenología clínica s explicación extemporánea? Los materiales que voy a utilizar como textos deReading referenciaapara dar cuenta de que la introducción de la You're Preview de causa por parte de Lacan es para dar cuenta de la pulsión de muerte freudiana son: "Posic full access with Inconciente", “La Ciencia y la Verdad”, yUnlock los Seminarios 11 ayfree 12.trial. Para aquellos que no tengan los pr seminarios de Lacan muy bien leídos y lo recuerden con facilidad les pido que vuelvan a leer del semi las clases 5, 6 y 7, se llaman así y con el Download título que seWith les dió enTrial su edición creo que se justifica mi ped Free 5 se llama “Homeostasis e Insistencia”, la 6 se llama “Freud, Hegel y la máquina”, y la clase 7 se lla circuito”, para aclarar: el circuito repetitivo. Y para ubicar aún mejor: todas las clases, de la 3 a la seminario 2 lleva por título común “Más allá del principio del placer, la repetición”, o sea efectivamente de cómo se concibe en la enseñanza de Lacan el más allá del principio del placer que es un hecho clín cuestión es qué explicación le damos. Mi impresión es que no por nada los psicoanalistas no nos ded a estudiar la existencia y su modalidad de la sustancia viva porque esa explicación de Freud es absolut  Read Free Foron 30this Days extemporánea, está por fuera de los principios explicativos del psicoanálisis. Sign up to vote title  Para recentrar un poquito y justificar que en el curso que yo prometíUseful donde en primer clase juré q Notlauseful  dar,Cancel  a comentar párrafo por párrafo "Posición del Inconciente", y hoy no estoyanytime. haciendo eso, para justi Special offer for students: Only $4.99/month. porque es too much, porque lo dije la vez pasada, si lo hubiera dicho hace más no se acordaba nadi justificarme, 8 renglones de "Posición del Inconciente", sólo 8. En la página 809, la cita que traba


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la 820 dice: “La alienación reside en la división del sujeto que acabamos de designar en su causa”, o se dos las define como causación. Alienación especialmente también, y en la 821: “Pasemos a la s operación, que es la separación, en la que se cierra la causación del sujeto”. O sea en todo este te "Posición del Inconciente", que se acuerdan que yo había propuesto como un texto de circunstancias Lacan propone es reintroducir la razón de la causa. Mi impresión es que es imprescindible introducir la de la causa porque sin ella, al menos yo, no encuentro razón alguna para la pulsión de muerte. Si conocen un poquito la enseñanza de Melanie Klein, saben que ella no da razón para la pulsión de ya que para ella es congénita. Y la supremacía de la pulsión de muerte, Klein en eso es freudiana al m no es por nada que la quisieron expulsar de la Internacional del Psicoanálisis, y que no la expulsaron ella abdicó en un congreso internacional donde publicó “Observando la conducta de bebés”, ese texto tan poco psicoanalítico fue justamente para que no la echen. Lacan no hizo lo que hacía falta hacer p no lo echen, no digo que haya hecho lo que hay que hacer para que lo echen, digo que no abdicó. M calculó que había que quedarse adentro y abdicó. Para Melanie Klein es así: la pulsión de muerte gob pulsión de vida pero por condiciones de nacimiento, porque hay más al nacer. Esa no es una razón. A Me parece más irracional que lo que dice Freud. O sea que las células saben de pulsión de vida y de m tienen más pulsión de muerte. Es una locura total. Lo que vamos a intentar es introducir una razón, para el automatismo repetitivo, que no sea una modal funcionamiento de las células. Yo no tenía muy claro hoy cómo lo íbamos a hacer, cuál era el mejor camino, cuál el derrote conveniente para las finalidades pedagógicas. Bueno, elegí uno, veremos. En “La Ciencia y la Verdad” Lacan ordena magia, religión, ciencia y psicoanálisis que se caracteriz cuatro modalidades de articular saber y verdad, pero que además se caracterizan por tener practicante magos, hay religiosos, hay científicos y hay psicoanalistas. ¿Hay filósofos? Ya no. Porque la práct filosofo no es la filosofía. Si un hijo de ustedes quiere estudiar filosofía, o sea que ustedes ya sab seguro se va a cagar de hambre alevosamente, cuando ustedes traten de convencerlo de que no lo h You're Reading a Preview harían diciéndole: porque lo único que vas a poder hacer es enseñar filosofía, y ¿cuánto te pagan?, y en Unlock full access with porque a free trial. ahí vuestros hijos se convencen más de que deben hacerlo, cuando el padre le dice mejor que e el hijo ahí se decide. Pero ya no hay filósofos porque la filosofía ha quedado reducida a una materia enseña. Download With Free Trial Para Lacan son las cuatro modalidades existentes de vinculación entre saber y verdad, como existentes decir que tienen practicantes, hay quien hace eso. Y se ordenan según las cuatro causas de Aristót eficiente, la final, la formal y la material. Y se ordenan en ese mismo orden: Magia eficiente Religión final Ciencia formal  Read Free Foron 30this Days Psicoanálisis material. Sign up to vote title  Cuando presenta todo ese enorme desarrollo de articulación de la relación entreNot saber y verdad, la artic useful  Useful  Cancel anytime. entre saber y verdad para el psicoanálisis implica el sujeto, o sea incluyendo la función del sujeto, en Special offer for students: Only $4.99/month. cuatro modalidades de práctica que existen, las ordena según las cuatro causas de Aristóteles. Empiezo a platear el problema por ahí porque francamente tomando en cuenta esto es que hay


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ese texto toma cuatro, en otros tomará seis. Si, está bien, en un aspecto sí, porque él trabaja automaton, yo jamás me hubiese enterado que existían tiché y automaton si no hubiese sido por Lacan ¿qué relación guardan con esta cuatro causas? Pero su uso aquí no es de joda, porque su uso en “La y la Verdad” es la articulación del psicoanálisis con las otras tres modalidades existentes de relació saber y verdad. Cada tanto ellos dicen que el psicoanálisis está por morir o que murió ya. Yo tengo la donde dice que el psicoanálisis murió ya, en la tapa. “Los muertos que vos matáis gozan ......” Y nosotros decimos, ¿cuáles son nuestros enemigos? ¿Vieron que siempre el psicoanalista está pe quién es el enemigo hoy? Quizás el año pasado o el anteaño parecía que eran las Flores de Bach, y joda porque la mayor parte de los psicoanalistas de la APA lo utilizaban y las recetaban, no es un chi estoy haciendo, las Flores de Bach entraron en Argentina vía la APA, así que podríamos creer que enemigo del psicoanálisis. Hoy podríamos creer que son los sistémicos, no digan que no porque escucho a muchos de ustedes decir: sí porque en el hospital nos están recagando porque se quedar tres servicios ellos y nosotros tenemos 4, y antes teníamos 7, o sea son nuestros enemigos francamente me parece que si nosotros hacemos de los sistemicos, de los transaccionales, nu enemigos, equivocamos la batalla. Es como creer que el enemigo de uno es la vecina, la vecina nunc enemigo. Y nosotros muchas veces creemos que la batalla hay que darla con el vecino, En absol batalla hay que darla con la magia, la religión y la ciencia. Esos son nuestros Otros. Constituimos un de cuatro, somos cuatro modalidades de practicantes reales, existentes y esas son las cuatro modalida articulación entre saber y verdad y una modalidad de presentar la cuestión del sujeto. Sino piense en clínica de hoy. Si un paciente de ustedes dicen va mal, porque empezó a consultar con otro, por pro psíquicos, consulta con el médico de orientación científica, con un cura o con un rabino, no sé com ustedes, mis pacientes van masivamente al cura y al rabino en los últimos dos años, no veinte. Y si no curandero. Esos son verdaderamente nuestros enemigos. Creer que nuestra vecina es el enemigo es d handicap increíble a las flores de Bach, ¿quién no sabía que las Flores de Bach iban a durar dos ¿Cuánto más van a durar? ¿Cuánta chance le podés dar aalas flores boludas si seguís con el mismo sí You're Reading Preview Si no se te para desde el año 95, tomás flores de Bach y no se para..... Unlock full free trial.o del cura o del pastor protestante Distinto es respecto del mago o del hechicero o laaccess bruja,with dela rabino miles cosechan frutos que se producen solos). Porque no hay que olvidarse que nosotros como una mo de practicantes sólo existimos, los cuatro. ¿Ustedes creen hicieron una gran campaña los p Download With Freeque Trial protestantes? No, sólo existen, y de pronto ven que el localcito no les conviene, por la cantidad de gen viene y alquilan un cine grande... A lo que voy es que la lógica que nos vincula a ellos son las cuatro modalidades de la causa. eficiente, final y material. Ese es el verdadero esquema que nos arma el campo. ¿Cómo se exp modalidad del funcionamiento de la causa en psicoanálisis? Como causa material, eso lo dice Lacan Ciencia y La Verdad”. Entonces, ¿tiché y automatón para qué me sirven, por qué tienen un lugar privileg  Foron 30this Days Una única cita de “LA ciencia y la Verdad”, que son dos párrafos Read antesupFree ytoelvote parrafito posterior a ese ren Sign title  en griego. Dice Lacan, para mí es la 856 del francés, para ustedesUseful es la 854 deNot losuseful Escritos. Si algun   Cancel anytime. la lectura en castellano y me corrige la traducción, mejor. “Ustedes han podido reconocer al pasar las Special offer for students: Only $4.99/month. formas o modalidades de la refracción que vienen recién de ser enumeradas. Las mismas y en núme una analogía de abrochamiento nominal que se pueden reencontrar o encontrar en la Física de Aristóte


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pone en castellano azar? Son esas cosas... ¿Quién le dijo a un traductor de psicoanálisis que debe libremente? Yo creo que hay un error, si está la palabra azar y nosotros la tenemos, les digo porque problema terrible de cómo traducir tiche y automatón, y Lacan propone otra forma de traducir conservamos los términos no se entiende nada. Con lo cual Lacan puso las cuatro de Aristótel coincidencia analógica de nombres, como la vez pasada decíamos de los dos inconcientes, que coincidencia analógica de nombres. Así son las cuatro causas. Pero ya les metió las otras dos: el encu el azar, tiché y automatón. “No es por azar, porque esta física no deja de estar marcada de un logicismo que guarda aún el sa sapiencia de un gramatismo original”. Si un paciente dijese respecto de lo que le pasa: yo podría de causa eficiente, la causa formal, la final y aún la material. ¿Ustedes como analistas qué le dirían, desp esta clase? Ah! Las cuatro causas de Aristóteles. Y el tipo les dice: No, es pura analogía de forma palabras, ustedes qué gesto harían? De acá! Analogía de forma no te la voy a creer, no es por azar, ¿ tomaste esas cuatro? Es mucha casualidad. O sea Lacan nos está advirtiendo que no toma el sistema de causas de Aristóteles tal cual pero que lo ¿Por qué lo toma? Porque tiene un sabor y una sapiencia derivado de una gramatismo original. Ahí apa texto en griego, que en castellano está muy bien acotado en la última edición de los Escritos abajo. L todo ese párrafo, o sea les voy a leer el capítulo 7 del libro II de La Física de Aristóteles, que es absolut inexistente en cualquier librería de la ciudad de Buenos Aires, y prácticamente en todas las bibliotecas ahora en adelante para todos los que quieran les presto las versiones que yo tengo que son dos porque de Losada, y la Aguilar. Imposible hallar nada de lo que a ustedes les dicen de un logicismo mínimo, q colmo no coinciden en absoluto, las dos versiones no tienen la misma palabra igual. Son dos in catastróficos. Dentro de unos cuantos días voy a recibir la versión francesa, la hacemos circular con ganancia, pero trabajemos con lo que hay. Capítulo 7, Libro II de La Física de Aristóteles según la edición de Aguilar que me parecía más cohere la de Losada. Dice así Aristóteles: “Es evidente que existen las causas y que su número es el que n You're Reading a Preview dijimos”. Todas ellas queda incluidas en la respuesta a la pregunta de por qué algo es o existe. La pr full access a free trial. término en los seres inmóviles, por qué en el texto nos lleva o bien a laUnlock esencia, que with es en último ejemplo el matemático se refiere a la noción de lo recto, de lo conmensurable, y alguna otra cosa aná bien nos lleva a ¿por qué lucharon? Porque habían sido Download Withsaqueados, Free Trial o ¿para qué? Para dominar. O b aquellas cosas que se hacen, lleva a la materia, por tanto esas son las causas y que ese es su núm evidente”. Hay cuatro causas para Aristóteles y sobre esto no cabe ninguna duda, pero a su vez, ¿q para Aristóteles las c uatro modalidades de la c ausa? Cuatro modalidades de respuesta a la pregunta po Dos cuestiones: y en esto me parece que tenemos que empezar a hacer un trabajo intelectual bastante que uno lo logra después de muchos años de esfuerzo, y es no equiparar el uso de los términos por p los antiguos con el nuestro. Si nosotros en el libro de física, de cualquier física moderna, tuviésemos  Read Free Foron 30 Days pregunta por la causa es la respuesta a la pregunta ¿por qué lucharon? ¿Por qué tomaron mate? D Sign up to vote this title  esto no tiene nada que ver con la física, porque para nosotros la física tiene que ver con los objetos mat Not useful  Useful  Cancel anytime. O sea ven que para Aristóteles la Física s i bien se refiere a los objetos materiales, causa material, Special offer for Only unastudents: pepa que ver$4.99/month. con lo que es materia para nosotros. Pero entonces ven que efectivamente Lacan tiene que en la Física de Aristóteles el trabajo sobre la causa tiene sabor y valor aún actual porque es resp


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núcleo, los quartz, tiene que ver con ese tipo de elementos, la física moderna. Mientras que el físic época de Aristóteles era quien tenía que tener una lógica para responder a la pregunta del por qué. respuesta que debía dar el físico a la pregunta de por qué lucharon o para qué lucharon. ¿Le preguntar a un físico por qué están luchado israelíes y árabes? ¿Cómo se definía a un físico? Es una cuestión gramatical, era una física absolutamente gramatica sostenida en la filosofía de Aristóteles, o sea fuertemente impregnada de cuestiones discursivas, sien jamás diríamos que es por cuestiones dis cursivas que los electrones se mueven como se mueven. Pregunta inaudible. Para Aristóteles el trabajo del filósofo es más bien responder por las esencias y por el todo, o sea qu que ver con el saber más abarcativo, es filosofía cuando se procede a un nivel superior de saber que esencia de la cosa, siendo que la esencia de la cosa tiene que ser la esencia de toda cosa. Es muy muy entremezclada la relación con la física, y todas las citas que traje hoy sobre las cuatro causas so del libro de La Física como del de La Metafísica, porque a Aristóteles le hace falta tener muy claro qué físico para poder decir lo que es un filósofo. No sé si conocen La Metafísica de Aristóteles, es divertida d el capítulo quinto de La Metafísica es un léxico, y entre uno de los conceptos que define define el de ca es desde ahí que yo traje más citas que del de la Física porque hace falta que un filosofo sepa muy bien es un físico para saber bien qué le compete a él. Una respuesta provisoria. “Ahora bien, siendo cuatro las causas es quehacer y oficio del físico conocerlas todas y debe exp porqué de las cosas de una manera conforme a la física”. Hoy sería que 100 científicos en las m condiciones experimentales hallan el mismo resultado. Para Aristóteles, conforme a la física es refirien por qué a todas las causas dichas: a la materia, a la forma, al motor y al fin. Acepten como sinón eficiente, motor. Con lo cual no es por azar que Lacan toma las cuatro causas de Aristóteles. Es, de todas las teoría causa que hay desde Aristóteles a la fecha, la única que está totalmente sostenida en un artificio grama sea conserva toda la impregnación de sabiduría interés que le da a lo discursivo. You'reeReading a Preview ¿Cual es la maniobra de Lacan? Ultimo párrafo de la clase 4 del seminario 11. El seminario 11 es uno full access with freeciencia trial. textos de referencia, junto con "PosiciónUnlock del Inconciente" y a“La y la verdad”. El seminario 1 trabajar quizás la próxima pero es otro de nuestros textos de refer encia. La clase 5 del seminario 11 es y Automatón”. La clase 4, que yo traigo laDownload última parte,With es donde Lacan dice de lo que va a hablar en la Free Trial se llama “La red de los significantes”, algo equivalente a los temas que yo les había propuesto co mo elaboración enorme de Lacan de estos problemas en el Seminario 2, todos ellos competen a significantes. Así que cuando termina de dar cuenta de la estructura correspondiente a la relación que g entre sí los significantes, que para Lacan ya es una red, o sea un grafo, Lacan dice: “Es lo que artic próxima vez, les mostrará cómo nos podemos apropiar en relación a esto de los admirables cuatro o capítulos de la Física de Aristóteles. Allí se da vuelta, (turne) y manipula do s términos”, tiché y auto  Free Foron 30 Days “dos términos que son absolutamente resistentes a su teoría, la Read más up elaborada que jamás Sign to vote this title se haya he  la función de la causa”. ¿Ven la modalidad de entrada al problemaUseful parte deNot Lacan? useful Lacan dice: la  porCancel  más elaborada en la historia del mundo de las ideas, sobre la causa, es la deanytime. Aristóteles que está prese Special offer for students: Only $4.99/month. su Física, es las cuatro causas. ¿Por dónde va a entrar Lacan en una posición sumamente psicoan Lacan va a entrar por los dos términos que no entran en el sistema de las cuatro causas. Q


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es? Es lo que en matemáticas está presentado como lo automático y es la red de significante explicación absolutamente inaudita, porque nos está explicando Aristóteles con aquello que se produj años después. Es por lo que sabemos de matemática moderna dice Lacan, no de matemática pitagóric lo que se designa como tiché”, es una u que debería ser pro nunciada como una i como en francés, así u en griego, “y que nos remite al encuentro de lo real”, y entonces Lacan acá en este párrafo ya encuentro, que está bien traducido, pero en francés además lleva “reencuentro”. No está mal traducir a en francés rancontre tiene el prefijo re, que implica repetición, aunque no está mal traducirlo en castella encuentro, no hace falta poner reencuentro. Pero en francés lleva una connotación repetitiva, que encuentro entonces son los términos que yo les destacaba de "Posición del Inconciente" que Lacan ya articulado ahí las otras dos modalidades, es cierto que habían quedado por fuera. Podemos agarrar “La ciencia y la verdad” y ver cómo las cuatro causas de Aristóteles se vincula n a las modalidades de articulación de saber y verdad en relación a la función del sujeto, si somos meticuloso no, si somos más precipitados, podríamos trabajar el seminario 11, “Tiché y automatón” y listo. propongo algo todavía mucho más lento y mucho más cuidadoso en su proceder y es: ¿qué les pa primero estudiamos en Aristóteles las cuatro modalidades de la causa, tratamos de entender un poqu son y después nos metemos también un poquito en tiché y automatón y tratamos de entender qué Aristóteles, y después sí despacito vamos a "Posición del Inconciente" y t ratamos de entender eso, y vamos a “Tiché y Automatón” y entendemos entonces cómo es esta incorporación que hace Lacan de dos términos de la causa que Aristóteles no puede hacer entrar en su sistema? ¿Les parece? Me impresión que nos va a hacer perder un montón de tiempo, nos va a demorar muchísimo la entrad discusión puntillosa de "Posición del Inconciente", pero me da la impresión que alguna vez hay que h para ver si terminamos de entender estas cosas, si tenemos un buen sistema de referencias, si sa dónde lo encontramos.., etc., etc. Todos los que no contestaron nada: el que calla otorga, así que.... Vamos a trabajar por un lado las definiciones de las cuatro modalidades de causa de La Metafísica edición de Iberia, porque La Metafísica seYou're consigue poco, a pero la encuentran, y sino hay una casa que Reading Preview libros usados en Barrio Norte, French o Juncal a dos cuadras de Pueyrredón. En Gandhi está la Metafí full accesslawith no ahí tienen 10 pésimas ediciones de Unlock la Metafísica, quea free yo trial. tengo es la más pésima de todas, e Iberia. Bueno en esta, en el libro 1, capítulo III, que se llama “La investigación de la causa”, da las sig definiciones, hay que darse un poquito de paciencia,With porque yaTrial les digo no crean que lo podemos de Download Free partir de nuestro sistema y orden simbólico, no tienen nada que ver. Hay que ir despacito, la causa efici definida como “el principio del movimiento”. En el libro 5, capítulo dos, se acuerdan que yo les había dic el capítulo 5 es casi un léxico filosófico, así que ahí hay una definición un poquito más extendida, d causa es el principio primario del cambio o del reposo”. Y los ejemplos son insólitos. Voy a trabajar todas las definiciones de eficiente. Miren los ejemplos: “el autor de una decisión”, el autor es la causa e de una decisión. ¿Entienden? No. ¿Por qué Macri remató con un éxito sorprendente los palcos de l  Read Free For 30this Days Bombonera? ¿Cuál es la causa eficiente de eso? Porque lo hizo Macri, elon autor. Ya sé que todos Sign up toes vote title  poner cara de: ¿eso es causa?! El autor de una decisión es causaUseful la acción, el padre es la cau Not“yuseful  deCancel  anytime.dice madre, no pone hijo”, les advierto que este ejemplo está dado 20 veces por Aristóteles y jamás Special offer for students: Only $4.99/month. madre es causa del hijo, cosa que si hiciésemos hoy una votación acá gana por afano la madre, ho mundo moderno donde todas las mujeres que están saliendo en el diario dicen: el hijo es mío, mío


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semana, estar en cama no favorece el peristaltismo, entonces el médico aconseja que se ponga a c Esto los griegos lo sabían, entonces Aristóteles dice que el paseo es causa de...., ¿cómo lo puedo de mover el vientre, como decía mi abuela. El paseo es causa de la deposición, porque es aquello que f como agente. Pero también entiendan que es para el cambio o la permanencia. También se podría decir ¿por qué conserva la salud? Si uno pasa de enfermo a sano es un cambio, pero si uno sigue sano es permane sea el agente como causa eficiente es aquello que responde de esta manera a aquello que se produc puede ser consultado por la vía del por qué y se contesta como causa. En La Física, libro 2, capítulo 3, no crean que hay hay muchas m uchas definiciones, hay poquito, en mi edición pág causa eficiente es definida como: “es aquello de que se origina origina el primer comienzo del cambio o del Como el padre es causa del hijo y el agente de lo que se hace”. Un poquito más adelante en la página llama motor o primer motor. Bien, causa final. Esta es una de las más importantes porque para Aristóteles la causa final es aquello busca mediante lo que se hace, también puede ser aquello se busca mediante lo que no se hace, el r restablecimiento de la energía, como uno se encuentra después de haber dormido bien. Pero en causa donde se inscribe el Bien, quiere decir que el Soberano Bien de Aristóteles, que lo encuentran en la página de la Metafísica, (son esos libros que uno tiene que tener en la biblioteca, cómprenlos, son bara aparte, no valen nada justamente porque no se cobran derechos de autor y todo eso), pero en la primer de La Metafísica es donde Aristóteles postula que todo fin último de toda acción es el Bien Soberano, mantuvo para el ser humano casi en forma indiscutible desde Aristóteles, seguro, hasta Freud en seguro, las cosas empiezan a cambiar a partir de 1914 sólo en el mundo humano en Freud. ¿Cómo se la causa final? Dice Aristóteles en La Metafísica, libro 1, capítulo 3, “La causa final es el Bien, puesto bien es el fin de toda generación y de todo movimiento”, ven que ya se inscribe como bien soberano po bien es todo fin de todo lo que se hace o se deja de hacer. En el capítulo 2 del libro 5 lo define así: “La es también el fin, es decir la causa final, por ejemplo, por ejemplo, la salud es causa del paseo”, el fin último de tu pa la salud, la salud es la causa del paseo. Para nosotros ya no es así, porque a nosotros se nos confunde en el mundo moderno la causa con estaba antes de lo que sucede. Para esto es es excelente “Causalidad” de Mario Bunge de Eudeba, bárbaro, bárbaro, explica muy bien que en el mundo moderno, con la física moderna, a nosotros se n que a es causa de b, casi inexorablemente como que a nivel temporal es antecedente, y ahí Bunge dem muy bien que no hace falta que sea antecedente temporal. Pero para nosotros es así a nivel de prejuici para Aristóteles en absoluto, porque es una causa lo que uno busca como fin, que es la causa fina nosotros la causa final sería la primera, pero como antes en el tiempo, un tiempo antes. En absolu Aristóteles. Aristót eles. ¿Por qué se pasea? Para mantenerse sano. Ustedes creerían creerían seguro que era muy mod onda verde, y esto tiene ya 2500 años, no es ninguna novedad.  Read Free Foron 30this Days Pregunta inaudible. Sign up to vote title  Sí son todas las preguntas que se refieren a la causa, ya lo leí. YaUseful lo había Not puesto en serie: por qu useful  él Cancel  anytime. qué, es cualquier pregunta que remite al dar cuenta del cambio, la generación..., ¿qué es genera Special offer for students: Only $4.99/month. diferencia del cambio? Un hijo no es un cambio, es algo nuevo que hay. Su forma más standart, más tí por qué. Es increíble que sea así porque es justo la pregunta al inconciente. ¿Por qué crees que te p


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automáticamente? Del objeto a. Contestar así es un papelón. Y yo no lo veo mucho más sabio que causa de que la sustancia viva tiende por su inercia a retornar al estado inanimado anterior. Ah! Buen bien, qué se yo! ¿Qué saben ustedes de la sustancia viva? Seamos sinceros. Nada. O sea, es decir un donde uno no sabe qué decir. Lo que estamos trabajando es que el inconciente tiene la estructura de una pregunta, y la causa es el a, o sea lo que corresponde lógicamente poner a trabajar para la existencia de la pregunta es la teorí causa. Me da la impresión que Freud se encontró con esta pregunta. ¿Cuál es la pregunta más atroz elemental con la que se encuentra el psicoanálisis? ¿Por qué se repite? Cuando ya pasamos el pa madre... ¿Qué es reacción terapéutica negativa? No que nos va como el culo con un paciente, e resistencia del analista. Reacción terapéutica negativa es cuando nos va bárbaro con un paciente y en Chin, Pum, o sea: listo hermano terminamos! No vuelvas más porque está todo bien, vuelve todo de quizás con una complicación más que es transferencial, con uno adentro para colmo, pero cuando las iban bárbaro. Cuando ya se pasó por el Edipo, la madre, el padre, el hermano, la rivalidad frate impotencia del padre, por todo eso, y ya se curó, cuando se curó se volvió a enfermar. Que le empezó a Freud. Freud. Porque antes antes para Freud era: era: enfermedad, enfermedad, cura, esa era la historia hist oria del psicoanálisis hasta 191 empieza a darse el circuito endemoniado, van a ver que lo de demonio tiene muchísimo que ver, la pul muerte es demoníaca. Bueno tiché tic hé y automatón en griego, griego, hoy les traje t raje hasta etimología griega griega porque difícil traducir estos términos, azar, fortuna, acaso, casualidad, todo esto se utiliza para traducir términos. Es muy difícil saber si Lacan tiene razón o no, el encuentro o el no encuentro. A partir de 191 enfermedad, salud y después nos encontramos con enfermedad de vuelta. Y mi impresión es psicoanálisis nunca más salió de eso. ¿Por qué se repite eso? ¿A causa de qué? Hace falta una verdadera teoría de la causa, ente comunicable, que nosotros podamos discutir si sí, si no, si qué se cuanto, porque tenemos pre fundamentales. Hagan Hagan un raya con todo lo que dije recién. Lo mis mo pasa con el s ujeto analizante. Tiene Tiene también su p y su pregunta fundamental es: ¿Por qué mierda repito más allá de mi mamá, de mi papá y más allá d contingencia? ¿Por qué repito? ¿Por qué volví a fumar? Algunos de acá se engancharan, si ya dec dejar, como dice el chiste: No hay nada más fácil que dejar de fumar, yo ya dejé como 20 veces. O sea fumar. Es lo mismo para el analizante, también tiene un por qué esencial vinculado a la repetición, sol se lo resuelve con una teoría de la causa. Contéstenle si no: y... es una tendencia de la sustancia viva queda un paciente. Pregunta inaudible. Y si no tenés una teoría de la c ausa. ¿Qué le pasó a Freud? Freud? Freud Freud es es el mejor, es el mejor. Y como una teoría de la causa puso a trabajar lo que pone a trabajar todo el mundo y es la teoría de la sustancia La teoría de la causa se corresponde con la teoría de la pregunta. La existencia de la pregunta nos o  Read Free For 30this Days elaborar elaborar una teoría teoría de la causa, y en este sentido te c ontesto entonces que cualquier pregunta. pregunta. Sign up to vote on title  En Aristóteles revisá y vas a ver que dice por qué, a causa de qué, Useful a veces cómo, cómo se lleg Not useful  y hasta  Cancel anytime. a b, para él hasta esa es una pregunta en sinonimia con a causa de qué a se hizo b. En realidad de lo Special offer for students: Only $4.99/month. trata es de cómo se piensa la cuestión de la pregunta. Y la clínica del psicoanalista es la clínica pregunta, así que no hay esta clínica verdaderamente si no hay una teoría de la causa.


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estructura de la cadena significante con nachträglich. Por primera vez tenemos una teoría estricta de la que incluye el nachträglich freudiano, aquello que es S2 se produce como bucle, causa de S1. O sea que viene después, después, está antes. “Y pertenece a la misma causalidad cuanto es intermediario”. Causa formal. Esta es de las de las peores. Porque forma es un concepto que nosotros prácticame tenemos usado así. Leo rapidito y dejamos en este punto para retomar la próxima vez, espero que mayor cantidad de preguntas o cuestiones que ustedes puedan preparar. Causa formal. “Entendemos por causa la esencia propia, en efecto la razón de ser de una cosa e definitiva en la razón de ser de esta cosa”. Causa forma l es la esencia. Y la esencia es la razón de es “Y la razón de ser primera es causa y principio”. Yo no sé qué quiere decir esto. Van a ver que c ejemplos que da menos se entiende. “La causa es la forma y el paradigma”, es como decir: este pin paradigma de los pinos, quiere decir que tiene una forma de pino pero pura, están todos los detalles que que estar, esa “pinidad”, eso, es causa de que el pino sea como es. Hay que pensarlo, que es “eid término griego que estamos pensando pens ando es el “eidos”, idea, sí pero nada que ver con lo que nosotros pen por ejemplo esa única vez en la vida en que tuve una idea, nada que ver con eso. Es la idea del árbo como la esencia del árbol que está presente en su forma. En nuestra físic a moderna moderna nosotros remitiríam esencia del pino los caracteres genéticos de la cosa, pero esto no es en Aristóteles ni forma ni m Materia, ¿saben lo que es? La madera para la cama, o sea con qué está hecho. La causa material de l es la madera. Despacito. “Y sus géneros”, porque género es el género humano. La causa es la forma y el paradigm definición de la cualidad y sus géneros. Por ejemplo dice Aristóteles, “El género humano”, lo que es el h la esencia. Por ejemplo, y si s i alguien lo entiende que lo explique: “para la octava es la relación de dos No sé a qué se refiere. ¿Será música? Bueno, los que saben qué es busquen para la próxima, consulten con algún músico. formal, que es esencia de la cosa, su paradigma, es por ejemplo, ¿cuál es la causa de la octava relación de dos a uno, pero ahí está diciendo cuál es la esencia de la octava. “Y de forma general el nú bueno ustedes saben lo que es el problema del número en la tradición filosófica de la Grecia antigua y para los pitagóricos la esencia de la cosa es el número. Para nosotros es una cualidad de las importantes, pero para una rama de la tradición filosófica griega, para los pitagóricos, las cosas se h partir de los números, las esencias de todas las cosas que existen son los números. Ustedes me podrá qué idea pelotuda y agarrada de los pelos!, pero nunca se olviden que nosotros trabajamos con signifi que llevan número, eh? Así que cuando uno se acuerda lo que es el significante y las cosas que decim Lacan, y que los significantes llevan número si no no son significantes, y.... todo se empieza a orde poquito más. Pregunta inaudible. Una de ellas. No sólo los números, para los cabalistas no sólo los números son la causa de las cosas  Read Free Formatemáticos 30this Days lo único. Para los pitagóricos era la esencia de las cosas los números. Sign up toEran vote on title cuya mate  era una religión. Para nosotros es el colmo. Tanto es así que lo inconmensurable enseñaba en reu Not se useful  Useful  Cancel anytime. secretas, y no se podía contar a nadie, bajo pena de ser asesinado si se contaba que h Special offer for students: Only $4.99/month. inconmensurable. inconmensurable. Se S e enseñaba en una ceremonia ceremonia secreta religiosa, sólo c on iniciados. “La causa es también las partes de la definición”. La vaca es un animal todo forr ado ado de cuero, eso es la


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derrite? Por que esta hecha de bronce, el bronce en general. “Las unas son causa como sustrato, por e las partes”. Y en La Física, causa material: “Aquello de que una cosa está hecha y que permanece inm como el bronce en la estatua y la plata en la copa, así como los géneros”. La última definición en La Fí causa material es: “materia o naturaleza material”, per o no pierdan de vista que es naturaleza materia cama, que es la madera con la que está hecha. La próxima retomamos desde aquí. Yo voy a incluir porque sirve muchísimo dos páginas de Bunge causalidad”, pág. 44 y 45, donde vuelve a definir él las cuatro causas y coherentiza bastante. Y aparte e mismas páginas pone el destino en las ciencias de estas cuatro causas. Y después pasamos a “La Cie la Verdad” para armar un cuadro y después pasamos a La Física y La Metafísica de Aristóteles para ir y Automatón, y nos vamos a matar con diccionarios. Todos los que tengamos, griego y x, griego y fr todos. Para ver qué es tiché y automatón en el mundo griego, y si efectivamente Lacan tiene razón e que está todo mal traducido, y entonces sí pasar al psicoanálisis con nuestra versión de tiché y automa

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Bueno, esta es la segunda y última clase sobre el problema de la causa en sí misma, y ya desde la p retomamos el comentario del texto "Posición del Inconciente". Espero que tengan presente, porque sino un poco de sentido este recorrido que en "Posición del Inconciente" Lacan sostiene que el leguaje es la del sujeto y conviene no olvidar que en el artículo de Laplanche y de Leclaire que traje también fotoc para ustedes, ahí se s ostiene que el inconciente es la causa del lenguaje, c omo para ir ordenando. Hasta ahora lo menos que se puede decir de lo que vimos es que cuatro son las causas para Aristóte número de cuatro es estricto, eficiente, formal, final y material, y otras tantas son las respuestas a la pr del por qué. Quiere decir que cuatro corresponde en su número a las cuatro modalidades de respon qué. Solamente es para ubicarnos un poco, voy a leer una página , la 44, del libro de Bunge que es el qu repartir hoy una fotocopia, allí Bunge dice: resumiendo prácticamente todo lo afirmado por Aristóteles re de su teoría de las cuatro causas, lo siguiente: “la causa material”, aclara Bunge “(causa materialis escolásticos), que brindaba el receptáculo pasivo sobre la cual actuaban las demás causas, y que nad que ver con la materia de la ciencia moderna; la causa formal, (formalis) que proveía esencia, idea o c de las cosas en cuestión; la fuerza motriz, o causa eficiente, es decir la compulsión externa a la cual obedecer los cuerpos, y la causa final, (causa finalis), meta a la cual todo tendía y servía. Las dos pr era causas del ser y las dos últimas causa del devenir”. Dice seguido: “La doctrina aristotélica de las persistió en la cultura oficial de Occidente hasta el Renacimiento. Al nacer la ciencia moderna, las formales y finales fueron dejadas de lado por considerárselas fuera del alcance del experimento, y las materiales se dieron por descontadas en todo fenómeno natural, aunque con un significado muy ajen Aristóteles, pues en la moderna concepción del m undo la materia es esencialmente el sujeto del c Reading “aquello de que una cosa está hecha y You're que persiste”, quea Preview es la definición de Aristóteles. “Por tanto, cuatro causas aristotélicas sólo a la causa eficiente se tuvo por merecedora de investigación científica” Unlock full access with a free trial. que en esto, como ven, coincide con Lacan muchísimo. Bunge sostiene que hasta el Renacimiento la reinante de la causa era la de Aristóteles, y es por eso que en el medioevo los escolásticos denomina cuatro modalidades de causa estrictamente según elWith modelo y lo que dice Bunge es qu Download Freearistotélico, Trial ciencia lo único que quedó como noción de causa es causa eficiente, o sea la compulsión externa a debía obedecer los cuerpos. Mi impresión actual, y por eso mi insistencia de que lean Bunge y hasta lo traje fotocopiado, es porqu convencido que Lacan lo leyó. Obviamente la primera edición de “La causalidad”, que es en inglés, qu se tradujo al castellano por EUDEBA y que es del año 56, 57 o 58. Bien, retomando. Nuestra pregunta, las cuatro preguntas del por qué y las cuatro respuestas,  nuestra p Read Free For 30 Days Sign up to vote on this title es, y la preparé en primera persona del singular, por eso digo nuestra, es: ¿por qué repitomás a Useful Notallá useful principio del placer? Y la respuesta de Freud al problema de por repito más del principio del qué Cancel anytime. que es quien plantea la pregunta, es : por propiedades de la sustancia viva. La desventaja de esa exp Special offer for students: Only $4.99/month. es que se sustenta, lamentablemente en el paralelismo psicofísico que rechazamos. Sostenido en el p


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amiga que es química, y estaba hojeando mi libro ella, y para en una página, (a mí me avergüenza agarra uno de mis libros alguien que no es psicoanalista porque le digo: no, es para especialistas, porq cosas de Lacan para lacanianos, es... bueno pero la gente igual...) y se detuvo super sorprendida en mnémica, ¿qué es mnémica? Y es una persona universitaria, profesora del posgrado de la UT y nunca escuchado esa palabra, a mí me sorprendió porque para nosotros es como coloquial. Etiología no sé qu para ustedes. Es la causa de la enfermedad. Yo lo había tomado como origen y siempre me había q por la vertiente: como para Freud la causa se vincula tanto al origen, a la explicación genética enfermedad, siempre creí que etiología, como soy un bruto, tenía que ver con el origen de la cosa, y n origen, es la causa. Así que retomamos. Capítulo 4 del libro II de La Física de Aristóteles, que les voy a traer la vez que v fotocopias, y vamos allí porque allí aparece el problema de que las causas son cuatro porque son cu formas de responder a la pregunta por qué, pero hay dos más. Aitía, que es la causa, a partir de la c hace la etiología, la causa de la enfermedad y del síntoma, son cuatro pero en el Capítulo 4 del libro 2 a dos más. La traducción que yo tengo de Aguilar es: “la suerte y el azar, estudio exotérico”, está bien hagan problema por lo de exotérico, es una oposición de términos entre esotérico y exotéric corresponde a cierto modo de transmisión del saber en la Grecia Antigua, el problema es la forma de la suerte y el azar. El orden en que esos términos están en griego es “tyche y automaton”, a aparentemente este traductor, peor es en Losada que tengo: “La fortuna y el acaso”?!, no sé, superantiguo y el discurso cambió, pero nosotros no usamos acaso sustantivado. El problema es ser como sea avancemos. Cuando tengamos los reparos bibliográficos exactos, yo voy a hacer circular las Pero el problema es: las causas son cuatro y deben ser cuatro, aquella donde vamos a sostener la e que es el problema que el psicoanalista enfrenta, la causa del padecer de la enfermedad de qui consulta, pero aquí aparecen dos más, vamos a ver por qué. Traje, es un poquito quizás mucho, 4 c poco extensas de este libro de Aristóteles. Dice él así: “También la suerte y el azar se encuentran número de las causas”, o sea ya no sonYou're cuatro,Reading son seisaelPreview número de las causas, “y de muchas co dice que existen o se hacen o devienen por obra de la suerte y el azar”. ¿Ven el problema de Aristótele Unlockpero full access trial. que el encuentra? No es un pr las causas lógicamente hablando son cuatro, ¿cuálwith es ela free problema físico en el sentido del científico, del físico moderno como Einstein, sino que se dice que hay cos suceden por suerte o por azar, se dice. “¿De qué manera Download With entonces Free Trialla suerte y el azar quedan incluido estas causas y si son lo mismo la suerte y el azar o bien son dos cosas distintas?, son las cuestion hemos de tratar ahora”. Un ejemplo que él da para analizar el problema fíjense qué estructura tiene, dic ejemplo la voluntad de acudir al foro a comprar una determinada cosa es la causa de venir a él”, qué tipo cuatro causas es esta? Si ustedes van al centro a comprar un metro de género, esa causa es final, fu centro a comprar la tela, es de las cuatro causas. “Y encontrarse allí afortunadamente con una per quién se deseaba ver pero a quién no se esperaba encontrar”. Es una causa que no entra en el sistema  Read Free Foron 30this Days cuatro causas de Aristóteles, porque lo que explica por qué fuí foro es porque fuí a comprar Signalup to vote title  casualmente me encontré con un deudor, porque el ejemplo que está en otra parte es un deudor, o s Not useful  Useful  Cancelvan anytime. una suerte, ustedes persiguen a alguien para cobrarle y el tipo nunca está, a un boliche a comprar Special offer for students: Only $4.99/month. lo ven al tipo comprando y pagando con el dinero que le deben, y ustedes dicen: ay, justo! Me cobro pesos que me debías, eso es suerte. Bueno, pero se dice que es la causa de que suc edan


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Tercera cita, del mismo capítulo: “En primer lugar pues, supuesto que vemos que algunas cosas se siempre de la misma manera, y que otras se realizan casi siempre o la mayoría de las veces así, es e que no se puede decir de ninguna de estas que tiene la suerte por causa, ni lo que es puramente fortu decir, la suerte y lo fortuito no son causa ni de lo que se produce siempre y necesariamente, ni de lo produce la mayoría de las veces de un modo determinado. Pero dado que también hay algunas cos escapan a esta norma en su producción o generación y puesto que todo el mundo lo dice, que estas son producidas o causadas pro la suerte, hay que concluir que la suerte y el azar son algo”. Es genial, difícil encontrar a alguien que tenga esta posición de dejarse llevar por la legua: como se dice así, es existe, esto es algo. “Por consiguiente, decimos que son debidas a la suerte las cosas de este genero se producen de una manera accidental, pues igual que existe un ser que lo es por sí mismo y otro qu accidentalmente, también puede ser así la causa. Por ejemplo, la causa en sí de una casa es el qu dotado de una capacidad en sí para construirla, mientras que la causa accidental puede ser lo blan músico”. Una causa de la casa es el arquitecto, pero si quien construye la casa es un músico.... ¿có dice eso? Es un accidente, pero está entre las causas. Supongan que ustedes la terminan de pagar, lluvia: la casa se inunda por el lado de adentro. Los varones supongan, y vuestra esposa les dice: Y t Qué querés? Si contrataste a ese albañil bruto y no a un arquitecto. Ahí se está refiriendo a la ca problema, pero es una causa accidental, no es esencial. Y lo blanco es que la casa sea blanca o qu otro color, eso no hace a la esencia de la casa, eso es accidental. “Así pues la causa esencial o en determinada, en cambio la causa acc idental es indeterminada, porque el número de cosas que le puede accidentalmente a un ser es ilimitado. Por tanto, tal como lo hemos dicho, cuando se produce determinado entre los seres que se producen con miras a un fin, entonces se dice que este ser existe a la suerte o al azar”. Aquí esta la lógica: ¿por qué entonces si se dice que la suerte y el azar son c Aristóteles no las analiza? ¿Cuál es la propiedad de la filosofía de Aristóteles, que la caracteriza c omo y única de ese estilo en la historia de Occidente? La lógica. Ustedes busca en un diccionario Aristótel a decir que es el primer filósofo en la historia de Reading la filosofíaaque hace de la filosofía una materia lógica. E You're Preview último párrafo, por eso lo seleccioné, está la causa de por qué tyche y automaton no están dentro Unlock with a free causas y por qué está bien que no esté. Es full la access explicación de trial. por qué él, si escribió las cuatro ca después nos presenta estas dos, por qué no la aumenta a seis? Siendo que es el filósofo de la lógica, no es por capricho divino. Lo vuelvo a leer. “Por consiguiente Download With Freedecimos Trial que son debidas a la suerte las de este género cuando se produce de una manera accidental. Pero si igual que existe un ser que lo e mismo y otro que lo es accidentalmente, también puede ser así la causa”, la causa puede ser por sí m accidentalmente. “Por ejemplo la causa en sí de una casa es el que está dotado de la capacidad ne para construirla, el arquitecto”, y esa es una causa en sí de la casa, “mientras que la causa accidenta ser lo blanco o lo músico. Así pues la causa esencial o en sí”, seguro que estos no son los térmi Aristóteles, así que acá el traductor seguro que puso cualquier cosa, “es determinada, en cambio la  Read Free Foron 30this Days accidental es totalmente indeterminada porque el número de cosas que le ocurrir Sign up topueden vote titleaccidentalmen  ser es ilimitado”. Con lo cual la oposición que hace son: entre cuatro causas determinadas Not useful y dos caus  Useful  Cancel anytime. son estas, que son dos modalidades de lo accidental que son indeterminadas. Cuando dice que son ilim Special offer for students: Only $4.99/month. las indeterminadas podemos entender qué quiere decir Aristóteles por indeterminado, es decir fuera lógica que precise qué tipo de cosas cae adentro y qué tipo de cosas caen afuera, quiere decir


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tendremos el problema de dos indeterminadas. Hemos resuelto el problema: son seis, cuatro de un tipo de otro tipo. Solamente se puede progresar en el análisis de las cuatro de un tipo determinado, porqu pueden analizar las indeterminadas. Con lo cual, son y existen pero queda por fuera del análisis lógico. son por fuera de la lógica. “Por tanto, tal como hemos dicho, cuando se produce un ser determinado”, ¿ un ser determinado? Una casa, “entre los seres que dijimos se producen con miras a un fin entonces que este ser existe debido a la suerte o al azar”. Estos últimos dos renglones no nos encajan tan bien, que hay un cambio, pero a mí me da la impresión que es cuando dice: “por tanto tal como hemos dich parece que se refiere a la cantidad infinita de términos anteriores, a los ilimitados, cuando se produce a los ilimitados es a causa de: suerte o azar. ¿Qué es suerte y qué es azar? ¿Qué es tyche y automaton? Porque ya los tenemos vinc coherentemente a las cuatro causas de Aristóteles y ya no nos rompe tanto la cabeza porque tene sistema de relaciones, ¿porqué esas cuatro son cuatro?, ¿por qué esas dos son causas pero entran sistema de las cuatro? Ahora, ¿qué es tyche y qué es automaton? La fortuna, el acaso. La suerte y el a Pregunta inaudible. Mezclemos nuestros autores y las referencias. Vamos a Descartes: si hacés una estatua de cera, de de Descartes, no de Madame Toussau el museo moderno, si ponemos una estatua de cera en el foro pasar que un día de verano se derrita, porque le da el sol. Con lo cual no es indeterminado el bronce estatua, ni la plata para la copa. No sé si puedo responder pero, se acuerdan que recién con Bunge te el receptáculo vacío, pero es determinado, ¿por qué no la madera para la copa? Como los platos del a no duran mucho, lavalos tres veces seguidas u olvidátelos en el agua una vez y fuiste se te pudrió to que la copa de plata está determinado, como el arquitecto para la casa, lo que no quiere decir que un no pueda construir una casa, pero es accidental, porque la puede construir un músico, un psicoanalista difícil, pero.... , etc., ¿quiénes pueden construir una casa? Una lista indeterminada, con lo cual es acc mientras que el arquitecto y el ingeniero no son accidentales, son en sí. Pienso con vos en voz alta, yo especialista en estos temas, quizás todosYou're terminemos un poquito mejor, pero... Reading a Preview Pregunta inaudible. Unlock full access with a free trial. ¿Por qué hay accidente? ¿Esa es la pregunta? Pregunta: Las causas determinadas me parece que terminan de dar cuenta del por qué pero la suerte y no terminan de cerrar el por qué. Download With Free Trial Ah! Claro, porque están apresadas de un ilogismo que está caracterizado por su indeterminació problema más sencillo que es cómo podés analizar lo ilimitado. Es casi tan difícil analizar lo ilimitado c que ocurre una única vez, escapa casi casi a todo análisis lógico, porque si no se repite.... O lo que s de una manera infinitamente diversa, ¿qué puedes decir de eso? Creo que lo único que se puede dec que dice Aristóteles, que se dice que son causas de las cosas, pero justamente escapan a la ló entonces las causas siguen siendo cuatro, las lógicas.  Read Free Foron 30this Days Para ver si nos organizamos un poquito, yo traje otras citas supercortitas que me parecen Sign up to vote title que orden  qué Aristóteles mantiene estas dos distintas, por qué no lo deja todo como loNot accidental useful y chau, ¿p  Useful  Cancelaccidentalmente anytime. conserva tyche y automaton? Y no pone las causas por accidentes, lo que es causa d Special offer for students: Only $4.99/month. Y es así, para tyche Aristóteles pone: “Por esta causa ningún ser inanimado ni una fiera ni un niño pe hacen nada fortuitamente, porque no tienen capacidad de elegir de forma previa”. Vamos a auto


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ya Lacan ahí pum!, no dice como digo yo: qué difícil, no se entiende nada!, él dice está mal, no son fortuna, ¿cuál sería azar y cuál fortuna, la piedra movediza de Tandil o cobrarle a un deudor en el foro? A la piedra, fortuna es qué buena fortuna que uno tuvo!, pero un perro no puede tener buena fortuna. En Lacan propone: “Se tratará entonces de revisar la relación que Aristóteles establece entre el autom pone el término griego, “y nosotros sabemos al punto en que nosotros estamos en las matemáticas mo o sea, es la red de significantes”, es delirante, ¿cómo vas a traducir automaton por red de significantes si fuese la traducción correcta de Aristóteles? Es un delirio, típico de Lacan. “Y lo que él designa c tyche y que para nosotros es el encuentro de lo real”, con lo cual Lacan propone traducir no azar y fortu automaton por la red de significantes, aunque ahí aclara que tiene que ver con esto cómo ha avanza matemáticas en Occidentes, y encuentro con lo real: tyche. Bueno, vamos a los diccionarios, a ver si tiene razón Lacan o si no. He traído varios diccionarios, reco este, no s e preocupen que no existe, no lo van a poder conseguir: Diccionario Etimológico de la lengua o sea es el etimológico griego. No es griego griego, griego francés, es el etimológico griego francés. E es Pierre Chantrene, la primera edición es del año 68 y l a segunda es del 90, o sea Lacan no trabajó co es posterior a Lacan, no es un caso donde uno pueda poner a trabajar la idea de: “Lacan afanó horrible de este y no lo citó”, nosotros estamos leyendo 63, 64. En los diccionarios griego castellano tyche: “lo que se alcanza por decisión de los dioses, fortuna, suceso próspero o desgraciado, caso fortuito, casualidad, suerte. Éxito, dicha, buena suerte, f acontecimiento, suceso. La fortuna, diosa del destino, las probabilidades del azar, la casualidad, lo accidental, lo casual. Afortunado o dichoso. Fortuitamente, casualmente. Fortuito, accidental, po casualidad, fortuitamente. Por casualidad, quizás, tal vez, accidentalmente”. Estas son todas de tyche. Si buscamos automaton dice exactamente lo mismo. “Azar, espontaneidad, la fortuna, diosa de la Obrar espontáneamente, obrar por instinto o a la aventura. Nacer por sí mismo. Caso fortuito. Casu accidente. Automático”. Por ejemplo cuando me pone accidente en automaton dije cagamos, Lacan n razón. You're Reading a Preview Comentario inaudible. Unlock full access a free trial.un burro que se tropieza con una No, automaton le corresponde a un animal. Claro, pero with si vos tenés cuando lo tenés atado al palo que da vuelta al molino con el que pica los granos, eso es automaton. Automaton no les resulta raro al oído como automático, no?Free Trial Download With Si yo lavo el auto y llueve, ¿qué es? Tyche. Porque yo lavo el auto con una finalidad. El animal n finalidad, sólo se le enseñó a caminar y caminar. Hasta la diosa de la fortuna se la propone en el diccionario como tyche o como automaton, es el nom una diosa, así que está sumamente confuso. Pregunta inaudible. No, porque no es por decisión, es por entrenamiento. El niño también se desplaza detrás de la comid  Read Free For 30this Days objetos pesados tienden a ir para abajo, pero no hay elección. ¿Por qué nos hace falta la decisió Sign up to vote on title  elección? ¿Cuál es el término en nuestro horizonte? ¿Cuál es nuestra pregunta?Not ¿Por qué repito más useful  Useful  anytime. Soberano Bien? Si alguien no puede elegir el soberano Bien queda porCancel fuera de la decisión o elecc Special offer for students: Only $4.99/month. sabe lo que es su Soberano Bien. Si vos al chico lo tenés que agarrar cagado de miedo y sacarlo estaba por cruzar el cordón de la vereda y lo estaba por pisar un coche. ¿Te ponés a charlar con un be


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Ahora el Diccionario Etimológico que yo les propongo, que traje todas las fotocopias de las hojas en ju quieren se las reparto, porque el aprovechamiento que hago yo de esto es mínimo, así que los que investigar más, confirma que es exactamente como dice Lacan que las cosas son. Tyche, que lo obviamente, casi todas las referencias etimológicas parten de Homero porque es casi lo primero que ha texto escrito, dice: “Esperar”, las primeras acepciones de tyche: “esperar, tocar, encontrar”.. Eso etimología griega. “Generalmente como un complemento en genitivo. Fracasar. Fracasar un encue producirse por azar. Reencontrarse”. Ven como está en otra lógica el azar puesto en lo que tyche quier que nuestros diccionarios no nos permiten llegar. “Fallar, no tener encuentro, fallar el encuentro, enc Reencontrar. Derivados:”, (lo que leí primero es el origen, el primer derivado como palabra exacta:), reencuentro, azar, fortuna”, es como dice Lacan, esencialmente es el encuentro, un encuentro no por sí mismo, sino un encuentro de la índole del azar o de la fortuna. Sigue y sigue bien: “A veces complemento “daimonos””. ¿Se acuerdan cómo describe Freud la compulsión a la repetición en "Más principio del placer"? Demoníaca. Yo encuentro estas cosas y a mí, no sé a ustedes, me produce un p de piel de gallina. Efectivamente fíjense el encuentro de Lacan, que exactamente da con lo esenci propuesta freudiana, encontrar en lo esencial de la propuesta de Aristóteles, si sacamos toda la mier Occidente puso encima para taparlo, uno saca esos 2300, 2500 años y da justo ahí. Voy a leer daimonos, entonces. “El término se emplea para designar una fuerza divina que uno no pue quiere nombrar. Divinidad del destino. En el vocabulario cristiano Daimonos pasó a designar el maligno”, pero no es esto en tyche. Un daimonos tyche entonces es un encuentro fallido o producido, g no se queden tan pegados al encuentro fallido, es el encuentro fallido al azar o el encuentro producido que tiene toda la virtud del desencuentro, sean ustedes los deudores que van al foro a comer un pan justo cuando están por pagar el pancho con los únicos 10 pesos que tienen aparece ese primo de us cual le deben 10 pesos y se los saca, el panchero mide dos metros y ustedes están con el pancho mordisquearon. Bueno, eso también es tyche. Porque tyche también tiene en Lacan la virtud de encuentro o del encuentro azaroso. Lo real en Lacan es loa que retorna siempre al mismo lugar, pero t You're Reading Preview es lo contingente. Y lo contingente tiene las dos dimensiones. Unlock a free trial. Tyche. “Reencuentro, encuentro fallido, que no full da access con elwith blanco”, exactamente el problema de Aim y G Seminario 11 con la pulsión, siempre fallar el tiro, exactamente la acepción que tyche tiene, y acá exactamente de dónde se obtienen estasDownload acepciones. Encuentro lo toma de Aristóteles por ejemplo. With Free Trial falta de éxito lo toma de Aristóteles, así que se dan cuenta que las traducciones que nosotros tenemos sirve. Tyche. “Que falla, que falta, reencuentro”. Automaton. “Se trata de sí mismo, hablando de personas, de objetos inanimados, que funcionan tota solos como las puertas del Olimpo”, ¿quién abre o cierra las puertas del Olimpo? Se abren automática no como las puertas de la prepaga que tienen el censor, pero esas t ambién se abren automáticamente  Free Foron 30 Days el mismo sentido. “O los tr ípodes de Efaistos. Se dice de Read las que parece seres de Signmarionetas up to vote this title  inanimados”. Esto se toma de Aristóteles. Automaton es el autómata del Libro de Arena de Hoffma Not useful  Useful  Cancel anytime. fenómenos naturales, a propósito de un río que se desborda o de platas que crece. Se dice en fin, Special offer for students: sucesos queOnly se $4.99/month. produce sin la intervención de personas, entonces accidentes o azar”. Ven que se lle palabra azar en ambas definiciones pero que son de muy diversas índole. Este, automaton, es aquello


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y uno dice: ¿cómo siguió de largo? Lo vengo a encontrar justo y yo sigo de largo!? A mí me da la im que es el encuentro lo que produce sorpresa. Que es s in que la persona lo haga o lo decida ese ac como es sin que la persona lo haga o lo decida lo automaton, pero es de diversa índole. Pregunta inaudible. En el segundo no participa ninguna persona, no es una persona es una divinidad, es distinto. Siendo primera es más de la índole del encuentro imprevisto o fallido, no embocarla o embocarla sin haber p que la ibas a embocar, mientras que en el segundo tiene más que ver con aquello que se produce van pero que también implica algo de la índole de la repetición. Quizás no haya que guiarse tanto por el efecto sorpresa, sino si está determinado o no. Pregunta inaudible. No, no son causas determinadas. La segunda implica lo que es de acto repetido, automático, y repetido automático si bien no sea por el bien de nadie uno puede contar con ello. Creo que i orientaciones diversas. Lo que estamos tratando de ver es primero si la traducción de Lacan es corre confirma que es efectivamente correcta. Siendo que la traducción de Lacan se confirma correcta tam demuestra que es válido separar estas dos. Por el diccionario que yo leí primero daba la sensación que mismo, la fortuna, el azar, la diosa de la fortuna y accidente, embocarla o no. Daba la impresión que n cuatro más dos, sino cuatro más uno, pero si era cuatro más uno entonces nosotros no podemos apro tyche y automaton tal como Lacan lo propone. Tiene que validarse que son dos, que no son en sí o lógicas, y tiene que haber una neta diferencia entre ambas. Se la encuentra y es como propone Lacan tiene más que ver con el encuentro y demoníaco como propone Freud. ¿Se acuerdan de Freud el ejem yo dí para la mayoría de ustedes el año pasado? Las cuatro veces que se quiso ir de la plaza, que salida se cruzaba con las calles de las putas, y las cuatro veces volvió a ella, no me van a negar q implica cierta repetición más allá del bien, Herr Doctor está ahí vinculado a ese problema, paseando calles de las putas que le estaban diciendo: mirá el jovatito, me parece que quiere pero no se anima. Y veces pasando por la puerta de la calle de las putas, ¿qué puede suponer una puta? Tan atildado, Fr You're Reading a Preview cortaba el pelo todos los días, tan atildado!, pero parece que está queriendo otra cosa, y Freud no enc access withque a free trial. la forma de irse de allí, así que ese es el Unlock tipo defull problemas a nosotros nos interesa. Lacan propone distinguir muy netamente, ¿por qué repito más allá del principio del placer?, dos dimen distintas: tyche y automaton. Ambas sonDownload que repito, With ambas sonTrial que no lo hago yo queriéndolo, no es Free bien, y ambas se caracterizan que contrarían netamente mi bien. Hasta ahí estamos, no mucho más. Una pista, propuesta de Bunge. Es muy bueno el libro de Bunge. En su página 19 él dice que h distinguir entre determinación y causa. Que causa en realidad es un tipo de determinación, determ causal. Y entonces explica qué es determinación, y dice lo siguiente: hay tres propiedades o tres for definir determinación: “Propiedad o característica”; “Conexión necesaria”; y “Proceso mediante el cual e ha llegado a ser lo que es”.  Read Free Foron 30this Days La primera, “Propiedad o característica”, aclara que es una propiedad otocaracterística definida o ineq Sign up vote title  que es lo que los escolásticos denominaron en latín (porque vieronUseful los escolásticos Not usefulle pusieron no  queCancel  anytime. muchísimo, que h todo) la determinatio, y que agrega entre paréntesis, algo que a mí me impactó Special offer for students: Only $4.99/month. tenerlo muy en cuenta, es un término muy importante y que en alemán es Bestimmung. B) Conexión necesaria: dice que es constante y unívoca y que por ejemplo se caracteriza por a


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a poder dar es la determinación, eso siempre va a quedar del lado del psicoanálisis. ¿Por qué algu enfermó? Y..., porque le faltaba tal enzima, pero ¿por qué en su enfermedad es tos en vez de astasia Eso nunca la bioquímica lo va a poder decir, eso siempre será para el psicoanálisis. Es la determi bestimmung. Determinación del síntoma. Pregunta: ¿la determinación en el sentido del bronce a la estatua? No, la determinación en el sentido de la teoría científica de la causa en ciencia moderna. Partim Aristóteles, ahora lo que estamos trabajando es ciencia moderna, en el sentido de la etiología de F causa científica de un síntoma histérico. Si se acuerdan esos textos vieron como hincha Freud de causa es científica, o sea lo que estoy proponiendo ahora con determinación es que en sistema ci moderno, no lo aclaré discúlpenme, en el sistema científico moderno lo que propone hacer Bunge quedarse en la hegemonía de la causa, ni quitar de encima totalmente la dimensión de la causa. El p que la causa participa dentro de un sistema más amplio de relaciones, este sistema es la determin dentro de las cuales, los tipos de determinación, hay una que es causal, o sea la causa. Nosotros vamos a quedar apegados al sistema aristotélico, no tenemos esa limitación, nosotros somos sujeto ciencia, lo vamos a hacer mediante la ciencia. Lo que sí es que tanto Lacan como Bunge dicen que n la historia de Occidente desarrolló tanto la teoría de la causa como Aristóteles. ¿Por qué siguió 15, siglos vigente la teoría aristotélica de las causas? Porque se dejó llevar por la gramática. Cuando nosot dejamos llevar por la gramática nos convertimos en genios siempre, cuando nos dejamos llevar por lo paciente dice, vieron que se rectifica siempre la clínica? Si cuando el analista se da el golpe en la cuando dice: la puta! Es porque recuperó ¿qué? ¿Un capítulo de la teoría de Lacan? ¿O un significa analizante? Cuando uno se pone genial es cuando uno se deja llevar por la materialidad de la lengu genialidad de Freud, de Lacan y de Aristóteles, pasa por eso. Quiere decir que nos interesa su sis tema fue el sistema, históricamente hablando, que más perduró, casi 2000 años. En ese sistema nosotros to de las causas las que no entran en el sistema lógico para dar cuenta de tyche y automaton a ver puedan llegar a explicar por qué se repiteYou're en el sentido de más allá del principio del placer. Reading a Preview Sin avisarles cambié el tema y pasé a hablar ahora de la concepción científica de la causa, que e Unlock full access with a free trial. Freud. Pregunta: Vos hablaste de las causas determinadas, pero Bunge separa causalismo y determinismo. Como posiciones filosóficas, pero no la posición de él. La Free posición Download With Trialde él es que existe la causa dentro sistema conceptual más basto que es el sistema de las relaciones determinadas. Dentro de ese siste una que es la determinación causal. Que no es entonces para él determinismo, ni causalismo, ni caus estricto, ni acausalismo. Es una posición que él propone, intermedia, bastante coherentemente sostenid Bien, ahora fíjense que lo que él llama “conexión necesaria constante y unívoca” nos lleva bastante ce automaton. “Máquina que siguen cursos regulares y reproducibles”. ¿Vieron cuando la máquina se funcionar y no tiene materia prima, y no le pone broche a nada, y el broche cae? Y decimos qué m  Free For 30this Days boluda! Porque se ve ahí el automaton, porque es vano, porque laRead máquina no busca ponerle Sign up to vote on title ganchito a  por eso es vano, la máquina no busca hacer cierres. El ejemplo queUseful Bunge de Notconexión useful necesaria,  daCancel  anytime. de la red de signif un tipo de determinación, es la cibernética, o sea la teoría matemática moderna Special offer for students: Only $4.99/month. Exactamente lo que dice Lacan. “Estados sucesivos que se siguen uno a otro, en forma inmutab exclusión de estados nuevos”. Discúlpeme, ¿no es esto lo que le achacaba Freud a la sustancia viva? E


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con algo adolescente porque es la segunda oleada de la sexualidad donde se resignifica todo lo infa que lo infantil no juega hasta la adolescencia en que se resignifica lo infantil. Eso es la etiología, o causa del síntoma histérico. ¿Cuál es la causa de la compulsión de la repetición? Ahí ya esto no no Porque que el portero le tocó el culito a la piba en el ascensor? Eso no, ahí ya las causas son de otra ¿Cuál es el problema de que le tocaron el culito o las tetitas en el ascensor a la piba cuando era chiqu Freud? Que despertó una satisfacción que no esperaba, pero hay satisfacción, hay el bien. Ese problema. No sólo que presenta lo obsceno del goce del adulto, dice Freud, sino que para colmo de anticipada e imprevistamente que me gusta. Así que ahí no hay problema con la causa del más principio del placer. El problema es ¿cuál es la causa del más allá del principio del placer? Bien, lo que aparece es que dentro del sistema de las determinaciones que es más amplio que el de la en psicoanálisis nos interesa o ¿no? Recién lo dije, sobredeterminado. La causa de la tos de Dora ¿l del padre y el flujo posible de la madre? No, esa no era la causa, eso es la determinación. La cau padecer de Dora no es que el padre tenía sífilis, eso es un accidente en la vida de ella, que s determinación. La sífilis del padre como determinación arruina un poquito a Freud porque él había neurólogo que lo había atendido por el emblandecimiento cerebral que la sífilis le había producido, o sea entra medio jodido porque es amigo del padre, así que el significante Freud viene determinado significante sífilis. Entonces tos es determinación, no es causa. El problema que tenemos nosotros causa más allá de la determinación, cuando no es el bien, porque si es el bien es la causa final, problema. Nadie va a ir a analizarse sino le aparece un mal en su hallazgo del bien. ¿Cómo no voy a e que hay quienes fracasan al triunfar? Pero tiene que estar el fracaso, tiene que estar esa sorpresa estoy deprimido a partir del nombramiento, esas cosas que se encuentran ¿eh! Hay que atender unos c años y empiezan a aparecer esas cosas raras. Gente que está como el culo porque halló su bien. Quie que el bien hay que dejarlo de lado. Y la determinación no es la causa. Guarda ultralacanianos! No hinchen tanto las pelotas con los signif You're Reading a Preview porque los significantes le van a dar determinación, no la causa. Yo le pregunté a una paciente mía, lo Unlock access with a free trial. más, le pregunté la marca del de el año pasado y lo voy a hacer una vez por añofullasí no lo hago nunca del tubo con el cual ella siempre se masturbaba. ¿Qué equivoqué? La determinación por la causa. Y en Freud no faltan determinación y causa como separados. que etiología es el problema que hoy Download With FreeAsí Trial hablar para mostrarles indudablemente que en Freud está la causa y la determinación, que son dos distintas, y no son verduras. Es lo que Bunge, una persona muy respetada en el ambiente científic son las dos modalidades de la causa. Hay una causa que es estrictamente causa y hay una causa determinación. ¿Por qué x entonces y? Hay que especificar la pregunta porque por qué podría ser determinación, co qué podría ser causa. ¿Por qué no has ido al colegio hoy? Porque tenía prueba. ¿Les satisface la resp  Free Forno 30fué, Days No sé, depende qué esté pensando. Si es un pibe que es buen Read alumno y hoy está bien. Pero s Sign up to vote on this title  fracasado escolar, diría: esa es la determinación por la cual él el Useful de mayoNot no useful fue, pero si este r  17 Cancel  anytime. veces tercer año y va a una nocturna, mirá si yo voy a creer que no fue porque tenía prueba, porque n Special offer for students: Only $4.99/month. ninguna prueba, repite todos los años, el problema que tiene es de causa. ¿Por qué no fue ho determinación. Ataquen siempre el problema de la determinación y vuestro hijo nunca terminará el secu


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Freud. Etiología. Sólo una pavada, tranquilos. Etiología es buscar las causas. Logos y Aitía, palab nosotros conocemos bien. Y tiene dos acepciones. Esto lo hago todo con el diccionario Gran R Francés-Francés. “Biología. Estudio del origen de los órganos, funciones y facultades”. Esta es la que a ensartó 15 años, nunca me avivé que Freud durante añares trabajaba la causa porque yo me ensarté c acepción de etiología: estudio del origen. Y el origen no es la causa. No es lo mismo. El origen completamente atajado al problema de la historia, y eso no es la causa. La causa de la neurosis n historia edípica, esa es la determinación. Siempre es bueno una ducha de diccionario. Segunda ac “Causas (de una enfermedad)”, o sea en el uso en que quedó el estudio de las causas qued circunscripto a Medicina y Biología. “Etiología compleja, oscura, la etiología de un síndrome. Y el ejem da es: la etiología de este síndrome está mal conocida”. O sea francamente es el estudio de la cau entrada de Freud en el mundo de la ciencia fue con la aportación de una nueva teoría de la causa del neurótico. La vieja era la herencia. El título del escrito donde Freud lo discute es “La herencia en la cau etiología”, y ahí va a distinguir la posición de la herencia y la posición de la sexualidad. Allí van a encon franco análisis igual, igual que el de Bunge del problema de la causa en ciencia. O sea Freud va a prese teoría de la causa en ciencia y va a decir que la causa del síntoma histérico es la escena traumática, a oposición ya no con Charcot que tenía la concepción que era la herencia junto con Janet proponían causa de la enfermedad histérica era la herencia, o sea: loca como tu madre. Pero ésta la de la traumática es en oposición a Breuer para quien la causa del síntoma histérico eran los estados hipno sea el desdoblamiento, la escisión. Freud dice no, dice que es la escena traumática. Y la escena trau tiene que satisfacer dos condiciones: Idoneidad determinadora y fuerza traumática. ¿Qué es ido determinadora? Que si yo veo a un perrito chupar del agua del vaso eso no puede ser la causa de mi p la astasia abasia. Porque no tiene relación determinante, ¿qué tiene que ver una cosa con la otra? ¿ falta? Fuerza. No puede ser que con semejante boludez alguien se muera seco como una hoja de laure es así. Son las dos condiciones. Dice Freud, pág. 193 era lo anterior, 196 You're del tomo la actual: “Ninguna vivencia real sola puede ser la ca Reading a Preview un síntoma histérico”. Y dice que no es como las cuentas de un collar, sino es como un árbol genealóg Unlock access with a free puntos nodales, o sea la teoría matemática de full redes y grafos quetrial. Freud no la conocía y no la citó. Pe red de significantes. Dicho con puntos y comas por Freud. Pág. 198: “Infaliblemente se termina por ll ámbito del vivenciar sexual. La condiciónDownload etiológica de losFree síntomas With Trial histéricos tiene validez universal” todo síntoma histérico, su causa es: la vivencia sexual. Hoy para vuestros consultorios, ¿es verdad o m Es mentira, mentira, mentira, como un bolero. ¿Ustedes buscan eso, que le tocaron las tetitas y enton histérica? No. Entonces acá hay un problema. Menos que menos para hablar de la compulsión de rep Porque que mientras estaba colgando la ropa vino el portero que era medio desgraciado y la toco.... o que en realidad no se acuerda bien si la tocó o no. Son mucho más sutiles las histéricas modernas, a con el psicoanálisis. Las de Freud decían: me tocó. Las de hoy dicen: yo no me acuerdo bien si me toc  Read Free Foron Days una escena medio erotizada.... Los tíos modernos son mucho menos perversos y30las histéricas son igu Sign up to vote this title  histéricas. Not useful  Useful  Cancel anytime. entonces la cuestión “La etiología, la causa de la histeria reside en la vida sexual”. Bien, y ahí aparece Special offer for students: Only $4.99/month. recuerdos inconcientes y aclara que no es sólo para la histeria, es para toda la neurosis. La causa neurosis es la vida sexual. Cosa que hoy no la sostenemos. Con lo cual la teoría de la causa sosten


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aunque hay remisión al problema de la causa en toda la obra de Freud. El tomo 3 es sobre la cau cuando nace el psicoanálisis. ¿Cumplió o no el psicoanálisis 100 años el año pasado? ¿Qué fecha placa que se le iba a poner a Freud por el nacimiento del psicoanálisis ? 1895. Cuando nace el psicoaná porque Freud da una nueva teoría de la causa, del padecer neurótico, y a mi entender desde "Más principio del placer" del padecer en general. Causa específica: “No está ausente en ningún caso, y que poseyendo una cantidad basta para alca Causa concurrente: “Ni es preciso que esté ni son capaces de producir el efecto por sí solos, coope ocasionamiento o causa desencadenante: “Precede inmediatamente al efecto”. Si estudian las cuatro terapéutico es clave, eh! ¿Qué es lo primero que hay que buscar? La causa desencadenante. La últim es nuestra pregunta tonta, siempre repetida y siempre exitosa de: ¿cuándo le pasó?, ¿desde cuándo? después de tal cosa”. Les advierto que en la página 191 de “La Etiología de la Histeria” Fr eud “después de esto, a causa de esto”, Freud lo pone en latín. No es a causa de lo que sucedió antes efecto de lo que sucedió después se produce. Obviamente está remitiendo a toda la infantilidad del pero es una causa que empieza a determinarnos la estructura de la cosa. La causa concurrente es que justo cuando te estaba pasando tal cosa además tenías tal preocupac problema. Y entonces los problemas son: la condición y la causa específica. Ese es el verdadero problema de la Y ahí dice Freud que son causas necesarias. Y para distinguir entre las causas necesarias dice condición, es la herencia. B) El factor sexual”. Que la condición es la herencia quiere decir que esta m histérica: 1) por la condición, había condición de histeria, porque la vieja, la tía eran histéricas. Pero la específica es: la sexual. Traje un montón de citas, no hay tiempo para nada. Pregunta inaudible. Porque es la teoría de la causa con la cual Freud nace, la que estudió y la que se encargó de difundir difundió en legua alemana la teoría de Charcot, los franceses. Pero la novedad que él aporta es la ca You'rede Reading a Preview la vida sexual. full access withvicios a free de trial.juventud estos de Freud, dos artíc Lo último de Freud para hacer el arco, y Unlock no creer que son Enciclopedia: “Psicoanálisis y Teoría de la Libido”, son fabulosos, de 1922 publicados en el 23. “En el hacia esa técnica el psicoanálisis destinaba a sustituir la Free hipnosis, Download With Trialdesempeñó sin dudas un papel la confianza en la existencia de un rígido determinismo dentro de lo anímico”, o sea Freud confió en un determinismo, hay determinismo. Y agrega, cuatro páginas más adelante: “El valor etiológico de sexual”. “Trauma sexual: ninguna de las tesis que ha formulado el psicoanálisis ha desperta incredulidad tan obstinada y una resistencia tan encarnizada como esta, que afirma el sobresalient causal de la vida sexual para la neurosis”. Y es ahí en la página 247 donde Freud pone el proble pansexualismo, la crítica que se le hace al psicoanálisis de pansexualista. Ustedes pueden llegar a cre  Read Free Forcon 30this ya no hay más esto, pero sigue vendiéndose el poster de la cabeza Freud laDays mina Signde up to vote on title en bolas, y  Sigmund Freud, firma trucha, porque Freud firma con f minúscula, así que el tipoNot que diseñó el poster useful  Useful  Cancel anytime. arriba dice: lo que tienen en la cabeza el hombre o el ser humano, o sea la sexualidad. El pansexualism Special offer for students: Only $4.99/month. se le achaca al psicoanálisis es falso, porque el verdadero problema es que Freud no propone qu cabeza de las personas lo que reina es el sexo, no propone que todo se traduce con sentido sexual, qu


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causa eficiente, final, formal y material, toda “La ciencia y la verdad” es el uso de las cuatr o cau Aristóteles, y no usa para armar “La ciencia y la verdad” tyc he y automaton. La próxima, antes de "Posición del Inconciente", donde la causa es el leguaje, ese es nuestro problema, vamos a come cuadro que preparé para ustedes y que muy generosamente lo doy para vuestro uso, si lo usan cíte entonces lean "Posición del Inconciente" para la próxima. S ería el momento ideal para hacer un cierr tema de la causa con preguntas de ustedes, así que los invito a leer "Posición del Inconciente" d perspectiva de la causa, “La ciencia y la verdad” desde la perspectiva de la causa, Seminario 11 ”T Automaton”, busquen los que ya lo tienen “La Física” y sino “La Metafísica” de Aristóteles, los diccio podemos hacer una buena discusión de la teoría de la causa. Si sobra más tiempo retomamos "Posic Inconciente" donde lo dejamos y si no para la quinta clase.





