BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Berbuat baik (ihsan) itu ada dau macam: berbuat baik kepada Allah dan berbuat baik kepada sesama. Berbuat ihsan dalam beribadah kepada sang khaliq adalah dengan cara beribadah kepada-Nya seakang sedang melihat-Nya, jika dia tidak bisa beribadah kepada-Nya seakan sedang melihat-Nya maka (tingkatan dibawahnya adalah) beribadah kepada-Nya dengan merasa bahwa Allah sedang melihatnya.
“aiahsan adalah hendaknya kamu beribadah kepada Allah seakan -
akan kamu melihat-Nya dan jika kamu melihatnya maka sesungguhnya Dia
melihatmu.” (HR Bukhari, Baihaqi, Ibnu Khuzainah, Ibnu Hibban, Imam 2
Ahmad, dan Abu Hanifah) Dengan demikian, ihsan di sini adalah kesungguhan
dalam menegakkan hak-hak Allah dan berbuat baik berkenaan dengan hak-hak sesama manusia.(1) Pangkal dari ihsan yang diwajibkan adalah menunaikan hak-hak sesama yang wajib ditunaikan, seperti menunaikan hak berbakti kepada orang tua (birrulwalidain), menjalin hubungan kekerabatan, berlaku adil dalam melakukan segala bentuk muamalah dengan sesame, serta memberikan semua hak yang menjadi kewajiban kita sebagaimana kita mengambil hak kita secara penuh. Allah SWT
berfirman, “sembahlah Allah dan dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Dan, berbuat baiklah kepada orang tua, karib-kerabat, anakanak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, ibnu sabil, dan hamba sahaya .”
(An-nisa’ 4 : 36). Allah memerintahkan berbuat ihsan
kepada semua golongan yang disebut di atas. (1) Termasuk kedalam kategori tersebut adalah berbuat iohsan kepada sesama manusia dan juga berbuat ihsan kepada binatang, termasuk dalam perkara melenyapkan nyawanya. Oleh karena itu, Nabi SAW bersabda, “ maka, jika kalian
(hendak) membunuh (dengan alasan yang dibenarkan), lakukanlah dengan baik.” (1)
1
BAB II PEMBAHASAN 1. 1 Pengertian
Nabi muhammad Saw. Menjalaskan tentang agama dalam satu kalimat yang sangat singkat, yakni ad-dien al-muamalah agama adalah interaksi. Interaksi yang dimaksud di sini adalah hubungan timbal balik antara manusia dengan Tuhannya.
Islam
datang
membawa
ajaran
yang
mengarahkan
manusia
memperbaiki hubungan antara semua pihak. (3) Ihsan berarti baik atau berbuat baik. Menurut istilah Ihsan adalah keadaan seseorang dalam beribadat kepada Allah SWT. Seakan-akan dia melihat Allah dengan mata hatinya. Jika tidak melihat-Nya, maka dia yakin bahwa sesunguhnya Allah SWT. Senantiasa melihatnya. Dengan kata lain, Ihsan berarti suasana hati dan perilaku seseorang untuk senantiasa merasa dekat dengan Allah, sehingga tindakannya, perilakunya, sesuai dengan aturan dan urgen Alla h SWT. (3) Ihsan dalam arti akhlak mulia atau pendidikan akhlak mulia sebagai puncak keagamaan
dapat
dipahami
juga
dari
beberapa
hadis
terkenal
seperti
“Sesungguhnya aku diutus hanyalah untuk menyempurnakan berbagai keluhuran budi.” jika kita renungkan lebih jauh, sesungguhnya makna diatas itu tidak berbeda jauh dari yang secara umum dipahami oleh orang-orang muslim, yaitu
bahwa dimensi vertikal pandangan hidup kita “iman dan taqwa habl mi al -Lah, dilambangkan oleh tabir pertama atau takbirat al- ihram
dalam shalat” selalu, dan
seharusnya, melahirkan dimensi horisontal pandangan hidup kita (amal saleh, akhlak mulia, habl min al-nas, dilambangkan olen ucapan salam atau taslim pada akhir shalat). Jadi makna-makna tersebut sangat sejalan dengan pengertian umum tentang keagamaan.(3) Ihsan secara lahiriah melaksanakan amal kebaikan. Ihsan dalam bentuk lahiriah ini, jika dilandasi dan dijiwai dalam bentuk rohaniah batin akan menumbuhkan keikhlasan. Beramal Ihsan yang ikhlas membuahkan takwa yang merupakan buah
