LAMPIRAN 1
ADAB MURID-MURID KEPADA GURU SEMASA BELAJAR •
BILA BERDEPAN DENGAN GURU HENDAKLAH MENDAHULUKAN DENGAN SALAM.
•
JANGAN BANYAK BERCAKAP-CAKAP DENGAN GURU.
•
JANGAN BERKATA YANG TIDAK DISURUH OLEH GURUNYA.
•
JANGAN BERTANYA DENGAN GURU MELAINKAN MEMINTA IZIN TERLEBIH DAHULU
•
JANGAN BANDINGKAN AJARAN GURUNYA DENGAN AJARAN GURU YANG LAIN
•
JANGAN MEMBERI ISYARAT TATKALA GURUNYA TERSALAH PENYAMPAIAN.
•
JANGAN BERBISIK-BISIK DIHADAPAN GURUNYA.
•
JANGAN MEMBANYAKKAN PERTANYAAN TERHADAP GURUNYA
•
APABILA GURU DATANG KEMUDIAN,HENDAKLAH BERDIRI MENYAMBUTNYA.
•
JANGAN BERPALING KEKIRI KEKANAN KETIKA BELAJAR DIHADAPAN GURUNYA.
•
JANGAN JAHAT SANGKA TERHADAP GURUNYA. GURUNYA.
LAMPIRAN 1 ADAB-ADAB BELAJAR * (Oleh: Abdul hadi b Hassan) Pendahuluan Menuntut ilmu amat diutamakan di dalam kehidupan seseorang muslim !eutamaan bela"ar atau menuntut ilmu dalam Islam adalah lebih utama dari sembah#ang sunat Imam $#a%i&i ra berkata 'menuntut ilmu itu lebih utama dari sembah#ang sunat alam perkembangan #ang sama Abu arda& pula diri*a#atkan berkata 'kiran#a sa#a dapat mempela"ari suatu masalah+ itu adalah lebih sa#a ,intai daripada sa#a bangun beribadat sepan"ang malam Orang alim dan orang #ang menuntut ilmu itu adalah dua orang #ang berkongsi dalam kebaikan $ementara orang-orang selain dari keduan#a adalah sia-sia belaka+ tiada berguna sama sekali Adapun a#at al-.uran #ang berhubung dengan keutamaan bela"ar itu+ di antaran#a ialah #ang bermaksud 'Mengapa tidak ada sekelompokpun dari setiap golongan mereka itu+ #ang berangkat untuk menambah ilmu pengetahuan agama (at-/aubah: 100) $ementara itu dalam hal #ang sama telah diper"elaskan oleh Rasulullah $A mengenai kelebihan bela"ar melalui hadis-hadis berikut #ang bermaksud '2arang siapa menempuh suatu "alan untuk menuntut ilmu pengetahuan maka Allah s*t akan mendorongkan bagin#a "alan ke s#urga3 'Andaikata anda berangkat untuk mempela"ari suatu bab dari ilmu pengetahuan+ adalah lebih utama dari sembah#ang seratus rakaat3 dan 'Menuntut ilmu itu adalah *a"ib ke atas setiap orang muslim Ciri-Ciri dan Adab Pelajar ari perspekti% Islam+ seseorang pela"ar atau murid harus mempun#ai beberapa ,iri sebagai seorang pela"ar Ini penting agar ilmu #ang hendak di,apai bukan saha"a dapat di%ahami tetapi memperolehi keberkatan daripada Allah Adab "uga penting untuk me*u"udkan keharmonian hubungan antara pela"ar dengan penga"ar Hubungan #ang baik di antara guru dengan pela"ar bukan saha"a akan memper,epat tetapi "uga memudahkan proses penimbaan ilmu pengetahuan Menurut Ibn 4A5nin dalam Rosenthal (1660) sembilan s#arat #ang dituntut bagi seorang pela"ar muslim ialah : (a) kesu,ian si%at3 (b) kesediaan untuk menan#akan soalan+ dan semangat #ang kritis #ang tidak menerima se,ara membuta segala apa #ang dia"arkan+ tetapi *alaupun demikian mengakui akan kelebihan pengalaman gurun#a3 (,) tidak menghiraukan hal-hal ke*angan dan keluarga3 (d) mahir dengan prinsip disiplin #ang diberikan dahulu dan kemudian barulah butir-butirn#a supa#a mampu menghadapi kesangsian dan perbe7aan pendapat sekalipun "ika pada permulaann#a+ adalah lebih baik bagi pela"ar men"auhkan diri daripadan#a dan memper,a#ai gurun#a3 (e) ada sedikit kebiasaan dengan pelbagai perbe7aan pendapat+ kerana masing-masing men"elaskan #ang lain (seperti #ang dia"ar dalam %alsa%ah Aristotle)3 (%) sentiasa merenung perhubungan antara ilmu+ amalan #ang su,i dan penghidupan3