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La propuesta para hoy era concluir con el trabajo que habíamos iniciado sobre la causa, el punto donde ha llegado era distinguir las cuatro causas que Aristóteles dice que son cuatro, y el lugar que le corresponde a l dos. Intentamos tipificar un poquito a las cuatro causas distinguidas por Aristóteles y a las otras dos, y nos qu pun to que para el s ujeto Lacan cons ideraba que las que ope raban de las caus as eran tyche y automaton, hici pequeño recorrido etimológico, filológico para es tablecer la correcta trad ucción . Al cierre de la clase pasada lo que les decía era que igualmente la cosa no era tan sencilla porque las cuatro ca Aristó teles que no eran ty che y automaton, la eficiente, la formal, la final y la material, eran u tilizadas por L utilizadas por él por ejemplo en "La ciencia y la verdad" que es un escrito posterior a "Posición del Inconcient que podría indicar cierta cont radicción a lo qu e hab íamos argumentado de que tyche y auto maton eran de las Aristóteles justamente aquellas que no entraban en el sistema lógico, las que correspondían en su utiliza ps icoanálisis. Para concluir en un recorrido medianamente co herente ent onces la idea pa ra hoy es retomar el trabajo qu e Lacan las cuatro caus as d e Aristóteles en "La ciencia y la verdad". Quizás conven gan unas palabras primero s obre "La ciencia y la verdad" , yo les había pedido que lo lean para h igualmente lo vamos a co ntextuar un poc o para que es te cuatro de las cuat ro ca usas sea mejor entendido. recordarán que para Lacan en "La ciencia y la verdad" la estructu ra del s ujeto implica una división. Y que es tiene es tructura de banda de Mo ebius. Por ejemplo nos propo ne, y ahí retoma algo que yo no h abía t enido e antes de "Posición del Inconciente", Lacan retoma algo de "Posición del Inconciente", en el punto en donde v citar el trabajo de Laplanche y Leclaire que les dí para leer, ya que propone Lacan que la modalidad topológica m You're Reading a Preview la cual se entiende la división del sujeto, puede resolver el problema de la doble inscripción. Si leyeron el tra Laplanche y Leclaire recordarán que uno de los puntos más problemáticos que ellos intentan resolver de Fre Unlock full access with a free trial. problema famos ísimo de la dob le inscripción, que en Freud no tiene so lución. Es la correcta res puest a a la p luego del levantamiento de una represión, ese material inscripto en el inconciente, ¿pasa a ser una ins precon ciente o se produce una n uev a ins cripción p reco nciente y se Trial conse rva la inconciente? ¿Se trata de un ca Download With Free inscripción o de una doble inscripción? Para esto la enseñanza de Freud no aporta solución, y Lacan se so muchísimo que su s discípulos Laplanche y Leclaire no hayan hecho u so d e lo q ue Lacan aportó al psicoanáli las superficies topológicas que han dado una perfecta solución al problema. La solución es una superficie top que s e llama banda d e Moebius. La d ivisión del s ujeto d e la que se trata en ps icoanálisis tiene e structu ra de banda de M oebius. Y la división que sab er y verdad. El sujeto en la experiencia an alítica, pero at ención: est o es con stat ado en la experiencia  analí Read Free For 30 Days Sign up to vote on this title decir que es la división que enfrenta el psicoanalista. Todo el mundo conoce bien, al menos seguro todos us  Useful estructura de la banda de Moebius, pero no me queda claro a mí que para todos ustedes esté hecha la dedu  Notyauseful Cancel anytime. qué tipo d e división es la división planteada por Lacan si su es tructura es la banda de Moebius. Y creo que es u Special offer for students: Only $4.99/month. indicaciones de más importancia, de más trascend encia clínica, creo que un montó n de problemas clínicos s


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yo sé, que hay un sab er en mí. Y podríamos p reguntarnos de qué índole es ese s aber. No es de la índole del sig en sí mismo, porque es muy d ifícil que alguno de us tedes sup onga q ue yo s é más términos qu e us tedes , ¿creen q hiciese una lista de conceptos psicoanalíticos sería mucho más extensa que la que harían ustedes?. No es eso. ustedes vienen a buscar en mí es cómo yo vinculo entre sí los términos. Quiere decir que saber es la articula verdad queda entonces como aquella ley que vincula a todos los movimientos, estableciendo la dirección movimientos, como la ley de la gravedad en el mundo de la física. ¿Cómo es la división? Tal como s on las do s caras q ue n o existen de la banda de Moeb ius. Ust edes to man un p tiene un lado blanco y otro lado azul, si es una tira de papel angosta y extensa es mucho más fácil de hacerlo, l una media vuelta y lo unen, entonces en vez de hacer un cilindro hacen una banda de Moebius porque le pe media vuelta. Quedaría unido la parte blanca con la azul. Bien, la división del sujeto que experimenta el analist división como es la división entre las dos caras de la banda de Moebius, la blanca y la escrita. El problema estatuto tienen, todos us tedes lo saben, las dos aparentes caras de la banda de Mo ebius si es que no son dos us tedes podrían empezar a pintar de un color cualquiera uno de los lados d e la banda de Mö ebius y s in atraves borde terminarían pintán dola completa. Quiere d ecir qu e d es de una pers pect iva s on dos y des de otra pers pec uno. ¿Desde qué perspectiva son dos? Desde la perspectiva de que es cierto decir que si yo atravieso este p unto de de Möebius con un lápiz por ejemplo, paso de un lado a otro, y si yo puedo decir esto estoy diciendo que son d lo cual hay un pun to en q ue la banda de M öebius d a la apariencia que so n dos . Pero son dos de la siguiente í ustedes empieza a transitar el camino de la verdad y lo caminan con determinada extensión, o sea no despavoridos enseguida, como le pasa a la mayoría de los seres humanos, sucede que sin darse cuenta ya están sab er, y si us tedes caminan u n cierto trayecto el camino del saber imperceptiblemente, porque no han atravesad borde, s e encuentran con el de la verdad. Esa es la división d el sujeto . Es una división entre dos partes que no Es por eso que para Lacan el problema de la doble inscripción es un falso problema. Es como preguntarse: levantada la represión, esa representación ¿va al lado blanco o al lado escrito de la banda de Möebius? Uno concluyendo rápidamente que es el mismo problema, es el mismo lado. No hay para el sujeto de la experiencia a You're Reading a Preview dos lados. Se resuelven todo s los p roblemas concept uales del psicoanálisis s i a la división s e la cons idera con access with a free trial.lo inco nciente, vaciar una co sa p ara banda de M öebius. Por ejemplo pas a a ser esUnlock túp idofull decir: hacer cons ciente la otra. Si ustedes sacan del lado escrito con muchísimo esfuerzo para poner esas letras del lado blanco, nunc concluir porque es el mismo lado. Se resuelven todos los problemas que trae cualquier noción de inconcien Download With Free Trial su perficie euclidiana, bolsa, plano o lo que sea euclidiano. La división de la que vamos a hablar hoy entre saber y verdad es una división tal que no hay verdad sin saber sin verdad. Si ustedes progresan del lado del saber van a tener efectos de verdad inexorablemente. Si lo saben gran tranquilidad, porque es cuando pueden resolver tranquilos en silencio a cuando vuestros pacientes les preg ¿para qué s irve s aber esto ? ¿Qué pas aba en aq uel momento cu ando t al cosa? Y uno dice: la verdad, para qué car salvo que uno tenga bien claro que siempre que se recorre el camino del saber y se articule como corr  inexorablemente se producirá efectos de verdad, no importa cuáles. Pero se dan cuenta Read Free For 30this Days Signustedes up to vote on titleque si uno dice  de verdad el s ujeto y ustedes pasaron para el otro lado, o sea hubo lo Useful us tedes es tán buscando: un cam Not useful  queCancel  pos ición, pasaron del lado blanco al lado es crito. Guarda con creers e que es tán enanytime. la isla de la fantas ía, porque Special offer for students: Only $4.99/month. lado siguen explorando su estructura inexorablemente se pasarán para el otro, con lo cual no hay por qué q atónitos frente a los efectos de verdad. Puede haber una elucubración de saber sobre los efectos de verda


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eso . Esta es una forma de división, en realidad es cómo so lemos creer qu e se tratan las divisiones : del lado de a del lado de adentro no. Por ejemplo el problema del esquema del huevo: el Otro respecto de un sujeto si el suje estructu ra de huevo como el yo y el ello, el otro está en el exterior y so namos porq ue el analist a no tiene pertinen cia, no puede estar incluído en el inconciente. Guarda porque los lacanianos sos tenemos muy firm división pero me parece que nos confundimos al no d arnos cuenta que el individuo es una noción fuerte de di individuo es sujeto d ividido entre lo que es él y lo que no es él. Esta es la división del sujeto. O sea que lógicamente es una contradicción. Sí fuí, no fuí. Sí y sí. Quiere decir que metáfora espacial la estructura del sujeto es banda de Möebius, la estructura lógica del sujeto es contradicto quiere o no quiere el aumento? ¿Sí quiere recibirse o n o q uiere recibirse? Porque s i cualquiera de las do s es s no, no hay problema analítico. Si no quiere recibirse que no se reciba. Nuestro problema es cuando el sujeto ti estructu ra, en la experiencia analítica n oso tros enco ntramos al sujeto dividido así, es una no ción de división s de top ología, en ningún otro nivel se mantiene como división. La división es ent re saber y verdad . Bien, ahora s i el psicoanálisis o pera, es un a práctica, vieron que en el último renglón p use el sujeto qu e opera: el religioso , el psicoanalista y el científico, son s ujetos que hacen cos as hoy , hoy en occidente tenemos est modalidades de p ráctica, ¿por qu é el psicoanálisis entra en un cuadro as í? ¿Por qué vinculamos al psicoanáli ciencia y por qué lo vinculamos con la magia y la religión? Lo que les pido obviamente son las respuestas obtiene de "La ciencia y la verdad". (Respuesta de una alumno inaudible). En estas cuatro disciplinas hay una relación entre saber y verdad pa porque por ejemplo la ciencia en relación a la verdad, bus quen en el cuadrito que preparé. No, lo que pas a es q hice mal el cuadrito, n o lo pu ede deducir as í, yo debería haber puesto una otra columna a la izquierda explicand cada cosa de las que puse en forma horizontal, no les puse el nombre. En realidad la Verdrängung, Vern Verwerfung, (y puse entre paréntesis como me quedaba el cuadrito vacío y me daba no sé qué, me daba un cos ita, entonces pus e es o para ver si va o no va, lo puse entre paréntesis para indicarles que Lacan no dice esto propues to por Lacan) s on para magia, religión y ciencia la pos ición de estas tres prácticas resp ecto de la verd causa. Yo tendría que haber puesto a la izquierda: RespuestaaaPreview la verdad como causa, y entonces en la ma You're Reading reprimido, en la religión está des mentido y en la ciencia está forcluído . Con lo cual os é decir que este c uadro s Unlock full access with a free porque so n las cuat ro p rácticas d ond e se articulan saber y verdad, no htrial. ay qu e perder de vista q ue la ciencia res la verdad no quiere saber nada, con lo cual es un cuadro armado muy peculiarmente, porque si pusiésemos relaciones entre s aber y verdad, de la ciencia podríamos h aberla quitado, porque en las tres prácticas dond e se Download With Free Trial sab er y verdad s on magia, religión y ps icoanálisis. As í que yo propo ngo o tro explicación a la estructuración d e est e cuaterno. ¿Alguno leyó "La ciencia y la verdad teoría para ésto? Obvio que un montón deben haber leído y no tienen respuesta porque con leer Lacan a v respuestas no aparecen en la primer lectura o en la lectura que uno hace para el viernes, vieron cómo es por ay un domingo.... Vuelvan a leer "La ciencia y la verdad", se los recomiendo en un día tan frío, calurosamente. Porqu define al su jeto de la práctica analítica de otra manera: lo define como s ujeto sufriente. El sujeto co n el que t  analista es el sujeto sufriente. A mí entender, la mejor definición jamás dada del con Read Free Forsujeto 30this Days Sign up to vote on titleel cual uno tra  ps icoanálisis. Entonces magia y religión están porque so n los otros lugares don de seNot v a auseful consu ltar cuan do u  Useful  anytime. ni más ni menos , sino pregúnten les a vues tros pac ientes. Lo que v enimos a d Cancel escu brir, y ahí por izquierda es que Special offer prácticas for students: Only $4.99/month. don de se articulan s aber y verdad, es o es lo que empieza a resultarle interes ante a Lacan. Pero, en occi uno sufre, si uno padece va a consultar al brujo, al mago, al shamán o lo que sea, o a el religioso sino es q


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médico hay desde siempre. Siempre que hubo un nucleamiento humano hubo un lugar donde cagar, un luga preparar la comida, interdicciones del incesto, y hub o siempre alguien que se encargue de recibir las dema sufrimiento, esto es humano, en los animales no hay nada de esto. Pero siempre hubo alguien que recibía las de de sufrimientos y los médicos d ejaron de recibir las demandas de sufrimiento. Deben escu char, no acepto que de la medicina sea la clínica de la mirada y que la del psicoanálisis sea la clínica de la escucha. La clínica del méd clínica de la esc ucha, pero n oso tros decimos el mismo error que ellos cometen. As í que no. La medicina es u pero es una práctica que no está aquí porque no tiene la relación entre sa ber y verdad. ¿Cuál es la pos ición d entre s aber y verdad? Te d uele mucho la esp alda, y te due le mucho. Vas al médico, te saca una radiografía y te d no tiene nada, la cons ulta concluyó. Y us tedes a quién carajo le dicen que es v erdad que le duele! O sea cayó de la ciencia, hacen una forclus ión de la verdad, no quiere saber nada de eso. ¿Qué hace el doctor cuando us tedes si se atreven, pero doctor a mí me duele? Nosotros le seguimos teniendo respeto al médico, y entonces te q Como con la directora del colegio, cuand o te dice No!, vos ibas a pedirle un borrador, la maestra te mandaba reenculada la directora, y te decía: váyase d e acá! Y uno dice uy qué cag ada!, ¿qué hago? Le t enía que pedir maestra me mandó y ..... Cuando el médico te dice Ud. no t iene nada, uno le dice: bueno, gracias do ctor y cerrando la radiografía y ¿qué pensás? ¿Qué carajo hago porque a mí me duele? Pero al médico no le interesa má médico que se avive se le llena el consultorio de pacientes particulares, no hay ninguno que diga: bueno está importa la radiografía, cuénteme qué le pas a, ¿cuándo le duele? Alcanzaría con que le diga: ¿no es tá un poco ner el 50 % de los pacientes le dirían: ah! sabe q ue sí! Y bueno es es o míjo, no s e tiene que hacer tanto p roblem dólares... y es un profeso r excelente. Pero no lo hacen, porque n o creen que s ea su pos ición. Pero cambiaron la p siempre el médico estu vo para eso, nu nca es tuvo para aplicar ningún discurs o científico. Pregunta: Vos decías que la medicina no es una ciencia, y que es una práctica, y ¿cuál sería la diferencia entre práctica? La ciencia es una cierta elucubración del saber que implica ciertas condiciones: un algoritmo fundante, matematiz Comentario inaudible. No, la ciencia no forcluye al s ujeto, la ciencia lo s utuReading ra mediante la lógica. O sea la ciencia es una modalidad d You're a Preview con el sab er: se lo matematiza, s e lo trabaja en forma algebraica, tiene un montón d e condiciones de op erar con withla a free trial. a diferencia del médico brujo se apo Eso es ciencia, y los médicos no tienen q ueUnlock hacer,full es access cierto que medicina ciencia, eso sí. ¿Por qué te da tal medicamento y no otro, o tinta china para curarte la culebrilla? De costadito bueno, si va a consu ltar con un curandero yo no digo nada. No lo da porqu e n o hay resp aldo científico. Download With Free Trial respaldo científico un laboratorio vendería tinta china para culebrilla y te lo prescribiría el médico sin ningún prob médico moderno tiene que tener respaldo científico, pero no es un científico. Es un practicante que practica sufrimiento. Volvemos a nues tro cuadro. ¿Por qué magia y religión con el ps icoanálisis? Por que también son los lugares a do pres entar sus demandas el s ujeto su friente, y la ciencia no es el lugar don de plantea el sufrimiento el s ujeto As í que ¿por qué está en nues tro cuadro? ¿Qué relación tiene con el psicoanálisis la ciencia?  Respues ta de un alumno: la ciencia es un a respue sta a la causa del su frimiento. Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  A mí me parece que no. Not useful  Useful  Cancel anytime. ¿Por qué al psicoanálisis le interesa la ciencia? Special offer for students: Only $4.99/month. Respuesta inaudible. Ah! Pero vos lo estás diciendo porque el psicoanálisis es científico, pero ¿científico en el sentido de q


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¿Por q ué est á la ciencia en nues tro cuadro? Somos los qu e trabajamos con los mismos objetos que la magia y la Distingu en ust edes la viejita que va del cura, del cura. No es lo mismo. El cura no es un s ujeto sufriente, el ps tampoco debe serlo, guarda con el sujeto religioso, no estamos hablando del cura, sino del que va al cura a con ¿Por qué está la ciencia? Porque el psicoanalista es heredero de la ciencia. Porque hubo ciencia hay psico ¿Porque hu bo ciencia hay religión? No, no. Tod o lo cont rario, ciertas religiones so n ant ecedentes de ciertas cien religiones de índole judeocristiano son el antecedente de occidente, no viceversa. Así que la antecedencia ló porque hub o ciencia es que hay psicoanálisis. Y el psicoanálisis su rgió en Viena porque no pod ía nacer en nin lugar que no sea en occidente don de la ciencia ya se hab ía inst alado. Nos otros o peramos con el sujeto de la ci El efecto sujeto propio a la elucubración de saber que llamamos ciencia moderna, que produjo un nuevo subjetividad. El psicoanálisis se aplica a ese tipo de subjetividad, efecto de la ciencia, que padece distinto qu Para ese padecer hay respuestas modernas y antiguas. Magia y religión son antiguas y psicoanálisis es mod ps icoanálisis es la ún ica res puesta específica para es e esp ecífico malestar. ¿Lo pescaron? ¿Que diferencia tiene y la religión con el psicoanálisis respecto de la ciencia? Fíjense en la columna del saber. En la magia, el sab velado y se disimula tanto en la tradición como en el acto: nunca jamás ningún mago va a decir por qué ese yu da es eficiente, como el gualicho que es para enamorar, nunca va a decir por qué. Si ustedes preguntan po respues ta que reciben es dejame la bolsita, no me pagues , esto n o es p ara vos, andat e. O sea un efecto muy calc histeria, sabés cómo vuelven después!, como pajaritos. Hay saber en la magia, el saber que hay en el shamán Lacan no dice que no haya, dice: queda de lado y se disimula tanto en la tradición como en el acto. ¿Cuál es e ¿Uste des pueden poners e de brujas? No s aben. Supongan qu e van como fue mi su egra hace 40 años , porque m se orinaba, ¿Qué le dan? No sa ben. Ladrillo c aliente, s e tienen que poner u n ladrillo caliente debajo d e la cam sab er porque a cad a co sa una so lución. Para qu e s e en amore alguien de tí, un gualicho. Y si vas po rque te enfe gualicho, y no vas más porque no sabe nada, para todo gualicho. Para cada cosa hay una respuesta. Salvo q saber es reprimido, de es e saber no se debe hablar, y si ustedes piden que se de cuenta de ese saber no va respues ta. Hay una enseñ anza posible pero no es transmisible el sab er. ¿Y qué se dice d el ps icoanálisis? ¿Cómo se You're aprende?Reading La p olémica del decano de la facultad con la Fundación d a Preview Patricios en la carta de lectores de La Nación, saben que hay una polémica ya desde hace un mes y medio,. Unlock full access a free trial. chisme! Hay una larga polémica porque la Fundación Bancowith Patricios dijo que venía a enseñar psicoanálisis q Facultad no se ens eñaba. Y eso lo comunicó el Banco Patricios a t ravés de un a entrevista paga, porqu e en la otr había una propaganda grandota, a José Num que es su director, hace 2 o 3 meses. Y el decano de la Facultad, Download With Free Trial profes or Raúl Courel, profes or adjunto de Escuela Frances a, Titular de una materia, Profesor de es te Pos contes tó que el psicoanálisis s e aprende en el propio análisis. Se equ ivocó fierísimo . Se le vinieron al hu mo po un flanco abierto, si no sería igual que la magia. Y si el psicoanálisis es igual que la magia, no sé ustedes pero dedico a otra co sa. Yo res peto al que va d e la bruja, no a la bruja. Respeto al deses perado, no a la br ps icoanálisis es como la magia el saber que da reprimido, q ueda v elado. Esta actividad que estamos haciend sostenerse en los principios contrarios, que hay transmisión posible del saber, porque es heredero de la ciencia  yendo por es ta v ía para respond er porque está la ciencia en el cuadro,Read porque so erederos de la ciencia per Free Forhon 30this Days Sign up to mos vote title  metió en el meollo del psicoanálisis los procedimientos de la ciencia, tenemos ambición científica. Not useful  Useful  Cancel anytime. Pregunta inaudible. Special offer for students: Only $4.99/month. Bueno para Lacan el pase es el procedimiento que constata el fin del análisis, que es un problema teórico, terminable o interminable, es u n problema viejo como el de la doble ins cripción. Bien, para Lacan e l análisis es


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Pregunta inaudible. El fin de análisis produce un analista, pero no practicante. Sinceramente, pero ¿para qué nos rompemos estu diando? Segund o, ¿comprueban el efecto clínico de vues tro estu dio? Cada vez que pes can algo tres paciente plic! Y cambiaron, o s ea el efecto en v ues tra clínica del progres o teó rico es.... no niego q ue s i ustedes tienen u neurótico que les hace pelearse con todas las chicas jóvenes y si tienen pacientes que son chicas jóvene tratamientos no van a andar, se van a ir, pero con los tipos y las jovatas van a andar bien. Cuando se den cuent algo más para an alizar, pero no s e hacen analistas an alizándos e, y acá se trata de practicantes . Se trata con la re des eo de s aber. El analista como fin de an álisis es deseo de s aber. Y, ¿cómo tenemos el saber del lado del psicoanálisis? Problema de la comunicación del saber en psicoanálisis sav oir. Lo tuve que pon er en francés porqu e en francés h ay una dob le negación, ne y pas, y la negación fuerte e Quiere decir que para nosotros es no, entecos es: no saber. Pero saben tam bién que Lacan es tá diciendo que sav oir” es e pas se entiende co mo p aso , pas o d el saber. Es un paso . Quiere decir que para Lacan hay tanto un p de no saber como un problema de un paso al saber, se llega al saber pero imposible que no sea articulado co sab er. Vamos al cuadrado de la izquierda de est e q ue es dond e s e define el saber. En la ciencia el sabe r es com en oposición a la magia y a la religión. Si tenemos tiempo quizás después les doy unas citas de San Agustín, tr initate”, que p ara todo s aquellos que lo quieran se los ofrezco, es muy difícil de cons eguir. El problema es tengo de B.A.C. Biblioteca de Autores Católicos, que tienen censor, quiere decir que los libros que publican censura, en la primer página te d ice: Censo r: Padre .... ta nto , as í que n o so n confiables. En “ De Trinitate” ex dice lo que dice Lacan. Lacan toma, para religión creo que toda la columna se arma con De Trinitate francamen recomiendo, yo por lo menos encontré un argumento para cada uno de estos puntos en De Trinitate de San Ag cons idera que es lo mejor p ublicado des de el cristianismo so bre la Trinidad, los que con ocen el problema de la cons ideran que es lo mejor, y ahí efectivamente: desconfianza para co n el s aber, más cuant o más dominante s en materia de razón. Y directamente h ay un párrafo en De Trinitate, que es un argumento lógico de p or qué Dios trino a la vez. Lacan dice que la religión cristiana puso la trinidad para hacer perder a la razón, cosa que a tranquilizó muchísimo porque y o s iempre digo qu e noReading entiendo a la Preview trinidad, el cristianismo puso la trinidad para q You're entienda, no se puede entend er, no es para entender, es para atacar just amente el punto de razón. Y en De Tr Unlock full access free que trial.desconfiar mucho de todos aquellos Agustín que es un argumentador lógico impresionante, dicewith queahay extravían por el camino de la razón, la razón tiene que estar so sten ida y apoyada en la fé. Toda la historia de Co Galileo y demás lo demuestra categóricamente, cuando el saber iba en contra de las Sagradas Escrituras ha Download With Free Trial des confiar del saber, no de las Escrituras. Entonce s en la ciencia el saber es c omunicable en opo sición a la magia y la religión, pero s u forma lógica incluy de comunicación q ue s utura al su jeto que implica. Enton ces la ciencia en s u elucubración de s aber implica un un su jeto q ue se llama el s ujeto de la ciencia, pero la forma de trasmitir el saber su tura al sujeto, si el sujeto est es porque hay un corte, topológicamente el procedimiento contrario al corte es la sutura, como en la cirugía. proced imientos top ológicos so n corte y su tura. Sutura del su jeto es quitar lo que hay de división propia  mientras que para Lacan hay u n “pas de sav oir”. Read Free Foron 30this Days Sign up to vote title  La fórmula es “pas de sav oir”, s aber s í o no. ¿Hay que s aber, sí o no? SíUseful ¿Por qué? NotBanda usefulde Moeb ius. L  y no.  Cancel anytime. es correcta por estructu ra lógica, se hace coincidente con el sujeto con el cual tenemos que operar. ¿Entonc es p Special offer for students: Only $4.99/month. y no? (Parecemos locos), ¿por qué s í hay que decir al no? Usted es s on ps icoanalist a, ¿sabe n de ps icoanálisis? S saber que tienen como psicoanalistas tiene la estructura de “pas de savoir”, entonces con el paciente q ue viene


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muy interesante porque en la misma columna del saber, en la ciencia se comunica el saber a través de mate ps icoanálisis los matemas se trabaja como p as de savoir. Es interesantísimo, n o quedan como p uro s aber. El ps icoanálisis es utilizado pero nun ca perderá en ps icoanálisis la ambigüedad propia del sign ificant e. Disc ejemplo b urdo pero no es toy h oy con mis mejores luces po rque no me siento muy bien, pero sin lugar a dudas s trabajan con matemas no se les pu ede es capar qu e para alguien p uede ser: mate - ma, pedirle mate a la mam puede escapar nu nca, por es o es pas de savoir, porque siempre en el matema se incluye la es tructura del su jeto no lo s utura. Si el matema s utura al sujeto esta mos en el campo del sab er de la ciencia porque es comunicable si intenta q ue en la trans misión de ese sab er no esté presen te el su jeto. Que esté presen te el su jeto es: “pas de sav quiere decir sab er s í y no. El ps icoanálisis se caracteriza por d ejar abierto su s ujeto, es que nu estro matema im nos otros sab er y n o s aber. Para algún paciente neurótico no puede s er que no s e aplique est o, si para algún pac se aplica Lacan se equivocó. Un único cas o que demuestre que la teoría es incorrecta hace caer toda la teoría. se aplica a todos los casos? Si responden sí son como psicólogos, ustedes ya saben sobre todos los casos. savoir”, saben y no saben, porque esto se aplica pero no saben qué carajo es. ¿Cuál es el significante que ins castración d el Otro p ara vues tro cas o? Pas de s avoir, sab en y no saben . No se olviden que en todo matema: llamamos así p orque justamente inscribe perfectamente es te problema, opera para tod os los caso s, es el objeto c des eo, pero no sé qué es. Llamarlo objeto a es bárbaro, usted es creen que s aben lo que es el objeto de la pulsió del deseo, s ujeto del deseo, genera ilusión d e qu e un o sabe, no lo podemos evitar porqu e somos sujetos h Dicho así, objeto a, es el intento de Lacan de matematizar para quitarle el significado. ¿El objeto a es bárbaro o cagada? (Risas ) Carece d e s ignificado al estar matematizado. Como matema implica la maniobra de “pas de s av matema hacemos elucubración de saber explícita: el objeto con el que labora el psicoanálisis es el objeto a. L labora con otro objeto pero ellos n o lo dicen, nos otros s í lo decimos . Pero no sabemos qué es el objeto a para ca pero para cada cas o sabemos que s e aplica, sí lo s abemos. En u na medida nos comportamos como científicos otra medida s ostenemos la no sutura del sujeto, sostenemos la banda de Möebius, con sus dos caras q ue so n un ¿Cuál es el procedimiento mediante la cual electivamente la ciencia s utura a l sujeto? Con la lógica, es po r eso q una estructura de contradicción lógica, el inconciente es lógica que no coincide con la lógica que se transm You're Reading a Preview disciplina lógica. De la ciencia es la lógica simbólica moderna la que produce la sutura del sujeto. La lógica si Unlockson full access a free trial. moderna trabaja con la verdad, porque las tablas tablas with de verdad. El problema es que la verdad en las ta verdad..., ¿dónd e hay en la ciencia otra dimens ión de la verdad q ue n o sea en la lógica?, ninguna. Así que la creada po r la ciencia p ara que se haga cargo d e la verdad de los enunciados . ¿Qué es para la lógica la verdad? U Download With Free Trial de letras, un pu ro juego d e letras. No sé s i a alguno le habrá gustado la lógica y es e jueguito, no hay nada más b la pregunta que uno se hace siempre es ¿para qué carajo sirve? Para estab lecer la verdad de los enun ciados te co los lógicos. ¿Ust edes utilizaron alguna v ez una tabla de verdad p ara estab lecer la verdad de lo qu e dice vuestr Un día qu e llega tarde co n u na media de nylon en el cuello,.... s i el jefe les dice no vamos a po der renovarte el pero la verdad es que so s una empleada extraordinaria y es tamos co ntentísimos , en el caso d e que n eces item adelante te vamos a llamar, ¿aplicás las tablas de verdad? Sí, para metérselas p or el culo al jefe, porque el guacho  te despidió sino que está zafando para que no lo mandes al carajo, vos noup podés decir porque por ay te Read Free For 30nada Days Sign to vote on this title  pero ¿se ap lica alguna vez la tabla de verdad ? Jamás. Not useful  Useful  Cancelentre anytime. Están des tinadas a la s utura d el sujeto, qu itarse de encima la banda de Möebius, qué y qué? Entre saber y Special offer for students: Only $4.99/month. Y nosotros nos interesamos por saber y verdad, si nuestro tema hasta hoy era la causa, porque una de e dimens iones tiene que ver con la caus a: la verdad. Lacan propon e que la verdad tiene que ver con la caus a. S


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es verdadera, si es mentira lo que dice de sí es: es verdad. Por ejemplo se los juro por la vida de mi madre, mi e mis hijos . ¿¿Cómo se p resenta como verdad era una palabra verdadera? Igual, con lo cual no h ay po sibilidad de d entre una p alabra verdadera y un a mentirosa. Pregunta: ¿Pero cuando hay una referencia al objeto a? (Sigue la pregunta inaudible). Respuesta: ¿Qué idea tienen ustedes de lo que es un referente? Intuitiva, no se hagan problema, no nos vayam bedeutung , al ü ber sin un bedeutung que es el problema lógico de.., porqu e de ahí viene el problema de La sign del falo, Lacan dice: no sé cómo lo traduje así, Lacan t radujo de l alemán al francés “Die Bedeutung des Phall una conferencia que dió en alemán, lo tradujo como “La significación del falo”, y más adelante dice: me equivoqu puedo creer!, se tradu jo mal, parece que traduct ore traditto re lo escapa aún al propio auto r, porque Bedeu referente, enton ces: El falo co mo referente, el significante fálico es el significante referente de to dos los s ignifi era la idea de Lacan, pero con “La significación del falo” ya pas ás a hablar de otra cosa, el referente fálico te hac en la relación entre el significante fálico y los otros significantes, la significación del falo te hace pensa significación del significante fálico, así que el referente está tomado en Lacan como un problema esencial, est Escrito, está en el Escrito de Frege, que es uno de los más famosos, que se llama “Uber sin un bedeutung”, “ sen tido y la significación”, “Sobre el s entido y el referente”, nadie s abe có mo traducirlo porque es tá est e problem El problema del referente. Para el sentido común, ¿cuál es el referente del significante mesa? La mesa. Nosotros s que no. Si la mesa fuera el referente de mesa cuál sería el referente de “table”, no me contesten el mismo p orqu contestan el mismo cómo justifican la diferencia entre una cosa y la otra. Así que no hablamos de referente objeto respecto del cual la palabra habla. Pero sí nos damos cuenta que a nuestros sujetos en análisis les suc hay ciertos objetos que empiezan a funcionar como polarizando determinadas conductas, actitudes, pero más q fenómenos discursivos . Si ustedes quieren el carretel con el hilo p ara el fort-da, si yo les preguntas e antes de h todo esto, por el referente del fort-da muchos hubiesen dicho: la mamá. ¿Quién estaba o no estaba? La mamá decir que nosotros ese problema no lo tenemos. Toda significación remite a otra significación, esto es el ata teoría del referente como el objeto material que sostiene la palabra. No hay. No hay amor. Y con la palabra comunico el amor que tengo dentro de mí.You're Especialmente hay que pensarlo con los afectos este problema. Reading a Preview afectos dentro de mí y bus co las palabras para decirlos. No hay . La prueba genial d e esto la da Lacan en el Unlockde: full“me access with free trial.está fechada esa expresión en el siglo cuando trabaja El círculo de las preciosas, y habla falta la apalabra”, da el nombre del poeta q ue acuñ a la expresión, un tipo la inventó. Pregunta para ustedes : ¿d esde que hay s puede hab er lapsu s? Sí. Para que es tén más tranq uilos: ¿su eño s? Piensen en los su eños que interpretó el fara Download With Free Trial están más tranquilos, hace como 4000 años que hay sueños. ¿Lapsus estilo Signorelli? El chabón este que p frescos de Orbieto.... y la p.... ¿cómo se llama? Y vieron que es contagioso... ¿hay desde Freud o desde antes? ningún motivo para no suponer que desde siempre. ¿Remitían al inconciente? No. Porque hasta que no inconciente de Freud nunca se lo pudiste llevar al analista así que no. Eso sí que no. ¿Quiere decir que la gen tener la sen sación de que le faltaba la palabra? No. Nadie tuvo la sens ación de que le faltaba la palabra hast a que inventó la frase: “me falta la palabra”. No se puede creer pero es así.  O s ea, la batería del significante es completa, nadie siente n ada qu e el Read significante nFor o lo haya engend Free 30 Days Sign up to vote on this title rado. Por e  sensación de que te falta la palabra, y es genial porque Lacan va a dondeUseful la palabra, uno podría decir: “ Not useful  te falta  Cancel anytime. sen sación de que me falta la palabra”. Fin de análisis, es el A barrado. Salvo qu e eso t e puede p asar en s egund Special offer for students: Only $4.99/month. que sep as ....., es medio para desco nfiar. Cuando vas a un v elorio, ¿qué le digo? Mi más s entido pés ame, me qui de decir esa frase pelotuda, en tonces decís: no le digo nada, no pero no lo digo nada.... Lo siento mucho, y hay


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tiene una causa. Nosotros tenemos el referente de la causa. Pero no sabemos nada del objeto a, por eso lo ll objeto a. ¿Es el objeto de la pulsión? ¿El objeto perdido? Pas de savoir. Si está perdido por un hecho de estruc por un acciden te histórico. Quiere d ecir que nos otros tenemos el referente pero no sa bemos nada, es lo mismo q sabemos cuál es pero no sabemos nada de él. A Lacan le gustaba para estos problemas utilizar el nombre del Agustín De Cussa, “La Docta Ignorancia”, porque de eso se trata. Es un saber, pero que se elucubra, se ela des arrolla en torno a una falta, una falla del saber. Entonces, para ir cerrando la clase de hoy. Tenemos 3 modalidades de prácticas para recibir al sujeto s ps icoanálisis, magia y religión. Como so n tres modalidades creadas y con cebidas para el mismo problema es co que se confundan, así q ue muchas veces los psicoanalistas nos parecemos muchísimo a los cu ras, así que hay q siempre alertas a este problema, y por otra parte también muchas veces nos parecemos a brujos, la eficacia sim ¿No les so rprende a us tedes ? Dicen d os boludeces y al paciente s e le fue el síntoma. Es como buuu u!, el mago Porque ustedes no saben nunca, pero a veces entienden, por qué el paciente empeora, pero sí que no sabe nunc por qu é los pacientes mejoran, es el misterio más g rande. Y el otro referente es la ciencia para la estructuración de este cuadro, porque nosotros somos herederos de la c entonces somos los únicos que tenemos una modalidad específica para operar sobre el sufrimiento que oca existencia de la ciencia. Bueno. Magia. Vamos a ir rápido a ver s i entendemos el cuadrito. En la mag ia se procede en qu e un significante r a otro significante, o sea la magia se apoya sobre una verdad de estructura: que el significante responde significante, pro ejemplo un significante en la naturaleza responde al significante del encantamiento. ¿Qué significante en la naturaleza? La lluvia, hay gente que le habla a las plantas y d icen que las platas crecen bárbar les habla, pero no co nozco a nadie que le hable a las plantas y no las riegue, así que d ecir que la ll significante..., si a la cosecha del maíz vos dale significante pero no le ponés agua.... ¿Por qué es un signific hecho de la naturaleza? Un trueno, la lluvia. Respuesta inaudible. ¿Por ejemplo, cuál c on cuál? ¿Por qué el trueno es u nReading s ignificante? Hay un relámpago y s i tenés u n chico al lado You're a Preview vas a ver que ahora viene un trueno, o s ea están aso ciados po r una ley de la naturaleza no po r una ley del signif access with a free velocidad de la luz es más rápida que la delUnlock sonido.full ¿Entonces por quétrial. decimos que es significante? Porque pa humano la lluvia es significante, porque entra dentro de una serie de oposiciones significantes, ni más ni me porque recibe n ombre, cuidad o con la no minación. La gallina puede recibir un nombre: pedal rojo y p edal blanc Download With Free Trial te da una descarga eléctrica y el blanco un grano de maíz, la gallina es un animal boludo,....sí!, más boludo gallina!, y eso lo aprende y no es cas i el vínculo de un nombre símbolo a un hecho, blanco con maíz y rojo con No es la nominación lo que hace de la lluvia un sign ificante, es que entra en relaciones significant es significantes , ¿Por qu é h ay un encantamiento para qu e llueva? ¿Por qué los indios Sioux hacen el baile de la les parecían reboludos los indios? Si vos bailás, ¿llueve? Igual que si no bailás, entonces los indios sioux son bolud o que hay. ¿Son boludos los indios? Ustedes saben que la antropología no acepta pue blo prim  des apareció, quiere decir que la categoría inferior no existe más, n o esRead que up nos abemos que se juntan las Free Forson 30this Days Sign tootros vote title  llueve. ¿Los indios saben más o menos que ustedes? Saben más, pero recontra más, Not de estrellas useful y todo eso. ¿  Useful  anytime. bailan? ¿Por q ué los indios siou x quieren q ue llueva, para b añar se? Para qu eCancel crezca el maíz, quiere decir que la Special offer for students: Only $4.99/month. significante es lluvia con crecimiento del maíz, ningún animal riega las plantas . Enton ces hay u na con catenaci lluvia y crecimiento del maíz. Ento nces como lluvia pas a a tener es te valor sig nificant e y lo vincula a otro s


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mediante el s ignificante intenta que la materia respo nda, pero para la ciencia de lo que s e trata es de la causa v la materia, no al significante, es por eso que para los científicos como Mario Bunge el psicoanalista es un he porque efectivamente nos otros trabajamos con eficacia simbólica, bas tante misterios a por cierto, le decim gente y se le va el dolor de panza, de cabeza, a veces increíblemente se le va una psoriasis, no con un ungüento pun to de cont acto. El saber qued a velado. Y lo de la proyección les propon go d ejarlo. Pasemos a la religión. Vieron que la primer definición que puse de magia es falsa ciencia. En el primer renglón definir junto a Lacan las cuatro modalidades de prácticas en relación a la ciencia. Entonces magia será ciencia falso que eso sea ciencia. Religión: rebasando o en conflicto de verdad co n la ciencia, esto es lo que d ice todo e que la religión está más allá de los problemas materiales del científico, siempre el más allá se lo asignamos a Dio conflicto de verdad con la ciencia que estaría ¿dónde? En la caus a, también más precisamente en el origen. ¿ estamos del calendario hebreo? 5756, o sea hace 5756 que Dios creó al mundo. La ciencia dice que hace muchísi no puede ser. Ese es típico. Si conocen algún chiquito que haya empezado a leer la Biblia ahí siempre llegan a pun to, te dicen, pero 5756 ¿desde qué? Ahí hay un conflicto de verdad. Para la religión cristiana yo no sé cómo me parece que n o da o tra fecha, se cambia el sistema de cu enta, el Nuevo Testamento no viene a des mentir el A la ciencia la tomamos como eje de las definiciones, así que según la ciencia dice lo que es la magia, según la c que es la religión y finalmente lo que la ciencia dice que es el psicoanálisis: “una paranoia lograda”, lo que dic Bunge, que somos locos eso no lo dicen tanto, lo que sí dicen es que el psicoanálisis es una locura, es una gran ¿Donde se apoyaría la locura, cuál sería? La diferencia entre un psiquiatra que con el médico se hace científ vincula al su frimiento humano y ust edes ? Que creemos en la caus a de la palabra, mientras que el psiquiatra pien caus a de la esquizofrenia es una p roteína o un a enzima, que p uede ser que todavía no tengamos el nombre pe quiere decir que no sea una proteína o una enzima, mientras que nosotros tenemos una teoría que es delirio. ciencia el p sicoanálisis es un gran d elirio, es tamos definiendo a las cuatro prácticas por la relación entre saber pero haciendo eje para conc ebirlas a cada u na, a la ciencia. Vamos a dejar aquí, en la próxima terminamos con el Reading cuadrito y acomenzamos You're Preview con la segunda o tercer página de " del Inconciente". Voy a darles la próxima la bibliografía para leer alienación y separación. Va a ser Hegel y Marx. Unlock full access with a free trial.




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POSICION DEL INCONCIENTE Docente: LIC. ALFREDO EIDELSZTEIN Clase Nro. 5- Fecha: 14 de junio de 1996

El tema de la clase de hoy ya es continuar con el escrito de Lacan. Voy a retomar sólo unas palabrita que quedó pendiente muy a grosso modo de nuestra incursión por el tema de la causa. Desde la perspectiva orienté lo que voy a dar en la clase de hoy sobre la conciencia porque me da la impresión qu lograr un nivel adecuado de discusión de los temas psicoanalíticos, hay que contar con las herram conceptuales para hacerlo. Porque hablar en jerga psicoanalítica años y años lo único que h horizontalizar todas las discusiones y lo que se logra con eso es que se baje el nivel. La idea con la intento orientar el trabajo que hacemos juntos es que de cada uno de los puntos problemáticos, esencia texto de Lacan, introducir todos los problemas que pueden llegar a hacer de eso una franca y ver discusión, no sé si hoy, no sé entre nosot ros, pero al menos contar con las ideas, con las herramien hacerlo. Traje las fotocopias de La Física de Aristóteles del capítulo donde están las cuatro causas esenc específicas y las dos causas accidentales. Segundo la vez pasada me olvidé de avisar que está el l Bunge sobre “La causalidad” en la Biblioteca de la Facultad, acá, como siempre la carta robada está de los ojos de uno y uno no la encuentra. Tercero, tyche y automaton están como tyche y automaton, encuentr o con lo real y red de significantes en “La Carta Robada”, en los escritos, en la versión franc página 39. Para cerrar lo que fue nuestra excursión alrededor del tema de la causa y que en realidad cerrarlo es voy a dejar de hablar explícitamente y haciendo de eso el eje, pero está dentro de los temas que no permanentemente podemos hablar, creo que al menos dentro del contexto de la enseñanza de Lacan q dentro de lo que nosot ros trabajamos, o sea dentro del grupo de años de referenc ia, creo que You'recausas Reading a Preview terminar de decir lo siguiente: que las cuatro descriptas por Aristóteles con las cuales se a sistema lógico, como vimos la vez pasada, eficiente, final, formal y material, en ese orden, se ordena Unlock full access with a free trial. religión, ciencia y psicoanálisis, en ese orden. Si esto es así es porque esto se ordena en relación lógica, porque esas cuatro causas de Aristóteles son las cuatro que se ordenan dentro de un sistema ¿Cuál es la lógica que le corresponde? Según LacanWith es laFree que Trial se deriva de los efectos de la presenc Download ciencia sobre el sujeto moderno. Y es a partir de ese sujeto que se arma la lógica que organiza estas prácticas que son cuatro, ni cinco ni tres, con estas cuatro modalidades de la causa. Con una adverten una cita de Lacan, “las cuatro causas de “La ciencia y la verdad”, respecto de Aristóteles son el número, cuatro, y “una analogía de reparo nominal con Aristóteles”, esto quiere decir que Lacan u mismo nombre pero no la misma lógica donde cada una de ellas cobra sentido, que es una salvedad vez pasada no les pude terminar de hacer. Y luego tenemos tyche y automaton, que son lasdos cau Read Free For 30this Days Sign up to on title fuera del sistema lógico de Aristóteles, que habíamos dicho que eran porvote accidente en relación  a la cuatro que eran esenciales o propias, y habíamos definido tyche como encuentro con lo real y auto  Useful  Not useful Cancel anytime. como red de significantes. Special offer for students: Only $4.99/month. Eso para cerrar lo que había quedado pendiente a mí entender como esencial para organizar lo que dije


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partículas de humedad que hay...., por ejemplo cuando lluvia se asocia con los dioses, y si la lluvia se a los dioses como significantes, los dioses son puro significante. ¿Desde cuando existe Dios para cad Desde que uno se pregunta si existe Dios, eso hace que inexorablemente sepamos de su existenc mundo significante. Si vuestro hijo les pregunta ¿qué es Dios?, ustedes ya pueden agarrar la cuenta y otro palito más, otro creyente, ya está, sólo por preguntarlo, porque la existencia que tiene es significa la lluvia depende de los dioses, del significante, quiere decir que puede ser alterado por los significantes los sujetos lo sabemos aunque no tengamos una teoría para convencernos a nosotros mismos, alterado por otro significante, entonces se puede hacer un baile, una danza, la de la lluvia, que significante para producir la movilización de los significantes que determinan la lluvia. La estructura del procedimiento cuando más coherencia lógica tenga más efecto tiene aún para el cr Ustedes van de la bruja porque vuestro hijo tiene enuresis, y ella te dice que tome un vasito de vino, ca que tu hijo se pilla vos tomate un vasito de vino. ¿Qué carajo puede tener que ver? Ahora si la bruja l que calienten un ladrillo y lo pongan debajo de la cama? ¿Cuál de las dos cosas harían? ¿Qué pasa una gota de agua arriba de un ladrillo caliente? ¿Y después de mucho tomar vino qué les pasa? ¿No vier todos los borrachos van a cada rato al baño? Se meten 6 litros de cerveza adentro y tienen unas ga pillar que se mueren. Quiere decir que cuanta más coherencia a nivel del significante del procedimien en lo que se busca, es mayor el efecto. Si ustedes tienen dolor de panza, ¿dónde debe operar el signifi En la panza del médico brujo, entonces el shamán padece a nivel del cuerpo porque se espera de procedimiento a nivel del cuerpo, un significante a nivel del cuerpo con un significante a nivel del cuerpo lógica del significante, soportada en la eficacia simbólica, no en la causa eficiente de Aristóteles, Lacan dice que toma el sistema en su número y en su nombre. No sé si responde lo que me pregunta psicoanálisis para Claude Levi Strauss queda del lado de la bruja con eficacia simbólica, con lo cual te que trabajar muy bien cuál es nuestra diferencia operatoria práctica con la bruja, porque nosotros tamb basamos en la eficacia simbólica, también procedemos terapéuticamente con la palabra para obt curación aún de profundas y complicadasYou're patologías corporales, con lo cual lo que nos queda de ese Reading a Preview la diferencia y no la comunión. Si ustedes no entienden el procedimiento de la bruja no entienden en a Unlock accessestructura, with a free trial. vuestro mismo procedimiento, porque tiene la full misma la eficacia simbólica, es increíble. P metes modernas basadas en la verdad del átomo la eficacia simbólica es increíble. La diferencia la te que poner nosotros. Download With Free Trial Bien, la parte que vamos a comentar hoy, y de aquí en más va a ser muy factible que cada r comentemos un trozo de "Posición del Inconciente" va a ser una página a partir de la 810 en cast ellano 831 en francés, que es como la segunda o tercer página de "Posición del Inconciente". Para estar a para esta página quisiera recordarles lo que acentuamos la primera vez que cometamos la primer dijimos con carácter de fórmulas casi matemáticas lo siguiente: “el inconciente es un concepto forjado s trazo de lo que opera para constituir al sujeto”. El inconciente es un concepto , o sea no tiene ninguna r  Free Forgama, 30this Days material como las que buscan los científicos en microscopiosRead o cámaras es un concepto Sign up to vote on title  constituir al sujeto”, se acuerdan que había señalado ya allí algo de la dimensión la causa, algo c Not de useful  Useful  Cancel anytime. sujeto, y en ese trazo causal allí es donde se localiza el concepto de inconciente. Special offer for students: Only $4.99/month. 2) “El inconciente no es una especie de reœlL_‘Ÿ_âè• ÆÂ@âêJ@ÆÂäÊÆÊ@ÈÊØ@ÂèäÒÄèèÞ@ÈÊ@ØÂ@ÆÞÜÆÒÊÜÆÒÃ(\@†êÒÈÂÈ


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pueda llamarse psíquica, ¿se entiende? No está comparando la realidad psíquica con la realidad. Dice algo que se pueda llamar el funcionamiento y el procedimiento de lo psíquico, si hay algo que se pueda lo psíquico en general, como si dijésemos realidad marciana, ¿entienden lo que quiere decir r marciana? No como si los marcianos que vienen acá nos mirarían, como esas películas bobas que vi marciano y que dice Ay que raros los humanos!, que son agresivos, los marcianos son bobos, s buenos.... Es que si hay algo que pueda llamarse una realidad tal que sea específicamente ma específicamente psíquica, o s ea lo psíquico, si tiene alguna realidad, el inconciente no es una esp realidad psíquica que carece del atributo de la conciencia. Aquí reina la conciencia y aquí no r conciencia. No está diciendo eso Lacan. 3) “El peso que damos al lenguaje como causa del sujeto”, la última fórmula a la que llegábamos, desp propuse que estudiemos un poquito qué es la causa, y espero que después de dos o tres reuniones s causa alguno de ustedes me pueda dar respuesta a qué quiere decir: el peso que damos al lenguaje causa del sujeto. No quiere decir el origen, es lo que responde al por qué. ¿Por qué el sujeto es nosotros decimos que es? La respuesta es: a causa del lenguaje. En este sentido se habla de causa m en el cuadro de "La ciencia y la verdad", y no es la causa material de Aristóteles, es qué? ¿Qué es la material para el sujeto tal como lo encontramos en la experiencia analítica? De obvio me da vergüenza material, si ustedes presentan un caso, dicen este es el material, es por eso que es causa material. ¿A van a hallar la causa? En el material. La causa está en el material, por eso es causa material, y ¿cu estructura de ese material? La del lenguaje. Para Lacan esto es una novedad absoluta del campo ciencia, jamás ningún procedimiento en la ciencia había hecho de la causa una causa material e sentido. También trabajamos la frase: “el inconciente es lo que decimos”, les había advertido que cuidado ambigüedad que es correcta, que Lacan se llama a sí mismo en la primera persona del plural, con la s que lo caracteriza Lacan estaría diciendo: el inconciente es lo que yo digo, no lo que dicen los postfreu boludos, eso es verdad. Pero además es:You're qué esReading lo que decimos cada uno de nosotros. a Preview La última: “El inconciente para Freud no es lo que llaman así en otras partes. El inconciente antes de F Unlock full access De withtodo a freeesto trial. tenemos al menos una versión es pura y simplemente”. Hasta aquí habíamos llegado. permite hacer un entramado lógico que nos permite discutir. Cuando ustedes quieran lo discutimos. Y ahora sí el comentario del texto de Lacan a partirWith de las páginas Download Free Trial que les dije. Les voy a dar, da ejemplos de las nociones de inconciente que no son el de Freud. “El inconciente para Freud no es llaman así en otras partes”, y ¿qué es eso, que llaman así en otras partes? No recen cada uno en s Piensen cada uno si no es estrictamente verdad que ustedes llaman inconciente a estas cosas: Pregunta inaudible. Ah! Porque están con otra edición. Voy a tratar de hacer un comentario página por página, ya estuv que son doce páginas, así que 10 o 12 reuniones más.  Free For 30this Days Entonces, ejemplos de nociones de inconciente que no son el Read inconciente deon Freud. 1) El inconcient Sign up to vote title  sensación. O sea sensaciones inconcientes. 2) El inconciente del Useful del hábito. ¿Cuántas Not useful  automatismo  dicen: ay! Lo hice inconscientemente! Cuando sacan la llave para entrar Cancel a un anytime. lugar que no es vuestra ca Special offer for students: Only $4.99/month. explicación es: lo hice inconscientemente, el automatismo del hábito. Somos analistas, si lo d nosotros imaginen la gente. 3) El inconciente del fondo adquirido, incluso integrado de la memoria. ¿En


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haciendo la lista de cuáles son esas dimensiones, a mí me parece que con una claridad y una eva perfecta al menos para mí, yo habitualmente utilizo estas nociones de inconciente. El inconciente de fondo adquirido, incluso integrado de la memoria, ¿Quién es éste? Jung. De vuelta: e adquirido e incluso integrado de la memoria. 4) El inconciente de lo pasional. Pregunta inaudible. No, en Freud hay una distinción, hay un trabajo de Freud que se llama “Sueños y Telepatía”, y Freud d que su noción de inconciente, aquel que está en juego en el sueño no tiene nada que ver con la telepa telepatía, ¿cómo puede ser descripta? Justo hoy yo te iba a llamar a vos, y vos me llamaste a mí. Yo t a las 11 de la mañana a tu consultorio y te dejo un mensaje, vuelvo a mi casa y me dicen que a las 1 mañana me llamaste a mi casa. Yo te llamo a la noche y te digo: che, respondiste a mi llamado? No había llamado antes. Qué cosa! Y vos agregás: comunicación inconciente-inconciente. Fue inconciente. Pregunta inaudible. Voy a revisar lo que vos decís, porque para mí Freud nunca articula telepatía a inconciente, a inconcient Pregunta inaudible. Ah!, no dice que no haya telepatía, vieron cómo es Freud, es super sabio. Dice que no tienen nada que lo que él dice que es el inconciente. Yo lo saqué de la lista porque no me parecía tan significativo, pensé que era el que menos les iba a interesar y justo es el que despierta interés. Claro, son todas nociones de inconciente que no son las de Freud, que es lo que estamos tratando de saber cuál es el inconciente de Freud y posicionarnos como corresponde frente a eso, pero si no sabe que es es muy difícil que podamos tener una posición del inconciente. Bien, y agrega el inconcient pasional, cuántas veces lo pasional ustedes lo piensan o se lo relaciona con lo inconciente. Y el otr inconciente de lo hereditario que se reconoce en vuestra naturaleza. ¿Sí o no? O sea algo del padre madre, o de la bobe de uno que está en uno y dice que uno lo heredó, lo recibió inconscientemente. mentira pero se dice as í. De toda esta lista de nociones del inconciente que no son las de Freud y ni siquiera son psicoan You're Reading a Preview aunque como nosotros somos sujetos de la lengua las utilizamos también, nosotros somos cha Unlock fullhay access withdice a free trial. una que no es la de Freud, es también. Entonces éstas las compartimos. Pero una, Lacan, agregan los analistas. Dice Lacan: “Los psicoanalistas agregaron oscurantismo al confundir inconcien instinto”, y esto efectivamente es así. Este vicio se loWith encuentra muy poco entre los lacanianos, pero e Download Free Trial no lacanianos es sumamente común que confundan inconciente con instinto, y si no lo visualizan así p en cómo se utiliza en otros lugares no lacanianos de psicoanálisis lo instintual. Se confunde el inco con lo instintual. Y Lacan dice que eso hay que rechazarlo de base porque, y ahora sí los quiero ver a u lacanianos, porque lo arcaico o primordial está desechado en el mundo moderno y en toda ciencia del h Ahí los quiero ver. ¿Cuántas explicaciones psicoanalíticas lacanianas dan ustedes basadas en lógic utilizan esencialmente lo arcaico o primordial? Cuidado con suponer que el inconciente tiene  Free For 30 Days articulación posible con algo de la índole de lo primordial o deRead lo arcaico, aún para cada uno de no Sign up to vote on this title  porque las categorías de lo primordial o lo arcaico son ideológicas yUseful sesgo Notsiempre useful fascista. ¿En  tienen  Cancel anytime. lo que esto quiere decir? Que decir que la tribu australiana que no domina el fuego y menos que me Special offer for students: Only $4.99/month. entrado entonces a la edad de los metales, no se puede decir que sea primitiva. Eso es fascismo, no e primitivo. Me parece que alcanza con un ejemplo para demostrarlo. ¿Ustedes pondrían a los nazis


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que son más primitivos. Entre los lacanianos se escucha mucho, los que trabajan en hospital, “es que n nivel de simbolización”. Arcaico, primitivo. Es el fascismo, es cómo nos sale el fascismo a nosotros, ningún motivo para que no seamos como todos fuertemente fascistas. Hasta acá entonces la discriminación entre lo que es inconciente para Freud y lo que son las otras no de inconciente, complicado el esquema porque los analistas agregamos un factor de oscurantis confundimos con lo instintual entendiéndolo como lo arcaico, lo primitivo, lo primordial. Y agrega el punto que nos habilita al tema de hoy. Dice Lacan: “No hay nada en común que pueda entre inconciente y una objetividad psicológica”. Esa es la clave y el eje de toda la polémica que va a clase de hoy. Pregunta inaudible. Yo digo que Lacan dice, o entendí así, que no hay nada en común que pueda fundarse entre el inconci freudiano, y una objetividad psicológica. O sea el inconciente no es una objetividad psicológica, y no ha que lo ponga en relación. Esto es muy interesante para todos aquellos de nosotros que siempre es como Freud, vieron esos escritos freudianos que son un diálogo polémico con un interlocutor imaginar son tan lindos, como “Pueden los legos ejercer el psicoanálisis” y los otros, muchos de nosotros te polémicas así con supuestos científicos, filósofos, como para pensar qué es el psicoanálisis, c sostendríamos en una discusión con alguien así. Cuidado con sostener que las bases de suste material de la práctica analítica es que el inconciente es algún tipo de objetividad, y menos que men objetividad psicológica. El inconciente es un concepto, y no se lo puede correlacionar a ninguna obje psicológica. La idea de que existe una objetividad psicológica, porque existe esa idea, para Lacan re error central de la psicología. El error central de la psicología, ahora vamos a decir cuál es, es que cue una objetividad psicológica. ¿Cuál es? La conciencia. Así que hoy a partir de aquí vamos a discutir qu conciencia. No sé si el tema les interesa, o no, los apasiona o no, pero es increíble lo poco q psicoanalistas sabemos de la conciencia siendo que estamos trabajando desde siempre con un a armado por Freud con una parte que esYou're la conciencia, me da la impresión que es poco o nada Reading ya Preview sabemos sobre la conciencia. Así que vamos a trabajar hoy sobre la conciencia, que sería la obje Unlockpuede full access a free trial. psicológica? psicológica. ¿Entienden por qué la conciencia serwith la objetividad Respuesta inaudible. Bueno ahí ya están todos los problemas Download sobre la mesa. Una es Trial la confusión entre conciencia y yo, qu With Free la confusión, porque la hay, la confusión freudiana, ¿cuál es la confusión freudiana? Percepción conc nunca Freud confundió el yo con la conciencia, pero sí lo que vos decís es: (eso está en nuestro cam Otro), para nuestro Otro conciencia y yo tienen la articulación que habría que saber cuál es. Comentario inaudible. Es verdad. Hay una definición de la conciencia psicológica, hay otra definición de la conciencia epistem o gnoseológica y hay otra que es metafísica. Diccionario Ferrater Mora estoy utiliz ando para armar e  Free Foron 30 Days C. Pero de vuelta una pregunta mucho más intuitiva: ¿por quéRead la up conciencia, (ythis vamos Sign to vote title a ver cóm  concibe y también lo vamos a discutir), primero, para el psicoanálisis la conciencia Not useful¿existe o no  Useful  anytime. Existe. ¿Es un concepto o es algo? Es algo. Conciencia e inconcienteCancel no es lo mismo. Es algo. Exis Special offer for students: Only $4.99/month. objetividad psicológica que obtenemos de ella es qué? Hablemos a calzón quitado. Estamos habland que nos pasa 24 horas por día, lo cotidiano, lo común, la conciencia, ¿qué es? ¿Qué entienden uste


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¿Qué pasa con la percepción? La luz, conos y bastones, y ¿Ya está? ¿O hay algo más? El cerebro, estímulo, está la percepción del estímulo que es un monto de energía, ese monto ¿queda en los o queda en los ojos te quedás ciego, suele pasar cuadro el estímulo es muy fuerte, como con las soldadu hay que mirar directamente las soldaduras porque el estímulo es tan fuerte que modifica de tal mane siempre, etc.... Pero no, éste pasa, y ¿qué pasa? Un monto de energía que se registra en una superficie Pregunta inaudible. Eso se te ocurrió o lo leíste en Lacan? No, para Lacan la clave es que siempre la máquina es el suje todos los inventos de fábulas, historietas y cuentitos de Lacan siempre que haya una máquina es el Les voy a dar la fábula de ella, se llama así, Lacan la llama fábula, dice: les voy a dar una fábula, semin es exactamente igual a la invención de Morel. Pregunta inaudible. El problema está en Freud. Es un mundo acá! En Freud en 1895 la conciencia no cumple el mismo Empieza a tener un lugar distinto con el problema de los sueños, porque los sueños son fenóme conciencia pero y ¿la realidad dónde te la metés? Sin percepción hay conciencia entonces tene percepción endopsíquica y ¿cuál es el problema del tiempo que se plantea en los aparatos freudian regresión. Todo el problema teórico es la regresión. Porque si el aparato psíquico funciona de izqu derecha, de P a M, ¿cómo puede ser que haya alucinación en el sueño? Sólo por un factor regredien factor es todo el problema de la conciencia. ¿Cuándo aparece la conciencia para Freud? Con el proble sueño, es interesantísimo. Fíjense a dónde fue a buscar la conciencia. Lean millones de libros s conciencia y no van a encontrar jamás, si no es un psicoanalista , que ponga en relación a la concie sueño, eso es una genialidad freudiana, única e irrepetible en la historia de todo occidente. ¿De qué s en la conciencia si los fenómenos de conciencia son el sueño? Son fenómenos muy raros de conc Tenemos todo este tipo de problemas, nadie confesó qué es para sí mismo la conciencia. Todos los problemas que dijeron yo tengo notas, citas preparadas para discutir cada uno. Comentario inaudible. You're Reading a Preview Sacale atención, memoria y percepción, ¿qué te queda? Unlock full access with a free trial. Respuesta inaudible. Un receptáculo, que no es muy distinto que esto que yo estaba diciendo de el conjunto de neurona sistema donde eso se registra. Download With Free Trial Cerebro, ¿hay sólo en el ser humano? No. ¿Y conciencia? Hay conciencia en los animales. Acá ya te poquito de transpiración. Hegel se debe estar retorciendo en la tumba para un lado y para el otro, porqu es lo que hace hombre para Hegel? La conciencia de sí. Comentarios inaudible. Ya está. Está el problema. Ya sabemos de qué vamos a hablar. Bueno. Referencias en Lacan al mínimas para que podamos discutir muy bien ésto, yo les propongo del seminario 2, obvio la clase 4  Read Free Foron 30this Days llama “Una definición materialista del fenómeno de la conciencia”, lo define como fenómeno, ¿hay fenó Sign up to vote title  del inconciente? No, formaciones del inconciente no es fenómeno; elUseful siguiente: “Homeostasis e insisten Not useful   Cancel anytime. Pregunta inaudible Special offer for students: Only $4.99/month. Fenómenos quiere decir que está en la r ealidad. Clase 6: “Freud, Hegel y la máquina”, y clase 12 “Los a de la regresión”, el problema éste en Freud. Del seminario 7 les recomiendo “Das Ding” y “Das Ding


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objeto o de una situación en general”, tomar conciencia de una situación. “Estas son conscientes e aparecen como modificaciones del yo psicológico. Se ha dicho por ello que toda conciencia es en medida autoconciencia y aún se han identificado ambas. En el curso de la historia de la filosofía ha confusión no sólo en entre los sentidos 1 y 2, sino entre los a, b y c. Lo único que parece común a est sentidos es el carácter supuestamente unificado y unificante de la concienc ia”, todo el mundo que ha h de la conciencia tanto en los sentidos 1 o 2, y dentro del uno en sus aspectos a, b o c, ha destacado s ese factor. Nosotros ya tenemos para ésto una salvedad: que la unificación es aparente, es ilusor aportada por el yo, no por la conciencia. Nosotros con el sistema conceptual de Lacan lo que decimos quien introduce el factor unificante, el aparente o virtualmente unificante es el yo. ¿Por qué uno cae ca a la imagen del otro, qué tiene de seductor o cautivante la apariencia del otro? La unidad, y el yo identificación a esa supuesta unidad. Quiere decir que en la realidad psíquica, si existe alguna realid sea psíquica, el yo se hace cargo de traer las bebidas, ¿se acuerdan que las chicas se hacen cargo d la comida y los muchachos la bebida?, ¿quién se hace cargo? Es el yo. Lo que vos traés yo no te pud que no porque sería: ¿Hay unificación en el mundo animal? No, porque al carecer del elemento simbó uno, no se puede organizar sin la base del uno, y el uno es del otro, nada que sea unificante a nivel ¿Hay relación especular entre un animal y un congénere? Sí, pero lo que no hay es el factor unifican imaginario en los animales pero no hay yo, porque el factor unificate como tal no existe. El factor unific la realidad psíquica lo sostiene el yo, mientras que acá se lo asigna a la conciencia, se lo confunde con y yo y el factor unificante se lo da a la conciencia, cuando sabemos bien, al menos en nuestro conceptual, es del yo. Pregunta inaudible. Yo te puedo decir lo que es yo en psicoanálisis. Acá se lo da por supuesto, ni siquiera se lo explica. Pregunta inaudible. Puede haber conciencia de un objeto o de una situación, en realidad cuando se habla de conciencia vin al yo es cuando, aclaro bien quien hizo elYou're artículo de Ferrater Mora, cuando se refiere a autoconcienc Reading a Preview eso lo que se confunde con yo. Sería percatarse de sí mismo. Si uno se percata de sí mismo a nivel Unlock access with a free trial. el 50% de embocarla o no. esa percatación es ¿verdadera o falsa? No hay full tantas chances, tienen Respuesta. Es imaginaria y eso quiere decir que es falsa, (ficticiaWith no porque ficticia está en relación con la estructur Download Free Trial verdad, la ficción, ya indica lo simbólico), y esto es engaño, uno se engaña. ¿En qué medida uno se con la autoconciencia del yo? Porque en realidad es el otro, no hay una unidad que sea yo porque la to identificación del otro, cuando encuentro autoconciencia en realidad con lo que me encuentro es con la aparente, que tampoco es real, del otro. Bien, entonces lo único que aparece como común es el carácter supuestamente unificado y unificante conciencia. “En efecto, aunque se admita que tal cosa es comparable a un espejo”, todos los términos  Free For 30this Days a aparecer en "Posición del inconciente" y en los seminarios Read que Lacan están Sign cité up tode vote on title en la definic  Ferrater Mora, “a un espejo, más bien que las realidades que refleja,Useful supone que el espejo en cuestió Not useful  se Cancel  anytime. una realidad, por así decir, sustancial. La conciencia es entonces descrita como una facultad que Special offer for students: Only $4.99/month. ciertas características relativamente fijas”. “Así por ejemplo, algunos filósofos han destacado en la con las operaciones intelectuales, otros las volitivas, otros las perceptuales. Ahora bien, tan pronto como s


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concebida como la totalidad de sus momentos y los momentos de la noción del saber puro adoptan las de figuras o modos de la conciencia”, no importa si no entendieron nada, es absolutamente lo mism Hegel, ¿por dónde empezamos? Conciencia, pasamos por un estadio intermedio que se llama autocon y saben que es ahí donde se introduce en la dialéctica hegeliana el otro, y el tercero es espíritu o razón realidad es un estado de ¿qué? ¿Qué es absoluto en este tercer estado? Saber absoluto. El problema empezamos con conciencia y terminamos con saber. Ese es el problema, es que Hegel habla conciencia en realidad está hablando de una modalidad del saber. Después les voy a leer la cita de Laca que se queden tranquilos, pero sea como sea, escuchen la definición del Diccionario Alemán Castel Bewusste: “Conciente, consabido, en cuestión. Estar cociente de, darse cuenta de”. Son unos hijos d porque no tienen Umbewusste en el Dicc ionario pero sí tienen Bewusstlos, que quiere decir inconciente los también es un sufijo privativo, “sin conocimiento, desmayarse” (bewusstbergn quiere decir desma “inconsciencia”, hay otra forma también que es desmayo, y hay una última que es conocimiento. efectivamente cuando Hegel habla de Bewusstsein no necesariamente está hablando de conciencia prestigio y el privilegio psicológico que tiene hoy para todos nosotros porque en alemán también modalidad de conocimiento y de saber, y es razonable que sea así porque así se hace coherente q específicamente humano y por otra parte que pueda terminar en saber absoluto, porque si no cómo hac arrancar en conciencia y terminar en saber, es que ya implica el saber. Y la última cita del diccionario, porque me interesaba también esto, dice: “De ésta manera y al disting diversos modos de la conciencia Husserl llega a la concepción de la misma, de ascendencia cartesiana señala explícitamente que la descripción concreta de la conciencia abre enormes perspectivas de antes jamás investigados. Todos ellos”, estos hechos de conciencia son para Husserl, ”pueden ser desi como hechos de estructura sintética”. Esto se les escapó, nadie me dijo el factor sintético, y en la m las definiciones de conciencia de los filósofos y de los diccionarios siempre aparece la unificación y sintético, que también sé y me lo puede decir que es del yo, pero el problema es que se confunde conciencia. En realidad yo pensé que el Seminario 2 de Lacan era el seminario donde Lacan distinguía e You're Reading a Preview Otro con mayúscula y el otro con minúscula articulado a la distinción entre sujeto y yo, en realidad no with free trial. el tema, el seminario 2 y hasta Lacan loUnlock dice full así,access es de laabase de un triángulo donde se distingue conciencia, yo y sujeto. O sea que si el sistema no es triádico no se resuelve el problema. Si no e sujeto no se puede distinguir entre conciencia y yo.With Y uno los términos que siempre aparece e Download FreedeTrial función es lo sintético, y sin la noción de sujeto no se puede criticar la función de lo sintét ico. “Que da noética a las distintas cogitaciones y también a las unas respecto a las otras. Únicamente al poner en c índole propia de la síntesis hace fructífero el mostrar que el cogito en la vivencia intencional, una concien o sea hace fructífero el importante descubrimiento realizado por Brentano de que la intencionalidad carácter descriptivo fundamental de los fenómenos psíquicos y únicamente ello deja efectivamente en f el método de una teoría descriptiva de la conciencia, la teoría tanto psicológica natural como fil  Read Free Foron 30this Days trascendental”, y manda las meditaciones cartesianas. Sign up to vote title  No sé si hace falta, tenía también preparado la de Marx y Lenin, donde para ellos la concienci Not useful  Useful  anytime. qué diferencia hay e directamente estatuto fotográfico, es la fotografía de la realidad, ¿quéCancel distancia, Special offer for students: Only $4.99/month. conciencia de clase y el padecimiento de esa clase en el proceso productivo? Ninguna, tomar concie clase, conciencia para ellos es prácticamente la fotografía de la realidad, acá dice direct


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“Aunque es posible encontrar en el marxismo cierta tendencia a identificar, cuando menos en el histórico, la realidad social con la conciencia de esa realidad”, muchos autores marxistas, como por e Lenin han defendido una teoría de conocimiento fotográfico según la cual la conciencia se limita a re real”, y la palabra que utiliza para dar cuenta de esta posición es la fosforescencia, quiere decir que algo así como un pantallazo de las nociones. Veamos cuál es la lacaniana. Lacan tiene una teoría de la conciencia. Y para Lacan el déficit del de teórico freudiano es que Freud nunca dió a conocer un trabajo sobre qué es la con ciencia, si bien es la incluyó como un aparato fundamental en el aparato psíquico y si bien es cierto que donde la puso es se producían las ilusiones de conciencia, o sea en los sueños, esa era la genialidad freudiana pero no teoría. Vamos entonces, me parece que la mejor forma aunque quizás un poco lenta, vamos a trabajar las c seminario 2, seminario 7 y del 11 para luego leer los tres parrafitos que tenemos sobre concien "Posición del inconciente" porque a mí entender son excesivamente cerrados e implican por parte de suponer que se conoce todo lo anterior, van a ver que en estos tres parrafitos los términos van explicados, yo encontré la explicación en todas estas citas anteriores. Entonces lo primero que aparece, en el seminario 2 en castellano es la famosa fábula. Es tá mal tradu se puede entender por eso, como siempre está mal. En castellano el error está en la página 77, en está en la página 62, les leo la fábula, es la invención de Morel. La invención de Morel es del 40 y algo fue antes la de Casares. “El objeto real no es el objeto que ven en el espejo. Hay aquí pues un fenóm conciencia como tal”, ¿se entendió? ¿Qué es el fenómenos de conciencia? El reconocimiento de es aunque no sea el objeto real. “En todo caso esto es lo que les propongo admitir para así poder contar pequeña fábula que orientará vuestra reflexión. Supongan que todos los hombres han desaparecido Tierra, digo: los hombres, dado el alto valor que conceden ustedes a la conciencia, ya hay bastante com formularse la pregunta: ¿qué queda en el espejo? Pero hasta supongamos que todos los seres vivient desaparecido, no quedan pues más que cascadas y fuetes, rayos y truenos. La imagen en el es You're Reading a Preview imagen en el lago, ¿sigue existiendo?”. La montaña reflejada en el lago, no quedan seres vivientes en la Unlock access with a free trial.claro que sigue existiendo y la ra la imagen ¿sigue existiendo? Sí, la imagen sí.full “Está perfectamente bien simple. Debido al alto grado de civilización que hemos alcanzado y que supera ampliamente n ilusiones sobre la conciencia, hemos fabricado aparatos queTrial sin audacia alguna, podemos imag Download With Free bastante complicados para filmar ellos mismos las películas, ordenarlas en pequeñas cajas y meterla nevera”. O sea podríamos poner una filmadora que filme cómo en el lago se refleja la montaña aun quede ningún ser vivo. “Ha desaparecido todo ser vivo y sin embargo la cámara puede registrar la image montaña en el lago o la del Café de Flore desmoronándose en una total soledad. Es indudable que los fi me podrán hacer toda clase de sutiles objeciones, les ruego sin embargo que siga prestando atenció fábula. De pronto los hombres vuelven. Es un acto arbitrario del Dios de Malebranche ya que es él qu  Read Free Foron 30this Days sostiene en todo momento en nuestra existencia, bien pudo suprimirnos y ponernos entitle circulación unos Sign up to vote  más tarde”, o sea que si Dios nos quita no hay ningún motivo paraUseful no se pueda poner la fábula q Not useful  queCancel  nos vuelve a poner. “Quizás los hombres tengan que volver a aprenderloanytime. todo, especialmente a le Special offer for students: Only $4.99/month. imagen, importa poco. Pero ésto es seguro, cuando vean la imagen de la montaña en la película tambié su reflejo en el lago y verán también los movimientos que se produjeron en la montaña y los de la im


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Entonces la existencia de la conciencia, la definición materialista del fenómeno de conciencia es la exi del reflejo, no del condicionado, que esté la imagen real y que esté el reflejo. En el seminario 1 está el cóncavo, y el espejo plano. En algún lugar Lacan dice en el seminario 1 una cosa muy difícil de e porque no queda claro si lo afirma o si lo niega que puede ser equiparado el espejo cóncavo a la corte pediría que lo revisen para la próxima vez, si dice que sí o si dice que no. En “Evolutiva” en la Faculta todos lacanianos, porque en esta Facultad son todos lacanianos, enseñaban evolutiva con el modelo ó entonces decían que el espejo c óncavo es la corteza. Vamos a revisarlo para la próxima. Sea como sea lo que falta y lo que es genial de articular en el modelo óptico es la conciencia, porque se gana en ese juego de espejos no es solamente metaforizar el estadio del espejo con espejos, que tan bueno porque metaforizar no es buen procedimiento científico, pero lo que sí está y es interesante pesquemos es que en sistema de reflejo lo que aparece es la conciencia. Esa es la fábula. Definición materialista de la conciencia. “La conciencia es algo que se produce cada vez que tenem superficie, tal que pueda producir lo que llamamos una imagen”. Yo no sé si ustedes la tenían la definic conciencia. Página 74, seminario 2 en castellano. “Los efectos ener géticos que parten de un punto dad real se reflejan en algún punto de una superficie como un espejo,” que Lacan agrega “o el área striata”, parte de la corteza donde termina el nervio óptico? No lo busqué para hoy, está bien así? Y pone c espejo porque la lógica del espejo es que tiene que haber una correspondencia biunívoca entre dos pun espacio real. Y Lacan agrega: “o espacio imaginario ilusorio”, ya que el espacio imaginario ilusorio pue objetivo aunque no sea subjetivo”, están de acuerdo con todo eso? Primero, ¿se puede producir en el en relación biunívoca una imagen de un objeto ilusorio? Sí, por ejemplo el arco iris, se le puede sacar u al arco iris, pero no pueden ir al arco iris y encontrar la punta donde el arco iris toca la tierra y deja e lleno de monedas de oro, porque es una ilusión óptica. Es un objeto ilusorio. Si le ponen un espejo pared, que ustedes no pueda ver el arco iris, lo ven en espejo. Entonces tenemos que puede haber biunívoca, al estilo de la imagen en el espejo con un objeto real o ilusorio, esa no es la limitación. La lim es que sea relación biunívoca: que a un punto delReading conjuntoaAle corresponda un punto del conjunto B y s You're Preview y viceversa. Esto puede ser objetivo, en el sentido de sacar una foto, pero no hace falta que sea subjet Unlock yfull access a free trial. la fábula, se puede sacar a todos los sujetos esto sewith sigue produciendo igual. ¿Se acuerdan cómo invención Morel? La invención de Morel increíblemente iba más lejos porque eran hologramas, no hologramas en esa época, él inventó elDownload holograma,With que Free se ponían Trial siempre en funcionamiento aun hubiese nadie, lo que pasa es que un chabón se escapa porque lo persiguen y llega como náufrago a y entabla relaciones con un montón de gente que son hologramas. Esos hologramas ates que este tip estaban y se los podía filmar y poner espejos. Con lo cual ve que no nos hace falta el sujeto humano h para la existencia de esto. Estamos yendo al punto donde puede haber conciencia en los animales. Lacan agrega: “el yo es un objeto”. No les trae problema eso? Es como un credo. ¿Qué quiere decir? I ¿qué quiere decir ilusorio? Estamos volviendo al seminario 1 pero no hay problema en volver al semi  Read Foron 30no Days ¿Qué quiere decir un objeto ilusorio? El yo, ¿es cómo el arco iris? Sí,upFree atoustedes les pasa que si lo Sign vote this title  frente al objeto, no lo ven al yo? Sí. ¿Hay tal objeto material? Es una ilusión. Bueno, de eso se trata. E Not useful  Useful  Cancel anytime. un objeto pero es un objeto como lo acabamos de definir, por eso hicimos todo ese lío. Se le puede sac Special offer for students: Only $4.99/month. foto.... ¿el aparato de sacar fotos qué es? Ya tienen la clave: el sujeto, porque es la máquina, combinatoria de palabras.