2
tertinggi dari segala amal ibadat kita. Ihsan dalam akhlak sesungguhnya merupakan buah dari ibadah dan mauamalah. Seseorang akan mencapai tingkat ihsan dalam akhlak nya apabila ia telah melakukan ibadah seperti yang menjadi harapan Rasullah dalam salah satu hadisnya. Pada akhirnya, ia akan berbuah menjadi akhlak atau perilaku, sehingga mereka yang sampai pada tahap ihsan dan ibadahnya akan terlihat jelas dalam perilaku dan karakternya. (3)
2.2 Landasan Syar’i Ihsan
Pertama, Al-Qur`anul Karim Dalam Al-Qur`an, terdapat 166 ayat yang berbicara tentang ihsan dan implementasinya. Dari sini kita dapat menarik satu makna, betapa mulia dan agungnya perilaku dan sifat ini, hingga mendapat porsi yang sangat istimewa dalam Al-Qur`an. Berikut ini beberapa ayat yang menjadi landasan akan hal ini. (3)
“Dan berbuat baiklah kalian karena sesungguhnya All ah mencintai orang-orang yang berbuat baik.” (QS. Al -Baqarah: 195) 3 “Sesungguhnya Allah memerintahkanmu untuk berbuat adil dan kebaikan….” (QS An-Nahl: 90)
(3)
Kedua, As-Sunnah Rasulullah saw. pun sangat memberi perhatian terhadap masalah ihsan ini. Sebab, ia merupakan puncak harapan dan perjuangan seorang hamba. Bahkan, di antara hadist-hadist mengenai ihsan tersebut, ada beberapa yang menjadi landasan utama dalam memahami agama ini. Rasulullah saw. menerangkan mengenai ihsan — ketika ia menjawab pertanyaan Malaikat Jibril tentang ihsan dimana jawaban
tersebut dibenarkan oleh Jibril, dengan mengatakan, “Engkau menyembah Allah seakan-akan engkau melihat-Nya, dan apabila engkau tidak dapat melihat-Nya,
maka sesungguhnya Dia melihatmu.” (HR. Muslim) (3)
3
Di kesempatan yang lain, Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya Allah telah mewajibkan kebaikan pada segala sesuatu, maka jika kamu membunuh, bunuhlah dengan baik, dan jika kamu menyembelih ,
sembelihlah dengan baik.” (HR.
Muslim)(3)
2.3 Akhlak Sebagai Manifestasi Iman
Iman dari segi bahasa biasa diartikan dengan pembenaran. Sebagian pakar mengartikannya sebagai pembenaran hati terhadap apa yang didengar oleh telinga. Pembenaran akal saja tidak cukup, tetapi yang terpenting adalah pembeneran dengan hati. Didalam islam tidak semua pembenaran dinamakan iman. Iman adalah membenarkan menyangkut apa yang disampai oleh Nabi Muhammad Saw. Sebagai mana yang tergambar dalam pokok-pokok dalam arkanul iman. (3) Iman menjadi dasar untuk berperilaku bagi setiap insan yang mengaku dirinya muslim. Karena dengan iman seseorang akan merasakan adanya dzat yang Maha Halus dan Maha Mengetahui, yang tidak hanya menghindarkan orang dari bebuat jahat tapi juga memotifasi untuk berbuat baik. Derajat iman seseorang itu adalah tingkatan iman yang menunjukkan kebaikan perilaku seseorang yang dapat dilihat pada indikator-indikator yaitu: kecintaan terhadap perbuatan baik dan tidak senang dengan untuk berbuat buruk. (3) Sementara itu, terdapat tiga aspek fundamental dalam Ihsan. Ketiga hal tersebut adalah ibadah, muamalah, dan akhlak. 1. .Ibadah Ibadah secara bahasa (etimologi) berarti merendahkan diri serta tunduk.
Sedangkan menurut syara’ (terminologi), ibadah mempunyai ba nyak definisi, tetapi makna dan maksudnya satu. Definisi itu antara lain adalah: 1) Ibadah adalah taat kepada Allah dengan melaksanakan perintah-Nya melalui lisan para Rasul-Nya.