LAMPIRAN 1 (g) pengabdian diri #ang sepenuh "i*a raga kepada ilmu tanpa moti% luaran+ dari mana tidak ada kekurangan kema"uan dalam pela"aranpela"arann#a #ang akan melemahkan semangatn#a3 (h) kesediaan untuk keluar men,ari guru #ang baik (berhubung dengan pengembaraan Muslim dalam men,ari ilmu)3 dan (i) penghormatan #ang besar kepada guru+ hampir pada memuliakann#a Adab-Adab Belajar 2erdasarkan ,iri-,iri #ang digariskan+ maka dapat din#atakan baha*a adab bela"ar mengikut perspekti% Islam adalah seperti berikut: $eseorang pela"ar hendaklah mempun#ai si%at-si%at ma7mumah iaitu mensu,ikan hati lahiriah dan batiniah daripada si%at-si%at #ang ter,ela Ilmu pengetahuan pula adalah ibadat batin mendekatkan "i*a kepada Allah 8adi untuk mengesahkan ibadat batin ini+ terpaksalah hati #ang bertindak sebagai *adah (bekas) di,u,i terlebih dahulu+ agar ilmu pengetahuan itu su,i daripada si%at-si%at ter,ela Ini selaras dengan sabda Rasulullah $A #ang bermaksud 'ditegakkan agama atas kebersihan Pela"ar hendaklah mengurangkan kesibukan dan men"auhkan dari berke,impung dalam urusan dunia*i Malah kalau boleh hendaklah men"auhkan diri dari kaum keluarga dan kampung halaman Pela"ar mestilah tidak mempun#ai si%at sombong kepada ilmun#a dan "angan sekali-kali menentang gurun#a $eorang pela"ar harus hormat dan berkhidmat kepada gurun#a agar mendapat pahala dan kemulian di sisi Allah alam hal ini+ seorang pela"ar tidak sepatutn#a han#a mahu bela"ar kepada seseorang guru #ang terkenal kealimann#a Hendaklah seorang pela"ar mentaati segala tun"uk a"ar guru dan meninggalkan pendapat diri sendiri $eorang guru itu lebih berpengalaman se,ara lebih luas dan halus tindak-tandukn#a+meskipun penga"arann#a itu dirasakan amat gan"il dan pelik tetapi sebenarn#a mempun#ai %aedah #ang amat besar Allah /a&ala mengisahkan Nabi !hidir as dan Nabi Musa as (al-!ah% : 9 ; <) #ang bermaksud '=ngkau (Musa) tidak sanggup bersabar besertaku 2agaimana engkau bersabar dalam persoalan #ang belum berpengalaman di dalamn#a 8ika engkau mengikut aku maka "angan bertan#a sesuatu+ sehingga aku sendiri akan men,eritakan kepadamu nanti Hendaklah seorang pela"ar ra"in bertan#a kepada guru tetapi mengenai persoalann#a #ang dalam ruang lingkup #ang dii7inkan oleh gurun#a Allah ber%irman dalam surah an-Nahl: >? #ang maksudn#a '2ertan#alah kepada ahli ilmu "ika kamu tidak mengetahui alau bagaimanapun dari segi adab+ seseorang pela"ar tidak digalakkan untuk bertan#akan soalan #ang belum sampai peringkat pembela"aran atau pemahaman kerana ini adalah perbuatan #ang di,ela alam perkembangan berkaitan+ $aidina Ali ra berkata: @Hak dari seorang #ang berilmu (guru)+ ialah "angan engkau ban#ak bertan#a kepadan#a 8angan engkau paksakan dia men"a*ab+ "angan engkau minta bila dia malas 8angan engkau pegang kainn#a bila dia bangun+ "angan engkau siarkan rahsian#a 8angan engkau ,a,i orang lain di hadapann#a+ "angan engkau tuntut kelalaiann#a 8ika dia silap terimalah kemaa%ann#a Haruslah