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No, no hay unidad allí, es neutra. La imagen de la montaña hace de la montaña una? Que haga de la m una es el significante, porque nosotros decimos una montaña, la montaña, i de a, el uno del otr nosotros percibimos a la montaña, a la mujer, a la res, ¿la podemos ver como entera o como med Pueden ser ambas. ¿Cuando los hombres vamos al cine y nos desmayamos porque sentimos esa vieron el Cuarto Hombre? O esas películas que hay escenas de castración y los hombres nos sentim poco mal, las chicas gritan pero no se sienten mal. El Cuarto Hombre es la historia de un psicótico, e interesante por cómo está planteada la lógica de la psicosis, ahí le cortan el pito a un tipo, una tijera gr una mina le corta el pito. Una linda escena para que a uno le dé cosita, ¿por qué le da cosita? ¿Les gu a ustedes cadáveres destripados por la calle, son de ese gusto? ¿Compran esa revista de homicid muestran los cuerpos despanzurrados, los chinchulines? Ataca la unidad, quiere decir que en la imagen estar la unidad. ¿Y en el lago? No, en la superficie del lago no, es una propiedad del objeto reflejado en La superficie es neutra. Quiere decir que la conciencia es una superficie donde la imagen ilusoria de refleja pero lo que aporta la unidad es el yo, no la conciencia, ella es neutra. Entonces la podemos co con los animales porque si fuese unitaria los animales sabrían contar, los toros podrían contar las vec se cogen una vaca, si hay uno es porque hay dos, sino no hay uno. Pregunta inaudible. No por la misma, porque para que haya la misma también tiene que haber procedimiento simbólico. P no se aburren los perros, nunca se aburren de comer siempre el mismo Dogui, porque no comen el m que por otra parte no es cierto que es el mismo, si ya se lo comieron. Pero ustedes coman milanes almuerzo, desayuno, merienda y cena. De desayuno milanesa, decís: qué raro! Pero bueno yo hambre..., sabés cómo te cae! Milanesa de almuerzo, milanesa de merienda, o sea café con lec milanesa, qué decís de la milanesa? Otra vez milanesa! Pero si no es la misma, la otra ya te la comiste procedimiento del significante, los animales no tienen ni lo mismo ni pueden contar, es por eso conciencia en ellos es neutra y en nosotros también. Se están pasando en las concepciones filosófica conciencia, propiedades del yo a la conciencia. You're Reading a Preview “La conciencia como fenómeno físico engendra la tensión con lo inmediato de la sensación y la su fulllaaccess a free trial. unidad yoica”. Esta definición de tensión Unlock también leí enwith Ferrater Mora. ¿Entendieron? No. Ya sabe qu Lacan la conciencia es un fenómeno físico, engendra tensión. ¿Cómo escribiríamos tensión? Una lín separa, de un lado un signo menos, del Download otro un signo más,Free hayTrial tensión entre dos cosas. ¿Que ponen With lado y qué en el otro? Percepción de un lado, la sensación y del otro lado el fenómeno físico de la conc porque ataca la unidad del yo, porque yo no soy uno. La tensión entre la sensación y la conciencia a unidad del yo. ¿En los animales se produce esta tensión? Estamos arrastrándonos a nivel del piso, en elemental, pero hay que tener bien la base teórica de los elementos porque si no no se puede c razonablemente. Después repetimos Lacan. ¿De qué tensión se habla? Dénme un ejemplo de distinció percepción y conciencia. Lo doy yo porque ustedes son más fiacas que no se qué. ¿Puede ser que le  Free Foron 30Se Days hablando y ustedes distraídamente no se den cuenta y luego Read se dan cuenta? produjo la tensió Sign up to vote this title  sensación y conciencia, hubo sensación todo el tiempo pero no hubo conciencia. Ay perdoná, ¿me e Not useful  Useful  Cancel anytime. hablando? ¿Qué apareció ahí? La tensión entre uy! yo estaba escuchando pero no estaba escuchand Special offer for Onlysi$4.99/month. te students: gritan. Pero uno se da cuenta que a uno se le estaba hablando pero no daba cuenta, se produ tensión, uno dice qué raro!, ¿qué me pasó?


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sujeto”. Dejamos acá por la hora pero mi impresión es que siempre conviene que nosotros nos formem estas nociones fundamentales que son la base misma de todo lo que decimos después como frases, yo les voy a proponer seguir aunque sea una parte de la clase próxima con conciencia, discutir los pa de conciencia de "Posición del inconciente" y luego seguiríamos con el tema de los ideales, el cartesiano, la crítica a la psicología, que es como sigue "Posición del inconciente". Expliquemos el último párrafo que es muy importante. “El yo no participa de los caracteres de iner fenómeno de conciencia”, o sea la conciencia está definida como inerte, como neutra, “bajo su forma pr la conciencia siempre es primitiva y por eso la compartimos con los animales. “Por el contrario tie relación”, el yo, “vital o c ontra vital con el sujeto”, la c onciencia es puro reflejo, fragmentado como cor porque ¿les pasó alguna vez de es tar permanentemente en estado de conciencia? ¿O viene y va, v Un ruido, de pronto un olor, de pronto algo que ves, no hay nada más fragmentado en la experienc supercotidiana que la conciencia, pero han sucedido dos cosas: se la ha confundido con el yo, nos nosotros y está en Ferrater Mora para tomar como ejemplo no es tan importante Ferrater Mora, co ejemplo por fuera del campo psic oanalítico, y por otra parte hay, por lo que cité a Husserl con Descart una gran promoción del valor de la conciencia por el valor que tiene para nuestra sociedad cogito erg pienso luego existo. ¿Por qué? ¿Cómo entiende ustedes el pienso luego existo? ¿Qué estaba bu Descartes? Algo que lo quitase de la duda metódica que significaba poner en duda todo lo que fuese s anteriores y sensaciones corporales, el ejemplo que da es el miembro fantasma, “he conocido gente quejaba del dolor de la pierna que no tenía, no se puede confiar del dolor de la pierna”, no digan duda porque no duda de Dios, es cualquier cosa menos dudar de todo, porque es justamente para demo existencia de Dios. ¿Cómo sale de la duda? Se apoya en que Dios no engaña, pero ¿qué lo quita al Cogito ergo sum, pienso luego existo. Les habrá pasado quizás en alguna sesión, si se analizan, entera algo que pensaban, que pensaban que la querían mucho y en realidad pensaban que era una hija de que tenían que matarla, pensaban algo sin saber que lo pensaban, entonces ¿qué carajo está d Descartes si yo no sé lo que pienso cuando lo pienso? Es aque a partir de ahí se unificó pensar con con You're Reading Preview de pensar. Yo pienso, (tengo conciencia de que pienso) ergo existo, ahí es donde la conciencia en access with a freehumana, trial. cultura tan grande que nos hace creer Unlock que esfulluna propiedad el ser del humano. Por eso preguntaba si había conciencia en los animales y me sorprendió que tantos dijeran que sí, porque común es que supone que es una propiedad netamente humana, que en Hegel se despeja el problema Download With Free Trial él parece que pensó en saber más que en conciencia, pero sea como sea tenemos que despej problema porque es donde se apoya la psicología, que es lo que se supone que es una ciencia y ocupar el lugar que el psicoanálisis que se supone que no es una ciencia deja vacante. Dejamos aquí, yo voy a comentar los capítulos de los seminarios 2, 7 y 11 que les recomendé y "Posic inconciente".



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POSICION DEL INCONCIENTE Docente: Lic. ALFREDO EIDELSZTEIN Clase Nro. 6 - Fecha: 28 de junio de 1996

Vamos a comenzar. Tengo ya lo que les había contado que había encargado, la edición bilingüe griego, de La Física y La Metafísica de Aristóteles, así que si alguno la quiere revisar o quiere una copi dice y yo se la presto. Segundo, este año no voy a suspender por vacaciones de invierno, así que tod viernes en nuestra secuencia vamos a seguir trabajando. Les hice repartir una hoja de “Observaciones al informe de Daniel Lagache”, página 654. Tienen en la 655 sexto renglón de abajo para arriba, donde dice contingente, dice en francés continente. Para colmo lapsus que uno puede confundir con lo que dijo Freud de lo contingente del objeto en la pulsión, so lapsus que van, como uno no entiende nada, y la palabra más o menos va. Es continente. Bueno, nosotros retomamos. Cita del seminario 1 de Lacan. Ustedes tienen presente que el seminar Lacan es sobre los escritos técnicos de Freud, o sea es un comentario de escritos. En realidad no h hacer mucho esfuerzo para darse cuenta que el seminario 2 también es un c omentario del escrito de “M del Principio del Placer”, y tampoco hay que ir mucho más lejos para llegar a la conclusión que el 3 comentario de Schreber, doblemente de Schreber, del libro de Schreber y del libro de Freud sobre Schr sea que todos esos seminarios son comentarios por parte de Lacan de escritos. Una pequeña cita, es de la clase 7 de “Los Escritos Técnicos de Freud”, página 87 del francés: “Es en el método de comentario se revela fecundo. Comentar un text o es como hacer un análisis”, y les adv no se acuerdan, que es como un psicoanálisis. Comentar un texto es como un psicoanálisis. “Interp imaginarse comprender no es la misma cosa, es exactamente lo contrario”. ¿Y ésto a cuento de Estamos comentando un texto, este curso de este año que yo hago es comentar "Posición del inconc así que viene a cuento. Pero en realidad, no sé si a ustedes les pasó, pero la vez pasada yo tuve la se You're Readingera a Preview todo el tiempo de que de lo que estamos hablando del modelo óptico de Jacques Lacan, estabamos incluyendo, todo este problema de la conciencia, la reflexión, el espejo, todo el tiempo te Unlock full access with a free trial. sensación. Y cuando dije en voz alta lo del cortex, que dije que alguno de ustedes deberían pensar que espejo cóncavo, obvio que me fui a casa a revisar lo del cortex en el modelo óptico. Y me encontré co Me vino como anillo al dedo para resolverDownload un problema de laFree índole de mi culpa, del superyó mío, que d With Trial un superyó judío, digo por esta cuestión del Dios de los judíos que es bastante... Y yo tengo una cu ustedes, se las confieso, porque hace rato, lo digo y lo confesé siempre esto no me avergüenza, yo sie a ustedes los estafo, porque proponiéndoles enseñarles aprendo yo. Yo entiendo algo, aprendo alg chochísimo, no sé si ustedes entendieron. Este párrafo de Lacan que comentar un texto es como inte en psicoanálisis, es como analizar, me resolvió totalmente el problema, no hay ningún motivo para tenga culpa, porque yo tengo tanto derecho para aprender y sorprenderme de lo que enseño  en el com Read Free For 30 Days Sign up to vote on this title de un texto, como ustedes, no hay ningún motivo para que los sorprendidos sean ustedes y yo  no, o s useful francamente no tengo ningún motivo para posicionarme, desde la perspectiva que yo ya sé,  Useful  Notde Cancel anytime. comentar un texto según propone Lacan es posicionarse como que uno no sabe, que uno no lo compre Special offer for students: Only $4.99/month. quizás lo más rico para transmitir fue hacer un trabajo en rededor de los puntos donde uno no compren


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"Posición del inconciente", y leer los texto en el sentido de no comprenderlos es lo mejor que podemos los analistas entre nosotros si nos posicionamos desde la posición del inconciente. Esa es una preoc mía actual, la relación entre los psicoanalistas, y me da la impresión que estos elementos que les prop vuestra reflexión son los mejores antídotos a la religión que ya es el psicoanálisis, y ninguna tan cerrad la religión lacaniana, me da la impresión que estas cosas que dice Lacan, que por ejemplo leerlo a Lac que ser como un análisis, o sea sorprenderse y lo más interesante que uno puede comunicar está como la vacuna perfecta al psicoanálisis lacaniano como religión. A su vez, no son bueyes perdidos de los que hablo, porque también de: "Posic ión del inconciente" s entender como qué posición tiene el inconciente dentro de la realidad psíquica, como qué posición ten nosotros respecto del inconciente es de dónde se coherentiza lo que está pasando en "Posic inconciente" a la altura de donde lo estamos leyendo, y es nuestro interés por la psicología. Porq posición tendremos sobre la psicología, la nuestra tiene que ser la posición del inconciente, es por e estamos trabajando hoy como la vez pasada, el error central de la psicología, por nuestra posic inconciente, si es que somos analistas. En el diccionario francés, esta vez para que no nos ocupe tanto tiempo, del Gran Robert, la primer de de conciencia dice que es un término de fin del siglo XII, tomado del latín conciencia y que quier conocimiento. Y la define así: “Facultad que tiene el hombre de conocer su propia realidad y de juzg también éste conocimiento mismo”, o es la facultad del conocimiento, o es el conocimien to mi obviamente se darán cuenta que derivado de: “y la posibilidad de juzgarla” es de dónde surge la con moral. Y la primer definición después de ésta, la que lleva el número uno dice: “Conocimiento inme reflexivo”, el problema del espejo en relación a la conciencia es porque es reflexivo, es verse a sí mism ciertos organismos y especialmente el hombre tienen en cuanto a su propia actividad psíquica”, o sea q el diccionario es, como decíamos la vez para Lacan, aunque quizás no para todos los filósofos, una pro de cierto tipo de sustancia viva, pero no exclusiva del hombre. La palabra cortex, que no existe en cas como tal, en el Diccionario de la Real Academia Española anoPreview está, viene del latín cortex, es una palabr You're Reading lo que pasa que en francés incorporaron la palabra latina como tal, quiere decir: “Anatomía. Parte e full access trial. En forma absoluta”, cuando se periférica, por ejemplo el cortex cerebral,Unlock el cortex renal,with de aunfree órgano. cortex, “se designa habitualmente a la corteza cerebral, de donde viene la designación de cortical”, al llamarlo cortical. “En biología, parte externa de órganos de Free vegetales Download With Trialo de animales, que tienen una es concéntrica”. Para que quede un poquito más claro, respecto al sistema nervioso, cortical sería, se ac del colegio, la sustancia gris y a la blanca se la suele designar en oposición a cortical, medula designaciones en la lengua para cortex incluyen envoltura, tegumento, túnica, así como corteza de cáscara de nuez. Muy bien. En el seminario 1 aparece dos veces la cuestión del cortex, y en "Observaciones al informe de Lagache" una vez, les traje la fotocopia para que puedan seguir la lectura, es la cita larga. Las cortitas s  Read Foron 30this dos del seminario 1. La primera es de la página 94 en francés, la va up aFree encontrar enDays castellano en la c Sign to vote title  “La caja quiere decir nuestro propio cuerpo. El bouquet”, o sea el ramillete, “son los instintos y los dese  Useful  Not useful Cancel anytime. objetos del deseo que se pasean. ¿Qué es el caldero?”, el espejo esférico Lacan lo propone primero c Special offer for students: $4.99/month. caldero, unaOnly semiesfera bien pulida por dentro, pero lo propone como un caldero, no sé por qué, será chiste de Freud del caldero, no sé. “Bien podría ser el cortex, ¿por qué no? Sería divertido, ya hablarem


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hombre en el hombre no veo por qué lo criticaría todo el tiempo, y si yo cedo en eso, por alguna ra hago”. Con lo cual ven que de vuelta dice que podría llegar a ser el cortex pero nos advierte q sustantifiquemos tan rápido. En el seminario 1 no dice más nada. Pero en lo que ustedes "Observaciones al informe de Daniel Lagache", año 1960, se los puse porque lo fui a buscar, y es exact el mismo año de las intervenciones de los alumnos de Lacan que dieron lugar a "Posición del inconc dice: “El juego de este modelo”, el modelo óptico, “por una parte recubre la función de desconocimie nuestra concepción del estadio del espejo sitúa en el principio de la formación del yo”. Ustedes dirán o lo mismo!, esto ya lo sabemos y lo recontra re sabemos de memoria pero por si acaso si no se acue que leí hace un minuto es que conciencia quiere decir conocimiento, facultad que tiene el hombre de c su propia realidad y de juzgarla, este conocimiento mismo, y Lacan parte de desconocimiento. N cuando estudiamos el estadio del espejo en Lacan siempre estudiamos que es desconocimiento, y d claro! Desconocimiento!, el nombre del padre del hijo y del espíritu santo, claro! Porque el estadio del es... desconocimiento, claro. Lo que no tenemos en cuenta es que decir eso se opone a toda la conc que todo el mundo tiene de eso y me parece que no hay ningún motivo para no suponer que nosotros los que estamos aquí estamos dentro del conjunto de todo el mundo, lo que pasa es que nosotros no e dentro de todo el mundo, con lo cual la teoría de Lacan ya en ese punto es absolutamente subversiva, define al estadio del espejo, formador del yo, como desconocimiento, cuando toda la concepción que respecto es conocimiento de sí mismo. “Permite enunciarlo bajo una forma que puede decirse gener ligando mejor a la est ructura los efectos de asumir la l a imagen especular tal como hemos podido interpre el momento jubiloso en que se observa electivamente del sexto al decimoctavo mes fundándolas prematuración perceptiva e inscrita ins crita en una discordancia del desarrollo neurológico”. Para los que tod tienen una buena teoría del estadio del espejo, no hay por qué tenerla, no hay que avergonzarse, si no la clave de lo que implica el estadio del espejo, todo el problema es la prematuración: algo se desarrolla que otro algo, así que es discordancia. “Las relaciones de las imágenes i´(a) e i (a)”, cita 18 al pie de p éste tipo estaba absolutamente borracho y en pedo cuando comentó Los Escritos, me refiero a A Suárez, “En el original no aparece la posición de i(a)”, ¿se pueden fijar en el esquema si está la posici a?, sí. La agregó!!! En el francés no está i de a, lo que él dice es que en el original no aparece la posic de a, y como Armando Suárez sabe tanto de Lacan lo corrige a este pobre hombre que se olvidó de pon a. NO va i de a, no existe i (a), se lo pone en el texto para poder hablar, no existe en la experiencia! Ima florero abrazando las flores de este lado de A, no va eh! No se puede creer!!. Tenés i´ de a, ya e alienado, y el no alienado no está, hay que escribirlo de alguna manera para que entendamos lo que está queriendo decir, y el tipo lo agrega! Es para cortarse las venas! Agarren el liquid paper como los ch ahora y pónganlo encima, es una barrabasada que lo haya puesto. En el pizarrón puse en círculos todo está en el texto y lo que no está en derredor de círculos son letras mías: P, conciencia y objeto real so esas tres. Bueno, “La relación relación de las imágenes i´ (a) e i (a) en nuestro modelo no han de tomarse a la  Free Foron 30this Days su subordinación óptica”, primera advertencia que este buenRead hombre no tomó en Sign up to vote title cuenta, “sino  sosteniendo una subordinación imaginaria análoga. En i´ (a) en efecto, no hay únicamente Not useful lo que el su  Useful  Cancel anytime. modelo espera, sino ciertamente ya una forma del otro que su pregnancia, no menos que el juego Special offer for students: Only $4.99/month. relaciones de prestancia que se traban en ella”, para la próxima hay que traer Escritos de Lacan y Paper, no dice “se traban”, dice en francés: qui sý engagent”, es una palabra difícil de traducir que quie


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hipotecado en el otro, para poder decirlo tengo que decir: para que se constituya mi yo y pueda op imagen de mí esta se s e funda en identificación identificación al otro y queda queda para siempre hipotecada. hipotecada. Mi yo está est á en la del otro, no hay nada de este yo del cual empecé a hablar, es una forma argumentativa para poder exp es por eso que no está, no es que Lacan se olvidó o que el editor francés..... “Si en efecto esta imagen corresponde a una subjetivación, es en primer lugar por las vías de autocond figuradas en el modelo por la reflexión en el espejo esférico”, se acuerdan que la conciencia conocimiento inmediato y reflexivo, “(que puede considerarse a grandes rasgos como imagen de función global de la corteza)”, vieron que no era el cortex!, no es la corteza, considerarlo la cort hipotecar la forma, lo que pasa que el modelo óptico de Lacan como es un modelo está mal con teóricamente por Lacan, porque las formas formas en los modelos dominan. ¿Por qué una mujer como Valeria nuestro ídolo nacional puede ser modelo? Si se postula para presidente gana, es el único ídolo que te en este momento, es quien mejor nos representa en el exterior, qué bajo que hemos caído!, y ahora t su libro, así que es como Borges. (Risas). ¿Por qué ella es modelo? Por sus formas no. Por la anal sus formas con las formas ideales, si cambiasen las formas Schiffer cobraría menos, no valen per se modelo del ideal, y el ideal es intangible, lo único que tenemos de ese ideal son las modelos, o sea la r es analógica, hay analogía. ¿Es analógica o es simbólica la relación? Por ejemplo, ahora vieron q tetonas y antes eran planchitas, si era divina, divina, un metro ochenta como tienen que tener, y esas p y tetonas en la década del 60, no podían ser modelo, porque con ese par de tetas le hubieran dicho: flaca, vos para vedette. Injusto como para la petisa, que porque medís un metro 40 no podés ser m ¿Cuál es la relación? ¿He ahí las tetas que simbólicamente representan a las tetas? No, si son grande ideal deben ser grandes en el modelo, si son chicas como Twiggy en el ideal deben ser chicas, o relación es analógica. El modelo óptico el vicio que tiene es analogía, por ejemplo representa el esta espejo con un espejo, es una analogía grosera, en "Observaciones al informe de Daniel Lagache" lo todo el tiempo, y lo llama analogía grosera, o sea se da con un fuerte caño. Creo que nosotros por analogía nos quedamos prendidos en el imaginario del modelo, porque como la c lo cortical es la zona periférica del cerebro y tiene forma redondeada creímos que era automáticam espejo cóncavo que es semiesférico. Es así, nos pasa así. Somos seres humanos llenos de sim imaginario y real, somos normales en ese punto. Y el imaginario nos hace pisar el palito así, no es la c La primera vez vez dijo: podría podría serlo, idea simpátic a, lo vamos a discutir más adelante. La s egunda egunda vez vez dijo: sustantifiquen tan rápido, o sea ojo, alerta. Y acá que es donde me parece que más lo desarrolla dice global de la corteza. Les propongo que Lacan nunca llegó a decirlo pero que el espejo cóncavo conciencia, lo que nosotros estamos estudiando y lo que escribí acá en el pizarrón. Si va conciencia bárbaro. Les garantizo que las letras copulan, la cópula lógica. “Y lo que el modelo indica también también por el florero escondido en la caja es el poco acceso que tiene el s la realidad de ese cuerpo, que pierde en su interior,” en el interior de la caja es analogía con que e  Read Free Foron 30this Days pierde su cuerpo en el interior de ¿qué? Nosotros tenemos perdido cuerpo, notitle en el interior de Signnuestro up to vote  porque no hace falta que vivamos en una caja, en el interior de nuestra imagen Not yoica, ahí lo tenemos p useful  Useful  anytime. “... en el límite en que, repliegue de folios coalescentes a su envoltura,Cancel y que viene a coserse a ell a al Special offer for students: Only $4.99/month. de los anillos orificiales, la imagina como un guante que se pudiera volver del revés”. ¿Quien imagi cosa? El sujeto a la realidad de su cuerpo la imagina. Me pasó algo muy interesante: ayer fui a d


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tiene nada que ver con eso, con las técnicas que hacen posible despertar cierta cosa en la concienc oscuridad estructural de la intimidad del cuerpo. “Aunque alejado de ellas, el proceso analítico, es escande el progreso libidinal li bidinal con acentos puestos sobre el cuerpo como continente y sobre sus orificio hablando todo el tiempo de continente, está mal contingente. La propuesta que tengo para hacerles es entonces, y van a ver que con lo que sigamos hablan conciencia se coherentiza, ahora puede parecer un poquito forzado, pero la clase sigue y traigo tex Lacan para que lo podamos discutir bien, lo que les voy a proponer es que entre conciencia, como lo qu allí como superficie de reflexión, se acuerdan todo lo que definimos la vez pasada, la fábula del lago espejo de agua, entre conciencia y percepción, (llamo a esto la percepción: i´ (a), quiere decir que la i un recurso discursivo ilusorio del sujeto, inexistente, la imagen de cualquier mi yo está en el otro, la llam prima para poder hablar de lo que significa, porque en los sujetos está la ilusión inversa, con cada ana vamos a tener que trabajar este problema porque cada uno por estructura tiene la ilusión de que yo s está escrito todo el trabajo que va a haber que hacer con la deriva lógica que implica, pero en la te Lacan, por ejemplo en el grafo del deseo ustedes tienen i (a) y es i´ (a), o sea esto es lo que se percib distintas escrituras para distintos problemas, pero lo que está en el grafo como i (a) no es que La desdice y que Armado Suárez tiene razón, lo que pasa es que lo único que hay es i´ (a) queriendo decir imagen de uno queda esclava de la imagen del otro, esto es lo que se percibe, confusamente en el un sí. ¿Es del otro o es en sí? Recorriendo el grafo nos puede servir. (Dibuja el grafo) Es lo primero q rescata de la ilusión, es aquí donde me veo como yo, lo que pasa es que empiezan duplicidades que re otra lógica un poquito más articulada a otros problemas, la del grafo del deseo. Pero me da la impresi tiene lógica totalmente cerrada y correcta llamar a ésto lo que se percibe), entonces propongo que percepción y conciencia, entre conciencia y percepción se halla A. Y no es cierto que A se localice e cortex y la percepción. Es lo que va a decir Lacan más adelante, así que sin lugar a dudas la insufi discursiva de Lacan fue no haber llegado a concluir en el seminario 1 que ésto que él pone acá conciencia, pero si bien no lo dijo en el 1, vieron que todas las citas que traje la vez pasada son del 2, es la insuficiencia del seminario 1, parece que alguien le dijo que cortex podía podía ser la corteza, c orteza, y obvio obvio qu se lo dijo quedó enganchadísimo con el casquete, el casquete este confundido con el casquete éste. P es eso. Pregunta inaudible. Claro, pero sería una confusión, para hablar entre nosotros, de los campos neurológicos y psiquiátrico cosa es un problema de conciencia y otra es un problema neurológico. No me lleven a la discusión po de que si vos le quitás todas las neuronas a un tipo, ¿qué le queda de conciencia? No estamos hablan soporte material, lo que propongo es no confundir el soporte material con la función. Lo que termina d en "Observaciones al informe de Daniel Lagache" es que aquí se localiza una función global, inte porque ¿tendrá ya una posición Lacan respecto a las zonas? Porque el mundo moderno de la neuro  Free Forhasta 30this Days está dando al tema de las zonas, para no terminar nunca a Read mi entender hoy Sign up to vote on title en ningún h  importante, así como la zona G de la vagina de las mujeres no llevóUseful meNot da useful la impresión que ca  a nada,  anytime. que se descubre una zona del cerebro poco se progresa. Función Cancel global de la corteza, y la con Special offer for students: Only $4.99/month. entonces parece ya sí una función. ¿Esta función de la conciencia se puede alterar sólo por neurolog no, llamarlo cortex la única cosa que le puede suceder es que lo cortes con un bisturí y le metas alguna


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poder decir el mayor de los varones, ¿es sensitivo o motor? No produce la sustitución entre el mayor varones por Cacho, eso es lingüístico, pero porque se trata de una función. La conciencia es una fun por eso que puede ser incidido por A mayúscula, y es por eso que la conciencia en los animales haberla, distinta a nosotros porque no incide A mayúsc ula. A mayúscula se instala entre perce conciencia. Lo estamos discutiendo porque es un polo freudiano, que se llama, mucha gente lo confun preconciente conciencia, no es así, es percepción-conciencia. Lacan va a decir que hay un erro articulación que hace Freud, denominada en un único término percepción-conciencia, el mismo erro Freud ahí que es el error central de la psicología, entonces no por nada lo tiene Freud, porque lo tiene mundo. Pregunta inaudible. Tendría que haber traído tizas de colores porque hay varias letras distintas y varios momentos distinto dos modelos ópticos en el seminario 1, el primero sin letras y el segundo con letras. El segundo del se 1 que tiene letras tiene todas las S grandes, todas mayúsculas. S al lado del ojito, S virtual a la d porque el campo de atrás del espejo es virtual. La S barrada abajo del ojito es lo que apar "Observaciones al informe de Daniel Lagache", año 60, no 54-55, este es el progreso entre el 54 y el 60 es progreso del seminario 1 al año 1960, el sujeto virtual es un sujeto no barrado por función del idea todo junto, todas las letras en juego, porque trabajé seminario 1 y "Observaciones al informe de Lagache". Pregunta inaudible. Claro. La rayita que pone: Wahrnerhmung-Bewusstsein, (disculpen los que saben alemán, po asquerosidad que pronuncié) con rayita como técnica de escritura la rayita hace de dos uno. Por e Nombre-del-Padre con las dos rayitas que le pone Lacan hace de Nombre del Padre un término, y hombrecito-dentro-del-hombre en el seminario 1 está escrito todo con guiones, porque Lacan quiere de eso es una cosa, la rayita une no separa. Pregunta inaudible. You're Reading a Preview No hay un término alemán que sea percepción-conciencia, sería un neologismo freudiano en todo caso full access with a free trial. no está proponiendo un nuevo término enUnlock alemán. Yo les propongo que en Freud se puede, desde Lacan hacia Freud, encontrar la lógica que nos permi entre percepción y conciencia se ubica Download el Otro. Pero el Free decir Trial freudiano no es homogéneo con esto With puntos de avanzada Freud y tiene puntos de retroceso, es por eso que los otros posfreudianos lee cosas de otros lugares, y creo que esta es un insuficiencia discursiva de Freud porque en Freud mis puede deducir la lógica que vaya en contra de esto, por ejemplo lo que dije la vez pasada: ¿es un he conciencia ver la imagen de tu sueño? Para Freud sí, la regresión en el esquema del peine. Comentario inaudible. Bueno pero en “El yo y el ello” donde pone percepción-conciencia?  Read Free Foron 30this Days Respuesta inaudible. Sign up to vote title  No, lo que yo digo es que están las dos cosas en Freud. Hay Useful tomar especialmente la insufi Not useful  queCancel  anytime. leemos a Freud o discursiva porque en la insuficiencia discursiva todos patinamos. Cuando nosotros Special offer for students: Only $4.99/month. leemos a Lacan tenemos dos tipos de vivencias, entendemos y comprendemos (recuerden la c comienzo de la clase de hoy) y no comprendemos. Con Freud tenemos la sensación, vaya a saber p


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de empezar a tomarlo muy abajo para ver si podían levantar) cuando uno lo lee no dice que es un es para estúpidos, pobre Freud qué malos que eran sus alumnos que no lo entendían, como en el Co donde Freud le dice en la puerta a Jones: ¿Ud. cree que alguno entiende algo? No, nadie entendía na era la sensación de Freud. Pero cuando uno lee en “El yo y el ello” que pone percepción-conciencia, no lo pienses decís: claro! Percepción-conciencia, o a alguno de ustedes le dió una convulsión inte decir: eh! ¿cómo percepción-conciencia junto?! Si hubiera puesto inconciente-conciencia junto, ¿qué h dicho? No, paremos la mano, éste estaba borracho cuando escribió esto o el psicoanálisis es contradic Pregunta inaudible. Es claro, por eso tomamos de lo que él dijo lo que no encaja y aprovechamos de Lacan una teoría estructurada de los términos que nos evite directamente la posibilidad de la patinada. Ese decir de posibilita la patinada, no de él, de nosotros como lectores, que cuando uno lee percepción-concienc claro: yo percibo y tengo conciencia de que percibo. Una mentira total. Hay que leer el Curso de Ling General de Saussure para saber que lo único que uno ve en la realidad es lo que la articulación signi significado te permite ver. Andá a entender esa! A ver, ¿quién de ustedes entiende cuando lee eso: ah yo lo que veo en la realidad es lo que la conexión significante-signficado me permite ver! Obvio! Per conciencia, claro, yo veo y me veo a mí mismo viendo, yo me reflejo en mí mismo, y Lacan está todo el enseñando lo contrario, y están en Freud las bases para entender lo contrario: “La escisión del yo proceso defensivo”. Bueno pero ese texto Lacan lo agarra con la mano y no lo suelta hasta que se mu viejito, hay otros que de eso no quieren saber nada. Hay que leer a Freud porque Freud escribió mucho que ver lo que uno toma, qué es lo que uno deja y qué es lo verdaderamente subversivo. En las insufic del decir, por ejemplo que Lacan no haya dicho que en vez de cortex, conciencia, miren qué soberbia corregirlo a Lacan, es una soberbia, pero bueno, me parece que alguna lógica tiene, qué se yo! Si Lac cortex y nunca lo sustituye por conciencia nos puede confundir a todos que podemos creer que se t cortex y entonces estamos en el cerebro de la ciencia de siempre: ¿Cómo el Otro va a modificar el ce entonces ¿Jacobson se equivocó, no hayYou're afasiasReading metafóricas y metonímicas, y entonces “Instancia de a Preview está mal, el algoritmo saussuriano no existe? Etc., etc., etc. Es como una perspectiva, y yo lo que p Unlock with a free trial. proponerles siempre como trabajo, porque esfull miaccess modalidad personal, es cuidémonos nosotros de condición de poslacanianos, creyentes y religiosos de que creemos que entendemos y no entendem pepa y estamos siempre en el statu quo Download ante. Por eso no me vergüenza bajar al seminario 1 con u With FreedaTrial ningún problema, vamos a disc utir el modelo óptico, a ver si entiende tan fácil... . Podríamos ir al 17 o al tiene tanta popularidad, pero hay que ver qué es ese espejo cóncavo. Mi impresión es que repres función de la conciencia, y así representada queda muy bien porque el Otro nos queda entre conci percepción. Si es verdad que entre el seminario 1 y el seminario 2, como yo propongo, (es un argumento) q ganancia al pasar entre cortex a conciencia, ¿cuál es la ganancia en como Lacan trabaja la concien  Read Free Forque 30this Days "Posición del inconciente"? Está buena la pregunta, ¿no? Les tuve estaba Signque up todecir vote on title buena para  escuchen. Si hay progreso conceptual racional en el pasaje entre elUseful 1Not y eluseful seminario 2 de con  seminario  Cancelentre anytime. el espejo esférico en vez de cortex como conciencia, ¿qué progreso habrá el seminario 2 y "Posic Special offer for students: Only $4.99/month. inconciente" del inconciente en la concepción de Lacan de la conciencia? Porque ustedes vieron que progresa sistemáticamente. Si aparece objeto a todos los términos se organizan distinto, porque como


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tiene que ser subjetivo, puede ser objetivo, se puede sacar una foto al arco iris, no hace falta poner un ahí. Hasta ahí habíamos llegado la vez pasada. Avancemos un poquito más en la concepción de la concie los dioses nos son favorables hoy deberíamos terminar con ese tema. Me parece que no. Capítulo 5 del seminario 2: “Homeostasis e Insistencia”. Dice Lacan: “Se cree en la reflexión de la con sobre sí misma, y el fenómeno de la conciencia no posee ningún carácter privilegiado en una tal aprehe o sea se cree algo y o hay ninguna razón para creerlo. Si un paciente de ustedes cree algo y no hay n razón para creerlo, por ejemplo un paciente varón dice, y me desintereso si el analista es hombre o cada uno que piense qué le pasaría si un paciente le dice eso: “lo que pasa es que las minas son putas”. Me imagino que a las chicas les debe sonar de una manera y a los muchachos de otra, a tod resuena porque está en el Otro, no se dice: “los hombres son todas putas”, pero si se sabe que s aunque quizás ninguno de ustedes lo haya escuchado nunca en su barrio, si yo les hubiese dich mujeres son todas unas..... “, ¿qué me hubiesen escrito? Putas, o locas también. Si tienen ese c segundo: ¿ustedes cree que las mujeres son todas putas o locas? Yo no, alguno duda, algunas chicas los varones no se atrevieron porque nos comen crudos. Pero realmente yo no veo ningún motivo para s que por ejemplo la esposa del mismo paciente, o una novia que él consiga o una partenaire que él ten puta. Si yo fuese la analista y fuese mujer ...., qué momento! ¿Me está diciendo que soy puta? Qué d tiene a decir que soy puta! Pero, sí s oy puta!, o loca, podría decir cualquier boludez. Pero, ¿qué hacen ese caso? Le dicen: no diga boludeces, no. ¿Qué piensan ustedes para sí mismos? Algo lamentabl parecido a los militares: por algo lo dice. No se quedan con un: es un error. Nunca le dicen a un pacie un error, esa chica es macanuda, cómo la dejó! Si es macanuda. Sino que piensan: por algo la dejó, a ustedes crean que era una buena pareja que se debía continuar, para esa persona que consulta problema de pareja, pero si la dejó es por algo. Si tenemos ésta idea la tenemos por algo, si todos pen en algo es por algo. O sea, si todos tenemos un prejuicio tenemos que tener la correcta teoría pa problema, y la correcta teoría nos tiene que explicar por qué tenemos el prejuicio, si todos los tenem You're Reading a Preview motivos estructurales que lo explican. Por ejemplo, Lacan atravesó la Segunda Guerra Mundial en Euro full access with alafree trial. bravo eso, es por eso que para él fue Unlock una gran pregunta Segunda Guerra Mundial, entonces ha buscan, explicaciones que Lacan intenta dar de la posición de los nazis y hay explicaciones de Laca posición de los judíos. ¿Por qué pasó lo que pasó? Uno puede Download With Freedecir: Trialqué barbaridad! No alcanza con es motivos por los cuales algo se sostiene, aunque sea erróneo, prejuicioso, ilusorio, hay motivos por los creemos que yo soy yo, pero tenemos que tener una teoría que nos explique, que es falso, pero tamb os dé cuenta por qué se instituye esa falsedad en cada uno. ”Se trata de librar nuestra noción de la conciencia de toda hipoteca en cuanto a la presunción del sujeto mismo”. Siempre Lacan cambia lo que dice. Son más bien los traductores los que cambian lo que dice “El fenómeno de la conciencia es heterotópico en cuanto a nuestra deducción del sujeto”, heterotó  Read Free Foron 30this Days tenemos en "Posición del inconciente", lo vuelvo a definir: en biología es una patología, Sign up to vote title quiere decir  encuentra o que tiene su origen en un lugar anormal, la segundaUseful es lingüística, no e Notde useful  acepción  anytime. plano”. “El fenómen biología, dice: “donde el lugar “abstracto” es diferente, que no está enCancel el mismo Special offer for students: Only $4.99/month. conciencia es heterotópico en cuanto a nuestra deducción del sujeto”, está en otro lugar, corresponde lugar, mientras que en todas las definiciones que dí coinciden.


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conciencia en tanto que experiencia única”, la experiencia que cada uno hace de la conciencia es “individual e irreductible. La intuición del yo guarda, en cuanto centrada sobre una experiencia de con un carácter cautivante, del que es menester desprenderse para acceder a nuestra concepción del s ujet entender qué es sujeto en psicoanálisis hay que distinguir conciencia de yo, y ver las relaciones que entre sí, en un sistema tripartito: yo, conciencia, sujeto. Piensen si ahora no se les plantea un problema insight, ya que en cierta corriente psicoanalítica se hizo de la toma de conciencia la emergencia del más aún se hicieron diagnósticos estructurales sobre el sujeto por la función de la conciencia. Los psiq diagnostican psicosis por la conciencia: ¿cómo se llama?, los psicóticos dicen: otra vez me va a pre cómo me llamo, qué día es hoy, no puede ser, y el psiquiatra le pregunta de vuelta... ¿dónde estamos qué motivo está aquí? Saber si tiene conciencia de enfermedad, una boludez enorme que todavía enormemente nuestra práctica clínica cotidiana. Pregunta inaudible. Se confunde yo, conciencia y sujeto, y hace falta distinguir las tres dimensiones porque si no hay un pr bárbaro. En general los psicoanalistas aún lacanianos que atienden psicóticos suele estar trabadísim conciencia de enfermedad. Por ejemplo dudan los psicoanalistas lacanianos en diagnosticar psicos psicótico dice “estoy psicótico”, entonces parece neurótico porque duda, ya es cualquier cosa, no sabe es psicótico o qué es. Piensen si a ustedes no les pasa igual que a mí, por ay no... Pregunta inaudible. Por qué no? Aparte decir yo soy psicótico, ¿qué tiene que ver con la conciencia como función glo cortex? ¿Es reflexivo de qué, la reflexión de qué imagen es soy psicótico? O es más bien lo que te dice de alta el fin de semana y visitar a su novia. No, doctor, yo me doy cuenta que estuve muy nervios semana pero estoy mucho más tranquilo, viernes a la tarde los pacientes se dan cuenta de todo, conciencia de todo, quieren que le des el alta. Pregunta inaudible. ¿No lo has encontrado en relatos de analizantes o analistas en momentos de la experiencia analítica? You're Reading a Preview montón de veces, y a mí me parece que insight es tomar conciencia, ¿s e puede tomar conciencia? ¿Se full access trial. percibir la conciencia a sí misma? No, noUnlock se puede, haywith otroa free en el medio. ¿Cuántos análisis busca el de su paciente, que se dé cuenta? Uno de los mejores análisis que yo conduje que llevó a un levantami síntomas muy severos, gravísimos, concluyó cuando With la paciente no quiso más, “ahora que yo me sient Download Free Trial y quería agradecerle muchísimo licenciado lo que Ud. hizo por mí”, la verdad es que yo estaba, era b más joven, y estaba bastante interesado en saber si había tomado conciencia, ahora me doy cu entonces le pregunté: ¿y qué cree Ud. que yo hice por Ud.? Síntomas gravísimos que le impedían rea vivir, entonces la persona me dijo: y bueno, que ya no estoy tan vergonzosa, y yo no lo podía cree boludez decía! Había pasado de no poder vivir nada, no podía hacer nada, a pasar vivir y me agradecía que nada que ver con lo que había pasado. Pero en el punto en que yo estaba, lacaniano, esperaba que  Read Free Foron 30 Days tome conciencia de que tenía tal síntoma y que aquí se curó, algo muy evidente. Les cuento Sign up to vote this title un detalle  caso: mantenía relaciones sexuales con su perro y había pasadoUseful mantenerNotrelaciones sexuales useful  a Cancel  hombre con el cual se había casado, es un progreso!, no me van a negar queanytime. es un progreso, no digo q Special offer for students: Only $4.99/month. guau qué caso, pero abre otras perspectivas en la vida de esa mujer, tener hijos por ejemplo. Y me agr que tenía menos vergüenza, pero yo lo que estaba buscando era que se encuentre consigo misma, crey


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suponen: respuestas preformadas a estímulos pivotes, en realidad hay relación Umwelt - Innenwelt. Es a través de zonas de conciencia, en los animales. “El relieve de la conciencia en el hombre”, ese es el problema: el relieve que tiene para nosotros la conc “se debe a que entra en juego la función imaginaria del yo”, hasta ahí estamos seminario 1, seminario hombre adquiere la visión de ese reflejo desde el punto de vista del otro, es otro para el mismo”, por eso i(a), va i´ (a). “Esto es lo que produce la ilusión de que la conciencia es transparente a sí misma”. Ah! elemento distinto, que es la función imaginaria del yo que se mete a entorpecer el campo de la conc ¿cómo? ”El hombre adquiere la visión de ese reflejo”, que es el yo, “desde el punto punto de vista del otro, para él mismo”, alienación imaginaria, no enajenación, lo corrijo para que pongan alio que en latín quie otro. “Esto es lo que produce la ilusión de que la conciencia es transparente a sí misma”, ¿el transparente a sí mismo? No. ¿Yo me veo a mí mismo? No. Yo me veo desde el punto de vista del otr ¿qué hago con eso? Lo niego, no quiero saber nada de que no me veo a mí desde mí, sino que me veo el otro. Es por eso que la conciencia toma tanto privilegio, porque es lo que parece que se hace v misma, entonces va en el sentido que te permite pensar que yo me veo a mí mismo, y como yo me ve mismo es una ilusión engañosa, se alienta el engaño sostenido en que la conciencia se ve a sí mism posible verse a sí mismo? No contesten, es una pregunta por la conciencia. ¿La conciencia se v misma?, dice el filósofo. La respuesta, dice el filósofo, es si algo puede verse a sí mismo. El yo contesta? Sí. Para llegar a demostrar que él se ve a sí mismo, para evitar reconocer la alienación que sí mismo, entonces se supone que la conciencia se ve a sí misma. “En el reflejo no estamos, para percibir el reflejo estamos en la conciencia del otro”, genial, genial, Duplicó la conciencia. A nadie se le ocurrió, es un genio, pero lo hace con la teoría, no es que se levan echa un polvo con la señora y a la mañana dice: la conciencia... Aplica rigurosamente la teoría que él la deduce de lo que él encuentra en su clínica. Entonces que la conciencia se refleje a sí misma es la ilusión que que el yo se refleje a sí mismo, hace falta otro yo, entonces hace falta otra conciencia. En el capítulo 12, “Los aprietos de la regresión” dice que conviene revisar el sistema percepción-conc percepci ón-conc su posición paradójica en el aparato psíquico freudiano, en la página 216 del castellano. En la 218 dice está todo el problema: ¿lo que sucede a nivel de los fenómenos de conciencia, puede ser de algún asimilado, pura y simplemente, simpleme nte, a los fenómenos elementales de la percepción?”. De vuelta el problema. “Observen que esto implica una identificación entre el fenómeno psíquico que tiene lugar neurona y lo que constituye su revés epifenoménico, a saber lo que el sujeto percibe; es del ord paralelismo psicofísico”. ¿El paralelismo psicofísico es un vicio intelectual? Sí. Si lo buscan en Lacan lo en “De una cuestión preliminar”, todo el tiempo le rompe la cabeza a Henri Ey porque Henri Ey se bas vicio paralelist paralelista a psicofísico, acá ac á Lacan lo está c riticando, quiere decir que no hay hay que conf c onfundir undir el fenóm fenóm la percepción con la estimulación de la neurona, si a esto lo llamamos cortex nos vamos al carajo, es estamos criticando. “Hay que llamar a las cosas por su nombre: si Freud llama a esto alucin  Read Free Foron 30this Days famosísimo famosísimo problema: problema: ¿por qué Freud llama alucinación? La viv vivencia encia satisfacción, sat isfacción, alucinación!, el c Signde up to vote title  de la vida es psicótica, qué tiene que ver?, “es porque pone a la percepción auténtica en otra parte”. N  Useful  Not useful Cancel anytime. hablado de la estimulación de la neurona por el estímulo luminoso, eso es otra cosa. “La alucinac Special offer for students: Only $4.99/month. simplemente, según la definición reinante entonces en la ciencia, una percepción falsa, así como en la época se pudo definir definir la percepción como una alucinación verdadera”. Entonces lo que Freud está habla


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igualmente mucho más interesante que la versión estúpida que tenemos los seres humanos de lo que instintos en los animales. ¿Les hablé de Conrad Lorenz la vez pasada? Ese grandote con barbita que caminaba adelante de los Si lo leen se van a caer de ...., porque él dice que para entender lo que es el instinto del animal co utilizar la noción de pulsión de Freud. Los psicoanalistas utilizan la noción de instinto de la etologí etólogos se dan cuenta que el problema aún en la sustancia viva mucho más elemental que en el ser h eran gansos o patos, muy distintos a este gigantón que era el tipo, muy simpático, ¿vieron la foto caminando y los patitos chiquititos siguiéndolo? “El sistema que percibe y que registra, y que se llama más tarde Wahrnehmung -Bewusstsein no está del yo en tanto que mantiene igual e uniforme y en la medida de lo posible constante la Besetzung”, o carga, “que regula el funcionamiento del pensamiento. La conciencia está en otro lado. Es un aparato necesario que Freud invente, que nos dice es intermedio entre el sistema psicoanálisis y el sistema que tienen un entre. Son tres y hace falta la ubicación entre, o sea topológicamente hablando. “En la en que la estructura significante”, o sea el Otro, “se interpone entre la percepción y la concien inconciente interviene”. Ah! Les gustó esa... Página 66. Es a causa de esta estructuración que hay pos de que el inconciente intervenga. “Ya no como función de mantenimiento de cierta carga sino en tan conciernen a las Bahnungen”, facilitación. “La estructura de la experiencia acumulada yace y qued allí”. Seminario 11. Ahí trabaja Lacan dos sueños: Padre ¿no ves que ardo? Y el de él, del knocked: se echado una siestita y lo estaban llamando. “Los dirijo hacia la simetría de esa estructura que hac aparentemente, después del golpe golpe del despertar”, está aprovechando que efectivamente golpeaban, pueda sostener sino en una relación con mi representación, la cual aparentemente no hace de mí m conciencia, reflejo en cierto modo involutivo, en mi conciencia sólo recobro mi representación”. Del lad percepción: el golpe, pero sólo soy capaz de rearmar la función de la conciencia tal como es estructurados, si armo un sistema de representación. O sea, cuando escuchamos el golpe, y entramado. Pregunta inaudible. Es claro. "Posición del inconciente". Página para ustedes 810, desde la mitad a 811, o sea nos queda pend pregunta de: bueno, ya tenemos, parece la posibilidad de pesar un poquito más claro percepción, conc sistema de representaciones, o sea una estructuración un poquito distinta quizás de lo que creíam aparato psíquico, pero ¿qué ganamos en "Posición del inconciente" a este respecto? Ya entendemos se transfirió del yo a la conciencia, lo unificante, homogéneo. Y de la conciencia al yo: el prestigio conciencia tiene como momento irrepetible, único y particular, yo soy yo, no soy vos, yo tengo concie mí, entonces vos ¿qué carajo tenés que ver? El yo se tranquiliza, me quito al otro de encima, si yo me  Free Foron Days a mí. No, no, no, yo no estoy nervioso, estoy muy tranquilo. A unRead paciente mío le30decían Sign up to vote this titleque era obcec  él decía: ¿cómo les puedo demostrar que no soy obcecado porqueUseful lo demuestro me van a decir q Not useful  siCancel  anytime. más obcecado todavía? Era un problema que tenía. Special offer for students: Only $4.99/month. 810. 810. Quizás un poquito rápido hoy, un poquito más lento la próxima vez. “Decimos que no hay nada en que pueda fundarse en una objetividad psicológica”, ¿qué sería la objetividad psicológica en este ca


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está en Hawai y se mandó soleada. Salió un libro nuevo de Manantial, que lo recomiendo enormemen es una joya, el de Milner: “La obra clara”, de eso está hablando, no soleada, ¿se imaginan “La obra sole Pregunta inaudible. Dijo que sí, pero hay algún dejo de duda, no está la fecha pero parece que viene. Entonces no es la playa soleada de un campo sensorial, es la playa iluminada de un campo sensorial Lacan está poniendo ahí la razón o sea la intelectualidad también. “En la tensión que lo transform dialéctica del juicio y la ensoñación común”, o sea lo que yo les leí de Ferrater Mora, todas las funcion se le asignan a la conciencia en Ferrater Mora, es punto por punto. “Ese error reposa sobre la transf indebida a esos fenómenos del mérito de una ex periencia de pensamiento que los utiliza como ejemplo se agregó la novedad. El error central de la psicología reposa en una transferencia, en un desplaza indebida a los fenómenos de la conciencia, “de una.... ejemplos”, o sea, cierta dimensió n de equis pr de pensamiento se ejemplifican con fenómenos de conciencia, entonces se produjo una conexión meto pensamiento- conciencia , a partir de la conexión metonímica en la cual es la conciencia un ej. de cier que pasa con los pensamientos, pensamientos, “los méritos que en nuestra sociedad recibe esa experiencia de pensa se transfieren a los de la conciencia”. Pregunta inaudible. Sin lugar a dudas, esa es la ganancia, la articulación de ésto al cogito como pienso, ese es el ava "Posición del inconciente". Pregunta inaudible. Lo que podría permitir decir una frase como Freud cartesiano. Pero no está hablando de eso. Sí, lo dice acuerdo dónde pero sí. Pero no es eso de lo que estamos hablando. Estamos hablando de que para fenómenos de pensamiento se utilizó como ejemplo la conciencia, por ejemplo podríamos decir y n caso: tengo conciencia de que estoy hablando como tengo conciencia de que estoy pensando, en utilicé a la conciencia para dar cuenta de que estoy pensando. Es una conexión, la que sea no impo esta conexión Lacan dice que se hace un desplazamiento indebido, de los méritos del pensamiento considerar como mérito la conciencia. “El cogito cartesiano es de esa experiencia la hazaña insigne terminal por cuanto alcanza una certidumbre de saber pero no hace sino denunciar mejor lo que ti privilegiado el momento en que se apoya y cuán fraudulento resulta extender su privilegio, para darle co estatuto a los fenómenos provistos provis tos de conciencia”, dice que en el cogito se llegó a un punto culmina certidumbre, que en la transferencia se le mandó esta certidumbre del pienso a la conciencia, enton pone ahí el punto de certeza. ¿Por qué dice él que es fraude esta maniobra ? “Para la ciencia el cogito por el contrario la ruptura con toda seguridad condicionada en la intuición”, y tiene razón. La duda m consiste en dudar de lo que aportan los sentidos, los conocimientos previos y no de la existencia de Di queda garantizada. O sea el método científico cartesiano que es el que promovió al máximo el va nosotros le asignamos al pensamiento, parte justamente de poner en tela de juicio la conciencia, ahí  Read Free Foron 30this Days fraude. El método cartesiano que le ha dado todo el prestigio pajero al pajero es: la op Sign up topensamiento, vote title  Edipo y Hamlet, la oposición freudiana. A Edipo le pisan el pie, (es cierto que para NotEdipo useful el pie es un lu  Useful  Cancel anytime. y te pisan siempre poco sensible, que es el de los pies hinchados, como cuando tenés juanetes Special offer juanetes) for students: Only $4.99/month. peló y mató a cinco, a su padre padre y a los cuatro esclavos. esclavos. Hamlet, que el tío le l e mató al pad cogió a la madre, que es un poco distinto que que te agujereen los pies, el dice: lo mato o no lo m


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existo, y mi existencia, que para el psicoanálisis es inefable y estúpida, es falsamente sostenida pensamiento, la existencia inefable y estúpida se recu pera en nuestra sociedad con la maniobra cartes cogito, por eso tiene un prestigio bárbaro, porque nos brinda existencia. Si pensamos existimos, en r es muy dudosa, hace 20 años que tenemos que hacer algo y no lo hacemos porque tenemos que p bien, eso es una existencia muy licuefaccionada. Pregunta inaudible. Es un efecto de la maniobra de Descartes, hay postcartesianos también, no sólamente posfreudi poslacaianos. Pregunta inaudible. No, darle prestigio al pensamiento, pero ¿cómo te das cuenta de que pensas? No, el Otro en Descart garantiza que hay verdad. Porque si no nunca podés salir de la duda de todo. Lo que Lacan está agrega que la prueba que uno se da para pensar el cogito es pienso, luego existo, pero sé que pienso porque u conciencia, o sea la autopercepción para decir que estoy pensando. La conciencia es el ejemplo que utilizo para sostener el prestigio del pensamiento en el mundo modern el prestigio del pensamiento en el mundo moderno se transfirió a la conciencia y entonces lo prestigioso es la conciencia, que para colmo tiene la virtud de ocultar que es del otro como otro imagina recibe el unificante y también vela la alienación imaginaria. Lo que ha agregado Lacan en "Posición del inconciente" es el cogito al problema de la conciencia, qu teníamos antes. Pregunta inaudible. Ah, yo lo veo re natural. ¿Cómo sabés vos que pensás? No me vas a negar que los pensa inconcientes que un analista te podría interpretar son esos pensamientos que vos no sabés que pensás lo que te sostiene en la experiencia cartesiana son los pensamientos que sabés que pensás, porque una autoreflexión c ontigo misma, y ahí entró la conciencia como argumento para justificar la existenc puedo saber que pienso. Cosa que es totalmente falso, en realidad no pienso, piensa el Otro, así c You're Reading a Preview imagen que me sostiene como yo es del otro. Tenés que decir: Dale! No seas pajero cómo no voy a sab full access withtea dice: free trial. pienso. Pero en realidad, es lo que haceUnlock el analista: que ¿discúlpeme, de dónde sacó ésto? mamá, es el Otro. Hay sólo que preguntar de dónde lo sacó, quién lo dijo, quién lo decía, ¿esto le res algo de su casa?, o si tenés un personajeDownload más delineado: tíoTrial no decía cosas así? Y uno creía que l With¿su Free uno. Lo que pasa es que hay tres falsedades: que uno piensa, que yo soy yo, y que la conciencia es re y en realidad lo que la conciencia es: es la relación innenwelt-Unwelt que la sustancia viva es capaz de ciertos casos, no en la ameba. En el sujeto existe pero no es lo que creemos que es y menos que que sirve para lo que decimos que sirve. El tema que sigue son los ideales, por eso también me había gustado introducir el modelo óptico. N tema es desde acá para adelante una o dos páginas de "Posición del inconciente" y todo lo que  Read Free Foron 30this Days conveniente volver a pensar sobre la conciencia y estos problemas. Sign up to vote title


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Special offer for students: Only $4.99/month. Nota de la desgrabadora: En la clase 5 hay un error de impresión, en la página dos, abajo, un párrafo

ilegible. Debe ir: “2) “El inconciente no es una especie de la realidad psíquica que carece del atribut

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POSICION DEL INCONCIENTE Docente: Lic. ALFREDO EIDELSZTEIN Clase Nro. 7

La propuesta para trabajar hoy "Posición del inconciente" y continuando con nuestro análisis del te retomar lo que me parece que tiene la virtud de ser una buena pregunta en relación al texto pero que a tiene mucha actualidad, es la pregunta de qué posición tenemos o tomamos cada uno de nosotros fr concepto de inconciente freudiano, o sea tomar "Posición del inconciente" para aprovecharlo y conver una pregunta. Para hacerlo, para poder pensar cómo sigue el análisis de Lacan de esta pregunta les proponer algo que he dado en llamar, pero sólo para llamarles un poquito la atención: la ley de la sub del sujeto. Esta ley dice así: cada vez que alguien enuncia algo subversivo respecto al sujeto hablan comunica a la comunidad, si no lo comunica a la comunidad no lo ha enunciado, recibe desde ella su mensaje en forma invertida. Recibirlo en forma invertida en este caso es: no subversiva. Y decir en es no subversiva es decir: statu quo ante. O sea cada vez que alguien enuncia una teoría subversiva respe sujeto hablante, agreguen la cláusula respecto del sujeto hablante, porque si no es del sujeto hablante produce este efecto, alguien puede enunciar una teoría subversiva respecto de la concepción de la m no recibe esto, esto es respecto del sujeto hablante. Recibe su mensaje en forma invertida de comunidad a la cual se la comunicó, tal como estaban las cosas antes de que se lo comunicó. E términos freudianos es lo que los lacanianos... Pregunta inaudible. Lacan va a utilizar desmentida, denegación, resistencia, todos los mecanismos de defensa que vincula la función yoica, todos los va a poner en serie en relación a esto. Este efecto es estructural, va más allá sujetos hablantes en cuestión, o sea noYou're tiene Reading que ver con qué se dijo de subversivo respecto del a Preview hablante, ni tiene que ver con quiénes fueron los sujetos en particular que constituyó a la comunidad efecto de estructura. Y es lo que permite empezar a entender movimiento que desde los lacania Unlock full access with a free el trial. llamado postfreudianos queriendo dar a entender cómo los discípulos de la primera, segunda y hasta generación después de Freud se encargaron de desmentir permanentemente lo más subvers Download With Free Trial enseñanza. Es claro que respecto de Freud decir postfreudianos implica un retorno hacia el statu qu que en términos de "Posición del inconciente" vamos a denominar psicología. El efecto de la transmisió subversión freudiana de Freud a la comunidad que le correspondió, sea cual sea, por efecto de est retornó de ese mensaje un mensaje que hacía retornar lo que él había dicho hacia el campo de la psic Obviamente no hay ningún motivo para que esto no se produzca dentro de los efectos de la enseña Lacan, o sea que los poslacanianos es un efecto necesario, por estructura, a la enseñanza de Lacan, s  respe y cuando sea verdad lo que los lacanianos dicen de Lacan, y es que subversivo Read Free Foron 30algo Days Signéste up toenunció vote this title  sujeto. Si Lacan efectivamente enunció algo subversivo respecto del sujeto, no puede no haber poslaca Useful  Not useful  es una ley sobre la comunicación de la subversión del sujeto hablante. Cancel anytime. Special offer for students: Only $4.99/month. Pregunta inaudible. Hoy vamos a trabajar esta idea y la vamos a trabajar con la solución que Lacan propone en "Posic


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intuición, así que la conciencia como reflejada sobre sí misma es lo primero que debe caer en el proced que se basa en la duda metódica cartesiana. Hasta ahí un poquito hacia dónde vamos, y de dónde venimos. El tema de hoy, ya se los había antici vez pasada, eran los ideales. Los conceptos sobre los cuales vamos a tener que, con algunos trabajar primera vez y con los que ya han trabajado conmigo en años anteriores vamos a tener que volver aunq un poquito, son alma bella y ley del corazón, y lamentablemente un poco tarde les voy a dar el t referencia para la clase de hoy, es: “Introducción al comentario de Jean Hippolitte” de 1954, francame texto interesantísimo, poco leído y comentado de Lacan. Ideales es el tema. Los conceptos con los cuales vamos a trabajar este problema son alma bella y corazón, y el texto de referencia. Y el problema en el horizonte es la ley sobre la subversión del sujeto. Una cita de Lacan para comenzar, en vuestro texto está en la página 811, al pie. “Ahora bien los deb este coloquio han tenido de notable que no han cesado de volverse hacia el concepto freudiano dificultad, e incluso que tomaban su fuerza del sesgo de esta dificultad en cada uno”. Lacan dice coloquio se basó en cómo cada uno manifestó la dificultad que tenía con el concepto freudiano de inco Esto por un hecho de estructura, porque el concepto de inconciente afecta a cada uno en lo particular. nos advierte Lacan es que si se lee el escrito que se armó sobre este coloquio, “El inconciente hoy” cómo se llama, no lo van a encontrar porque todas estas dificultades fueron borradas porque se les pid autores que presenten el escrito que podía ser inédito o una corrección de lo que se dijo, y Lacan dice que volver y escuchar las cintas grabadas aunque las cintas grabadas han salido re mal, pero es ahí esta la presencia de esto. Y Lacan dice que el fue testigo de que ahí lo que cada uno hizo fue decir c concepto de inconciente lo afectaba en forma particular. Sigue diciendo: “Este hecho es notable, tanto más c uanto que el día de hoy en el mundo,” ahí falta una “los psicoanalistas no se aplican sino a volver a las filas de la psicología”, esto es mentira. En francés n filas, dice “rang”, que quiere decir dos cosas: filas, y también orden, rango, condición, dignidad, grad eso a lo que los psicoanalistas quieren You're volver, aReading la dignidad, al grado que tiene la psicología en el a Preview moderno. No hay que volver a las filas. La psicología es la ciencia del hombre, como tal tiene validez ci Unlockyfull access a free trial. el psicoanálisis no es la ciencia del hombre, como talwith tampoco es ninguna ciencia, es por eso que dice que los psicoanalistas están queriendo volver a la dignidad que la psicología tiene, no es que volver a ser psicólogos, lo que pasa es que el traductor en vez de rango, que son dos acep Download Withpuso Freefilas Trial posibles y la pifió. “Este hecho es notable”, el que los psicoanalistas o la gente que haya presentado allí haya dicho de la de inconciente su dificultad, y agrega: “El efecto de aversión con que tropieza en su comunidad todo viene de Freud es claramente confesado”, o sea como tal constituyen una comunidad, la de los anali koiné del cual ya un poquito hablamos, en esa comunidad todo lo que provenga de Freud tiene un r como si fuese una aversión y esto es un efecto de estructura porque Freud enunció algo subversivo  Read Free Foron 30this Days del sujeto hablante. Lo que llama la atención es que los psicoanalistas como tales no hayan podido Sign up to vote title  este rechazo. Not useful  Useful  anytime. que quebranta esa En la página 816, en la parte de arriba Lacan dice: “Por eso sólo, unaCancel enseñanza Special offer for students: Only $4.99/month. traza el camino de un análisis que se intitula didáctico, puesto que los resultados de la experiencia se por el sólo hecho de registrarse en esa koiné”. Yo sé que ustedes saben que Lacan critica el a


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si gracias a nosotros los hay todavía para quienes Freud existe”. Yo he comprobado ésto: no da risa, risa a ustedes. O sea acá hay un problema de que no se entiende lo que Lacan quiere decir o que calc Vamos a ver qué dice, porque debería dar risa pero no da. “Pero lo que prueba es la ausencia de toda d del psicoanálisis didáctico en sus relaciones con la afirmación del inconciente”, acá viene la cr psicoanálisis didáctico. Lo que está diciendo es que hay que enseñar el análisis, el asunto es enseñarlo, porque si uno lo enseña en el sentido de inscribirlo en el seno de la comunidad eso psicoanálisis, para inscribirlo en el seno de lo que el psicoanálisis tiene que tener de subversivo, h quebrantar esa comunidad, pero si la quebranta es excomulgado. Lacan dice que su enseñanza es ana sea fue excomulgado. ¿Por qué se calificó que la enseñanza de Lacan debía ser excomulgada, saben que la enseñanza de quedó excomulgada, pero en qué sentido? ¿Estaba prohibido estudiar con Lacan? No, se había p como didacta, como formación, cualquiera podía ir a escucharlo, pero no podía presentar los certificado que te nombren analistas, eso no servía como formación. ¿Y cuál fue el argumento que se utilizó por ésta es no debería ser considerada como formadora oficialmente reconocida de analistas? La objeción ha hecho valer de su incidencia en la transferencia, o sea incidir en la transferencia, o sea era una ens que no era neutral. Quiere decir que no se separaba la enseñanza de Lacan con la actividad clínica que tenía con pacientes que eran analistas en formación. Los seminarios de Lacan no valían como semina formación para ser analistas y el análisis con Lacan no valía como análisis didáctico, porque las ense de Lacan entorpecían la transferencia. Lacan dice que ese argumento, el que su enseñanza s entrometido en la transferencia, ergo que su enseñanza de psicoanálisis que fue quebrantar la comuni su rechazo, al incidir en la transferencia, debería ser motivo de risa para los analistas futuros, nosotros, ellos Freud todavía existe. Primero preguntémonos eso. Porque guarda!, la respuesta no es automáti ejemplo, Evita, la esposa de Perón, ¿existe? No, ya no existe, yo no compruebo que exista por ningú aunque hace 15 o 20 años sí existía, porque había un montón de personas dispuestas a morir y a vivi idea de “Evita vive en el alma de su pueblo”, y hoy ya no hay más nadie que sostenga eso, si no hay na You're Reading a Preview sostenga que Evita vive, no existe más. Pero cuidado!, no murió el año que murió, murió 20 años des Unlock full access with a free trial. una vez que seguís vivo unos c aunque estuvo viva 20 o 30 años después, igualmente murió, porque años después de morir no necesariamente quiere decir que vas a seguir vivo para siempre. ¿Freud existe? Yo constato que sí, hay Download un montón With de gente en saber lo que Freud dijo, Freeinteresada Trial menos en esta ciudad, Buenos Aires, constato que todavía hay un montón de gente interesada en q Freud, a mí me interesa qué dijo Freud, si hay muchos a quienes les interesa, Freud existe. Lacan dice hay analistas en el futuro para los cuales Freud exista va a ser gracias a quién? A la enseñanza de él. ustedes es verdad o no? ¿Vuestro interés por Freud fue incentivado, alimentado, engordado por L anulado, adelgazado, mortificado por Lacan? Lo primero. Quiere decir que es verdad lo que dice Lac Freud existe y que existe gracias a su enseñanza. Ustedes deberían reírse acá, no lo hagan, no es obl  Read Free Foron 30this Days deberían reírse porque el argumento que se utilizó fue que la enseñanza devote Lacan no podía Sign up to title ser didáctic  sentido del psicoanálisis didáctico porque se metía en la transferencia. Porque es al revés: Nottotalmente useful  Useful  a que se metió en la trasferencia hubo quienes a partir de Lacan, peroCancel ¿poranytime. qué motivo? Por la transf Special offer for students: Only $4.99/month. desde Lacan, para los cuales Freud existe y hoy sigue existiendo pro esa transferencia enchufada por Es al revés. Quiere decir que podríamos sostener de aquí la idea: que el sostenimiento: Freud exis


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atiendo mis pacientes. Cuidado con la otra, porque esa también es peligrosísima. Hay que resolve estructurar la comunidad. En el analista sólo hay todavía un problema más grave que el de la comunid esto me da la impresión que se está produciendo masivamente una identificación a un rasgo de algo q Lacan, y es lo que él dijo el 21 de junio del 64 y es cuando el fundó la Escuela Francesa de Psicoaná E.F.P., “fundo tan sólo como siempre he estado en mi relación con la causa psicoanalítica, la E Francesa de Psicoanálisis”, este es otro problema que tenemos: la identificación a ésto, y que supon que podemos sostener ésto solos. Es el mismo asesinato, para el asesinato no importa mucho si la pu trapera te viene de adelante o de atrás. Es el mismo asesinato tanto por una comunidad que rechace que provenga de subversivo de Freud, de Lacan, etc., como la posición del analista aislado, porque en casos lo que se ataca es la transferencia. Vamos a avanzar un poquito más por esta vía. Y pensarlo mucho más, qué es la transferencia, la com el aislamiento. No hemos definido ningún término, estamos repartiendo las primeras cartas. "Posic inconciente", página 811, 2 parrafitos que ya vimos pero para que recuperemos un poquito. “Todo dem por el contrario que la realidad psíquica, sea cuál sea la manera en que se ordena su textura, la distr heterótopa en cuanto a los niveles y en cada uno errática de la conciencia”, eso lo discutimos, sabem qué esta hablando. “La única función homogénea de la conciencia está en la captura imaginaria del por su reflejo especular y en la función de desconocimiento que permanece en ello ligada a ella”, y acá nuevo: “La denegación inherente a la psicología, en éste lugar sería de seguir a Hegel, más bien poners cuenta de la ley del corazón y del delirio de presunción”, tenemos que estudiar juntos que es eso, por una forma de diagnosticar posiciones típicas de la relación del sujeto a la comunidad. Lacan to diagnóstico hegeliano cómo Hegel diagnostica la relación del sujeto moderno a la comunidad corresponde. Entre esas posiciones tenemos ley del corazón y delirio de presunción. Seguimos un poc “La subvención que recibe ésta presunción perpetuada”, esta presunción es delirio de presunción, locura, “aunque sólo fuese bajo las especies de los honores científicos, abre la cuestión de dó encuentra la punta adecuada de su provecho, podríaareducirse You're no Reading Preview a la edición de más o menos co tratados”, Lacan dice que tiene que cumplir alguna función. La psicología con lo que implica, debe Unlock no full podría access with freeeltrial. alguna función social, ya que su único sostén ser aser motivo para escribir libros, que Laca que es uno de los motivos de la existencia de la psicología, que permite escribir libros sobre ello. Lacan dice cuál es la función de la psi cología: “La psicología esTrial vehículos de ideales. La psique no rep Download With Free en ella”, o psique no sé si debería ser acentuado o no, “más que el padrinazgo que hace que se la calif académica, el ideal es siervo de la sociedad”. O sea, debe conservar el término psique y hacer algo c para que pueda conservarse dentro del cuadro de lo que es académico. Académico es lo que es enseñ las universidades. Pero no es a la psique a lo que se dedica, ella verdaderamente es vehículo de ide nos aclara Lacan de qué se trata: “El ideal es siervo de la sociedad”, con lo cual se darán cuenta psicología se termina concibiendo como un vehículo de servidumbre, porque el ideal es siervo de la so  Read Free Foron 30this Days no solamente es siervo de la sociedad sino que hay transferencia de up servidumbre en su Sign to vote titlevehiculización.  progreso de la nuestra ilustra la cosa”, de nuestra sociedad, “cuando la psicología no sólo abastece la Not useful  Useful  sino que se muestra deferente a los votos del estudio del mercado”, noCancel sóloanytime. es vehículo de ideales, s Special offer for students: Only $4.99/month. hace estudios de mercado al respecto. “Habiendo concluido un estudio de ese género sobre los apropiados a sostener el consumo en los Estados Unidos, la psicología se enroló y enroló a Freud co


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científicos, como en las películas, que todo el trabajo que hacen es para demostrar que esos dos empr que los tienen contratados puedan vender productos? No, la ética de la ciencia indica que se tie separar, aún la ideología que se tenga de lo que son intereses de mercado. Se dan cuenta que intere mercado implica una posición de amo respecto de la c omunidad entendida como servidumbre. Es por e la psicología cuando se enrola en ser vehículos de ideales contratada para estudios de mercado, p categoría de científica porque la ciencia no puede trabajar con una ideología así. Impecable . Porque ni s hemos hecho uso de una noción psicoanalítica. Esto es elemental, que ningún científico podría obtener de su trabajo científico si enrolase su trabajo para producir efectos de consumo de mercancías, sería desconfiable que habría como trabajo científico, es eso lo que hace que la psicología que es la cien hombre no solamente saben ustedes que Lacan la ataca porque el hombre no existe, siendo que es v de ideales, ideal de hombre y de mujer, sino que para colmo no es científica porque se enrola transferencia de ideales destinados al consumo. ¿Qué es la Psique? Alguno debe haber estudiado el término, lo debe haber buscado en el Diccionario. que es alma en griego? Eso sí. Es el término a partir del cual se constituye psicología. Psicología es log discurso o un decir, sobre psique. El primer uso así de psicología es de 1590, el siglo XVI, u sumamente interesante pro el desarrollo de la ciencia en Occidente en ese siglo. Es el primer uso psicología en un libro que se publicó: “Psicología, el estudio o ciencia del alma, o de la psique, o de la m el autor es Boclenius. Ahora si vemos lo que es psique en Grecia encontramos algo sumamente intere les recomiendo fervorosamente, deben saber psique de Erwin Rohde, del Fondo de Cultura Económica libro fechado en una fecha muy interesante: 1894, que sigue siendo un clásico para saber lo que es psi libro de él se llama: “La idea del alma y la inmortalidad entre los griegos”, título bastante interesante psique se juntó a ¿qué? Entre los griegos, ya en el título se junto psique con muerte, así de primera. P cuestión. 1983 es la última edición, y según tengo entendido está re muerto, recontra muerto, no consigue por ningún lado. En este libro de Rohde psique es traducido por alma, y propone que es algo aéreo, etéreo, como un h You're Reading a Preview vida que se escapa del cuerpo con el último aliento. También psique para los griegos son im Unlock fullalaccess with ade free trial.lo que vive. Cuando se separa del incorpóreas como humo o sombras que escapan contacto todo cuando el cuerpo muere, luego, su existencia estas imágenes que tienen una estructura escópica p son sombras o humo, escapa a todo loDownload vivo. Por esta Withdiferenciación Free Trial con el cuerpo, se separa del cuando el cuerpo muere, este autor dice que igualmente no hay que confundirlo con espíritu, o sea como alma no es espíritu, por la oposición de cuerpo espíritu, se dan cuenta que el tipo se alerta. Apa oposición cuerpo - alma, y dice: cuidado! Hay otra oposición cuerpo y espíritu que no coinciden. “El e dice Rohde, “todo lo que él sea se manifiesta y es posible sólo mientras se disfruta de la vida”, mientr psique sólo se manifiesta después de la muerte. Traje 3 o 4 párrafos de este interesantísimo libro, en pár rafos sobre la antítesis entre espíritu y alma, dice: “Alma, psique, carece de conciencia propia”, vean  Free Foron 30this Days empieza a tener mucho más que ver con lo que Freud dice deRead aparato psíquico, lotitle que pasa es qu Sign up to vote  nosotros psique es lo que es para la sociedad psique, entonces yaUseful vamosNot a cualquier cosa. “Car useful  nos  Cancel anytime. conciencia propia, han huido de ella el espíritu y sus órganos”. ¿Qué palabra denota espíritu? Porque a Special offer for students: Only $4.99/month. significantes, o sea que en su sistema de diferencias, psique se escribe psi, la letra psicoanál Proyecto, una u que sería como una k y una n. Espíritu es más bien “nous”, que sería como una ene,


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decir su psique”. Los griegos trabajaba con dos yo, uno de esos yo era psique. Ahora van a ver dó presenta. Si no se caen de culo con ésta,... no son de caerse de culo. “Su reino es el mundo de los s cuando el otro yo se haya subsumido en el sueño, inconciente de sí misma, vela y obra su doble, la p Bien. “Y si éstas figuras se presentan en sueños es precisamente porque existe. Ello quiere de sobrevive a la muerte, pero solamente como una imagen aérea, algo así como la imagen de nuestro reflejado en el espejo de las aguas. Es algo etéreo, inaprensible, intangible, a diferencia del yo visible, p precisamente recibe el nombre de psique. La psique es algo muy poderoso y temible”. “El hombre cuando exhala el último aliento, éste aliento es un ser etéreo, no una nada”, “sino un cuerpo con aunque invisible a los ojos despiertos”,... “es precisamente la psique cuya naturaleza como imagen del nos revelan las imágenes de los sueños. La psique es para él”, el hombre griego, “cas i siempre un ente otro yo del hombre”, así que fíjense cómo se va trasformando los conceptos y cómo son subsumidos ideología, porque nosotros de que la psique sea el otro yo del hombre, que es aquello que que demostrar como la canción de Les Luthiers, lo que siempre dice Freud, no se nos presenta as psicología mucho menos todavía, y lo estudiamos vía la conciencia, que es la desmentida permanente d Esto que ya se sabía en el mundo antiguo griego y que era denominado así, no sé si se entiende, just la partícula mediante la cual se designaba al otro yo del hombre, aquel que aparecía como vía regia sueños, aquel que tenía una íntima relación con la muerte, esto es Freud hablando. Lo que pasa es que imagino que debe haber sido lo que se estaba pensando en esa época, en Viena, 1894, o sea esto lo su varios, esto es lo que suele suceder también, uno encuentra que simultáneamente se produce el resquebrajamiento de la comunidad y son varios los que producen el test imonio del mismo proceso de q aunque para nosotros se convierte en todo lo contrario, se convierte en la reflexión consigo misma conciencia, que se hace homogénea, que recibe el prestigio del pensamiento y del cogito cartesiano, contrario de lo que es psique, y que para colmo para la psicología moderna sólo es el argumento para padrinazgo académico, ya que para colmo la psicología es vehículo de ideales y como vehículo de ideal colmo, dada la estructura del capitalismoYou're actual,Reading se enrolaa Preview dentro de la política de mercado. Es vehíc ideales de una sociedad netamente mercantilista. Así que decir que la psicología estudia la psique Unlock no full es access withse a free trial. humano habría que recordarles qué es, porque lo que cree que es. Lacan cita estos problemas por ejemplo bastante en el seminario 8 clase 16, ahí está comentado el cua Zucchi, que se llama Psykhé y Eros, no Download sé si lo vieron ese cuadro, With Free Trial no se refiere a psique como lo e utilizando, como concepto de alma y otro yo para los griegos, sino del mito de Apuleyo, el único que lo es Apuleyo y lo va a encontrar en su libro que se conoce con el nombre de La Metamorforsis o, (tie nombres distintos) El Asno de Oro y ahí está relatado el mito de Psykhé y Eros que está analizado po en la clase 16 del seminario 8 porque justamente lo que encuentra Lacan es que este pintor Zucchi q muy conocido, Jacobo Zucchi se llama, es del siglo 18 representa a Psykhé. ¿Conoce el cuentito? cuento. Psykhé era como esas famosas princesas, tan bonita, tan bonita que no conseguía novio, en  Read Free Foron 30No Days una noches hay un cuento igual, porque todos ante semejante belleza reculaban. solamente esto s Sign up to vote this title  se corrió la bola de que era tan bonita como Venus cosa que seUseful imaginarán Not queuseful efecto produjo: no   Canceluna anytime. ninguna gracia a Venus que era muy celosa. Se la consideraba casi como diosa y el ataque de ce Special offer for students: Only $4.99/month. le dió a Venus hizo que Venus mandara a su hijo para que la recague, uno de los hijos de Venus, qu varios, a Eros el dios del amor, llamado también Cupido, era jodido, nada que ver con esa imagen del a


