TRABAJO: AUTO EVALUACIONES DEL 01 AL 15 CARRERA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD ALUMNO
: SONIA ANDRADE FRANCO
CURSO
: FILOSOFIA Y LOGICA
PROFESOR : NILDA APAZA RUELAS
Arequipa, mayo del 2014
AUTOEVALUACION Nº 01
1. Cons! Cons!"# "#$ $ "n %$&$ 'on'( 'on'(&" &"$) $) so*!(: so*!(: Los filósofos del tiempo axial, según su procedencia.
FILOSOFOS FILOSOFOS DEL TIEMPO
OCCIDETE
C!IA
IDIA
"#ECIA
LAO TSE
%PAIS!ADAS
T!ALES ME TI PITA"O#AS !E#ACLITO I#A
'%DA MA!A''A#ATA
C!%A" TSE
COF%CIO
$A#AT%ST#A
'!A"A(AD"IT A#T!AS!AST# SA)A#A
IS#AEL ISAIAS &E#EMIAS
+. Cons!"# Cons!"#$ $ s" R(s"%(n (s'!,*, (s'!,*,(n-o (n-o (n )os (s&$',os (s&$',os !(s&(' !(s&(',os ,os:: $/ "2 "2 (s () ,(% ,(%&o &o $3, $3,$)4 $)4 Es el periodo que transcurre entre el 800 a. C. y el 200 a. C en la cual tres regiones regiones del mundo: mundo: Cina, Cina, !ndia y el "ccidente "ccidente ya no tu#ieron un paralelismo seme$ante en #irtud del surgimiento de una una l%nea l%nea de pens pensam amie ient nto o sing singul ular ar para para cada cada una una de ella ellass producto de sus m&s grandes pensadores y gu%as espirituales.
*/ "2 %o,o %o,o $ )os )os !,(os !,(os $ 6,)oso6$!4 6,)oso6$!4
AUTOEVALUACION Nº 01
1. Cons! Cons!"# "#$ $ "n %$&$ 'on'( 'on'(&" &"$) $) so*!(: so*!(: Los filósofos del tiempo axial, según su procedencia.
FILOSOFOS FILOSOFOS DEL TIEMPO
OCCIDETE
C!IA
IDIA
"#ECIA
LAO TSE
%PAIS!ADAS
T!ALES ME TI PITA"O#AS !E#ACLITO I#A
'%DA MA!A''A#ATA
C!%A" TSE
COF%CIO
$A#AT%ST#A
'!A"A(AD"IT A#T!AS!AST# SA)A#A
IS#AEL ISAIAS &E#EMIAS
+. Cons!"# Cons!"#$ $ s" R(s"%(n (s'!,*, (s'!,*,(n-o (n-o (n )os (s&$',os (s&$',os !(s&(' !(s&(',os ,os:: $/ "2 "2 (s () ,(% ,(%&o &o $3, $3,$)4 $)4 Es el periodo que transcurre entre el 800 a. C. y el 200 a. C en la cual tres regiones regiones del mundo: mundo: Cina, Cina, !ndia y el "ccidente "ccidente ya no tu#ieron un paralelismo seme$ante en #irtud del surgimiento de una una l%nea l%nea de pens pensam amie ient nto o sing singul ular ar para para cada cada una una de ella ellass producto de sus m&s grandes pensadores y gu%as espirituales.
*/ "2 %o,o %o,o $ )os )os !,(os !,(os $ 6,)oso6$!4 6,)oso6$!4
'undamentalmente para (latón el asom)ro y para *ristóteles la admir admirac ació ión, n, que que en resu resumi mida dass cuen cuenta tass es preg pregun unta tars rse e para para conocer la respuesta sin )uscar satisfacer una necesidad común.
'/ En )$ E-$E-$- MoMo-(!n$ (!n$:: "2 "2 %o, %o,o $ )os )os 6,)7 6,)7so so6o 6oss 'o%o 'o%o D(s'$!(s $ 6,)oso6$!4 +na #e logrado el conocimiento de lo que existe surge la duda metódica, es decir examinar profundamente todo conocimiento con lo cual finalmente se llega al terreno de la certea.
-/ E) &!,n',& &!,n',&,o ,o 8"( -(s'"*! -(s'"*!( ( D(s'$!( D(s'$!(s s (n () %(-,o %(-,o -( )$ -"-$ -"-$ (s: El principio descu)ierto por este filósofo en medio de su duda fue: La duda metódica, el arma m&s contundente con la -escartes llego a la #erdad a)soluta/ que tanto le inquieto. (orque no se trata simplemente de dudar por dudar sino que a partir de un e$ercicio pleno de la raón se llega a una e#idencia. *ora *ora cree en lo mismo pero con conocimiento a)solutamente fundado.
(/ En n"(s n"(s! !$$ 2&o 2&o'$ '$:: C"9 C"9)) (s () o!, o!,(n (n %9s %9s &!o6 &!o6"n "n-o -o -() -() 6,)os 6,)oso6 o6$! $! s( s(; ;n n •
J$s&(!s4 El origen es triple. En primer lugar mediante el asom)ro surge la pregunta y el conocimiento, pero la duda acerca de lo cono conoci cido do medi median ante te la duda duda metó metódi dica ca surg surge e la certe certea a y entregado al conocimiento de los o)$etos del mundo, se #i#e entre y para las cosas, sin pensar en nosotros mismos, en nuestros fines, nuestra dica o sal#ación. •
D(s'!,*$ )$s s,"$',on(s )<%,(s. La muerte es una enseana del fracaso porque son l%mites constantes de nuestra propia existencia, adem&s permanece oculto, dominado solo f&cticamente que nos o)liga a ecar mano mano a solu soluci cion ones es o tran tranqu quililid idad ades es ilus ilusor oria iass pero pero que que tenemos que aceptarlo en silencio ante lo indescifra)le.