LAMPIRAN 1 engkau memuliakan dan membesarkann#a kepada Allah+ selama dia men"aga perintah Allah 8angan engkau duduk di hadapann#a 8ika dia memerlukan sesuatu+ maka a"aklah orang ramai men#egerakann#a@
Pada peringkat permulaan+ pela"ar hendaklah mengelakkan diri daripada mendengar pertentangan pendapat+ iaitu daripada ban#ak guru+ sama ada ilmu keduniaan atau akhirat Pertentangan pendapat-pendapat itu akan mengusutkan %ikiran+ meragukan hati+ melemahkan pendapatn#a sendiri+ mengetahui dan mendalami ilmu pengetahuan alau bagaimanapun setelah meneliti dan mengikuti satu ,ara saha"a atau dari seorang guru saha"a+ maka kemudian dibolehkan mendengar ma7habma7hab atau guru-guru lain untuk mendapat pen#erupaan di antara pendapat-pendapat 8ika seorang guru itu han#a mengambil dan menga"ar ilmu dan pendapat dari satu ma7hab saha"a+ pela"ar hendaklah ber*aspada Menurut Imam Al-Bha7ali+ orang seperti ini lebih ban#ak men#esatkan dari memberi petun"uk Ini adalah kerana penga"ar itu dalam keadaan ,etek dan mengenai perbahasan ilmu pela"aran $eorang pela"ar itu hendaklah mempela"ari semua mata pela"aran+ "angan meninggalkan sebahagian #ang lain kerana han#a mahukan maksud tertentu dan mata pela"aran #ang diambiln#a itu 8ika umur pela"ar itu pan"ang+ pela"arilah pula ilmu pela"aran itu se,ara mendalam 8ika dirasakan telah tua dan mungkin tidak sempat+ maka pela"arilah bahagian #ang lebih penting dan utama+ seperti ilmu Cardhu Ain Pela"ar hendaklah mengetahui baha*a ilmu #ang paling utama ialah 'mengenal Allah /a&ala Pela"ar "uga hendaklah memelihara tatatertib dan susunan dalam menuntut pela"aran 8angan berpindah ke bahagian #ang lain sebelum tamat bidang #ang sedang dipela"ari+ kerana sebahagian ilmu pengetahuan itu men"adi "alan untuk mempela"ari bahagian ilmu #ang lain 8angan ditinggalkan sesuatu pela"aran itu melainkan setelah benarbenar dikuasai sama ada dari segi ilmiahn#a dan "uga amalin#a 8angan mengambil kebenaran berdasarkan apa #ang kamu lihat orang melakukan+ kerana tidak semua orang mengetahui seluruh ilmu pengetahuan $ebalikn#a hendaklah pela"ar itu bela"ar se,ara ilmiah untuk men,apai kebenaran $aidina Ali ra berkata '=ngkau tidaklah mengetahui kebenaran dari orang-orang/etapi ketahuilah (pela"arilah) kebenaran itu+ barulah engkau akan mengetahuiahlin#a (orang #ang benar) Pela"ar hendaklah mengenali ilmu #ang paling mulia dengan ,ara melihat kepada hasiln#a apabila akan memba*a kepada kebahagiaan abadi di dunia dan di akhirat Manakala ilmu alam akan memba*a kepada kehidupan dunia*i hidup (anak) Oleh itu ilmu agama mengenai Allah
LAMPIRAN 1 A77a*a8alla+ malaikat-malaikatN#a+ kitab-kitabN#a+ Rasul-rasulN#a dan ilmu menu"u kepada Allah adalah paling mulia dan utama Pela"ar hendaklah sedar baha*a tu"uan bela"ar adalah menghiasi dan men,antikkan hati dengan si%at-si%at keutamaan (si%at mahmudah) 8angan sekalikali bertu"uan menuntut ilmu untuk men"adi pemimpin+ memperoleh harta dan kemegahan+ mela*an orang bodoh dan membangga diri Pela"ar #ang sedang mempela"ari ilmu akhirat+ tidak seharusn#a memandang hina pela"ar #ang