4
2) Ibadah adalah merendahkan diri kepada Allah Azza wa Jalla, yaitu tingkatan tunduk yang paling tinggi disertai dengan rasa mahabbah (kecintaan) yang paling tinggi. 3) Ibadah adalah sebutan yang mencakup seluruh apa yang dicintai dan diridhai Allah Azza wa Jalla, baik berupa ucapan atau perbuatan, yang zhahir maupun yang bathin. Yang ketiga ini adalah definisi yang paling lengkap. Ibadah terbagi menjadi ibadah hati, lisan, dan anggota badan. Rasa khauf (takut),
raja’ (mengharap), mahabbah (cinta), tawakkal (ketergantungan), raghbah (senang), dan rahbah (takut) adalah ibadah qalbiyah (yang berkaitan dengan hati). Sedangkan tasbih, tahlil, takbir, tahmid dan syukur dengan lisan dan hati adalah ibadah lisaniyah qalbiyah (lisan dan hati). Sedangkan shalat, zakat, haji, dan jihad adalah ibadah badaniyah qalbiyah (fisik dan hati). Serta masih banyak lagi macam-macam ibadah yang berkaitan dengan amalan hati, lisan dan badan. Ibadah inilah yang menjadi tujuan penciptaan manusia. Allah berfirman:
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku. Aku tidak menghendaki rizki sedikit pun dari mereka dan Aku
tidak
menghendaki
supaya
mereka
memberi
makan
kepada-Ku.
Sesungguhnya Allah Dia-lah Maha Pemberi rizki Yang mempunyai kekuatan lagi
sangat kokoh.” [Adz-Dzaariyaat: 56-58] Allah Azza wa Jalla memberitahukan bahwa hikmah penciptaan jin dan manusia adalah agar mereka melaksanakan ibadah hanya kepada Allah Azza wa Jalla. Dan Allah Mahakaya, tidak membutuhkan ibadah mereka, akan tetapi merekalah yang membutuhkan-Nya,
karena
ketergantungan
mereka
kepada
Allah,
maka
barangsiapa yang menolak beribadah kepada Allah, ia adalah sombong. Siapa 5
yang beribadah kepada- Nya
tetapi dengan selain apa yang disyari’atkan-Nya,
maka ia adalah mubtadi’ (pelaku bid’ah). Dan barangsiapa yang beribadah kepada- Nya
hanya dengan apa yang disyari’atkan -Nya, maka ia adalah mukmin
muwahhid (yang mengesakan Allah).
2. Muamalah Dari segi bahasa, muamalah berasal dari kata aamala, yuamilu, muamalat yang berarti perlakuan atau tindakan terhadap orang lain, hubungan kepentingan. Katakata semacam ini adalah kata kerja aktif yang harus mempunyai dua buah pelaku, yang satu terhadap yang lain saling melakukan pekerjaan secara aktif, sehingga kedua pelaku tersebut saling menderita dari satu ter hadap yang lainnya. Pengertian Muamalah dari segi istilah dapat diartikan dengan arti yang luas dan dapat pula dengan arti yang sempit. Di bawah ini dikemukakan beberapa pengertian muamlah;
Menurut Louis Ma’luf, pengertian muamalah adalah hukum -hukum syara yang berkaitan dengan urusan dunia, dan kehidupan manusia, seperti jual beli, perdagangan, dan lain sebagainya. Sedangkan menurut Ahmad Ibrahim Bek, menyatakan
muamalah
adalah
peraturan-peraturan
mengenai
tiap
yang
berhubungan dengan urusan dunia, seperti perdagangan dan semua mengenai kebendaan, perkawinan, thalak, sanksi-sanksi, peradilan dan yang berhubungan dengan manajemen perkantoran, baik umum ataupun khusus, yang telah ditetapkan dasar-dasarnya secara umum atau global dan terperinci untuk dijadikan petunjuk bagi manusia dalam bertukar manfaat di antara mereka.Sedangkan dalam arti yang sempit adalah pengertian muamalah yaitu muamalah adalah semua transaksi atau perjanjian yang dilakukan oleh manusia dalam hal tukar menukar manfaat.