6/ S(;n )$ 6,)oso6<$ -( M$!3: C"9) (s () o!,(n -( )$s ,-($s4 (ara 1arl arx es la praxis social •
•
C7%o &)$n($ M$!3 () &!o*)(%$ -( )$ (!-$- -() 'ono',%,(no4 ediante lle#ar a una compro)ación pr&ctica las ipótesis que se formulan se logra la #erdad cient%fica en contraposición a la especulación
filosófica
que
)usca)a
la
#erdad
en
construcciones metaf%sicas, por lo cual aora se le considera como el mecanismo fundamental de las ciencias.
/ S(;n " o&,n,7n: "2 o!$ (3&(!,(n',$ ="%$n$ &"(-( %o,$! n"(s!o 6,)oso6$!4 (uede ser el encontrar una explicación al mundo en que #i#imos y encontrar los principios o leyes que nos permitan transformarlo para #i#ir en una sociedad m&s $usta y li)re. >. M$!8"( 'on "n$ ? )$ !(s&"(s$ 'o!!('$
>.1 En )$s ',,),@$',on(s (o'!9,'$s: () ,&o -( &(ns$%,(no 8"( &!(-o%,no 6"(: a3 (ensamiento teórico. */ P(ns$%,(no %<,'o. c3 (ensamiento racional metódico. d3 El tiempo axial. e3 4.*. >.+ D(s-( () &"no -( ,s$ -( )$ 6,)oso6<$ M$!3,s$: -( -7n-( &!o,(n(n )$s ,-($s4 a3 4acen de la conciencia, son innatas. )3 Caen del cielo por re#elación di#ina. c3 -e la raón pensante. -/ D( )$ (3&(!,(n',$ -( )$ ,-$ &!9','$. e3 4.*. >.> E) (s&
AUTOEVALUACION Nº 0+
I.
Cons!"#$ "n %$&$ 'on'(&"$) so*!( () %2o-o -( )$ !(-"'',7n 6(no%(no)7,'$.
II.
R(s&on-$ $ (s$s &!("n$s: 1. Es$*)(@'$ )$ -,s,n',7n (n!( M2o-o # M(o-o)o<$. 5e entiende por m6todo como un modelo que se encarga de seguir los procedimientos metodológicos de una in#estigación. Este a su #e estudia, analia, re#isa, procedimientos a los aspectos m&s importantes y concretos del m6todo que se implementa en cada in#estigación. ientras que la metodolog%a es una serie de pasos a seguir que se utilian para llegar a una meta común o la resolución de algo, se encarga de la descripción, el an&lisis, y la #aloración cient%fica de los
m6todos de in#estigación, esta a su #e es el instrumento de enlace del su$eto con el o)$eto, sin esta es casi imposi)le llegar a la lógica que conduce al conocimiento cient%fico.
+. "2 (s )$ R(-"'',7n F(no%(no)7,'$ # 8",(n )o s,s(%$,@o4 La reducción fenomenológica es el m6todo de la intuición eid6tica que conduce a la descripción de la esencia y de las relaciones esenciales de los o)$etos que se dan a la conciencia. Este m6todo fue sistematiado por la escuela fenomenológica, fundada por el filósofo *lem&n Edmund 7usserl 98;<9;=83.
>. En"n',(
#
-(s'!,*$
)os
%o%(nos
-(
)$
R(-"'',7n
F(no%(no)7,'$. a3 (rimero, de)e empearse por una descripción/ del fenómeno que se presenta ante nosotros. 5e trata de encontrar las notas o caracter%sticas que sean esenciales a lo que descri)imos. )3 5egundo, se de)e llegar a una reducción fenomenológica/, se de)e reducir a puro/ fenómeno lo que perci)imos. c3 Entonces es que podemos llegar a la esencia, a la eidos/ del fenómeno, llegamos a la intuición eid6tica/.
. "2 $&),'$',on(s ,(n( )$ R(-"'',7n F(no%(no)7,'$ (n )$s ',(n',$s ="%$n$s4 La fenomenolog%a es una forma de idealismo porque la reconstrucción del mundo sólo se lle#a a ca)o en la conciencia umana, no en la realidad. La
fenomenolog%a
es
idealismo
porque
no
enfrenta
las
contradicciones de la realidad, sino que las e#ade. La fenomenolog%a es un idealismo porque entiende al filósofo y al om)re de ciencia como un o)ser#ador desinteresado de la realidad que sólo se ocupa de conocer/ me$or la realidad.
5. "2 (s )$ (!%(n2",'$ # -(s'!,*$ )os n,()(s -( )$ ,n(!&!($',7n4 Es un m6todo de interpretación del pensamiento a tra#6s del an&lisis de los textos. 7ermen6utica #iene de 7ermeneus/, se llama)a al eraldo, al int6rprete, al traductor. El m6todo )&sico de toda ciencia es la o)ser#ación de los datos o ecos y la interpretación ermen6utica3 de su significado. La o)ser#ación
y
la
interpretación
son
insepara)les:
resulta
inconce)i)le que una se o)tenga en total aislamiento de la otra. >oda ciencia trata de desarrollar t6cnicas especiales para efectuar o)ser#aciones sistem&ticas y garantiar la interpretación. -e esta forma, la credi)ilidad de los resultados de una in#estigación depender& del ni#el de precisión terminológica, de su rigor metodológico
adecuación
del
m6todo
al
o)$eto3,
de
la
sistematiación con que se presente todo el proceso y de la actitud cr%tica que la acompae. El
an&lisis del nivel sintáctico, ciertamente, puede generar y ofrecer
#arias clases de sentido. En efecto, la riquea de #oca)ulario y #ariedad de pala)ras distintas, el uso en que se emplean, su co< ocurrencia, las figuras literarias, los tropos, las analog%as, las formas y cocientes gramaticales, ciertos mecanismos ling?%sticos oraciones su)ordinadas, ra%ces #er)ales comple$as, el uso de la #o pasi#a, el uso de ad$eti#os, ad#er)ios y con$unciones poco comunes, el ele#ado uso del pronom)re personal yo/, etc.3 nos dicen mucas cosas so)re el autor de los textos y esclarecen la relación entre los medios y fines del lengua$e. En el an&lisis del nivel semántico, que es el m&s importante, la atención del in#estigador de)er& centrarse en el an&lisis temático, instrumentado generalmente por medio de los procedimientos categoriales. 5egún el m6todo postulado por "sgood 9;@, c.p.