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que estaba casada con ese dios pero cuando Psykhé las invitó al palacio, vieron que era un palacio de dijeron no puede ser, nosotras vivimos como dos cirujas, por qué ella se merece más que nosotros, en le clavaron la idea de que en realidad era una víbora asquerosa que vivía en los infiernos y que se transfo en la apariencia en un joven hermoso durante la noche pero que conservaba propiedades de la asquerosa, y que por eso le había prohibido verlo y que para colmo la iba terminar matando. Con los cua dos brujas le proponen, como las hermanas de Burt Simpson, pero estaban casadas est as, no eran sol como las de Simpson, le dicen que tiene que ir a la habitación conyugal y esconder una lámpara de ace recipiente con una extremidad donde se ponía un poquito de algodón, se prendía el algodón, escon también un cuchillo, esta es la clave, Lacan dice que el único que dibujó Psykhé y Eros a Psykhé con c es Zucchi, que todos los demás, es a es la cultura infernal de Lacan, todos los demás pintaron a Psy cuchillo. Y es así porque yo conseguí una reproducción del cuadro de Zucchi, y efectivamente está ella lámpara de aceite en la mano y una cimitarra muy chiquita pero cimitarra al fin en la otra, Lacan dice necesario ese elemento porque indica la castración, entre Psykhé y Eros la presencia de la castració ese cuchillo. Ella prende la lámpara y descubre que es semejante hermoso varón que es Cupido o E queda tan sorprendida que no percibe que hierve el aceite de la lámpara, burbujea, cae una gota y lo qu Cupido en el hombro, cosa que lo despierta con un alarido, él descubre que ella lo vió, y se borra y ap borra porque está profundamente enfermo por esa quemadura de aceite, bueno, termina de diez: las dos de las herramos se mueren, Cupido (o se los voy a contar todo porque es larguísimo) se cura y vuelven juntos. Termina bien. Con lo cual vean que en el mundo antiguo, saben que este Apuleyo escribe en e de nuestra era, es un escritor latino, romano. Pregunta inaudible. Cuando se produce la cagada de Psykhé, después aparece Venus que quiere vengarse y ahí empieza la reclusión sino un montón de trabajos que ella les manda hacer, imposibles, aparte hay un malent terrible porque Venus quiere que Psykhé se muera y Psykhé quiere suicidarse pero el malentendido nunca logran las dos su cometido, o seaYou're VenusReading la manda a hacer algo al río que es mortal y Psykh a Preview bárbaro voy al río y me mato y siempre pasa algo y no puede cumplir ninguna de las dos su cometido full access with de a free trial. y hay un reencuentro amoroso. que al final terminan los dos recluidos enUnlock el mismo palacio Venus les iba a contar, en el libro de Zucchi no es literal la historia porque en vez de una gota de aceite cay hombro de Cupido lo que sale es un rayo de luz que en Free vez de caer como caería el aceite por la at Download With Trial gravitacional de la Tierra, sale un rayo de luz tangencial que ilumina la espalda de Cupido que es alad interesante este detalle por lo que tiene de luz, de iluminación, de un querer saber que implica siempre. Bueno, les decía que también es interesante porque es exactamente de la misma época el otro auto que cita Lacan que es Longo, Longus, el de Dafnis y Cloe, son de la misma época ambos autores latin escribió Dafnis y Cloe que es una historia de amor de otro índole y Apuleyo, del cual hay una edic Cátedra y una porquería que es de Porrúa, Porrúa es.... hay que decidir con Porrúa qué conviene, si e  Read Free Foron 30this Days leerlo o no leerlo. La Divina Comedia lo ponen en prosa y es en verso. Sign up to vote title  Con lo cual vean qué interesante es la noción de psique, por ambas historias, la Nothistoria useful del querer sa  Useful  Cancel deseo y el amor, el no hay relación sexual, la castración, la luz, la anytime. espada, toda esta comp Special offer for students: Only $4.99/month. interesantísima del mito de Apuleyo, como por lo que era para los griegos psique, con lo cual se dará que para los griegos, yo nunca leí un trabajo así, alguno de ustedes lo podría escribir, para los g


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sabía ésto, ahora me voy a ir a fijar al tomo 24 de Amorrortu si Rohde está citado, pero lo que dice Fr eso que es lo que siempre se olvida. Ahora les toca el turno a ustedes. “Tanto más resultan presas ofrecidas a las operaciones de prestigio” 815, se está refiriendo a los psicoanalistas, “a los ideales de alto personalismo con que las civilizac conmina a vivir por encima de sus posibilidades”, la civilización obliga a los analistas a vivir por encima posibilidades, posibilidades mentales quiere decirse, agrega Lacan muy sarcásticamente. Salteo un pá sigue diciendo: “La resistencia”, antes dijimos denegación, ya en el escrito de “Introducción al coment Jean Hyppolite sobre la Verneinung” que yo les recomiendo como texto de referencia, ya en el 54 q cuando Hyppolite iba al seminario de Lacan a comentar la Verneinung de Freud, ya ahí está que la resi es resistencia del analista, lo que les propongo es que la resistencia del analista en su menor valí resistencia a escuchar el inconciente del analizante. En su mayor valía, lo que Lacan quiso decir s como resistencia del analista es que la resistencia del analista es a la subversión freudiana, esa es la de resistencia del analista. En menor cuantía es al inconciente del analizante. “La resistencia igua efecto de negar a pesar de Hegel y de Freud, desdicha de la conciencia y malestar de la civilizació koiné, comunidad, de la subjetivación la subtiende, la cual objetiva las falsas evidencias del yo y desv prueba de una certidumbre hacia su postergación. Se comprobará entonces que nuestro uso fenomenología de Hegel no implicaba ninguna fidelidad al sistema”, de Hegel, “sino que predicab ejemplo la oposición a las evidencias de la identificación. Es a la conducción del examen de un enferm el modo de concluir de él donde se afirma la crítica contra el bestiario intelectual. Es no evitan implicaciones éticas de nuestra praxis en la deontología”, uno entonces: ¿saben lo que es la deontolo correcto proceder de un profesional, dicho especialmente del médico, es no evitando.... en la deonto sea en la práctica profesional, ¿cuáles son las implicaciones éticas de nuestra praxis en la prax transferencia, es la posición de los analistas en la transferencia, “y en el debate científico co desenmascarará al alma bella. La ley del corazón, ya lo hemos dicho, hace de las suyas más allá paranoia”, porque ley del corazón implicaYou're delirio de presunción, y lo que Lacan está advirtiendo que am Reading a Preview son exclusivos del campo de la paranoia, son también propias del mundo de los psicoanalistas, o se Unlockalma full access a free psicoanalistas les corresponde especialmente bellawith y ley deltrial. corazón. Alma bella en lo que tiene de la posici ón en la transferencia, y ley del corazón es en lo que hace a la di teórica, al basamento científico, etc. Les Download propongo trabajar mínimamente alma bella y ley del corazón With Free Trial quería darles un ejemplo de alma bella. Para los que todavía no saben nada, nada lo que es alma be Dora en la posición que tiene cuando Freud le pregunta: ¿pero qué lugar ocupas tú en aquello de lo quejas? Lo que diagnostica Freud es posición de alma bella, que no tiene nada que ver con bella indif que es otra c uestión. Ultima página de La Nación cultural de hace dos domingos donde salió una entre página completa a Moustafá Safouan que ya debe estar en Buenos Aires, persona conocida por nosotros por el prestigio de su nombre es presentado así en el copete de la entrevista, “El más destac  Free Foron 30 Days los discípulos vivos de Lacan”, a Miller no le debe haber gustadoRead un carajo, pero sea como Sign up to vote this title sea ésto es  lee la gente, aunque la gente seamos nosotros. Los psicoanalistas Useful muy preocupados en que, pa Not useful  están  Cancel anytime. el psicoanálisis no termine de morir, esta agonía insoportable que sufre, la idea del analista es sa Special offer for students: Only $4.99/month. medios sociales, están todos los analistas pensando cómo ir al diario, a las revistas, a la tele a ha psicoanálisis, y me da la impresión que esa es una impresión equivocada porque es con los analistas


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o sea que hay hombres que se creen dioses y que por eso se ha generado que la gente no desea Bueno, ésto es alma bella. Un psicoanalista vivo, porque para colmo está vivo el tipo, si estuviese muer perdona todo, más prestigioso del círculo de Lacan, ¿qué lugar ocupa en aquello de lo que se queja? E alma bella. Y qué querés con la gente! Comentario inaudible. ¿Dónde dice qué culpa tiene los psicoanalistas en el destino del psicoanálisis? Comentario inaudible. Qué parte quisieras incluir? Respuesta inaudible. ¿Y cuándo dice: la gente no desea saber, la gente no desea? Respuesta inaudible. Pero fijate que es el párrafo donde dice que el psicoanálisis está en retroceso en el mundo. ¿Vos creés gente desea cada vez menos o el deseo tiene un efecto de estructura? ¿O cada demanda tiene su m que se llama el deseo? Lo que pasa es que me parece que el psicoanalista no captura el deseo, psicoanalista no captura el deseo, que me parece razonable con que el psicoanálisis está en retroces mundo, yo le diría: ¿qué lugar ocupas en aquello de lo que te quejas? No es la posición de La resistencia para Lacan está en el analista, y para este hombre la resistencia está en la inanaliza creciente en el mundo moderno. Comentario inaudible. No le preguntaron ni del psicoanálisis ni de nada. Le habían preguntado por qué tanta corrupción y des en la posición de los políticos y los famosos en la actualidad, cosa que yo no lo veo, yo no creo poderoso actual sea más poderoso desparpajadamente que Nerón, lo que pasa que me parece que la supone que la gente evoluciona, y como no vemos la evolución decimos: el mundo está en retroceso. Pregunta inaudible. Está el ideal de la evolución, ese es You're el problema, se asupone que el ser humano hoy ha evolu Reading Preview muchísimo de los griegos antiguos, no veo el motivo, yo digo que el hombre está distinto hoy. Unlock full access with a free trial. Comentario inaudible. A mí me parece que no, a mí me parece que lo que dice M. Safouan lo dice, al menos les propongo como material. Download With Free Trial Comentario inaudible. Seríamos como débiles mentales, mirá no llames a un analista a la tele porque dice boludec psicoanalista sólo dice genialidades en el consultorio, tenemos la palabra prohibida. ¿Por qué no puede en la televisión un analista? Yo creo que debe hablar, el problema es que la transferencia en psicoaná hace según la posición de cada uno. Uno por uno. La posición de M. Safouan es lo que va a prod transferencia del psicoanálisis, la posición en la enunciación, no importa si habla en los diarios o no h  Read Free Foron 30 Days los diarios, algunos les gusta más a otro menos, algunos lo hacen otros peor, Lacan probó, L Sign mejor up to vote this title  habló a todos los públicos, todos los escritos de Lacan de Los Escritos revisá a Not quién se lo dijo, a estu useful  Useful  anytime. de letras, a filósofos, a psiquiatras, a médicos, muy pocos de losCancel escritos son conferencias he Special offer for students: Only $4.99/month. psicoanalistas, tenés Radiofonía, Televisión, Lacan también habló, pero depende qué posición te ngas p particular, o sea la posición de la enunciación, para que se produzca o no la transferencia del psicoa


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ustedes van a quedar como anarquistas: si, yo tengo un tío que es psicoanalista, Ohh! Qué inter quisiera hablar con él. No, pero ya no practica más, pero tienen la biblioteca y vive de la jubilación, a pasar, pero no depende de hablar o no en la tele, sino en la posición en la enunciación con la comuni bar es la comunidad, la sociedad analítica es la comunidad, el consultorio es la comunidad, hay un otro produce por transferencia, y la transferencia toma al sujeto en la posición de enunciación. Para tu pregu qué es la trasferencia, podríamos ir empezando a distinguir eso: hay tres modalidades al menos de ot se escribe a minúscula, otra se escribe A mayúscula, la primera es una relación imaginaria, típica especular, la segunda es prestigio, propia del orden simbólico, y la tercera es una nueva m odalidad de o se inaugura a partir de Freud que se llama A mayúscula barrado, que alguien se ponga en la posició barrado. La transferencia se produce en la posición de alguien que sea un Otro pero que tenga ésta p particular y exclusiva inventada por Freud, Freud inventó al analista, si ustedes creen que Freud inv psicoanálisis, es verdad, y hasta Lacan juega con la idea de que Freud inventó el inconciente, c inconciente a partir de Freud es otra cosa juega con la idea de que no lo descubrió sino que lo inve impresión es que es poca cosa eso. Lo más que inventó Freud es una posición subjetiva nueva que s analista, y se escribe en el álgebra A mayúscula barrado, eso es transferencia, muy confundida con sug Es muy común que los analistas lacanianos cuando ven efectos de sugestión digan: entrada en a porque ahora me da bola a mí, tiene en cuenta lo que le digo y pasan al diván, y son efectos de suges analista pasó de a minúscula a A, está muy bien percibir ese cambio. a minúscula es al montón, alguien los toma a ustedes en particular, el analista para analizarse con ustedes los tomará c mayúscula, pero todavía no son analistas, analista es cuando son A barrado. Mi impresión es que es que sólo como A que se puede transferir, transmitir algo del psicoanálisis. Y si el psicoanalista no ac barra que cae sobre sí será el asesino del psicoanálisis, y no aceptar la barra es no plantearse la pr ¿qué lugar ocupo yo en aquello de lo que me quejo? Si el psicoanálisis se murió, supongan que a las viernes del 12 de julio del 96, ¿qué psicoanalista lo mató? El lacaniano, ¿cuál fue el último? ¿C desaparezcan los psicoanalistas qué vanYou're a venir?Reading Los estudiosos del psicoanálisis. En el siglo que vien a Preview a decir: en el siglo 20 sucedió una cosa muy rara, en filosofía, no sé donde, y es que había gente que full access a freeytrial. ésto, uno se acostaba y decía cualquier Unlock cosa que se le with ocurría el otro en atención flotante que no s bien qué es porque no hay mucho sobre eso, interpretaba. Van a quedar estudiosos del psicoanálisis. ¿Cuál es la única condición posible de que queden analistas? haya sujetos que posicionándose re Download With FreeQue Trial del deseo de saber hagan caer sobre sí la barra que permite constituir ese otro tan particular que llam analista. Es todo lo contrario de sostener: la gente no desea saber. No porque no sea cierto, la gente no saber, Lacan se preguntó de dónde viene el deseo de saber. Deseo de saber sólo hay luego del pase en llamamos analistas, Lacan también llamó la atención sobre ésto. La clave, la pregunta es qué lugar ocu en aquello de lo que te quejas, porque respecto del inconciente, dice Lacan en "Posición del inconc ¿qué es lo que vale? La posición que asuma cada uno respecto de él, no lo que se diga que es. Nos po  Read Free For 30this Days dar una panzada y hablar toda la tarde de lo que es el inconciente, eso produce análisis, lo que p Sign up tono vote on title  análisis es la posición que asuma cada uno. La posición subjetiva Useful transfiere Notanálisis useful es analista,  queCancel  anytime. escribe A barrado. ¿Cómo se constata? Cuando alguien se pregunta a sí mismo qué lugar ocupa en aqu Special offer for students: Only $4.99/month. lo que se queja. Por eso ésto me parece increíble porque no está la pregunta de él de qué lugar t psicoanalistas en el retroceso del psicoanálisis, sólo se aplica al otro, la gente no desea saber, ¿tanto


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Es por eso que para Lacan alma bella y ley del c orazón son característicos de la posición del analist mundo moderno son defectos del analista, no son defectos de la gente en general. La resistencia analista, son los analistas los que están todo el tiempo queriendo volver al rango, a la dignidad psicología, en todo el mundo, o sea no hay analista que escapa es porque él va a sostener el deseo de vía la transferencia. Se puede leer en lo que dice Safouan que en absoluto está contemplado el factor defecto tuvieron los analistas, si perdimos la batalla algo habremos hecho, porque decir que los otros er malos que nosotros no alcanza. Y por otra parte me da la impresión que ya da la batalla por perdida. Comentario inaudible. Quedate tranquila que lo amo a Moustafá Safouan, su nombre, la sonoridad de su apellido, no tengo pro con él. Que no sea milleriano.... Yo lo tomo por lo que dije, y lo que dije lo tomo por lo que él dice, ni relaciones tiene con Miller, por otra parte para mí es indistinto que sea amigo o enemigo de Miller, mi pr es fundamentalmente la posición del analista respecto de la causa del psicoanálisis. Me parece fenómeno más interesante en la actualidad del psicoanálisis es la posición del analista respecto de la del psicoanálisis. ¿Saben cómo llamaba Freud al psicoanálisis en su correspondencia con sus am colegas? Das Ding, “disculpame que no te haya escrito, estuve muy ocupado con Das Ding”, muc publicar, mucho que comunicar. El psicoanálisis salió de la infección que produjo el deseo de Freud, e convoca el deseo del Otro. En este “la gente no desea saber”, me parece que se olvidó de la fórmula de del deseo del hombre es el deseo del Otro, si no hay deseo en el hombre es porque no hay deseo en e Si Ana O tuvo un seudo embarazo, ¿quién quería cogérsela? El Otro, no es que ella quería que Breue cogiese, ella diagnosticó con su deseo del hijo, el deseo de él de cogérsela, y me da la impresión estamos trabajando con el deseo del Otro porque estamos olvidando nuestra posición desiderativa. Y sostiene que la falla en la posición desiderativa del analista se llama especialmetne alma bella y corazón. No creo que sea un fenómeno sociológico, no iría a ver un sociólogo, a nosotros es a quiene nos interesa. ¿Qué es alma bella y qué es ley del You're corazón? Obviamente esto en Hegel. Algunos ya me escu Reading a Preview presentar estos temas, otros lo escucharán por primera vez. Unlock full access withaa la freerelación trial. Para Hegel el sujeto se hace sujeto humano sólo respecto con otros sujetos humanos, el es sujeto en relación a la estructura social, lo que en Hegel, con algunas transformaciones (lo estoy d muy rápido, o sea mal) se denomina espíritu. El sujeto Download With determina Free Trial la sociedad y la sociedad determ sujeto. El progreso se da en la incidencia de cada uno en la sociedad y cómo la sociedad en espiral dia retorna al sujeto en incidencia. Esto es para Hegel el plafón humano, ya presente en la dialéctica del a esclavo. El deseo de reconocimiento es el movimiento uno porque nadie es hombre si no es reconocid tal por otro hombre, y otro hombre va a ser hombre por tener el mismo deseo de reconocimiento del p ya tienen ahí la lucha a muerte por puro prestigio o la dialéctica del amo y el esclavo o el mito ontogénesis hecho por Hegel. Para Hegel en el mundo moderno, el de él hay cortocircuitos entre el ho  Read Free Foron 30this Days lo social. El los diagnostica. Como tales los denomina como formas de Sign up toindividualismo, vote titleporque cortan  realización del hombre se da en lo social definido por Hegel como lo Useful Not useful  universal.  Cancel Las tres formas de individualismo están descriptas en La Fenomenología delanytime. Espíritu, en el apartado 5 Special offer for students: Only $4.99/month. llama: “Certeza y Verdad de la Razón”, especialmente les propongo leer el punto b) que se llam realización de la autoconciencia racional por sí misma”, ven la falla del título? Porque la realizació


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ejemplo, de la literatura francesa en vez de la alemana y es el Alcestes de “El Misántropo” de Moli revisando unos libros encontré un Misántropo de la Grecia antigua que fue descubierto en el año 58 papiro egipcio, y que se lo tradujo varios años después, en el 60 y algo, por eso ni Hegel ni Lacan se en de que había un Misántropo que es la segunda posición de individualismo: la misantropía que es quien sociedad. Y el ejemplo que da Hyppolite es “Don Quijote de la Mancha” de Cervantes. Bien, “Placer y Necesidad”. Como todo en Hegel es una Fenomenología, o sea se traza un arco evol todo, de las tres formas de individualismo ellas mismas constituyen un arco, la primera es la forma má la tercera es más desarrollada. Cada una es una evolución respecto de la anterior. ¿Por qué es una fo autoconciencia humana? Pensemos en Fausto de Goethe, es el que hizo el pacto con el diablo para cog una mina. ¿Por qué ya es una posición humana la del Fausto? Si no atravesó la dialéctica del Am esclavo es un animal. Lo que hicieron los rugbiers uruguayos en la Cordillera chilena que se comieron del que murió al lado en esta lógica es conducta animal porque se movieron no por una lucha de puro p sino por alimento, punto, por necesidad. ¿En qué en Fausto hay ya algo de la índole de lo humano? Respuesta: ¿en el pacto? No, porque el Diablo no es el contexto social, al revés, esa es la falla en su posición. Respuesta: ¿En el deseo? ¿Cuál es el pacto de Fausto? Le vende el alma pero no gratis, a cambio de una mujer. Fausto podría agarrado a la mina y decirle mirá tengo unos manuscritos, una joyita, no podés venir a mi estudio h tarde, y cogérsela a la fuerza, podría? ¿Por qué no lo hizo? Quería que se enamore, no quería un culo. un culo no es un humano. El quiere el deseo de una mujer sobre él. Lo logra sin la mediación del o pacto con el diablo. No se la levantó, no hizo todo el movimiento social, puenteó todo el movimiento soc acceder directamente a la otra autoconciencia, pero ¿notan que la mujer de Fausto es una autoconc ¿Por qué hizo falta el diablo? Porque Fausto quería el amor de ella hacia él, pero lo consiguió y esta es clave: inmediatamente, sin la mediación del otro, el diablo no es el otro en este caso, es como u gualicho que también es una forma de You're puentear el movimiento de lo social para obtener de lo soc Reading a Preview respuesta humana. Ya explica un movimiento humano pero la falla es individualista porque está exc movimiento de uno sobre el otro. Eso es Unlock Fausto.full access with a free trial. El segundo que se llama “Ley del corazón y Delirio de presunción”. ¿Porqué es superior este n individualismo aunque sigue siendo individualismo? alguno leyó el Misántropo dígame cuál es la posi DownloadSiWith Free Trial Alcestes. La historia es parecida, hay una mina que le interes a y está rodeada de zanguangos interesa ella, ¿cuál es la posición del Misántropo, de Alcestes? Ley del Corazón. Es superior a la anterior por inclusión del término ley, ya no es deseo y goce, es superador porque la ley implica la universal espíritu. El problema es que esta ley no es una ley social, es una ley del corazón. En “del corazón” falla. El ejemplo con el que se suele trabajar esto es: “el primer impulso siempre es bueno”. ¿Dónde ley? En siempre. ¿Qué tiene como defecto esta ley? Que no es una ley de consenso social. En  Read Free For 30this Days idioma es más habitual expresarlo como: “Lo que vale es la primer intención”, ¿dónde está la ley? Que Sign up to vote on title  límite a lo que vale. ¿Pero cuál es el problema de la ley del corazón? Que automáticamente, como es Not useful  Useful  corazón no es ley del Otro, y al no ser ley del Otro encuentro que elCancel Otroanytime. es contrario u opuesto a Special offer for students: Only $4.99/month. porque si lo que me determina en mi relación al otro es ley del corazón y no una ley de consenso necesariamente mi posición tendrá que ser contrarrestada con la posición de los otros. ¿Entien


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aplicado a un sujeto hablante, y si es universal es válido de ser aplicado a todos, en el sentido de cada porque todos sea un conjunto finito, pero nos falta una noción de universal. Por ejemplo como definen u un significante. Es lo que representa un sujeto para otro significante. Pero esto es válido para tod significantes. Esto no quiere decir que hay universo de discurso, no es el mismo todos. Para el caso d todo significante es universal, es decir que si es válido para un significante tiene que ser válido pa significante. Por eso el neologismo alcanza que sea uno para diagnosticar psicosis, no hace falta que los significantes de la psicosis sean neológico, no lo busquen. Si encuentran un tipo re racional, re artic la sociedad, Juez, Presidente de la Corte de Apelaciones, casado, con tres hijos, todo bien, pue psicótico, porque no tiene que ser para todos, alcanza con que sea para uno para que ya entonces aplique la ley y si no se aplica la ley, es lo que queremos demostrar: forclusión del significante del Nom Padre. Para nosotros hay una noción de universal que se aplica. En general las cosas que afirmamos a ser universales si no fuese así no servirían para nada. Si A barrado no fuese para toda transferencia psicoanálisis, no serviría, les estaría contando un caso, o les estaría contando qué modalidad adquiero mis pacientes, como yo tiendo así, que seguramente me pasa, pero no es eso. ¿Cuál es el significa deseo? Fi mayúscula, para todos los casos, para todo caso, lo que no quiere decir que sea un universo sino que todos y cada uno. Ley del corazón, falla en el punto en que en ley no se inscribe el Otro, es una contradicción y el que inscriba en el Otro es la forma de individualismo. La tercer forma no la vamos a trabajar siquiera. Es típicamente el Quijote de la Mancha y me da la im que es en la que quedaron cabalgando todos los guerrilleros, especialmente los de la última época. E se llena de tubos de dinamita, se sube a un camión y se tira en un edificio, lean ustedes la descripci hace Hegel de la virtud y el curso del mundo, que son aquellos que se ponen en posición de virtuosos y oponen a cómo va el mundo y que tiene que poner un freno porque el mundo se va a la mierda, viste có la gente. Lean la descripción, a mí me impactó porque describe muy bien al guerrillero suicida moderno nosotros decíamos que los guerrilleros eran suicidas, el Chea Guevara You're Reading Previewen Bolivia! Cómo va a ser una Rev en Bolivia al lado de E.U., eso es suicidio! Pero se tardaba más en llegar. Ahora el tipo se pone un co Unlock with auna free trial. el orto, se tira contra el edificio y él mismo... el full otroaccess día salió foto bastante shoqueante de ese bata 70 soldados suicidas de no me acuerdo qué grupo de fundamentalistas árabes que ya estaban listos tanto 70, no es tan poco, ya es un montón. Lean cómo Hegel algo que no estaba porque no Download With Freedescribió Trial comparar al guerrillero suicida moderno con Don Quijote, que todos nos cagamos de risa, y los moli viento. Ley de corazón. El problema es cuál es la maniobra que hace quien está en la posición de ley del c ora la contradicción entre ley y corazón. ¿Cuál es la maniobra? La proyecta. Pregunta inaudible. Lo del delirio, termina en la posición paranoica pero termina diciendo: son todos malos. Pero la oposic  Read Free Foron 30 Days el Otro está fundada por su maniobra porque el quiere poner ley corazón, no latitle ley del Otro, no Signdel up to vote this  compartida por el Otro, sino su ley. El otro se le opone y su posición le resultaNot contradictoria, porque useful  Useful  anytime. ley del otro, con el otro, o es la de tu corazón. Esta contradicción se Cancel proyecta, el sujeto se manifiest Special offer for students: Only $4.99/month. loco y es efectivamente una forma de la locura, delirio de presunción. Pero se produce otro efecto que e bella, porque la proyección produce el despeje interior, toda la maldad y toda la contradicción, los sujet


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encarna de la manera más radical alma bella y ley del corazón, porque efectivamente tiende a decir es quizás muy tijereteadamente elegido por mí del artículo de Safouan, lo que pasa es que estaba dec tomar algo de la actualidad, no quería traerles algo de la década del 50 o del 60, quería traer un psico que dijera: el psicoanálisis se muere porque a mí me parece que son los psic oanalistas los que dicen a psicoanálisis se muere. Mi impresión es que es correcto el diagnóstico de Lacan, que efectivame analistas estamos padeciendo de un problema que se llama individualismo, cuál es? No querer hac pregunta de qué lugar ocupa uno en el malestar del que se queja. ¿El malestar puede estar ocasionado en el Otro? Sí, puede ser que la gente hoy cada día quie músculos y menos pensar, si uno va a la librería y vé qué libros se vende, primero está toda la masturbatoria, todo autoayuda, decenas y decenas, después los de aeróbics, y después al fondo de t dicen no, no hay, Apuleyo, uno dice La metamorfosis, pero no, es de Kafka el que yo conozco, no se creer.... ¿Puede ser que la gente quiera hoy más dólares que nunca? Yo lo constato, mi impresión es que los j que elige carrera hoy, a comparación de cuando yo elegía carrera con mis amigos, hoy se escuch netamente que quieren ganar plata, eso es ¿más demanda o más deseo? Demanda, porque la plata objeto de la demanda. ¿En dónde está tomado uno en qué lugar ocupas tú en aquello de lo que te que que uno se queja, ¿se entiende la idea? Porque nosotros nos quejamos, para un montón de gente el chicos quieren ganar más plata con las careras significa que los chicos de ahora son más reali nosotros éramos muy idealistas, con lo cual para quienes dicen esta opinión, ¿vieron todos los c quiere ser economistas ahora? Es tan estúpidos como que todos quieren ser psicólogos, porque va 5000 economistas por año, es ridículo. Pero no importa, los consideran más adaptados a la so nosotros tenemos sobre eso una queja, pero lo único que es válido respecto de esa queja es: ¿qué ha respecto de eso? Quejarse de eso es una forma de individualismo porque lo único que nos quita de la p de individualismo no es la queja de eso sino la forma en que incidimos, ¿qué haces tú con aquello de lo quejas? ¿Era verdad o no que el Sr. K tenía una posicióna Preview que no era moralmente adecuada con Do You're Reading verdad, quiere decir que había una queja justificada de parte de Dora, un amigo de mi papá me quiere access a free que trial. el tipo se hace el boludo así mi v dice una chica de 20 en aquella época, yUnlock para full colmo mewith parece coge a su esposa y él me puede coger a mí. Uh!!! ¿Qué opinarían ustedes si fuese vuestro cuñado? puta. Es lo peor. No es ese el problema. Download ¿La culpa laWith teníaFree Dora? ¿Ustedes creen que ella lo había se Trial tienen esa posición fascista ustedes? No, quizás no hizo nada, quizás realmente todo pasa por lo que h el Sr. K y el padre de Dora. La maniobra de Freud es quitarla de alma bella, en el punto en el que le m porque si no no le tendría que molestar, tendría que ser un viejo baboso más. En el punto en que mole donde uno está implicado en lo particular. Si a ustedes les molesta o no les molesta que el psicoa muera, es una posición particular. Si les molesta está vuestra condición particular tomada allí. E condición particular donde queda por hacer lo que Lacan denomina en este escrito, cosa que a mí me e  Read Free For 30 Days haber elegido "Posición del inconciente", estoy contentísimo, todos años meon arrepiento Signlos up to vote this title del tema qu  para el curso, este año estoy fascinado con "Posic ión del inconciente", porque la salida que qu Notúnica useful  Useful  posición particular de cada uno de nosotros respecto del inconciente. Cancel anytime. Special offer for students: Only ¿cómo $4.99/month. Y para concluir, se transfiere ésto? Vía el deseo de cada uno, puede ser en una escena particu alguien, con alguienes o con una multitud, no cambia eso. Lo va a tomar a quien lo tome en forma pa


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POSICION DEL INCONCIENTE Docente: Lic. ALFREDO EIDELSZTEIN Clase Nro. 8

Primero algunos anuncios. El primero es sobre el Programa de Actualización en Psicoanálisis Laca extraoficialmente les aviso que ahora se abre la última posibilidad de inscribirse al programa. Si ustede preguntar por esto a las autoridades del programa les van a decir que no saben nada, porque no sab año que viene no lo vamos a ofertar. Pero hemos tomado la decisión de no abrirlo 97 y 98, quiere decir última inscripción para todos aquellos que estén dudando si hacer o no el programa sepan que est última oportunidad para pensarlo, y me imagino que la inscripción empezará en una o dos semana oficina del posgrado. Si tienen algún conocido que lo esté pensando adviértanle que en el 97, si va a hacer todos los cursos, tanto el obligatorio que de Diana como todos los optativos como cursos pero dentro del programa. Pregunta inaudible. Tiene que ver con que ya lo hicimos varios años, cada vez que lo inauguramos implica un compromiso d de 3 años. Ya lo venimos dictando hace 4 años, estamos muy cansados, no sé si se dan cuenta, no s lo vive el otro del otro lado, es un nivel de enunciación muy exigente para los docente el del posgrado, y un trabajo muy arduo y francamente estamos muy cansados. Igualmente vamos a tener que dictarlo to años más, o 2 años y medio, lo que no queremos es que cada vez que lo inauguramos te comprom menos 3 años más. Esta vez sería la última, con lo cual seguro habría cursos durante el 97 y el 98. Lo estamos pensando es hacer otro tipo de estructuración de transmisión de la enseñanza, quizás una ma no es que vamos a dejar de ocupar de este lugar, ni de transmitir la enseñanza de Lacan los que es alrededor del programa, pero no ya otro programa. Y eso no se va a poder arreglar, porque la facultad n abrir la inscripción y no lo vamos a poder You're arreglar,Reading ni compensar de alguna manera, si no se inscribieron a Preview Lo segundo que quería comunicarles es que seguimos con frecuencia quincenal, no suspendem full access a free trial.hacer un trabajo en torno a pregu vacaciones, en la próxima al comienzo deUnlock la clase voy awith proponerles ustedes, así que va a ser un buen momento para que revisen sus notas, recuperen las preguntas que qu pendientes. Cada quince días es muy difícil trabajar, With uno no se Trial acuerda mucho, no es una buena sec Download Free me parece que estamos acostumbrados y que el imaginario, lo simbólico y lo real nos da más para u por semana, a mí por lo menos, con todo lo que pasa en esta vorágine del mundo moderno, en dos se qué se yo, es muy difícil. Entonces lo aviso, prepárenlo, no se sientan obligados a traer preguntas, si las hay, yo traigo preparada mi clase. Yo voy a trabajar hoy, si llego, de la página 813 a la 815 en castellano, y de la 833 el último renglón a en francés. Quiere decir que la próxima clase va a ser a partir de ahí porque de aquí en más voy a  Read For 30this Days trabajando página por página, venimos muy bien con los plazos, yaupFree estuve haciendo las cuentas, v Sign to vote on title  tener 2 o 3 clases, después nos vamos a dedicar a alienación y separación bien,Not vamos a recuperar el t useful  Useful  Cancel la causa, no vamos a tener que tener clases ni en enero ni en febrero, así queanytime. todo bien. Special offer Además for students: Only $4.99/month. para la próxima vez quería avisarles que voy a darle la palabra a uno de ustedes que pre pequeño escrito de unos 15 o 20 minutos sobre algunos de los puntos que estuvimos trabajando, y van


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Porque lo que se ha expuesto acá es como que Freud llegó hasta un punto. Lacan se refiere a eso tiempo pero de algún modo si hoy en el psicoanálisis nos planteamos esta cuestión de la mue psicoanálisis creo que en algún sentido lo que está en juego es el deseo de los analistas, como que e punto estamos varados en el mismo lugar donde aquello quedó. A.E.: El tema de la clase de hoy es sobre esto que trae, porque "Posic ión del inconciente" es un es Lacan sobre este problema y está argumentado y desarrollado todo el tiempo por este andarivel, o s seguimos hoy con el mismo problema desarrollándolo en el mismo sentido. Pero sobre lo que vos d pensé dos cosas. Primero, no sé si conocen a un epistemólogo que se llama Kuhn, es uno epistemólogos modernos, no son 100, son 4 o 5, ese es uno. Otro es Popper, hay varios. Est e Kuhn la idea muy interesante a mi entender, de paradigma. Y paradigma vendría a ser una forma de articularse las concepciones correspondientes a una ciencia o una disciplina. Cuando surge una ciencia o una dis es porque se genera un nuevo paradigma, él dice que un paradigma puede ser un libro, o un conjunto d donde aparezca ésto, y cada tanto, cada revolución científica implica un cambio de paradigma, me impresión a mí, por el momento donde estoy, y por donde empiezo a pensar estos problemitas, es que para el psicoanálisis introduce un nuevo paradigma, lo que no quiere decir que no estén las nociones de allí, sino que están entramadas en un nuevo armazón. Verán que ésto deja lugar a lo nuevo. En ese sen les propongo que uno puede ser lacaniano y eso significa orientar su práctica y su concepción de las co función de este nuevo paradigma. Ser freudiano implica un problema teórico porque no se puede desc este nuevo paradigma que es Lacan. Sería como decir “yo soy newtoniano”, ¿cómo?, ¿pero aceptá aceptás las enseñanzas de Einstein? Porque no se puede decir eso sin decir: porque rechazo a E porque está todo mal, todo equivocado, cosa medio difícil de decir porque se corroboró experimentalm veces. El mismo problema con ser freudiano. Pero justamente uno de los puntos que voy a trabajar hoy, y no hay problema si lo anticipo, es el sig creo que ya alguna vez este año con ustedes lo trabajé. Hay fórmulas de Lacan que no se les da el alca significantes que las fórmulas tienen, y esto quiere decir para mí que toda fórmula de Lacan es amb You're Reading a Preview menos se pueden leer de 2 maneras, o de 3 o de 4. Lacan lo explica, dice que las cosas que él dice v Unlock accesslowith a free trial. llenar un problema en el momento y en el lugarfull donde dijo, si se lo quitan de ahí no llenan nada. Es con todas las fórmulas de Lacan porque son significantes y como el significante en cuanto tal no s nada, depende de en qué contexto para loDownload quiera significar. With Free Trial Una fórmula de Lacan que se la toma en forma unívoca, cosa rarísima, es la del sujeto o la del significa casi casi como la fórmula más elemental, es increíble, se las toman desconociendo la fórmula del sign o la fórmula del sujeto. Una paradoja increíble. Es aquella que dice que un sujeto es lo que represe significante frente a otro significante, porque se entiende que eso significa que un sujeto es lo q representa ante, frente a S2. En general es una idea bastante sencilla y me da la impresión que sencilla que está en juego aquí es lo que nos atrapa por su sencillez y la tomamos c omo unívoca. ¿Qué  Read Free Foron 30this Days decir? Que si este significante me representa, como un significante cuanto tal no significa nada, pa Signen up to vote title  este me represente tiene que articularse con otro que en el circuitoUseful anticipación-retroacción le hagan Not useful   Cancel anytime. éste significar, pero le hacen significar en tanto y en cuanto se articuló al otro, entonces ya no signific Special offer for Only $4.99/month. Si students: éste representa a un sujeto y éste requiere de éste, entonces el sujeto nos queda en el intervalo, difícil, de las cosas de Lacan eso es una paponia como se ejemplifique. Cualquiera de ustedes que te


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En la enseñanza de Lacan esa es una lectura posible, es la más pobre, la menos útil y la psicoanalítica. En el texto de la fórmula hay otra cuestión en juego: un sujeto es lo que un sign representa frente a Otro significante, donde Otro es el Otro significante. Por ejemplo, ¿alguno de u aceptarían que el significante psicoanalista los representa en algún sentido y en algún contexto? ¿Des sentido y en qué contexto los puede llegar a representar? Frente a Otro tomado como significante, es que siempre está en juego, para el caso de si éste es psicoanalista, es Freud. Ese es el motivo por siempre el deseo de Freud está en juego en cualquiera de nosotros si somos analistas, porque ana algo que inventó. No sé por qué se acentúa tanto que Freud inventó el psicoanálisis, hubo mucha po ¿Freud inventó el psicoanálisis?, ¿inventó el inconciente? ¿Inventó el psicoanálisis, y descu inconciente? Lacan juega con esas palabras, a veces dice: Freud inventó el inconciente, y dicen: U bárbaro cómo va a decir semejante cosa, se lo descubrió! Pero me da la impresión hoy día a mí, que verdaderamente inventó Freud es una nueva figura social, no una nueva técnica terapéutica psicológ también la inventó. Si fueron a la casa de Freud de Londres y escuchó el video, de superviejito, él dice psicoanálisis es una técnica curativa psicológica. Nos queda un poco chiquito, dicho así. Pero impresión que lo más importante es que los seres humanos a partir de Freud podemos ocupar un lugar existe un nuevo lugar social, eso es un invento total y absoluto: es psicoanalista. Si el significante psicoanalista los representa es respecto de Otro pero tomado como significante, ¿qué decir? Si yo les dijese: sexo masculino, caucásico, sesenta años, con cáncer en la mandíbula y una p de madera ¿qué estoy diciendo de Freud? Otro real, pero no es eso, sino el Otro tomado como signifi el significante que estaría aquí en juego es: psicoanalista. Con lo cual cada vez que se pone en psicoanalista aparece aquí en juego Otro significante. Piénselo con los vínculos familiares, es un e inexorable: nieto, hijo, abuelo, padre, madre, si son nietos son nietos de alguien, alguien exclusivamente como significante: abuelo. En ese sentido no es un síntoma el hecho de que cada vez pone en juego psicoanalista esté el deseo de Freud presente, porque es el otro significante, corresponde al menos en una dirección aYou're psic oanalista. Reading a Preview Ahora, freudiano, kleiniano, lacaniano, depende del paradigma que uno utilice. Me da la impresión que Unlock access withque a free trial. se llaman hoy freudianos escabullen el bulto a full la posición hay que asumir respecto del nuevo par que es Lacan, porque para se freudiano hoy hay que demostrar que Lacan estaba equivocado y yo no c trabajo alguno que haya demostrado queDownload las fórmulas deFree Lacan estaban equivocadas. Otra cosa es With Trial gusta, es soberbio, escribe en difícil, es de derecha, usaba moñito, el colonialismo europeo, bolu respecto de este problema. Ahora psic oanalista no puede quedar cerrado con Lacan, es falso, siempre va a estar Freud, porque F el otro sujeto que siempre psicoanálisis va a llevar arrastrado, por eso por más que progrese el psico siempre Freud va a seguir teniendo ese lugar, que es distinto de los que generaron nuevos paradigmas ciencias de que se trata, los físicos practicantes de hoy no les interesa Newton, si hubiese un físico ho  Read Free Foron 30físicos Days instituto de investigaciones físicas que estuviese estudiando Newton, los otros Sign up to vote this titleles dirían: Ah  haciendo filosofía de la física vos, con un poco de asquito, y no investiga más, Not investigación material, useful  Useful  Cancel anytime. no cumple esa función el deseo de Newton para lo que se trata, mientras que el deseo de Freud es Special offer for students: Only $4.99/month. porque el psicoanálisis es Freud en al menos una acepción. Esta forma de trabajar esto tiene una ganancia respecto de ésto, que esto trae a escena s iempre


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Un sujeto es lo que un significante representa frente a Otro significante, lo que nos está diciendo es cóm que tomar al Otro en este caso. Les traje dos citas, una de "Posición del inconciente" donde está dic todas las letras, pero no sé por qué no se lo trabaja ésto, y no me van a negar que la segunda vers mucho menos utilizada que la primera, si es que es utilizada, yo no la escuché jamás por ninguno comentaristas o estudiosos de la enseñanza. Les traje al menos otra de los Escritos, “De una c preliminar”, ahora les voy a dar la página y se los voy a leer porque es importantísimo, es la entra analista en la condición de sujeto. Pregunta inaudible. No sé, lo tendría que revisa, no manejo al dedillo el algoritmo de la transferencia, si vos me decís en la f de la metáfora o en la de la metonimia, eso sí lo manejo al dedillo, pero el algoritmo de la transfere termino de entenderlo, no entiendo qué se gana con eso, no entiendo la lógica. Tiene que tener relación es de la transferencia. El tema de hoy un poco es la transferencia. Comentario inaudible. Sí, pero es un significante que implica un Otro, es aquel significante del campo del Otro que implica u quisiera que pongas dos veces Otro. Madre es tomar un otro real como significante, esa maniobra les clara, lo interesante de esta fórmula es que no te hace perder de vista que hace falta un otro real. A vec empobrecemos tanto con la masturbación mental de nuestras propias fórmulas que nos terminamos olv que se trata de una persona. Hace falta leer los casos de marasmo estudiados por Spitz que todos los veinte mil en la facultad para que todos nos olvidemos que hace falta otra persona, un chabón, alg problema es que ese alguien entra en tanto que definido por un significante, con lo cual no importa si es te parió, ni siquiera importa si tiene órganos sexuales femeninos, tu madre puede ser un tío, hasta pu una institución, aquella que te recibió c uando alguien te dejó abandonado en una canastita. Comentario inaudible. Es más complejo por supuesto. Sí, pero el marasmo no es universal, no podés apostar al marasmo, s una canastita en la puerta de un hospicio,You're no podés decir este chico muere en 90 días. Puede que que Reading a Preview varios. Es claro que si abrís el código Peal o el Civil y ponés al niño, cerrás el libro y lo ponés en la bib Unlock full access withestá a freeformada trial. el niño se te muere, eso apostá. Pero la institución también por personas. El marasmo es consecuencia comprobada experimentalmente pero no es necesaria lógicamente, van a ver que hay cas hay gente que les puede decir: y yo en elDownload orfelinato, With pero ¿quién en el orfelinato? Y, que yo me acuer Free Trial señorita tal primero cuando tenía entre 5 y 8, después hubo un tipo el portero, yo siempre iba a la ca servía un mate cocido entre los 9 y los 14, ah! Cómo lo quiero a ese tipo, a veces lo visito.... Qued todos esos. Guarda con la institución creyendo que es el código de esa institución, pero podría ser que en lo particular la coincidencia con el límite de un cuerpo, pero al menos tendrá que ser entre varios c Lo que sabemos los psicoanalistas, que no es una gran sapiencia, una vecina también lo puede saber, es tomado por la función simbólica. No es lo mismo la misma gansada si te lo dice tu amiga que si te  Free Foron 30this Days tu analista, cuando te lo dice tu analista, la gansada de tu amigaRead se ilumina con sapiencia, Sign up to vote title y vos decís:  lo habían dicho, mientras a tu amiga le habías dicho: no seas estúpida. Depende de quién. Y m Not useful  Useful  Cancel anytime. impresión de que en nuestras fórmulas nos hemos olvidado cada vez más del quién, porque le hemos Special offer for students: Only $4.99/month. función de arriba, en ese quién siempre está Freud, al menos Freud, es cierto que también está tu ana aquel con quién estudiaste o Lacan, o vaya a saber cuántos más, o analistas con los cuales ni estudias


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Claro, se olvidan de ésto. Hay muchos psicoanalistas lacanianos, especialmente hay un movimiento en que suponen que hay un nuevo psicoanálisis, es el lacaniano, cuyos preceptos fundamentales, su práct dirección que tiene, por más de que tienen términos comunes a los de Freud es un nuevo psicoanális personas que ella nombra tienen esa posición, bueno se olvidan que para ser psicoanalista se habla de es un problema del deseo de Freud, y no tanto qué significantes ocupen los lugares prevalentes en la t cómo se articulan entre sí. Supongan que ustedes conciben que todo lo que comprenden y hacen psicoanalistas es R.S.I:, bueno ya está, Freud no es eso, Lacan que acuño R.S.I. dice: no se confund tres no son los tres de Freud, está dicho, fue lo último que dijo Lacan, no vaciló más, tenía 80 años cua dijo. Bueno, pero eso no quiere decir que se pueda ser psicoanalista sin Freud. Pregunta inaudible. Es esa. Hay un nuevo psicoanálisis, es el de Lacan y no tiene nada que ver con el de Freud. No sé si he podido avanzar sobre lo que vos preguntabas. ¿Alguna otra pregunta? Bien, el tema de hoy viene justamente en esa dirección. Es el inconciente según Lacan, que no es lo que el inconciente según Freud. La noción de inconciente de J. Lacan, que desde ya les advierto n misma noción de inconciente que la de Sigmund Freud. En "Posición del inconciente" la articulación fundamental de la noción de inconciente según Lac inconciente y psicoanalista, y lo voy a tratar de justificar. Voy a tratar de seguir las 2 o 3 págin seleccioné para justificar que inconciente implica al psicoanalista y les advierto que justificar no es le parrafito donde él lo dice, él mismo lo propone como tesis o hipótesis, vieron que él a veces habla de hipótesis. Vamos a tratar de demostrarlo. Para demostrarlo vamos a tener que maniobrar con la siguiente definición: el inconciente como efe lenguaje, porque hay una forma de entender el inconciente como efecto del lenguaje que no imp psicoanalista, y hay un forma de entender el inconciente como efecto del lenguaje que implica al psic Este problema en Lacan está planteado como: el inconci ente, efecto de lenguaje o efecto de palabra? N habrán leído para hoy las páginas de referencia, está estaapregunta, You're Reading Previewasí que vamos a tratar de elabora advierto que todo el problema es la entrada del Otro. La insatisfacción que le produce a Lacan y que jus full access withallí a free pregunta del inconciente como efecto delUnlock lenguaje es que no trial. está presente categóricamente habla Otro. Así que hay que maniobrar esa fórmula de tal manera, para lograr la entrada del Otro. Para hacerlo vamos a tener que trabajar: Download lenguaje, lengua palabra de Saussure y enunciado y enuncia WithyFree Trial Jacobson. O sea todo ese esquema conceptual es la referencia de la clase de hoy. Enunciado y enun lo van a encontrar en Jacobson en “Los conmutadores, las categorías verbales y el verbo ruso”. Página 813 arriba. “Aprovecharemos esa ocasión para explicarnos sobre nuestra doctrina del inconcie este momento”, ven que es la noción de inconciente de Lacan, “y tanto más legítimamente cuanto qu resistencias de reparto singulares nos impidieron entonces decir mas”, se está refiriendo al famoso c donde parece que Lacan quiso intervenir más tiempo, este era un problema que Lacan siempre tenía, n  Read Free For 30 Days ustedes saben, “Función y Campo” fue una conferencia de 5 horas no deben haber quedado Sign que up todió, vote on this title  perros, el “Estadio del Espejo” no se publicó porque Jones no loUseful hablarNot unuseful segundo más de  dejó  Cancel anytime. jamás y no tenem minutos que tenía planificado y Lacan se ofendió tanto que decidió no publicarlo Special offer for students: Only $4.99/month. versión, y acá se vuelve a quejar de lo mismo, que no le dieron tiempo suficiente, así que lo va a hacer a Dice así: “Este miramiento no es político, sino técnico”, bien, no sé cuanto leyeron de Lacan, si lo


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“Los psicoanalistas forman parte del concepto de inconciente, puesto que constituyen aquello a lo que dirige. No podemos por consiguiente dejar de incluir nuestro discurso sobre el inconciente en la tesis que enuncia, que la presencia del inconciente, por situarse en el lugar del Otro, ha de buscarse e discurso, en su enunciación”. Eso es lo que vamos a tener que demostrar. Entonces, primero: una cosa es qué es el analista: aquello a lo que el inconciente se dirige. 2) ¿Qué r hay entre inconciente y Otro? Y es que la presencia del inconci ente se da en el lugar del Otro, pero, tod explicamos nada pero ya empezamos a sacar conclusiones: si el psicoanalista es hacia lo que el inco se dirige y si el inconciente adquiere presencia ocupándose en el lugar del Otro, entonces Lacan dice q que incluir en el discurso sobre el inconciente la enunciación. Son tres problemas que se articulan e punto. Para decirlo de una manera más llana, Lacan dice que lo que él enuncia, por ejemplo el discu Lacan, lo que él enuncia sobre el inconciente, debido a que 1) el inconciente es aquello que se dirige h analista, o sea que siempre que hay inconciente está implicado el analista, y que para que haya presen inconciente está requerido el lugar del Otro, entonces del discurso de Lacan mismo, o sea de cada nosotros hablando del inconciente, lo que vale es la posición de enunciación. Eso es que tenem demostrar. Lo que está diciendo es que no alcanza con el enunciado. Lo que digamos como con respecto a los que es el inconciente no es válido dado que analista es aquello hacia lo que se d inconciente y para que adquiera presencia hace falta el lugar del Otro. Si esas dos cosas son ciertas dice que hasta el discurso de él debe tomarse a nivel de la enunciación. Este párrafo les advie sumamente próximo a esa fórmula tan final de la lógica de Lacan expresada en L’ Etourd it: qué diga se pero lo que es dicho... En relación al inconciente el que se diga no puede ser olvidado tras lo que se sea el acto de decirlo tiene tanta importancia como el contenido de lo que se dice. Hay a mi entender una polémica que a mí me ayudó muchísimo a pensar estos problemas y es que has fórmula en el medio psicoanalítico, se concebía que la relación paciente - analista era: comun inconciente - inconciente, desde ésta formula ya no hay más, porque un inconciente no se comunica inconciente, inconciente se comunica a un analista con loacual no hay problema y ahora sí queda mu You're Reading Preview que el analista a su vez tomado como sujeto su inconciente se dirija a un analista, lo que estamos trata Unlock fullconcepciones access with a freeestrial. quitar de la posición dominante en nuestras que lo que sucede en una sesi comunicación inconciente - inconciente. Un inconciente se dirige a algo o a alguien que se llama un a pero si esto es así lo que se diga del inconciente implica quiénTrial lo dice en la posición de enunciación Download WithaFree tenemos que pasar a explic arlo y entenderlo. Sigue diciendo Lacan. En este párrafo lamentablemente leído en castellano, prácticamente no se pesc de lo que dice, aunque la traducción es correcta, pero es porque está escrito calculado en francés, qué hacer!. Dice: “El sujeto mismo del pretendiente a sostener esa presencia, el analista”, ve que está a definido en dos posiciones distintas: uno es a quien se dirige el inconciente, y aquel pretendiente a sos presencia esa en el Otro para que el inconciente tenga lugar, “debe, en esta hipótesis, con un  Read Free 30this Days movimiento, ser informado y “puesto en entredicho””, puesto en entredicho esFor puesto en causa en franc Sign up to vote on title  para todo este escrito atravesado por el problema de la causa no Useful lo mismoNot queuseful puesto en entredi  es Cancel  anytime. sea experimentarse sometido” en vez de sometido en francés dice assujetti, o sea que implica la dim Special offer for students: Only $4.99/month. del sujeto, es la misma palabra que Lacan utiliza para el pequeño Hans en el Seminario 4 en la relación pequeño Hans tiene respecto del Otro encarnado por la madre, “ o sea: experimentarse” asujetad


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Estamos en el problema que yo les propongo. A mí se me hace concreto que estamos rechaza comunicación inconciente - inconciente, porque aquí Lacan empezó a hablar de las condiciones del a La primera que dijo es que el analista debe estar informado. Polémica siempre actual, Banco Patricio decano de la Faculta de Psicología en la carta de lectores del Diario La Nación donde el Banco Patric que salía a hacer una maestría en Psicoanálisis, de la cual yo no participo, porque me pusieron carteles, yo no participo, pusieron que ellos daban la formación que no se daba en ningún lado, n Facultad. Y el decano contestó, a mi gusto muy mal, pero después aclaró el problema y es que La Na cortó la carta y le pusieron un cachitito nada más, estuvieron como el culo los de La Nación, porque to que el decano decía que la formación del analista es en el propio análisis, y como el Banco Patric analizaba a la gente tampoco podría dar formación del analista. Bien, Lacan dice que aquel que quiera el lugar del analista debe ser informado, ya deben pescar la ambigüedad tan bien calculada por La informar. La primer acepción en francés es: Dar una forma, una estructura, una significación a a segunda es poner al tanto, informar a alguien de algo, enseñar, advertir, avisar, esclarecer, instruir, n prevenir. Están las dos cosas: primero es poner en forma de analista como también enseñarle lo qu psicoanálisis. No es cierto entonces que alguien pueda practicar el análisis si nunca se analizó, como tampoco es cie alguien pueda practicar el análisis porque se analizó, las dos cosas son de la misma manera fals nuestro campo, el lacaniano está plagado de ambos casos, hay un montón de analistas que son an porque estudiaron psicoanálisis pero nunca se analizaron, los más famosos, (un día nos podríamos en en otro contexto sin grabador y podríamos chusmear hasta el hartazgo porque de los más famosos analizó prácticamente ninguno. Como por el otro lado hay mucha gente que analiza, que se cree aut por sí misma porque se analizó durante 20 años y no alcanza con eso. Ya que informar quiere decir cosas. Pregunta inaudible. No, yo estoy diciendo que estoy rechazando la comunicación inconciente - inconciente, y estamos pon You're Reading a Preview trabajar otra idea, que inconciente es aquello que se dirige a un analista, no se comunica el inconciente access with a freeeltrial. analista y el analista con el inconciente. Unlock En la full segunda fórmula término comunicación no correspon hay comunicación inconciente - analista, no es que el paciente le puede preguntar, aunque tantos pa nos lo preguntan: ¿qué dice mi inconciente?, te cuento lo Free que me pasa y vos me decís qué es, te cue Download With Trial sueño a ver qué te parece, como si uno pudiese decir sobre el inconciente, no es eso, no hay comun inconciente analista. Es que inconciente lo concebimos como dirigido a alguien, ese alguien a nive estructura por fuera del descubrimiento de Freud ese alguien se llama Otro, en términos específico práctica analítica ese Otro se llama analista, a quién se dirige el inconciente. El inconciente está dirigido si uno es analista en ese caso, ustedes lo saben muy bien, cuando aparece el inconciente uste entienden una pepa, nadie, yo, nadie entiende nada, así que no nos comunicamos con él. El problema  Read Free Foron 30this Days nos implica porque se dirigió a nosotros. Sign up to vote title  Lo que nos está advirtiendo Lacan es que si alguno de nosotrosUseful ocupar ese lugar, ser a Not useful  pretende  anytime. entonces debe cumplir ciertas condiciones. “Con un mismo movimientoCancel debe ser informado”, o sea pu Special offer for students: Only $4.99/month. forma y enseñado, las dos dimensiones de la formación del analista, uno de los más famosos an lacanianos de Bs. As., si no el más famosos, empezó a s upervisar antes de analizar, o sea superv


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Segundo: puesto en causa. Acá ya se complica porque se produce lo que alguien preguntaba de antic y retroacción, no solamente es aquello a lo que se dirige sino que tiene que ver con la causa de aquello le dirige, con un efecto temporal muy raro. Lo dije la vez pasada o la anterior creo, o quizás no lo dije d acá: una vez que el imperio británico invade la India, al que conquistó un día, ese día los hindúes o in empezaron a cagar de hambre o eran todos flaquitos y cagados de hambre desde antes? Se caga hambre de antes. ¿A partir de que invadió el imperio británico la India de quién es la culpa de que se de hambre? De los imperialistas hijos de puta, hay que tirarles piedras, bombas, granadas, pero es ver Es una temporalidad inconcebible, pero si ésto t e pasa antes de que yo aparezca en tu vida, ¿cómo me echar la culpa a mí de lo que te pasa? Esto es lo que pasa o ¿no? El síntoma estaba antes de que uno analista de la persona, cuando uno se convierte en analista uno tiene la culpa, ¿cómo puede ser? Es q entra en la posición de causa. Hay que justificarlo, por ahora son todas tesis, hipótesis, no tenemos la que nos diga que ésto es verdadero todavía. Puesto en entredicho, que es la traducción correcta, o sea cuestionado, por ejemplo como cuestiona nuestros analistas o como nos cuestionan nuestros pacientes, ¿por qué me has dicho lo que me has Pero no es todo lo que está diciendo Lacan que ya trabajó la causa hasta el hartazgo y en las págin siguen va a seguir todo el tiempo con el problema de la causa, el analista entra en posición de ca analizante. Entonces para estar informado y que pueda ocupar el lugar de la causa Lacan “experimentarse sometido a la escisión del significante”, o sea el sujeto que venga al lugar de analist haber experimentado en sí la división del significante, que uno queda dividido. ¿Entre qué quedó divi analista? Entre aquello a lo cual eso se dirige y la causa de eso, pero si uno no experimentó que uno así dividido por estructura, porque un sujeto queda así dividido por estructura, por eso assujetti en el so está dando condición de sujeto, si uno no se experimentó en esa condición de sujeto, no es apto para esa función.





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Bien, después viene la crítica a Leclaire y Laplanche, “De donde el aspecto de espiral detenida que se o en el trabajo presentado por nuestros alumnos Leclaire y Laplanche, es que lo han limitado a la pu prueba de una pieza suelta”, ¿cuál es la crítica? Que no estaban ellos, se mantuvieron al nivel del enunc el espiral ¿dónde se detuvo? En que no los agarró a ellos, porque Lacan acaba de decir que la posició enunciación hay que incluirla, no alcanza con el enunciado. Saben que lo representaban a él, eran dis de Lacan, pero no dijeron una pepa que tuviera que ver con lo que Lacan dice, se acuerdan que se so Laplanche, que el inconciente es la causa del lenguaje, no tiene absolutamente nada que ver con enseñó Lacan, pero no es eso tan complicado, lo que Lacan les critica especialmente es que ellos no e implicados en aquello que decían, ¿por qué? Porque se apoyaban en Lacan. Miren cómo sigue el pár esto es el signo mismo de que en su rigor nuestros enunciados están hechos primeramente para la que sólo llenan en su lugar”, y esto está en itálicas. Lo citaron a Lacan, Lacan dice que los enunciado sólo llenan una función en su lugar, en el seminario de Lacan donde él asume una posición respecto de dice, pero tomarlo como puros enunciados, lo que hacemos nosotros todo el tiempo, eso indica asumimos la posición de analistas, porque si uno asume la posición de analista en lo que dice respe inconciente y por motivo del inconciente tiene que tomarse lo que uno dice a nivel de la enunciación, no enunciados. Con lo cual nosotros lo que solemos hacer es hacer enunciados lacaniosos, el mens mensaje, lo que les critica a sus alumnos, no les critica que esté equivocada la posición, rescata mu ejemplo del unicornio porque lo considera muy bien elaborado, pero el problema del inconciente como del lenguaje Lacan no lo acepta bajo ningún concepto, no les critica eso, sino que lo citaron a é asumieron posición respecto de lo que decían. Si uno no asume posición respecto de lo que dic fracasando en sostener el inconciente, porque el inconciente por lo que decíamos de que para tener pre requiere del lugar del Otro, nos toma a cada uno en la enunciación, no lo explicamos todavía, pero es motivo. El inconciente para estar presente requiere del lugar del Otro, ¿puede haber autoanálisis? No,, no puede tomar presencia el inconciente, porque nadie puede estar con un culo en dos lugares, como dicho de Nietzsche, vos mismo no podés estarReading en el lugar del Otro. Pero si es así, lo que el anal You're a Preview relación al inconciente vale por la enunciación, no por el enunciado, y el problema de Leclaire y Laplan Unlock full with aque free la trial. la posición de la enunciación: espiral detenida. Seaccess acuerdan crítica de Lacan a Freud es distinta autocrítica de Freud en la conducción de Dora, para Lacan por más que estaba mal el contenido de Freud decía, si hubiese maniobrado bienDownload su posición la espiral hubiese seguido, eso está mucho an With Free Trial Seminario uno, Lacan dice: no importa si él hubiese sostenido que la señora K era el objeto de amo hubiese corrido él del objeto de amor: se acuerdan que Freud pensaba: si Ud. ama al Sr. K por el cigar olor a humo al menos me ama a mí, y en esa posición de sostener que Ud. ama al Sr. K se sostenía objeto amado él, eso es lo que detuvo el análisis y no el error conceptual importante de confundir una m cuanto objeto de interés que como objeto sexual, Dora no tiene nada de homosexual, tiene todo de hi Lo que detuvo el análisis fue la posición de enunciación. Es claro que en “Intervenciones so  Read Fordicho 30this Days Transferencia” Lacan no tiene enunciado y enunciación, Jacobson no up loFree había todavía, Lacan lo Sign to vote on title  “Instancia de la Letra” en una separata. Not useful  Useful  Entonces la fórmula de Lacan solo llenan, cumplen una función positivaCancel en elanytime. lugar donde fueron conceb Special offer for students: Only $4.99/month. sea en el seminario de Lacan sostenidas por Lacan, fuera de allí no se confíen, depende de la posici ustedes tengan al enunciarlas que esas fórmulas valen, porque puede ser que ustedes sostengan las fó


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“Feliz auspicio inicial, puesto que si apelamos asimismo a todo analista, aún cuando haya podido más adelante a un credo o a otro”, credo es la primer parte del rezo que se llama “El símbolo de los apó que empieza con creo, “¿podrá decir que en el ejercicio de sus funciones ha tenido alguna vez que v con algo que se parezca a un instinto?”, ¿cuáles son las funciones del analista? Escúchenlas: “sost discurso del paciente, restaurar su efecto de sentido, ponerse en él en entredicho”, en francés dice S’ un cause, ponerse en causa, es problemática la traducción, pero la forma de expresarlo ya implica la Entonces sostener el discurso del paciente porque a él está dirigido, restaurar su efecto de sentido, p en él en causa, “si le responde como asimismo si se calla”, no es por la palabra sino por la mera p porque habiendo la mera presencia ya implica el lugar del Otro, y si implica el lugar del Otro hay posibil que emerja el inconciente, no importa que diga lo que diga, aún si se calla, ésto también está en Interv sobre la Transferencia, hoy les podría haber dicho que el texto de referencia podría haber sido las 3 p páginas y las tres últimas de ese texto, porque Lacan también ahí dice: aunque sea por la mera presen analista la escena analítica tiene estructura de diálogo, porque por su mera presencia implica un Otro, lo dice como Otro sino como interlocutor. Avanzo un poquito más rápido cada vez, sigo. “Como la lectura de los escritos analíticos y las tradu oficiales de Freud (que nunca escribió esa palabra)”, instinto, “nos atiborran de instinto”, los analistas tiempo hablan de instinto, si creen que no lean a los otros, no lean lacanianos, y si creen que no, tan no pueden ser, acepten instintual y van a ver que está plagado, eso es lo que publican en la teoría lo analistas, “tal vez tenga algún interés obviar a una retórica que obtura toda eficacia del concepto”, Lac que la retórica que utilizan los analistas para traducir o comentar a Freud anula toda la novedad y lo sub que él dijo, entonces ¿con qué nos quedamos? “El justo estilo del informe de la experiencia no es teoría”, tenemos la comunicación de casos. “Pero es el garante de que los enunciados según los cuales preserva en sí ese retroceso de la enunciación en el que se actualizan los efectos de metáfora y de met o sea según nuestras tesis los mecanismos mismos descritos por Freud como los del inconciente”. dice que hay dos tipos de comunicaciones producen los analistas para informar analistas. S You'reque Reading a Preview traducciones y los comentarios de Freud, o sea toda la producción teórica, la califica como una full access free trial. pero después tenemos la comun concebida como tal para aplastar todo lo Unlock subversivo que with hay aen Freud, de casos y dice que allí si está hecho de la siguiente manera: el justo estilo del informe de la experienc cuenten lo que pasó, si bien no es toda la teoríaWith ya presentifica Download Free Trial necesariamente, “es el garante metonimia”, los enunciados que el analista pone a trabajar en la sesión implican necesariamente el re de enunciado y enunciación. El analista le dijo mire entonces tal cosa, no se olvide que su novia es su paraguas en su sueño es pene, si el informe de la experiencia es ajustado a lo que sucede en la expe tenemos que necesariamente el analista aparece en su enunciación porque tuvo que decirlo. Vieron que trabaja pocos casos de escritos teóricos de analistas y muchos casos de análisis trabajados por anal es porque se presentifica ésto: que en la teoría está todo pisoteado, se queja lo que pasó en el coloqu  Read Free For 30 Days salteé, ahí decía guarda que a mí no me dieron tiempo para hablar y guarda conon creer que lo que se di Sign up to vote this title  que se publicó, lo que hicieron cuando publicaron es anular la enunciación, todos que publicaron p Notlos useful  Useful  anytime. teóricamente se b contenidos prolijitos donde no se vé el problema porque en lo queCancel comunican Special offer for students: Only $4.99/month. enunciación, se puede hacer eso porque no están los sujetos ahí en juego pero si se produce informe experiencia tan sólo con contar lo que pasó, que no sea un camelo, implica que los enunciados que op


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“Pero aquí nos regresa legítimamente la pregunta: ¿son éstos efectos de lenguaje o efectos de habla?”, traductor puso habla, es medio bruto el traductor éste, ¿quién no sabe que en el Curso de Lingüística G de Saussure, el problema de su traducción al castellano es parole, éste es bruto, todo traductor, aún Curso de Lingüística General siempre te pone parole que ustedes saben que significa tanto habla palabra, la función del habla como la palabra. Entonces, como Lacan acentuó la enunciación, ¿cómo d la oposición enunciación y enunciación de la manera más elemental , de Jacobson? Enunciado es lo dice y enunciación es el acto de decirlo, es una fórmula cerradísima y correctísima, es el acto de deci eso luego va a trabajar Lacan el acto, para Lacan el act o de decirlo siempre es inconciente. Pero ento Lacan dice que es imprescindible que se asuma el lugar del Otro por la vía de la enunciación, él mis hace la pregunta: ¿pero entonces no estoy equivocado yo?, porque parece que el inconciente es un ef palabra no de lenguaje, porque si es necesario que alguien hable entonces es un efecto de que alguien Lacan mismo está ahí advirtiendo del mismo problema que se plantea, y planteado así el problema esta lleno en Saussure, esta oposición de lenguaje y habla es de Saussure, si no les queda claro, el re párrafo lo ratifica, porque el sistema saussuriano es tripartito porque es lenguaje, lengua y pa efectivamente más adelante en el mismo párrafo Lacan agrega lengua, así que Lacan está aprove Saussure para realizar la pregunta: ¿es efecto de lenguaje el inconciente o es efecto de palabra? N ustedes habían encontrado antes así formulada esta pregunta en Lacan, yo no. En otro lugar yo encontré. Pero ésta pregunta es de cajón, porque nosotros siempre sostenemos las fórmulas vacías de que llenan algo donde él las dice, que el inconciente es efecto de lenguaje, pero siempre lo ponem función de la palabra para que opere, siempre le decimos que hable al analizante para que tenga op aparecer el inconciente. Y sin embargo decimos que el inconciente está estructurado como un lengua es un efecto de lenguaje, Lacan trae esa contradicción porque a lo que él argumentó hasta ahora más inconciente parece un efecto de habla y se acuerdan la otra fórmula: el inconciente es lo que se dice, que se dice, así a bulto de brutos que somos, estilo bruto, ¿está más cerca de lenguaje o de habla? De del acto de decir. You're Reading a Preview “Consideremos que no adopta aquí más que el contorno de la dicotomía de Saussure”. Ah! El guacho é Unlock full access a free trial. de la dicotomía, la aprovecha pregunta no adopta aquí más que el contorno, no sewith mete adentro dicotomía pero no la toma como tal, no acepta Lacan que la dicotomía se plantee entre lenguaje y adopta la forma exterior a la dicotomíaDownload saussuriana, es Trial la dicotomía saussuriana la dicotom WithnoFree corresponde a la respuesta correcta a esta pregunta aunque la pregunta es correcta. Usa formalme términos de Saussure pero la lógica no es la que está en la enseñanza de Saussure. “Vuelta a lo que interesa a su autor”, Saussure, “los efectos sobre la lengua proporciona trama y urdimb que se teje entre sincronía y diacronía”. O sea sin lugar a dudas es el sistema saussuriano porque a aquí el tercer término: lengua, y él dice que ésta dicotomía en relación a lo que le interesa a Saussure, es lo mismo que le interesa a Lacan, a Saussure no le interesa el inconciente, la oposición lenguaje  Read Free Foron 30this Days remite en Saussure a lo que la lengua es como trama y urdimbre, el up tejido vertical y horizontal. Las te Sign to vote title  finitas y largas, el ancho es standard, urdimbre son los hilos verticales. Si quieren una tela de un me  Useful  Not useful Cancel anytime. ancho por cien de largo necesitarán mil hilos para que cubran un metro de ancho y cada hilo tendrá qu Special offer for $4.99/month. 100students: metros,Only porque es lo que les da el largo. La trama lo que hace así entre cada uno de los hilo urdimbre. Lo que va a decir Lacan es que lenguaje y parole, es lo que respecto del tercer término,


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Lacan dice que es increíble que nos hallamos olvidado que eso estaba en Saussure, Saussure no Saussure dice que la cadena significante que es una expresión de Saussure, hay que leer muy bien e de Lingüística General, al menos una vez por año, cadena significante es de Saussure, Lacan tie definición de cadena significante pero la expresión es de Saussure, ¿cuántas dimensiones tien Saussure? ¿Trama y urdimbre cuántas dimensiones tienen? Al menos dos, requiere tres porque ti espesor, pero lógicamente requiere dos. Para Saussure la cadena significante es unidimensional, per dice que es increíble que se lo haya tomado al pie de la letra a Saussure porque Saussure era poe poesía requiere de la segunda dimensión, no puede haber poesía sin la segunda dimensión, no sólo metáfora sino por la rima. ¿Conocen esta rima? ABBA. Lacan dice que es como un pentagrama que s de cinco. Saussure no lo dice, pero Lacan dice que como Saussure era poeta... Es un genio increíb Saussure, hacía 84.000 cosas simultáneas y todos en su familia parecido, yo tengo una biogr Saussure, es una familia que produce un genio por generación, cuando lo que es más habitual es qu 99.9 por ciento de las familias no produzcan un genio jamás y las que escapan producen un genio, la d Bueno, además él de fundar la lingüístic a tal como la conocemos además era poeta, pero si es poeta r de trama, y esto es urdimbre lo metonímico, lo más visible. Siempre lo más oscuro es la dimens sustitución metafórica. Bueno, entonces, trama y urdimbre que introducen sincronía y diacronía, van a ver que Lacan va a s sincronía y diacronía, las va a dar de una manera absolutamente novedosa. El último párrafo, lamentablemente no vimos ni la mitad de lo que yo tenía previsto, pero nos hemos d un rato. “Si se la vuelve a lo que nos pone en juego”, ¿qué cosa?, hay que ejercitarse para leer a La pregunta. ¿Son éstos efectos de lenguaje o de palabra?, “(tanto como a aquel que nos pregunta, si no extraviado en los que sostienen la pregunta), a saber el sujeto, la alternativa se propone como disyunc alternativa “o” es disyunción. Saben que hay dos tipos de o. Un o que puede ser los dos y un o qu solamente uno de los dos: Se tomará como secretaria una señorita que sepa inglés o francés, si se p una chica que sabe inglés y francés, noYou're está excluída. iré al cine hoy a las 22 a ver X pelícu ReadingPero, a Preview película, ese o, como nadie puede estar con un culo en dos lugares tendré que ir a ver una de los cosa full access with a free trial. Lacan puso o, dice que para el sujeto es Unlock disyunción. “Ahora bien es ciertamente esa disyunción misma la que nos da la respuesta, o más bien es al llevar al fundarse como el lugar de nuestra respuesta, dándola él Free mismo bajo la forma que invierte su pregu Download With Trial mensaje, como introducimos la disyunción efectiva a partir de la cual la pregunta tiene un sentido”. M llevar muchos minutos explicar este párrafo, lo haremos bien la próxima vez, pero solamente estén pre en ésto: que Lacan dice que la disyuntiva se establece del lado del sujeto en tanto y en cuanto la pregu ¿qué? Vuelvan al párrafo, no me miren a mí y lean allí la respuesta. ¿Cuando la pregunta es qué, que a la respuesta? ¿Cuándo es disyunción? Cuando la pregunta es dirigida a Otro, ven que de vuelta está sin el Otro no se produce esta lógica. Y dirigida al Otro, ¿qué pasa con la pregunta? Se convierte en m  Read Free Fortomar 30this Days esa es la clave del problema. Además se invierte, etc. Pero estoy tratando de lo más elemental Sign up to vote on title  ya se venció el tiempo y no quería prolongarlo más. Useful Not useful


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La pregunta: ¿el inconciente es efecto de lenguaje o efecto de palabra? Lo que Lacan está diciendo es pierdan de vista que siempre es un sujeto el que se los pregunta, y que si se los pregunta a ustedes tomando a Ustedes por Otro, y esa pregunta entonces se convirtió en mensaje, o sea ¿cómo se in Supongan que alguno de ustedes me dice Alfredo perdón, pero el inconciente es efecto de lenguaje o efe palabra? Si me hubiesen preguntado hace 2 semanas me rompían el culo porque yo no lo tenía r todavía, se podrían divertir un montón si leyesen... La respuesta que adquiere que Lacan dijo que disyunción, sólo aparece si está dirigido al Otro. El problema es que si la pregunta está dirigida al convierte en mensaje y entonces retorna en forma invertida. ¿Cómo? Supongan que hoy a la tarde atien paciente y él les dice: Discúlpeme licenciado, un tonito un poco agresivo, Disculpame! Lo que vos me q decir la vez pasada es que yo soy Y o que soy X? Lo que Lacan dice es que la respuesta se convi disyuntiva porque está dirigida al Otro, porque estando dirigida al otro la pregunta se convierte en mensa le retorna al sujeto en forma invertida, ¿por qué? ¿Qué harían ustedes si un paciente les pregunta eso c tonito hoy a la tarde? ¿Cómo reaccionan? ¿Qué le dirían? Le dirían ¿por qué me dice eso? Lo toma como mensaje, ¿por qué me decís eso así? La pregunta se convierte en mensaje porque toda pregunta de la enunciación está dirigida al Otro pero al estar dirigida al Otro no se puede evitar que se prod espiral dialéctica y te retorna como invertida, porque el Otro se ve llevado a una posición, porque la preg convierte en mensaje: ¿qué me querés decir con ésto que me decís? A nivel de la enunciación, enunciado. Y ustedes como analistas están llevados a esa posición, no se pierdan con el contenido de se les dice, no es eso, no es ahí donde son analistas. Si quieren relanzar la cosa en forma de dialéctico no se olviden de invertirlo haciéndole retornar en la medida en que ustedes transforman la p en un mensaje. Se les quiso decir algo con eso. Dejamos aquí.