mempela"ari ilmu keduniaan+ kerana mungkin ilmu keduniaan itu termasuk dalam bidang %ardhu ki%a#ah dituntut alam perkembangan #ang sama+ Dsta7 Ismail Mahmood (16E6) telah turut mengutarakan beberapa adab bela"ar mengikut perspekti% Islam Menurut beliau oleh kerana bela"ar sebagai salah satu tuntutan agama maka ia hendaklah didahului dengan niat #ang ikhlas iaitu semata-mata untuk menuntut keredaan Allah /a&ala selaras dengan hadis Rasulullah $A (hadis sahih 2ukhari dan Muslim) #ang bermaksud '$esungguhn#a amalan-amalan itu dengan niat dan sesungguhn#a bagi tiap-tiap seorang perkara itu dia niatkan Ini bermakna dalam menge"ar ilmu+ seseorang pela"ar itu tidak seharusn#a mempun#ai niat untuk men,apai tu"uantu"uan keduniaan seperti berharta+ kepimpinan+ kemukaan+ mengatasi ka*an-ka*an #ang seba#a dengann#a dan "uga mendapatkan pu"ian manusia Cirman Allah dalam surah al-$ura: 0< #ang bermaksud '2arang siapa #ang mahukan hasil (pahala) akhirat nas,a#a !ami tambah kepada padan#a hasil dan barang siapa #ang mahukan hasil dunia nas,a#a !ami berikan sebahagian daripadan#a dan tidak akan ada bahagian pahala bagin#a di akhirat nanti alam surah al-Asra: 1E+ Allah ber%irman bermaksud '2arang siapa mahu #ang segera (dunia) nes,a#a !ami segerakan kepadan#a di dunia ini mengikut apa #ang kami kehendaki iaitu kepada orang #ang kami mahukan $abda Rasullullah $A seperti #ang diri*a#atkan oleh Abu Hurairah ra #ang bermaksud '2arang siapa #ang bela"ar ilmu #ang dibuat untuk men,ari *a"ah Allah tetapi dia mempela"arin#a bukan kerana itu bahkan kerana mendapatkan tu"uan (barangan) dunia nes,a#a dia tidak mendapat bauan s#urga di hari kiamat $alah satu adab bela"ar ialah seseorang pela"ar itu tidak dibenarkan bela"ar ke,uali daripada guru #ang sempurna keahliann#a+ di#akini keilmuann#a dan mash#ur pen"agaann#a $esungguhn#a Muhammad bin $irim+ Malik bin Anas dan lain-lain golongan sala% telah berkata #ang maksudn#a 'ilmu ini sebagai agama+ maka lihatlah kamu daripada siapa #ang kamu akan ambil agama kamu (Adab- Adab 2erkaitan engan Al.uran+ 16E6+ hal >?) Ini bermaksud seseorang pela"ar itu haruslah memandang kepada gurun#a dengan pandangan #ang hormat+ per,a#a dan #akin tentang kepakarann#a #ang sempurna dan dapat menandingi orang di peringkatn#a Islam mengan"urkan agar pela"ar itu bersedekah kepada gurun#a dan sentiasa berdoakan gurun#a dengan doa #ang bermaksud 'ahai /uhanku tutuplah
LAMPIRAN 1 keaiban guruku daripada aku dan "angan hilangkan keberkatan ilmun#a daripadaku (Adab-Adab 2erkaitan engan Al-.uran+ 16E6+ hal >?) $eseorang pela"ar #ang menghadiri sesuatu ma"lis ilmu hendaklah beradab dengan si%at-si%at #ang ditun"ukkan oleh 4ahli-ahli& seperti #ang telah diri*a#atkan daripada Ali bin Abi /alib #ang maksudn#a 'i antara hak guru ke atas kamu ialah kamu memberi salam kepada orang ramai se,ara umum dan kamu khususkan bagin#a dengan satu salam !amu duduk di hadapann#a+ "angan mengis#aratkan dengan tangan kamu di sisin#a dan "angan mengerling dua mata kamu+ "angan kamu berkata3 'Orang itu berkata berlainan dengan apa #ang kamu kata 8angan mengumpat di hadapann#a+ dan "angan berbin,ang dengan orang #ang