4a#arro y -%a, 9;;83, el texto representa, en cierto modo, al su$eto que es su autor, de manera que un examen adecuado de la uella
que el su$eto de$a en la superficie textual puede permitir la inferencia de ciertas caracter%sticas de ese su$eto, A3 y lograr la medición de las actitudes del su$eto productor del texto con respecto a los o)$etos
que aparecen expresados en el mismo/ p. 9;;3. En el nivel pragmático, el an&lisis del discurso sigue de cerca la orientación influida por la filosof%a del lengua$e corriente/ que le dio el 5egundo Bittgenstein en sus “Investigaciones Filosóficas” 9;@;3 con los llamados “juegos del lenguaje” *%, los componentes expresi#os indi#iduales juegan a producir un efecto totaliador, donde se te$e el sentido pragm&tico de una con#ersación o de un texto. El an&lisis del discurso es necesariamente el an&lisis del lenguaje en su uso, y el analista del discurso de)er& in#estigar para qué es usado ese lengua$e, pues tiene y cumple una función que, a #eces, es muy espec%fica, y se mecla con el modo de ser cultural propio de cada grupo umano. En este sentido, la comunicación tendr%a un sentido primordialmente instrumental y estar%a al ser#icio del o)$eti#o que )usca el comunicador.
. En 8"2 'ons,s( )$ D,$)2','$ -( (() # 8"( %o%(nos .
'o%&!(n-(4 (ara 7egel la -ial6ctica, es la lógica del autodesarrollo de la idea. El mundo y todos los entes materiales o inmateriales son formas o manifestaciones de fenom6nicas de la idea. -e modo que, la idea es esencia de la realidad. La idea es producto de la determinación del esp%ritu. El pensamiento es el autodesarrollo de la idea. La dial6ctica es el procedimiento discursi#o lógico que sigue el esp%ritu en la ela)oración de la idea y comprende tres momentos: < La dial6ctica en la filosof%a del arxismo. < La cr%tica a la dial6ctica como ciencia. < El status de la dial6ctica como m6todo auxiliar
. P"(-( sos(n(!s(: L$s )(#(s -,$)2','$s son )(#(s ',(n<6,'$sH4 Ens$#( "n$ '!<,'$. La dial6ctica es exactamente lo opuesto a la #isión metaf%sica del +ni#erso, es decir, la #isión que acepta al +ni#erso como algo est&tico y sumergido en un con$unto de casualidades que no o)edecen a ley
cient%fica alguna, unas escuelas filosóficas metaf%sicas niegan toda ley cient%fica, mientras otras aceptan las leyes cient%ficas sólo para la naturalea pero no para la sociedad.
III.
Cons!"#$ %$&$s 'on'(&"$)(s so*!(: 1. A&),'$',on(s -() &(ns$%,(no &os,,o.
+. L$ !(6o!%$ -( )$ so',(-$-.
IV.
M$!8"( 'on "n$ ? )$ )(!$ -( )$ !(s&"(s$: 1. L$ ,n!o-"'',7n -( )$ L(# -( )$ 'on!$-,'',7nH 'o%o &!(%,s$ -(n!o -( )$ $!"%(n$',7n ',(n<6,'$ (s ,n'o%&$,*)( 'on "n$ &!o&,(-$- -( )$s (o!<$s ',(n<6,'$s -(no%,n$-$: a3 *xiomas. )3 >eoremas. c3 Completitud. d3 Consistencia. (/ N.A. +. E) %o%(no -( )$ R(-"'',7n F(no%(no)7,'$ 8"( 'ons,s( (n &on(! (n!( &$!2n(s,s $ )$s (o!<$s s( -(no%,n$:
$/ R(-"'',7n (,-2,'$. )3 educción existencial. c3 educción (s%quica. d3 educción istórica. e3 4.*. >. L$ '$"s$ -( )$ '!,s,s %o!$) # &o)<,'$ -( )$ so',(-$- s( (3&),'$ &o! )$: a3 'ilosof%a teológica. */ An$!8"<$ ,n()('"$). c3 'ilosof%a metaf%sica. d3 El atraso económico. e3 4.*.
AUTOEVALUACION Nº 0>
I. II.
Cons!"#$ "n %$&$ 'on'(&"$) $'(!'$ -(: 1. L$ (o!<$ -( An$3,%$n-!o. R(s&on-$ $ (s$s &!("n$s: 1. C"9)(s son )os s"&"(sos -( )$ 6,)oso6<$ n$"!$) !,($4 Los primeros filósofos griegos estudiaron la naturalea physis3 trataron de
esta)lecer el origen y la constitución de los seres naturales. 5us conclusiones sir#ieron de )ase a las teor%as cient%ficas desarrolladas en nuestro tiempo. Los filósofos griegos entend%an la naturalea como una su)stancia permanente y primordial que se mantiene a tra#6s de los cam)ios que sufren los seres naturales. El t%tulo de Dfilósofos de la naturaleaD se le puede ad$udicar a los filósofos presocr&ticos quienes se interesaron por el pro)lema cosmológico, es decir por el origen del mundo, y trataron de dar respuesta a sus interrogantes partiendo de o)$etos concretos de la
naturalea a los que llamaron ar$6 principio3. (or e$emplo, >ales de ileto identificó el origen del cosmos en el agua. Los filósofos presocr&ticos se caracteriaron por identificar el origen de la naturalea en otras cosas naturales, como el agua, el aire, el fuego, etc. +na excepción fue *naxim&ndro, disc%pulo de >ales, quien encontró el origen de la naturalea en lo apeiron lo indeterminado3.
