UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS (UAPA)
Participante: Shirley Estebania Domínguez 201805110
Asignatura: Filosofía General
Facilitador: Gisela Alcántara Páez
Actividad VIII: Filosofía Cristiana y Medieval Consultar en el texto básico de la asignatura, recursos en plataforma y otras fuentes los contenidos de la Unidad VIII Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad VIII de tu texto y en otras fuentes incluyendo la web, luego realiza las actividades que se te presentan a continuación. a) Enumera las características del pensamiento filosófico de San Agustín y Santo Tomás de Aquino. (No coloques biografía (dónde nació, murió, sus padres, etc. No interesan en este tema)
Para la época había dos concepciones por las cuales se podía percibir la filosofía. La primera se inclinaba a objetividad a la filosofía como una enemiga para la fe. La segunda -y la apoyada por San Agustín- establecía que la misma podía ser una herramienta útil para defender al cristianismo. Es por esto que se puede afirmar que no hay una brecha entre la razón y la fe bajo las creencias de este santo, sino que, son cuestiones que van de la mano y se confabulan para beneficio de todos. Dentro del discurso de San Agustín y su filosofía hay una gran inclinación hacia la Interiorización, la cual, explica que la purificación del alma es la única forma de alcanzar la felicidad. Además, aquí se menciona que solo mediante esta práctica se puede llegar a la certeza. Un hombre no podía saber la verdad ni alcanzar la felicidad plena a menos que fuese un hombre de fe. San Agustín y su filosofía postran a Dios como el principal dador de amor en el universo. Dios no solo es la verdad aspirada, sino que además es la meta final para la vida del ser humano. Todo empieza y termina en Dios. Considera que la creación y el universo son creados por Dios. Habla, incluso de cómo la evolución sucede según las manos de Dios. Su filosofía a pesar de estar fuertemente influida por el cristianismo también toma aspectos del Platonismo y el Intuicionismo y los adapta al modelo de vida de la fe Santo Tomás de Aquino junto con San Agustín es uno de los más grandes filósofos que existió en la edad media, debido a las características que la historia nos describe sobre este periodo, es que se sabe que fue un periodo que estuvo fuertemente marcado por el pensamiento religioso en todos los aspectos de la vida del hombre, es por ello que Santo Tomás decide recoger la antigua filosofía griega, especialmente la de Aristóteles para así adaptarla al nuevo orden que ese vivía en aquella época. Santo Tomás después de siglo de que la filosofía Aristotélica no fuera puesta en duda o repensada, por otra parte al analizar el pensamiento religioso que existía decidió realizar una fusión entre fe y razón.
b) Presenta en un párrafo breve la diferencia entre el pensamiento filosófico y el pensamiento cristiano.
Diferencia del pensamiento del nacimiento cristiano y del filosófico
Característica el nacimiento del pensamiento cristiano
El cristianismo, religión sincrética: mesianismo judío, misterios paganos y filosofía griega. El pensamiento griego y la formación del Cristianismo. Helenismo y judaísmo: la Biblia griega de los LXX. La helenización progresiva del cristianismo desde Pablo.
Diferencia
1. La filosofía es concepción racional sobre el universo y la vida. 2. La filosofía considera a Dios como problema, pero no puede probar empíricamente, la aporía o la contradicción siguiente: a) Dios existe, b) Dios no existe. 3. Hay filosofías que demuestran la existencia de Dios y hay filosofías, como las materialistas, que rechazan la existencia de Dios. 4. La filosofía se apoya en la razón humana. 5. La filosofía es la búsqueda del saber.
c)Investiga cuál es el conocimiento que busca San Agustín.
El conocimiento racional, en su actividad inferior, se dirige al conocimiento de lo que hay de universal y necesario en la realidad temporal, y es el tipo de conocimiento que podemos llamar
ciencia (como los conocimientos matemáticos). Ese tipo de conocimiento depende del alma, pero se produce a raíz del "contacto" con la realidad sensible, siendo ésta la ocasión que permite que la razón origine tales conocimientos universales. El conocimiento racional, en su actividad superior, es llamado por San Agustín sabiduría; es el auténtico conocimiento filosófico: el conocimiento de las verdades universales y necesarias, las ideas, siguiendo a Platón. Hay, pues, una gradación del conocimiento, desde los niveles más bajos, sensibles, hasta el nivel más elevado, lo inteligible, la idea: "Las ideas son formas arquetípicas o esencias permanentes e inmutables de las cosas, que no han sido formadas, sino que, existiendo eternamente y de manera inmutable, se hallan contenidas en la inteligencia divina" (De ideas, 2). Las ideas se encuentran, pues, en la mente de Dios. ¿Cómo se alcanza el conocimiento de las ideas? Dado su alejamiento de lo sensible, realidad en la que se encuentra el hombre, las ideas sólo se pueden conocer mediante una especial iluminación que Dios concede al alma, a la actividad superior de la razón. El verdadero conocimiento depende, pues, de la iluminación divina.
d) Explica cuál es la relación entre fe y razón que plantea Santo Tomás.
Contenidos de la razón (filosofía) y la fe (teología). Ambas tienen contenidos propios, los cuales no comparten, pero hay verdades que, si lo hacen, así: 1. la existencia de dios. Sto. Tomás piensa que a través de la razón puede comprobarse su existencia (las cinco vías). 2. la inmortalidad del alma. Influido por Platón pie nsa que la inmortal del alma puede ser explicada tanto por la fe como por la razón. También razón y fe podrían relacionarse por la colaboración que se daba entre ambas: 1. la razón colabora con la fe prestando a la teología procedimientos de ordenación cientifica, ordenada, coherente, sistemática o sus armas dialectales o argumentales aportando datos científicos que ayuden a aclarar la propia fe. 2. la fe colabora con la razón ofreciendo verdades que sin ella no podríamos obtener. La fe se constituye como un criterio extrínseco (exterior) y negativo de la razón. Según Aquino cuando existe conflicto entre fe y razón se produce porque la filosofía se extralimitó en sus interpretaciones.