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POSICION DEL INCONCIENTE Docente: Lic. ALFREDO EIDELSZTEIN Clase Nro. 9 - Fecha: 9 de Agosto de 1996

En la reunión de hoy yo les había propuesto la vez pasada, retomando tal vez la intención de otras ant comenzar por las preguntas o las intervenciones que ustedes tengan para hacer, tratando de favor máximo el intercambio entre nosotros, o sea les propongo que también sean ustedes los que respo intenten responder algunas de las preguntas que se planteen, y además hay uno de ustedes que presentar un trabajo en relación a los temas que estuvimos viendo, que creo que va a servir muchísim colaborar con la discusión y demás. Vamos a ver cómo evoluciona eso, la cantidad de preguntas, el que nos lleva, para decidir sobre la marcha si yo presento o no la clase que traje preparada, y tambié decidir s i la presento quizás hiciese falta que en vez de terminar con nuestro horario habitual terminem minutos más tarde. ¿Hay preguntas? Pregunta: Yo tengo una pregunta. En la página 814 él se hace la pregunta por efectos de leguaje o efe palabra. A.E.: Si no te molesta yo me voy entrometiendo. El no dice que se la hace sino que le viene la ¿viste qué raro? “Pero aquí nos regresa legítimamente la pregunta”. Pero efectivamente es una pregu metáfora y metonimia, o sea la legalidad propia a lo que llamamos inconciente corresponde a efec leguaje o a efectos de habla y/o palabra. Pregunta en parte inaudible. Está en relación al párrafo de la página 815, “Pero en el segundo, toda vez deseo hace su lecho del corte significante en el que se efectúa la metonimia, la diacronía (llamada “hi que se ha inscrito en el fading retorna a la especie de fijeza que Freud discierne en el anhelo inco (ultima frase de la Traumdeutumg). Este soborno segundo no cierra solamente el efecto del a Preview proyectando, la topología del sujeto en elYou're instanteReading del fantasma; lo sella, rehusando al sujeto del deseo sepa efecto de palabra, o sea lo que es por no ser otra cosa que el deseo del Otro”. Bueno aquí habrí Unlock full access with a free trial. conceptos que me gustaría aclarar. Uno es fading, otro es cómo está articulando Lacan la pulsión sintagma el inconciente está estructurado como un lenguaje. Otro me parece que el sujeto del deseo efecto de palabra y por qué llama al segundo movimiento Download Withsoborno. Free Trial A.E.: De todas las preguntas no entiendo por qué preguntás lo que de la pulsión, ¿por fijeza? Respuesta: Sí, y por (inaudible) “Eso habla de él, y ahí es donde se aprehende, y esto tan forzosamente cuanto que, antes de que por el puro hecho de que “ello” se dirige a él desaparezca como bajo el significante en el que se convierte, no era absolutamente nada. Pero ese nada se s ostiene graci advenimiento, ahora producido por el llamado hecho en el Otro al segundo significante”, el llamado tie ver con la demanda y en la fórmula de la pulsión en el grafo incluye la demanda. Esto también me hace Read Free For 30 Days Sign up to vote on this title en la pulsión, ... inaudible.  Not useful A.E.: la clase que yo preparé para hoy es desde el primer párrafo que vos citaste hasta el último  Useful  Cancel anytime. citaste, o sea exactamente Special offer for students: Only $4.99/month.el mismo problema. La limitación de mi captura de los problemas en jueg articulación no me da cuenta de la pulsión, lo que sí tengo para presentar hoy es la articulación, ya pro


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Soborno está mal traducido. No es darle guita a un funcionario para que cajonee y ponga tu carpeta arr saque mercadería trucha de la Aduana, o sea lo que hacemos en Argentina no es. Es desviar a algu buen camino, es bastante distinto. Preparar para una mala acción, desviar del buen camino, corr seducir. Se escribe subornemant. Pregunta inaudible. Ah, no sé qué palabra correspondería a eso. Pregunta inaudible. Claro, pero el problema es que: suponete que esa segunda acepción nos vendría como anillo al dedo no la calculó porque si no hubiese puesto soborno en castellano. Si él quiere poner la acepción en cas te pone el término en castellano, te lo pone en inglés, fading es en inglés. Nosotros lo conocemos en los equipos de música nuevos traen un dispositivo para hacer fading, para hacer desaparecer gradualm música. Pregunta inaudible. Pero instigar para desviar del buen camino. A mí no me suena, pero es por los usos que uno le da al t Al menos hay que tener en cuenta la acepción francesa del término, y a a ésta altura para ustedes imperioso, para los que no sepan bien francés como yo, comprarse un diccionario bueno francés f porque si uno trabaja con un diccionario francés castellano van a partir de donde hay que partir pero par a otro lugar, porque podrían comprarse un diccionario francés turco, total. El castellano es como el tu tiene nada que ver. Hay que comprar el Petit Robert, que es el aconseja Lacan, no es caro, es u diccionario, y son de esos diccionarios que uno los lee y se entienden porque hay diccionarios que e en la lengua de manera que sabiendo poco se entiende bien. Escriban las acepciones que tiene. La e creo que es desviar del buen camino. Con instigar me parece que es difícil que te entre seducir po sexual... Pregunta inaudible. Sí, pero para seducir. Una violación no esYou're una seducción. Reading a Preview Comentario inaudible. full access with a free trial. A mí no me cae bien al oído pero quizás Unlock sea correcto. Me parece que hay una superposición importante de campos semánticos, pero que no hay coincidenc es lo que pasó siempre, por eso es traductore tradittore, es difícil Download With Free Trial que en dos lenguas distintas ha términos que tengan el mismo sistema de relaciones. Pero dejemos instigar a los que les viene bien. Desviar del buen camino me parece que tiene que ver. ¿Hay preguntas para hacer? Si no le damos la palabra a Miriam Safirstein que es quien preparó un esc va a leer hoy. Cualquier cosa hacemos una nueva oferta para después de la lectura del trabajo. Miriam Safirstein: Agradecimientos. Lee el texto: “Título: De una cuestión preliminar a todo encuentro entre psicoanalistas. Hoy es 18 de julio de 1996, segundo aniversario del atentado a la A.M.I.A. (Aso  Foron 30this Days Mutual Israelita Argentina). Estoy en la concentración convocadaRead por up laFree comunidad judía Sign to vote titlebajo el lema “  impunidad, sí a la justicia”. Escucho al recién “electo” presidente de la A.M.I.A.Not Hansman useful diciendo “e  Useful  Cancel anytime. que esto sea visto como un problema judío es, en sí mismo, un grave problema”. Escucho a la Lic Special offer for students: Only $4.99/month. Malamud, afectada como familiar por el atentado, formulando preguntas y más preguntas que ella dic caen en saco roto, lo cual la deja sola, profundamente sola. Veo, sin embargo, a la hermana Pelloni asi


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La solución es la trasferencia, la transferencia en un tratamiento y la transferencia de trabajo para q posible el pasaje a la letra, el auténtico pasaje a la letra. Pasaje a la letra. ¿Podría ser éste un nombre tentativo para definir el problema que la transferencia ve solucionar? ¿Cuántos deberían ser los pasajeros? ¿No es acaso un pasaje un paso entre 2? ¿No es t el mismo sitio por donde se pasa? ¿No es un trozo o lugar de un escrito? ¿No habrá algún pasaje pagado allí? Pasaje a la letra. ¿Pasar al hecho que de letra se trata? Letra. Significante operando sobre el v significante encarnado, significante matando la cosa, pero no matándola totalmente, queda un rest ¿qué noticias podríamos tener de ello sin la letra? Letra a ser leída, letra de un texto a descifrar, le emerge en las lagunas de un otro tex to. Pasaje a la letra. Acto del sujeto. Pero ¿qué lo causa? ¿Qué sería este pasaje a la letra? ¿S desciframiento o lectura absolutamente original y siempre parcial de letras que emergen en un “entre emergen prendiendo algo de la “vida” que nos mueve en tanto que sujetos barrados. Originalidad. ¿Cuándo un paciente consulta, podríamos llamar al suyo, problema en la originalidad? ¿No transferencia como se logra movilizar aquello en lo que su originalidad está presa? Originalidad presa: problema. Solución: transferencia. Oímos a psicoanálisis: “Yo tengo problemas c pasaje a la letra”. “Y yo”. “Y yo”. “Y yo”.... Si somos tatos, los que incluso escribiendo, trabajando, tenemos este problema, aunque en cada caso de manera particular (no podría ser de otro modo) me parece que amerita la pregunta: Más allá d particularidad ¿no habrá algo que excede la particularidad? “En mí se juega el Edipo”. “Sí? ¿Cómo?”. “De manera particular”. “¿Y en vos?”. “Sí”. “¿Cómo?” “De m particular”. Si en t odos se juega, aunque particularmente en cada particular, es que hay algo que excede la particu Ahora bien. El problema en cuestión ¿será de la universalidad del Edipo? Hipótesis: El catolicismo es a la originalidad de Jesús, lo que los post freudianos a la originalidad de F You're Reading a Preview los post lacanianos a la originalidad de Lacan. Destinos de una originalidad. Unlock full access a free trial.provocó aversión, resistencia, en Es Lacan quien dice que todo lo que vino de Freud, su with originalidad, de su comunidad. ¿Tendrá ésto que ver con lo que el Lic. Alfredo Eidelsztein “ley de la subversión del sujeto”? Ley q Download With llamó Free Trial que cuando alguien enuncia, comunica a la comunidad algo subversivo respecto del sujeto hablante, re ella, su propio mensaje en forma invertida, o sea en este caso no subversiva, statu quo ante? Ley, efecto de estructura. Entonces, originalidad resistida. ¿No se exacerba ésto en el ámbito lacaniano? ¿Será casual? ¿Será que el judaísmo no haya dado lugar, como sí es el caso del cristianismo, a fenómenos como las Cruza Inquisición, como modo de combatir las herejías?  Read Free For 30this Days ¿No tendrá ésto que ver con la radicalidad de su originalidad? Dios losvote judíos, Dios Sign de up to on titlede Abraham,  Jacob en contraposición del simplemente Dios en el cristianismo. Judíos o Goim.Not Cristianos useful ¿o qué?  Useful  Cancel anytime. ¿No será que lo radical del obstáculo en el medio lac aniano es directamente proporcional a la radicalid Special offer for students: Only $4.99/month. originalidad de Lacan? ¿En qué consiste su originalidad? ¿Podría decirse que en sentar las bases de una clínica orientada m


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deseo del A”, no se es sin A, sólo la locura pretende lo contrario. Nada puedo saber de eso que me m no es por la mediación de un Otro deseo, si no es por la mediación de alguien que encarne ese deseo p ¿Cuál es el objeto ”de mi” deseo? Ninguno, nadie. Porque lo que está en juego es a, objeto causa del objeto que me causa como sujeto barrado. Pero uno, en tanto que sujeto barrado, juega como deseo falta que es, en relación a objetos que, como dice Serrat, si bien no lo son “se le parece mucho físicame El manejo de la transferencia es como el de un torero. Quizás la capa sería ese objeto o más propiame velo o pantalla, que el toro, el paciente, intenta embestir, pero que cuando va a hacerlo, nosotros, en tan sujetos tor eros le decimos “ole”, “no lo es”, “no lo soy”. Dice Serrat: “parece todo tan fácil como exte mano y es tan lejano y tan frágil”. Quizás ¿no será que esto en tanto que psicoanalistas lo tenemos claro, el “ole”, “no lo es”, “no lo soy” p tenemos tan claro que previamente es necesario dejar que el paciente se avive del por qué se le parec físicamente? Se oye: “Cortemos con el goce del paciente!”. Cuán cierto! Es con el corte con lo que operamos como analistas, porque sabemos que es allí donde e se ubica. Pero todo corte no es un buen corte. Si no lo creen así, pregúntenle al carnicero o al escultor. Un mal corte puede hacerle perder una p primero, un mal corte puede llevar de una obra de arte a un montón de mármol al segundo. Si no lo creen así piensen en un conductor. ¿Qué es lo que hace de un conductor uno bueno? Entr cosas dejar hablar y cortar en el momento indicado. ¿No sería el cortar antes o después revelador dificultades? Con lo cual acuerdo enteramente que de corte se trata, pero todo corte no es el bueno. Cortemos con el goce. Goce. Yo gozo, tu gozas, el goza con... ¿Gozar neurótico? ¿Más demanda que ¿Respuesta? ¿Muerte? Cortemos! Pero ¿cuándo? Porque hay muertes y muertes. Muerte que interru vida y muerte que la habilita. Entonces ¿no será quizás necesario previamente el acabado despliegue respuesta en transferencia, despliegue que lleve de una a otra muerte? ¿Qué hará obstáculo a que no analistas, nos prestemos a ello? You're Reading a Preview ¿No estará el saber que aporta Lacan, el saber lo que somos cuando somos tomados en la transfe Unlock full access with a free trial. haciéndonos obstáculo? ¿Por qué esta dificultad en dejarse tomar en el 4? ¿Será quizás porque no es fácil, o francame queremos saber anda del “no hay relaciónDownload sexual”. With Free Trial Pero tal vez en lo sexual tendríamos que detenernos. “La transferencia es la puesta en acto de la reali inconciente en tanto que sexual”. Si bien es claro que cuando digo sexual no hablo únicamente de sexo, me parece importante pregu ¿cómo opera esto del “no hay relación sexual” cuando de sexo se trata? Se trata de un juego en el que cada uno juega como causa del deseo del A. Objeto deseante en ambos aunque en diferentes posiciones. Recibiendo o dando. Recibiendo lo que no se tiene, dando lo que se  Read Free Foron 30this Days ésto, para los 2, a partir del hecho de no serlo. Sign up to vote title  ¿No es esto algo muy similar a lo instaurado en un tratamiento Useful Con la salvedad q Not useful  psicoanalítico?  Cancel anytime.al ser tomado en el lu despliegue de la pregunta del paciente se trata. No digo con esto que el analista Special offer for students: Only $4.99/month. a, permitiendo así la emergencia del material a descifrar, no sea interrogado. Más su intervención es función de promover la pregunta del paciente, la suya quedando reservada a ser jugada en otro espacio.


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¿Qué dice el diccionario sobre dialéctica? Freud (del gr., dialegomai, raciocinio) Arte de razonar met justamente // Sinón. Lógica, razonamiento. ¿Esta forma que debería posibilitar una adecuada dialéctica, un adecuado arte de razonar metó justamente, no debería ser una que abra la pregunta, pregunta que sabemos sostiene al sujeto tach tanto tal, pregunta sobre el sexo, pregunta sobre la muerte? ¿Esta forma no debería tener que permitirnos agotar una determinada lógica para llevarnos a los límites otra lógica? ¿No estará la estructura del diálogo obstaculizando el advenimiento de la pregunta que posibilitar ansiado pasaje a la letra? Todo encuentro, siempre supone un desencuentro inevitable -desencuentro provocado por otro encuentro-. “El malestar en la cultura es inevitable” dice Freud. “No hay relación sexual” dice Lacan. Pe que se trata de un desencuentro inevitable por cierto, per en el seno de un encuentro posible. ¿O e estructura del encuentro entre psicoanalistas, más bien que posibilitando un encuentro, dentro del desencuentro es inevitable sencillamente generando un fundamental y terrible desencuentro, que dificu pasaje a la letra? Y digo dificulta porque sería imposible que el desencuentro fuera total, sencillamente porque el de indestructible. ¿No deberíamos quizás detenernos y preguntarnos qué sucede con esta estructura del encuentr psicoanalistas, seminarios, cartels, etc.? ¿Favorecen, promueven el advenimiento de la pregunta que nos sostiene como sujetos? ¿Posib despliegue acabado de la dialéctica, que conduciéndonos al agotamiento de las diferentes form imposibilidad nos lleva a la pregunta y de ahí a la posibilidad del advenimiento de lo nuevo, lo original? Y digo pregunta. Pero verdadera pregunta. Pregunta que sólo puede nacer del yo no sé. Yo no entiendo sé lo que creo, en el sentido del pienso. Yo no sé lo que quiero, en el sentido del pienso que quiero. El no cuenta. Ahí sólo soy querido. Eso me You're quiere aReading mí. Y cuando digo a mí, digo a mí como sujeto barra a Preview a mí como sujeto barrado sólo me cabe acompañar de la manera que pueda, como pasa la “vida” q Unlock full access with a free trial. mueve. ¿Quién sigue a quién -se pregunta Serrat- la vida a mi paso, o mi paso a la vida? Esta es una de las contradicciones con las que él constantemente Download With Free Triallidia, como lidiamos todos y cada nosotros con las nuestras. “Escribir es una lucha entre las propias c ontradicciones” dice él en un reportaje realizado por Lanata. No se es sin contradicciones, o “cada uno con su pequele”, o “cada uno con su cruz”. Pequele o cru incluye no sólo deseo, goce, sino aquello que al mismo tiempo que los determina, los puede coartar, l a esto ideales, demanda. ¿De dónde viene tu autoridad?, le preguntan a Jesús, Lacan directamente se lo pregunta. Y yo “me” p  Free Foron 30this Days de dónde viene su autoridad para mí, pues la tiene. La respuesta Read que estitle que su autoridad Sign hoy up toencuentro vote  la de Serrat viene de “su” deseo, de su jugarlo. En ambos casos lo Useful cuenta Not fundamentalmente, y useful  queCancel  anytime. de las contradicciones ineliminables, es “un” deseo jugado, deseo que encuentra el éxito, no lo busca. Special offer for $4.99/month. lo students: buscado Only -también presente ¿por qué no?- total y absolutamente secundario. Lo que cuenta no destreza -que tiene que ver con el cómo- buscada sino la encontrada. Es Picasso quien dijo y Lacan lo


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es a un A a quien dirijo “mi” pregunta. Y es en tanto que el A se posiciona como A barrado que advien falta, que lo causa y que me causa a mí como sujet o barrado. a (flecha) S barrado. “Hay un sólo sujeto en análisis” dice Lacan. Y por cierto que es así. El encontrado en la eterna búsque sujeto barrado. Búsqueda de ese objeto irremediablemente perdido en tanto que sujetos humanos, caído para siempre en el momento de su causación como sujeto barrado, hecho tanto presentificad velado en el fantasma S barrado rombo a. a flecha S barrado. ¿Dos? ¿Sí y no? Pero ¿quizás necesario de ser encarnado, en un “ilusorio dos” pa algo de la originalidad sea posible? ¿No es acaso la estructura para dar cuenta del sujeto con el que opera el psicoanálisis, la estructur real, lo simbólico y lo imaginario? Esto me lleva a pesar en el método de estudio de ieshivot -casas de estudios superiores religiosas jud la dialéctica allí utilizada. ¿Cómo opera? Es de a 2. Uno trae una pregunta, o tal vez una afirmaci encubre una pregunta, y el otro se presta al despliegue de esa pregunta. ¿Cómo? Preguntando sobre de lo dicho o claramente preguntado, con ignorancia fingida o no, aportado ideas “propias” o prestadas q en el mismo sentido de lo dicho, o haciendo de abogado del diablo por medio de citas de versículos del por medio de interpretaciones de estudiosos del Talmud, etc. Y esto no se da en un sólo sentido sino en ambos . Yo me presto como soporte de “tu” pregunta. Tu te como soporte de la “mía”. Y en uno un otro caso, ambos enriqueciéndose de lo allí acontecido. Pregun lleva a otra pregunta, que lleva a una nueva pregunta, y así sucesivamente hasta que esta dia intencionadamente retórica, necesariamente se agota y necesariamente conduce al “no sé”, al límite retórica. Es en esos momentos cuando, ya que de religión se trata, se apela a la autorid ad del texto sagrado qué”. “Porque así está escrito”. Autoridad que, en última instancia, emana de Dios. Como de ins religiosa se trata, el deseo operante y motor es el de Dios. ¿No es ésta acaso la dialéctica que opera en unReading tratamiento psicoanalítico? ¿Con la salvedad que ag You're a Preview las imposibilidades no apelamos a la autoridad del texto? “El psicoanálisis no es una cuestión de fe”, “ Unlock full access withuna a freeverdad trial. última”. haya verdad de la verdad no constituye para el psicoanálisis ¿No estaremos, en el medio psicoanalítico lacaniano, manejándonos con una dialéctica infinitamen pobre? Download With Free Trial ¿Cómo es la estructura de un seminario? Está el que “dicta” el seminario, que nos transmite el sent para él tiene determinada problemática que a nosotros como analist as nos convoca, determinada prob con la que nosotros como analistas nos enfrentamos. Eso le hizo pregunta y nos transmite una “res posible. Esta es la parte fundamental. Y esto lo vemos sobre todo en el tiempo utilizado en ello. Las preguntas limitadas a una pequeña fracción de tiempo al finalizar o al comenzar el mismo, o, en ciertos ca  Read Free Foron 30 Days mechan en su discurrir. Pero sea como sea, la cosa no va más allá un “¿por qué? - Por esto”, o a l Signde up to vote this title  un contra “Por qué? -Por esto”. Not useful  Useful  Cancel anytime.que venga del sentid Yo “me” pregunto: ¿Cuál es el “objetivo” de una pregunta? Obtener una “respuesta” Special offer for students: Only $4.99/month. o utilizar el sentido ajeno, en juego en la “respuesta” para relanzarla? ¿Y esto la cantidad de veces nec hasta llegar al propio sentido, siempre parcial, provisional y abierto a ser modificado?


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“me” pregunto si esta estructura del seminario no se reproduce hasta en las charlas de café. ¿No esta jugado una identificación a un rasgo de Lacan? Pesemos en lugares de encuentro menos multitudinarios, cursos, grupos de estudio, etc. ¿No se repro misma estructura? ¿Qué es lo que convoca? ¿Las preguntas de cada uno de los integrantes, o la expe trayectoria -de hecho nada despreciable- de quien “se los dicta”? ¿No estaremos nosotros -y nosotros tanto quien lo “dicta” como quien concurre a “escuchar” -sosteniendo, sin saberlo, la falsa dicotomí sabe-quien no sabe? ¿No se jugará esto también incluso en los cartels, método específicamente ideado por Lacan para evit efecto? ¿Quizás el “más 1” es un lugar que en un grupo rápidamente puede ser ocupado por el Ideal ? ¿Cuál será entonces, el camino a seguir? Francamente no lo sé. Pero creo que Lacan no se equivoca dice que es la trasferencia la solución que sólo por ella y a través de ella vivirá y se trasmitirá el psicoan ¿Quizás deberíamos pensar en encuentros que respete su estructura? ¿Quizás encuentros donde la pr de todos y cada uno sea el eje y no lo secundario? ¿Encuentros que permitan que se extreme la dial ¿Encuentros que así permitan el encuentro de preguntas, de verdaderas preguntas? Como en un baile pregunto esto”, “Sabés, que yo me pregunto lo mismo”. ¿Encuentro de preguntas similares, que lueg en un “ilusorio dos” den paso al ansiado pasaje a la letra? Encuentros: calor de las ieshivot - frialdad de los seminarios. Freud judío, Lacan cristiano. Encuentros: los de los miércoles en los momentos fundacionales del psicoanálisis. Encuentros: Freud - Breuer, Freud - Fliess, Freud - Jung. Encuentros: Lacan escribiendo en "Posición del inconciente" que el seminario es sólo un lugar que p que Eso hable en el encuentro con más de un oyente alerta a lo que de otro modo hubiese dejado pasa indiferente. Encuentros: aquellos encuentros personales de Lacan con representantes de ciencias veci psicoanálisis, por ejemplo matemáticas, previos a la utilización de las mismas como herramienta formalizar aquello que él aclara sólo puedeYou're ser formalizado, de no serlo se lo estrangularía. Reading aporque Preview Encuentros, de ecuestres se trata. Unlock full access with a free trial. ¿Se jugará esto sólo en el caso de encuentros ilustres que marcaron hitos? ¿No podrían estos ej ilustres funcionar como hitos que marcan un camino a seguir? Y acá no estoy tan sólo pensando en elDownload destino del psicoanálisis With Free Trialsino también y fundamentalmente destino personal de cada uno como psicoanalista. Encuentros... Si estos encuentros no se dan creo se producen diferentes efectos. Efecto del “estoy efecto del “desinfle”, efecto del “¿qué me pasa? Debería poder”, efecto del voluntarismo que conduc suerte, al intento de “ser aplicado, constante, tenaz” como modo, fallido, de solución, ilusión que po destreza buscada al éxito, a la trayectoria o sapiencia como motor del éxito. ¿Podríamos arriesgarnos diciendo efecto de “sujeto deseante”? “Yo deseante”. “¿Qué me p asa que no p  Read Free For 30this Days puedo pero... si yo deseo?”. “Yo deseo”, ilusión que encubre el hecho de ser objeto deseante. Sign up to vote on title  Y si es de ésto de lo que se trata, si el deseo es deseo del A, sóloUseful encuentro posibilite que es Notque useful  unCancel  jugado nos alejará del fantasma tan temido de “la muerte del psicoanálisis”. anytime. Special offer for students:pasar Only $4.99/month. “Necesito -como dice Marcos Aguinis- de la culpa a la responsabilidad” le decía a algu preocupado como yo por la relación, el encuentro entre psicoanalistas, tan preocupado como yo


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Caminante no hay camino, se hace camino al andar.... Golpe a golpe, verso a verso”. ¿Quizás lo hay haya que hacerlo al andar, aunque lo hecho sea sólo estelas en la mar? Hasta donde yo puedo leer, el fin del psicoanálisis no llegó con Lacan. Como dice Jesús, y ésto jugand lector de los profetas del Antiguo Testamento- “quien quiere - quizás diría yo, puede- oír, que oiga”. Tenemos todos los motivos para no hacerlo, per también tenemos todos los motivos para hacer mismos. De preguntas se trata, sólo de ello. ¿Será quizás el buscar la manera de instrumentar la pr una solución posible, un “antídoto -y acá estoy parafraseando al Lic. Eidelsztein- a la religión que y psicoanálisis y ninguna tan cerrada como la lacaniana”? ¿Será ésta - y sigo parafraseándolo- “una v (posible)- al psicoanálisis lacaniano como religión”?. “ Bueno, yo lo conocía de antes el texto, al menos en su estructura general, con lo cual tengo pregu cosas para decir. No sé para los demás cómo les habrá resultado, fue una pregunta muy apretada, de u extenso y es una lectura de un escrito con lo cual la posición de quien lee es más precipitada d escucha que está intentando anudar. Pero igualmente podríamos probar con al menos las p impresiones y queda la opción de que cuando esté desgrabado tengamos todos de esto un texto pre como para preguntar más o intervenir más. Comentario inaudible en relación a la referencia religiosa. Respuesta inaudible. Comentario inaudible en relación a la modalidad de transmitir de Lacan, como una modalidad infatuada. (Desgraciadamente se perdió la discusión. Por lo poco que se escucha habla de la transmisibilida enseñanza de Lacan y en relación a la ciencia). A.E.: Pero me parece que se tienen que tomar en c uenta dos cosas. Primero es partir de la idea que progreso social respecto del sujeto. La sociedad humana respecto del sujeto no progresa. Es la contra la ley de la subversión del sujeto que yo proponía. No hay motivo alguno para suponernos como efecto en progreso respecto de los griegos clásicos. Hay que decirlo porque nos creemos como progreso. S hay el efecto que hay que estudiar bien You're es el que produce cierto saber como decía Miriam. En esto e Reading a Preview interesante el error freudiano. Freud dice que la subversión del sujeto en psicoanálisis es equivalente Unlock fullsucede access with trial.porque respecto de la herida narc Darwin y Copérnico. Y es muy interesante lo que cona free Darwin lo que pasa efectivamente cuando el mundo conoce al darwinismo es que produce un engorde narcisísti geniales que somos que ya sabemos que descendemos del mono! Download With Free Trial Hay que ser un ser humano y piolas como nosotros para darse cuenta de la diferencia entre un mono y un ser humano. Ven la c narcisística que un saber correcto puede llegar a producir. Me da la impresión que con el saber elabor Lacan se produce ésto, que engorda el narcisismo, porque efectivamente es asombroso lo que él llegó a y es francamente asombroso lo que uno, medio boludo como es, puede llegar a saber sobre el suje estudiando Lacan. Pero cuidado que ese saber operando sólo así produce un engorde narcisístico herida narcisístic a.  Free Foron 30 Days Hablar de la división del sujeto es narcisismo puro, no división delRead sujeto. qué genial Sign up toPorque vote this title que soy qu  que estoy dividido. En ese sentido me da la impresión que los que progresamos cada vez un paso Not useful  Useful  Cancel anytime. enseñanza de Lacan tenemos del lado de ese saber una posibilidad muy fácil de engorde narcisístico m Special offer for students: Only $4.99/month. de herida narcisística porque produce una acumulación que nos produce un más no un menos. En e bastante evidente el cortocircuito entre el enseñante y el público en relación, creo que es una


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podían pasar a la letra nada, me da la impresión que un problema allí puede ser la búsqueda de la origi Mientras que de lo que se trata, si el sujeto no evoluciona, es de la dimensión particular de la misma p de siempre, pero a veces no nos cae bien hacer la misma pregunta de siempre, ¿qué habrá querid Lacan con el estadio del espejo? Otra vez! Me quiero morir, cómo voy a poner eso si eso se recontra hemos evolucionado, tengo que hacer la pregunta a la altura del seminario 20, porque es donde creem resta cierta originalidad discursiva, pero es porque creemos que hay una evolución del sujeto, como s las preguntas respecto de la muerte o del sexo se hubiese evolucionado un ápice respecto de la rupestre. Cambió! La pregunta, es claro que cambió. Una cosa es el cosmos y otra cos a es el mun y otra cosa es el universo infinito, no es lo mismo. Pero eso quiere decir que sobre el sexo evolucionado? Mi impresión es que somos tan pajeros como siempre, para decirlo de una manera pu Pero acepto la originalidad siempre y cuando sea una forma de hablar de particularidad y no de cr Porque si se trata de la creación de algo que no está al alcance de otro, por ejemplo la chispa poétic me libre y me guarde si yo tuviera que escribir una poesía, voy frito, ya podría renunciar porque yo poesía, siquiera la puedo leer, les confieso yo no leo poesía leo solamente prosa. No por el amor, es me va por ahí, pero entonces ¿tengo cerrado el camino de la realización de mi acto? Me da la impresi no. Cuidado, porque me da la impresión que justo tocaste un punto álgido y es la inhibición que prod fantasía de un pasaje a la letra original, andá a ser original si estás leyendo la primera mitad del semina sabés que Lacan se despachó con 25 seminarios más! Conozco este problema por esta posición tan p que tengo de recibir escritos, y ¿saben lo que sucede? No los escriben. Los lacanianos tienen una di enorme de escribir sencillamente qué les parece tal párrafo, qué suponen de tal c osa, hasta de prese caso, hay una persecuta... Que en general no es tanto el público que se fantasea, es superyoico o s mismo, generalmente la gente huye despavorida y se va a cuarteles de invierno sin que haya sido verifi frustración en el Otro por la falta de originalidad. Vieron cuántas veces la presentación de un caso de un nos desilusiona, siempre tenemos la suposición que nuestro colega va a presentar un caso un poco m lo que lo presenta. ¿Lo notaron? No. Me extraña. Lo voya Preview a repensar. Digo con más regularidad de You're Reading sucede en otros ambientes con otros pasajes a la letra. Creo que ahí hay un problema y creo que el pro full access withela free es la sublimación, problema histórico Unlock del psicoanálisis de trial. la originalidad versus la partic ularid sublimación es o no algo nuevo? Pero, ¿qué quiere decir nuevo, algo original, algo nunca dicho antes? de nosotros va a decir una frase nuncaDownload dicha antes como que dijo Lacan o las que dijo Fre With Freelas Trial inconciente está estructurado como un lenguaje, ¿alguno calcula que está en posición de decir algo as vez? Yo no, seguro que no voy a decir una frase de tanta originalidad, medio cantada, estaba cantada, que la pescó, la pescó. Tiene nombre y apellido, fecha de nacimiento, número de documento y fe muerte, Jacques Lacan. Mi pregunta, la mía, la particular, es la misma que la de ustedes, es sexualidad y muerte. ¿Cómo se m Ahí sí ya empieza a ser particular. Pero la pregunta es la misma de siempre, la misma de los etío  Read Free Foron 30this Days búlgaros. Sign up to vote title  Pregunta inaudible. Not useful  Useful  Cancel anytime. Pero una lectura original? Special offer Ah! for students: Only $4.99/month. Bueno, pero cada palabra arrastra un componente semántico. Discusión inaudible


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caído a Prevert cuando se enteró que todo París se cagaba de la risa de la guirnalda que él había parece esos noticieros yanquis esos boludos que hacen un barco con escarbadientes usados, bueno p pone Lacan la sublimación, que es entornar un vacío, pero el entornado del vacío para nosotros psicoa tiene un camino standart, todos tenemos que pegarle la vuelta a lo que es el deseo, todos tenem pegarle la vuelta a lo que es la pulsión, ese es un camino casi cantado, alguno de ustedes cree qu practicar el psicoanálisis sin saber lo que es deseo? Y aunque 8000 analistas hayan pasado por el cam saber lo que es el deseo nos queda a cada uno hacer ese caminito, lo haremos con una modalidad p habrá que ver qué cita de Lacan fue la que nos despertó, vieron que tenemos las preguntas ahí dura tiempo, y en determinado momento decís: no, tengo que saber lo que es el fantasma, se acabó! Y fanta conocés hace 4 años, y no sabés lo que es y trabajás tranquilo, atendés paciente y todo. Pero en deter momento cortás y te ponés a estudiar el fantasma. Hay que ver qué quiere decir original. Discusión inaudible. El problema es que en psicoanálisis no hacemos una elucubración de saber como se hace por ejemp física porque en psicoanálisis la elucubración de saber no deja de estar esencialmente asociada al pr de la verdad, para nosotros es saber y verdad mientras que la ciencia se funda en la maniobra de d verdad del lado de Dios, eso es quitarla del lado del saber, que elucubra el científico, y entonces el ci trabaja totalmente en un campo sin verdad, como la verdad es particular no incide en la verdad partic nadie la fórmula que le corresponde a la ley de la relatividad, es exacta por verificación experimental, y interesa si es verdad para la mayoría de acá o si es falso para los presentes, a nadie le interesa, ni siq los presentes, porque no es esa modalidad la que tiene el saber. Para nosotros el saber implica una e asociación al problema de la verdad, es lo que nos pone en contacto con la magia y la religión, don ellos también el saber se asocia a la verdad, es por eso que dado que nuestro saber implica verd nosotros tenemos que transitar de una modalidad particular el encuentro con el s aber del psicoanálisis si no trasunta su componente de verdad no estamos adentro de la modalidad de elucubración de saber You're Reading a Preview la psicoanalítica. Ves como extiendo el problema a otro campo. Limitado a puro saber no encontram Unlock access with una a freeesencial trial. problema. En psicoanálisis la elucubración de sfull aber implica as ociación al problema de la v Pregunta inaudible. Es que en ese sentido yo postulo que el Download psicoanálisisWith no es ciencia. Free Trial Las cosas se constituyen por los que le corresponden, tiene un borde con la ciencia, sin ser ciencia, y tiene un borde con la magia y la sin ser ninguna de ellas. Quiere decir que nosotros no producimos papers científicos, los de Lacan en a lo son a pesar de que aportan cosas nuevas y de su oposición por la gran cantidad de transmisión de sa metáfora, metonimia, que no son procedimientos de transmisión científica. ¿Entendés lo que quis Einstein con la relatividad? Álgebra no da para esa maniobra, por eso la fórmula de la relatividad es en y en texto porque si fuese texto hubiese sido difícil para Einstein evitar la vertiente metafórica, pero en  Free For 30 Days no hay metáfora. Mientras que la t ransmisión que hace Lacan, laRead advertencia que yo letitle hacía a Graciela Sign up to vote on this  no se pregunta dice que le viene la pregunta y ahí uno dice: ¿de quién le viene Not si esuseful él que está habla  Useful  Cancel anytime. una metáfora. Special offer for students: Only $4.99/month. Pregunta inaudible. Es racional lo que dice pero no es un paper científico.


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mi pregunta, por más que de eso yo haga un humilde y muy tibio esbozo de dos ideas mal comprend sea que alguien me diga: ahá, pero fijate, si a y b no porque estás, ah! Ahora sí. Ya está, todo fue u completo. Me da la impresión que no se está produciendo. Pero ni siquiera tenemos dispositivos d tiempo de comprender tenga la estructura dialéctica que requiere, y me da la impresión que yo no lo ve en otros mundos de la elaboración del saber, y en el nuestro lo veo sumamente dificultado, están l saben y los que no saben y a nadie se le ocurre cómo se pasa de un lado para el otro. Es por eso que que tanta gente joven tiene la impresión que son compartimentos estancos, que nacieron tarde... Ya es que saben, qué voy a esperar que se mueran, y si ellos ya saben yo como hago ahora. Esa distinció los que saben y los que no saben me parece que no contempla el tiempo de comprender que no es pe requiere de la función del Otro y ni siquiera tenemos dispositivos para ésto. Pregunta inaudible. Supongan un trabajo de campo de alguien que se dedique a arqueología y que empieza por Sierra Padres, se va los chicos a recoger piedras de mierda a Sierras de los padres y vuelven el domingo a la ¿Alguno de ustedes suponen que van a encontrar algo nuevo? No, van a encontrar las mismas pied mierda que hay ahí, pero tiene que hacer esa experiencia de encontrarlas, a ver qué es una, es otra, v algunas están debajo de otras, que algunas para darse cuenta de lo que es hay que mojarlas, o darlas Pero si esto no logramos hacerlo en psicoanálisis... yo creo que una justificación de hacer institu nuevas es para que se puedan inventar nuevos lugares de gente que sabe. Cuando yo ya no consigo institución psicoanalítica el lugar del que sé me fundo una más chiquita, yo encabezo esta institución que con un poco de suerte engordará a 20 o 30 personas. Creo que cada nueva subdivisión es la fo promocionar gente, pero en realidad no creo que sea un problema de cuentapropismo, me da la impres es una forma de generar lugares de saber. La forma de resolverlo de la IPA, que es una forma formaliz vos hacés 3000 horas de seminario, una supervisión de un caso de 4 veces por semana durante 3 análisis con un didacta y ya pasaste al campo del saber, me parece que tampoco es resuelto el proble se produce una buena capitalización de laYou're experiencia, porque lo más fácil dado nuestra posición de no Reading a Preview saber nada de eso, es cumplir con el formalismo y no hacer ninguna experiencia, no hay nada más fá Unlock que full access with free trial. hacer un análisis 4 veces por semana si sabés al final tearecibís. Pregunta inaudible. Pero creo que es más fácil el pasaje deDownload no saber aWith saber. Para nosotros siempre produce algo pare Free Trial abortos, cesáreas, partos de nalga, parimientos siempre fallados. Si antes eran estos 3 los que sabía Sociedad y estos 40 los que no sabían, ¿cómo ese número de 3 pasa a 8? A mí me da la impresión pasa a 8 así: 5 se va y fundan una sociedad nueva. Pero no hay una modalidad de con Otro poder apre muchas veces que el otro encuentre su camino particular es que recorra gran parte de caminos muy comunes. Por ejemplo que alguien venga después de las primeras sesiones de análisis si la cosa va b diga: bárbaro! Es impresionante! Y vos decís: está entrando, después no va a ser tan bárbaro, la cosa  Read Free Foron 30this Days enlentecer bastante y va a aparecer un bárbaro cada tanto, porque comienzos cuando Sign los up to vote title van bien s  pero ¿vieron que hace falta contarle a alguien que te va bárbaro en Useful primerasNot sesiones? useful Me da la im  las Cancel  que los psicoanalistas no tenemos forma de vincularnos de tal manera anytime. que esto suceda. Están l Special offer for students: Only $4.99/month. sabemos, estamos los que no sabemos, no hace falta que ocupemos siempre los mismos lugares, po ser los que sabemos acá, los que sabemos allá, los que más o menos sabemos más allá, pero creo


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Porque no conocen Klein. Y hay que conocer Klein. No porque es amo, no porque es maestro en sen amo, porque hay un camino recorrido y nosotros siempre pasamos por el camino del Otro. El proble cómo s e consigue hoy otros para que lo acompañen a uno en el camino, es lo más difícil. Aquí el nar la rivalidad y las fantasías inhibitorias reinan y que prácticamente no hay. Lo que se produce es quien e relación de transferencia con tal arman el bolichito y después cuando crecieron algunas blancas palom tienen las alas grandes y se convierten en águilas para algunos y cuervos para otros se van a otro nidit Algunos cree que inventan teorías nuevas, otros creen que los anteriores desviaron la teoría que es creo que la chance pasa, y creo que es el espíritu del trabajo que ella proponía, poder rescatar noso aprendizaje en el testimonio que obtenemos de cómo otros recorren el mismo camino de siempre modalidad particular. Me parece que no estamos bien posicionados para eso. Nada nuevo: vamos a cas Aquí estamos en un ambiente sumamente raro, esto es la universidad, el vínculo que hay entre usted es universitario, así que quizás lo podemos discutir bárbaro porque estamos afuera, como disc psicoanálisis en el club, vieron que se puede en el club? En la Hebraica, en Atlanta, se puede discutir b psicoanálisis, los domingos. Hay que ver si se puede discutir en la EOL, en SABA, en la Escuela Fre de Buenos Aires, de la Argentina. Me da la impresión que no. Y discutir a veces implica ver cómo el o haciendo el camino. Hay cosas que son standart. Por ejemplo para analizarse cada uno de ustedes, l se analizan y los que no, apuesto diez mil dólares, de que para analizarse todos ustedes tienen que en análisis. Ay, qué vivo! Ya sé que tienen que entrar en análisis, ustedes mis mos lo s aben, porque es par standart. Es cierto que cada entrada será particular, pero van a tener que entrar y quizás sea inter escuchar cómo cada uno entra, porque es una modalidad particu lar de lo mismo. Como quizás sea inte escuchar cómo cada uno sale porque van a tener que terminar, no sé si van a poder, yo mismo no sé s poder, pero sería poder terminar el análisis, eso me parece más difícil. Entrar es muy difícil, es mu frecuente, pero la salida es ...., no sé si hubo alguna en la historia de la humanidad. Para entrar en a hubo que esperar 50000 años y un tipo como Freud, no es tan fácil la salida. Freud inventó un dispositiv engancharse con una persona en una modalidad peculiar, hay que ver si está tan bien armada la salida You're Reading a Preview Lo que yo compruebo es que es bien difícil, y que hay que ver si estamos en condiciones de hac full accesspor withese a free trial. de una manera fallida todavía 3, tenemos la teoría para hacerlo, o si habráUnlock que caminar camino décadas para que podamos entender qué significa y cómo se hace. Pero todos vamos a tener que sali que el lugar es standart. Download With Free Trial ¿Vieron que hay muchos lacanianos que empiezan por el último seminario? Eso es de los últimos añ más viejos empezábamos por el uno, los chicos empiezan por el 20, algunos. Mi impresión es que le da empezar por el uno. No, que ya está muy sabido el uno! Comentario inaudible. Y que lo que entienda del uno fue lo que entendió todo el mundo del uno, con modalidades particulares que dice Lacan allí no está abierto a cualquier sentido.  Read Free Foron 30this Days Pregunta inaudible. Sign up to vote title  Hay dos nociones de psicoanalista. Una la debemos enteramente aUseful es un sujeto Not usefulque oferta un a  Freud,  Cancel y que a consecuencia de su oferta recibe demandas de sufrimiento que ya anytime. no le competen al médico. Special offer for students: Only $4.99/month. inventó Freud. Lacan dice que es posible el ser pensado otra dimensión de analista, que analista sig otra cosa, y esto es: alguien cuya posición es idéntica a deseo de saber. Esto significa cambiar la p


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puede decir, pero guarda! Porque por no poder decir algo eso no es de alguna determinada mane impresión es que todos debemos recorrer el punto que justifica que el deseo tiene una fijeza porque s entendemos qué quiere decir Freud con que el deseo es indestructible. ¿Por qué es indestructible? Lac el último párrafo de la “Interpretación de los sueños”, dice así: “Y el valor del sueño para el conocimie futuro? Ni pesar en ello naturalmente. Podríamos reemplazarlo por esto otro: para el conocimiento del p pues del pasado brota el sueño en todo sentido. Aunque tampoco la vieja creencia de que el sue enseña el futuro deja de tener algún contenido de verdad en la medida en que el sueño nos presenta un como cumplido nos traslada indudablemente al futuro. Pero este futuro que al soñante le parece prese creado a imagen y semejanza de aquel pasado”, una versión más clara del tiempo lógico de Lacan q párrafo yo no he conocido, Lacan dedujo de este párrafo el tiempo lógico, esta dicho acá con lujo de d salvo que Freud tiene esa claridad y esa concis ión de decir las c osas..., “por el deseo indestructible”. ¿ el deseo indestructible? Que no se destruye, chocolate por la noticia. También quiere decir que si tu de a no va a poder ser b, porque si se convirtiese en b, a fue destruído. No, será a. ¿Por qué el deseo siem a, sin que sea destino? Hay que saberlo. Así que todos vamos a tener que agachar un poquito la cabez humildad de la docta ignorancia y ponernos a estudiar ese puto. Como se decía hace un rato, ver qué los maestros al respecto, Freud, Klein, Lacan, Winnicott, o quienes les guste, Rabinovich, Miller, por q Hay que estudiarlo. El que ya lo sabe, disculpas. Lo que pasa es que no lo vamos a aprender igual, pero todos vamos a tener que aprender eso. Y m impresión que no estamos en la posición conveniente ninguno para acompañarnos en el proceso de a eso. Más bien está la parada narcisística de contarte lo que sé o cuánto leí, por eso cita, citas, citas, h hartazgo, pero me da la impresión que hay un problema en la transmisión del psicoanálisis y es có acompañamos, porque hace falta el Otro, para realizar el propio camino. Que yo observe hay mu paciencia para eso. Nadie está en la posición de decir ah! Y ¿qué pensaste del estadio del espejo? ¿ para vos el otro especular? Sin que suene a la estúpida pregunta de Francesa 1, donde se espera una y le ponés un 4 o un 6. Ese es un problema transmisión del psicoanálisis, para todos aquellos You're de Reading a Preview somos Lacan. Lacan está en otra posición porque enunció un paradigma nuevo. Y él dice, no sé s Unlock fullde access with a free razón, que tuvo que hacerlo por la insuficiencia la posición detrial. los psicoanalistas a la época en qu incorporó al psicoanálisis. Mi impresión es que eso es relativamente cierto. Me parece que en realidad hallazgo y se pasó la vida comunicándolo, corrigiéndolo, Download Withampliándolo, Free Trial y que no se hacía hallazgo de L no se lo contaba a otro, porque Lacan tuvo que morder la misma mierda. ¿Ustedes creen que Lacan muy contento de cómo se lo entendía? ¿Vieron las respuestas a casi todas las preguntas que publicadas? Dice no, no, no, no es eso. ¿Y qué quieren? Es la estructura, si el que lo sabe es él, h tener un poquito de paciencia hasta que los otros hagan el camino que él tuvo que hacer también, lo qu es que lleva una ventaja porque es el descubridor, como puedo tener yo ventaja respecto de alguno de u porque empecé unos años antes, o porque soy más obse, o porque me gusta más revisar los diccion  Free For 30 Days entonces hago algún golcito cada tanto.. Pero creo que ahí en elRead lacanismo hayon una falla Sign up to vote this titlede acompaña  que es gravísimo. Entonces la mejor teoría de que disponemos es laUseful enseñada y la peor aprendid Not useful  peor  Cancel anytime. que me parece una paradoja notable. Special offer for students: Only $4.99/month. Y creo que dispositivos no tenemos. En Buenos Aires los cartels fueron totalmente, no hay funcionando en ningún lado. No sé si conocen la historia. En la Eol convocaron hace 4 o 5 años a anota


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Yo no veo que sea el oxígeno que nos hace falta. Yo no veo que la gente diga: ay, mirá estoy en una si tal que me voy a buscar un cartel. O sea que no funciona como una oferta para la gente que estudi problemas. Hay algunos que lo hacen y otros que no. Puede ser pero no es un dispositivo que co resuelva el problema. Pregunta inaudible. Tiendo a pensar es que lo más probable que suceda con los cartels es que tiendan a postfreudia movimiento de la ley de la subversión del sujeto. Pregunta inaudible. El grupo de estudio, el seminario, el curso en la facultad, son todos dispositivos donde uno puede en uno puede aprender. Lo que me parece que no hay, francamente, en el lacanismo es un dispositivo do conciba y se desarrolle el pasaje del no saber lo que es el psicoanálisis a saberlo, y que nos está mata tenerlo. Creo que reina la soberbia, la mala educa ción, la estupidez de las fórmulas repetidas de memor Seguimos en la próxima.





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POSICION DEL INCONCIENTE Docente: Lic. ALFREDO EIDELSZTEIN Clase Nro. 10 - Fecha: 24 de Agosto de 1996

Esta sería nuestra reunión número 10 y yo decidí dar 15, así que la última reunión va a ser el prim noviembre de este año. Saben que el compromiso que tenemos es de doce, pero para que podamo tiempo para discutir la última parte de este escrito que es muy importante, decidí dar algunas más. El tema de hoy es francamente ya en la entrada a la discusión de los problemas en torno a alien separación, al menos la lógica que funda esas operaciones y Lacan hace un desarrollo bastante cerrad casi intrincado de la justificación lógica del planteo. Yo les voy a proponer articular varios autore precisar el sistema de referencias, serían fundamentalmente Quintiliano, con “Las Instituciones Ora Saussure y Jacobson, de hecho les advierto que Lacan toma de los tres pero hay un problema y es q tres no toman las cosas unos de otros en el mismo sentido, y Lacan a ninguno de ellos. La pregunta ya saben cuál es, es la misma que dejé inaugurada la vez pasada y es metáfora y meton sea las leyes del inconciente son efectos de lenguaje o efectos de habla guión palabra, porque es pa francés, con lo cual ya saben que esta introducido el problema de las leyes del inconciente de perspectiva de Saussure, ya así. Pero es un Saussure hecho desde la perspectiva de Jacobson por me metonimia y para colmo no sé si conocen, yo lo trabajé con alguno de ustedes en años anteriores, la fo que Jacobson articula, porque es él quien lo hace, las leyes del inconciente, condensación y desplaza de Freud, con metáfora y metonimia, no es la misma en la que lo hace Lacan, ya que para Ja desplazamiento de Freud es sinécdoque y no metonimia y para colmo está el problema del simbolismo interpretan distinto. Y otro problema que tenemos, muy grave, es cómo eleva Jacobson de los tropo figuras de la retórica, metáfora y metonimia a la calidad de polos, que esa es una maniobra que dist Quintiliano de lo que hace Jacobson. Con lo cual ven que son 5 autores con los que estamos trab You're Reading a Preview Freud, Lacan, Quintiliano, Saussure y Jacobson, que se articulan entre sí enormemente pero que cada ellos introduce una novedad respecto de los anteriores. Unlock full access with a free trial. Bueno, los materiales son todos recontra junados, les ofrezco para todos aquellos que lo quieran lo má de conseguir que son “Las Instituciones Oratorias” de Quintiliano, cuya lectura es francamente extraor yo me tomé algunas sesiones con él postDownload mortem, murió Withhace Free1000 Trialaños, pero al menos tuve 2 o 3 se con él entre la semana pasada y la otra, porque francamente tiene una posición personal, una enun ética y una posición respecto de la lengua, que creo que le dan una posición exclusiva en Occidente libro él lo escribe a pedido de otros luego de la muerte de su esposa y s u segundo hijo, que venían d la muerte de su primer hijo, y a pesar de eso responde a la demanda del Otro escribiendo los 12 libros Instituciones Oratorias, fíjense la posición que él tenía. Por otra parte es el primer docente pago por el de la historia del mundo, es la primera vez que el Estado contrata a un maestro y fue Quintiliano,  para e Read Free For 30 Days Sign up to vote on this title Oratoria, cosa que después quedó casi como un uso standart y luego pasó a ser un derecho, el  derec educación gratuita impartida a costa del Estado, se universalizó. Useful  Not useful Cancel anytime. Entonces al texto de la pregunta, y es: metáfora y metonimia, las leyes del inconciente Special offer for students:volvemos Only $4.99/month. efectos de lenguaje o efectos de parole? ¿Qué alcance tiene ésto? Para mí, desde mí persp


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recurrir a la acuñación de un neologismo como diacronía, es el problema que siempre plantea la estruc transformación en el tiempo. Si esta estructura es A, B y C, vinculados de la manera alfa, beta y gama estructura se convierte en A, B y D y entonces las relaciones son alfa, beta y delta, en realidad estructura. Si está el Nombre del Padre o si no está todo es distinto porque todo cambió, porque si elemento distinto de un lado al otro, todos los demás como las relaciones que los constituye varían. Pe una estructura totalmente distinta ¿cómo se puede pensar el pasaje de una a otra? Es el problema q en juego en la noción de diacronía. Y les agrego para el completamiento del esquema conceptual, es qu colmo sincronía y diacronía no es lo mismo para Saussure que para Lacan, porque diacronía para Saus la evolución de la lengua, por ejemplo el pasar de fierro a hierro en el camino de lo cual queda ferroca deberíamos decir hierrocarril, porque hemos pasado a la hache de la efe, eso es diacronía en Saussur Lacan para nada es eso sino que es la conexión significante S1 - S2, es por eso que nosotros no util etimología para interpretar. ¿Entienden la conclusión que saqué? Porque no tiene nada que ver, es decirle a un paciente, Ah! Se le meterán ratas por el culo! ¿Ahora Ud. sabe de dónde proviene culo? Y etimología de culo no sirve para nada, porque la diacronía que nos interesa o sea la historia no es esa h sino es la historia en juego en el decir del sujeto. Esa historia no es la diacronía de Saussure sino l cadena significante de Lacan. Así que vean que es un cuadro bien complejo el que estamos trabajando las articulaciones son muchas entre los autores, pero las posiciones son bien distintas. Ese es el planteo del problema, vamos a ver si hoy podemos llegar a una respuesta coherente que es yo encuentro en Lacan, y justificarla. Hacia donde vamos es hacia la necesidad de la introducción de De todo esto vamos a concluir: y es por esto que hay deseo, partiendo de metáfora y metonimia como del inconciente preguntándonos si son efectos de leguaje o efectos de la palabra. Bien, leo el párrafo que la vez pasada vos Graciela habías planteado tu pregunta allí, es de la página 814 Lacan: “Pero aquí nos regresa legítimamente la pregunta: ¿son éstos efectos de lenguaje o efectos de en francés dice parole. Salteo lo que ya comenté la vez pasada, que solamente contornea la dicoto Saussure, o sea que la toma como elemento significante no es con la lógica con la cual Saussur You're Reading pero a Preview eso la lógica con la que Lacan va a responder, y sigue diciendo, teníamos que a él le llegaba una pr full access withaa poner free trial. ¿se trata de tal cosa o de tal otra? Y ahíUnlock hay que empezar una rayita en la o. ¿Metáfora y me son efectos de leguaje o efectos de palabra - habla? Lacan sigue diciendo: “Si se la vuelve hacia lo que nos pone enTrial juego”, les había advertido la vez pasa Download With Free es lo que nos pone en causa en francés, que está bien traducido pero bueno, ya está el problema de la “(tanto como a aquel que nos pregunta, si no está ya extraviado en los que sostienen la pregunta)”, o quien hace la pregunta también sostiene la pregunta en relación al sujeto, “a saber el sujeto, la alterna propone como disyunción”, y este es el motivo por el cual les pedía que subrayen la o , porque Lac proponiendo la sustitución de la alternativa por la disyunción. Alternativa es dos cosas, obvio siempre tr desde el diccionario francés francés, no importa si en castellano es otra cosa, esto está pensado y d  Read Free For 30this Days francés. En francés alternativa es: 1) lo que presenta una alternancia, o sea propiamente habla Sign up to vote on title  estructura más típica del síntoma obsesivo: saco la piedra o pongoUseful la piedra. YNot 2) useful en lógica es que e   Cancel anytime.proposición alternativ dos aserciones en la cual una sola es verdadera, y en lógica a esos en lo llama Special offer for students: Only $4.99/month. efecto de lenguaje o es efecto de palabra. Una estructura dual, donde dos proposiciones que se enunci alternativa si una de ellas al menos es verdadera.


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un caso de disyunción es dos tipos de o, mientras que si es alternativa es un único tipo de o. Hemos de una lógica dual a una cuatripartita. Con lo cual esta es la ganancia lógica. Lacan dice que hay que en la pregunta de si es efecto de leguaje o de palabra de lo que se trata en las leyes del inconcient refiere, si uno tiene como causa de la pregunta al sujeto lo primero que hay que hacer es transfor pregunta de una alternativa a una disyuntiva, se gana pasar de una lógica dual a una cuatripartita, porqu abre la pregunta en dos modalidades de pregunta. “Ahora bien, es ciertamente esa disyunción misma la que nos da la respuesta”, uno encuentra la res que está buscando si hace de alternativa, disyunción, porque la respuesta viene de la disyunción mis más bien” lo que sería el equivalente, “es al llevar al Otro a fundarse como el lugar de nuestra respuesta introducir la disyuntiva es lo mismo que llevar al Otro al lugar desde donde uno puede recibir la res Tenemos que entender por qué sustituir alternativa por disyuntiva implica como disyuntiva elevar al otro desde donde uno puede recibir la respuesta, “dándola él mismo bajo la forma que invierte su pregu mensaje, como introducimos la disyunción efectiva a partir de la cual la pregunta tiene un sentido”. La es bien cerrada, el problema es para trabajarlo con muc ho cuidado. O sea si nosotros elevamos al Otro al lugar desde donde podemos recibir nuestro propio mensaje en invertida, si hacemos esta maniobra entonces su pregunta se convierte en mensaje, hay una sustitució pregunta de él que se convierte en mensaje. Y si la pregunta de él se convierte en mensaje, la p adquiere un sentido. Algo así como éramos pocos y parió mi abuela, porque teníamos todos los pro que teníamos y para colmo el problema del sentido se agregó, porque por esta maniobra se intro sentido. Voy a proponerles una maniobra medio bestial de reducir a muy poquitas ideas la op significante, significado y sentido, para que podamos trabajar algunas ideas en torno a ésto que introducción del problema. Significante son los ruidos que se pueden emitir y que se pueden escuchar. Más difícil es definir sign En Saussure es concepto, idea, cualquier cosa que ustedes vinculen a eso. Una cosa distinta es el s Por ejemplo, si ustedes van a la estaciónYou're y son judíos y seaencuentran Reading Preview con otro judío en la estación y u le preguntan adónde vas, y él les dice: Voy a Cracovia, ¿qué es de lo que él dice significante? A Unlock full access with trial. comillas o ponemos entre paréntesis sic y ponemos: voya free a Cracovia. Eso es significante. ¿Cuá significado?, porque aceptamos que eso tiene la figura de tener un significado, es un taxema no es fone no lo tiene, ni es la unidad mínima como Download “voy”, ¿qué With significado le corresponde a voy a Cracovia? Se Free Trial empantanados, nadie me contesta (yo siempre siento que un poco me goza cuando no me contestan) p que hay un problema y es que no me pueden dar el significado si no usan de vuelta el significante, por se puede acceder al significado si no es vía el significante, porque si no nos deberíamos poner en chocarnos..., ¿cómo se transmite el significado de alguien a alguien? Vía el significante, con lo cual no miedo de contestarme que el significado es voy a Cracovia. Lo podríamos decir de otra manera para que claro, que el chabón ese se va a tomar un tren y va a Cracovia. ¿Y el sentido? Es otra cosa. Lo que te  Read For 30this Days decir con eso que te dice, pero para que encontremos el sentido a up laFree frase significante: Sign to vote on title voy a Craco  significa voy a Cracovia, hay que agregarle al chabón, ¿qué me quiso decir él con lo que me dijo? Y Not useful  Useful  Cancel anytime. nos preguntamos qué me quiso decir no es como con la situación anterior, podemos estar en el extr Special offer for students: Only $4.99/month. podemos manejar muy mal la legua que se habla en ese país y podemos preguntarle a un transeúnte carajo queda el museo que creíamos que quedaba ahí y que llegamos ahí y nada..., puede ser que n


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comprueban ustedes que él entró? Cuando por ejemplo pueden suponer que dice a y se ríe, entonces u lo que se preguntan es: ¿me está cargando? Con lo cual ¿ven el nuevo o? Otro caso sencillo hubie decir c, y no se va con este subte, la p... ¿a o b? Pero supongan que dice a de tal manera que se in para nosotros: a o a. Te estaba cargando, y te hace bajar, y es el último subte del día, el museo cier tenés pasaje para el otro día a la mañana y es la obra que te habías reservado para ver de ese v pasa. Yo fui a Londres para ver Los embajadores de Holbein (Nota de la desgradora: no sé si es escrito), el mes que lo guardaron para refaccionar y lo arruinaron para siempre porque le pasa querosene, un solvente que le quitó la cera que le había puesto Holbein para protegerlo y barrieron con arruinaron para siempre aunque no lo quieran reconocer. Pero entonces ven que el sentido empieza a aparecer no cuando ustedes tienen una o, sino cuando tien o, donde entre ésta y ésta lo que aparece es el Otro. Quiere decir que de lo que se trata en la transfor de la pregunta sencilla efectos de leguaje o efectos de palabra es la pregunta de Lacan por la introducc Otro, ya que no hay lógica para el inconciente sin la función del Otro. Con esta maniobra hemos introducir al Otro teóricamente porque Lacan propone sustituyan alternativa por disyunción. Pero tamb como se introduce el Otro en nuestra condición de sujetos, casi casi es una maniobra que se le podría a un analista en un curso de técnica de psicoanálisis. Cuando viene un paciente atacado por una alte ¿cuál es la maniobra indicada? Conviértanlo en disyunción, en alternativa no da la lógica para resolve analistas no somos buenos para eso pero tendríamos que ser más dóciles, hay que aceptar los cas vienen por una alternativa: ¿pero qué hago tomo la beca o no, me voy o me quedo, tengo mi novio acá quiero, y toda la vida estuve esperando esta beca en Harvard, qué hago? ¿Por qué es imprescindi ustedes analistas conviertan (es obvio que hace falta la entrada de algo distinto porque ya los am dijeron todo lo que tenían para decir, la mamá también, la mitad le dijo tenés que quedarte, la otra mita andate no seas boluda, eso y a está, aunque también podríamos tener el caso de que todo el mundo qu tarado el novio, pero ella no esta convencida así que la estadística aquí no nos resolvería ni nos emp nada) la alternativa en disyunción? Porque si no Reading no entranaustedes, You're Previewse quedan pedaleando con el suje no hay fundado el lugar del Otro, para que se funde el lugar del otro ustedes de eso tienen que hac full access with a discursiva, free trial. disyunción. Inventando el ejemplo paraUnlock la mayor rapidez podría ser: pero podría ser alternativa o quizás otra, y así introdujiste un distinto o. Quizás es separarse sí o no de la mamá el pro porque está enferma, terminal o qué se yo, pero si uno hace entonces ha abrir esa lógica en la cu Download With FreeasíTrial mismo tiene lugar, porque al abrir de un o a otro o, se produce la entrada del Otro. Podría ser una forma que le correspondería a: no responder a la demanda. Esto es verdaderamente no responder a la dema lo que solemos hacer que es tan pajero y que es decir que no. ¿Qué es no responder a la demanda? que no o aplicar aumentos violentos, o cortar la sesión? No, es hacer ésto. Porque justamente la dema ¿a o b? No responder a la demanda es también responderla, creo que esa es toda la gracia, y se hac transformación de la alternativa en disyunción, con lo cual se darán cuenta que el problema del vel alien  Free 30this Days está introducido desde aquí, porque vamos a terminar trabajando Read alienación yFor separación. Sign up to vote on title  Llevar al Otro al lugar desde donde uno recibe su propio mensaje enUseful invertida Not todos useful ya lo conocen  forma  Cancel anytime. nuevo, pero sí les quería advertir que esta forma de proponer Lacan la relación pregunta del sujeto, pregu Special offer for students: Only $4.99/month. Otro, tal como está en "Posición del inconciente" es distinto a cómo está en otros lugares, hoy voy a tr hacer dos articulaciones: la función de la pregunta del Otro, ¿Che vuoi?, distinguirla de cómo e


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vía el fantasma a eso. Pero también da una posición muy firme en la clínica tener una lógica que justifi no sea un dogma, un credo, la indestructibilidad del deseo, porque si tienen una buena lógica de es sujeto neurótico que ustedes tengan en análisis desea. Así que si dice no deseo, si dice se me fue el si dice a veces deseo y a veces no, eso se piensa desde la perspectiva que el deseo es indestructible, no puede ir más lejos ningún neurótico que desear, porque no se puede destruir el deseo. Es como: ¿a puede ir hoy día un infectado con el virus del SIDA? A ningún otro lado que seguir infectado porque no te cómo matarlo, es indestructible, la medicación ha llegado a evitar su desarrollo pero matarlo, con lo c día el virus del SIDA es indestructible, se negativiza en los niños, en algunos recién nacidos, bueno, d las variables de la medicina de lado. Pero indestructible quiere decir eso: que siempre está el deseo, que no puede no haberlo, que e interesante preguntarse qué quiere decir que este sujeto confiese que no lo hay, que ha muerto, q desaparecido, etc. Así que apuntamos a tener una lógica que justifique el deseo indestructible. En “Subversión del sujeto” es distinta la dialéctica de la pregunta a cómo la dijimos recién. Dice así, parrafito: “Por eso la pregunta del Otro que regresa al sujeto desde el lugar de donde puede esperar un o bajo la etiqueta de un ¿qué quieres?, es la que conduce mejor al camino de su propio deseo, si se reanudar, gracias al saber hacer de un compañero llamado psicoanalista, aunque fuese sin saberlo bien sentido de un ¿qué me quiere? Ustedes saben que ésto en “Subversión del sujeto” es trabajado a parti termino, no es un concepto psicoanalítico, pero es un termino muy especial, muchas veces pasa que busca los términos que utiliza Lacan en el diccionario francés francés la primer palabra que aparece d de la palabra que buscan es: raro, o sea muchas veces Lacan utiliza palabras raras o sea que no son común, a la que me refiero ahora es “nesciencia”, que es una palabra francesa, no es castellana, y se r un no saber que hace falta llamarlo nesciencia para distinguirlo de un no querer saber nada de eso, nosotros tenemos que trabajar con dos tipos de no saber, quizás hasta 3, porque no tenemos una or fina todavía, pondría en serie ignorancia que es una pasión también, pero no es lo mismo, entonces un es la pasión que Lacan llama ignorancia, otraReading cosa es ano querer saber nada de eso, y otra cos You're Preview nesciencia, y Lacan dice que la nesciencia máxima del sujeto está en relación a su deseo. ¿Por qu Unlock full access with freelugar trial. desde donde desea, desde el lu tanto por el objeto de su deseo sino fundamentalmente pora el Otro. Quiere decir que si nosotros vamos a trabajar inconciente y deseo, si queremos introducir la noc deseo, el pasaje de alternativa a disyunción es crucialWith porque da la introducción del Otro y es vía Download Freenos Trial cómo se produce la concepción esencial del deseo en el sujeto humano, esto es que el deseo im nesciencia, si hay un punto de no saber que restará, nesciencia es un no saber que no se puede l saber, será fundamentalmente lo que deseo no en tanto que objeto (eso de alguna manera se interpretar), sino el lugar desde donde deseo, que es el lugar del Otro. En “Subversión del sujeto” la dialéctica tiene tres pasos. En "Posición del inconciente" tiene 4. Obvi con escansiones que yo deduzco de la letra de Lacan, porque no están en ningún lado.  Read Free Foron 30this Days En “Subversión del sujeto” la dialéctica propuesta por Lacan y que lesup propongo una dialéctica en el sen Sign to vote title  los posthegelianos, o sea con espiral dialéctico y todo, es en Subversión el paso 1) es sujeto y Ot Not useful  Useful  Cancel anytime. flecha va del sujeto al Otro. Por eso la pregunta del Otro que regresa al sujeto... ah, no! Parece que no, Special offer for questudents: el pasoOnly uno $4.99/month. es del Otro al sujeto, pero yo estoy diciendo que es del sujeto al otro, y lo hago así sigue diciendo: “desde el lugar de donde uno puede esperar un oráculo”, ah!. Tenemos al sujeto qu


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maniobra? Es importante de trabajar porque así es como entra el problema del objeto, alienación, sepa es toda esta lógica. ¿Cómo entienden ese pasaje? Respuesta inaudible. Claro, o sea que no. Pero, ¿por qué es esta tercera la pregunta que aparece? No, hay dos preguntas estoy haciendo, yo no digo por qué del sujeto sale una pregunta yo digo por qué sale esa, porque Laca texto para todo sujeto neurótico, ¿de dónde la saca? ¿De su experiencia como analista? Desconfiemos sino hay que buscar a los analistas de 80 años que tengan mucha experiencia y que sepan del dese gente. Lo deduce lógicamente. Tiene una práctic a, es analista, y parece que s e analizó. ¿Qué quiero? El otro me devuelve en un ¿qué quieres? Y al devolverme esa pregunta se convierte en a en un verdadero Otro. Yo recibo el qué quieres y Lacan dice: le devuelvo al Otro: ¿qué me quieres? Co si son analistas ustedes saben que es la dimensión más netamente transferencial, que los pacient preguntan qué queremos nosotros. Y uno tiene ganas a veces de decir: no se trata de lo que yo qui trata de lo que tú quieres. ¿Por qué es que la pregunta es qué me quieres? Respuesta inaudible. ¿Pero por qué decimos que el sujeto desea desde el lugar del Otro? Porque se pone él en el lugar d para el que emitió el Otro? Este es todo el problema. Cuando el otro devuelve ¿qué quieres? Ah! Qu ¿qué quieres tú? Salvo que en la pregunta ya estoy implicado yo, es la misma pregunta, habilita a sujeto se ponga en la posición de preguntar, como si fuese el analista del analista, preguntar por qué q no preguntar cualquier cosa. Esta es la dialéctica tal como está en Subversión del sujeto. En "Posición del inconciente" a mí entend mucho más ricamente planteada y nos permite distinguir posiciones clínicas que aquí quedan ce Porque ésto si ustedes son analistas les pasa, tienen pacientes que les preguntan qué quieres, ahora le también tienen algunos que no ¿no? Y no hay forma, ¿qué pasa? Quiere decir que ésto no es lo que s se encuentra. En "Posición del inconciente" esa modulación está producida por Lacan, o sea el pasaje 60 al 46 le permite a Lacan modularlo de You're otra manera. ¿Cómo es? Reading a Preview El primer paso, yo lo llamé: dado que. Unlock full access with a free trial. Comentario inaudible. Acá empezamos por “Aquí nos regresa una pregunta...”, o sea empezamos por una pregunta, mient aquí teníamos una pregunta que nosotros dirigíamos al Otro, pero acá tenemos una pregunta que Download With Free Trial remite a nosotros. Quiere decir que les propongo escribir un signo de pregunta a la derecha y la izquierda y la pregunta yendo del signo de pregunta hacia el S, recibimos la pregunta que nos pone en ¿palabra o lenguaje? Lo estuve pensando mucho, es copado, copado, que uno recibe esta pregun estructura, ¿palabra o lenguaje? Palabra era el acto de ..., ¿quién va a ese lugar en vuestras vidas? V mamá, ¿quién va a ir? Mientras que si es lenguaje no va mamá, quiere decir que la pregunta que nos p causa es lenguaje o mamá, estructura o el Otro? ¿Debo ir al colegio porque debo ir al colegio o po  Read Foron 30ythis Days quieres? Vieron cómo se empastan las cosas. Los chicos no quieren irFree al lostitle padres quieren, Sign up to colegio vote  a la consulta y quieren que vaya? Si que queremos si no no estaríamos acá. ¿Por se empastó? H Not qué useful  Useful  Cancel anytime. trabajar por estructura o porque el Otro quiere. No es lo mismo, en el segundo caso sos esclavo. En el Special offer for students: Only $4.99/month. caso sos cuentapropista aunque seas obrero, no es lo mismo. Es francamente copado decir: ¿esto es de lenguaje o es efecto de un acto de palabra? Esta es la pregunta que nos viene.


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3) Entonces, su pregunta se invierte en mensaje, la pregunta del Otro se convierte en mensaje. 4) Si la pregunta del Otro se convierte en mensaje esto es: ha adquirido sentido. Es por esta maniobra q puede hacerla o puede no hacerla, hay gente que no encuentra nunca en la vida un analista, hay ge sabe que no lo va a hallar, hay gente que te dice: yo, ni loco eso, no analizarse eh? Sino aceptar p alguien en el lugar desde donde uno dirige una alternativa porque se le convierte en disyuntiva. Entonces, dado que recibimos la pregunta que nos pone en causa, lenguaje o palabra, si la remit sujeto, entonces tenemos la pregunta y el sujeto, el sujeto recibe la pregunta. Si éste eleva a la fun analista, de A mayúscula en este sentido a alguien, hacemos del Otro el lugar de nuestra respues sujetos que no quieren, entonces su pregunta se invierte en un mensaje, se convierte en un mensaje, n oráculo, quiere decir: él te dice algo, él. Porque no se puede elaborar la pregunta palabra o lenguaje s vía el Otro, porque si es vía el Otro eso se convierte en mensaje, sino es pura pregunta alternativa, pajero. Para mí lenguaje, ah no! Para mí palabra. Parece Esperando a Godot, cuando uno concluye alg te lleva a nada, la puesta en escena actual está buenísima. ¿Qué estamos haciendo acá? Y el otro Esperando a Godot. Ah! Y se ponen a esperar, o sea nada. Uno puede elegir lenguaje o palabra, pero adquiere un sentido, y se darán cuenta que por la vía del sentido entra también el movimiento, si n sentido ¿hacia dónde vas a remitir tu pregunta, a dónde la vas a poner a trabajar, a dónde la vas a llev vas a encontrar? Nada. Así que me da la impresión que es mucho más elaborada la relación S relación al Che vuoi, aunque nosotros analistas nos quedamos siempre en el Che Vuoi, la lógica qu siempre entre nosotros es la de Subversión del Sujeto porque está muy bien representada por el grafo. los espirales dialécticos que les proponía hoy, les proponía una forma intuitiva para sustituir el grafo, me da la impresión que esta forma es mucho más elaborada. Dice Lacan: “El efecto de lenguaje es la causa introducida en el sujeto”, o sea la respuesta es: ah! Lac que es efecto de lenguaje, porque dice que el efecto de lenguaje es tal cosa y tal cosa. “Gracias a ese no es causa de sí mismo”, porque nunca un sujeto puede coincidir con el lenguaje. Es dudoso que un pueda coincidir con un acto de la palabra,You're pero ilusoriamente sí, “yo dije eso”, ¿se puede tener esa ilus Reading a Preview estupidísima porque todos somos plagiarios por estructura así que suponerse diciendo algo es una p Unlock access free trial.yo el que dice, los psicóticos en pero nos pasa entre 8 y 37 veces por día, el full creer quewith esanuestro tienen bastante más clara, son hablados. Siempre tiene que ser un cuerpo colegiado el que establ diccionario de la lengua, sería un imposible total queWith sea una Download Freepersona, Trial por la estructura del lenguaje coincide jamás con el sujeto. Recuerden a Saussure: inmutabilidad del signo lingüístico, se explican d manera. Y dice Lacan: “... lleva en sí el gusano de la causa que lo hiende”. No sé si está en otro lado e gusano de la causa que lo hiende, a mí me llamó muc hísimo la atención esto de gusano, saben que lo que pensé es: está mal traducido, pero no está bien traducido. Creo que algunas cosas se pueden prec uno al menos tiene en cuenta las acepciones de gusano, que son: “1ro, gusano, segundo: parásito inte Nosotros no lo usamos tan así, es muy difícil escuchar a alguien que diga tengo gusanos, pero en fran  Free For 30this Days nosotros solemos decir parásitos. Y ponen: “ver intestino”, o seaRead es gusano intestinal. Pero ya ahí ven Sign up to vote on title  toma la tripa carnal del seminario 10. La tercera es: “larva de la mariposa”, metáfora consta Not useful  Useful  Cancel metamorfosis. Y cuarto: “gusano que come la carne de los muertos”. Poranytime. si faltaba poco también Special offer for students: Only $4.99/month. muerte, o sea está perfecto. El alcance metafórico. Comentario: Me parece que alude a lo que en el Seminario 11 aparece como aquello que se va a produc


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Lacan es otra cosa, es que el significante representa al sujeto frente a otras personas. Yo digo un signi pro ejemplo mi nombre, ese significante me representaría a mí para todo aquel que estuviese escuchan nombre que me representa. Lo que Lacan agrega es que quien escucha queda reducido a otro signi quiere decir que un significante es lo que representa al sujeto frente al Otro, A, no olvidándose que es tiene estatuto de significante. Utilicen cualquier significante para representarlos, quiten el ejemplo qu recién que es el único que no sirve, que es el del nombre propio, porque confunde no porque sea otra ló cualquier significante que elijan los representaría a Ustedes frente a otra persona caracterizada significante. Mujer, hija, hombre, varón, padre, hermano, analista, el que quieran es un significante q puede representar. Cuñado lo representa a él, siempre y cuando no nos olvidemos que quien escucha reducido por la misma maniobra a otro significante. Lo mismo está en “De una Cuestión Preliminar”, o en el 57 Lacan tenía esta fórmula. Se los leo, está en la página 561 del francés: “Este juego de signifi no es en efecto inerte, porque él está animado en cada partida particular por toda la historia de la asce de otros reales”, la partida no está muerta, la partida es: ustedes van al tablero y ven 6 fichas blan ajedrez y 7 negras puestas así, así, mira y dicen: una partida, Lacan dice que la partida del sujeto inerte, no está ahí como las fichas abandonadas en la soledad del desierto como una tablilla con jerog Lacan dice que está animada, por los otros reales de la ascendencia, esto quiere decir que reina es mujer que es reina, rey es aquel hombre que fue rey, para tí. La historia de la ascendencia de otros “que la denominación de Otros significantes implica en la contemporaneidad del sujeto”. En la partid jugando tu abuelo, ese alfil, el único alfil que te queda es tu abuelo, y juega tu partida, como el proble había en el caso del Hombre de las Ratas. El impedimento para que se case con Gisella Fliess era el pero se había muerto 10 años antes, acá está la explicación. Es que el padre queda reducido en el ju sujeto a Otro significante, y siendo Otro significante se caracteriza por ser contemporáneo del sujeto, todos los significantes son contemporáneos, siempre que uno se represente por hijo será en relación a significante, padre, y el otro real por más que haya desaparecido en los confines de la historia jueg partida justamente porque el Otro vale You're como significante. Y ven cómo se empieza a articular dis Reading a Preview problema de la historia, que es nuestro problema, yo les decía: ¿sincronía o diacronía? ¿Lenguaje y p Unlockes fullsincronía, access withtodo a freeéltrial. cuál es sincronía y cuál diacronía?. Lenguaje junto allí al momento de tu advenim es mutable en inmutable para tus maniobras, y la historia es el conjunto de las cosas que te fueron di actos de palabra. Download With Free Trial Entonces, el sujeto es efecto de lenguaje en la perspectiva del inconciente porque el efecto del lenguaj causa introducida en el sujeto, gracias a ese efecto no es causa de sí mismo, lleva en sí el gusan causa que lo divide, “pues su causa es el significante sin el cual no habría ningún sujeto en lo real. Pe sujeto es lo que el significante representa, y no podría representar nada sino para otro significante: a reduce por consiguiente el sujeto que escucha”. Quiere decir que el sujeto queda reducido a un signific el otro queda reducido concomitantemente a otro significante, s iempre y cuando uno coloque al otro en  Free For 30this Days desde donde puede recibir su propio mensaje en forma invertida,Read se up puede rechazar, ténganlo en cuen Sign to vote on title  efectos de estructura se pueden rechazar. Y la mujer le dice: pero Useful te había dicho que no pon Not useful  si Carlos  anytime. kiosco, un tío mío se compró un colectivo, se los puedo contar, (vieron Cancel que en Estados Unidos despué Special offer for students: Only $4.99/month. años se liberan los archivos secretos porque a nadie le importa), esto fue hace como 50 años, mi tío se comprar un colectivo, y el vecino era colectivero y le preguntó: ¿qué te parece me compro un colectivo o


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sujeto? Ay! Dí la respuesta qué boludo. Porque no hay quien, porque el otro se redujo a un significa sujeto se reduce a un significante y si el Otro se reduce a un significante, ¿quién le va a hablar? En ¿qué habla? Eso. Quiere decir que los significantes tienen la virtud de coger entre sí, copulan, está b de cópula, tenemos que pensar bien como es la cópula lógica, porque después Lacan va a decir relación sexual, o sea hay un problema en cómo copulan los significantes para colmo. Pero lo qu proponiendo Lacan es que la pregunta que uno recibe nadie la formula, la pregunta que uno lleva a a ¿quién la formula? Pero entonces si mi padre y mi madre etc., y yo nací etc., entonces yo me pregunt Esa pregunta eso la hace, porque no hay quien la haga porque todas las personas han quedado redu un significante, y esa pregunta proviene de la articulación entre los significantes, quiere decir que al pues no se le habla. Es interesantísimo, ¿qué hacemos los analistas? Porque no es lo mismo. F hablaba al sujeto, de eso estoy convencido. Se acuerdan cómo hacía Freud cuando aparecía una dene “soñé que había una mujer de cabello rubio a la que yo me cogía”, ah! “¿Qué se le ocurre con mujer de rubio”, “bueh, mi mamá, ah! Pero no vaya a creer que por eso yo me quiero coger a mi mamá”, Freud inte diciendo: “No, mire, yo no lo dije, como yo no lo dije Ud. lo rechaza, eso surgió en Ud.”, esa maniobra adecuada porque tampoco es el sujeto, es eso. Dados los significantes que sustituyen a los sujetos quien escucha. ¿Por qué las pavadas que nosotros decimos produce efectos distintos a las pavadas por los amigos? Porque no somos quien escucha, estamos representados por otro significante: analis eso es tan importante la entrada en análisis, que quiere decir establecer que estás representado p significante y no por otro, un buen tipo que es muy inteligente, que es bárbaro las cosas que te dice, te l el culo por igual, como te limpiás el culo con todo lo que te dicen tus amigos, es que las personas emp valer por qué significantes los representan porque el significante los sustituye, quiere decir que como an hay que tener muy presente que con lo que estamos operando es con eso. Y en sentido estricto ento lo dicen los padres, ni lo dijo él, y en realidad tampoco lo dice uno, por eso no hay que disculparse que dijo, lo que yo estoy llevando a vuestra reflexión es por qué Freud dice Yo no lo dije, si con el significan lo representa quizás sí lo dijo. Este tipoYou're de error en Freud son frecuentes, es el mismo error que La Reading a Preview diagnostica en el caso de la Joven Homosexual, se acuerdan que Freud dijo mentís, chau, fuera, qué fa Unlock fullsería: access che with ¿por a free qué trial. mentís? O una intervención mejo Ponerse como significante en relación a eso, que ¿por qué me mentís eso a mí? Mientras que Freud la rajó, porque lo engañaba, dijo ella me engaña a m falso. De lo que se trataba es que eso engañaba, donde falló Trial en esa posición, algo parecido con Do Download WithélFree de otra dimensión por la entrada de él a cuenta de él en la serie de objetos amados, esa sí que es m todavía, lo más raro de todo es que lo haya publicado Freud, eso es increíble, o sea la posición ética de de Freud es increíble, nosotros no publicamos un caso así pero ni que nos fusilen. Entonces, al sujeto pues no se le habla. “Ello habla de él, y ahí es donde se aprehende, y esto tan forzosamente cuanto que”, y ahora viene algo también lógicamente bien difícil, “antes de que por el puro de que “ello” se dirige a él desaparezca como sujeto bajo el significante en el que se convierte”, o sea  Free For 30this Days dirige a él mediante un significante, entiendan que no es nadie, Read si tu up mamá quedó embaraz Sign to vote on title ada de solt  sos guacho y sos guacho, y no hay que preguntar: ¿en el colegio teUseful guachito? No hace falta que Not useful  decían  anytime. diga nada, en realidad nadie lo dice, aunque haya algún salame queCancel haya gozado diciéndole a ese Special offer for students: Only $4.99/month. compañerito “guacho”, es un efecto de que eso dice así. El problema es el antes, pero si eso dice así, ¿ produce con el sujeto? Supongan guacho, ¿qué se produce con el sujeto? ¿En dónde se aprehende?