+. Es$*)(@'$ "n &$!$)()o (n!( )$ (s'"()$ 7n,'$ # )$s (s'"()$s -o%9,'$s La escuela $ónica El primer pensador considerado un filósofo fue >ales de ileto, originario de esta ciudad, en la costa $ónica de *sia enor, que #i#ió a finales del siglo !! a.C. y principios del siglo ! a.C. *la)ado por las generaciones posteriores como uno de los 5iete 5a)ios de Frecia, se interesó por los fenómenos astronómicos, f%sicos y meteorológicos, y sus in#estigaciones cient%ficas le lle#aron a pensar que todos los fenómenos naturales son formas diferentes de una sustancia fundamental una primera idea so)re el monismo3 que 6l cre%a era el agua, pues pensa)a que la e#aporación y condensación eran procesos uni#ersales La pala)ra DdogmaD, de origen griego, significa Ddoctrina fi$adaD. (ara los primeros filósofos significó DopiniónD. El dogmatismo, opuesto al escepticismo, es una escuela filosófica que Dconsidera a la raón umana capa de conocer la #erdad, siempre que se su$ete a m6todos y orden en la in#estigación, dando por supuestas la posi)ilidad y la realidad del contacto entre el su$eto y el o)$etoD. -ice que Dlos o)$etos de la percepción y los o)$etos del pensamiento nos son dados de la misma manera: directamente en su corporeidadD, y sus seguidores Dsuponen la capacidad cognosciti#a del om)re y suponen que la realidad de eco existeG su preocupación es la naturaleaD
>. R(s"%$ )$ (s,s 6,)os76,'$ -( T=$)(s -( M,)(o.
(ues, con muca pro)a)ilidad >ales de ileto fue el (!E '!LH5"'" no sólo de Frecia sino de toda la istoria, al menos por lo que sa)emos de 6l. 'ue el primero que se planteó el pro)lema de la unidad en la di#ersidad. Es decir, Ide dónde proceden todas las cosas que existen, siendo todas tan diferentes entre s%J Esta preocupación de >ales es conocida como cosmolog%a monista un único elemento3, ya no cosmogon%a. Kl intento explicar la causa y el fundamento del mundo ar$63 a partir de un (!4C!(!" 4*>+*L: el agua. Es posi)le que las o)ser#aciones de los cam)ios en los estados de agregación de la materia del agua cam)io de estado agua l%quida a gaseosa, por e$emplo3, yo la importancia del agua en las entidades #i#as, le ayan permitido argumentar que todo en esencia, eran manifestaciones del agua.
. C"9)(s son )os $&o!(s %9s ,%&o!$n(s -( )os &,$7!,'os $) &(ns$%,(no -( o'',-(n(4 El &,$o!,s%o era el mo#imiento esot6rico, metaf%sico, cient%fico y
religioso fundado en el siglo a. C. por (it&goras de 5amos y sus seguidores, los &,$7!,'os. Estos forma)an la Es'"()$ &,$7!,'$, que era una secta griega de astrónomos, músicos, matem&ticos y filósofos, que cre%an que todas las cosas son, en esencia, números. Este mo#imiento descu)rió los números irracionales, descu)rimiento que mantu#ieron en secreto. 5e cree que el pitagórico 7ipaso de etaponto re#eló el secreto y, según la leyenda, fue aogado por no mantenerlo. El pentagrama estrella de cinco puntas3 fue un importante s%m)olo religioso usado por los pitagóricos, que lo denomina)an salud.
5. In(!&!(( (s$ $6,!%$',7n -( G$),)(o: L$ n$"!$)(@$ (s "n ),*!o $*,(!o 8"( (s9 (s'!,o (n () )(n"$( -( )$ %$(%9,'$H.
-iscurso y demostración matem&tica, en torno a dos nue#as ciencias el t%tulo original en italiano es -iscorsi e dimostraioni matematice, intorno M due nuo#e sciene3 es el último li)ro escrito por Falileo Falilei, pu)licado en el ao 9@=8, que incluye gran parte de su tra)a$o de los =0 aos anteriores. En 6l esta)lece los fundamentos de la mec&nica en tanto ciencia y marca as% el fin de la f%sica aristot6lica. !ntenta tam)i6n esta)lecer las )ases de la resistencia de los materiales, con menos 6xito. 5uele traducirse de manera a)re#iada como -os nue#as cienciasG otras #eces se lo traduce como -i&logos so)re dos nue#as ciencias o -iscurso so)re dos nue#as ciencias.
III.
M$!'$ 'on "n$ ? )$ !(s&"(s$ 'o!!('$. 1. L$ (s,s: E) $&(,!7n o %$(!,$ ,n6,n,$ (s )$ s"*s$n',$ &!,%(!$ -() 8"( &!o,(n( o-os )os s(!(s # '"(!&os =$ s,-o (3&"(s$ &o!: a3 *nax%menes. */ An$3,%$n-!o. c3 >ales de ileto. d3 -emócrito. e3 4.*. +. L$ (s,s ono)7,'$: () s(! )o ))(no )o s7),-o )o ,n-,,s,*)( ))$%$-o 9o%o # () no s(! (s () $'. L$ (s,s: Los 9o%os no son (s6(!$s -"!$s s,no '$%&os -( 6"(!@$ s(;n ',(n<6,'os %o-(!nos 'o%o: a3 Noyle. )3 4eOton. c3 Fil)ert d3 Falileo. (/ N.A.