6
Dari berbagai pengertian muamalah tersebut, dipahami bahwa muamalah adalah segala peraturan yang mengatur hubungan antara sesama manusia, baik yang seagama maupun tidak seagama, antara manusia dengan kehidupannya, dan antara manusia dengan alam sekitarnya.
3. Akhlak Akhlaq adalah lafadz yang berasal dari bahasa Arab merupakan bentuk jamak dari kata khuluq yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat. Berasal dari kata khalaq yang berarti menciptakan, yang seakar dengan kata khaliq yang berarti pencipta, makhluq artinya yang diciptakan, dan kahlq artinya ciptaan.
Dari pengertian tersebut, memberi informasi bahwa akhlaq, selain merupakan tata aturan atau norma-norma perilaku tentang hubungan antara sesama manusia, juga merupakan norma yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhan yang maha pencipta, bahkan hubungan dengan alam sekitarnya. Adapun akhlaq menurut beberapa ulama antara lain, menurut : - Imam Al-Ghazali
“Akhlaq adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan perbuatan dengan gampang dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. - Ibrahim Anis
“Akhlaq adalah keadaan jiwa yang mendorong untuk melakukan perbu atan perbuatan tanpa dipikir dan dipertimbangkan lebih dahul”. Dari pengertian di atas dapat dipahami bahwa akhlaq adalah merupakan sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang yang dapat menimbulkan gerakan, perbuatan, tingkah laku secara spontan, gampang atau mudah pada saat dibutuhkan tanpa
7
memerlukan pemikiran atau perimbangan terlebih dahulu dan tidak memerlukan dorongan dari luar.
Akhlaq adalah gambaran atau bayangan dari jiwa seseorang, mereka berbuat, bertindak, atau bertingkah laku berdasarkan apa yang te rtanam dalam jiwanya dan telah menjadi kebiasaan setiap hari tanpa ada pengaruh atau dorongan dari pihak lain, mereka melakukan secara spontan tanpa pertimbangan pikiran sebelumnya.
Untuk melekatkan akhlaq yang mulia pada diri seseorang, harus terlebih dahulu dilakukan pembersihan diri dari hal-hal sebagai berikut : 1. Dosa dan kesalahan melalui taubat dan istighfar kepada Allah 2. Sifat-sifat yang tercela, yang melekat pada dirinya melalui latihan dan pembiasaan yang berkesinambungan. Dari ketiga aspek fundamental dalam ihsan,maka ihsan memiliki kelebihan diantaranya : -Mentaati perintah dan larangan Allah SWT dengan ikhlas -Senantiasa amanah,jujur dan menepati janji -Merasakan nikmat dan haus akan ibadah -Mewujudkan keharmonisan masyarakat -Mendapat ganjaran pahala dari Allah SWT. Cara Penghayatan Ihsan Dalam kehidupan : -Menyembah dan beribadah kepada Allah -Memelihara kesucian aqidah tidak terbatal -Mengerjakan ibadah fardhu ain dan sunat
8
-Hubungan baik dengan keluarga, tetangga dan masyarakat -Melakukan perkara-perkara yang baik -Mengamalkan sifat-sifat mahmudah -Bersyukur atas nikmat Allah SWT.
9
BAB III KESIMPULAN
Jika menarik kesimpulan, ihsan merupakan puncak prestasi dalam ibadah, muamalah, dan akhlak. Oleh karena itu, semua orang yang menyadari akan hal ini tentu akan berusaha dengan seluruh potensi diri yang dimilikinya agar sampai pada tingkat tersebut. Siapapun kita, apapun profesi kita, di mata Allah tidak ada yang lebih mulia daripada yang lain, kecuali mereka yang telah naik ke tingkat ihsan dalam seluruh sisi dan nilai hidupnya. Semoga kita semua dapat mencapai hal ini, sebelum Allah swt. mengambil ruh ini dari raga kita.
10
DAFTAR PUSTAKA
1.
Syarah Hadist Arba’in. Imam An Nawawi dkk. Penerbit Niaga Swadaya.Halaman 207.
2. Metafora Hikmah: Perumpamaan dalam Al-Qur’an.
Abi Abdillah At
Tarmidzi. Penerbit : Gema Insani. Tahun 2003. Halaman 105. 3. Mannan, Audah. Pengantar Studi Akidah dan Akhlak. Makassar: Kencana: 2010
11