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Siendo “Hijo del medio” sucede que hay fading, pero teníamos indicado por Lacan un antes. ¿Qué antes del fading fading del s ignificante? Nada, Nada, como sujeto. s ujeto. No hablamos de personas, personas, de individuos, individuos, de ci sólo hablamos de un cachito de la realidad, así chiquita que es el sujeto, entonces tenemos la justificac forzosamente. Es forzoso porque te rescata de la nada, el problema es que aquello que te rescata de te produce el fading pero es forzoso, sino no entrás en el juego. ¿Qué vas a hacer? Rey. Bueno, jaque. puta, qué derecho tiene, uno se decide a ser rey y enseguida, asomás la cabecita así, como el tam hojalata ¿se acuerdan? El libro de Gunter Grass. Nacés y pum! Un cachetazo. Pero es forzoso, sino no al juego. Si vos no cantás qué ficha sos, el color, no entrás, pero es forzosa la entrada porque la e aunque produce fading del significante te rescata de la nada. En una diacronía tendríamos nada producido por ese significante, entonces ¿aceptan: nada - S1 - fading? Porque ese sería el primero en cuenta. Entonces tenemos la nada y lo que te rescata de la nada que es la identificación primaria. El pr es que la identificación i dentificación primaria significante tiene un efecto de fading. fading. “Pero esa nada”, la que estaba antes del fading del significante, no es lo mismo fading del significan nada, a mí a veces se me confundía hasta este momento, pensaba que bajo el significante, el sign mata la cosa, siempre agarramos las primeras muletillas que nos enseñaron, entonces bajo el significan no es nada, no, no. Una cosa es el borramiento, el desvanecimiento efecto de la identificación al signi otra cosa es la nada respecto de la cual esa identificación primaria te rescata. “Pero esa nada se sos ah! Nada - fading - nada, se sostiene la nada, no desaparece tras la identificación primaria, “gra advenimiento, ahora”, distinto del de antes, “producido por el llamado hecho en el Otro al segundo signif Esto es muy interesante. Tiempos lógicos todos. Comienzo: nada. Rescate, (vamos a poner la palab vale, por eso es forzoso), ¿qué me rescata de la nada? Identificación primaria, S1. ¿S1 es nada? No, ta es ser, porque se borrar por efecto de S1, pero no es nada. Lo que Lacan está indicando es que tenemo S1 nada, se los voy a proponer en forma de banda de Möebius porque responde muy bien a este articulaciones lógicas de Lacan, él ya cuenta con banda de Möebius y la estructura del sujeto del inco que es la banda de Möebius. Lacan banda de Möebius la hago abierta no hace falta hacer toda la banda pongo el punto de torsión, y después sigue allí y se pega, allá donde se pega, si hubiésemos empeza una cinta de dos colores allá los colores quedarían invertidos. ¿Cuál es el punto de torsión? S1 ¿Qué antes de S1? Nada. ¿Qué se produce después de S1? Nada. La virtud de escribirlo así es que es lo m no es lo mismo. ¿Cuál es la diferencia? “Ahora producido por el llamado hecho en el Otro al s significante”. Entonces esta nada queda entre S1y S2, no es lo mismo la nada del intervalo que la n del advenimiento del sujeto. Pero es muy interesante cómo Lacan topologicamente indica que esa n recupera aunque de otra manera. Habitualmente lo que sucede entre los sujetos humanos, especialme neuróticos, es que creemos que el S1 nos rescata de la nada, y lo que Lacan dice es que lo que prod un efecto de transformación que produce una nada de otra índole. Esta estructura es francamen interesante, es la misma que nos permite entender la relación del objeto de la necesidad con el ob  Free Foron 30this Days deseo por función de la demanda, porque si no no se entiendeRead cómo se produce el title objeto del deseo Sign up to vote  teníamos el objeto. Quiere decir que el objeto natural se pierde pero el acto deNot perderlo useful el significant  Useful  Canceles anytime. demanda produce otro tipo de objeto. Lo que estoy tratando de decirles que el significante produ Special offer for students: Only $4.99/month. pérdida del mundo natural y una recuperación del mundo natural, no alcanza con decir que el significant la cosa, porque es estúpido decir que el significante mata la cosa, porque comemos, cogemos, la


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significantes. ¿Y que lo ponga acá? Sí porque se acuerdan que habíamos dicho que el sujeto elevaba a la categoría del Otro, sino no, no hay otro sin sujeto. Sigue diciendo: “Efecto de lenguaje por nacer de d e esa escisión original, el sujeto traduce una si significante en esa primordial pulsación temporal que es el fading constituyente de su identificación primer movimiento”. Escuchen a ver si pescan la estructura temporal que hay aquí en juego. Seguim que es efecto de lenguaje. (Vuelve a leer). ¿Sincronía o pulsación temporal? “Efecto de lenguaje por na esa escisión original”, ¿se dan cuenta qué nacimiento? Este, este es Otro significante, es efecto de le queda entre dos significantes, significantes, “el sujeto traduce una sincronía significante en esa primordial pu temporal.... identificación”, ¿no notan un problema problema lógico temporal? Es (hace chasquido con los dedos) cierra, por más seguidito que sea me importa un carajo, el problema es la estructura del tiempo, o es a la índole de una sincronía. A mí me complicó bastante, yo tengo publicado sobre esto una versión, yo d que el sujeto se constituye en el intervalo entre 0 y 1, y lo propongo como los términos de arranqu finalización del vector de la intención del grafo del deseo, todo el grafo montado acá, el vector de la inte las dos cadenas significantes. En muchos lugares Lacan da a entender que perfectamente se establecer que S barrado es nada, no hay significante para el sujeto, esto es en matemática 0, justamente lo que hace para con eso es aquello aquello que lo rescata de est a nada que es es el 1, con c on lo cual e queda entre 0 y 1, Lacan piensa muchísimo estos problemas cuando está elaborando el problema lógic constitución del uno. El 3 es muy fácil, es dos más uno. Es un poquito más difícil el 2, si busca diccionario 2 van a encontrar como definición en el diccionario de la Real Academia Española, encuentr más uno, parece parece mentira m entira uno a veces veces se s e sorprende sorprende tanto... El problema es de dónde sale el uno, ¿cóm para hacer salir al uno del cero? Porque en la serie de los números naturales (nada menos natural que de los números naturales) ¿cómo se entiende el surgimiento del uno? A partir de la teoría de conjuntos conjunto vacío efectivamente se puede constituir el conjunto unario que lleva por único elemento el c vacío, o sea que con el cero podés hacer un uno, pero es la primera vez en 5000 años de elab matemática que esto se pudo decir, casi en el mismo momento en que Saussure desarrolla lo su lógicos lo suyo, Freud lo suyo, esos mismos años de fin del siglo pasado se elaboró esta teo matemática es esto, el conjunto unario hecho con nada, el problema es que el conjunto vacío no es nad la perspectiva perspectiva de conjuntos, es un elemento de t odo conjunto. Pero el problema es que lo que está en discusión aquí es la estructura temporal, si es primero lo uno y lo otro, o si es algo de la índole de lo sincrónico. “Efecto de lenguaje..... pulsación temporal”, Lacan lo llama pulsación temporal, “que es el fad movimiento”. Hay un tema que quizás nos quede en el tintero si no lo recordamos ahora y es que la p se refería a metáfora y metonimia, esa es nuestra pregunta. Este es el párrafo de nuestro proble ustedes observan el párrafo siguiente que está íntimamente vinculante porque este dijo que es el movimiento y en el párrafo siguiente va a decir y este es el segundo, algo parecido a lo que e  Free Foron 30this Days pensando, pensando, los párrafo párrafoss estos se relacionan con la mis ma estructRead ura que qu eto elvote problema que qu e queremos queremos pen Sign up title  que va a decir en el párrafo dos es en el instante dos? ¿O lo que se dice en elNot párrafo usefuldos correspond  Useful  Cancel anytime. tiempo que no sea de la índole de lo primero es esto y lo segundo es esto? Parece un problema d Special offer for students: Only $4.99/month. monta pero es toda la discusión que hay, aunque nadie la formule, con alienación y separación, se sue que primero nos alienamos y que después nos separamos. ¿Están seguros que separación es desp


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exactamente lo mismo, porque me parece que allí propuse en conexión metonímica el cero y uno, y m impresión que hay que pensarlo como sustitución metafórica, el problema es que Lacan en estos p utiliza metáfora, pero van a ver cómo en el segundo es metonimia. “Pero en el segundo, toda vez que el deseo hace su lecho del corte significante en el que se efe metonimia, la diacronía”, ¿les sorprende que Lacan articule metonimia y diacronía? No, siempre. Volva párrafo de nuestra polémica. “Efecto ....... una sincronía”, a la puta! Lo que digo es: ¿no estará habla metáfora? No lo dice, el muy desgraciado, pero pone metonimia en el segundo cuando todo el tiem estamos rompiendo rompiendo los l os cuern c uernos os sobre s obre nuestra nuestra pregunta pregunta y es ¿metáfora y metonimia son s on efectos efectos de len de parole? ¿Se acuerdan cómo relaciona Lacan metáfora y metonimia a los ojos del público, para la g general, o sea todos nosotros? La metáfora siempre es más oscura, es por estructura oscura, siendo metonimia es evidente, ténganlo en cuenta, porque lo que está diciendo es que el sujeto humano tie disposición a que se le haga más intuitivo la conexión metonímica que la sustitución metafórica. ¿Usted entendían mejor antes, cuando sabíamos menos? ¿Qué les pareció bárbaro? Metonimia es recopad chabón, este tipo es copado. Y la conexión desplazamiento - metonimia por un tubo, vaselin ¿Condensación con metáfora? Que levante la mano aquel que pueda dar cuenta. Condensac desplazamiento múltiple, metonimia múltiple, qué carajo tiene que ver metáfora con metonimia múltip ahí, después de 20 años de Lacan seguimos boqueando, y tiene razón Lacan aunque parezca men correctísimo lo que hace Lacan, decir que la condensación en Freud es efectivamente la designación Freud lo haya hecho explícitamente, de la metáfora como la creación de la chispa poética. Si alg ustedes les interesa tengo bien marcadas las páginas en Freud, 20 o 30 que lo confirman, aunque el tra en vuestros escritos en “Instancia de la Letra” pone que es un invento de Lacan, la verdichtung en alem tiene nada que ver con la dichtung en su etimología como creación poética, o sea el comentarista traductor Armando Suárez no Tomás Segovia, tira por el piso la maniobra de Lacan de poner condensación de Freud con metáfora de Jacobson. Siendo que Jacobson tampoco hace así, porque pa metáfora es el simbolismo en Freud, no la condensación. Entonces como correspondía a un Lacan muy astuto, éste párrafo, el de la sincronía lo que lleva velad metáfora, y entonces la relación entre 1 y 0 son verticales no horizontales, ¿de dónde saqué yo que su tenía que darse en la índole de (ven que me quedó escrito 1 y 0, pero porque me quedé prendado imaginario de la forma esquemática del grafo del deseo, si Lacan hubiese acostado al grafo como se ac una mujer, me quedé engrampado así), bueno es sustitución metafórica. Esto quiere decir que son l caras de la misma moneda y las dos caras discursivamente siempre dan la impresión de primero después otra. Siempre caemos en la tontería de creer que primero está cara. Cara y ceca, dicho así te S1 y S2, se hace tan intuitiva la conexión metonímica porque tenemos como concepción el déficit teó Saussure. Para Saussure la estructura de la cadena significante, (cadena significante es un sintag Saussure) ¿cuántas dimensiones dimensi ones tiene? Una, es un error error garrafal garrafal que Lacan se lo dis culpa diciendo per  Free Foron 30this Days era poeta... sabía que eran dos, esas cosas que hace Lacan! Read Saussure dijo que latitle cadena significa Sign up to vote  unidimensional y si la vida de un sujeto humano para vos como teórico es unidimensional, Not useful todo será te  Useful  anytime.¿qué no dijo Saussu evolutivo. Y Saussure patina en el punto donde Lacan interpreta que Cancel es oscuro, Special offer for students: Only $4.99/month. vertical y no la dijo porque se ve menos, todos los sujetos hablantes, (Lacan es una máquina de hacer produce esa teoría también: la metáfora siempre es mucho más oculta que la conexión metonímica.


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interesantísimo y es: ¿por qué el fantasma es una escena congelada, por qué tiene la estructura cuadrito de una película donde se detiene?, ¿por qué el deseo es indestructible? Y tercero, por qué tod es perverso entre comillas. Estos son los temas de establecer que la respuesta es también efecto de y efecto de lenguaje.





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POSICIÓN DEL INCONCIENTE Docente: LIC. ALFREDO EIDELSZTEIN Clase Nro. 11 - Fecha: 6 de septiembre de 1996

Esta es la reunión número 11, van a ser 15. La próxima va a ser la que sigue preparando el tema de ali y separación y la 13, 14 y 15 ya es alienación y separación. Hoy va a ser el comentario de las páginas 818. Así que ahora que ya estamos tan próximos al final les pude terminar de armar el programa. Para la próxima, que es lo que sigue del texto de "Posición del inconciente" a partir de la página 819 le proponer que revisen de Platón la metáfora de la cueva, lo que consigan de Hume sobre teoría de la c vamos a retomar aquí la discusión del tema de la causa, y para las 13, 14 y 15 puedo anticiparles bibliografía. Vamos a leer alienación y separación de Hegel y Marx, así que vayan viendo qué tienen sob yo para la próxima ya les traigo referencias más precisas. Les recomiendo esta ficha de Jean Marie sobre el estructuralismo. En la Biblioteca de SABA está y sino yo puedo prestar esta copia pero me la que devolver la semana próxima, alguien que me vea o pase por mi consultorio... Es muy buena. También para alienación y separación quisiera que revisen el tema de conjuntos, y les recomiendo en las tres primeras páginas de “Observaciones al Informe de Daniel Lagache” donde está trabajado el tem estructura pero desde la perspectiva de la teoría de conjuntos. Y hoy no sé cómo andaremos de tiemp utilizar esta traducción de Aletheia de Heidegger, que no me di cuenta de recomendárselos la vez como para que ustedes lo tuviesen para hoy, por eso mi mea culpa es toda la anticipación de bibliogra estoy haciendo. Esta es una copia que no es mía, se las traje para ustedes así que alguien podría sistema para que todos la tengan, es de lectura obligatoria, porque la lógica de lo que trabajamos pasada como lo que haremos hoy, está totalmente apoyada en la articulación que hace Heidegger a fotocopia es pésima pero se puede leer, porque está invertida la letra blanca, pero se puede leer. No s You're Previewy la traducción es de Francisco S buena será esta traducción. Esto apareció en la Reading revista deaFilosofía, hice una investigación amplia de si está o no en las librerías... Bien, al menos tenemos sobre qué tr Unlock full access with a free trial. Creo que la voy a poder usar si el tiempo nos da. Pregunta inaudible. Yo no traje el título del trabajo de Hume. El problemaWith es que el trabajo Download Free Trial de Hume son 7 u 8 tomos, es to revisión. Está en las librerías pero es de muy difícil manejo a quien no dedique mas o menos su vida a e que lo que estoy tratando de conseguir, ya tengo algunas cosas pero no sé si recomendárselas todaví porque yo consigo cosas pero tengo que leerlas para ver si son una porquería o si sirven, sobre Hume. tratado, no sé si se llama Tratado, de Hume es inmanejable al menos si uno no se aboca a eso d muchos años. En todos los Diccionarios o Tratados sobre Filosofía siempre se cita el Tratado, pe recomendarles todavía no sé bien.  Free Foron 30this Days Sign up toHabíamos vote title Se acuerdan que estabamos en efecto de lenguaje o efecto de Read palabra. dedicado toda  la Useful de Not useful en lo que ha anterior a discutir sobre efecto de lenguaje. Ahí traía Lacan la  cuestión la sincronía Cancel anytime. pulsación temporal. Yo les había planteado cuál era mi problema conceptual al respecto y era cómo arti Special offer for students: Only $4.99/month. pulsación temporal a una lógica sincrónica. Por eso cuando terminé de dar la clase me acordé de es


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3 o 4 lugares donde Lacan articula deseo y metonimia porque hay una verdadera polémica allí, enseñanza de Lacan y es si el deseo es metonimia. Es interesantísimo disc utir teóricamente si el deseo es metonimia o no, lo traigo como problema po impresión es que hay un consenso entre los lacanianos en que el deseo es metonimia. Mi posición es es metonimia. Por otra parte hay que cuidarse muy bien de cómo se concibe esto porque es una s neurótica, típicamente neurótica, concebir al deseo como metonimia. Y mucha gente cree que cam camino de su propio deseo o se aproxima a él porque está sumido en una metonimia. Habitualm histérica en su reclamo debido a que éste hombre tampoco es muchas veces lo elabora, preguntán analista, si no es justamente una verdad de estructura que este hombre no lo sea. Entonces este hom el próximo no, el próximo no. Pero si es una verdad de estructura que no lo sea ya encaro el p encuentro como que es medianamente falso, y la histérica se pregunta si todo encuentro no es median falso porque está s umida en la metonimia. No solamente el problema de la histeria es la concepción del deseo como metonimia. Saben que tamb una dimensión fuertemente metonímica presente en la clínica que es la metonimia de la identificación. en la desesperante vía del yo que queriéndose atrapar como significación queda siendo esclavo metonimia loca, y ahí sí conviene poner lo de loco, porque el efecto es bastante loco y son los suje pasan de ser ésto a ser lo otro. Una cosa es la metonimia por la falla en el encuentro, porque todo ob falso metonímicamente, es la denuncia histérica, y que me da la impresión que coincide con muchas de lacanianos de que eso es el objeto del deseo, ya que muchos lacanianos dicen que el objeto del de idéntico a la queja histérica, que ningún objeto puede ser porque el significante sustituye al objeto en cada vez que creo que me aproximo al objeto ese objeto no es, y ahí está la diferencia objeto - signific que me abre el camino a un nuevo objeto, lo que parece muy oxigenante para matrimonios aburridos o p que no andan, pero ven que cierra la posibilidad de que no sea el próximo encuentro fallido como éste cual sería algo así como los encuentros posibles de las bolas de billar en la mesa. Pero otro problema es además el de laYou're metonimia de la significación del yo. Los sujetos que dic Reading a Preview vendedor de sedería no, yo me tengo que poner un kiosco, cuando sea kiosquero las cosas van a anda Unlock full accesspara with vender a free trial. después no, estar todo el día encerrado en un negocio cuatro pavaditas de 10 centavos, no que consigo que me presten la plata para comprarme un taxi y seré taxista, entonces de vendedor a kio luego a taxista... Es claro que se complican bastanteWith las cosas con el índice de desocupación que ha Download Free Trial Argentina y el efecto de la circulación de la gente por falsos empleos, pero creo que es el pade montón de esposas la metonimia de la significación del yo de los maridos, aquellos tipos que nun porque siempre están creyendo que van a ser lo que la cadena significante promete como próximo movi Que también puede parecer una vía muy desiderativa y tan estructural que casi el analista le diría U razón. ¿Por qué yo tengo que ser tachero? ¿Acaso dice de mí que yo tenga que ser tachero? ¿Por qué puedo poner un kiosco? Hay una verdad de estructura. Pero, ¿esa es la vía del deseo?  Read Free Foron 30this Days Así que vamos al párrafo y veamos cómo se puede resolver quizás deup otra Sign to manera. vote title  Dice Lacan: “Pero en el segundo toda vez que el deseo hace suUseful del corte significante en el Not useful  lecho  Cancel efectúa la metonimia, la diacronía (llamada “historia”) que se ha inscrito en anytime. el fading retorna a la espe Special offer for students: Only $4.99/month. fijeza que Freud discierne en el anhelo inconciente (última frase de la Traumdeutung)”. Esta es la mi párrafo, que es un párrafo sumamente importante y trascendente para las concepciones estructura


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y es porque hay un problema de concepción neurótica que empalma a ciertas afirmaciones psicoanalí es que el deseo es metonimia. Otro problema que tiene esta mitad del párrafo es que no dice deseo inconciente, dice en el inconciente. Qué raro! ¿Por qué dice anhelo y no deseo? Y bueno, viste cómo es Lacan .. No, no porque está hablando del deseo, éste es el párrafo donde se introduce la lógica del deseo, con lo cual h concluir que Lacan está diciendo que aquello de lo que habla Freud en ese párrafo no es el deseo anhelo, que es otra cosa. En francés es ve corta, esa letra que es la e y la o juntas, que quiere decir pero no es el término conceptual que nosotros llamamos deseo, que ustedes saben que hasta pasó al lacaniano como d minúscula, y ésto es toda una pregunta que habitualmente no nos la preguntamos. para ustedes, ¿el deseo es simbólico, imaginario o real? Abreviemos, nadie me lo va a contes simbólico, calculo que la mayoría diría. Y si la mayoría diría que es simbólico ¿cómo se escribe minúscula y no con d mayúscula? Porque en Lacan las cosas simbólicas se escriben con mayúscu problema es que demanda se escribe con D mayúscula, por ejemplo en la fórmula de la pulsión. Ah! En el deseo es imaginario? Pero si el deseo es imaginario ya está, dejemos todo, es toda una contradicción sirve para nada, este autor es más contradictorio que aquello que critica. Es tá es te problema. Y efectiv el deseo no es simbólico, está más allá de lo simbólico, está más allá de la demanda y efectivamente n puede escribir con D mayúscula, pero es un término que como tal entra en el álgebra, ésto quiere decir es sustituíble. No podemos decir: bueno, el deseo, el anhelo. ¿Qué es el anhelo inconciente? Me impresión que Lacan está indicando que en ese párrafo de Freud hay una manifestación de algo que próximo al deseo no es aquello que en la teoría psicoanalítica se llama el deseo inconciente. Pregunta inaudible. Ah! Pero tenés el mismo problema con la demanda. Porque si lo que hay en el inconciente son signi ¿dónde está la demanda? Y hay demanda inconciente. Ese es un problema lógico crucial para nos falso que en el inconciente haya significantes, eso es un lastre enunciativo causado por insuficiencia dis freudo-lacaniana que seguimos arrastrando. Freud aleemos You'reEn Reading Previewque en el inconciente hay vors representaciones. Es falso. No hay representaciones en el inconciente. Y con Lacan hacemos la sustit Unlock full access with a free trial. tomamos de él que en el inconciente hay significantes. Es falso, en el inconciente no hay significante que nos mata del todo es que Lacan sí utilizó una metáfora que es la de la lotería que es casi, casi Porque si efectivamente el inconciente tuviese estructura de loto: Download With Free Trial85, 24, ... no estaría justificada n interpretación. Porque desde Psicopatología de la Vida Cotidiana para acá lo que nosotros aplicamos que sale, ¿por qué dije 84? Me tenía que tomar el 60 y te dije 84? Ni sé si existe el 84, ¿qué es 84? ¿C la apuesta del analista? Que algo significa, pero porque 84 en el inconciente está entramado en una significante. Quiere decir que en el inconciente hay cadenas significantes, no hay significantes. Y nosotros se diciendo que hay significantes, y eso es un error a consecuencia de insuficiencias discursivas  Read Free Foron Days lacanianas, Freud lo dijo y Lacan lo dijo. Lacan se corrigió, pero como dijo y30this nosotros Sign up tolovote title vamos leye  aquí y de allá y vamos tomando..... En el inconciente en realidad no hay nada, Not el inconciente es que d useful  Useful  Cancel anytime. estructura que le corresponde al lenguaje, para el sujeto hablante, para toda cadena significante d Special offer for students: Only $4.99/month. acentuación de un significante, se puede concebir la exist encia de otro significante. La paradoja disc significa sostener significantes en el inconciente es máxima. Piensen en Freud. Freud dic


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del loto, que hay significantes dando vuelta así, todos desarticulados. Y es una paradoja disc Hablaríamos como el personaje de “Ultimas Imágenes de un Naufragio” que el tipo iba tachando, y esa no entraba más. Ese sería el caso de un significante reprimido. Chau fuiste! Entonces cuando yo le to pi!! a mi hermana, dí mal un examen. Así sería un caso de represión, y sería muy fácil, decís: es reprimido. Desde los 8 años no puedo decir vió esa parte que está unos centímetros debajo del om Sería una afasia, la represión sería una afasia. Pero es lo que decimos, somos tan incoherentes al sost que decimos que cuando decimos significantes inconcientes decimos esto, sería cualquiera de los dos de una afasia. Bien, leemos lo que es deseo para Freud en la última frase de “Interpretación de los Sueños” para ver p Lacan, y entonces derivamos de eso la lógica que está en juego. Dice Freud, Amorrortu Editores, T pagina 608: “¿Y el valor del sueño para el conocimiento del futuro? Ni pensar en ello naturalmente”. O s no acepta que los sueños tengan la función de predecir el futuro como adivinaciones. “Podríamos reemp por esto otro: el valor del sueño para el conocimiento del pasado. Pues el pasado brota del sueño sentido. Aunque tampoco la vieja creencia de que el sueño nos enseña el futuro deja de tener algún de verdad”, ¿ven cómo es la verdad para el inconciente? Sí y no, ya se contradijo. Hace dos renglones bajo ningún concepto el sueño sirve para el conocimiento del futuro, ahora dice bueno, pero el su realidad sirve para el futuro. Así son las cosas en el inconciente. “En la medida en que el sueño nos p un deseo como cumplido, nos traslada indudablemente al futuro, pero este futuro que al soñante le presente es creado a imagen y semejanza de aquel pasado, por el deseo indestruct ible”. Algunas articulaciones de est e párrafo de Freud desde Lacan para entender el anhelo inconciente. Primero, ustedes si leen bastante Lacan deben haber visto cómo se desvanece en la enseñanza de Lac el sueño sea la vía regia, y saben la forma en que Lacan con un gambito de maravilla resolvió el pro Porque Freud afirma que es la vía regia al inconciente, entonces Lacan dice: los sueños son la vía r inconciente, pero no se equivoquen, el libro de Freud, lean el libro de Freud y tendrán el acceso al incon no los sueños de los pacientes. “La interpretación de losa sueños” You're Reading Previewes la vía reg ia al inconciente, so chistes de Lacan pero que remiten a problemas muy interesantes. Y efectivamente habrán visto que en fullregia accesses with free trial.ancho por el cual el acceso es dir el sueño no es la vía regia al inconciente.Unlock La vía el acamino no es justamente “porque este futuro es creado a imagen y semejanza de aquel pasado por el indestructible”. ¿Cuál es aquel aspecto del sueño queWith haceFree que Trial el sueño sea a imagen y semejanza de Download pasado? ¿Qué propiedad del sueño, según Freud, es el que hace que el sueño sea a imagen y semeja aquel pasado por el deseo indestructible? Los sueños tienen muchísimo que ver con las imágen procedimiento mediante el cual se produce ese efecto tan común en los sueños, que no es universal y de la presencia de la función de la imagen, ¿cuál es? ¿Cómo se llama ese capítulo? La transposición palabras en imágenes. El miramiento por la figurabilidad. Lo que Lacan propone allí es que allí se da la plena de la escena fantasmática, o sea el cuidado por la figurabilidad es el cuidado en el que el s  Free For 30this Days enmarca su sueño dentro de la escena fantasmática. Así Lacan Read calcula que la mayoría de los seres hu Sign up to vote on title  concebibles frente a la garganta de Irma, se hubiesen despertado.Useful cuidado por la figurabilidad. Ve Not useful  El Cancel  Lacan de vuelta torció un poquito el concepto. El cuidado por la figurabilidadanytime. del sujeto. Hay imágenes Special offer for students: Only $4.99/month. mí me parten por la mitad por la angustia, y al de al lado nada, al revés, chocho de la vida. Y así y a diferencia es la función del marco del fantasma. A mí me entra dentro de mi marco, a este le queda


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El problema de qué hacemos los lacanianos hoy día con los sueños es que no sabemos, casi lo mism con cualquier otra cosa que nos cuenta el sujeto: pedirle el valor que tiene para él. Soñé que me mastu ¿Y? Nada, eso. ¿Para qué me lo cuenta? No hay más pajero que eso. Ahora si tuve un sueño que la me impactó muchísimo, venga. Porque ahí está el sujeto, no en el sueño en sí mismo, sino posicionamiento del sujeto respecto del sueño, que sería algo parecido a lo que dijeron por ahí, una pe por la angustia. Igualmente puede haber pesadillas a demanda. Cuidado, el sujeto juega con noso análisis al ajedrez, es la metáfora de Freud y esto quiere decir que tiene las mismas fichas. No es qu alfil y tomá! Ahora sí tenés que elaborarla. Y qué! Yo también tengo alfil, todo lo que uno ret gramaticalmente pueda poner a trabajar es una herramienta que el otro como sujeto del lenguaje tam puede hacer. Con lo cual si para vos es un jaque pesadilla, el otro te puede dar pesadilla a pedido. Esto Lacan dice que hay que distinguirlo del deseo inconciente, lo que presenta el sueño, porque repre deseo cumplido, ya no es el deseo porque está cumplido, ya es a medias inconciente. Y que sea inco no es ningún problema, no tenemos que tener “conciencia” de todos o nuestros anhelos, o de todas nu demandas. Cuidado con hacer: x, por ser inconciente, que x sea deseo. La cuestión que tenemos es que de lo que está tratando Lacan es si el deseo en cuestión tiene satis posible vía el fantasma, el cuidado de la figurabilidad y adquiere una imagen del objeto. Si el de representa como cumplido es en la medida en que aparece allí el objeto que le corresponde. ¿De dónd el sueño de la bella carnicera? Una amiga que conoció la teoría de Freud de realización del deseo y le d Freud: se me ocurrió un sueño que contradice, uno puede empezar a pergeniar el diagnóstico de la am Freud.. Era insatisfecho, ¿cómo puede ser que mi deseo insatisfecho sea el cumplimiento de un deseo viene un viejo problema psicoanalítico. No podemos tener razón cuando el paciente dice sí y cuando d cuando el paciente dice sí la embocamos y cuando no, la embocamos también porque se resiste argumento muy poco científico, no porque no pueda ser cierto, sino porque siempre tenés razón. Sab uno de los principios fundamentales de la epistemología para la ciencia es que algo es científico si pue contradicho, una buena diferencia con la You're religión.Reading Son desarrollos de la década del 40 o del 50. Enton a Preview qué en el sueño de la bella carnicera se cumple el deseo? Lo que les propongo es no tanto por salm Unlock fullva access with aa free trial. que le gusta si o no, no tanto po salmón no, no tanto por si mi marido el carnicero a tener la gorda no, sino porque aparece salmón ahumado, o sea la imagen del objeto del deseo, o la Otra mujer marido. Sea como sea se cuenta con el Download objeto del deseo. Esa Trial es la figurabilidad del sueño, y eso es With Free distingue al deseo inconciente de lo que se cumple en el sueño. Lacan propone anhelo inconciente. V crítico que es Lacan con Freud, en su retorno a Freud, cómo cada uno de los términos lo tensa argumento freudiano y propone la insuficiencia discursiva. Por eso ahora me voy a rectificar, la otra vez nos matamos con cuál sería la traducción para soborno, una vergüenza, hoy voy a proponer soborno en castellano, lo que pasa es que no lo había entendido. S en castellano viene al pelo. Les voy a dar la definición castellana que es mejor que la francesa.  Read Free Foron 30this Days “Pero en el segundo, toda vez que el deseo hace su lecho del corte en Sign up tosignificante vote titleel que se efe  metonimia, la diacronía que se ha inscrito en el fading retorna a la especie de fijeza que Freud disciern Not useful  Useful  Cancel anytime. anhelo inconciente”. Fijez a porque? Special offer for students: Only $4.99/month. Respuesta: Porque es indestructible. Sí, pero me das una definición en respuesta a otra definición. El otro día leí un autor que las m


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el mismo sueño repetido en la infancia, repetido de vuelta ahora, suena raro, a otra clínica. Ahí se em repetir raro, y bueno, el diagnóstico del Hombre de los Lobos es raro. ¿Por qué el sueño no implica fijeza pulsional? ¿Cuál es una propiedad del sueño? ¿Por qué uno pued tranquilo que se coge a la madre? Porque no hay acceso a la motilidad, y la pulsión te queda del otro l la barrera. Hay problemitas como siempre, a veces soñás que te estás pillando y te estás pillando, la p no haya acceso a la motilidad no implica que un sujeto no se pueda encabalgar ahí justo. Así como te la inversa más angustiante del: ¡qué suerte sólo era un sueño! Así que no es la fijeza de la pulsión po que caracteriza al sueño es que respecto de la pulsión ahí tiene una barrera. Se llama el cierre del acce motilidad. Muy distinto del síntoma que sin su relación a la pulsión no sabemos qué es un síntoma. P un síntoma sin pulsión y no sabemos de qué hablamos, es otra corriente de entender la clínica. ¿Por qué la fijeza? ¿De dónde viene salmón? Les leo el párrafo y me dicen si lo encuentran. Es la histo que así como nada, primer significante S1, identificación primaria. S1 por ser S1 t iene la virtud de: fadin el sujeto pero S2, porque produce S2 reproduce la nada, porque no hay S1 sin S2, si no hay S2 no es piensen al S1 aislado, es como decir un recuerdo infantil inconciente reprimido en el preconciente. No ser. Si es S1 y es significante primero es por su relación a un S2, sino no es significante, es otra cosa. ser que la haya y que sea parecido pero ya no es lo mismo, quiere decir que tenemos la otra nad tenemos que: ¿dónde se efectúa la metonimia? Justamente en el corte que articula S1 a S2. Lacan d ahí se produce la especie de la fijeza. (Lee de vuelta el párrafo: ... la diacronía”, ven que entra aquí, en teníamos la dimensión sincrónica. Esta diciendo que hay un nudo donde se articulan metáfora y met diacronía y sincronía. La diacronía por vuestros espíritus humanos llamada historia, quiere decir: lecto que ustedes llaman historia, ... “que se ha inscrito.... inconciente”. La fijeza es de cuáles son esos tér esos S1 y S2, eso marca una fijeza, la de que son esos y no otros. Eso produce una fijeza, es la mism que hace al deseo indestructible y ya no es la indestructibilidad por la fijación de la imposibilidad del h del objeto a nivel de la cadena, que es de lo que se queja la histérica. El deseo es indestructible po constitución del sujeto que es vía la articulación de S1 con S2, no se puede evitar S1 y S2 que son You're Reading a Preview son, no se olviden que estamos hablando de condición particular, expresado en nuestro álgebra, no e fulldel access with a de freelos trial. ejemplo palabras como metáfora, pero enUnlock el caso Hombre Lobos y en el de las Ratas ¿qué p en esta dimensión? Lobos y Ratas, eso da una especie de fijeza, porque vienen todos al mismo lugar cosas vienen al mismo lugar? El intervalo de la cadena significante. Download With Free Trial La articulación del deseo, do produce la metonimia y la constitución del sujeto, todo eso se articula en el mismo lugar. ¿Se pueden introducir significantes en el mundo animal? Sí, el apellido es Pavlov. Y de ahí en más se e toda una corriente psicoterapéutica para los seres humanos, porque se creyó que como se intro significantes en los perros, de lo mismo que se producía la neurosis traumática en el perro era la neur los seres humanos. Pero la diferencia es que a pesar de que tengan diferencia significante, las campan cualquier campanada el perro no saliva, más bien sabe distinguir entre campanadas que nuestro oído  Free Foron 30 Days capaz de dar, pero la diferencia entre campanadas es significante,Read no up tiene nada que ver Sign to vote this titlecon el mundo  no es algo instintivo. Uno le puede meter significantes a los animales, hasta las gallinas Not useful que son bolu  Useful  anytime.después de dos o tr pegás el rojo es corriente eléctrica, pedal blanco es grano de comida,Cancel la gallina Special offer for students: Only $4.99/month. meta pedal blanco. En el zoológico acá de Buenos Aires hicieron una nueva cueva para osos y una ti cablecito en el borde, casi no se vé, tiene electricidad ese cable y está conectado a una batería de coc


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por eso son tan atractivos los elefantes que cuentan en los zoológicos porque los animales no cuen perro de Pavlov no dice: este ya me lo hizo tres veces, se va a la p... yo ya no le creo nada. ¿Cuántas ustedes salivarían sino les dan comida? Porque el animal también deja de salivar: le da el patatús, nosotros también nos puede dar el patatús, pero nosotros por cuenta. Primera es casualidad, la segu coincidencia y la tercera!... la tercera vez que no viene a la cita: te clavó hermano, te clavó, pero porque número. En el intervalo se funda la cadena, y el sujeto se funda en ese mismo intervalo siendo que para noso alcanza con el intervalo para concebir la función del sujeto, hace falta un nada anterior, para entender nada del intervalo es una transformación del nada anterior, mítico, a la constitución del sujeto. Lo que al sujeto de esa nada es el S1, pero si hay S1 es porque hay S2 y si hay S2 está el intervalo. Ahí se m conexión metonímica. Y de eso hace un lecho el deseo. ¿Por qué? Uds. tienen una fórmula del deseo que yo estoy tratando de atacar y es la de que el de metonimia. Pero hay otra fórmula del deseo que estoy tratando de justificar y es el deseo del hombr deseo del Otro. Entonces estoy tratando de justificar que el deseo nace en esta articulación sign porque en ella nace el Otro significante. Quiere decir que por esta forma de advenimiento del sujeto, e no adviene sin Otro, Otro significante, no la mamá, no el c uidado ajeno, la mamá tomada como s ignifica lo que permite el incesto. Porque si la mamá no está tomada como significante, y con los avance cirugía.... Antes uno decía eh! Pero a la vieja quién se la va a coger! ¿Qué es lo que dice a esa mujer n sea Otro significante, que valga por significante. De esa articulación significante surge la posibilidad de la metonimia pero también ahí se funda el deseo aparición necesaria de la función del Otro, o sea empezamos a tener una teoría que articula advenimie deseo al advenimiento del Otro, empezamos a poder explicar sin la filosofía y sin Hegel por qué el hombre es del Otro. Porque nacen del mismo instante y de la misma lógica: la articulación de l significantes, el intervalo, el advenimiento del sujeto, el advenimiento del Otro que es como definimos Otro significante, pero es allí donde se You're produceReading la articulación metonímica, no es lo mismo la artic a Preview metonímica que el deseo, el problema es que van al mismo lugar. Pero van al mismo lugar po Unlock full access with a free trial. distintos. El deseo entra en ese lugar porque inexorablemente dada la artic ulación significante me entró y el Otro valdrá en una de sus dimensiones como deseo del Otro. Y respecto de deseo del Otro del l Otro tendremos: nada. Del lado del otro,Download si es S2, y With de miFree ladoTrial S1, como Lacan dice en el Seminario lado y el lado del Otro, conviene hacer ese ejercicio discursivo: de mi lado, S1 es mi lado, yo nazco d de S1. ¿Qué produce en mí? Fading. Del lado del Otro produce fading también. ¿Qué tipo de Otro me Y no puede ir mucho más lejos que el tipo de subjetividad que produce en mí el S1. Quiere decir que la entrada del deseo es vía el Otro en la medida en que del lado del Otro hay una entr la falta como entro yo. Después con alienación y separación se pueden articular perfectamente la falta con la falta del Otro, pero estamos esbozando la lógica que justifica alienación y separación, no e  Read Free Foron 30this Days diciendo: las dos operatorias fundantes...., la primera y la segunda, no teniendo Sign up toestamos vote title una nueva  evolutiva, estamos elaborando una lógica. La justificación de la entrada de alienación y separación tie Not useful  Useful  Cancel anytime. ser lógica. Lo que estoy tratando de darles es una lógica de la alienación. ¿Por qué el deseo es alien Special offer for students: Only $4.99/month. Otro? Porque en el mismo acto fundante de lo uno es a condición de lo otro. Por eso el deseo del hom el deseo del Otro. En esta lógica la fijeza es que como corresponde S1 y S2, no son cualquiera. En el


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evolución no tiene nada que ver. Tiempo uno vuelve al dos, pero ahí el dos vuelve al primero, es decir hay tiempo uno y tiempo dos. Es un movimiento que cierra al segundo siendo que el segundo no se decir que venga después del primero porque tiene la virtud de ponerse antes. Esta es la tempo necesaria, sin esta temporalidad vamos muertos, no hay evolución en psicoanálisis. Psicoanál evoluciona. Lacan después de 50 años de psicoanálisis tuvo que hacer retorno a Freud, el suj evoluciona, la histeria no evolucionó, cambió, el analizante cuando termina tampoco evolucionó, cambió “Este soborno segundo no cierra solamente el efecto del primero proyectando la topología del sujeto instante del fantasma”, ahí está. ¿Ven la fijación? Aquí tenemos por primera vez una justificación a po fantasma se presenta como instante, metáfora como en la película, ¿por qué el fantasma es co fotograma detenido que implica la condensación de la fijación a esos significantes? No puedo e comentar “proyectando la topología del sujeto” porque la maniobra de Lacan ahí es de una enver intelectual máxima porque articula geometría proyectiva a geometría topológica, es una maniobra genia lo leí en ningún matemático. Dice que se articulan dos geometrías distintas. Tenemos la geometría euc luego la proyectiva, luego la topológica, luego la afín, hay muchas geometrías. Lo que Lacan está dicie que el fantasma implica la articulación de dos geometrías distintas, es por eso que tenemos el proble que a veces al fantasma lo llamamos plano proyectivo (geometría proyectiva) o cross cap (topología). Lo que sí tenemos es que se fija como instantánea. La fijación es por cuáles son los significantes que so “Lo sella, rehusando al sujeto del deseo que se sepa efecto de palabra, o sea lo que es por no ser ot que el deseo del Otro”. Entonces dice que el segundo movimiento cierra al primero bajo la modalid instante del fantasma en la medida en que es la proyección de una topología. Estamos entonces en el de la geometría, el mundo es en la estética trascendental kantiana, estamos en el espacio, mientras qu primer movimiento estábamos en historia, diacronía, el tiempo. Ven el cambio de registro, hemos pasa esta maniobra, porque son los que son, a la posibilidad de fijar una instantánea, una escena. Una esce habitualmente armada con una estructuración escópica pero en realidad es a partir de los término cadena significante. Es por eso que habráYou're que buscar paraaincidir sobre ellos una fórmula, un axioma, y Reading Preview imagen. ¿Pero cómo funciona para uno, el axioma fantasmático qué nos da a nosotros, para qué nos Unlock access with a free Nos da una escena. Esta es la proyección de full una topología. Lo trial. que logramos de esa manera es pa tiempo al espacio constituyendo mediante la instantánea una escena. “Lo sella”, dice Lacan y e expresión muy interesante porque sellar implica cerrarWith peroFree también Download Trialdejar una marca. El segundo tiemp al primero. Retoma lo que ya dijo, lo cierra. Sellar una habitación donde hay un virus, pondríamos cint puerta, la dejaríamos sellada, o sea herméticamente cerrada. También como sellar es imprimir, de marca indeleble. Quiere decir que de lo que se trata en la segunda maniobra es de dejar una marca ind ahí tienen la especie de fijeza, pero como logran esa marca, a partir de ella pueden constituir la escena del fantasma. “Lo sella”, entonces cierra y marca, “rehusando al sujeto del deseo que se sepa”, o sea: no sabe, el s  Read Free Foron 30this Days movimiento deja al sujeto en una posición de no saber, yo ya se los el término la vez Signhabía up topresentado vote title  que era nesciencia cuya definición es en el diccionario francés, en Useful Robert la encuentran, só Notno useful  el Petit  en el Gran Robert, el de nueve tomos, nesciencia es de 1720 o 1780 Cancel pero anytime. que deriva de un uso ante Special offer for students: Only $4.99/month. 1220, viene de una palabra superparecida en latín, y significa nes, prefijo privativo, ciencia: saber. No Listo. “Rehusando al sujeto del deseo que se sepa”, pero nesciencia, l a única acepción en francés (la


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serán del Otro, del único lugar de donde pueden venir. Y siendo términos del Otro, si son significant Otro nos darán su falta porque el significante no puede más que hacer del Otro, falta. Quiere decir que modalidad de advenimiento lo que se produce es la articulación de que el inconciente sea efecto de leng efecto de palabra. Pero si es de palabra, inexorablemente traerá: 1) la articulación del sujeto al Otro, po advenimiento del sujeto es con el Otro, porque es por palabra. No sé si vieron el doble alcance que puede llegar a tener: todos los términos son del Otro pero aparte te los dijo tu mamá o quien te los hay que es tu mamá, lengua materna, quien te los haya dicho es tu madre porque deriva de la lengua, no relación civil biológica que guardes con aquella mujer. Quiere decir que como es de palabra implica al Otro oferta esos significantes, uno eligió esos pero son del Otro, que uno eligió eso es lo que me difere mi hermano pero no por eso me diferencia que ambos tomamos del Otro. Y esta modalidad de introducir al Otro hace que en el advenimiento del sujeto, en la articulación efe lenguaje, efecto de palabra, por ser efecto de palabra inexorablemente también voy a ser sujeto del de que si fuese puramente efecto de lenguaje no tendría motivo alguno para haber deseo. Siendo que se de palabra ya trae al deseo y al deseo como lo conocemos en la estructura, el deseo del sujeto es el del Otro, en el mismo momento donde el deseo aparece como la causa fundante del movimiento, en el momento y por las mismas causas, se cierra y se sella porque advienen S1 y S2, esos particulares par sujeto. Entonces, en el mismo movimiento que se constituye el deseo como causa de puro movimiento soborno que hace que esto se cierre en el sello y la fijación que el instante del fantasma condensa. esta perspectiva es que proponía la traducción de soborno mejor como castellano. Se las doy en f preparar para una mala acción, desviar del buen camino, corromper, seducir. Definición castellana: dád francés la definición es por la acción y por el objeto. En castellano está más acentuada la cuest soborno, vos me has sobornado a mí regalándome un grabador, pero al grabador también se lo llama sob Pregunta inaudible. No me acordaba. Dádiva, o sea la cosa, con que se soborna. Cualquier cosa que mueve, impele o e ánimo para inclinar a complacer a otro. Genial, se parece al deseo? Cualquier cosa, es genial, es You're¿no Reading a Preview encontramos en la clínica, esto Freud lo llama la contingencia del objeto, pero cualquier cosa en el sen Unlock full todo accesslowith free trial.pero no es cualquier cosa para él, no te puedo creer que con esa boludez vos hacés quea hacés, para él será fijado. Excita, ya está dada la connotación sexual. ¿Qué confundimos con ésto? Pien alguien que soborna a alguien y el soborno o la cosa. With Free Trial Download Lo voy a dar yo porque uds no me dan nada. Yo agarro y le doy al juez diez mil dólares para que juzgue. Soborno es los diez mil dólares que cumplen la función: él cree, yo calculo lo que él cre e, qu mueve, lo impele o lo exc ita. Hay inflación oscura, pero hace años con 100.000 dólares te podías comp propiedades que ahora. 10 dólares lo voy a sacar porque es poco, ¿quien se va a excitar con 10 mil d Conocen el chiste del millón de dólares. Un tipo le dice a otro: vos te dejarías coger por 10 mil dólares, le dice no, ¿100.000? No, no. Y por un millón de dólares? Bueno! Por un millón de dólares... Put  Read For 30this Days muchos, el problema es el millón de dólares. Prueben, van a ver queupFree llegan a on una cifra Sign to vote titleque empiezan  sola vez? Not useful  Useful  Cancel anytime. El objeto cumple la función de cualquier cosa que mueve, impele (es buenísimo: hace a alguien ir hac Special offer for students: Only $4.99/month. lo que yo creo que es mi deseo, aparece algo y yo voy ahí y concluyo que yo deseo eso), más aú excita. La prueba de la excitación en el imaginario nuestro es categórica. ¿Qué quiere un hombre? No


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El tipo indignado por una cuestión moral, dice: somos una mierda completa, y para mierda que somos mierda debemos morir, y se tira en el estiercolero y muere. Pas cualino, para salvarse, se convierte en c campo. Eran 3 y tiene que matar al tercer amigo y tuvo que cumplir la pena y se hacía el alma bella sabía que ser capo me iba a llevar a matar a un amigo, ¿qué creías que era ser capo? El tercero, indignación que eso le produce agarra y se tira a la mierda. Así se suicidó Heráclito, se tiró al estiercole que se lo conoce también por misántropo, el que odia a la sociedad, vivió en estado ermitaño la segund de su vida, no dejó escuela. ¿Cómo podría alguien ocultarse ante lo que nunca se pone? Lo que nu pone es la especie de fijeza de la que estamos hablando. Y c ómo podría alguien ocultarse, es el fadin se trata. Estamos todo el tiempo jugando entre lo que no se desvanece y produce la fijación y lo que que es la otra cara del mismo procedimiento. Toda este artículo de Heidegger, Aletheia, que es Verdad, está basado sobre eso, y la maniobra mara pero maravillosa de Heidegger al final es que pone todo el acento en que sea una pregunta. Que Herácli hecho una pregunta. Así que todo el trabajo lo hace en función de la pregunta, saben uds que la neuros clínica de la pregunta en Lacan, el che vuoi?, qué me deseas, el deseo del analista como pregunta, t pregunta. Pregunta inaudible. Pero el segundo sella y cierra el primero. Con lo cual tenemos articulado efecto de lenguaje y ef palabra, de cuál somos más víctimas, de cuál somos más inconcientes?, (lo voy a decir de la peor m ¿de cuál somos más subconcientes? Del segundo, la nesciencia es máxima del segundo. ¿O uds no que son esclavos del castellano? Pisan el palito en otras lenguas por el castellano, hay problem pronunciación de ciertos fonemas de otras lenguas porque uds no la tienen en la de uds. ¿Todos dic Schreber? No. Porque son esclavos del castellano, que le dejó reservada la vida a unos poquitos fonem los habilita a otros, les pudrió unos fonemas que serían potencialmente accesibles, si nacías en Al decías Schreber perfectamente. Mazzuca dice Esreber, como no lo le sale le metió una e antes, y todavía, un problema para un titular de You're una cátedra queaenseña todo el año psicosis... Los frances Reading Preview dicen: yo, ser muy contento de estar aquí. Eso es siervo del lenguaje, ser efecto del lenguaje. Unlockelfull access a free trial.es mayor porque ahí se inaugura e Pero es mucho más siervo de palabra porque punto dewith nesciencia del sujeto como deseo del Otro. Uno siempre desea desde el lugar del Otro porque la nada que estaba se inaugura como nada remitiendo al OtroDownload que es el que cierra par significante. With FreeelTrial Lo único que quería agregar, en la página 822 de “Posición del Inconciente” es donde Lacan dice que de es metonimia, dice que la metonimia sólo es vehículo del deseo y no hay que confundir al conduc vehículo. Lo que quería agregar es de Instancia de la Letra sólo un parrafito, porque me da la impresión que articu bien un tema clínico importantísimo. Lo leo: páginas 498, 499 de la última edición en castellano: enigmas que propone el deseo a toda filosofía natural, su frenesí que imita el abismo del infinito, la c  Foron 30this Days intima en que envuelve el placer de saber y el de dominar con elRead goce,upFree no entitle ningún otro des Sign to consisten vote  del instinto sino en su entrada en los rieles, ciertamente tendidos hacia elNot deseo usefulde otra cosa  Useful  Cancel anytime. metonimia, de donde s u fijación perversa en el mismo punto de suspensión de la cadena significante, d Special offer for students: Only $4.99/month. recuerdo encubridor se inmoviliza, donde la imagen fascinante del fetiche se hace estatua”. Esta es l que quería agregar. O sea en la articulación deseo y metonimia, que da la movilidad, los rieles de la mo


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Lo único que hay que agregar es que no pierdan de vista que la fijación que propone Lacan en la significante es la que ya había advertido Freud en la mirada del niño, la mirada ascendente que se frena punto para no ver la castración de la madre, que Freud lo toma como escópico, pero el problema es que no tiene la fórmula del fantasma y no sabe que es un axioma, y dice: uno se fija en determinada esce falso, nosotros podemos demostrar lógicamente que uno se fija a la propiedad que indican esos signif de la cadena, no a la elevación de la mirada. Es la detención en la cadena. Y entonces toda fijació escena implicará una insistencia de la cadena que vuelve a pasar por esos significantes. Dejamos aquí.





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POSICIÓN DEL INCONCIENTE Clase Nro. 12 - Fecha Docente: Lic. ALFREDO EIDELSZTEIN

Voy a utilizar para la reunión de hoy material de topología que e s de un libro que se llama “ pensamientos”, que es de Poincaré, que es un conjunto de conferencias, yo traje fotocopiada la conf que voy a utilizar y se las voy a dejar para que se las fotocopien porque es un material práctica inhallable, yo tengo una edición de 1946 y no sé si alguna vez se hizo otra. De todo lo que revisé, desd 10 años para aquí, sobre topología, en francés, en inglés, en castellano, es el único autor que sostiene estructura del espacio es corte, que es lo que dice Lacan, es el autor que lo dice, no he encontrado otr leído dos docenas de topólogos de los más famosos de los del siglo 19 para acá, y lo explica muy bi entiende porque está hecho para el público en general, “Por qué el espacio tiene tres dimensiones?” s el artículo. Lacan lo cita, tiene una posición asumida con Poincaré, dice que es quien debió haber ga premio Nobel de Física que se le dió a Einstein, y dice que se dió a Einstein ese premio porque Eins judío y se hubiese temido que quede como antisemita no dárselo pero que en realidad quien se lo mere Poincaré. Es una máquina de escupir ideas Lacan, es impresionante sobre la cantidad de cosas qu para opinar, también la polémica de a quién le corresponde el premio Nobel. En la próxima como les había dicho vamos a trabajar Marx, Hegel, Hyppolite, hoy traje las referencias puedan revisar para la próxima, Hume y el tema de la causa también lo vamos a dejar para la próxima nos vamos a meter hoy con topología, me daba la impresión de que no íbamos a hacer a tiempo. A vamos a volver a revisar el tema de Aristóteles de la causa, Hume y su posición respecto de la causa. De Hegel, de “La Fenomenología del Espíritu”, el apartado B que se llama “Autoconciencia”, aunque lo voy a usar específicamente más que eso va a ser el Comentario de Jean Hyppolite sobre Hegel que s “Génesis y Estructura de la Fenomenología del Espíritu”, que se los recomiendo porque es francame You'rede Reading a Preview mapa para leer la Fenomenología del Espíritu Hegel, que es de muy difícil acceso. En Hyppolite que recomiendo de este libro es “La conciencia desgraciada”. De Marx, “Manuscritos”, o lo que e Unlock full access with a free trial. ediciones se llama “Manuscritos económicos filosóficos”, especialmente el primer manuscrito. Y no sé si para la próxima ya, pero al menos para la subsiguiente, van a tener que revisar teoría de co Download With Freesobre Trial teoría de conjuntos. Sobre este porque Lacan a alienación y separación le da una base recomiendo Halmos, “Teoría Intuitiva de Conjuntos”, que es lo que hay que leer, francamente es lo que h leer, la Editorial Cecsa lo publicó en castellano, yo ya lo recomendé. Y una versión cortita, correcta, menos intuitiva, (y como nosotros somos sujetos simbólico-imaginario-real lo intuitivo es crucial para posición respecto del saber, nosotros no nos podemos manejar con un saber puro simbólico,) es H Pero si no de Eudeba tienen un libro de Bosch que se llama “Introducción al simbolismo lógico”, ese es  para te y se consigue, que tiene una muy buena parte de teoría de conjuntos, está lo elemental. Ahora, Read Freevote Foron 30this Days Sign up title conjuntos, pero para ir armándose la biblioteca que hace falta para podertoleer Lacan, para el seminario  Not useful  Useful  axioma de especificación, etc., etc., yo sólo lo entendí lo que decía Lacan a partir de Halmos, nunca Cancel anytime. Lacan a Halmos que yo sepa, pero si ustedes leen Lacan con Halmos en mano parece que lo es Special offer for students: Only $4.99/month. leyendo en voz alta sin decir que lo estaba leyendo en voz alta de una manera alevosa. Fue uno de los


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conocerla muy bien. Esta cuestión de la mera existencia enunciativa y del espíritu implícito en la te conjunto, de lo poquito que leí, Halmos es imprescindible. “Naïf set theory”, ven que naïf se utiliza disti no es como lo usamos nosotros que solemos entender pro la pintura naïf una traducción de naïf ingenuo, nada que ver, porque Lacan utiliza bastante la noción de naïf y no tiene nada que ver con ingen con intuitivo, todo el problema de la topología es un problema de intuición, la topología es una ge intuitiva, es increíble porque siendo que es intuitiva es la que arriba a la estructura, sin embargo es i Eso Poincaré la tiene re clara, y el artículo que vamos a trabajar hoy, si llegamos, unos parrafitos se re cómo es el problema de la intuición espacial. Pregunta: Cómo definirías intuición? Es muy complicado lo que preguntás. En Halmos intuitivo es no axiomatizado, o sea aquello q corresponde a una expresión en letras y cuya relación, entre las letras, sea una lógica con leyes cerr sea que sean sabidas de antes y expresables, tanto las letras como las leyes, se puede dar otra vers eso sin recurrir a la fórmula, al álgebra y a ese tipo de escrituras, que es la intuitiva y la versión intui versión intuitiva, cómo decirlo? Es muy difícil la pregunta, ni siquiera lo había pensado antes pero te di una versión intuitiva es aquella que lleva el acuerdo del sujeto sin que por contar con el acuerdo del suj necesario expresar la lógica, como si se le podría decir a alguien: como tu madre, entendés? Sí, y a pe eso uno no elaboró con esa persona la metáfora paterna, la función deseo de la madre, la sustitución nombre del padre, o sea cuando el sujeto da acuerdo sin que para ese acuerdo haga falta la expresión lógica. No es que la lógica no esté sino que la enunciación no requiere de esa lógica. Cosas pendientes de la vez pasada, algunas que fueron preguntas que se me hicieron, que quizás algu las escucharon porque me las formularon al final, y un comentario. Primero el comentario. Anhelo co medio decir entre demanda y deseo es para lo que para Lacan es la noción de deseo de Freud tal c lengua alemana se la impone. Esto está en Ornicar 3, “Apertura de la Sección Clínica”, página 37, ahí planteado el problema del anhelo, o sea donde, tal como me lo planteaba María José, yo le había da alcance, tal como suele hacer un analistaYou're con unReading paciente,aoPreview sea ir al material sencillamente eso, y ver qué hay. Entonces me fuí al último párrafo de “La Interpretación de los Sueños”, intenté ver qué alc Unlock fullfunción access with a free trial. daba allí Freud, precisamente en ese párrafo a la de deseo en el sueño, y a partir de ahí deduje dije, de por qué Lacan llamaba a eso anhelo y no de deseo, pero parece que la cosa va mucho más allá si la cosa ya estaba en "Posición del Inconciente" peroFree al menos Download With Trial en la “Apertura de la sección efectivamente está un problema más basto, y es que para Lacan la noción de deseo de Freud, deriv término alemán Wunsch, que para colmo Lacan siempre lo puso bastante con Beglierde (Nota desgrabadora así es como suena, no sé como se escribe), que es la noción de deseo que está en Heg no conozco yo el alcance de la diferencia de Beglierde y Wunsch en alemán y menos que menos para pero lo que sostiene Lacan sin lugar a dudas en la “Apertura de la sección clínica” es que no coin noción de deseo de Lacan con la noción de deseo de Freud, porque la noción de deseo en Freud q  Read Free Foron 30this medio camino entre demanda y deseo, cosa que es bastante razonable siDays Freud Sign up to porque vote title no contaba  oposición entre demanda y deseo es difícil que haya podido localizar sus términos dentro de la lógica Not useful  Useful  Cancel anytime. oposición. Hay que contar con demanda, deseo y goce para que uno pueda localizar los términos Special offer for students: Only $4.99/month. manera que se dist ingan. Lo otro que había quedado pendiente era una pregunta que me habías hecho también vos María José


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de causar o de no causar en su discurso el deseo del Otro, a nadie se le puede decir ehheh!, pero no v estás causando el deseo? Uno puede decir de eso: pero de ese efecto yo soy irresponsable. Es claro q efecto contrario también: pero, no despertaste el deseo en tal persona?! Yo soy irresponsable de ese Yo no encuentro problema lógico en eso. Me parece razonable que sobre ese efecto uno sea irrespo tanto de un lado como del otro, hasta me da una linda versión para entender por qué a veces no ha acople en el encuentro imprevisible analista, futuro analizante. Porque uno en ese punto es irrespo porque si uno no ha podido ubicarse en la posición objeto a causa del deseo para tal analizante, buen uno no es responsable de ese efecto, así que no veo problema allí. Pero, cómo entender lo otro ent Todo discurso, menos el de enseñante cuando se dirige a analistas”, por qué está salvedad, por qué enseñante para colmo!? Vieron que es un caso rarísimo. Piensen toda la gama de discursos p existentes en el mundo concebibles. Son una bocha!, como dicen los chicos jóvenes. Lacan dice que están bajo esta legalidad, menos uno, y da el caso del enseñante cuando se trata de ens psicoanalistas, que es como una aguja en un pajar respecto a todos los discursos. Por qué ese ca impresión es que no se está refiriendo en absoluto a ese caso, se está refiriendo a sí mismo y a su fun enseñante en relación a psicoanalistas. Mi impresión es que no se está refiriendo a los enseñantes en sino a su seminario. Este no es un texto de 1960 como se dice, este es un texto de 1964, la excomu está producida, y me imagino que deben conocer al menos por chisme, los motivos de la excomun siempre trabajaba haciendo hincapié en uno, pero en realidad revisando un poco de bibliografía, suelen los motivos. El primero y fundamental era el tiempo de la sesión, que no respetaba un tiempo standa segundo era los efectos transferenciales en su seminario que se decía que implicaban manejos d dudosa para un montón de: 1) analizantes de Lacan, que eran alumnos de su seminario, y por otra manejo transferencial de alumnos del seminario de Lacan cuando se concebía que ese efecto transferen analista debe limitarlo al campo de la escena analítica. Esto es lo segundo que le fue fuertemente crit Lacan. Implica toda una cuestión política, muy anecdótica, pero se acuerdan que yo se les había plante tema de las circunstancias, creo que está plagado aquía Preview del tema de las circunstancias. Casi tod You're Reading analistas de renombre de los tres cortes de Lacan con el movimiento psicoanalítico, el tercero fue Unlock full access with a se freesepara trial. cerró la escuela que él fundo, en los dos primeros, cuando de la única Sociedad Frances segunda es cuando se separa de la segunda, en ambos, éstos movimientos de Lacan fueron típic seguidos por su alumnado joven y francamente abandonado por Trial los analistas de más prestigio y renom Download With Free los cuales él había hecho esos movimientos. Cuando cierra la Escuela pasó lo mismo, los que se qu con Lacan fueron los grupos más jóvenes de alumnos de él, entonces s e decía que Lacan estaba mani con la transferencia donde la transferencia como tal no debe ser ejercida, o s ea en su seminario. Mi qué se yo, es que lo que Lacan está diciendo es que en su seminario se producían efectos de palabra, cuales él se plantea responsable, él dice: todos son irresponsables menos yo, cosa que me éticamente bastante adecuado. Porque decir: todo el mundo es irresponsable, me libera a mí mismo  Free For 30 Days carga ética. De qué es responsable Lacan en el caso de su Read seminario? Vía elthis efecto Sign up to vote on title de palabra  despertado el deseo. Not useful  Useful  Cancel anytime. Y si ustedes revisan "Posición del Inconciente" Lacan dice que efectivamente se producía en sus sem Special offer for students: Only $4.99/month. una proeza secreta y es despertar el deseo, y ahí viene el chiste, donde Lacan cuenta el chiste (pare había bastantes chistes sobre Lacan en París, la Roudinesco dice que Lacan tenía un sentido, el olfa


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hoy va a ser para dar la estructura de ese lugar. Cuál es ese lugar donde eso puede, potencial desid puede llegar a hablar. Igual ustedes saben que yo considero que un significante representa al sujeto frente a Otro significante otro lo escribo, esencial, fundamental, repetidamente con A mayúscula, yo tiendo a tomar así lo qu Lacan que lo dice de las dos maneras, con lo cual no se me escapa a mí mismo el enseñante de porque enseñante es un significante que lo representa a Lacan frente a mí, Alfredo Eidelsztein, que ten elegir un significante con el cual me voy a poner en relación, porque Lacan no fue mi analista ni mi am mi compañero. Para mí también es enseñante, con lo cual es un significante que no deja de incid entonces me planteé el problema de despertar o no el deseo en ustedes, y sobre esto sólo una refle futuro del psicoanálisis, de qué depende?, de que haya pacientes o de que haya analistas? De qu analistas, porque sólo la oferta va a poder hacer viable la demanda. Por qué hubo psicoanálisis? Porque se postuló como analista. Yo les voy a proponer poner muy entre comillas el autoanálisis de Freud, m impresión que de autoanálisis allí no hubo nada. Con lo cual me parece que todo ense;ante, que es ni menos que un sujeto en la posición de enseñar sobre psicoanálisis, no es un oficio, ni una profes cualquiera representa por el significante: ense;ante de psicoanálisis frente a Otro que decidirá significantes eligen. Pero en ese sentido creo que todos tenemos una responsabilidad porque el fut psicoanálisis pasa por producir analistas y ustedes saben que hay al menos dos dimensiones del sign analista, uno es el producto del fin de análisis pero otro es el practicante, y me da la impresión que que parte de los analistas producir el deseo en los sujetos hablantes, de ser analistas. A lo que Freud se fue a hacer analistas, no a conseguir pacientes, los pacientes le vinieron. Las derivaciones eran amigos médicos de Freud le decían: mirá che, a vos que te interesa eso, te mando esta paciente a ver parece porque yo no encuentro nada. Hay casos raros como el hombre de las ratas que consultó por e pero a lo que Freud se dedicó fue a hacer analistas. Y para hacer analistas lo que quizás sea responsa de nosotros sea cómo despertar el deseo en alguien de que sea analista. Había pensado hacer un resumen de todo lo que habíamos visto hasta hoy para poder llegar a tener You're Reading a Preview menos claro en qué punto estábamos y cómo seguíamos con el texto de Lacan, pero se pasó muchí full accessque withme a free hora así que no lo voy a hacer. Sólo voyUnlock a plantearles datrial. la impresión que hasta ahora lo que hecho con Lacan, siguiéndolo en "Posición del Inconciente" es: articular esencialmente el inconciente lo que significa establecer la posición de Download Freud que es el Otro para el significante psicoan With Freefundamental Trial segundo, establecer cuál es la posición del psicoanalista, porque son los Otros a quienes el inconcien dirigido, y tercero , que creo que fue lo que intentamos dar cuenta la vez pasada y la anterior es có justifica que para la existencia del sujeto del significante tenga que ser planteado necesariamente el significante, y esto lo hemos dado con esas dos operaciones que hemos intentado articular. Si sobre e preguntas las discutimos, las charlamos, si el tiempo nos da mejor la próxima vez. Lo que les voy a proponer es entrar al problema del lugar. De qué se trata en la estructura de este lugar  Foron 30 Days el necesario requerido para que ello pueda hablar. Vamos a Read leer up elFree párrafo dethis Lacan Sign to vote title donde plan  propiedades. Yo solamente les hago un pequeño punteo previo como para queNot escuchen useful las propieda  Useful  anytime. este lugar y se den cuenta de sus características super contradictoriasCancel y antiintuitivas por excelencia. Special offer for students: Only $4.99/month. dice de ese lugar: “El lugar en cuestión es la entrada de la caverna de Platón”. B) “Nunca se llega sino está cerrando”, y aprovecha para comentar humorísticamente que nunca será un lugar turístico, nu


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“desde donde “ello” podría hablar, abriendo más de un oído a escuchar lo que, por falta de reconocerlo, dejado pasar como indiferente”. Esta es una teoría de Lacan. Ningún analista es capaz de escuchar que no concibe, o sea la sordera de cada analista, más que los puntos ciegos de los postfreudian aquello que no es capaz de concebir. En Lacan el punto ciego del analista, más que el conflicto neuró analista, es más bien lo que el analista no puede llegar a concebir, lo que pasa es que en Lac exactamente lo mismo que el punto ciego neurótico porque Lacan lo articula al axioma del fantasma y que no pueda concebir es porque el axioma del fantasma no se lo permite, lo que pasa es que Lacan lógica al punto ciego de la neurosis, que par los postfreudianos es casi casi sólo historia edípica. “Y es verdad que al subrayarlo ingenuamente por el hecho de que era esa misma noche a menos qu justamente la víspera cuando lo había encontrado en la sesión de un paciente, tal auditor nos marav que hubiese sido, hasta el punto de hacerse textual, lo que habíamos dicho en nuestro seminario. El lugar en cuestión es la entrada de la caverna respecto de la cual es sabido que Platón nos guía h salida”, yo les recomendé la lectura del capítulo 7 de La República pero me equivoqué porque tend haberles dicho también el final del capítulo 6, por la línea dividida, porque sin el concepto de línea divi Platón no se entiende la metáfora que es la más famosa de la filosofía, de la caverna, “mientras que pue imaginar ver entrar en ella al psicoanalista”, o sea se invierte la dirección del filósofo a la direcc psicoanalista. “Pero las cosas son menos fáciles, porque es una entrada a la que nunca se llega sin momento en que están cerrando (ese lugar no será nunca turístico), y porque el único medio para entreabra es llamar desde el interior. Esto no es insoluble”, parecía sin solución así dicho, dice Lacan “si el sésamo del inconciente”, ábrete sésamo, “es tener efecto de palabra, ser estructura de lenguaj exige del analista que vuelva la vista al modo de su cierre”. Este es un pár rafo fundamental, es el que r los problemas de efecto de palabra o efecto de lenguaje, y ven que es o/y, es ese tipo de relación, pe colmo me da la impresión, y estoy convencido que debe haber sido calculada por Lacan, que esta reedición actualizada, después del seminario 11, de Función y Campo del Lenguaje y la Pala Psicoanálisis, ahí queda como que el lenguaje campo yalaPreview palabra función. A esta altura Lacan reesc You'reesReading una manera distinta Función y Campo del Lenguaje y la Palabra en Psicoanálisis, y lo hace diciendo Unlock full access freese trial. sésamo del inconciente, o sea: la clave discursiva para with que aeso abra, ábrete sésamo, es una fórmu había que decir para que se abra la puerta de Alí Babá y los 40 ladrones, donde estaba todo el tesoro. es tesaurus en griego, tesaurus en griego es una ágalma, ágalma son las cosas donde no queda cla Download With Free Trial valor es la cajita, el continente o el contenido. Y por ejemplo tesoro es un caso típico, porque tesoro es fuerte donde se guarda la guita como la guita que se guarda. Y saben que Lacan llama a A mayúscula del significante, no crean que yo estoy paseando por la etimología sino dando la articulación a cos Lacan tiene casi casi desde los primeros seminarios. Aquí propone que la apertura o sea, la posibilidad de acceso al inconciente se caracteriza por tener e palabra y ser estructura de lenguaje, creo que así se debe reescribir Función y Campo, salvo que Laca  Read Free For 30this Days un agregado y es que hace falta un analista, y un analista que vuelva vista al modo de su cierre. No d Signla up to vote on title  vuelva la vista, que retorna, que vuelva dice nada más, que retome,Useful que ver con la vista, que vu Not useful  nada  anytime. ser est ructura de modo de su cierre, o sea la apertura sólo va a estar dada si se tomaCancel en cuenta Special offer for students: Only $4.99/month. tener efecto de palabra y además un analista que sabiendo o volviendo a la modalidad de cierre, t posibilidad de la clave de la apertura. Revisando la “Apertura de la Sección Clínica”, justamente por e


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“Si se le estudia formalmente, en las consecuencias de la irreductibilidad de su c orte, se podrán reo él algunas funciones, entre estética y lógica”, ojo que es estética transcendental, la concepción de tie espacio en su estructura y, “de las más interesantes”. “Se da cuenta uno de que es el cierre del inconciente el que da la clave de su espacio, y que concret de la impropiedad que hay en hacer de él un dentro”, ven que no tiene un dentro, pero hay que llamar d interior. “Demuestra también el núcleo de un tiempo reversivo”, dejamos aquí porque viene la cuestión del tiem que lo que debemos trabajar es la estructura de este lugar. Este lugar tiene determinadas propiedades pero corresponde a una noción de espacio, este espacio reducido a una combinatoria y por eso, 2) no será más que borde. Esto es sólo fórmula. Pensemos un y veamos qué quiere decir. Una cosa intuitiva primero, antes de entrar en topología. Saben lo que es la caverna de Platón, conoce su funcionamiento? Es exactamente igual que el cine moderno, no por nada el cine moderno t estructura que tiene y no por nada esta es la metáfora más famosa acuñada en el mundo completo filosofía desde sus comienzos mismos. Se trata de una cueva en la cual la fachada tiene el mismo anc la cueva. En ella, desde chiquititos, se encierra a la gente, y se la encadena de tal manera que no pued otra cosa que mirar al fondo de la cueva, o sea exactamente como estamos sentados en el cine dándole la espalda a la salida. En la caverna de Platon uno está mirando a la pared y no se puede v cosa porque uno está encadenado, los encadenados están obligados a tener esa posición. Detrás, a la de la entrada, se pone un poderoso fuego que emite rayos lumínicos. Entre el fuego y los encadena muro suficientemente alto tal que tape a seres humanos que portarían sobre sí objetos, con diferentes por ejemplo podría ser la figura de una persona que se proyecta sobre la pared hacia la que mi encadenados, con lo cual los encadenados solo vivirían en un mundo de falsas imágenes en las cuales de las falsas imágenes podría haber imágenes de personas. Alguno de los que llevan las imágenes que reproduciría en el fondo de la cueva, algunos hablan y otros no, tales que de esos algunos que hablan You're Reading a Preview están encadenados tuviesen el eco, quiere decir que lo que recibirían los encadenados serían imágen Unlock fullen access with a freeEltrial. eco del fondo de la cueva, y vivirían totalmente el engaño. problema es, y por eso cada ag cuentito es necesario porque por qué están desde que nacieron? Para que no conozcan otra cosa, y qu colmo, mi impresión es que es sumamente parecido With a la concepción Download Free Trial de los estímulos que tiene Freud estímulos serían mucho menos intensos que los de afuera, es como la protección antiestímulo, que Fre que tienen los estímulos del mundo interior que tienen una escala muy inferior a los que vienen del exte que Platón agrega es que si alguno de éstos pudiese desencadenarse y enfilaría para la salida, q enceguecido por la intensidad de la luz del sol que es muchísimo más fuerte a la que está acostumbra lo cual quedaría cerrado al mundo de las imágenes o enceguecido en el mundo de los objetos reales. E la posición de todo el mundo, los que están en el mundo exterior se llaman los filósofos y ésto está  Read Free For 30this Days República de Platón porque para él el funcionario debe ser filósofo rey político filósofo, Sign up toovote on title justo en e  contrario a nuestra civilización, vieron que ahora no se exige más que sean Not estadistas, useful como De  Useful  Cancel anytime. Churchill, de éstos se podía discutir si eran o no grandes estadistas, pero ahora que son jugadores de f Special offer for students: Only $4.99/month. actores, quién va a decir que es un estadista. Reagan decía que era un idiota que se pone cerca de a asesores, él estaba orgullosísimo. Menem no es un gran estadista, más con lo único que leyó que


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poder dar con una lógica que responda a qué es una entrada, que nunca se llega salvo cuando s cerrando, el único medio para entrar es llamar desde el interior, no hay un dentro pero es cerrado. Para eso tenemos que saber qué es un borde. Pregunta inaudible. El modo de cierre da la estructura. En topología los modos de cierre son varios, pero las estructuras de son dos: abierto o cerrado, las superficies topólogicas son abiertas o c erradas. Bien. Ahora despacito. En topología todo se concibe como continuidad o discontinuidad. Todo lo que se estudio como p topológico responden a este principio fundamental. Se enuncia mal, no hay forma de enunciarlo bien, h aceptar eso, no crean que la ciencia tiene un lenguaje perfecto, no aceptamos el metalenguaje, no lenguaje perfecto. La imperfección de la lengua se presenta en las matemáticas, en la lógica, tambié topología. Continuidad se define así: cuando se puede pasar, sin atravesar ningún borde, de un punto a otro pun está respecto del primero infinitamente próxima. Eso es lo que está mal dicho, no hay una forma pre decirlo, son dos puntos infinitamente próximos. Continuidad es cuando se puede pasar de un p infinitamente próximo sin atravesar ningún borde. Un borde es cualquier cosa, puede ser una arista, una línea, un corte. Si ustedes supiesen lo que me llegar a darme cuenta de esto, un borde es cualquiera de estas cosas, porque el problema verdadero es continuidad o no y no importa qué aspecto material en el mundo tridimensional la disc ontinuidad adquie Lo fundamental es suponer una superficie reducida a una combinatoria. Decir que la estructura es un b la forma que tiene Lacan de decir que la topología es la geometría de la continuidad porque será con discontinuo en función del borde, decir continuo o discontinuo es decir que lo único que me interes borde, observo si hay un borde allí: es discontinuo. Qué quiere decir que el espacio se reduce a una combinatoria? Que se lo reduce a elementos di concebidos como si fuesen letras que se pueden vinculara Preview entre sí, se los puede llamar puntos, pero You're Reading puntos no implican nada a nivel del espacio. Si yo dijese que por ejemplo ésto es una banda, una cinta, Unlock En full access with a free trial. representación de una banda sobre la pizarra. ella hay ésta dimensión y ésta dimensión. Cómo se d topológicamente hablando? Este punto está infinitamente próximo a éste, y éste está infinitamente próx éste, con lo cual éste también esta’ infinitamente próximo. Qué Trial es infinito? Es difícil de definir. Infinito Download With Free conjunto tal que cualquier parte sea tan grande como el conjunto, es una definición breve, s desconocida y perfecta. Es un conjunto como el de órganos del cuerpo, tal que cada órgano del cuerpo grande como el cuerpo. Cosa que es una contradicción lógica porque no puede ser que el riñón sea tan como todo el cuerpo, porque si es así qué del pulmón? Es por eso que no conocemos ningún objeto qu tal tenga estas propiedades. Pero se dan cuenta que implica que cada parte es tan infinita como el to una de las ideas con las que cuenta la matemática desde el fin del siglo pasado, lo que pasa es que no  Read Free Foron 30this Days no la manejamos. Sign up to vote title  Comentario: Es to no se puede imaginarizar. Not useful  Useful  Cancel anytime. No, de ninguna manera. Se puede intentar, concibiendo a los números como si fuesen números reales, Special offer for students: Only $4.99/month. la maniobra implicada en el alef cantoriano. Se puede trabajar, si alguien quiere trabajarlo, o lo prepara próxima vez. Es la maniobra implicada en el alef cantoriano que Miller equipara al objeto a de Jacques