. L$ -,6(!(n',$ -( 'o)o! (n!( %$n@$n$s !o$s # (!-(s s( (3&),'$ &o! )$ -,6(!(n( -,s&os,',7n ,n(!n$ -( s"s &$!<'")$s $7%,'$s s(;n: a3 Fil)ert. )3 4eOton '/ Bo#)( d3 Falileo. e3 4:*: 5. E) $"o! &,$7!,'o &!('"!so! -( )$ (o!<$ =(),o'2n!,'$ -() "n,(!so -( ))$%o: a3 (it&goras de 5amos. )3 7eraclides c3 *rqu%medes. -/ A!,s$!'o -( S$%os. e3 itru)io. . L$ 6,)oso6<$ &,$7!,'$ sos,(n(: a3 El agua es la causa primera de todas las cosas. )3 La materia infinita o apeirón determinan a los seres finitos. c3 El logos determina el orden y armon%a del uni#erso. -/ Los n;%(!os son )$s (s(n',$s -( )os s(!(s # )$s 'os$s. e3 4.*.
AUTOEVALUACION Nº 0
I.
Cons!"#$ "n %$&$ 'on'(&"$) so*!( )$ (3&$ns,7n -() "n,(!so.
II.
R(s&on-$ $ (s$s &!("n$s: $/ C"9)(s son )$s (o!<$s ',(n<6,'$s 8"( nos &(!%,(n -(s'!,*,! () "n,(!so4 Las teor%as que nos permite descri)ir el origen del uni#erso son: < >eor%a del )ig )ang. < >eor%a !nflacionaria de *lan Fut. < >eor%a del +ni#erso (ulsante.
< <
>eor%a del +ni#erso El6ctrico. >eor%a del Estado Estacionario
*/ C"9)(s son )$s 6"(!@$s 8"( !,(n () "n,(!so4 Las fueras que rigen el uni#erso son: < La fuera gra#itatoria. < La fuera electromagn6tica. < La fuera nuclear d6)il. < La fuera nuclear fuerte. '/ "( ()(%(nos &o! )$ 6"s,7n n"')($! -(n!o -( )$s (s!())$s ,!!$-,$n )"@ # '$)o!4 7elio y el idrogeno. -/ D,*"( "n !96,'o -( )$ (3&$ns,7n -() "n,(!so.
III.
M$!8"( 'on "n$ ? )$ !(s&"(s$ 'o!!('$: 1. S, )$ -(ns,-$- %(-,$ -( )$ %$s$ -() "n,(!so (s %$#o! 8"( () $)o! '!<,'o -() !,%o -( (3&$ns,7n # )$ 6"(!@$ !$,$o!,$ (s 6"(!( (non'(s: $/ E) "n,(!so s( (3&$n-(. )3 El uni#erso permanece estacionario. c3 El uni#erso se contrae y colapsa. d3 El uni#erso es finito. e3 4.*. +. S, )$ -(ns,-$- %(-,$ -( )$ %$s$ -() "n,(!so (s %(no! 8"( () $)o! '!<,'o -() !,%o -( (3&$ns,7n # )$ 6"(!@$ !$,$o!,$ (s -2*,) (non'(s: $/ E) "n,(!so s( 'on!$( # 'o)$&s$. )3 El uni#erso es estacionario.
c3 El uni#erso sigue en expansión. d3 El uni#erso es infinito. e3 4.*.
>. E) 'o!!,%,(no -( )os (s&('!os )"%,nosos -( )$s $)$3,$s =$',$ () !oo ,n-,'$ 8"( )$ 6"(n( -( )"@ -( )os o*(os )"%,nosos 'o%o )$s (s!())$s s( $)($ -() o*s(!$-o! s( *$s$ (n: a3 (rincipio de incertidum)re. */ E6('o Do&&)(!. c3 (rincipio antrópico fuerte. d3 (rincipio antrópico d6)il. e3 4.*.
AUTOEVALUACION Nº 05
I.
Cons!"#$ "n %$&$ 'on'(&"$) so*!( () "n,(!so &!o*$*,)
II.
M$!8"( )$ !(s&"(s$ 'o!!('$ 'on "n$ ?: 1. L$ -o'!,n$ 8"( sos,(n(: E) %"n-o -( )os 6(n7%(nos 6
!ndeterminismo. -eterminismo d6)il. D((!%,n,s%o 6"(!(. (ositi#ismo. 4.*.
+. E) 'on'(&o -( ',(n',$ 'on(%&)$,$ '"#o o*(o (s 'ono'(! () %o,%,(no -( )$ n$"!$)(@$ &$!$ $!%on,@$! 'on () 'os%os 6"( -(s$!!o))$!)$ &o!: a3 )3 '/ d3 e3
'rancis Nacon. !saac 4eOton. A!,s7()(s. Falileo Falilei. 5imón Laplace.
>. L$ ,%$(n -() %"n-o 'on,n(n( $6('$-o &o! () &!,n',&,o -( (n!o&<$ 8"( %,-( )$ (n-(n',$ (s$-
El uni#erso de Laplace. E) "n,(!so -( G,**s. El uni#erso geom6trico del *ristóteles. El uni#erso de 4eOton. 4.*.
. E) &!,n',&,o -( ,n'(!,-"%*!( 'o%o n"(o s"&"(so -( )$ 6
!saac 4eOton. (!n(! (,s(n*(!. Berner Biener. Poannes 1epler. 4.*.
