La flosoía como actividad.
La filosofía tiene un carácter rigurosamente histórico, y no advertir esto puede conducir fácilmente al dogmatismo. La filosofía es histórica, porque el modo de proceder de los filósofos, la filosofía necesita de su misma historia de su propio pasado, para llevar a cabo su tarea. La filosofía es histórica no solo para defender de lo que los filósofos han reflexionado si no que sobre todo para para pertenecer a la misma historia real. La filosofía filosofía no surge surge cuando no hay todavía sociedades divididas en clases; clases; solo la división en clases podía garantizarse en la antige antigedad dad la posibilid posibilidad ad de que hubiese hubiese indivi individuos duos dedicad dedicados os a la teoría como la filosofía solamente puede surgir en una cierta distancia respecto a las actividades más mediatas de los hombres que luchan por satisfacer satisfacer sus necesidades necesidades básicas. básicas. !ara que sur"a la filosofía filosofía es preci preciso so que "unt "unto o a los los inte intele lect ctual uales es tradi tradici cion ones es que recl reclam ame e una int interpr erpret etac ació ión n nuev nueva a de la real realid idad ad.. #uan #uando do pued puede e surgi urgirr el pens pensam amie ient nto o filo filosó sófi fico co.. La filo filoso sofí fía a con con las las tare tareas as huma humana nas s de liberación y su carácter crítico ha sido fuente de conflicto permanente entre los filósofos y sus respectivas sociedades. $inguna sociedad admite fácilmente a un hombre que, dotado de un profundo sentido crítico, pretende reformar más o menos radicalmente la vida humana. %l filósofo es hombre que lleva a cabo una actividad que, aunque aparezca con frecuencia como abstracta y desligada de los intereses inmediatos de los hombres, suele ser bastante molesta para las autorid ridades des políticas y culturales de una soci ocieda edad determinada
La filosofía como actividad social. Las Las acti activ vidad idades es teóri eóric cas que se desa desarr rrol olllan en las prim primer eras as soci socied edade ades s tien tienen en much mucho o que ver ver con con la organi organiza zaci ción ón de la vida vida huma humana na en el inte interi rior or de las las misma ismas. s. &n mito mito no es una una pura pura especulación fantástica, sino que consiste más bien en el establecimiento de un orden o unas pautas de organización social.
La filosofía como actividad crítica. Las tareas humanas de liberación y su carácter crítico ha sido fuente de conflicto permanente entre los filósofos y sus respectivas sociedades. &na característica de un filósofo es su ruptura con las ideologías dominantes. La filosofía "ustamente por su carácter crítico se enfrenta a este sentido com'n o ideología dominante. Lo que nos interesa considerar en este momento son los distintos aspectos de este enfrentamiento; en otras palabras( en qu) sentidos diversos e"erce la filosofía su carácter constitutivamente crítico. Radicalización: $ing'n filósofo ha comenzado a filosofar desde un mundo de ideas celestiales, sino desde la cultura imperante en la sociedad de su tiempo. La filosofía es siempre problematiza dora de lo que el *sentido com'n+ considera como evidente. puede ser muy verdadera y muy valiosa esta idea del sentido com'n. -in embargo, al filósofo no le basta con saber esto. Desenmascaramiento: %sto lleva al filósofo a adoptar una actitud de duda. Las cosas no son tan evidentes como parecen( hay que dudar, hay que poner en tela de "uicio lo que todos admiten. La duda es una actitud típicamente filosófica. Voluntad emancipadora: %l filósofo lleva a cabo esta labor por estar movido por algo que va más allá del mero inter)s científico( la filosofía, como hemos dicho, act'a en 'ltima instancia por intereses emancipadores o liberadores de los hombres. %s verdad que sin una gran curiosidad intelectual, sin un verdadero gusto o afición por el saber, nunca hubiera habido filosofía. %l filósofo está dirigido ciertamente por un afán de verdad. uiere poner sus conocimientos al servicio de la liberación de los hombres. La filosofía la convierte en una disciplina incómoda para todos los poderes establecidos o para los biempensantes+ de cualquier sociedad.
Relación entre filosofía y ciencia. /nteriormente en la antigua 0recia, se decía o se suponía que todos los saberes y todo esfuerzo del hombre por reconocer su entorno, fueron enmarcados en el marco de la filosofía.
!ero todo cambio a partir del siglo 1233 y fue en esa etapa cuando el conocimiento humano adopto nuevos rumbos. /lgunos de los nuevos saberes se empezaron a independizar de la filosofía, y fue en ese momento cuando se constituyeron nuevas ramas del conocimiento. 4ue hasta los siglos 12333 y 131 que algo nuevo se mostró, algo nunca antes visto en eso entonces y era que un nuevo tipo de conocimiento había surgido, L/ #3%$#3/. fue entonces cuando la filosofía de"o de ser considerada como 5madre de todas las ciencias5 para asumir el rol de vigilante de la racionalidad e interprete mediadora entre las culturas de expertos y las practicas comunes de la gente. su relación está basada en el conocimiento científico puesto que la ciencia es la b'squeda y descubrimiento de leyes que rigen en el universo o a las sociedades e individuos, y la filosofía toma en cuenta los datos de las ciencias con exactitud y rigor. /simismo tenemos los siguientes subconceptos que son( La filosofía como radicalización de las ciencias La sospecha filosóficas ante las ciencias %n el cual el primer t)rmino el autor nos expone que la ciencias positivas tienen un límite en cuanto a la filosofía y que muchas veces 6por no decir siempre7 lo que hace la filosofía es cuestionar y lo que hace es tratar de hallar una respuesta racional a estas cuestiones o al menos de )l porque estas cuestiones no pueden ser respondidas. en cambio el otro concepto que son las sospechas filosóficas ante las ciencias es, sobretodo, una forma de pensar propia de la filosofía. %n la cual se dice que la filosofía se diferencia de las ciencias por su actitud de sospechas y de desenmascaramiento es decir que la filosofía siempre cuestiona los grandes avances de la ciencia a lo largo del tiempo La idea de poner lo concreto por encima del abstracto no es sólo una intuición anti metafísica.
Conclusiones.
como siempre solemos decir habitualmente a continuación presentamos el 'ltimo tramo de nuestro traba"o en el cual concluimos que la filosofía, es un intento riguroso por interpretar y dotar de sentido la realidad, a partir de nuestra situación y de nuestro tiempo, a alg'n tipo de problema )tico, ontológico o científico, /simismo se presentaron los distintos aspectos vistos por /ntonio 0onzales en nuestro traba"o, entre ellos se destacan principalmente( La filosofía como actividad, La filosofía como actividad histórica, La filosofía como actividad social, que este nos habla de mitos o como se interpretan en lo que sería la sociedad, y que tambi)n menciona que los hombres no se relacionan con el mundo natural sino entre sí. Luego tenemos La filosofía como actividad critica. 8adicalización, 9esenmascaramiento, 2oluntad emancipadora, 8elación entre filosofía y ciencia. La filosofía como radicalización de las ciencias. La filosofía como radicalización de las ciencias. %l texto nos habla de la diferencia de la ciencia por su actitud de sospecha y de desenmascaramiento. Las ciencias con sus enormes avances a lo largo de los 'ltimos siglos. !ero la ciencia difícilmente pueden reflexionar sobre si misma nos habla que cuando un científico de"a de investigar pasa hacer filosofo la b'squeda de leyes no puede responder a las preguntas filosóficas por el valor de las ciencias su contribución el progreso y su papel con la sociedad o en las historia pero no es tan claro que la ciencia como si misma sea siempre beneficiosa para la humanidad.