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las cosas no están infinitamente próximas, están muy juntitas. Este escritorio que mide un metro veint un tutor acá fijo y poné una lupa allá, cuánto va a medir? 1,199 o 1,201. Si no poné uno más gran microscopio y vas a encontrar que no hay una medida precisa, más aún los elementos que lo constitu están infinitamente próximos.. Infinitamente próximos quiere decir pegados, pero pegados en la cabe como están pegadas las cosas en la realidad, porque en la realidad no están pegadas, lo que pasa tienen una fuerza que los une que es de la p.. madre, separen dos y pueden hacer reventar una ciu fuerza que los mantiene unidos si la liberan es la fuerza atómica, es poderosísima la fuerza, pero no infinitamente próximos. La metáfora de la relación entre el núcleo y los electrones es como si fuese el s planetas, y no estamos infinitamente próximos al sol, hasta se habla de órbitas. El problema es que no metáfora para dar del infinitamente próximo, porque conocen algo más cerca que el electrón al n Además en nuestra vida no utilizamos esa medida para nada. Pregunta: Qué es un punto? Uno de los elementos del espacio, y el punto se caracteriza por tener 0 dimensión, o sea que nos v morir todos de viejitos y nunca vamos a entender, o sea que nos vamos a morir todos de viejitos y vamos a entender. Ningún maestro en la escuela nos dijo que el punto tenía 0 dimensión, la línea 1, el y el sólido 3. Todos los boludos maestros nos dijeron eso pero ninguno dijo: vieron que raro? Qué quie que el punto no tenga ninguna dimensión? Que es un significante, que no existe nada que sea un punto Entonces son 4 elementos combinados 2 con 2, el famosos 2 con 2 de siempre en nuestra estructura de una cadena y el S1 y S2 de la otra cadena, en el grafo del deseo, el sujeto del enunciado y el conten enunciado, y el sujeto de la enunciación y el contenido de la enunciación en la lingüística de Jacobson con dos de siempre, que nosotros solemos confundir con el dos, creemos que se trata del S1 y el S2, son nada si no hay otro S1 y S2 articulado de una manera a los otros que me permitan entender a mí. Y respecto de los otros puntos que hay aquí, la relación es que están separados por un borde, no infinitamente próximos. Esto es discontinuidad, el borde es una forma de decir que los puntos discontinuos. You're Reading a Preview Yo podría decir que uno, junto, a-b con c-d? Sí. Ahí hay un problema que es muy importante pensar y access with a para free trial. hago el dibujito con mi dedo. Para qué Unlock hago full ésto? Porque imaginarizarlo les dije la tercer dim porque para que estos dos puedan venir a mantener relaciones sexuales con estos dos deben venir a pa arriba de éstos. Esta tercer dimensión noDownload existe porque solamente en esta estructura combinatoria se t With Free Trial la relación entre esos cuatro elementos. Yo podría representarlo en el espacio tridimensional? (Corta u Esto podría ser la banda en cuestión y ésta la unión de referencia? Bueno, esto es una representación m en un espacio tridimensional de algo que tiene una estructura bidimensional, pero no es esto. H propiedad de la topología muy poco conocida pero crucial y es que alguna superficie topológica puede de las dos dimensiones a las tres y algunas superficies topológicas no pueden pasar de las dos a la Una superficie topológica es cualquier cosa considerada topológicamente, no crean que es banda de M  Read Free Foron 30 Days cross cap, toro y botella de Klein, porque una esfera es una superficie topológica sithis sólo Sign up to vote titleestudiamos de  continuidad o la discontinuidad, sólo eso, y eso es dejar caer la forma, el tamaño, lasuseful medidas, porque Not  Useful  Cancel anytime. sólo, y sólo tiene que hacerles pensar todo lo que cae. Si para ustedes un rectángulo es distinto Special offer for students: Only $4.99/month. cuadrado, no están en el mundo de la topología, porque en el mundo de la topología un rectángu cuadrado son iguales. Para saber que están hablando de topología ustedes tienen que pedirles que les


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Pasan a estar infinitamente próximos, lo que lógicamente hablando superposición e infinitamente próxim hay diferencia. Pregunta inaudible. Para estudiar la estructura vos reducís todos los puntos a los puntos necesarios a concebir para t estructura de la estructura, no quiere decir que no haya otros. Pregunta inaudible. Que hay que agregar un elemento tercero porque si no no los podés unir, ya están unidos. Es disc Estos son a-b y c-d, cómo voy a decirles que vamos a unir a-b con c-d si ya están unidos? Tenem agregar elementos indistintos en el medio para que yo diga que los puedo unir, lo que pasa es que hag omiso de ellos porque no me varían nada, supongan que son x y ye los del medio, será cilindro o será de Moëbius y con x y ye no pasa nada, en el discurso los omito. Entonces puedo decir que algo s cilindro si se une así, y será una banda de Moëbius si se une así, alcanza con escribirlo. No se encerrados, hay que entenderlo, no es nada más que lo que tienen que entender, no existe todo e topología no existe, el espacio tridimensional no existe, pero lo que se demuestra en ciencia es productivo pensarlo porque permite concebir ciertas cosas que sin estos elementos son inconcebibles queden atrapados al papelito, al átomo. A veces el papelito ayuda, pero cuando no ayuda, hay que q de encima. La diferencia entre un toro, una banda y un cilindro también se puede escribir con cuatro las relaciones, hago caso omiso de lo otro, hacer caso omiso no es que no exista. Habitualmente Edipo hacemos caso omiso de las tías, los cuñados, los sobrinos, pero no es que no existan, reducim la estructura a madre, el padre y según el caso habrá que incluir algún hermano o no. El principio básico de todo esto: se trata de superficies bidimensionales, que algunas pueden ser lleva mundo tridimensional, ser llevado al mundo tridimensional se llama sumergir, si ustedes tienen una ba Moëbius en el mundo topológico tienen una relación de cuatro elementos de cierta índole, pero si la sum en el mundo tridimensional tienen ésto, pero ésto no es una banda de Moëbius, es una banda de M sumergida en otro mundo, cambió de mundo, estReading e papel niasiquiera es t ridimensional, porque hay un es You're Preview tomar en cuenta y no hay un espesor en el mundo topológico. Eso se resolvería si ustedes pudiesen c fullpara access with free trial. como que cada puntito que arma el papelUnlock mirase acá y apara acá, como si estas pelotitas uno las p tocar acá y acá. Ahí aproximarían un poquito más la intuición, pero tampoco se trata de eso, es sólo arr intuición. Eso es el mundo que estudia la Download topología. With Free Trial De dónde parte, de dónde surgió todo ésto? De un teorema, más estúpido imposible: dice que superficie como un plano, una línea cerrada se caracteriza por dividir al plano en dos partes bajo condiciones de plano y bajo cierta forma de línea cerrada. Por ejemplo supongan una esfera, se traza un cerrada (que es una línea en la cual la boca se come a la cola) con esta forma, se ha dividido la super la esfera en dos, es evidente. La hemos dividido con una línea. Para hablar. Pero nada cambiarí hubiésemos hecho con una tijerita y lo hubiésemos cortado, quiere decir que una línea es lo mismo  Read Free 30this Days corte, no cambia nada, depende como te guste imaginarizar. Al mundo de laFor topología no se puede lle Sign up to vote on title  tijera, así que tampoco se trata del corte, es tan imaginario hablar de corte como hablar Not usefulde línea, ésta  Useful  Cancel anytime. propiedad topológica fundamental, se basa en la continuidad y discontinuidad. Quiere decir que en la es Special offer for students: Only $4.99/month. en el plano cartesiano sí, en un triángulo equilátero sí, en un cubo, en un toro.. en un toro no. En un to es ésto, si ustedes trazan una línea cerrada, se llama línea cerrada de Jordan se separa en dos, si a


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infinitamente próximo. Este es el fundamento de la topología, si las líneas cerradas dividen a la super dos sí o no. Yo les decía antes, no sé si recuerdan, que un borde también puede ser concebido como una arist mismo que llamarlo borde. Me olvidé mi equipo mínimo de topólogo, tijerita, cinta scotch y c calculadora. Si yo tengo un cilindro, si yo tengo una banda de Moëbius y soy tan chiquito como una h infinitamente plana y pequeña, (fíjense las estupideces que dicen los topólogos para llevar al pú entender, porque qué es una hormiga infinitamente plana, no es algo que ustedes pisaron o hay que porque infinitamente plana quiere decir una hormiga de dos dimensiones), infinitamente plana no levantar la vista, pueden mirar para allá y para allá, lo que nunca podrían hacer es ver el horizonte sabrían que están sobre un cilindro o sobre una banda de Moëbius? Los genios las pescan estas Escher para dibujar la banda de Moëbius dibujó furmiga, que para colmo lo puso en latín, e hizo una ba Moëbius caminada por unas hormiguitas, porque siempre los topólogos daban ese ejemplo tan incorrec que intenta hacernos pensar qué sería para nosotros vivir en una forma bidimensional. La laminilla ang del mito de Lacan es bidimensional, ese es todo el problema, se acuerdan del seminario 11 que Laca que lo más angustiante que uno se puede imaginar es estar tapado por la laminilla, Freud había nac restos de vitelo arriba, no?, una laminilla bidimensional es peor que Alien, porque no lo podés matar n con un cuchillo porque no tiene espesor, ese es el problema. Si fueran esa hormiguita, no lo distinguirí pasaría como me pasa a mí que cada vez que creo que progreso en mi análisis y estoy por dobleg fantasma, sigo un poquito más, por ejemplo voy a la siguiente sesión y me doy cuenta que estoy encara exactamente igual que siempre, yo creía que me había ido para el otro lado y era que lo veía desde el donde esta parado, pero si caminaba un poquito más me daba cuenta que en vez de haber cambi posición respecto del fantasma, sólo había cambiado la forma pero que mi posición era exactam misma. Nos pasa eso, que, sobre la posición que nosotros tenemos como sujetos, como sujetos bidimensionales, metáfora y metonimia, nunca podemos saber si estamos sobre una banda de Mo sobre un cilindro. Lo resolvemos con la misma de siempre, se le traza una línea cerrada de Jor You'reprueba Reading a Preview como el experimento princeps, o sea t ienen que trazar una línea tal que esta demuestre la estructura de Unlock full access with a free trial. se trata. Si ustedes trazan una línea cerrada de Jordan lo que sucede es que la superficie se divide en dos y uste son capaces de distinguir ésto del huevo del yo y ello With de Freud, se revela la estructura. Cuál es la lín Download Free no Trial revela la estructura? Es la axial. Un toro es exactamente lo mismo que agarrar un círculo hacer así. del que se trata es el círculo mismo, el circulo generador del toro. En el mismo plano si ustedes dan vue grados, son muchas formas de definir lo mismo, una vuelta en el mismo plano de un círculo se produce y el toro se revela distinto a una esfera justamente trazando una línea, generando un borde, haciendo u como es el círculo generador. Esta es la mediana. En la banda de Moëbius ésta es la mala forma de hacer un corte porque te aparece que la banda de M  Free For 30 Days tiene la misma estructura que una esfera, una locura total. UnaRead esfera esvote unaon superficie Sign up to this title cerrada, y é  abierta, y cómo pueden tener la misma estructura si son totalmenteUseful Lo estudian los top Notque useful  diversas?  Cancel anytime. es cómo hacer el buen corte que revele la estructura, cómo hacer la intervención adecuada en una sesi Special offer for students: Only $4.99/month. que se revele la estructura de aquello de lo que se trata, es tan parecido a lo que hacemos los an siempre y cuando cambiemos la posición de interpretar. Nosotros caímos mucho en la versión del a


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Robada, revelaba la estructura si era una cantidad par o impar, no importa si eran 100 o un millón, im eran un millón uno o un millón dos, porque se reduce tanto que sólamente importa lo par y lo impar. S cortan la banda de Moëbius por la línea mediana obtienen una única cinta que en vez de tener una sem tiene dos semitorsiones. Teniendo dos semitorsiones si ustedes parten de lo azul llegan a azul, es de se cambió la estructura porque en la banda de Moëbius con una semitorsión c ambiás de lado, obvio, pe es si es impar, cortándola por el medio, háganlo en casa que es divino, son las pocas cositas que todav divierten de algo, vieron que hay magos en la tele que son capaces de hacer desaparecer un coche de 1 dólares y hacen pum, o cortan a la mujer por la mitad con la cierra, hacés zaping igual, ya no nos sor casi nada, pero cortar una banda de Moëbius por la mitad te sorprende. Lacan dice que la ciencia p parte interesante, que ya no es más interesante, y ustedes saben que el interés tiene un borde con e que a nosotros nos interesa recuperar. La banda cortada por la mitad produce un efecto increíble que uno corta todo y sin embargo y sin embargo es una cosa única, y que para colmo cambió la canti vueltas, pasa a tener dos semitorsiones que es exactamente igual a una torsión completa. Eso es topolo Lacan dice que lo que hace falta concebir para dar cuenta de este lugar es topología, o sea un reducido a una combinatoria, una combinatoria que implica sólo una bidimensionalidad donde no hay n ni espesor, ni volumen, ni medida, ni ángulos, todo eso se ha perdido, y en donde ella arma la estruct espacio, el corte. Por ejemplo una línea tiene una dimensión, qué hace falta para dividir a una línea en d punto, alcanza con decir: por este punto no pasarás como para que la línea se divida en dos, si ésto entonces, con los bordes, con los cortes, con las aristas, se define la cantidad de dimensiones que el tiene. Una línea tiene una dimensión y el corte que revela su estructura tiene 0, el punto. Mientras qu hacer un límite en un plano bidimensional necesitás una línea, que tiene una dimensión. En un v como un cubo tendré que poner un plano, algo bidimensional. Quiere decir que los cortes dan la estructura del espacio ya que los espacios son n menos 1, ahí tie estructura del espacio. Ustedes quieren saber cuánto hace falta para tener la estructura de un espaci sesión de hoy a la tarde con un paciente deReading ustedes,a Preview si ustedes quieren pensar éste espacio, You're psicoanálisis, cuántas dimensiones tiene? N menos uno. Quiere decir que si ustedes consiguiesen cor Unlock full ustedes access with a freetrabajando trial. con un punto, tendrían que el espacio en el que están es una línea. Si ustedes l punto al paciente, punto? Paciente: ta ta ta ta ta ta.., piensa y piensa y piensa y el análisis va tan mal dice: me quedé pensando muchísimo loDownload que vos meWith dijiste, cagadón, Free Trial y el tipo sigue y sigue, con un ustedes logran cortar? Si le dicen: dejemos acá, están seguros que el tipo va a dejar de pensar? Lo que los lacanianos, que cortan, los tipos mejoran porque uno corta? No, sigue pensando. Hace falta algo que tenga la estructura de una línea, porque el espacio con el que trabajam bidimensional. Bajamos a tierra. Qué carajo quiere decir todo esto? Que si ustedes no conectan esta escena, en la cual no puede dejar de pensar, S1 - S2, con otra escen cual S1 - S2 copulaban como copulan aquí no van a cortar nunca. Si ustedes no los llevan al punto de  Read Free Foron 30ese Days no sé qué se le ocurre, por qué pensara tanto? No tanto lo que piensa sino sobre pensar sino lo re Sign up to vote this title  otro pensar van muertos, y vieron cuántos meses vamos muertos Useful con un paciente y pum!, y ésto de Not useful   Cancelque anytime. salió? Se cortó todo y hacía meses.... y con sólo esa intervención alcanza, pone en relación ese S Special offer for students: Only $4.99/month. S2 con otro S1 y otro S2. Como se corta? Así: bueno, que su padre haya pasado toda la vida pensand si lo iba a hacer o no lo iba a hacer, no quiere decir que Ud. se pase toda la vida pensando para hace


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que no se corta, que la mujer le puede decir al marido después de 30 años: pero basta, terminala mamá, y vos todavía seguís pretendiendo que tu hermano y porque tu mamá prefería a tu hermano, y y? No se corta, porque no es esta la estructura. El corte no es el adecuado para el lugar en el que u están trabajando, porque están trabajando en un espacio metonímico - metafórico, bidimensional, cortan con una línea nunca tendrán el verdadero corte. En la próxima vamos a trabajar cuál es de las superficies topológicas aquella que corresponde a propiedades que el buen señor éste no dijo, cuál es esta que es como la entrada a la caverna de Platón se llega sino cuando se está cerrando y el único medio para que se abra es llamar desde el interior, dentro pero es cerrado, y no dice cuál es. Así que vamos a ver en la próxima si podemos deducir cuá superficie topológica que le corresponde a ésta descripción para saber cuál es el lugar que le corresp inconciente.





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POSICIÓN DEL INCONCIENTE Docente: Lic. ALFREDO EIDELSZTEIN Clase Nro. 13 - Fecha: 3 de Octubre de 1996

Voy a retomar la elaboración que hace Lacan del lugar o la estructura del lugar que es el que pe emergencia del inconciente, ese va a ser el tema, obviamente por haber hecho yo esta elección que fuera y ya va a quedar por fuera del curso de este año Marx, Hegel y el retomar la cuestión de la cuestió causa porque la próxima nos vamos a abocar francamente a alienación y separación y a lo que estrict dice Lacan en "Posición del Inconciente". Porque revisando la cuestión de la estructura de este lug obviamente es una estructura topológica, he encontrado que el desarrollo de las nociones de Lacan s estructura topológica de este lugar son francamente importantes en la estructuración de la psicoanalítica, y por otra parte lo que yo hallé en el estudio de estos problemas es que hay un malentendido en lo que dice Lacan respecto de este problema, que es la estructura de este lugar. Reto un poquito. Estabamos hablando de S1 y S2, que S1 era la identificación primaria y lo que esa identificación primar constituye al sujeto, Lacan dice: ustedes vieron alguna vez que una pulsión se identifique? No, claro, l que se identifica es el sujeto así que si hay identificación hay sujeto, es interesante porque es una dimensión de identificación que Lacan aporta. Entonces tenemos la cuestión de la identificación p Ustedes se acuerdan cómo elabora Lacan la identificación primaria o el primer tipo de los tres ti identificación freudianas. El primer tipo Lacan lo describe como rasgo unario pero la relación del s ujeto a unario es de incorporación. Vamos a trabajar ese problema. Qué es la incorporación del rasgo unario? Que es como queda en la lacaniana. Son todos términos de FreudYou're pero vieron queatienen otro alcance con la elevación del co Reading Preview freudiano al entramado de la lógica propuesta por Lacan. Hay un punto con el que yo no la voy, y que n Unlock a free trial. poder dar cuenta francamente de ello porque esfull el access punto with donde a mi las cuentas no me dan y el punto d mí las cuentas me dan, y es la incorporación del padre, eso no lo entiendo. Por qué la incorporación padre? Sí, pero no es así en Lacan, en Download Lacan es laWith incorporación Free Trialdel padre, en el caso de la identi primaria. Hay un montón de argumentos que corroboran que es al padre, la incorporación del padre en la identi primaria, por ejemplo la relación entre cuerpo e iglesia que se establece en psicoanálisis es alg importante porque para Lacan el atributo de la Iglesia es hacer un cuerpo y toda la relación que eso tie incorporar el rasgo paterno. Francamente yo no puedo dar cuenta lógicamente de por qué, y obvio obstáculo es que me resulta materno, es un problema de oposiciones no de por qué es paterno, pero te  Free Foron 30this Days entonces la constitución del sujeto a partir de la identificación, siRead no up hay no hay sujeto. Sign toidentificación vote title  claro que no sólo la identificación es del sujeto porque una vez que Useful queuseful la identificación al Not  se establece  Cancel connotada por la lógica del significante, empieza a estar el problema queanytime. trae un significante es s Special offer for students: Only $4.99/month. necesariamente y por definición de significante, otro significante. Así que tenemos no sólo la identificaci la función de lo otro. Dada la intervención de lo otro tenemos lógicamente toda la lógica del interv


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que se llega siempre con cierto desacuerdo temporal pero entonces es una dimensión temporal. Las ot son netamente espaciales, el único medio para que se entreabra es llamar desde el interior, no hay un pero es cerrado. Voy a desarrollar la topología que le corresponde a esta parte de las enseñanzas de L sea a dar cuenta de estas nociones. Y para ello revisé, me parece que es lo que más se adecúa, las 12 a 15 inclusive del seminario 9, el de “La Identificación”. Allí tenemos que para Lacan la estructura espacial que le corresponde al sujeto es el toro y s iendo q toro, hay que justificarlo, luego habrá que establecer que aún con el toro como superficie topológ alcanza para dar cuenta de la relación al Otro, aclarando que es una relación al Otro standart, normalizada, o sea la que se establece por la ley de la metáfora paterna, ya que la relación al Otro q por fuera de esta ley, de ella no se puede decir nada sino es caso por caso. La bibliografía que en topología me da la impresión que es el apoyo más neto a estos desarrollos de La la desarrollada por un autor francés publicada en el año 46, es mi impresión que es la que está uti realmente Lacan, no sé por qué no lo citó nunca, es super recontra reconocido en topología, y hay cos dice Lacan que están exactamente dichas así por este matemático francés y que sin leerlo a él e entenderlo, me refiero a Freschet, “Introducción a la topología combinatoria”, está publicado por E fíjense la importancia de este manual que Eudeba lo publica, es francamente excelente, está agotado librerías, pero se consigue en cualquier biblioteca más o menos seria porque es un libro de una impo enorme. Qué es un toro? Yo podría sacar el modelo que traje de él pero también podríamos tener una definició muchas definiciones de un toro. La que utiliza Lacan es exactamente la que utiliza Freschet, que es e que yo conozco, que leí 8 o9 topólogos, que plantea que el toro es el producto de una revolución. Es l superficie topológica que es el producto de una revolución. (Saca el modelo del toro) Kit de topología. La vez pasada yo les había planteado el esquema que le correspondía en Freschet d había dicho que en un plano si se traza un círculo, se hace girar ese plano 360 grados se produ superficie equivalente al toro. Si yo tengoYou're en mi mano un aro y hago girar en torno mío ese aro 360 gr Reading a Preview superficie que ha recorrido ese aro es equivalente al toro. Es una forma de definir al toro. Unlock full access with la a free trial. de rasgo unario a una dimensión, Lacan propone la misma con una pequeña variación y eleva noción la que yo creo que suele estar mal leída, netamente distinta. Para Lacan el recorrido de ese círculo enDownload el plano, (entienden cuál es el plano?, como hace el mago qu With Free Trial a la chica en levitación y pasa el aro para mostrar que no está colgada ni sostenida por ningún element aro si recorre 360 produce una superficie como un toro, Lacan lo que propone es que cada una dimensiones de ese círculo que se establecen al lado de la otra, es una vuelta de la demanda. Qué vuelta de la demanda? Es cuando la demanda produce como tal un recorrido que tiende a ser repeti anterior. En este caso es muy fácil decirlo: parto desde arriba, doy toda la vuelta, a esta vuelta la va llamar círculo pleno, vamos a cambiar palabra plena y palabra vacía en la enseñanza de Lacan por  Free Fordeseo, 30this Days pleno y círculo vacío, y vamos a invertir la relación, palabra vacíaRead era up vacía de círculo vacío va Sign to vote on title  círculo del deseo. Doy toda la vuelta y llego hasta acá arriba. La Useful empiezaNot aquí, no es exactam useful  queCancel  anytime. mismo? Esta vuelta es la repetición de esta vuelta. Special offer for students: Only $4.99/month. Para Lacan rasgo unario, si determina esencialmente la posición del sujeto, no es en la dialéctica S1 y es allí, que es donde todos los lacanianos o la gran mayoría solemos colocar la función del S1, no


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capaz de hacer. Cada vez que yo conozco una mujer y un hombre en tal relación, si aparece otra m otro hombre en la misma relación a mí me pasa tal cosa, ven cómo se va encabalgando. Obviamente, donde primero aparece el encabalgamiento es aquí, no aquí. Esto no es rasgo unario, po que verdaderamente constituye al sujeto humano es esta maniobra, de hacer de estos dos uno. La e subversiva de la noción de rasgo unario de Lacan es su localización aquí y no aquí. Es aquí donde apa repetición, sino no habría repetición posible. Si yo digo “carnero”, “carnero”, “carnero”, y lo marco en la de mi arma, es lo más primitivo que es semejante a esta función, rasgo unario es los bastones, las ray una dimensión, la menos importante. La radical es poder hacer ésto. Es por eso que la vivencia de satisfacción de Freud es citada por Laca altura porque tiene esta estructura. Habitualmente el problema de la falta de compresión de lo que vivencia satisfacción, que el problema fundamental con la vivencia de satisfacción es lo que supone mundo (somos nosotros), suponemos que la actividad psíquica está apoyada en la satisfacción necesidad corporal. Si ya alguno llegó a la posición de creer que no opera eso para sí, bárbaro. Pero duden de cómo entienden apuntalamiento, pregúntenselo. Porque habitualmente la versión es que lo p aparece cuando hay un plus a esta nivel, y entonces a partir del plus del plano de la necesidad s psíquico. Es equivocado y falso porque siempre es puramente psíquico. Lo puramente psíquico que la v de satisfacción implica, que Freud dice que se asocia la huella simbólica del recuerdo equis, a la simbólica de otro equis, y eso constituye uno. Se acuerdan que en el seminario 1 Lacan hace ésto? Su huella mnémica por S, en el esquema del peine, sustituye huella mnémica por significante, esa es la m de Lacan, decir que el inconciente no está estructurado como una memoria salvo por el hecho de q elementos son significantes. La vivencia de satisfacción es un hecho eminentemente y es trictamente h o sea jamás puede provenir de la satisfacción de ninguna necesidad corporal porque en los animal satisfacción de la necesidad corporal y a veces en exceso, hay plus, nunca llevaron el perro al veterinar dijo que le den menos de comer, que iba a explotar, se puede dar de comer de más, no es ningún plu establecimiento de la vivencia de satisfacción como un uno y a partir de que se la pone como un un You're Reading a Preview puede contar. Y a partir de que se la puede contar no puedo observar que repite, porque cada vez que Unlock fullPara accessque withsea a free trial. hay que producir esta maniobra. cuenta la cuenta: otra vez equis, otra vez sopa. sopa decir que rasgo unario en Lacan es la cuenta de cada vuelta y no la cuenta del elemento, es la cuent vuelta, Lacan dice estructura de bucle. Download With Free Trial Supongan que yo continúo haciendo la bobina que recorra todo el toro. Podría hacer coincidir el comie la cinta con el final? Sí, con lo cual la última vuelta, el final de la última vuelta coincidiría con el comienz primera, bastante parecido con el problema temporal que teníamos. El final de la última vuelta coincide comienzo de la primera, así que uno nunca llega sino cuando está llegando, cuando uno llegó dice: er aquí está la punta y pasó que se cerró, ven cómo se cierra? No por superposición, como dicen los top por poner una infinitamente próxima de la otra, con lo cual tendría todo negro.  Read Free Foron 30this Days Entonces tendríamos que el toro es una superficie cerrada, cuando yototermine de hacer Sign up vote title todo el rec  producto de revoluciones. Esto es una revolución, si alguno de ustedes es revolucionario Not useful podrá entend  Useful  Cancel anytime. esto es una revolución, siempre fue ésto una revolución , sino alcanza con revisar el título del li Special offer for students: Only $4.99/month. Copérnico: “Acerca de las revoluciones..”, una revolución es una vuelta que puede repetir. Rasgo unario es contar las vueltas, no contar los elementos, allí aparece el sujeto. Sujeto es aquel que


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cargue la otra, la asociada a ésta. Qué pasará con la segunda? Vivencia de satisfacción originaria. La s no puede coincidir porque se cuentan, entonces el problema del otra vez sopa es que no es otra vez y es otra vez, ese es el problema de la estructura del material con el que operamos que es el significante es el problema de la cuenta, si uno dice otra vez he matado otro carnero, el problema que se produce que en alguna medida uno está diciendo es lo mismo, y en otra medida... En el mismo proceso de dec mismo se establece la imposibilidad de que sea lo mismo, porque el mismo significante puesto al lado no es el mismo significante, si le sacase yo el uno y el dos, si se tratase de un sujeto humano, S podr queriendo decir la asociación equis de estos dos elementos y aquí podríamos tener la asociación eq estos dos y mismos elementos, con lo cual lo conmuto igual. Podríamos decir: he mantenido rela sexuales con mi mujer, ella ha quedado embarazada, he tenido un hijo, y lo escribo así. Luego, he relaciones sexuales con mi mujer, ella ha quedado embarazada, he tenido un hijo, y lo escribo así. Pero así, porque lo que sucede es que es otra vez, pero no es lo mismo tener el segundo hijo que el prim símbolo igual hijo no significa equivalencia porque el significante deriva su condición de la posición qu con lo cual la vivencia de satisfacción es tan importante, no porque uno una vez le chupó la teta a la m dijo: ay negra qué mamada! No, es importante porque se escribe ésto, y una vez que se escribe empieza a producir el fenómeno de la búsqueda de la repetición del uno y la imposibilidad del hallazgo. Esta búsqueda e imposibilidad del encuentro, el objeto para siempre perdido y nunca más inscripto lógica que la búsqueda de su reencuentro, el rehallazgo del objeto, es una propiedad de los significant articulados así Lacan lo llama demanda y lo escribe con D. Quiere decir que la pérdida del objeto es un de la demanda. Cómo se llama la pérdida de objeto? Hay tres tipos de pérdida de objeto, la que es pr por la demanda? Frustración. El efecto de S1 sobre el sujeto se llama privación. Y ahora vamos a trabajar la otra modalidad de la fa se vincula al deseo. Sea como sea, la pérdida del objeto es producida por efecto de la articulación significante que siempre i nos lleva hacia la búsqueda del rehallazgo y Reading que en realidad reproduce la repetición de la falla You're a Preview encuentro, lo único que logramos es volver a producir el desencuentro. Esto es metonímicamente abie full access with a free trial. una cadena significante unidimensional Unlock tal como la piensa Fernando de Saussure?, o sea ésto es nosotros pensamos? Porque nosotros pensamos así: en 1944 no, en el 49 no, en el 53 no, en el 78 no 96 no, francamente no tengamos muchasDownload expectativasWith ya de encontrarlo, porque creo que cada vez se Free Trial a producir este desencuentro, tiene una forma intuitiva de línea, donde cada vez se escapa. No pierdan d que esto no es así en la propuesta de Lacan, esto se cierra, quiere decir que no es todo ni lo único. N dialéctica del quedarse llorando porque pudimos demostrar lógicamente que el hallazgo es imposible trata de eso aunque muchas veces parece que se trata de eso. Y no se trata de eso porque esto se esto produce un cierre, quiere decir que no es la estructura de la metonimia. Tiene que ver con la estruc la metonimia, en la conexión de los significantes es donde se produce la pérdida irremediable del ob  Read Free For 30 Days acuerdan de “Instancia de la Letra”?, es en la conexión metonímica donde seon produce Sign up to vote this titlela falta en se  relación de objeto y la conexión metonímica es así. Salvo que ya tenemos el problema Not usefuly es que no es  Useful  anytime. porque tiene el efecto de bucle. Se embucla, se enrula como diríamosCancel en castellano, por el rasgo un Special offer for students: Only $4.99/month. entendido, como se los propongo hoy, sino no embuclaría nada, S1, S2, S3, S4, S5, puntos suspe alcanza con S5, ya está todo dicho? No, no está nada dicho, porque no está escrito el que embucla


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nadie, porque para hacerlo hay que contar y es en esta lógica del funcionamiento del S1 donde se pro repetición y la cuenta. Ahora, hay un problema en la cuenta. Todo esto tuve que hacerlo para decirles que hay un problem cuenta. El problema es: uno, dos, tres, 88, 115, 116 y se cerró, o sea hay 116 y se cerró, quiere decir estructura de la que se trata no es abierta, es cerrada, es importantísimo que sea cerrada, queda alg hacer, si la estructura es abierta no queda nada para hacer, seríamos bolas de billar eternamente rebot pedo, porque si el hallazgo es imposible sería siempre andar rebotando, comiendo, manteniendo rela sexuales, leyendo a Lacan, hablando, todo sería un escepticismo real, sería: mirá hermano, para qué v la cancha a ver a Boca Racing, si no vas a encontrar al objeto!, y no lo va a encontrar, pobre de aquel crean que lo van a encontrar porque se engañan, quien se case y tenga hijos, y quien se levante un hermosísima, ya hemos demostrado que no. Esto nos lleva a un escepticismo real, entre paréntesis concepción del fin del análisis que la gente nos asigna a los lacanianos, tenemos que preguntarn lacanianos por qué la gente nos asigna eso, y que hace ahuyentar tanto la clientela, o sea que la gen mirá si te vas a analizar analizate, qué querés que te diga si estás decidido, no lo hagas con un laca esto se dice, al menos en Buenos Aires, en París se practica, se vaciaron los consultorios de los lacan se han vuelto a llenar los de la IPA. Hay un problema en la concepción de este problema y es que se cierra, no está esto metonímica abierto. El deseo es, topológicamente hablando, cerrado, no abierto. El deseo no es metonímico, decir deseo es metonímico es decir: hermano, ni te calientes por tu deseo, es pura frustración. Esto cierra vuelta 184 la boca de la vuelta 184 muerde la cola de la parte primera de la primer vuelta y eso produ superficie cerrada. Una superficie cerrada quiere decir que tiene una parte interior y una parte exterior que se distinguen clase 15 o la 14, son muy topológicas pero muy interesantes, quizás una de las más estructura seminario 9. Pregunta inaudible. You're Reading a Preview Ahí directamente dice Lacan: el sujeto es cerrado, el su jeto del deseo. Cerrado quiere decir que no es full o access with aparece free trial.una boludez pero no hay tercer p porque las posibilidades en topología sonUnlock abierto cerrado, Abierto es: contigüidad exterior interior. Cerrado es discontinuidad exterior - interior, hay un exterior y exterior. Pensar que el sujeto del que se trata es cerrado sirve porque vía la cerradura podemos dar Download Withnos Free Trial de su condición particular absolutamente distintiva de toda otra condición particular, si fuésemos abiert social, seríamos todos fundamentalmente seres sociales y nos caracterizaríamos por ser porteños, n de bueyes perdidos, esto es culturalismo, que fue una corriente psicoanalítica, Horney. A esto se llegó. Si estamos abiertos estamos todos abiertos por igual, abiertos a lo mismo. Y sin embargo cada nosotros somos absolutamente distintos a todo otro, para hacerlo tenemos que ser cerrados. Caemo esfera, el huevo de “El yo y el ello” de siempre. Si fuésemos exclusivamente una banda de Moëbius,  Free Foron 30this Days haber un hilo rojo que nos agarrase a todos, y uno podría irRead así up gritando, como vendiendo, “ban Sign to vote title  Moëbius”, como vinchas en la cancha, todas agarradas con un nuditos, con una Not torsión, usefulese sería el pr  Useful  Cancel anytime. de que el sujeto sea abierto, habría algo que atravesaría a todos por igual. Y una vez que tenés a tod Special offer for students: Only $4.99/month. igual el sujeto del psicoanálisis se desvaneció. El sujeto del psicoanálisis tiene propiedades imposibles de perder, sino es otra cosa, no es que no ex


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oro que está en la base del arco iris, uno puede ir caminando para allá, pero nunca se arriba), justam maniobra del análisis es establecer el cierre porque la estructura en sí misma es cerrada. Si es cerrada tiene condición particular, pero sucede otra cosa más, que es toda la ganancia, y es qu Lacan no es sólo éste el círculo, hay tres círculos a tomar en cuenta. Tenemos éste que se llama círcul y es el de cada vuelta de la demanda que pensado así ya sabemos que tiene estructura de ciclo repe nosotros los analistas tenemos que estudiar los ciclos repetitivos que es lo que habitualmente se le es sujeto. “Estoy por hacer una gran inversión, me parece que va a ser un negocio redondo, se trata de c ésto....”, y la mujer le dice: “mirá Carlos, ya lo hiciste 7 u 8 veces”, pero el sujeto pens ándolo él se ve abajo, en ese momento se ve arriba, siendo un varoncito, que comprando 200 máquinas va a tene utilidad neta, eso es del sujeto que es el que está caminando el propio caminito, lo que el sujeto no v círculo repetitivo en el que está porque el sujeto nunca está verdaderamente más que caminando el c como si fuese una hormiga. Ahora, s i se produce el cierre, o sea si alguien puede contar con el cierre, si se puede posicionar alg que la estructura es cerrada y que no es la metonimia de la demanda frustrante, se produce una distinta. Nosotros tenemos que vueltas negras en torno al todo hemos dado 365, primero que todo: si hiciese de no sé qué estas vueltas negras y les pusiese después no sé qué, por ejemplo spray de super berreta de mujeres, podría quedar dura toda la parte negra, y esto que podría ser un salvavid niños lo podría pinchar, cortar por adentro y sacarlo, quiere decir que el toro es sólo las vueltas n olvídense del artificio de la goma pluma que yo lo hago para tener sobre qué enroscar porque si no la c me caería, pero el toro no es esto, esto es un artificio discursivo para que se pueda entender ésto. En tenemos las 365 vueltas, si las contamos, si alguien las cuenta, tenemos arriba y abajo, me lo cojo, a vez me cogió, esta vez le rompo el culo, ay, otra vez perdí. Cuál es la primer maniobra del analista: tr establecer la conexión de ésto, escúcheme, ésto no será la repetición...? Si el sujeto no está en esa p entonces hay que establecerla. Si ésto está así entonces puede empezar a contar los ciclos, rasgo para contar los ciclos repetitivos, ven el progreso de la enseñanza de Lacan? , antes era cada element You're Reading a Preview ahora tenemos las repeticiones, se cuentan las repeticiones. Unlockartificialmente, full access with aprovisoriamente, free trial. Tenemos 365 y hemos cerrado la superficie no tiene ni por qué ser cierre ni por qué ser definitivo, hoy se puede cerrar así mañana se puede cerrar asá, pero su vida desastre (píenselo dos veces antes de decírselo a alguien, es Trial un poco duro, pero podría ser una fo Download With Free cierre), o: usted se la pasó comprando boludeces, yo conocí un tipo que lo internaron cuando iba a com barco de 250 metros para usar como chatarra, un maníaco, no tenía dos mangos, le habían cagado el n Ahí es: compro el barco 100.000 dólares, lo vendo en 140.000 dólares, gano 40.000 dólares, pero producir un cierre, porque si eso le pasó 7 veces, si se fué a la mierda en todas y ésto empez muchísimo y tiende a seguir, uno puede cerrarlo: usted se pasó toda la vida comprando boludeces, y pasa, qué le sucede a uno como analizante cuando sucede en sesión? Uno dice: es verdad, siempre  Read Free Foron 30this Days pasé comprando boludeces. Sign up to vote title  Si se produce el cierre se obtiene una ganancia, de eso se trata, si Useful hay ganancia todo ésto.... Es qu Not useful  no Cancel  que se cierra, en vez de 365 vueltas hay 366, hay una vuelta en más que esanytime. lo mismo que una vuelta c Special offer for students: Only $4.99/month. en menos, es lo mismo, el más uno y el menos uno son formas discursivas del mismo proble necesariamente siempre es el menos uno, cualquiera de nosotros puede elegir, para la falla de la cue


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nunca lo supe. Quiere decir que cada vuelta de esto implica un pedacito de otra que es imposible de con ésta, porque es de otra índole. Tenemos 365 vueltas plenas y una vuelta que es la vuelta vacía dice porque es en torno al vacío. Siempre hay o una vuelta en más o una vuelta en menos, en relación a la totalidad de las vueltas superficie se cierra, sino no. Qué deseo?, quién sabe lo que desea? Nadie sabe lo que desea. No se saber nada sobre el deseo? Ese es el otro problema. El deseo es inefable, tiene que ser a través experiencia mística como lo vamos a encontrar? Si alguno piensa que sí le pedimos que salga de porque es un enemigo de los psicoanalistas. Si dice que sí, el psicoanálisis es el peor de los versos inú este siglo. O sea se trata de que la superficie cierra, pero sólo al cerrar se produce el efecto más u menos uno, que es respecto de cada vuelta de la demanda un más allá de la demanda, que cuando se recién, adquiere la forma de una vuelta en más, y porque son 366 y vos dijiste 365, es una vuelta en Cuántas vueltas das en un año? Son 365 más una porque son dos vueltas absolutamente heterog siendo que son heterogéneas cuando está contando una no contás a las otras, entonces la otra funcionar en más o en menos. Que es la posibilidad que siempre tenemos, siempre nuestra impresión el fracaso del encuentro a veces es por menos y aveces es por más, porque le estaban por decir de ir a un café y la mina se bajó del colectivo, y a veces le dicen: hola, cómo te va?, querés ir a coger? No le decir así las cosas, es por más. Siempre es o más uno o menos uno. Son dos modalidades del problema, no veo ningún motivo para suponer que es mejor, más lacaniano, más real, más objeto a ca deseo el menos uno, a veces es por exceso el fracaso, por un plus inadecuado, pero imposible de evit sólo se establece cuando se produce el cierre, sin cierre no. Si se produce el cierre entonces uno se puede empezar a preocupar por esa vuelta dada en más o con más, esa es la vuelta del deseo dice Lacan. O sea que todo más allá de la demanda, que es inelim según si se produce cierta maniobra que los sujetos humanos somos capaces de producir, que es c que cerrar en este esquema es equivalente a S1. Pregunta: Cuando das toda la vuelta por qué no leReading podés decir S1 a esa última vuelta que se produce? You're a Preview Si, también, s i se cierra vos la podés llamar S1. Yo puedo decir esta temporada fue una mierda, y pod Unlock full with ayfree trial. se conserva, eso mientras no t mi vida ha sido una mierda. El encabalgamiento esaccess creciente la lógica con metalenguaje, pero si ustedes conservan la idea de que de estos dos pueden hacer uno, y de est uno, es así sucesivamente. Download With Free Trial Pregunta inaudible. La vuelta en más o la vuelta en menos sólo se produce con el cierre. La clase de hoy es tratar de explicar lo que es la noción de rasgo unario para Lacan. Hacer uno de cu cosa. Yo puedo decir las chicas de adelante son un plomo e hice un uno, o puedo decir las chicas clase tienen un por medio de pelo más bien castaño que rubio, pero es un uno distinto. A dónde se lim uno? Puedo decir la gente es una mierda? Seis mil millones, somos seis mil millones, hay gente que  Read Free Foron 30this Days salvo que diga que la gente son los negros.... Sign up to vote title  Pregunta inaudible. Not useful  Useful  anytime. del objeto. El deseo En esa vuelta en más. No, en la rotación se produce la vuelta repetitiva yCancel la pérdida Special offer for students: Only $4.99/month. forma de recuperar el objeto pero lo que pasa es que solemos decir que el deseo es la pérdida del ob objeto no se pierde por deseo. El deseo, en Lacan, es una forma de concebir un recupero de la perdid


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Se produce al producirse el cierre de la superficie, la vuelta en torno al vacío. Dónde hay vacío acá? Y infinitamente próximas todas las pelotitas que harían ésto, acá no hay vacío. Yo no puedo pasar u confundimos el dibujo con lo que se trata de dar. No existe la gomapluma. Esto es un toro. Ustedes me dirán: eso es un toro?! Y bueno, pero el problema es que no se ve, p ustedes lo vean fuí a Pirelli de Callao y Paraguay, el tipo me decía: pero qué quiere este hombre, yo le d me diera como un salvavidas o un asiento para hemorroides, no sabía qué pedirle. Esta es una vuelta, aquí voy de arriba para abajo y viceversa, estoy de vuelta abajo, puedo empezar de v subir y bajar, no es en torno a un vacío, lo que digo es que de esto se escapa todo objeto, a los an como no se les produce la vuelta repetititva no se les escapa el objeto, acá se escapa la madre, la te leche. En la vivencia de satisfacción no pueden atrapar la madre, la teta o la leche, justamente cua establece este nexo el objeto natural se ha perdido por efecto de la demanda, chau, listo, se puede hac más que quedarse llorando por la teta y la leche perdida? Si se produce el cierre obtenemos una vu más. A ver si lo podemos decir un poco metafóricamente, qué sería esta vuelta en más? El cierre signif no tengo una cadena abierta, de todos estos cachititos tenemos hecho uno, podríamos decir qué ga teórica, práctica, conceptual tenemos? Se recupera el objeto perdido porque tengo un algo. Si yo te digo: cada vez que te digo algo te quier algo más. Chocolate por la noticia. Cada vez que tu me dices algo yo te podría decir no es eso del to pasaría? La primera vez que te lo dicen vos podrías decir sí, es cierto. Se puede decir todo, todo.. Qu que quiere decir ese más? Con cada cachitito no se puede establecer. Lo que yo puedo decir es si c superficie, hay que ver si la cierro bien, si tomé tres vueltas y cerré y son las equivocadas, me con haber tomado estas ocho, que eran mucho más esenciales y más importantes para la estructura d sujeto que estas tres, me ensarté, cerré antes, venía, venía, venía, es así, no, esperen... venía la o desarmaba, no cerraba, pero si cierra y se puede hacer uno de ese en más lo que se puede hacer es a eso, cada uno de nosotros podemos hacer algo con eso, podés ir hacia eso, recular frente a eso, dejarlo para mañana, empezarlo hoy, hacerlo delReading todo, se apuede hacer algo. Pero para que sea algo c You're Preview tiene que tener la estructura mínima de ser un uno. Si la superficie cierra se puede establecer la vu a free trial.no os asustéis. No, porque sería menos o contada en menos, se puede Unlock decir full quéaccess es? with Lacanianos coincidir una vuelta de la demanda con una vuelta del deseo, pero es algo a pesar de eso. Ud. siempre se va a la mierda cuando frente a problemas saber se engancha con una mina? Entonc Download Withdel Free Trial es el deseo para ese tipo o esa mujer si es lesbiana? Que tiene algo que ver con el saber, no puedo de pero hay un algo del que se puede empezar a hablar, hay un algo que por ejemplo, se puede interpr deseo y su interpretación, si está la vuelta en más lo puedo interpretar, no puedo decir qué es porque la de rotación no es la de la traslación. No puedo convertir la vuelta de traslación en una vuelta de rotac puedo decir vía la demanda lo que es el deseo, es imposible, ni hay que intentarlo, es al pedo. Una vu nunca te va a dar la vuelta así, porque la vuelta así es un cachito en más de cada una de las vueltas as  Read Free Foron Days cierra, depende de cómo se cierre se va a establecer esa vuelta ento más o30this contada Sign up vote title en menos  establecerla se puede empezar a decir algo de ella, no decir: usted Useful que estudiar inglés, se lo podé Not useful  tiene  Canceldemanda anytime. pero no te equivoques que eso no es el deseo, eso es demanda pura, del analista, en r Special offer for students: Only $4.99/month. demandamos también los analistas. Pero si se cierra la superficie se puede hacer algo con esa vuelta en más, y hasta se puede hac


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No, porque para eso habría que poder decirla, y no se puede decir pero se puede interpretar. Yo interpretar que para mí el deseo apunta hacia hacer negocios y después darme cuenta que en realid tenía mucho más que ver con mi suegra que con mi deseo, que era lo que yo calculaba que la mamá esposa quería puedo darme cuenta que mi deseo tiene que ver con otra cosa, por ejemplo con saber puede contar: deseo de hacer negocio, deseo de saber, cambia la interpretación de esa única vuelta c en más o menos. Es importante conservar eso porque el deseo es indestructible, no cambia, no se decir qué es. Pero es uno. Si decimos que el deseo es metonimia no es uno, porque la metonim eternamente abierta hasta que te morís, entonces podés sentarte tranquilo. Ahora, si el deseo es uno, a no se pueda decir qué es, se lo puede interpretar, uno puede decir cómo es eso para uno, hay que est que sea uno para después poder decir algo, siempre es uno, no podés escribir menos 2 o más 2, es u restará siempre como uno por la imposibilidad de ser dicho, si pudiese ser dicho podría pasar a ser pero como no puede ser dicho, es el más allá de todo lo dicho siempre va a ser uno, pero puede llegar a uno, y el establecerlo permite al sujeto encaminarse hacia ese uno aunque no sepa lo que es. Uno dirigirse hacia el horizonte, sabiendo lo que hay? No. Sabiendo justo donde va a llegar? Tampoco. P puede ir de culo hacia el horizonte, podés ir al revés de tu vida, pero para ir al revés de tu vida, para q pueda ser concebible hay que establecer que tu vida tiene un sentido, una orientación, lo que no se decir es que se pueda decir la frase, del objetivo, del destino, o del punto de llegada de ese sentido o orientación, no son tantos términos. Es una lógica cerrada. Teóricamente qué se puede decir de esa vuelta en más que es la del deseo y que es la vuelta en to vacío? Coincide topológicamente hablando de un vuelta de la demanda de otro toro enlazado al prime es bastante evidente. Esta vuelta que estoy agarrando con mis dedos, del toro pegado con cinta coincide topológicamente hablando con ésta que es la vuelta en más de éste. Si yo inflo ésto y l coincidir pueden llegar a coincidir. Quiere decir que la vuelta en más del deseo de éste lleva por conno por determinación, no por causa, por qué para ella negocios y para ella saber, y para ella nada, ama de Porque esa vuelta en más tiene una determinación, que es auna vuelta de la demanda de otro toro. Cuál You're Reading Preview La que elija éste. Qué de las boludeces que dice mamá? Eso es a piaccere, eso es elección propia. P full access withestán a free trial. nadie puede imponer la demanda, todasUnlock las vueltas aquí ofertadas. Eso quiere decir que el O determina la demanda? No, yo no estoy diciendo que en este toro no hay deseo. El de la cinta bla mamá, el que pegué con Suprabond esDownload el nene. Para mamá hay una vuelta en más también, n WithlaFree Trial diciendo que no hay deseo del Otro. Lo que estoy diciendo es que la determinación sobre esta vuelta en contada en menos corresponde en la función de una vuelta de la demanda de este toro, si hay este nud hay este nudo no. Este nudo es el único nudo posible de dos toros,, eso es bastante evidente, cómo juntar dos toros si no es así? Quiere decir que el deseo como la vuelta en más o contada en menos, relación de determinación con la vuelta de la demanda de otro toro es a consecuencia del anudamien anudamiento es consecuencia de la metáfora paterna, es el único tipo de nudo que hay y es el Edipo.  Read Free Forun 30tercer Days Para la maniobra analítica, para terminar con la reunión de hoy, Lacan concibe tipo de círculo Sign up to vote on this title  el siguiente: lo ven? El que demuestre ésto. Hay un círculo que esUseful uno es de la demanda, se Noteluseful  éste,  Cancel anytime. pleno, palabra vacía del comienzo de la enseñanza se llama pleno ahora, miren la inversión de la te Special offer for students: Only $4.99/month. Lacan. Está el segundo que es éste, que sería el deseo del Otro si ustedes quieren, el deseo en rela Otro, pero la desventaja de éste es que no se anuda a la demanda de éste. Entonces Lacan dice que h


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supuesto operando acá adentro, ahí no pasa nada, no hay autoanálisis, esto es autoanálisis cuando se que la verdad salga de las tripas, de dentro de uno, no hay adentro pero hay interior, ven que es como abrazo, la experiencia analítica es en un abrazo que es un nudo. Pregunta inaudible. Otro chabón, esto no es sin otro chabón. El Otro es un lugar, no es una persona, que opera encarnado persona. Los lacanianos siempre decimos que el Otro no es una persona e influímos a la gente con tienen que analizar con nosotros. Si el otro no es una persona no hace falta una analista, podrías e lógica o Lacan y chau. Si no hay analista, cómo producís ésto? Si no está la vuelta de la demanda imp de éste, cómo podés abrazar a éste. Entonces tenemos que el único medio para que se entreabra es llamar desde el interior, o sea que h abrazarse, sino se abraza uno a otro no hay interior posible porque no hay adentro, así que hay que pro abrazo con el analista y para producir el abrazo con el analista hay que poner a jugar demandas y demandas inexorablemente tendrán un más allá que será el deseo. El problema del analista es justamente qué hacer con su deseo y con el más allá que tiene que esta experiencia analítica que no es su deseo, aunque es su deseo. Entre el deseo del tipo, del chabón qu analista y el deseo del analista hay un punto de contacto, estar ahí, hay que estar ahí. El otro día, les sobre ese analista francés, el tipo decía no es difícil ser analista el asunto es seguir siéndolo, el tipo d 60, 65. Tiene razón, después de 20 años de analizar, ya está, ya tuviste muchos pacientes, ya está, to cuestiones imaginarias ya está, por qué seguir atendiendo gente? Quiere decir que hay algo del deseo persona que la hace poner ahí. El problema es que las demandas de las que se trata no son las deman sujeto que es analista, no tanto el deseo es la diferencia sino la demanda. Les cuento una anécdota in En mi casa había un piano y por un motivo equis un lunes a la noche traen otro piano a mi casa, quie que era la primera vez en mi vida que había dos pianos en mi casa, vivo en una casa antigua, ladrillo a l Martes, una paciente me dice que tuvo un sueño, yo le dije cuéntelo, soñé que estaba en tu consultor era como una casa, con ladrillos que se veían, había dosapianos, yo la miré, decí que estaba en el div You'rey Reading Preview si no.... Qué sería ahí la diferencia entre la maniobra del analista y la del amigo, el analista es: (hace g access quién with a free trial.introducir o sacar su deseo?, la de tragar el aire y callarse), porque introduceUnlock no sufull deseo, puede es la diferencia, yo que hice sinceramente, me aguanté de decirle la demanda, le hubiese dicho: otra v pianos, mientras yo a ella le dije: haciendo un esfuerzo, qué se te ocurre con dos pianos, a mí se me o Download With Free Trial un montón de cosas, a borbotones, la diferencia es la demanda, que la intervención es o el s ilencio o qu ocurre con el sueño, hay pacientes que trabajan solos sus propios sueños, uno está ahí sólo como tes hay otros que en un momento determinado requieren un elemento. Quiere decir que lo que uno oferta es una demanda artificial, en esa demanda artificial hay cierta dimen un deseo verdadero. Yo no creo en los que dicen que los analistas somos chusmas incurables, pero q un deseo de saber sobre la vida de los sujetos, no se entusiasman cuando hay un paciente nuevo? Y  Read Free For 30this Days por el tema del dinero, de pagar el alquiler, porque tiene el misterio saber cómo será, Signdeup to vote on titlecómo será el  con este sujeto, las sorpresas. Qué dirá la próxima sesión, porque Useful sesión,Not qué sabemos lo que useful  cada  anytime. va a decir en el próximo encuentro, quizás lo que tuvo que ver con lo Cancel anterior, quizás no, quizás se m Special offer for students: Only $4.99/month. paciente, no viene..., habré dicho una cagada la vez pasada, lo primero es la parte superyoica, y despu quizás no vino por otros motivos, quizás se murió, o sea que está siempre eso, y nosotros estamos abo


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aparece la condición particular, el deseo se particulariza y por otra parte se establece que el des limitado, que no es metonímico. Si el deseo es metonímico no se puede hacer nada con ello, y en gen da la impresión que es lo que aproximaría al deseo en la psicosis, que por faltar el nudo, que es el Co de Edipo, no cierra, y por no cerrar es que no se puede categóricamente hablar de deseo en la psicosis Con topología no vamos a seguir, en la próxima alienación y en la subsiguiente separación. Pregunta inaudible. En topología esto es equivalente a una línea cerrada de Jordan, siendo equivalente a una línea cerr Jordan tiene la estructura de un borde, lo hagas con una cinta, un hilo. Son tres. El toro tiene que ser c El tercer círculo, si les resulta difícil lo pueden pensar así que es topológicamente equivalente. Es por e la teoría de Lacan termina siendo una teoría topológica de nudos, saca la gomapluma. Si ustedes se quedan con la torsión es un ocho interior. Es lo mismo decir que es esta que atravies dos. Pregunta: Imaginé siempre el ocho interior en un solo toro, no abarcando los dos. Es lo mismo. No es ni más ni menos que lo que dice en “Instancia de la Letra”, anillos d e un collar hec el anillo de otro collar. Eso es para Lacan, la cadena significante.





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POSICIÓN DEL INCONCIENTE Lic. ALFREDO EIDELSZTEIN Clase Nro. 14 - Fecha 17 de octubre de 1996

Esta va a ser la anteúltima clase. El tema de hoy va a ser alienación y la próxima separación. Al decid me sucedió que no quedó tiempo para comentar alienación y separación en Hegel y Marx en relación a es un trabajo que hay que hacer porque hay verdaderamente un problema que voy a plantear en relac alienación en Hegel y la alienación en Lacan que es como el problema más neto, pero también cuestión de que tanto en Hegel como en Marx no sólo hay teoría de la alienación sino también separación, con lo cual conviene que se establezca bien qué dice cada uno para establecer las diferenc Como no va a haber tiempo de que lo discutamos juntos, yo ya les había recomendado la vez pas bibliografía, traje para aquellos que les interese, una ficha que acaba de salir publicada de una conferen dí sobre este tema, del año pasado, donde desarrollo no muy extensamente pero medianamente planteados los puntos esenciales de alienación en Hegel, separación en Hegel, lo mismo en Marx, y pequeña palabra sobre Lacan, no el desarrollo de los temas, al menos el establecimiento de las difer Así que dejo una copia aquí después vemos cómo hacen. Es la que dí en SABA, que acaba de salir pu traje una copia. Pregunta inaudible. No, esta es una conferencia en SABA, en el seno de un ciclo de conferencias sobre La Dirección de l que yo propuse como tema de la dirección de la cura si es si o no la separación del Otro la direcció cura, que es algo que me da la impresión que se suele deducir o directamente sostener en algunas lect Lacan, que como se comienza alienado, obviamente el neurótico está recontra alienado, la dirección de será la separación del Otro, cosa que no hay nada más lejano a lo que sostiene Lacan, pero hay un pr de términos, él utilizó alienación y separación. Es la conferencia del 29 de mayo del año pasado. An You're a Preview entrar en el tema de la alienación, o más bien Reading en el problema porque francamente me parece que problema y al menos es eso o yo tengo un problema con alienación y separación en Lacan, voy a Unlock full access with a free trial. polémica como para ustedes puedan ir tomando posición, pensarla y demás. Antes de eso quería hacer dos pequeños comentarios respecto a este c urso, uno es porque ya es c momento de concluir, la próxima clase es la última, With conversando con algunos de ustedes, varios, me Download Free Trial que les producía la sensación de fragmentación, que el trabajo era fuertemente fragmentado trayen cierto malestar o cierta dificultad. Me parece que sí, a mí también me cuesta después de cada clase ve seguir con la otra, porque son casi cortes de distinta modalidad, uno el que tiendo hacer, porque me que corresponde, cada vez, es un corte sincrónico mientras que en la continuidad de una clase con hace falta la diacronía y son de diversa índole. Sea como sea en lo que planteo aquí frente a ustedes ustedes es la idea de intentar favorecer la profundización de los argumentos de Lacan, y a veces por  Read Free For 30 Days Sign up to vote on this title dudo en dedicar extensas horas a discutir problemas indirectamente conectados a los postulados de  Useful yanoNot useful como para que estos no queden tan como funcionan aún para nosotros, tanto como otros año Cancel anytime. todavía, como frases aprendidas de memoria para ser dichas de memoria. Para cortar con eso m Special offer for students: Only $4.99/month. impresión que cada uno de nosotros cuenta cada vez con más herramientas de otros, no necesari


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tratando de armar una secuencia lógica con lo que se dice sin perder de vista que cada argumento mer pensado en sí mismo. Alienación y separación. Les planteaba ya que para mí hay un problema de muy diversa índole alienación y separación, pero casi casi alienación y separación es, a mí entender, el nombre de un pro en psicoanálisis lacaniano. Tiene muchas modalidades este mismo problema. Primero, mi impresión, es uno de los lugares más típicos de malentendido entre Lacan y los lectores de Lacan, hay lugares hay mayor encuentro y hay lugares donde hay más desencuentro, mi impresión, la personal, esto es a como una impresión personal, es que este tiende a ser un punto de notable desencuentro. Segundo problema, pero me da la impresión que es justamente motivo parcial, aunque sea, del primero qué Lacan los denominó así a estas dos operaciones. La denominación por parte de Lacan de l operaciones como alienación y separación implica ya cierta confusión. Y la confusión en Lacan, porqu me parece que hay una vacilación en Lacan, me parece como que Lacan avanza, retrocede, avanza, ret con varios argumentos en relación a alienación y separación. Me parece que uno de los problemas prin tiene que ver con la denominación de estas operaciones. Por qué las llamó alienación y separación? A) Esto implica fidelidad al sistema hegeliano? Porque parece, si ustedes se mataron de la risa con e Green cuando dijo Lacan con Hegel en el seminario 11. En realidad la historia es que Miller intervi diciendo Lacan contra Hegel y Lacan comenta que acababa Green de decirle al oído (o sea lo desch publico, lo incineró en el seminario) que qué gran fidelidad había encontrado él en lo que acababa de es en el seminario de Lacan con Hegel. Fíjense qué problema, un tipo le dice Lacan con Hegel y otro Lacan contra Hegel, es rarísimo lo que sucedió. El que dijo Lacan con Hegel era un conocido y ya av psicoanalista muy vinculado a Lacan, el que dijo Lacan contra Hegel era un pichi, un pibe que no sabí de nada, quizás tenía una cierta facilidad para escuchar lo más nuevo. Pero ven cómo se interpreta de distintas, apenas lo dijo ya tenía dos versiones distintas. A su vez yo les voy mostrar algunas pequeña donde Lacan mismo dice Lacan con Hegel o dice Lacan contra Hegel, así que ahí hay un problema. Otro problema es cómo entender alienación separación. Si es alienación y separación, que es You'rey Reading a Preview "Posición del Inconciente", son las operaciones de causación del sujeto, y es una de la otra y la otr Unlock with a free trial. una, cómo alienación es respecto del Otro, unofull estaccess á alienado en el Otro, si bien el Otro puede adquirir fisonomías, sin lugar a dudas separación es separarse del Otro, deducido de ésto. Y van a ver que allí t hay grandes oscilaciones en Lacan, a veces avanza With como Free sosteniéndolo y unas semanas después dic Download Trial absolutamente todo lo contrario. Así que creo que hay que encarar esto desde esa perspectiva, quizá nos quedamos rebotando en un punto de cierto impasse discursiva de Lacan, que Lacan llevó un medio que como es un medio decir uno puede ir para un lado o para el otro. Voy a proponer elaborar el tema en la relación "Posición del Inconciente" - Seminario 11. En ésto "Posic Inconciente" y seminario 11 hacen un conjunto, hay que leerlos juntos porque hay argumentos tomado lado que están elaborados en el otro y viceversa. Es por eso que la datación de "Posición del Incon  Free For 30this Days debe ser muy cuidadosa, es una intervención en el congreso delRead 60 pero escrito, no reescrito, fue Sign up to fue vote on title  en el 64, o sea a la altura del seminario 11. Not useful  Useful  Cancel anytime. son las 16, 17 y la Las clases del seminario 11 que les recomiendo tener en cuenta para este problema Special offer for students: Only $4.99/month. En la clase 15 del seminario 11, en la pagina 180 en francés Lacan dice: “si el sujeto es lo que yo les e a saber el sujeto determinado por el lenguaje y la palabra, esto quiere decir in initio”, (está la expres


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se metió de lleno en el sistema hegeliano marxista, no es la misma la posición de Hegel que la de M tienen nada que ver, Marx repudia en sus trabajos sobre alienación la concepción hegeliana, la explícitamente. Pero en "Posición del Inconciente" Lacan dice, es la página 819 al pie: “No es pues que esta operació su punto de partida en el Otro lo que la hace que se la califique de alienac ión”, con lo cual ven que de acaba de decir que no es eso de lo que se trata y sin embargo la alienación en la economía, en la polí de ésto de lo que se trata, que toma su punto de partida en el Otro, con lo cual una y otra vez, aú misma página donde Lacan sostiene que lo que dijo la otra vez que comienza en el Otro, y ahora viene que no, en la misma página nos va a proponer que la alienación de él es lo que puede estar en la raí alienación económica y política que es justamente aquella que acaba de decir que no, con lo cual m impresión que hay allí un problema muy importante y que quizás ese problema sea más interesante de en cuenta que discutir si más adelante en la enseñanza de Lacan alienación y separación se conserv que es una pregunta que se suele hacer. Yo creo que es una mala pregunta preguntarse si más adelant enseñanza de Lacan ésto permanece o desaparece, la buena pregunta para mí es tratar de establecer el problema y ver qué soluciones le da en el 64, en el 73, qué solución le da en el 80 al mismo problem da la impresión que lo más importante es ir al problema que está enfrentando Lacan y ver entonc solución le puede dar. Cuál es el problema? Creo que podríamos avanzar, y me da la impresión que todo lo que hicimos "Posición del Inconciente" nos permite hacerlo, en que el problema radica en la concepción de la cons del sujeto, cómo se constituye, cómo concebimos que se constituy e el sujeto, y cuáles s on los mov lógicos que esta constitución implica. Me parece que en "Posición del Inconciente" y seminario 11 Lacan está probando es si alienación y separación es la buena respuesta. Obviamente las cosas giran enseñanza de Lacan las cosas giran porque como los problemas se relacionan entre sí van girando, lueg hacer falta ampliar de alienación y separación a la constitución de una lógica distinta. O sea, lo que Lac hacer aquí es tomar elementos de una lógica. Seminario año 64 más o menos. You're Reading11, a Preview En el seminario 14, o sea tan sólo 3 años después ya lo que propone directamente es una maniob full access with aPara free trial. radical, y es la constitución de una lógicaUnlock totalmente nueva. terminar de entender algunos argume estas páginas de "Posición del Inconciente" de estos problemas, es por eso que me fue necesario estos desarrollos del seminario 14, es Download la segunda With ley de Augustus Free Trial de Morgan que Lacan trabaja seminario 14 y que son imprescindibles, sino no se puede llegar, a mi entender, a resolver de qué se alienación y en qué sentido la separación es una operación segunda que viene a producir un cierre primera. Augustus de Morgan es un matemático y lógico muy importante del siglo pasado que tiene s leyes de negación de conjunciones, pero a su vez es el lógico que acuñó la expresión universo de dis que cuando yo conocí universo de discurso, yo ya estudiaba Lacan, me pareció un hallazgo a mí, por pareció ultralacaniano. Universo de discurso es un procedimiento artificial de no todo. No se habla de t  Free For 30this Days habla de algo, eso de lo que hablás es tu universo de discurso, Read yo dije chau, buenísimo!, Sign up to vote on title porque no se  hablar de todo, se puede hablar de algo. Not useful  Useful  anytime. Y ustedes saben que en el seminario 14 Lacan rechaza el universo deCancel discurso de Augustus de Morg Special offer for students: Only $4.99/month. está incorporado completamente a la lógica moderna, revisen los cuadernos de sus chicos, si tienen ch el colegio, que les enseñen Teoría de Conjunto y demás, porque lo primero que les enseñan es univ


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Pregunta inaudible. Vos proponés que aquí cabe la pregunta. Sí, claro, en Hegel ustedes saben que el sujeto cada vez se al Otro para en el paso siguiente separarse para en el paso siguiente artic ularse un paso más de lo que antes, conocen el movimiento hegeliano, es que un sujeto, como un animal individual termina constituy espíritu que es la suma de las subjetividades y lo que éstas producen. Pero esto no es lineal sino que espiral aunque el espiral nunca lo dijo Hegel, y el movimiento es de lo individual a lo social siendo qu maniobra de ir de lo individual a lo social hasta llegar a lo que sería el momento absoluto que es lo que denomina el espíritu hay pasos, donde por la insuficiencia de la integración a lo social se produce el frac esa socialización y la caída en una posición individual que es igualmente superior de la primera, porqu pasó por ese momento de socialización aunque sea fallido y por estar en una posición individual super autoriza hacia uno de socialización que integra el anterior porque lo supera, aufhebung, y así sigue has se llega... Concebir a la historia así es una posición, significa que siempre se va hacia lo que correspon suponer en la historia que siempre se va hacia donde corresponde ir es un lío, o sea no importa si m todos nosotros en esta batalla porque igual vamos hacia donde se debe ir. Así han muerto, y muerto y y muerto de una manera francamente suicida un montón de revolucionarios porque no les hacía prob fracaso de la batalla, cosa que a cualquier sentido común te diría: y, hermano, si la vas a perder convendría no entrar, no sé digo, no para quedarse en casa claudicando, quizás para hacer otra cosa, uno está convencido de que esto evoluciona y evoluciona siempre hacia el mismo lado se dan cuenta qu retroceso... o sea, hacemos una revolución, tomamos el poder dos semanas porque non dió el cuero pa y mueren 300 mil personas, es de acá pasamos acá y cuando perdemos volvemos acá, pero igual s porque se está en un paso avanzado de ésto, con lo cual murieron 300 mil personas correctamente. P tirás 300 mil al horno, después 500 mil al horno, después 5 millones, y porque es el costo, y bueno, a que pagar, los lacanianos parece que saben mucho de ésto, siempre hablan de lo que hay que pag costo. Eso podría llegar a ser una de las causas de las atrocidades de los últimos tiempos caracteriza Occidente, esta idea de que siempre seYou're evoluciona haciaa Preview la correcta solución, siempre se va hacia Reading corresponde ir, porque si se retrocede igual se progresa un paso. La dialéctica hegeliana es un ado Unlock full access with a free trial. nuestra historia. Pregunta inaudible. Pero quizás haya que dar un paso al costado y avanzar por Trial otro lado. El psicoanálisis siempre tie Download With Free conviene abrirse la cabeza hacia una tercera opción, siempre, es lo típico. Los pacientes siempre van disyuntivas de a o b, alternativas, ustedes deben convertir, si se acuerdan de la clase de Alfredo, disyuntiva, que es a o b o a o b. Porque si vos tenés esa entonces o reculás y es un fracaso total o co la batalla que va a permitir al menos a la historia decir que hubo 300 mil héroes que dieron su vida entonces no va a ser en vano. En general de lo que se trata, me da la impresión, es cómo generar una opción que permita no ir con la cabeza hacia la guillotina, al menos no ir con tanta tranquilidad,  Free Foron 30this Days sensación de que es lo correcto, qué barbaro!, mis hijos van Read a estar detitle mi. Es un mu Sign up toorgullosos vote  terrorismo el nuestro, y un terrorista es un tipo así que va como un salvaje haciaNot su muerte useful y va a mata  Useful  anytime. tipos porque eso va a hacer progresar un paso la espiral dialéctica, esCancel atroz. Todas las películas que Special offer for students: Only $4.99/month. por la tele, todas son de un zarpado así, se sabe muy bien que a un zarpado así no lo parás, si una p no tiene ganas de vivir no la parás, porque la única chance de parar a alguien es contar con que hay


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desesperante. Y Hamlet, saca la espada y la vuelve, saca y está dos horas y media, y al final la única que encuentra para matarlo es suicidándose él también, hasta que no mueren todos, hasta que no se eso. Ahí Freud dice que es una característica de la subjetividad moderna, y es el pasar al pensam nosotros estamos muy tomados por la res cogitans, pensamos, pensamos y para colmo nos parece b es el ideal, no, vamos a pensar bien cómo conviene hacerlo, es una característica de nuestro mo histórico. “Y el Otro”, dice Lacan, “es la dimensión exigida por el hecho de que la palabra se afirma en verdad”, no nos olvidemos de lo que se trata es que siempre que se trate de palabra está el trasfondo del proble la verdad, o sea si se está a nivel de palabra se puede entonces plantear la pregunta si es verdad mentira, les propongo no usar falsedad porque parece que se tratase de una lógica simbólica, y no he se trata de si estás mintiendo o no estás mintiendo con lo que dices y se trata de si te engrupen o no que te dicen, no si es verdadero o falso, si 4 más 4 es nueve, eso es falso o mentira, depende. Si alg quiere cagar con eso es mentira, si tenés un virus en la computadora, es falso. Vieron que salió una p matemática para computadora, recontra guau!, y se equivocaba en la tabla del 3, tenía un error de dise a comienzos del año pasado, que producía errores mínimos pero tenía un error la plaqueta, las compu que ustedes tienen no está preparadas para hacer super cálculos matemáticos, hay que comprar un especial. Un cablecito en vez de ir para un lado iba para el otro, en un sistema enorme de cablecitos, p errores, eso no es mentira. Ahora si te la venden en Argentina como un producto de primera calidad y rezago de Corea esas plaquetas hoy, entonces ahí es mentira, alguien te cagó. En Argentina es mu eso, todos los errores nos resultan mentira, porque quién hoy día va a creer que se trata de un erro nosotros todo es mentira, Cópola entra es mentira, sale y es mentira también. Todo es mentira. Si Cóp en cana, es mentira. Es mentira lo del medio kilo, medio, medio kilo se deben consumir en cada reun ministros, mínimo, por debajo de ..... Bueno, entonces, el Otro implica la dimensión de verdad. Esto significa que puede estar encarnado por o que no, uno puede ser engañado y noYou're necesariamente engaño uno recibirlo encarnado por alg Reading aese Preview veces se deduce que te mintieron porque la prueba de la mentira de alguien vino por una prueba lógica. Unlock accessen with a freeetrial. día hubo una huelga de trenes y sé que no hasfull viajado avión ir en micro lleva tanto tiempo, no pue que hayas ido y vuelto tal como tú me dijiste, o sea me cagaste. Pero todo eso puede estar prese argumentos que no hace falta que alguien los sostenga. hay mentira siempre hay alguien por Download WithPero FreesiTrial tiene que haber un sujeto, no lo real, y lo imaginario no alcanza, los animales no mienten sino qu engañan, y lo real no miente. Si el virus de la gripe y del SIDA mutan lo hacen porque son virus mutant para cagarnos, no se puede decir hijo de puta!, de vuelta!, en el 97 se van a tener que vacunar de vuelta gripe, porque no les va a servir la vacuna de este año, pero no es que el virus los cagó. Quiere decir que lo real no miente, lo imaginario no le da el cuero, no alcanza sólo engaña, es así requiere de una operación en lo simbólico, es por eso que la prueba de que están frente a un sujet  Read Free For 30this Days Lacan siempre, es que les puede mentir. Si ustedes quieren saber están frente a title un sujeto o no e Signsi up to vote on  puede plantear la pregunta: me puede mentir, no me está mintiendo, no necesariamente Not usefultienen que ca  Useful  Cancel anytime. paranoia. Special offer for students: Only $4.99/month. El inconciente es entre ellos su corte en acto, quiere decir que hay un corte entre sujeto y Otro, pue acto, o sea operando, y eso es el inconciente.