5. L$ (o!<$ -( 8"( () %"n-o -( !$-,$',on(s s"*K$7%,'$s s( !,( &o! )(#(s &!o*$*,)
L$ 6
AUTOEVALUACION Nº 0
I.
Cons!"#$ "n %$&$ so*!( )$s $!($s -( )$ (&,s(%o)o<$.
II.
E)$*o!( "n '"$-!o -( 6,)7so6os # ',(n<6,'os 8"( s( "*,'$n (n: $/ L$ (&,s(%o)o<$ !$-,',on$). */ L$ (&,s(%o)o<$ &!o6(s,on$).
III.
M$!8"( 'on "n$ ? s" !(s&"(s$ 'o!!('$:
1. E) ,&o -( s$*(! 8"( 'ons,s( (n )$ -,s&os,',7n -( $'"$! 'o!!('$ # (6,',(n(%(n( s( -(no%,n$. $/ */ '/ -/ (/
5a)er teórico. S$*(! &!9','o. 5a)er producti#o. 5a)er m%tico. 4.*.
+. E) $n9),s,s )7,'o -() )(n"$( ',(n<6,'o 6o!%$ &$!( -( )$ $!($. a3 )3 '/ d3 e3
-escripti#a. -e orientación. C!,,'$. Contemplación. 4.*.
>. L$ -(6,n,',7n: L$ (&,s(%o)o<$ (s )$ (o!<$ -( )$ ',(n',$ 8"( (s"-,$ )$ 2n(s,s # $),-(@ -() 'ono',%,(no ',(n<6,'o 'o!!(s&on-( $: $/ )3 c3 d3 e3
E) n(o&os,,,s%o. acionalismo cr%tico. 5istemismo cient%fico. Epistemolog%a gen6tica. Estructuralismo.
. E) '!(',%,(no -( )$ ',(n',$ s( =$ 'on(!,-o (n "n &!o*)(%$ -(*,-o $: a3 )3 c3 -/ e3
Los nue#os descu)rimientos de la )iolog%a gen6tica. *fecta el destino del om)re en el mundo moderno. 5us aplicaciones tecnológicas. A) 'on6),'o -( )$ ',(n',$ 'on $)o!(s (o)7,'os. 4.*.
5. L$ -,s',&),n$ (&,s(%o)7,'$ 8"( -(s'!,*( () s(! %$(!,$) # 6o!%$) -( )os o*(os -( )$ ',(n',$ s( -(no%,n$: a3 )3 c3 -/ e3
Lógica de la ciencia. 5em&ntica de la ciencia. etódica de la ciencia. Ono)o<$ -( )$ ',(n',$. 4.*.
AUTOEVALUACION Nº 0 I.
Cons!"#$ "n %$&$ 'on'(&"$) so*!( )$ (o!<$ so',o)7,'$ -( P)$7n.
II.
R(s&on-$ $ )$s s,",(n(s &!("n$s: $/ En 8"2 'ons,s( )$ ono)o<$ -( )os -os %"n-os -( P)$7n4 */ "2 s,n,6,'$-o ,(n( () %,o -( )$ '$(!n$ -(s'!,$ (n )$ R(&;*),'$4 '/ "2 6"n',7n '"%&)( )os %,os (n )$ 6,)oso6<$ -( P)$7n4. -/ En 8"2 'ons,s( )$ !(6o!%$ so',$) -( P)$7n4 (/ C"9)(s son )$s ,!"-(s 8"( -(*( !($),@$! () Es$-o I-($)4
III.
M$!8"( 'on "n$ ? s" !(s&"(s$ 'o!!('$: 1. E) (s$-o ,-($) -( P)$7n ,(n( "n o*,(!no -( ,&o: a3 epu)licano democr&tico. )3 -ictadura del proletariado. c3 on&rquico constitucional. -/ R(&"*),'$ o),9!8",'$. e3 4.*. +. E) 'ono',%,(no ',(n<6,'o s(;n P)$7n s( -(6,n( 'o%o: a3 5istema deducti#o de proposiciones emp%ricas. )3 5istema racional deducti#o de ideas postulados e ipótesis de ideas. c3 Conocimiento de s% mismo o autognosis. -/ Con(%&)$',7n -( )$ !($),-$- %(-,$n( )$s ,-($s 'oo!-,n$-$s. e3 4.*.
>. S(;n P)$7n: L$ 6,)oso6<$ 'ons,s( (n:
$/ E) s,s(%$ !$',on$) -(-"',o -( ,-($s &os")$-os ( =,&7(s,s -( ,-($s. */ El conocimiento de las ideas coordinadas que nos ele#a a la contemplación de la realidad. '/ La opinión o doxa. -/ 4.*.
. L$ '$"s$ -( )$ -('$-(n',$ -( )os Es$-os s(;n P)$7n (s: a3 )3 '/ d3 e3
La crisis económica. La corrupción de la aristocracia. L$s !(o)"',on(s &o&")$!(s. Las tiran%as personales. 4.*.
AUTOEVALUACION Nº 0 I.
Cons!"#$ "n %$&$ 'on'(&"$) so*!( )$ (s!"'"!$ -(-"',$ -( )$
II.
',(n',$ Ano( )$s !()$s !(s!,',$s -( $&),'$',7n -() !$@on$%,(no s,)o
III.
M$!8"( 'on "n$ ? )$ !(s&"(s$ 'o!!('$: 1. L$ 6o!%$ -( $!"%(n$',7n ',(n<6,'$ 8"( o&(!$ &$!,(n-o -( (n"n',$-os o*s(!$',on$)(s # &o! (n(!$),@$',7n ))($ $ )$ -(6,n,',7n -( &!,n',&,os s( -(no%,n$: a3 (arte deducti#a del m6todo. )3 (arte inducti#a del m6todo. c3 C,(n',$ -(%os!$,$.
d3 6todo axiom&tico. e3 4.*.