duduk bersamamu di dalam ma"lis 8angan memegang kain apabila dia hendak bangun dan "angan mendesakkann#a apabila dia malas dan "angan berpaling dengan sebab lama bersaman#a (Adab-Adab 2erkaitan engan Al-.uran+ 16E6+ hal >>) $elain itu pela"ar hendaklah "uga menutup umpatan orang lain terhadap gurun#a sekiran#a dia berkuasa 8ika sekiran#a dia tidak dapat menolak maka adalah lebih baik dia meninggalkan ma"lis itu $eseorang pela"ar "uga perlu berada dalam keadaan bersu,i+ bersugi serta lapang hati daripada perkara-perkara #ang boleh menghalangn#a apabila ia hendak masuk menemui gurun#a Adalah tidak *a"ar bagi pela"ar masuk tanpa meminta i7in sekiran#a gurun#a itu berada di tempat-tempat #ang memerlukan kepada kei7inan $elain daripada mengu,apkan salam kepada hadirin dan mengkhususkan salam kepada gurun#a ketika hendak masuk+ pela"ar "uga harus mengu,apkan salam kepadan#a dan hadirin ketika hendak pulang Ini din#atakan dengan "elas dalam hadis #ang maksudn#a 'kerana salam #ang pertama tidak lebih berhak dari salam #ang kedua (Adab-Adab 2erkaitan engan Al-.uran+ 16E6+ hal >F) 8ika dilihat dari sudut kedudukan tempat duduk+ pela"ar #ang datang le*at tidak dibenarkan melangkah tengkok atau belakang orang #ang terdahulu daripadan#a ia hendaklah duduk di tempat #ang dia boleh sampai ke,uali dii7inkan oleh guru supa#a ke hadapan atau dia mengetahui dari keadaan mereka baha*a mereka (pela"ar-pela"ar lain) mengi7inkann#a alaupun dia diberi keutamaan oleh pela"ar lain+ "anganlah keadaan ini men#ebabkan dia membangunkan seseorang dari tempat dudukn#a ke,uali ada kemuslihatan kepada hadirin dalam mendahulukann#a ataupun ada perintah daripada guru $eseorang pela"ar "uga tidak seharusn#a duduk di antara dua ka*an melainkan mendapat kei7inan kedua-duan#a 8ika kedua-duan#a melapangkan tempat duduk kepadan#a bolehlah dia duduk dan merapatkan dirin#a duduk bersama Pela"ar-pela"ar "uga haruslah men"aga adab dan ketenteraman ma"lis berkenaan ia hendaklah duduk di hadapan guru sebagaimana duduk pela"arpela"ar bukan sebagai duduk guru-guru A*asi diri agar tidak
LAMPIRAN 1 meninggikan suaran#a dengan n#aring tanpa sebab+ keta*a+ bermainmain dengan tangann#a dan sebagain#a 8angan berpaling ke kanan dan ke kiri tanpa sebab+ bahkan hendaklah dia berhadapan dengan gurun#a i antara perkara-perkara lain #ang dituntut supa#a diambil berat ialah tidak memba,a di hadapan guru ketika kesibukan hatin#a+ ketika dia "emu+ ketika dia tidak tenang dan pada ketika-ketika lain seumpaman#a #ang menghalangn#a dari memberi penumpuan dan men#empurnakan tugas Pela"ar hendaklah rebut peluang pada masa-masa gurun#a berada dalam keadaan #ang ,ergas dan berupa#a memberi penumpuan terhadap penga"aran !ekasaran dan keburukan perangai gurun#a hendaklah dihadapi dengan sabar 8anganlah perkara-perkara ini menghalangn#a dari mendampingi dan dari men#akini tentang kesempurnaan gurun#a $ekiran#a guru telah melakukan kekasaran terhadapn#a maka hendaklah dia meminta maa% daripada gurun#a dan melahirkan baha*a kesalahan #ang sebenarn#a ialah daripadan#a (bukan daripada gurun#a) Hal ini adalah lebih memberi man%aat kepada dirin#a di dunia dan di akhirat