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el corte, son dos cosas masculinas, entonces no se puede saber qué es. Al corte “se le encuentra gobe las dos operaciones fundamentales en que conviene formular la causación del sujeto, operaciones ordenan en una relación circular”, te lo dijo ya como 8 veces el pobre tipo, “pero no por ello recíproca”, está la relación circular? En el corte mismo porque el corte es un círculo. Lo que pasa es que no tiene de círculo, no es una figura geométrica euclidiana, sino es tal como una línea cerrada de Jordan, ento que está proponiendo es que es una relación circular pero no simétrica, o sea que el procedimiento que izquierda a derecha no es el mismo que el que va de derecha a izquierda, esa es una lógica mu importante, super obvia que nos suele faltar en nuestros análisis de problemas. La relación por ejem Amo y Esclavo, la relación hegeliana es una relación circular pero no s imétrica. Nosotros a lo no s solemos no llegar porque nos resulta una sabiduría salir de la pavada de creer que el esclavo requiere de eso es el sentido común, y nos parece ya una genialidad cuando alguien nos explica y decimos: es cie hay amo sin esclavo, entonces nos parece que ya las subversiones, ya la cabeza se nos dió vue completo y entonces miramos a los que nos cagan todo el día diciendo hijo de puta, entonces ah... Creemos que es la relación sadomasoquista, que no existe, pero creemos que es eso, una relación as de lo que se trata es de establecer que lo que el amo le da al esclavo en absoluto es lo mismo que lo esclavo le da al amo, o sea no es recíproco. No hay reciprocidad. La relaciones recíprocas para Lacan son el mundo de la psicología, y las no recíprocas son las del mu psicoanálisis. El psicoanálisis trabaja en relaciones no recíprocas, la psicología se funda en la reciproc las relaciones, es por eso que el grupo terapéutico es como el orgasmo para la psicología en general, es como el sumun, porque esa reciprocidad está fundada y multiplicada por muchos. Igualmente si u vieron películas de relaciones terapéuticas, siempre, les apuesto, están fundadas en la reciproci dad, el se cree un genio cuando empieza la escena analítica y el paciente le dice: ay no!, si tú no me cuentas te contaré, estás casado?, el terapeuta le dice sí, tienes hijos?, sí, vieron esas escenas? Porque para mundo el problema es que el analista es amo del paciente que es esclavo, y entonces nos identif siempre con Brasil o con Nigeria, todo el You're mundo hinchaba Nigeria porque uno se engancha con el e Reading por a Preview y entonces como uno se identifica con el paciente intenta demostrar que en cierto punto el paciente t Unlock todo full access withse a free trial. es amo del terapeuta como esclavo, y escapa porque trata de una relación circular pero no sim ese es el quid de la cuest ión, y se está fundando así, así que podrían escribir si quisieran s minúscul lado, A mayúscula del otro, sujeto-Otro. Download With Free Trial Habló de dos operaciones de la causación, entonces sigue diciendo en el párrafo de la 819, “La prim alienación es cosa del sujeto”, es asunto del sujeto, “en un campo de objetos no es concebible n relación que engendre la alienación sino es la del significante”, o sea no hay alienación si es que significante, y como en el mundo de los objetos, tal como para la física no hay significante, en un mu objetos, por deducción lógica, no puede haber alienación porque no hay significante. “Tenemos por or sea que se trata del origen, “el dato de que ningún sujeto tiene razón para aparecer en lo real salvo que  Read Free For 30 Days allí seres hablantes”, quiere decir que en origen ponemos seres hablantes, oon sea hay Sign up to vote this titleobjetos cuyo  surgimiento, puede ser cabalmente explicado por la física pero no alcanza con esto para explicar el suj Not useful  Useful  Cancel anytime. que hace falta primero seres hablantes, acentúen allí ser. “Es concebible una física que dé cuenta de Special offer for students: Only $4.99/month. el mundo incluyendo su parte animada”, es correcto no? Por qué hay pajaritos? Y porque un rayo... ( de cassette)


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quiere decir que el destino de los seres hablantes no alcanza porque puede ser que el padre no haya e haya operado como puede ser que estado y esté muerto para el niño, más aún puede ser que él lo hay m y para colmo venga la retaliación del padre muerto, cuando en lo real el ser hablante ese no pasó nada pasa es que hay que estudiar el destino de eso más el significante. Y con sólo significante no alcanza falta el quién sostuvo eso, cómo lo sostuvo. Es claro que apareció el problema de qué significante lo a ese quien o sea se encabalgan ser hablante y significante, pero son las dos dimensiones que hay qu en cuenta para el origen de un sujeto. “Un sujeto sólo se impone en éste por la circunstancia de que haya en el mundo sig nificantes que no decir nada y que han de descifrarse”, o sea ha definido al significante. “Conceder esta prioridad al significante sobre el sujeto es, para nosotros, tener en cuenta la experien Freud nos abrió de que el significante juega y gana, si puede decirse, antes de que el sujeto se perc ello, hasta el punto de que en el juego del Witz”, o sea del chiste, “del rasgo de ingenio”, Lacan traduce de Freud por rasgo de ingenio en vez de chiste, y sigue siendo correcto en castellano porque para n hacer un chiste en el colegio primario es sacarle la silla al chico de al lado para que se caiga de culo a eso no es chiste para Freud, no es witz para Freud, así que nosotros tampoco podemos usar tranquila chiste, chiste es aquella experiencia de palabra que alguien acuña y que para el trabajo se pr completamente debe contárselo a alguien y hace falta en este cierta reacción que es la risa liberado que se establezca como concluído el trabajo iniciado en el otro, eso es chiste, pero no es chiste en cas eso, “por ejemplo, sorprende al sujeto. Con su flash, lo que ilumina es la división del sujeto consigo m Quiere decir que la anticipación se comprueba allí porque el chiste estaba antes que el sujeto pero para en la risa, experiencia por todos recontraconocida, si ustedes preguntan por qué se ríe no sabe de qué con lo cual el significante estaba jugando de antes sino que produce en el sujeto la presentificació división consigo mismo, importante lo de la división consigo mismo, para mí la alienación de la que se t es la alienación del Otro en el sentido de A mayúscula. Mi impresión es que lo más radical de la You're propuesta de Lacan es que la alienación del sujeto es que un Reading a Preview de sí mismo es Otro para el sujeto. Si te ríes y es adecuado que te rías, no es risa inmotivada, po full cómo access se withresuelve a free trial. contaron un chiste, pero no sabes de quéUnlock te ríes, el problema lógico? Que hay otra p tí que tú desconoces que sabe de qué se ríe. Si la risa no es inmotivada, si es inmotivada no te ríes de sos un tarado, o tenés una psicosis y Download es un síntoma de psicosis. EN el sentido común t With grave Free Trial degrada..., los que hablan solos son locos y no es cierto, más bien los que ríen solos.... Sea como sea chiste y uno se ríe pero uno no sabe de qué, se deduce que hay una parte de uno que es otro. Me impresión que la alienación de la que se trata Pregunta inaudible. Es mi impresión, que la alienación de la que se trata no es asunto del Otro, que en realidad el Otro entr separación, al contrario de lo que todos nosotros creemos que es cuando suponemos que sale. La s  Read Free Foruna 30this Days operación, la separación, que es el cierre de la primera, es la entrada del entrada Sign up toOtro, vote on title muy particu  es la entrada vía su falta. Pero esta división del sujeto es efecto Useful lo que esNot unuseful sujeto, y un sujeto  de Cancel  anytime. consecuencia del encuentro de seres hablantes con significantes. Special offer for students: Only $4.99/month. Luego, más aún, Lacan va a sustituir el in initio en el Otro por “nace dividido”, el inicio se coloca función, no en el Otro, sino dividido consigo mismo.


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“Pero que se la revele no debe enmascararnos que esa división no procede de otra cosa sino del mismo del juego de los significantes .... de los significantes y no de los signos”, veamos qué quiere decir. Esto lo discutió 20 veces esto pero van a ver el sesgo que le va a dar en "Posición del Inconciente". E discutiendo "Posición del Inconciente", cuál es la posición del inconciente? Entre sujeto y el Otro porqu corte en acto, corte quiere decir lo que lo relaciona. “Los signos son plurivalentes: representan sin duda algo para alguien: pero de ese alguien el esta incierto, lo mismo que el del lenguaje pretendido de ciertos animales, lenguaje de signos que no ad metáfora ni engendra la metonimia”. “Ese alguien”, el signo representa algo para alguien, “en última instancia, puede ser el universo en cuan en él circula, nos dicen, información”, entropía y todos esos problemas hacen del universo un uno, e energía sólo se transforma lo que quiere decir que no se pierde, es siempre la misma, puede pasar estado a tal estado, pero para que sea el universo debe ser uno. En qué límite? Infinito. N universalización más grande que la de la ciencia moderna vía la noción de universo, especialmente leyes de la física moderna, por ejemplo la entropía, para colmo no sé si saben, deben saberlo, h estudiarlo, la entropía marca la flecha del tiempo, la entropía da la evolución del tiempo para la física tiempo inalterable para la física. El universo está en expansión hacia todos los lados, ésto significa infinito y que crece, jodanse, nadie dijo que el infinito no puede crecer aunque nuestras cabezas medio eso no entra. Pero que esté en expansión quiere decir que uno puede saber en qué momento sucedió t porque si tomo la medida del distanciamiento progresivo en el tiempo, si estaba más cerca que ah establezco cuánto más cerca estaban puedo saber cuándo sucedió, y el origen es un punto, cuánto má que un punto puede ser? Quiere decir que el big bang comienza en un punto, es la explosión de un infinitamente pequeño de masa con una energía infinitamente grande, una idea absolutamente incon para nosotros, ese punto explotó y de ahí salió todo el universo. A muchos físicos les suena muy parec génesis, y no les gusta nada porque les resulta una versión muy religiosa para la creación del universo problema es que como está en expansiónYou're el origen tiene que ser el punto. Reading a Preview “Ese alguien, ...... información. Todo centro donde ésta se totaliza puede tomarse por alguien, pero no Unlock full access with apuede free trial. sujeto”. Siempre que algo se pueda hacer de ello un centro ser alguien, el pueblo argentino, A Iberoamérica, el mundo, el universo, todo eso puede ser alguien, siempre y cuando se pueda establ centro. El sujeto no puede ser alguien porque no tiene centro, Download Withun Free Trialo sea el sujeto nace, es y será s dividido. En ésto Lacan estudia muchísimo la relación entre Copérnico y Kepler. No es joda decir que e es sujeto cartesiano, porque se nos mete por el occipucio (no es una mala palabra, no es culo) toda la moderna, porque el surgimiento del sujeto.., dónde marcarían ustedes el nacimiento de la modernid quién, en qué chabón? Copérnico. Freud puso a Copérnico, Darwin y Freud y Lacan dice: se equiv equivocó, porque para Copérnico hay heliocentrismo en lugar de geocentrismo pero hay centro, entonc Lacan, no, ésto está mal. Y la revolución freudiana es klepleriana, no sé como se dice, porque para Ke  Read Free 30this Days estructura es de una elipse que tiene dos focos y nunca un centro. Asíup que elFor problema es el centro. Sign to vote on title  Y todo lo que tenga centro puede ser considerado alguien, se puede Useful a la barra Not brava useful de Boca el re  decir  anytime. de ayer no le gusta, se puede hablar así, de lo que no se puede hablarCancel así es de un sujeto, no se pued Special offer for students: Only $4.99/month. el sujeto se satisface porque el otro yo del Dr. Merengue está insatisfecho, y tampoco se puede decir e está insatisfecho porque la otra parte de él está satisfecha, sino qué es un síntoma?


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porque el sujeto es en sí mismo dividido. Como tiene certeza y no duda, como no tiene concien enfermedad entonces no está dividido, boludeces todo el tiempo de nuestro sentido común q totalmente... ya les conté lo que es para Koyré el sentido común? El sentido común moderno es aris medioeval, dice el más famoso epistemólogo de este siglo que es el que Lacan recomienda leer. Es p que de la ciencia moderna no entendemos nada, no sabemos nada... Pregunta inaudible. No es así en Lacan. Se parte míticamente de seres hablantes que nadie conoció, si esos seres hablan pone una condición lógica, hablan significantes entonces se produce el efecto sujeto, que radica división y aquí no hace falta, y vieron que Lacan no utilizó el registro del Otro, A, para éste origen del su hace falta el Otro. Como condición lógica hace falta: en el origen seres hablantes, y si esos seres hab hablan significantes el efecto sujeto será la división que el encuentro de seres hablantes con signi producen. Pregunta inaudible. Mi impresión es que no. Yo para preparar esta clase contrasté "Posición del Inconciente" con las cla alienación y separación, “Afánisis 1 y 2”, la 15, la 16, la 17, la 18 y la 19 del seminario 11 y me parece me parece que sostiene lo mismo pero lo sostiene de manera vacilante. Tiene un medio decir muy evide propuesta mía es de este medio decir cuál es la posición de "Posición del Inconciente" que es un esc 64, no es lo mismo que el seminario del 64, entonces propongo que "Posición del Inconciente" nos posición más firme que el seminario pero que la posición verdaderamente lacaniana del seminario es luego hay mediodecires de Lacan a los cuales se les aproximan ciertas cosas hegelianas, por ejemp me da la impresión que no es lo que dice Lacan, que a veces en Lacan se encuentra algo de lo q Hegel, pero me da la impresión que lo nuevo que dice Lacan, porque lo que dice Hegel lo dice Hegel y s lo repite no lo dice Lacan, lo nuevo que dice Lacan, ésto termina 3 o 4 años después en una completamente nueva, y la palabra nuevo aparece en la página siguiente porque va a decir un vel nuevo que Lacan está buscando lo nuevo, mi propuesta es tratar adePreview establecer qué es eso nuevo, que es lo q You're Reading Lacan, porque en lo otro es repetidor de Hegel, de Marx, de Freud. En esa versión nueva de alie Unlock full access with a free trial. cuando el piso se desliza un alienación es sin el Otro. Para tranquilizar nuestros espíritus, porque debajo de uno está bien, cuando se desliza mucho da un poquito de vértigo, a algunos les da náuseas vomitan directamente. Hay gente que le Download encanta ir alWith Samba, ni mamado..., yo me pongo pálido d Freeyo Trial Depende, pero sea como sea no pierdan de vista que alienación es la primer parte de dos operacion hacen uno, pero el Otro entra en la separación no en la alienación, nosotros solemos poner al Otr alienación porque tomamos que la alienación en Lacan no tiene nada de nuevo. Cuándo tu marido esta alienado en el trabajo? Cuando está sábado y domingo. Pregunta inaudible. En este caso, si tu marido es gerente y no dueño, porque si es dueño es más complicado, por eso los d  Read Free Foron 30 Days trabajan tanto porque les cuesta ubicar quién es el Otro que los está hijos de Signrecagando, up to vote this titleputa que veng  domingo, los otros se van y Don Saúl se queda. Suponete que sea Useful y hay presentar un bal Notque useful  gerente  anytime. sino le cortan la cabeza los yanquis, porque ahora siempre son losCancel yanquis, alienado ahí sería qu Special offer for students: Only $4.99/month. defendiendo los intereses del gerente más que los de él, que los de él sería estar con vos, medio problem Porque el tipo cuando vos lo ves en la oficina y le decís qué haces en la oficina? El te puede decir: yo


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No, pero es que tampoco es la estructura del lenguaje, no, no. Dónde ponen la navaja de Ocam en la di Entre dos partes del sujeto, sí, pero no es entre el sujeto y el Otro. Todavía no se lo puso a trabajar significante esté en el Otro. Ayer vi una película totalmente estúpida en la tele, que no se cuál es porq haciendo zapping en la tele, nunca sé qué película veo es en tránsito, entonces el tipo, un científ guardapolvos blanco le dijo al jefe una buena y una mala: destapa una jaula con una sábana y apare rata gigante, entonces el jefe le dice: ésta es la mala, no, esta es la buena, destapa otra jaula y se escapado una. No es entre el sujeto y el Otro, es que el sujeto queda dividido entre dos partes y podemos hacer uno consigo mismo, pero no es “a causa del Otro”, esa es la mala noticia, la buena con el Otro podemos rescatarnos aunque parezca mentira. Lo que rescata al sujeto de la división en partes, lo fundamental es parte, porque después viene el problema de que se entendió separare como Lacan dice: me quiero morir, y lo dijo él, no tiene nada que ver con un parto, pero él lo dijo, acá hay un decir de Lacan muy importante. Es que un sujeto es al menos dos partes, eso quiere decir sujeto. Pregunta. No, eso no es inconciente, no es el inconciente de Lacan, ese es el inconciente de Freud. Para La inconciente está entre el sujeto y el Otro. Si ustedes ubican alienación entre el sujeto y el Otro, ahí le inconciente, pero esta división no es entre el sujeto y el Otro. Pregunta. Es válido, no es lo que dice Lacan, a mí me parece interesante, razonable, es una línea.... Debate inaudible. No, porque también Otro es la estructura del lenguaje descarnada. Otro (A), vamos a precisar un poqu es tanto encarnado como y no encarnado, es las dos cosas, por un lado la estructura del lenguaje lenguaje particular que te tomó en el origen a tí, no en general, no es lo mismo hispano hablante que hablante, no es lo mismo. Y también es Otro quien encarnó el lugar, especialmente de contener a es Lo que dijo Melanie Klein no era joda, en la panza de la mamá hay para ella falo, heces, niño, el p padre, uno dice ésta estaba completamente Uno escucha los chicos y te dicen eso, You'remishíguene. Reading a Preview dentro de la madre está el Otro, y uno no encuentra al Otro como estructura del lenguaje si no lo en Unlock full access with a free trial. encarnado en alguien. Pero tampoco coincide la madre, gracias a Dios, con la estructura del lenguaj eso es Otro, entre paréntesis A mayúscula. La alienación no es un asunto entre el sujeto y el Otro, la Trial forma de concebir al sujeto que nunc Download With es Free centro porque siempre queda dividido entre partes, la causa de la división de esas partes es la existen significante, pero lo otro del sujeto en la alienación no es el significante, es la otra parte de sí. Que pare común, mi impresión es que es mucho más radical. Porque yo!, y ustedes me hinchan con tantas pre yo no puedo seguir con mi clase, después me pregunto pero para quién carajo das la clase si no e ellos?! Entonces y el otro, y el otro, y el colectivero, y Menem, y los pacientes, y el dueño del consulto el alquiler y siempre el otro, y al otro lo veo todo el tiempo, se creen que es un invento lacaniano e  Read Free Foron 30this Days Creen que es un invento psicoanalítico el Otro? Realmente se creen que falta eltitle psicoanálisis pa Sign up tohace vote  que hay Otro? No nos quejamos de otra cosa, lo que está como acápite en “Instancia de la Letra” de Le Not useful  Useful  Da Vinci, que con algunos de ustedes estuve trabajando últimamente, Cancel van aanytime. ver de qué se trata, de la Special offer for students: Only $4.99/month. quejándose del Otro, porque no nos entiende el Otro para colmo. El psicoanálisis descubrió que para el sujeto hay padre y madre? No, no, lo que está proponie


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dogmático, sino tratar de entender qué dice Lacan, a partir de allí si llegamos un acuerdo en lo que dice podemos aceptarlo, rechazarlo, criticarlo o modificarlo según nos parezca que nuestra concepción de humano lo requiere y la clínica lo impone, no filosofía porque... filosofía sí si quieren pero no es el ám discusión que nosotros tenemos. Lo que yo estoy tratando de proponerles es qué es para Lacan alienación? Por eso yo les decía: p cuerno lo llamó alienación, porque todo este problema que tenemos es porque lo llamó alienación hubiera llamado el occipucio del sujeto ahora no estaríamos si es con el Otro... el occipucio del su nacer dividido. Pero como lo llamó alienación.... Es el problema de Freud al llamar inconciente al incon Ahí mismo te aparece el inconciente descriptivo y toda la vida te la vas a pasar haciendo esta dis tinció la vida nos la vamos a pasar distinguiendo al Otro encarnado del Otro no encarnado. Porque siempre tie confundirse porque aparecieron juntos en el mismo lugar. Pregunta inaudible. Pero es la separación. Es que la alienación no existe como tal, es la primer parte de un proceso qu uno, pero yo veo en ustedes lo mismo que yo veía en mí, que ponemos al Otro en la alienación y conc que alienación es el sujeto perdido en el Otro, no es eso. Se trata de que para Lacan tomando u freudiana, pero produciendo un paso más, alienación así no encaja con el yo y el ello. Se funda? Claro funda. Porque Freud cuando produce “El yo y el ello” habla de la Ichspaltung peor Freud quedó en un decir porque después te propone el huevo, y ahí dónde está la división en el huevo? Al individuum lo v representar... dice individuo Freud. Ahí hay un problema, que es el medio decir de Freud. Está el med de Lacan porque es una enseñanza en progreso, esto lo va descubriendo y lo va diciendo como puede. por qué yo acentuaba tanto eso? Porque sin esto no se entiende. A la alienación le corresponde la operatoria lógica de la reunión para conjuntos. Qué diferencia reunión y suma de conjuntos? El conjunto A tiene los elementos 1, 2 y 3. El conjunto B tiene los eleme 4 y 5. El conjunto reunión del conjunto A y el conjunto B tiene los elementos 1, 2, 3, 4 y 5, pero una s 3. 3 no está dos veces porque es la misma cosa Reading para la teoría de conjuntos. Pero si fuese suma, en el You're a Preview aritmético de la suma, si en el primer conjunto tenés 3 y en el segundo tres, la suma te da 6, mientras Unlockyfull accessdice withacá a freeque trial.la lógica que le corresponde es l el conjunto reunión te da 5. Eso es reunión, Lacan reunión y siempre que te enseñan reunión te enseñan a distinguirlo de lo que es la suma. La ventaja es les da existencia real a los objetos la teoría de conjuntos, que nosotros por mala formación c Download With mientras Free Trial que los números sí. No sé por qué da 6 sumar 1, 2, 3 más 3, 4, y 5. No sé por qué lo hacemos así. La de conjuntos depura la argumentación matemática demostrando que son hechos discursivos de lo trata. Cuál es el que cae de los elementos en la reunión? El mismo. El que es el mismo. “No es pues que esta operación tome su punto de partida en el Otro lo que hace que se la califi alienación”, lo escucharon? No es eso, vamos a ver qué es. “La alienación reside en la división del suj  For 30this Days acabamos de designar en su causa”. Hay que producir un nuevoRead vel,upFree detolavote operación llamada en mate Sign on title  reunión, pagina 820, estoy yendo rápido. “Esta reunión es tal que el vel que llamamos alienación sólo Not useful  Useful  Cancel anytime. quiere decir que el una elección”, importantísimo, no hay Otro en la alienación pero sí hay elección, Special offer for students: Only $4.99/month. nace ético, no hay Otro pero ya hay ética porque hay elección. “... entre sus términos eliminando uno d siempre el mismo sea cual sea esa elección”. Cómo puede ser? Si yo elijo banana o kiwi, o los dos eje


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1) Pienso, luego existo. 2) Yo pienso y yo existo. 3) Negación de la conjunción (2da. Ley de Morgan): no (p y q) = o no p o no q. 4) no (p y q) = o no p o no q. 5) no (“yo pienso” y “yo soy”) = “yo no pienso” o “yo no soy”.

Yo pienso y yo existo porque es la conjunción de dos cosas, no importa si esto es antecedente consecuente sino si van juntas, yo pienso y yo existo. Lo que Lacan dice es que el cógito cartesi negado por el inconciente. Que el inconciente niega el cogito cartesiano, eso les resulta razonable? Pon no? Sí, en la medida en no se reconoce ni en la existencia ni en lo que piensa, entonces lo que Lacan d que hay que negar esta conjunción, pero hay una fórmula matemática de negarla que es la segunda ley Morgan, y es que si negamos la conjunción (no la conjunción de p y q) es igual a una disyunción, es Lacan dice: justo lo que yo quería, el vel, elegir, o y o. Uno dice: qué ganas de molestar!, a los psicólogos que justamente eligieron psicología porque no había nada de matemática, y son estas cos Es que es la solución del problema. Si uno niega la conjunción aparece exactamente el problema, cu problema ético del sujeto? La elección, la bolsa o la vida, la libertad o la muerte. Entonces, negar el có lo mismo que o no p o no q. De ahí pasamos entonces a que no (p y q) es igual o no p o q, que para nuestro caso es: no (yo piens soy) entonces es o yo no pienso o yo no soy. Si es una reunión, qué cae? Lo mismo. Yo. Lo que cae es y si yo elijo pienso o elijo existo, puedo elegirlo, tenemos todos la misma posición? No, se puede eleg elija cuál elija siempre pierdo, qué? Yo. Porque lo único que hay mismo acá es yo. Por eso hacía falta a el pronombre personal. Por eso ustedes pueden poner yo piensoYou're y yo soy con círculos de Benn, que es como solemos repres Reading a Preview los conjuntos y la reunión como dos círculos de Benn superpuestos con la lúnula, y pondrían en la lún free elección trial. una sóla vez, porque elijan cuál elijan seUnlock les vafulla access perderwith de aesa el yo. De eso se trata la alie no es aún la entrada en el Otro. Ustedes me dirán: pero dónde se desarrolla toda esta lógica? Esta ló desarrolla en el Otro, pero no es por desarrollarse en el OtroFree que Trial se trata de un origen en alienación. Download With Pregunta inaudible. Sí, pero la alienación no tiene nada que ver con este Otro, porque si lo ponemos, y lo po inadecuadamente estamos en Hegel. Cuál es mi problema? Por qué estoy tratando de buscar la dif particular en la enunciación lacaniana? Porque lo otro ya lo dijo Lacan, siempre estamos un poco aliena la economía, o ustedes tienen una economía libre e independiente? El que hoy lo diga está muerto, solo tienen una economía independiente hoy los que están muertos de hambre... La economía de merc  Read Free Foron 30por Days universal y está en expansión, o sea s omos monigotes de la economía manejada el Otro, así que e Sign up to vote this title  alienados en la economía, y en la política, (en algún lugar se sienten más manejados Not usefulpor el Otro qu  Useful  anytime. política argentina?), somos monigotes ridículos, porque para colmo nosCancel sentimos peor porque votamos Special offer for students: Only $4.99/month. cual nos sentimos culpables de lo que pasa. No se trata de perder en la elección algo, no que no se puede tener todo, sino que lo que llamamos su


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todo para el sujeto no hay universo de discurso, si lo hubiese no hay alienación. Alienación es lo cont universo de discurso porque parte que elija será para mí: parte. Pregunta inaudible. Al separarme, el problema es: qué quiere decir Lacan con separarme?, yo no sé por qué lo llama sep no debería haberlo llamado así, es para volverse loco. Separarse es: operar con la parte, chau. Con qué Ahí viene todo lo interesante. Después en la próxima c lase seguimos discutiendo bien citas y nos bien en la lógica. Ahora hablemos un poquito más con aire fresco. Separarse es operar con la parte, y decidí bien qué vas a elegir porque no es lo mismo. Con qué parte? Con la que te quedó para tu lado o parte perdida? Porque si vos decidís o te planteás operar con la parte perdida te queda una chance, pura víctima de las condiciones, porque uno puede elegir y es ético, pero uno puede elegir no elegir? sujeto no porque la división es inexorable. Uno puede elegir no elegir en las disyuntivas de la vida, pero es circunstancia, me refiero en este momento original. Entonces, ésto es una imposición para el sujeto. Esta división es pasiva, si vos no hacés nada, si s división misma. Uno podría decir: y yo qué culpa tengo? Dejame de joder! Qué hice yo para merecerm No podés elegir no estar dividido. No cabe a tu ética elegir dividido o no, no es que San Pedro antes de te dice: dividido o no dividido? Obviamente todas las histéricas irán para allá y todos los obsesivos pa porque es una maniobra, eso arma la clínica, lo que es la parte ética es qué parte vas a elegir. Si eliges la parte faltante te queda algo para hacer, lo que te rescata de una posición totalmente pa víctima, si elegís la parte perdida te queda por hacer: ponerla en relación a la parte perdida en el entonces él, la parte perdida de mí la opero en: puedes perderme, yo como objeto tuyo. Pero lo pregunto que te falta, como la parte que te falta a tí, ahí entra el Otro, donde yo operando con la parte que me estoy en la posición pasiva, porque si no la vida sería una mierda, te tiran ahí, te dividen los hijos de entonces bueno, todo será una mierda, porque siempre será una parte y estaremos siempre lamenta parte perdida, bastante importante porque la posición de todos nuestros congéneres como de n mismos es bastante quejosa, uno podría You're decir: yReading claro!, naciendo así mejor ser oveja! No, no, queda a a Preview hacer, no somos pura víctima, lo que queda por hacer es operar con la parte faltante en relación a Unlock full yaccess with acon free la trial. faltante en el Otro. Ahí entra el Otro con patas cabeza, parte que le falta, y ahí se produc operación que cierra la primera porque es donde entrás vos como acción, podés hacer algo con es perdida, podés agarrarla pero perdés la otra, entonces parece no podés hacer nada con la parte p Download With Freeque Trial Si uno para agarrar la parte perdida tiene que perder la que tiene, no se puede hacer nada, camb nombre, no, no. Hay una maniobra para hacer, por lo cual no es cierto que la posición inexorable sea de queja. El sujet dividido, el objeto del deseo está perdido, el del goce vaciado, y... la vida es una mierda hermano, y si es una mierda, por ejemplo si yo voy de mi analista y le digo la vida es una mierda completa, llegué a análisis, porque llegué a la estructura, y si me suicido vendrá al velatorio felicitándose por la direcció  Read Free Foron 30this Days cura porque se produjo el acto final del pase. Sign up to vote title  Es eso, tan parecido a lo que los lacanianos dicen? Es una mierda laUseful No estoy diciendo eso. Not useful  vida?  anytime. objeto a la falta, por Se puede hacer algo con la falta, es por eso que lo llamamos objeto,Cancel llamamos Special offer for students: Only $4.99/month. puede hacer algo con eso. Una maniobra medio rara: ponerlo en relación con lo que le falta a otro, mejo como es uno, ponerlo en relación a lo que le falta al otro, y a partir de allí sí se produce el cierre


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Entonces separación que es en realidad la verdadera relación, es poner en relación la parte que me falta parte que le falta al Otro. No es lo que creo que nuestro sentido común nos arrima cuando pensam alienación y separación, menos que menos si tenemos un poco de cultura y sabemos lo que son para especialmente para Marx, que no es lo mismo. Y me da la impresión de que todo el misterio parte en Lacan los denominó así, yo no encuentro una explicación para eso, siendo que tengo una versión q parece muy lacaniana de que alienado es consigo mismo, y separado es con el Otro, que es contrad Sin embargo me da la impresión que es la lógica, y sino es la lógica, y acá ya sí vienen los des personales, me parece que es útil, veo la utilidad clínica de ésto. Si no no le veo la utilidad clínica, p nazco dependiente del Otro y después me paro a mí mismo en un parto, es el fantasma obsesivo cond parirse a sí mismo, para el obsesivo sería cagarse a sí mismo como un sorete, ser un sorete entero c por sí mismo, porque lo que le indigna al obsesivo no es ser un sorete sino que lo cague otro. Un p obsesivo que yo atendí me decía: no me jode tanto el síntoma sino tenerlo yo y yo no entendía la difere sea el menoscabo que tener un síntoma le significaba era la presentificación... Cuadno uno s e pone mu la división que no querés aceptar te retorna en forma de síntoma, te vuelve la división en hormigón a cada vez que decís sí, qué es un síntoma sino es una profunda división consigo mismo. Por eso no tom síntoma si el sujeto no ve la división, o sea si la persona tiene tal actitud, por ejemplo si se enganc putas y regala su plata y cuando uno le dice que tiene un síntoma él responde que a él le gusta, no síntoma porque no es el retorno de la división alienante que por reprimida en un lado retorna en el mismo Pregunta inaudible. En francés Lacan utiliza alienación, tendría que haber hecho esa aclaración, discúlpenme. Laca enajenación y así queda más claro. No puedo entender cómo un traductor que tiene que traduc ir una que se escribe y se pronuncia alienación existiendo en castellano alienación ponga enajenación, es co en francés se diga vaca y el traductor ponga toro, no lo puedo creer, habiendo vaca. Es un artis muchacho, porque queda más lindo. El problema es cómo se traduce el término enfrendung (nota desgrabadora: no sé cómo se escribe, asíYou're suena), alienación de Hegel. En castellano están aceptadas Reading a Preview alienación y enajenación. En francés se lo traduce por alienación, Lacan pone alienación, en francés ti Unlockde full Hegel access with a free trial. traducción de la Fenomenología del Espíritu hecha por Hyppolite, es buenísima porque ti índice analítico al final, buscás todas las veces que dice alienación, alma bella, son muy piolas, y él lo por alienación, así que me da la impresión que habríaWith queFree dejarlo. En los Escritos en castellano siemp Download Trial enajenación, en francés siempre dice alienación. Para colmo Lacan nos enseñó con “de Alio in oratio Subversión del Sujeto, que es cuando habla que el deseo es el deseo del Otro, el inconciente es el inco del Otro, pero uno es genitivo subjetivo y el otro es genitivo objetivo, ese problema. De Alio in oratione decir “del otro en la oración”. En la oración se habla del Otro, nosotros hablamos todo el tiempo d Ajeno de enajenación me parece que no remite a este problema, así que me parece mucho más conv dejar alienación que es la palabra que utiliza Lacan, porque coincide con la lógica que Lacan utiliza no  Read Free Foron 30this un problema terminológico, pero hay un problema con la traducción del SiDays buscan en el dicc Sign up totérmino. vote title  está. Not useful  Useful  Cancel anytime. Bueno dejamos acá.


Nota de la desgrabadora: La última clase desgrabada la van a encontrar en una fotocopiadora enfrent

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POSICIÓN DEL INCONCIENTE Docente: Lic. ALFREDO EIDELSZTEIN Clase Nro. 15

Esta es nuestra última reunión y me parecía un azar muy favorable que nuestra última reunión fuese de la separación porque lo que voy a intentar demostrar es que para Lacan separación es la forma en produce la articulación entre los sujetos humanos, para que se pueda producir el sujeto y el Otro la ope requerida es la separación, así que quizás sea un augurio de nuestra futura relación posible. No sé cómo voy a poder hacer para concluir hoy con el trabajo que requiere de la exposición de sep porque nos queda un argumentación muy larga para cerrar la reunión de hoy, me da la impresión que n que suceda, pero bueno. En lo que queda del texto de la versión castellana que ustedes tienen lo primero que quería aclarar es q un montón de errores de traducción, la versión castellana de los Escritos es mala, ya conviene que lo a que lo sepan cada vez que leen porque si no dicen que no se entiende Lacan, y es muy mala la trad pero solamente quería sobre eso hacer hincapié, sobre la cita número 8 del pie de página 826 que es s teorema de Stokes. Las primeras doce palabras menos una, en el medio una no, las primeras doce pa coinciden la versión castellana con la francesa, y después nada más, yo estuve revisando a ver s imprenta se habían perdido dos renglones y que vos no podés seguir el texto porque faltan los dos ren después sigue el texto correcto, no este no, es otro texto, tiene que ver con la teoría de Stokes pero no es, en el francés es la cita número uno, porque son por página, es la página 847, hasta el punto qu rotacional coinciden pero el problema es que en el medio hay una palabra que no coincide y les advie hoy, si saben lo que es separación está buenísimo, vamos a discutirlo entre nosotros, vamos a aprove si no saben lo que es separación, o sea que creen que es separarse del Otro, que si cree eso es no s You're Preview que es separación para Lacan, y si la clase es Reading un éxito adebería romperles la cabeza. Si no, fracasa volveremos a intentarlo el año que viene, no es tan fácil. Unlock full access with a free trial. Pero hay en esta última parte cosas en la teoría de Lacan que son francamente para romper la cabeza. la teoría de la pulsión de muerte, qué es la pulsión de muerte en Freud? Primero, yo no veo las ga morirse de la gente, si ustedes la ven meDownload cuentan, yo no veo la gente esté pulsionando todo el tie With Freeque Trial morirse, no sé qué es eso en Freud; y segundo, llamarlo pulsión a eso? Dónde está la zona eróg pulsión de muerte? Ya está, no hace falta que siga, porque qué es una pulsión sin zona erógena? No s las otras tres cosas para armar las cuatro..... Bueno, hay aquí, por primera vez a mí entender, una conc racional de por qué alguien busca morirse y qué puede querer decir en psicoanálisis que uno busque explicarlo y efectivamente se entiende buscar (entre comillas) y morir (entre comillas), pero van a ver que tan entre comillas como terminar diciendo que Racing va a salir campeón, no tan lejano, sino justo  al lad Read Free For 30 Days Sign up to vote on this title El teorema de Stokes es realmente un hallazgo, yo no lo conocía, hasta que leí "Posición delIncon Nottiene usefulla ley de Stok hablar de este tipo Stokes que es un físico del siglo pasado importantísimo,  Useful que Cancel anytime. teorema de Stokes, yo conseguí mucho de la ley de Stokes, que lamentablemente no nos sirve par Special offer for students: Only $4.99/month. porque es otra cosa, no tiene nada que ver, del teorema de Stokes no tengo nada más que la cita de


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es separarse del Otro, más aún les digo: en "Posición del Inconciente" jamás lo dice, jamás expresión separarse del Otro, no sé de dónde lo sacamos, a mí me parece que ya está en nuestro Ot antes de acceder a los problemas del psicoanálisis, antes de leer a Freud, estudiar a Lacan, todo eso, y en nuestro Otro que alienación es extraviarse en el Otro, y separación es recuperar la propia autonom todo lo c ontrario. En realidad alienación es la introducción del o, el vel. Y separación es la introducción del y. O sea que n que ver con la separación del Otro, porque en realidad es “y el Otro” lo que vamos a tratar de expli una versión lógica. En esta última parte de "Posición del Inconciente" como tema no sólo está el tema de la separación, m impresión que alienación y separación son nociones que dan, dado que connotan la causación del suj parece que hace años pero no hace más que unas poquitas clases estudiamos la causa y era la for responder por qué), quiere decir que la causación del s ujeto es la forma de responder por qué las cos como son a nivel del sujeto. Desde esa perspectiva nos sirven para dar cuenta de otras nociones, las n que separación como noción, o sea la contracara de alienación, y el resto del texto de "Posic Inconciente" en realidad dan una teoría muy racional y muy desarrollada de la pulsicón de muerte, el c de castración y la relación sexual. O sea que mediante alienación y separación debemos lograr ten versión coherente, racional no de qué es pulsión de muerte, qué es complejo de castración y qué es el ser humano la relación sexual, sino por qué son c omo son, a causa de qué hay una pulsión de causa de qué el complejo de castración y a causa de qué la relación sexual es como es. Lacan mismo se justifica al final de "Posición del Inconciente" que hay una distinción necesaria par argumentos que no va a hacer, no queda claro por qué no la va a hacer. Es la última cita de "Posic Inconciente", a pie de página donde dice que no distinguió entre el objeto a y menos fi, y hace fa distinción para dar cuenta de pulsión de muerte, complejo de castración y relación sexual. No queda cl qué no lo hace, obviamente que no es por falta de tiempo, porque esto no es lo que él dijo intervenciones en el coloquio, sino que es lo que escribióa después You're Reading Previewcomo contribución y se acuerdan contó que Henri Ey no pedía ninguna limitación en el escrito, podía reproducir lo que se dijo o no full access with a free agregar o sacar, o hacer cualquier otra Unlock coas, por eso Lacan dicetrial. que guarda que si ustedes leen lo escribió no reproduce bien la polémica de ese momento porque se cambió, así que Lacan no tenía n limitación, así que no sé por qué, el no aclara bien a mi gusto, por qué no hace la oposición entre ob Download With FreedeTrial menos fi. Pregunta inaudible. Sí, claro, son casi los mismos textos exactos de "Posición del Inconciente". "Posición del Inconci seminario 11 tienen una comunidad impresionante. Ahora vieron qué clara es esa cita y cómo se pensando que la libido es la energía psíquica, nos importa un joraca... pero por qué? No por obcecad caprichosos, ni siquiera por tontos..., yo no digo que no seamos tontos, no tengo pruebas para eso,  Read Foron 30 Days digo es que no entra en el sistema, una cosa no entra en tu sistema yFree no entra y this se trata Sign up to vote title del sistema,  cual Lacan agrega elementos nuevos según su sistema pero comoUseful no estamos Not useful bien metido  nosotros  anytime.a nuestro sistema, y sistema de él lo que hacemos es interpolar los elementos que él va a Cancel agregando Special offer for students: Only $4.99/month. la libido es un órgano y decimos claro, es la energía psíquica, por supuesto el goce, y ya estamos ah manteca derretida patinando... pero lo dice con una claridad meridiana, el problema es que no se e


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las acepciones de lugar es encarnadura, implica otra persona. Eso es todo lo que se designa mayúscula. Al menos seguro quiero leer la primer parte de "Posic ión del Inconciente" donde desarrolla separación, versión resumida, da cómo es, y después explica cómo se desarrolla en 7 páginas más, no sé si nos v el cuero de hacer las dos cosas, al menos la primera. Dice: “Pasemos a la segunda operación en la que se cierra la causación del sujeto para poner en estructura de borde en su función de límite pero también en la torsión que motiva el traslape del incon ya uno tiene la sensación de vértigo, porque es una típica frase lacaniana que no se entiende nada. El t traslape es la relación de la solapa al saco o de cómo se ponen las tejas en un techo, es muy fácil, superposición de una cosa sobre la otra, quiere decir que el traslape del inconciente quiere decir que nos vino a superponer. En francés utiliza una palabra más común para traslape que traslape que e traductor que es francamente una palabra en desuso. “Esta operación la llamaremos: separación”, la llamaremos, hay un acto de nominación, se acuerdan acentué bastante la vez pasada que llamaremos a ésto alienación, hay un acto de nominación por p Lacan. La vez pasada yo les decía que no entendía de dónde había sacado alienación y de dónd sacado separación, “reconoceremos en ella lo que Freud llama Ichspaltung o escisión del su captaremos por qué, en el texto donde Freud la introduce, la funda en una escisión no del sujeto”, chau del objeto (fálico concretamente). Dos o tres cosas. Primero, ichspaltung, spaltung es escisión en ale Ich que es yo, en Freud es sujeto, no es el yo de Introducción al Narcisismo, en Freud hay dos yoes y es el sujeto, sin lugar a dudas aunque nunca lo llamó sujeto. La prueba categórica para ésto, tend hablar dos horas para justificarlo completamente, en Freud hay dos yoes y uno es el sujeto, porque s una estupidez lo que hace Lacan, porque dice que es el sujeto, y uno podría decirle que no, que es el y el sujeto, pero pará!, que es Lacan quien inaugura su enseñanza en psicoanálisis distinguiendo yo y puede ser... Pero hay dos pruebas categóricas para demostrar que es el sujeto, la primera es: Wo es w ich werden, donde ello era el yo debe advenir, que el yo del narcisismo, lo dice en el You're ustedes Readingsaben a Preview párrafo de Introducción al Narcisismo, es el obstáculo para el análisis, así que sería una contradicción Unlock access a free trial. fórmula de lo que es el análisis para Freud sea full lo que él with sostiene que es imposible de hacer, porque el definido como resistencia al análisis, no puede ser la conclusión del análisis. Y la otra prueba categóri la pueden encontrar en Introducción al Narcisismo por Free la definición DownloadesWith Trial de las pulsiones que hace Freu dos tipos: las yoicas y las libidinales, y las libidinales se caracterizan por recaer primero sobre el yo y sobre un objeto, este cuadro no está en Freud pero está dicho, con lo cual hay dos yoes, las pulsiones son las que podemos ubicar al sujeto. Están en la misma página, son dos yoes, así que la traducc correcta. Efectivamente si ustedes ven, Freud no está hablando del objeto libidinal descripto en Introd al Narcisismo que Freud lo denomina yo. Cuál es el problema freudiano? Si son dos cosas distintas por fue a poner el mismo nombre, no ve que nos confunde, que somos medio lelos nosotros? Y él podría  Read Free For 30también, Days pero son medio animales hermano!, cómo se van a confundir eso! pero SignBueno, up to vote on this title cómo le pu  mismo nombre? Y ahí podríamos seguir, vieron como los matrimonios que se llevan Not mal. useful  Useful  anytime. El problema es que Conviene la distinción que hace Lacan entre yo y sujeto, porque estáCancel en Freud. Special offer for students: Only $4.99/month. nunca dió el paso que permite dis tinguirlos. Tomo 23, de las Obras de Freud de Amorrortu, “La escisión del yo en el proceso defensivo”, página 2


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está en el Otro. “En este caso están dadas las condiciones para un efecto de terror enorme. No es forzo la amenaza de castración por sí sóla cause mucha impresión. El niño le rehusa creencia, y no le e representarse como posible una separación de esa parte del cuerpo”, una separación de esa parte del Ya tenemos la respuesta, vean cómo progresé en 2 semanas, no hice más que leer lo que Lacan había que había que leer, lo que pasa es que lo tuve que leer de vuelta, aunque ya lo leí 100 veces, 99 al p respecto de esto, pero la última... Separación, Lacan, lo toma de Freud, es claro que Lacan toma Freud, cuando nosotros pasamos las hojas nada más, y es separación de la parte, no es separación d es separación de esa parte del cuerpo tan apreciada por él. “Si ha visto los genitales femeninos, el niño pudo convencerse de semejante posibilidad, pero en aquel no extrajo esa conclusión porque la repugnancia a ello era demasiado grande y no existía ningún mot se le impusiera, al contrario lo que pudo moverlo al desasosiego fue apaciguado por el subterfugio: lo falta ha de venir luego, eso, el miembro ya le crecerá”, o sea que dice Lacan: “Esa operación la llam separación, reconoceremos en ella lo que Freud llama Ichspaltung, o escisión del sujeto. Y captarem qué”, por qué, “en el texto en donde Freud la introduce la funda en una escisión no del sujeto sino del (fálico concretamente)”. Dice todo clarísimamente. “La forma lógica que viene a modificar dialécticamen segunda operación se llama en lógica simbólica: la intersección”, ustedes creen que la intersección forma de juntarse o de separarse? Se trata del in, la separación como ustedes la conciben es en la alie que se trata de un o, que uno tiene que elegir entre esto o aquello, eso es la separación como noso concebimos antes de Lacan, pero a eso Lacan lo llama alienación. Mientras que separación es aque cierra el proceso porque quita al sujeto de los efectos de la alienación que son nada por un lado, nada otro, lo quitan mediante el procedimiento de un “y”, van a ver que es con el Otro como se prod separación. “... o también el producto que se formula por una pertenencia a y a”, les propongo que subrayen el y. En caso era a o a, y si está escrito así tal como nosotros la concebimos vía la reunión lo que sucede es qu ambas, cae lo idéntico, siempre lo idéntico en toda elección bipolar. “Esta función aquí se modifica”, m You're Reading a Preview quiere decir que adquiere un modo, “por una parte tomada de la carencia”, en una parte tenemos una ca Unlockque full se access with a free la carencia de ser. Teníamos el ser hablante convertía entrial. sujeto, cómo se convierte en sujeto? alienación. Quiere decir que queda dividido y sujeto dividido entre S1 y S2 quiere decir que pierde el ser. sonamos, la filosofía, el ser, la existencia... No se trata de Free la filosofía, Download With Trial es que no es, el sujeto ya no es ni S1 ni S2, ya no es, si se elige la vida teníamos: ésto es vida?! Esa miseria, la gente dice esa exp aprovechemos el saber de la lengua, esta vida miserable. Lo que se ha perdido es el ser, no se es nada, como sujeto ya no se es. Lo que les quiero mostrar, respecto de profesor y alumno: si la enseña transmite entre profesor y alumno, se incluye toda la dialéctica del deseo según la perspectiva de Laca porque según Lacan no se puede ser ni profesor ni alumno, el ense;ante en psicoanálisis debe tener re del Otro una relación tal que excluya el ser, sino es una falsa posición, es un ideal, que ya sabemos c  Read Foron 30 Days comportan los ideales, que es vía el uno, que te dejan petrificado, seupFree acuerdan que latitle otra vez teníam Sign to vote this  opciones, si uno elegía el uno quedaba petrificado, una forma de salir de ésto: sos, un monolito, un ca Not useful  Useful  Cancel anytime. piedra, eso se puede ser, pero qué del sujeto en movimiento? Special offer for students: Only $4.99/month. Entonces lo que tenemos que se pierde es el ser, no hay más ser hablante, porque luego de tod transformación ya no se es. Qué decía Freud de gobernar, enseñar y analizar? Que es imposible, porqu


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conjuntos es lo mismo, quiere decir que si hay en este conjunto algo que sea una nada, una fal carencia, se superpone vía lo que hay en éste de nada. Si van al mismo lugar es porque son lo mismo. Quiere decir que lo que entra aquí a ser deseo del Otro es la nada que se localiza en el Otro, no es lo Otro desea que es lo que para nosotros es el deseo del Otro, éste es como un eterno malentendido q con Lacan. No es lo que el Otro deseo. Es de carencia a carencia, es lo que a mí me falta, o sea en soy como sujeto del inconciente, inconciente está antes de separación porque si yo pongo en la separ con a y a es sujeto del inconciente, quiere decir que el inconciente no es producto de la separación de nada que ver, nada que ver, eso es un invento de nosotros, el inconciente está en el comienzo, el corte e el comienzo. “.. su equivalencia de lo que él es como sujeto del inconciente”, o sea que se trata del ser y en la aliena sujeto pierde el ser porque en la alienación entra en la dialéctica del significante y como el signif significa nada requiere de la articulación al otro significante, el sujeto queda entonces dividido ent significantes, pero como cada uno de los significantes no es, especialmente en la medida en que articu al otro testimonia que no es (porque S1 no es y requiere de S2 para ser, digamos no es en sí m entonces el sujeto vía el significante en el proceso de alienación pierde el ser, el ser cualquier cosa, ya es madre, no se es alumno, no se es hijo, no se es psicoanalista, no se es nada. Si los que trab conmigo el tema de la locura en mi curso de Estructuras Clínicas, agregaría para ellos: y es una creerlo, es una locura creerse ser cualquier cosa. Esto parece recontra ultra lacaniano, divino, no somos nada, somos una mierda, la nada, toda la basur muy lindo, pero no puede quedar la dialéctica en ésto, no se pongan ultra lacanianos porque está dialéctica si se corta aquí, que para muchos lacanianos es como el final augurioso, al final sos una mie sos nada, no puede ser ese el final, por un problema lógico, no es de gustos... les conté que una am preguntaba a los hombres qué les gustaba más si tyché o automatón, no se resuelve con qué te gust ser o no ser? El problema es que si el sujeto queda localizado en la nada, o sea no es nada, el problem por qué el psicoanálisis no puede aceptar esa definición? no va con el psicoanálisis, es una apue You're Reading aEso Preview débil mental, dos más dos son cuatro no son cinco. No nos sirve la versión de que el sujeto es nada access with a freese trial. seríamos todos iguales y ninguna versiónUnlock puedefullconcluir en que pierde la particularidad. Y si yo soy él es nada, somos lo mismo, no hay diferencia particular, no puede terminar aquí. Así que hay que c cómo esta operación se cierra en la causación del sujeto responde a por qué el sujeto es co Download With que Freenos Trial Esta primer parte no se entiende sin la segunda, porque no hay sujeto aquí, porque siendo nada todos iguales. Pregunta inaudible. Vamos a pensarlo clínicamente porque sino temo que huela a filosofía. De hecho si es imposible es po trabaja con imposibilidad, para nadie es imposible si no cuenta con la imposibilidad, o sea que es im sólo en el campo donde la metáfora paterna ha operado, no es imposible en el campo de la forclus  Free Foron 30no Days significante del Nombre del Padre. Guarda!, con que yo diga queRead es no imposible quiere Sign up to vote this title decir que e  lo pueda concebir como imposible, es imposible que yo no sea nada, es i mposible cualquiera de n Notpara useful  Useful  anytime. si contamos con imposible, pero si no contamos con imposible no. EsCancel por eso que hay tantos suicidio Special offer for students: Only $4.99/month. psicosis, porque antes de ser nada te pegás un tiro o te tirás por la ventana, porque no está escrito imposible, porque para que algo sea imposible tiene que estar escrita la imposibilidad. Es el proble


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con lo imposible de la estructura y te dice que no lo podés hacer, no, porque uno puede rechazar lo imp No les dieron ganas de decirle a Alfonsín: mirá hermano, (al otro año), no podés ser presidente este a imposible, andate a Europa, a las Naciones Unidas, a Unesco, da cursos, conferencias, dejá pasar un tiempo y después.... Pero el tipo no quería reconocer, hasta el último día decía que tenía razón. Ahora distinto porque ahora ya pasó un poco de tiempo porque como está menos loco hay un grupo de gen está dispuesta a escucharlo, porque pasó tiempo, pero al otro día de haber caído el tipo decía que tenía Con lo cual guarda con contar con lo imposible. Por ejemplo: es imposible que alguien se ide totalmente a un significante, pero guarda que pueden tener a alguien intentándolo. Pregunta inaudible. No, pero él se cree totalmente que puede lograrlo. Pregunta inaudible. Sí, pero no usamos igual vos y yo neurosis. Vos decís: si hay neurosis, y yo entiende por es o que que ha operado la metáfora paterna, y yo llamo neurosis a cuando la pregunta está en funcionamiento. lo mismo. Hay sujetos para los cuales ha operado la metáfora paterna y no se preguntan un sorete en y van como un satélite hacia la pared y se estrellan completo, él, su familia, y se van todos al recarajo y para nadie, como por ejemplo cualquier kamikase de cualquier ejercito revolucionario. Se meten en el con los explosivos y se mandan contra una pared, es muy elocuente la escena moderna del revoluc suicida, está descripto por Hegel hace 200 años, lo vió antes. Se sube al camión contra la pared, brrrr lo cual... saben que esa es una fuerte identificación al ideal, el que muere por un acto santo se hace ustedes creen que lo hacen por otra cosa? Creen la versión que es porque le dan guita a la familia? guita a la familia porque de algo tiene que vivir la familia de ese suicida pero él no lo hace por la guita confundan. A ver si se creen que EE.UU. va a repartir a los árabes y a los israelíes y se pacifican, al vieron cómo se produce ese efecto retaliativo. Pregunta inaudible. O la caridad, resolver estos problemas vía la caridad, produce un efecto, el doble, te hacen meter la You're Reading a Preview sabés por dónde. Así que cuidado con lo imposible. Porque cada cosa que decimos es concebib full access free trial.por parte de blancas es concebi nosotros, y cualquier jugada de ajedrezUnlock concebible enwith el atablero negras, no hay ninguna que no sea concebible. Yo no digo que este mamerto la conciba, yo digo q concebibles. O sea, cada cosa que nosotros concebimos puede Download With la Free Trialconcebir alguien, lo que hay que te muy bien lógica para poder ofertarle al sujeto cómo ganaría más en otra posición. Porque demostrarle q pérdida, está implícito que va a pérdida. Uno puede hacer caso omiso de las limitaciones de la estructura, es necio. Les recomiendo un libro ed para ese problema, es “El arte de la retórica” de Quintiliano, para Quintiliano es un t ratado moral, en que es metáfora y metonimia pero es un tratado moral, y van a ver. No se consigue en las librerías, pero bibliotecas está en todas, en la del Congreso está.  Free For 30this Days Bueno, “Por esta vía el sujeto se realiza en la pérdida en la queRead ha surgido como inconciente, por la c Sign up to vote on title  que produce en el Otro, según el trazado que Freud descubre Useful como la pulsión más radical y a Not useful   Cancel anytime. denomina: pulsión de muerte”, escucharon? Primero dice que el sujeto se realiza, no sé qué querrá d Special offer for students: $4.99/month. aparece en Only lo real o algo de eso, pero me da la impresión que sea lo que sea, Lacan utiliza mucho se así que va a haber que tener una buena acepción para se realiza y no una tan intuitiva como la que te


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había dicho, qué acentuamos de a y a? Y, separación es y, es con el Otro, pero guarda, entonces no a, es ni a y ni a de lo que se trata. “El acto de Empédocles al responderle manifiesta que se trata aqu querer. El vel”, que en realidad s e pronuncia uel, porque es latín antiguo donde la v corta se pronuncia quiere decir en latín “o”, el o “vuelve a aparecer aquí como velle”, aprovecha aquí Lacan la etimología jugando con que el o se convierte en deseo, velle no existe como palabra francesa pero alguno derivado sí que remiten todas a deseo. Entonces Lacan dice cómo el o se transforma en deseo. “Tal es el fi operación. El proceso ahora”. El fin de la operación es que el o, que es la nadifi cación del sujeto alienación, se completa con una operación que es la separación en la cual se ponen en relación la na es el sujeto a nivel del inconciente, con la nada, la carencia hallada en el Otro que llamamos deseo del que esto realiza al sujeto. Lo que pone en relación una cosa con la otra, el o y el deseo, es la puls muerte. Vamos a ver si de eso podemos decir algo, si podemos hacerlo es oro en polvo. Bueno, primero entonces, lo que viene a decir Lacan para rompernos los prejuicios que se reforzaron m nunca después de haber leído cómo Lacan intenta romperlos, vieron cuando uno finalmente se conven los judíos son hijos de puta, después de haber escuchado una defensa de los judíos, vieron esos pr donde uno no quiere a nadie. Lacan intenta romper en la cabeza la separación del Otro y es lo q convence. Lo leo a ver si para ustedes es lo mismo que para mí. “Separare, separar, aquí termina en se parere, engendrarse a sí mismo”, ah, bárbaro!, si es lo que n queríamos demostrar, como Les Luthiers. “Eximámonos de los favores seguros que encontramos etimologistas del latín en este deslizamiento de sentido de un verbo a otro”, o sea que con el derivamie sentido de un verbo al otro nos eximimos de hacerlo, eso es para los etimologistas del latín, no para no La derivación que los etimologistas del latín, los modernos, hacen derivar de un verbo al otro, Laca nosotros no, nos separamos de eso, no lo aceptamos, lo que pasa es que Lacan lo puso porque es está en el Otro y lo quiere discutir, no es que lo esté aceptando. “Sépase únicamente que este desliza está fundado en su común aparejamiento en la función de la pars”, entonces lo que separare, sepa parere tienen que ver en que todos tienen en común de tener la parte, que en latín antiguo es pars. L You're Reading a Preview que tienen en común es que tienen una parte en común, se pudo producir el desplazamiento de una Unlock full access with a free trial. otra porque compartían la parte, qué parte?, parte. “La parte no es el todo, como dicen, pero por lo general inconsideradamente”, vamos a considerarlo no porque esto es piripipi. “Pues debería acentuarse Downloadque Withnada Freetiene Trialque ver con el todo”, esto es am Primero, que nada tiene que ver con el todo es que ninguna parte tiene que ver con el todo, si nada tie ver con el todo es: ni esto, ni esto, ni esto, ni esto, ni esto, o sea nada, hago un scanneo del todo y d ninguna de las cosas que hay tienen que ver con el todo. Por ejemplo: ningún elemento como tal tiene con la naturaleza como todo, ninguna hoja de la planta lleva inscripto el todo de la naturaleza, salvo q una versión deísta, porque sí tienen que ver con Dios, pero si no es una versión de ninguna religión en n parte está el todo.  Free For 30this Days Pero a su vez hay otra acepción muy importante que Lacan está Read poniendo trabajar aquí Sign up to a vote on titley es que: nad  que ver con el todo, no la parte. Cuando uno trabaja con la categoría de nada Not ahí useful sí lleva el todo. En  Useful  Cancel anytime. ustedes conocen, una versión mucho más sencilla es que: impotencia remite a omnipotencia, eso Special offer for students: Only $4.99/month. clave en psicoanálisis, la contracara no es potencia es omnipotencia, siempre que tengan a un pacien se venga a quejar por algo de la índole de la impotencia sexual o no sexual, no puedo hacer


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sujeto no sé para qué estamos acá. Hay, no nada. Pero cómo el sujeto llega a ser sujeto y no pura nad su partición, o sea operando con la parte, si el sujeto está dispuesto a operar con la parte, llega a ser se rescata del no ser pero vía la parte, porque si lo intenta vía el todo tendrá la nada. Qué parte? Porqu es piripipi, ya avanzamos mucho... La parte perdida de sí, carencia a carencia, o sea que es procedien partición, operando con su parte perdida es que llegará a ser, operando con su parte perdida es co rescatará del efecto de la alienación, y esto no implica la metáfora grotesca de que se traiga de nu mundo que es como lo conciben los lacanianos. Directamente Lacan cuando lo presenta en sociedad d es la metáfora grotesca de parirse, y todos los lacanianos opinamos: parirse. No sólo es incorrecto s es grotesco. “Cosa que además el lenguaje tendría grandes dificultades para expresar con un término original”, original significa que en el origen de la lengua ya esté ese término: parirse, Lacan dice que ni la lengua un término para el parirse, “por lo menos en el área del indoeuropeo donde todas las palabras emplead ese fin”, parir, traer al mundo, “tienen un origen jurídico o social”, el problema es que ya en el sabe lengua está incluído el otro, no se puede traer uno al mundo a sí mismo, uno se puede traer al mundo, s o somos una mierda de nada que nunca advendrá? Sí se puede traer uno en parte al mundo, pero e Otro, no es parirse a sí mismo. “Parere es en primer lugar procurar (un hijo al marido)”, ya está todo el sistema social, están todas la del parentesco puestas en juego, parir es darle un hijo al marido, lo pueden afanar de una nurs procurarle un hijo al marido, no hace falta tener nada en la panza, se puede afanar un chico y salir corrie un hospital público y decirle tomá es tu hijo. “Por eso el sujeto puede procurarse lo que aquí le inc escuchen porque es fuertísimo, “un estado que calificaremos de civil”, aquí le incumbe un estado al suj qué forma de estar va a estar el sujeto? Civil. A ver si conocen otra frase en Lacan como la que les voy si la conocen levanten la mano: “Nada en la vida de ninguno desencadena más encarnizamiento para lo a la puta! Escucharon alguna vez en Lacan una frase así? “Nada”, nada es todo, ya lo explicamos ba “todo en la vida de ninguno”, o seaYou're de todos, “desencadena Reading a Preview más encarnizamiento para lo encarnizamiento para lograr el ser del sujeto vía el estado civil, o sea ser alguien en lo social. Produc Unlock accesses with freerescata trial. encarnizamiento como para decir una frase así,full porque lo aque de la alienación, y como la alie es la entrada de todo sujeto.... Obvio que me parece que si Lacan lo dice es porque lo constata, yo n que esto tenga que ser entendido no como el cuadrado es laTrial suma de los catetos, creo que debe Download With Free coherente, que nosotros pudiéramos decir: a ver?, será así? Efectivamente nada produce más encarniza que buscar un estado civil? Piénselo. Por qué las posiciones más aguerridas, las más fuertes, la comprometidas de todos y cada uno de nosotros en nuestra vida completa, tienen que ver con esto. N que la pifie. Mientras si ustedes me pusiesen que es por comida yo les diría: por comida?, o por sexo? Pregunta inaudible. Sin lugar a dudas, pero creo que también está queriendo decir lo otro.  Free For 30this Days “Para ser pars”, ah!, se puede ser, ven que recatamos el ser, ser Read parte, “para seron pars sacrificaría sin dud Sign up to vote title  parte de sus intereses”, para todos los que están muy peleados con el Otro esta es una frase que qui  Useful  Not useful Cancel anytime. indique el camino, de ustedes, y acá viene la crítica a Hegel, porque no sé si se habían dado cuenta qu Special offer for Only $4.99/month. es students: recontraparecido al argumento hegeliano que yo por eso presenté en su momento que es el proc individuo a espíritu social, lo que Lacan va a plantear aquí es que no se produce el espíritu social, esto


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“Separare, se parare: para guarecerse del significante bajo el cual sucumbe”, o sea alienación, fad

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sujeto ataca a la cadena, que hemos reducido a lo más justo de un binarismo, en su punto de interv intervalo que se repite”, ven que es el intervalo que se repite, se acuerdan que yo les decía no crean S1-S2, es S1 y S2, y S1 y S2, y S1 y S2, porque es el intervalo que se repite. Que se repita el inter mucho más radical que que se repita el significante que es lo que todos nosotros decimos siemp intervalo que se repite, la más radical estructura de la cadena significante”, lo más radical es el interva se repite, “es el lugar frecuentado por la metonimia, vehículo, por lo menos eso enseñamos, del deseo hace este párrafo acá, de qué está hablando, por qué caímos en la metonimia que es el vehículo del de es el deseo? No hay que confundir vehículo con deseo, no es lo mismo el camión que lleva leche que la sea como sea ya entró el deseo, el vel se convirtió en velle, pero no entendimos c ómo. Por qué el sujet el intervalo repetido de la cadena? En qué lugar se desarrolla la cadena significante? En el Otro, el luga el Otro. Encarnizamiento, por qué ataca el intervalo? Porque ahí es donde está la carencia a nivel de la significante del Otro porque está en el lugar del Otro y es ahí, muerde ahí, porque lo que está diciendo aparecida la cadena significante del Otro, en el Otro, lo que el sujeto hace es agarrarse del intervalo, mu intervalo y no quiere soltar, por qué? Porque él es igual que el intervalo. Es lo mismo que yo, yo me a eso porque es lo mismo que yo, esa falta allí que me reproduce la falta en lo que yo soy. Es claro intervalo representa la falta entre los significantes? Pensémoslo. S1 no es en tanto y en cuanto al ser S1 para ser requiere de S2, entonces no es. Esta relación al manifiesta en el intervalo, que es lo que testimonia que ni S1 ni S2 son, es en el intervalo donde se i que no son, es en la articulación que los hace ser lo que dice que no son. Porque son en tanto están relación, y en la relación se escribe que no son, en el intervalo inscribimos la relación, lo que no significantes en el campo del Otro. Ahí es donde el sujeto se viene a localizar, se superpone su caren esa carencia. Pregunta inaudible. Perdón, se identifica en este sentido, noYou're identificación dela ideal mayúscula o minúscula, es en este s Reading Preview No es identificación en el sentido de quedar captado por la identificación. Unlock full access with a free trial. Pregunta inaudible. Porque le da el ser. De vuelta, no lo pensemos como filosofía, si supiésemos qué es filosofía ser y ex todo esto sería mejor, pero yo no sé, si alguno de ustedes bárbaro. Yo lo pienso en términos de la Download With sabe, Free Trial que nos corresponde que es la del lenguaje. Cómo dirías vos, tu relación, desde la posición en que está concebimos en un mito discursivo en alienación (no existe nadie en alienación, solamente hay alguie de la lógica del efecto de alienación y separación) pero podemos hablar como si, eso se puede. estuvieses en el estado de producción en que te deja la alienación y enfrentas la cadena en el Otro, qué del intervalo, ingenuamente? Ay, como yo! No les pasa a ustedes que alguien les cuenta algo, les dic no hay elegido analistas a veces por eso, alguien que decía algo y se parecía a ustedes y dijeron ah  Read Free For 30this Days como yo. Eso le pasó al Hombre de las Ratas, leyó Psicopatología ytodijo: como yo, Sign up vote on titleme puede ate  porque me debe conocer a mí... Not useful  Useful  Cancel anytime. Pregunta inaudible. Special offer for students: Only $4.99/month. Cómo podríamos decir un poquito mejor “como yo”? Estamos pasando por el intervalo. Te pasan en la un significante, después ves un intervalo y después viene otro significante. De ese intervalo decís: es co


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Yo te pregunto, vamos al origen, por que nosotros decimos: angustia por la falta en el Otro, esa la sab vaya a saber por qué, a mí me parece que es porque somos re neuróticos, entonces decimos sí, b claro, las cosas que entran en nuestra estructura las captamos de primera, es así, como yo. Pero p angustia la falta en la Otro? Hay gente que cree que lo que a uno lo mueve es lo que el Otro tiene, por e solteros de dinero, hombres y mujeres, ricos, tienen una posición paranoica muy fuerte para constituir porque piensan que la gente quiere lo que el Otro tiene, así que con qué se pone en relación uno con el es una cuestión. Por qué me interesa lo que al Otro le falta? Para el psicoanálisis es el interés, el estamos hablando de la teoría del interés. Porque se pone en relación a mi falta, engancha, es c omo e enganchó. Todavía no se ha cerrado la operatoria. Hace falta introducir la pulsión de muerte. Toda tenemos la salida. Frente a esta posición hay dos cosas: uno puede huir porque angustia o (la famosa frase hueca lacanianos) se puede hacer algo con eso. Rajar, discursivamente podría parecer hacer algo con eso p realidad es no hacer nada con eso. Así que la angustia puede ser aquello que me trae miedo entonce despavorido, esa es una. Pero otra cosa se puede hacer con eso mismo, con lo cual siempre es equiv cuando los psicoanalistas, especialmente los lacanianos, establecemos articulaciones a las cuales l estructura de banda de Moëbius. Por ejemplo, frases típicas: y, no vino nadie a mi seminario... y piens sí mismo: lo que pasa es que la gente no quiere saber. Es verdad o es falso? Es verdad y es falso, po gente no quiere saber es un lado de la banda de Moëbius y el otro lado que está en continuidad con que la gente quiere saber. Esto en la facultad hay que estar recordándoselo a los profesores todo el tie que pasa es que los alumnos no quieren saber, es mentira, no quieren saber y quieren saber. La angu una respuesta, en realidad es una señal que permite dos tipos de respuesta: salir despavorido frente a en el Otro o hacer algo con eso. Y la neurosis, aunque parezca mentira, es la posición en las estr clínicas más próxima a hacer algo con eso, por eso es porque son los más proclives al análisis, porq eso se analizan, que no es poca cosa para hacer respecto a la falta en el Otro, aunque tengamos una muy utilitarista del análisis, pero uno puede analizarse paraaeso, para hacer algo con eso. You're Reading Preview Si se pone a trabajar la pulsión de muerte, la más encarnizada de todas las pulsiones, la más rad Unlock full access with a free trial. todas, hay una maniobra para hacer, es lo que separación intenta introducir como t eoría por parte de La histérica con su falta pega como moscas a la gente y la espanta: ya me tiene harto esta histérica de no le doy más bola, pero también pega, las dos cosas. Pega conTrial su falta. Download With Free “En todo caso, bajo la incidencia en que el sujeto experimenta en ese intervalo Otra cosa”, con may está perfecto, “para motivarlo que los efectos de sentido con que lo solicita un discurso, es como en efectivamente el deseo del Otro, aún antes de que pueda siquiera nombrarlo deseo, mucho men imaginarizar su objeto”. En el intervalo lo que el sujeto pesca directamente es la Otra cosa. S1 es la ot de S2? No radicalmente, lo único verdaderamente que es la Otra cosa es el intervalo. Acá hay un Lacan, se acuerdan los dos tipos de otredades del seminario 1 y 2, a minúscula y A mayúscula son do  Free For 30this Days de otredades, definidas por Lacan como a minúscula es otro Read imaginario, especular, Sign up to vote on titlepero es una  semejante, o sea que no es la alteridad, sí y no, ese el problema del estadio del espejo, Not useful que tu herma  Useful  anytime. no es otro, por eso se escribe con la misma letra. Y A mayúscula es Cancel definido como alteridad simbólic Special offer for students: Only $4.99/month. una es semejante y la otra es radical. Ahora ya no, la alteridad radical viene en el intervalo, se cambió e de alteridad radical, porque francamente hay un punto en la cadena significante donde la alteridad no e


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de los neuróticos es que lo que estamos rechazando mediante eso y hay que elaborarlo en análisis, ningún significante es, ese es el verdadero problema. Pero el deseo del Otro se establece vía la demanda y nuestro deseo en p articular, qué cosa deseam establece a partir del más allá de la demanda del Otro, es otra cosa. Aquí deseo del Otro es lo otro en su punto de carencia. “Lo que va a colocar allí es su propia carencia”, en el intervalo, en el punto donde ha localizado la care Otro, “bajo la forma de la carencia que produciría en el Otro por su propia desaparición”, esa es la manio sujeto. Hasta ahora es hallazgos, ahora es hacer algo. Es la pregunta del puedes perderme, donde a pero como falta, no si puedes tenerte, no es esa la pregunta en este caso, también es una pregunta, bancarme dirigida a la madre, pero aquí de lo que se trata es si puedes perderme. “Desaparición que, si decirse, tiene a mano”, cuenta con ella, “de la parte de sí mismo que le regresa de su enajenación pr Como él es algo que ha perdido de sí, el cuenta con lo perdido de sí y entonces él como objeto se p relación al Otro, a partir de allí, con lo que cuenta de la alienación, que es con la parte perdida de sí. Yo ser parte perdida de tí? Porque yo soy parte perdida de ser, o sea no soy, pero puedo ser, venir a ese lu lo que a tí te falte bajo la forma de falta, por eso la separación es segunda de la alienación, es una fo que mediante un elemento negativo se obtenga un resultado positivo. “Pero lo que colma así no es la falla que encuentra en el Otro”, no lo colma al Otro, es su falta lo qu poner en el lugar de la falta, porque si no es su falta tapona la falta en el Otro, “es en primer lugar pérdida constituyente de una de sus partes, y por la cual se encuentra en dos partes constituído”. colma es a sí mismo, logra ser. La parte perdida llega a ser por ser aquello que el Otro podría llegar a “Aquí yace la torsión por la cual la separación representa el regresa de la alienación. Es que opera en itálicas, destacado en francés también, “con su propia pérdida, que vuelve a llevarle a su punto de p o sea que teníamos: ser y sujeto, o sea: vuelve a ser, pero acá sería objeto. Porque si fuese ser habla habría torsión, no habría transformación del proceso, acá es con torsión, es en forma de banda de M incluye una torsión, saliste por blanco pero llegaste del lado azul sin establecer ningún borde, pero tie You're Reading a Preview torsión. Se parte de ser hablante, pasando por nadificación del ser, para llegar a ser objeto, que Unlock full access with aPorque free trial.pasa a ser el objeto que al otro le f respuesta sí y no, es sujeto? No, entonces no es? Tampoco. “Sin duda el “pudiera perderme” es su recurso contra la opacidad de lo que encuentra en el lugar del Otr deseo, pero es para remitir al sujeto a laDownload opacidad del ser Free que le ha vuelta de su advenimiento de su With Trial como primeramente se ha producido por la intimación del otro”. O sea que había una opacidad de s recupera operando con la opacidad del deseo del Otro. Qué es la opacidad del deseo del Otro? Por oscuro, el oscuro de Heráclito. Se acuerdan que a Heráclito lo llamaban el Oscuro.... Presten ate oscuro, es la forma de definir deseo y la forma de definir goce, que también es oscuro. Porque lo ún produce claridad es el significante y como el deseo del Otro cae en el intervalo será pura oscurid coincide con mi ser, que es pura opacidad porque justamente no es ni S1 ni S2.  Read Free For 30 Days Me parece que vamos a llegar a leer uno o dos parrafitos más y ahí cortamos con lathis lectura, Sign up to vote on title lo que qued  mejor. Not useful  Useful  anytime. Nadie me preguntó por la intimación del otro, que está en minúsc ula enCancel francés y no sé lo que es, no no Special offer for students: Only $4.99/month. el recurso de la traducción porque está igual en francés, y no sé lo que es la intimación del Otro. Comentario inaudible.


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“Pues a la escansión del discurso del paciente en cuanto que el analista interviene en él es a la que acomodarse la pulsación del bor de por donde debe surgir el ser que reside más acá”. Maniobra del a consiste en el corte, hay que cortar, quizás ahora tengamos una teoría coherente de por qué hay que c no decir dejamos acá, cuanto antes mejor, 3 minutos. Ahora hay una teoría de por qué. Para interven discurso del paciente porque si nosotros marcamos el intervalo tenemos la virtud de destacar: 1) la alie propia al mundo del significante; 2) la opción del sujeto de que se rescate de ello. Volvemos a decir todo para ver qué hay que hacer: hay que cortar para intervenir en el intervalo. Cué qué es una sesión, cómo intervienen y qué se obtiene de ganancia. Hay que cortar entre los significantes, eso sería por ejemplo que viene S1 y uno corta, mandrakke te viene S1, cómo sabés que es S1? Porque se repite el intervalo, así que tienen que escucharlo muchas es S1-S2, S1-S2, después de varios años el analista lo pesca, porque quizás esté separado por añ mismo intervalo, guarda que no te viene regaladito, entonces cuando viene S1 ahí se produce el corte, p corte para ser corte tiene que destacar la relación con S2, quiere decir que es la maniobra que p contacto S1 con S2, o sea el corte es lo que queda en el medio entre el fin de una sesión y el comienz otra y será eficaz o no en función de eso, sino es que tenés que ir al baño porque está el otro p esperando, porque es la hora... Es lo mismo que decía Freud: según las asociaciones que somos capa evocar por nuestra intervención. Dicho así queda claro que no hay que interpretar en el sentido de trad que pasa es que el paraguas en su sueño es el falo que usted quisiera chupar, no es eso, eso no sirv nada, pero también que el paciente esté hablando y decirle: dejamos aquí tampoco sirve para nada, estúpido como lo otro, a mí interés más aburrido. De lo que se trata es lo que decía Freud, que la intervención del analista debe levantar represiones producir asociaciones, si uno destaca el intervalo y S1 y S2 no son, porque no son, puede suceder que corta ahí después de S1 venga.... Teníamos 1989: S1-S2, en el 92: S1-S2, en el 95 S1-S2, prim noviembre del 96, viene S1 y decís: ya lo escuché esto, páfate, corta ahí, para que haya una manio sujeto que él se rescate operando con elYou're intervalo. A la otra sesión, que no quiere decir necesariam Reading a Preview subsiguiente sino la otra sesión de esa, la marca del éxito o del fracaso estaría dado por las asociacio Unlock fullHay access with a free trial. el sentido de Freud, y en nuestro álgebra: un S2. dos formas de intervenir: o cortar entre S1 y S2 siempre S1 y S2? Cuál es la ventaja de ésto, para qué lo hacemos? Para que aparezca otro S2. El p viene y dice: no sabe lo que se me ocurrió, con lo que usted meTrial dijo: nunca le conté? No, qué cosa? Download With Free cuando era chiquito con el dedo me tocaba el culo. Ah, bueno. Si aparece otro S2 quiere decir que S1 es lo mismo. Es lo que decía Freud, hubo levantamiento de la represión, en términos freudianos, n mismo esquema conceptual, pero es lo que decía él. Y levantar represiones quiere decir asociaciones y si aparece otro S2, S1 ya cambió y el intervalo cambió también, se cortó la serie de repeticiones S1 y Pregunta inaudible. Por ejemplo, podríamos decir de S1 y S2: no, porque tal chica tal cosa, porque tal chica tal cosa, y siem  Read Free Foron 30this Days mismo, entonces el analista puede llegar a decir una vez, ah!, escúcheme, eso no lo decía Sign up to vote title su mamá,  chicas tal cosa? Si fue un éxito, puede aparecer el deseo de él, porque él puede Notdecir: usefules cierto, eso  Useful  Cancel anytime. mi vieja, pero para mí tal chica tal otra cosa, ahí él es. Special offer for students: Only $4.99/month. Porque ese S1 y S2, ese intervalo es él como carencia. Es lo más elemental de la clínica psicoanalí vieja decía que todas las chicas me buscan por la plata, el caso que habíamos inventado antes de


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designamos como el deseo del analista en lo que tiene de inadvertido, por lo menos hasta la fecha, propia posición, tal es el resorte verdadero y último de lo que c onstituye la transferencia”, o sea que efectivo como corte en la posición del analista en lo que sucede con el analizante serán los intervalo que el analista dice. Por ejemplo, un paciente dice: yo me quedé pensando por qué usted no me dijo t vieron cuando los pacientes van a análisis regalitos, en bandeja, para que el analista diga ah!, sí que b Después uno tiene miedo de engañar al analista, que también es típico pero a veces uno va en posi esperar algo que el analista diga, más bien no?, qué es lo que produce más efecto por razones de estr Lo que hay de carencia en el decir del analista que no es todo lo que dice mal (que es lo que dice casi tiempo) sino lo que hay de intervalo en su decir, lo que hay de intervalo en el decir del analista que es u artificial en la técnica psicoanalítica, se llama: deseo del analista. Una definición muy rara de deseo, n nada que ver con desear algo, tampoco en el Otro tenía que ver con desear algo, y hay que poner a mucho (esto es una indicación clínica importantísima) el puedes perderme, nunca un analista tie posicionarse como que la experiencia analítica es imprescindible, se bastardea la experiencia anal paciente puede querer dejar de venir en cualquier momento, puede, sí, sí, sí, puede. Los analistas d escuelas practicaron lo contrario, usted tiene que seguir viniendo, entonces la gente termina diciendo análisis es dependencia al Otro, mientras que de lo que se trata es de un puedes perderme. Entonces el resorte verdadero y último de lo que constituye la transferencia es aquello que en el d analista tiene la estructura de su propia carencia que es el intervalo de su decir, con lo cual si ustedes intervenir en función del efecto de lo que ustedes han dicho (puede ser con un gesto, o una expresión, c ausencia, con una llegada tarde, con un aumento de honorarios, son todas modalidades muy eviden decir), lo que más incide sobre la posición del sujeto del inconciente es aquello que de ese dec estructura de intervalo, y si tiene estructura de intervalo se le presentará al paciente como Heráclito oscuro. Eso es lo que más incide en análisis, y no tanto la claridad, que no es que no haya que pro que no haya intervenciones que tengan que ser prístinas como el agua, lo que más causa al suj inconciente es lo que, de la intervención del analista es oscuro. You're Reading a Preview Se ha podido explicar por qué. Ahora entienden por qué Lacan propone que las intervenciones teng Unlock full accesseste with punto a free trial. siempre de enigma en sí mismas, porque es respetar de oscuridad que es aquel donde m localiza el sujeto que es sujeto del inconciente. Pregunta inaudible. Download With Free Trial No, lo que me parece que Lacan propone como pulsión de muerte es que en todos nosotros para queremos ser porque esto se origina en una pérdida de ser, hay una pulsión, algo que nos pulsiona Tenemos falta en ser, entonces hay una posición que es pulsionante hacia el ser, pero la única verda operar con la propia muerte. Entonces hay pulsión de muerte, que no quiere decir como me dijo mi ay de Psicoanálisis Profunda 1, que me dijo que pulsión de muerte era como cuando la gente se come la es como destruirse a sí mismo. No es comerse las uñas. Pulsión de muerte es dirigirse activamente  Read Free Foron 30this Days propia carencia para rescatarse de la falta en ser, es la más radical. la vote más radical porque, si hubié Sign Es up to title  tenido más tiempo para seguir trabajando hubiésemos podido establecer que el objeto de la pulsión t Not useful  Useful  Cancel anytime. una pura falta, un objeto que falta, el puedes perderme. La pulsión más radical es aquella que me em Special offer for students: Only $4.99/month. operar conmigo como objeto faltante, darle la vuelta, esta es la zona erógena, y es darle la vuelta a m objeto faltante. Todas las otras pulsiones es lo mismo. Por eso les traje el libro de Tiépolo. Operar uno


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Alfredo Eidelsztein - Posición del inconsciente

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