+. L$ o&(!$',7n -( $!"&$! ,n-,,-"os s(;n s"s $!,*"os -( 2n(!o # s" -,6(!(n',$ (s&('<6,'$ 'on () o*(o -( -(6,n,! )os 'on'(&os s( -(no%,n$: a3 6todo deducti#o. */ In-"'',7n &o! (n"%(!$',7n s,%&)(. c3 >axonom%a. d3 -emostración de teoremas. e3 4.*. >. L$ 6,n$),-$- -( )$ ,n(s,$',7n ',(n<6,'$ s(;n A!,s7()(s (s: $/ T!$ns6o!%$! # -o%,n$! )$ n$"!$)(@$. )3 El progreso de la ci#iliación. c3 La contemplación de la naturalea para armoniar con el cosmos. d3 La demostración de #erdades necesarias y uni#ersales. e3 4.*. . E) (n"n',$-o: )$ (3,s(n',$ -( "n (2!',o -( !(s(!$ -( -(so'"&$-os (n "n$ ('ono%<$ -( %(!'$-o '"%&)( )$ 6"n',7n -( %$n(n(! )os s$)$!,os *$os. Es "n$ 6o!%$ -( (3&),'$',7n &o! s" '$"s$: a3 Causa formal. )3 Causa eficiente. c3 C$"s$ %$(!,$). d3 Causa final. e3 4.*.
AUTOEVALUACION Nº 0 I. II.
Cons!"#$ "n %$&$ 'on'(&"$) so*!( )os "n,(!s$)(s. R(s&on-$ $ )$s s,",(n(s &!("n$s: $/ Es$*)(@'$ "n &$!$)()o (n!( )$ '!($',7n -() D,os &,$7!,'o # )$ '!($',7n -() D,os '$7),'o. */ "2 ,n(!&!($',7n )( -$ U-. A )$ (n-(n',$ -( ',(!$s &(!son$s -( -,,-,! () %"n-o (n -os !"&os: )os *"(nos # )os %$)os4 '/ C"9) (s )$ !(s&"(s$ 6,n$) -( S$n A"s
III.
M$!8"( 'on "n$ ? )$ !(s&"(s$ 'o!!('$. 1. E) no%,n$),s%o ,(n( "n %2o-o -(no%,n$-o: $/ M2o-o s,)o. L$ 6"n',7n (s(n',$) -() $)%$ 8"( nos &(!%,( &(!',*,! () ,(%&o # -$!)( s(n,-o $ )$ ,-$ ="%$n$ s(;n S$n A"s
d3 4ominalismo. e3 4.*.
AUTOEVALUACION Nº 10 I. II.
Cons!"#$ "n %$&$ 'on'(&"$) so*!( )$ 'on'(&',7n ,ns!"%(n$),s$ -( To")%,n. R(s&on-$ $ )$s s,",(n(s &!("n$s: $/ C"9) (s )$ 6"n',7n ),*(!$-o!$ -( )$ $',,-$- ',(n<6,'$4 */ "2 son )$s (s(n',$s4 (s &os,*)( "n 'ono',%,(no ',(n<6,'o -( )$s (s(n',$s4 '/ Es$*)('(! "n &$!$)()o (n!( (s(n',$),s%o ( ,ns!"%(n$),s%o. -/ En 8"2 'ons,s( )$ ,n6)"(n',$ -( )$ %($6
III.
M$!8"( 'on "n$ ? )$ !(s&"(s$ 'o!!('$. 1. Los &!,n',&$)(s %$(%9,'os 8"( -(s'!,*(n )os %o,%,(nos (!-$-(!os (n (s&$',os # ,(%&os $*so)"os # '"#$s (!-$-(s s( &os")$n 'o%o (,-(n(s s( -(no%,n$: a3 T(o!(%$s. )3 Leyes.
c3 7ipótesis. d3 *xiomas. e3 eglas de inferencia.
+. S, 6"(!$ &os,*)( () 'ono',%,(no -( )$s (s(n',$s -( )os 6(n7%(nos. D,'=o 'ono',%,(no s(!,$ -( '$!9'(!: $/ )3 c3 d3 e3
E%&eológico. 4.*.
>. L$ &!o&,(-$- (s(n',$) -( )$s &$!<'")$s %$(!,$)(s $7%,'$s s(;n N(on (s: a3 La gra#edad. )3 La inercia. c3 La #elocidad de la lu. -/ L$ (n(!<$. e3 4.*. . L$ (s,s: No (s &os,*)( )$ (3&),'$',7n ',(n<6,'$ -( )$s (s(n',$s. L$s (o!<$s son '9)'")os %$(%9,'os 8"( s,!(n &$!$ &!(-(',! )os 6(n7%(nos s( -(no%,n$: a3 Esencialismo. )3 Es'(&,',$no. c3 acionalismo. d3 !nstrumentalismo. e3 Empirismo.
AUTOEVALUACION Nº 11 I.
Cons!"#$ "n %$&$ 'on'(&"$) so*!( )$s (o!<$s s"*(,$s -( )$
II.
(!-$-. A )$ s,",(n( =,&7(s,s: To-os )os %($)(s s( '$),(n$n # s(
III. IV.
-,)$$nH A&),8"(: $/ L$ )7,'$ -( )$ (!,6,'$',7n. */ L$ )7,'$ -( )$ !(6"$',7n. Cons!"#$ "n '"$-!o -( )$s ')$s(s -( (!-$- # s"s $"o!(s. C"9)(s son )os !(8",s,os -( )$s (o!<$s ',(n<6,'$s4 E3&),8"( '$-$ "no.
V.