serta akan men#ukakan hati gurun#a Para ulama ada men#atakan '2arang siapa #ang tidak bersabar menghadapi kehinaan penga"aran nes,a#a berkekalanlah umurn#a didalam ke"ahilan dan barang siapa bersabar dengann#a nes,a#a peker"aann#a berakhir dengan kemuliaan akhirat dan dunia (Adab-Adab 2erkaitan engan Al-.uran+ 16E6+ hal >) Adalah tidak memadai sekiran#a seorang pela"ar itu mendapat sedikit sedangkan ia mampu mendapat lebih ban#ak Oleh itu pela"ar adalah dituntut supa#a mengambil berat tentang pela"aran serta bela"ar dengan tekun alau bagaimanapun seorang pela"ar tidak digalakkan membebankan dirin#a dengan sesuatu #ang tidak mampu dilaksanakann#a kerana ini akan men#ebabkan dia berasa "emu dan kehilangan apa #ang telah diperoleh sebelumn#a Hal ini bergantung kepada keadaan seseorang pela"ar #ang berkenaan $ekiran#a pela"ar datang ke ma"lis ilmu dan didapati gurun#a masih belum tiba+ dia hendaklah menunggu di muka pintu $ekiran#a dia mendapati gurun#a sedang tidur atau sibuk dengan urusan penting maka "anganlah dia meminta i7in untuk masuk bahkan dia hendaklah bersabar sehingga gurun#a ter"aga atau sehingga lapang masan#a+ atau dia terus pulang $eorang pela"ar sepatutn#a sentiasa memba,a ha%alann#a dan tidak memberi gilirann#a kepada orang lain+ kerana pengutamaan kepada orang lain dalam kebaikan adalah makruh+ berlainan dengan pengutamaan dalam bahagian kela7atan diri #ang digalakkan $ekiran#aguru bermasalah dalam memberi pengutamaan lalu mengis#aratkan supa#a seseorang pela"ar itu berbuat demikian+ maka pela"ar tersebut hendaklah mematuhin#a Pela"ar tidak seharusn#a berdengki dengan mana-mana pela"ar dari kalangann#a atau orang-orang lain atas kelebihan #ang dianugerahi Allah Ia tidak sepatutn#a berasa hairan dengan keistime*aan #ang diberikan Allah kepadan#a Dntuk menghilangkan perasaan ini dia harus mengingatkan dirin#a baha*a apa #ang dihasilkann#a bukanlah dihasilkan dengan usaha dan kekuatann#a bahkan itu adalah kurniaan
LAMPIRAN 1 daripada Allah Oleh itu dia tidak sepatutn#a hairan dengan sesuatu #ang bukan di"adikan olehn#a bahkan perkara itu han#alah sebagai simpanan (*adi&ah) #ang diamanahkan oleh Allah kepadan#a Perasaan dengki pula akan hilang apabila dia mengetahui baha*a hikmat Allah menghendaki di"adikan kelebihan itu di tempat #ang dikehendakiN#a Oleh itu dia tidak sepatutn#a menentang dan tidak ben,i kepada hikmah #ang dikehendaki dan dipersetu"ui oleh Allah /a&ala Adab Membaca $alah satu kegiatan utama atau aktiGiti penting di dalam bela"ar ialah memba,a atau mentelaah buku-buku pela"aran alam hal #ang berkaitan+ adab memba,a al-.uran seperti #ang dikemukakan oleh Imam al-Bha7ali (disesuaikan oleh $#aikh Muhammad 8amaluddin al-.asimi ter"emahan oleh $#ed Ahmad $emait) dapat di"adikan panduan dalam menentukan adab memba,a buku pela"aran Menurut beliau+ Imam alBha7ali menggariskan dua adab #ang harus dipatuhi ketika memba,a al.uran iaitu pertama tertib lahiriah dan kedua tertib batiniah /ertib-tertib lahiriah #ang harus diikuti ketika memba,a al-.uran adalah hendaklah berada di dalam keadaan bersih iaitu ber*uduk terus menerus dengan penuh adab dan tenang ia boleh memba,a se,ara berdiri atau duduk+ tetapi sebaik-baikn#a mestilah mengadap kiblat+ menundukkan kepala+ tidak duduk se,ara bersilang kaki+ tidak bersandar ataupun duduk seperti orang-orang #ang sombong (takabur) /idak salah memba,a al-.uran tanpa ber*uduk atau dalam keadaan berbaring di atas tempat tidur+ tetapi han#a akan mengurangkan pahalan#a Ini selaras dengan %irman Allah #ang bermaksud dalam surah al-Imran : 161 #ang bermaksud: 'Mereka #ang mengingati Allah (ber7ikir) dalam keadaan berdiri dan duduk dan ketika berbaring serta memikirkan tentang ke"adian petala langit dan bumi Pemba,aan al-.uran mestilah dalam berkadar iaitu diba,a setiap hari sama ada ban#ak atau sedikit alam perkembangan berkaitan Dsman aid bin /asbit+ Ibu Massaud dan Dbai bin !a&ab ra melakukan pengkhataman al-.uran pada tiap tiap hari 8umaat dengan membahagikan pemba,aann#a kepada tu"uh hi7ib (bahagian al-.uran) Memba,a al-.uran dengan tal5in atau memba,a dengan lagu dan ta"*id Ini sangat dituntut kerana tu"uan utaman#a ialah memikirkan maksudmaksudn#a Pemba,aan sedimikian menandakan penghargaan dan penghormatan dan akan meninggalkan kesan #ang mendalam di hati daripada memba,an#a se,ara tergesa-gesa atau sambil le*a saha"a Menangis ketika memba,a al-.uran amat dituntut kerana kehibaan di hati memikirkan a#at-a#at #ang berunsur an,aman dan ke,aman serta "an"i "an"i Allah berserta orang-orang #ang melanggar perintahn#a alam konteks mentelaah mata pela"aran+ kita mesti menginsa%i kebesaran Allah sebagai pemilik ilmu #ang mutlak Oleh #ang demikian+ hendaklah dimulai pemba,aan dengan terlebih dahulu memba,a a#at al-.uran #ang bermaksud 'Aku berlindung dengan Allah #ang maha
LAMPIRAN 1 mrendengar lagi maha mengetahui daripada s#aitan #ang terkutuk Pemba,aan al-.uran hendaklah dengan suara #ang rendah Memba,a sedemikian adalah lebih selamat daripada perasaan riak dan menun"uknun"uk kepada orang ramai Namun begitu pemba,aan #ang n#aring adalah dituntut selagi pemba,aan itu tidak menimbulkan si%at riak dan selagi tidak mengganggu orang lain Memperindahkan pemba,aan dan mentertibkan supa#a tidak diba,a terlalu pan"ang sehingga merosakkan susunann#a i antara hadis-hadis Rasullullah $A #ang berkaitan ialah #ang bermaksud 'Perindahkanlah (ba,aan) al-.uran dengan suara kamu dan '/idak dikira dalam golongan kami+ orang #ang tiada memba,an#a dengan suara #ang baik Rumuan ! Keim"ulan Ilmu sebagai komponen utama dalam pendidikan mempun#ai prosesproses tertentu i antara kegiatan #ang terpenting ialah proses bela"ar dan menga"ar !edua-dua kegiatan tersebut adalah melibatkan pela"ar atau pela"ar #ang berperanan untuk menuntut ilmu di satu pihak manakala guru pula ber%ungsi sebagai pembimbing dan pemberi ilmu pengetahuan di pihak #ang lain A"aran agama Islam sebagai panduan hidup (ad-din) seluruh umat manusia telah dilengkapi dengan panduanpanduan #ang sempurna untuk umatn#a mengharungi hidup bukan saha"a untuk kebahagiaan hidup di dunia tetapi "uga untuk kebahagiaan di akhirat !ebahagiaan di dunia meliputi hubungan manusia sesama manusia dan alam sementara kebahagiaan di akhirat pula adalah merangkumi hubungan manusia dengan Allah /a&ala