M$!8"( 'on "n$ ? )$ !(s&"(s$ 'o!!('$. 1. L$ (s,s: )$ (!-$- ',(n<6,'$ (s "n ,&o -( '!((n',$ 6"n-$-$ o "n (s$-o %(n$) s( -(no%,n$: a3 )3 c3 d3 e3
T(o!<$ s(%9n,'$. >eor%a su)$eti#a. >eor%a o)$eti#a. >eor%a pro#isional. 4.*.
+. L$ (s,s: L$ (!-$- -( )os &!o&os,',on(s s( %,-( &o! s" ",),-$(n !(so)(! &!o*)(%$s &!9','os # s" &o-(! -( &!(-,'',7n -( =('=os s( -(no%,n$: a3 )3 '/ d3 e3
>eor%a o)$eti#a. >eor%a pro#isional. T(o!<$ &!$%$,s$. >eor%a sem&ntica. 4.*.
>. E) !$-o -( %$#o! $&!o3,%$',7n -() 'on(n,-o (%&
efutación. V(!,6,'$',7n. erosimilitud. erdad sem&ntica. 4.*.
. E) !(8",s,o -( )$ 'on!$',*,),-$- -( )$s (o!<$s 'on )$ '!,,'$ !$',on$) )$ o*s(!$',7n # )$ &!(-,'',7n -( =('=os -( -(no%,n$:
a3 */ c3 d3 e3
5implicidad. 3,o (%&
AUTOEVALUACION Nº 1> I. II.
Cons!"#$ %$&$s 'on'(&"$)(s $'(!'$ -(: L$s ,!"-(s -,$no2,'$s. Es$*)(@'$ "n &$!$)()o (n!( )$ ,'$ ("-o%on,s$ -( S7'!$(s # )$
III.
,'$ -( A!,s7()(s. M$!8"( 'on "n$ ? )$ !(s&"(s$ 'o!!('$. 1. L$ %o!$) 'o%o '7-,o -( no!%$s 8"( ,%&on( )$ so',(-$- $) ,n-,,-"o s( -(no%,n$: a3 oral eudemonista. )3 oral eterónoma. c3 oral emp%rica. d3 oral autónoma e3 4.*. +. L$ %o!$) *$s$-$ (n () $"o-o%,n,o # )$ $"o'on',(n',$ -( )$ &(!son$ s( -(no%,n$: a3 oral eterónoma. )3 oral edonista. c3 oral eudemonista. d3 oral utilitarista. e3 4.*. >. L$ (3'()(n',$ &!o6(s,on$) s( )o!$ !($),@$n-o: a3 Las #irtudes 6ticas. )3 Los #alores edon%sticos. c3 Las #irtudes dianoeticas.
d3 El ideal de la #ida asc6tica. e3 4.*.
. L$ $!(( -( "n (3'()(n( $-%,n,s!$-o! s( -(6,n( &o!: a3 Las #irtudes contemplati#as de la intuición y demostración. )3 Las #irtudes producti#as o t6cnicas. c3 Las #irtudes de la racionalidad pr&ctica. d3 Las #irtudes que conducen a la #ida asc6tica. 5. L$s
,!"-(s
-,$no2,'$s
%9s
,%&o!$n(s
$-%,n,s!$-o! son: a3 )3 c3 d3 e3
Las #irtudes contemplati#as o cient%ficas. Las #irtudes producti#as o t6cnicas. Las #irtudes pr&cticas. Las #irtudes asc6ticas. 4.*.
AUTOEVALUACION Nº 1 I.
Cons!"#$ %$&$s 'on'(&"$)(s so*!(: $/ L$ (!$!8"<$ -( )os $)o!(s s(;n M$3 S'=()(!. */ L$ '!,s,s -( $)o!(s (n () %"n-o %o-(!no.
-(
"n
*"(n
II.
R(s&on-$ so*!( () 'on(n,-o -( )$ )('"!$: 1. Los $)o!(s &!(6(!,-os &o! )os 'o%(!',$n(s ( ,n-"s!,$)(s son: a3 alores del sentir religioso. )3 alores del sentir est6tico. c3 alores de sentir sensi)le o edon%sticos. -/ V$)o!(s -() 'ono',%,(no &"!o. +. Los $)o!(s son '"$),-$-(s $ &!,o!, s,n,6,'$: a3 Los #alores son cualidades de los o)$etos. )3 Los #alores son #irtudes de las personas. c3 Los #alores tiene esencia propia, no dependen de los o)$etos no de las personas. -/ Son o*(os ,-($)(s 8"( &(!(n('(n $) %"n-o -( )$ !$@7n.
AUTOEVALUACION Nº 15 I.
Cons!"#$ %$&$s 'on'(&"$)(s so*!(: $/ F"n-$%(no -( )os s(n,%,(nos %o!$)(s. */ L$ (o!<$ &o)<,'$ -( o**(s.
II.
M$!8"( 'on "n$ ? )$ !(s&"(s$ 'o!!('$: 1. L$ '$"s$ -() 'on6),'o so',$) s(;n A-$% S%,= (s: a3 La ausencia de normati#idad. )3 La falta de una 6tica de los sentimientos morales. '/ L$ o&os,',7n -( ,n(!(s(s (n!( (%&!(s$!,os # !$*$$-o!(s. d3 La no inter#ención del Estado en la econom%a. +. E) 6"n-$%(no -( )$ '(!(@$ -( )os ",',os %o!$)(s $&!o*$o!,os o -(s$&!o*$o!,os s(;n S%,= (s: a3 El )uen sentido de la raón. )3 El criterio de los om)res egregios. c3 El principio de la utilidad. -/ E) s(n,%,(no -( s,%&$<$. >. E) 6"n-$%(no -( )$ %o!$),-$- (s:
