9

inşallah bu günde yine efendim biliyorsunuz celcelütiye kassidesi üzerinde duruyorduk onun tefekkürünü yapıyorduk hep beraber ve ilk iki beyitte kalmıştık tabi celcelütiyenin süryanice bedi olduğunu ifade etmiştik yani hem örneksiz yaratması hem en güzel şekilde var etmesi manalarına geldiği belki birazcık içindeki manalr ile hakikatler ile insandaki kemalatı açması kemalata doğru yol buldurması hakikati ile bedi ismini gösteriyor resulü ekrem asv a biliyorsunuz hz cebrail tarafından indirilmiştir bu celcelütiye duası ve hz ali rradiyallahu anhüm tarafından da celcelütiye adıyla ve içinde çok tabiki geçen haftada bahsetmiştim hem cifir ilmi noktasında hem hurufu mukattalar o bi manası ile işte işte harf lerin derin manaları ile ilgili ilgili olarak süryanice dili ile ile naz edilmiş bir kaside çok yüksek tesir li bir bir dua varlıkla bütünseliği olan ve her her bir noktada bi anlamı ile hükmü olan bir dua birazdan bnun üçüncü dördüncü beyitle re geçmeden imam gazali hz nin bahsettiği bahsettiği manalarla nasıl varlığın varlığın her noktasında bir anlamı ile hüküm yani hikmetlerini ve yetkinliğini ve bi anlamı ilede geçerliliği olduğunu göreceğiz inşallah zaten bedüzzaman bedüzzaman hz aslının vahy olduğunu olduğunu söylüyorki vayh de her yerde geçerlidir her yerde bi anlamı ile söz sahibidir çünkü vahy deki o kelimeler o manalar canlıdır iştebelkide bunu içindirki imam gazali hz böyle bir şey naklediyor cebrail as peygamber asv a dediki diyor ya muhammet rabbin sana selam ediyor ve selamin en mükerremini sana tahsis buyuruyor sana b bu hediyeyi ihsan buyurdu diyince . hz muhammet asv ey kardeşim cebril bu hediye hediye nedir diyor cebrail cebrail as diyorki içindde ismi azamla en kapsamlı kasem bulunana bir duadır diye cevap veriyor ve efendimiz asv soruyor peki kardeşim diyor bu duanın duanın adı adı nedir nedir ? keyfiyeti keyfiyeti nasıldır diye sorunca sorunca cebrail as diyorki ya muhammet bu duanın adı bedidir celcelütiyedir ve içinde en yüksek kasem ve ismi ismi azam vardır o ismi azamki diyor arşı alanın kenarıma yazılmıştır eğer yazılmış olmasaydı allah ın arşını taşıyan melekler bu arşı kaldıramazlardı evet celcelütiye duası ile ilgili olaraktan hz cebrail as ın hz peygambere söylemiş olduğu manaları imama gazali hz lerinden rivayet ediyoruz işte imam gazali hz leri efendim behçetüsseniye adlı eserinde bundan bahsediyor bahsediyor celcelütiye süryanice süryanice bedi demektir resulü ekrem asva hz cebrail tarafından tarafından indirilen ve ismi azamı azamı içinde taşıyan çok yüksek manalar bulunan bulunan ve hz ali ali radiyallahu anhüm tarafından tarafından celcelütiye adı ile ve cifir ilmi ile bir çok tarih te düşürülerek süryani dili ile naz edilmiş bir kaside dir kaside kaside haline haline getirilmiştir çok yüksek ve tesirli bir duadır duadır birisimler hazinesidir bu ve allah allah ın rahmetini celbetbesi hasibi ilede hakikaten bir rahmet hazinesi belkide bir cennat hazinesi demek mümkündür buna eğeki celcelütiyeyle diyoloklarımızı geliştirisek onu hani içselleştirebilirsek içselleştirebilirsek bir anlamı ile o manalrı kalbimize alabilir alabilir kalp rahmimize alabilir ve oradan ruh çocuğunu doğurabilirsek inşallah allah ın en büyük ismi olan ismi azam bu duanın içinde gizlenmiştir gizlenmiştir ve bu duayı duayı okuyarak allah a sığınan kimsenin kimsenin dünyada ve ahirette işlerinde çok büyük kolaylıklar bereketler göreceği müdelenmiştir zaman zaman çok soruyorlar hani işte mubarek gecelerde ne yapılması gerekiyor veya işte bir zikir varmırı bir vird varmıdır nedir hakikaten en güzel zikirlerden biri bu celcelütiye dir an güzel zikir lerden biride cevşendir bu ikisi birini birini sağ tarafına tarafına birini sol tarafına tarafına alıp inşallah o sonsuzluk alemine bu hakikatlerle bu ismi azamın manaları manaları yla uçmak lazım gelir işte cebrail as öyle söylüyor dua ile ilgili arşı alanın kenarına kenarına yazılmıştır eğer yazılmış olmasaydı olmasaydı allah ın arşını taşıyan melekler bu arşı kaldıramazlardı tabi bunu çok çok manaları manaları ile düşünebilirizki arş dediğimiz işte işte o taht o yüksek mana öyle öyle yüksek manaların manaların merkezlerine yazılmıştır ve öyle yüksek manalr vardırki bunun içerisinde varlığın her birimi ile irtibat irtibat halindedir ve varlıktaki varlıktaki bütün kuvvetler ve kuvveler kuvveler ancak buradaki ilkeler ile buradaki isimler ile efendim bu varlığı varlığı devam devam ettirebilir ettirebilir aslında celcelütiye bu asırda anlamı ile varlığın ana formüllerini bize veriyor yaklaşık !"# beyit var mecmaatül ahsap da !"# de tamamı alınmıyor genelde işte işte !$$ beyit falan alınıyor hatta bazı yerleri özellikle özellikle alınmıyor çünkü okdar tesirli bir duaki fizik alemine alemine bile yansımalar gösterebliyor bazen tabi her doğru her yerde söylenmez her hakikati de her kes kaldıramaz ondan dolayı böyle ssır kalması daha iyidir babında bu işin ehli ehli zatlar efendim bunları her zaman faaş etmiyorlar işte işte bedüzzaman hz leride öyle mesela iki beyit varki diyor oraları okumuyorum diyor

yine mesela %& ' %('%#. beyitler var mesela mecmaatül ahsaptakinden bahsediyorum orada çok derin çok insanın efendim belki varlıkla öze öz birlikteliğini ifadeeden çok derin manalr var işte allah ın arşını taşıyan melekler eğerki bu dua olmasaydı diyor bu arşı kaldıramazlardı manası şu e varlıktaki ana formüller bunu içindedir bu formüller olmazsa bu ilkeler olmazsa varlık devam etmez dolayısı ile celcelütiye bize bir formüller manzümesidir eğer ki bu formülleri alır yani bu esmaları alır ve bu esmalar ile anlar ve ezberler isenin cennete girersiniz hadisi efendim üzerimize tecelli eder inşallah yine güneşin kalbine yazılmıştır eğer yazılmış olmasaydı güneşin ışığı ve nuru olmazdı . burada bir anlamı ile bunu şöyle düşünebiliriz biliyorsunuz !&. sözde cenabı hak ın efendim aslında bilinç altına kedini kopyalaması insan biliç altına güneş şeklindedir veya kral şeklindedir yani rüyada güneşi görmenin cenabı hakkı görmek olduğuna dair bir tecelli kaynak olduğundan dolayı sembolil olarak tabiki bu hakikatinde değil hani bunu allahın eli allah ın gözü olarak düşündüğümüzde heralde maddi bir el düşünmüyoruz bu el kudretini işaret eder işte göz varlığın açılımını işaret eder işte allah ın konuşan dili olmak ne demekdir ? işte vahye muhattap olmak bir anlamı ile bunları böyle sembolik anladığımızda güneşte bu varlığın kaynağıdır ve her şey ışınlar teceliler şeklinde güneşten gelmektedir böyle bir sembolik bağlantı var işte güneşin kalbine yazılmıştır güneş varlığın merkezinde olan bir hakikattir verlığın merkezinde bu celcelütiyedeki esmalar vardır yani cevşendeki celcelütiyedeki esmalar vardırki ikiside vahy kanallıdır tabi bunları özellikle celcelütiyeyi ki cevşende öyle biliyorsunuz bunlar ehli beyt imamlarından gelmiştir bizim yani mutasavvuflar vesilesi ile gelmiştir bizim sünni kaynaklarda bunlar bilmiyorum varmı yokmu ama ben yok diye biliyorum sünni hadis kaynaklarında olmadığını biliyorum o kaynaklardan gelmiştir tabi bedüzzaman hz lerinin referans vermesi ve risaleyi nurun pederidir mahiyetinde risaleyi nurun manevi bir evladı olarak kabul etmiştir demesi zaten bizim için gerekli referansdır imam gazalinin bahsetmesi referansdır zaten olmasayda zaten onlar bahsetmezdi güneşin kalbine yazılmıştır manasıda yani varlığın merkezinde bu esmalar eğerki bu esmalar ile bu varlıkolmasaydı veya ziyadesi ile bu esmalar olmasaydı varlık görünüme çıkamazdı yine ayın kalbine yazılmıştır eğer yazılmış olmasaydı ay ışık vermezdi yani ay ne yapar bi anlamda güneş den alır e bir edilgenlik gösterir ay etken faktör güneştir tıpkı rabbin etkenliği gibidir ay da kulluktur kulun edilgenliği gibidir güneşden alır nurunu ziyadesi ile ziyasını efendim ve nur şeklinde yansıtır ziya sonsuz bir kaynaktır nur dolayısı ile bir ışıktır eğerki bu olmasaydı yani ayın kalbine yazılmış olmasaydı eğerki kulunda kalbine eğerki edilgen olan faktörlerinde hakikatine bu yazılmış olmasaydı işte güneşten bu manaları alamazdı ana kaynaktan bu manaları alamazdı yani insan a anlamayı evet rabbinden gelen ilgiyi anlamayı öğreti birde onu anlatmayı öğretti bakın bu önemli bi şey yani alah muhattap olduğumuzu biliyoruız allaha muhattabiyetimizle biz kullara halka kesrete muhattap oluyoruz sanki insan manası rabbimizin kesret boyutunu zahir boyutunu temsil eden bir mana aslı itibari ile baktığımızda e sonsuz olan hakikatin bir ehadiyet şeklindeki görünümü dolayısı ile güneşin kalbine yazılmıştır ana kaynaktada bu vardır ayın kalbini ana kaynaktan nurunu ziyasını alan manayada yazılmıştır zaten eğer böyle olmasaydı güneş ve ay arasında diyolok olmazdı anlama ve anlatma olmazdı anlaşma olmazdı yani göglere ve yere sığmadım mümin kulumun kalbine gönlüne sığdım dediği mana bir anlamı ile kendimi kedimdeki hakikati manayı insana verdim ki bilinebileyim insan beni bilsin ve insan bu hakiikate secde etsin bir anlamı ile bizzate adem as ın hz allah dan ders alması gibi hem güneşin kalbine yazılmıştır hemde ayın kalbine yazılmıştır yani hani hm kaynakta hem kaynağın görünümlerinde bu hakikatler vardır bu esmalar vardır yani alah zahirdede batın dada biliyorsunuz güneş gündüzleri çıkar zahir alemidir ay batın alemidir bir anlamı ile işte güneş hz allah ı bir anlamı ile şems ezeli olarak şems ile vermiş mesela !&. sözde bir sembolik olarak ve ayda nuru muhammediye olarak ifade edilirki bir temsil edilirki hz mevlana da onun için mesnevisinde der allah ın nuru yakar sizi diyor hz peygambrin dilinden hz mevlana söylüyor allah ın nuru sizi yakar allah cellecelaluhudur celal sahibidir siz diyor hz

peygamber benim nuruma gelin benim nurum sizi yakmaz benim nurum vesilesi ile ona geçin işte insan güneşe direkt bakamaz güneş yakar ama ay ne yapar ay vesilesi ile güneşi tanırsın yani kalbindeki mana ile rabbine doğru yol bulursunki o manayı zaten oraya veren ana kaynağın bizzat kedisidir dolayısı ile demeki celcelütiyedeki bu manalar hem zahir planda yazılmıştır hem batında yazılmıştır zaten arş alaya yazılmış olması en üst mertebelere en yüce mertebelerde bu ismin olması varlığın ana niteliklerinin bu esmalar olduğu işte içinde ismi azam vardır diyorya ey kardeşim cebrail bu duanın adı nedir keyfiyeti nasıldır die hz peygamber cebrail as a soruyor cebrail as da anlatıyor güneşin kalbine yazılmıştır eğer yazılmamış olsaydı güneş nuru ve ışığı olmazdı arşı alanın kenarına yazılmıştır eğer yazılmış olmasaydı allah ın arşını taşıyan melekler bunu kaldıramazdı ayın kalbine yazılmıştır eğer yazılmış olmasaydı ay ışık vermezdi cebrail as ın kanadına yazılmıştır eğer yazılmış olmasaydı hz cebrail yer yüzüne inemez semaya çıkamazdı bakın nekadar enteresan bakın buradada bir dualite var yer yüzüne inemez semaya çıkamazdı güneşin kalbine yazılmıştır ayın kalbine yazılmıştır güneş burada sonsuzluk alemini sema alemini bir anlamda soyut olan değerleri kaynağı kedisi görülmez ama bütün her şey onu vesilesi bütün her şey onun vesilesi ile görülür manası ile sema ve yeryüzü manası burada kendini göasssteriyor yani madde ve mana efendim birlik ve birliğin çoklu görünümleri yani yeryüzüde burada maddi düzlemi gösteriyor yani hz cebrail burada bir anlamı ile hem vahyi hem varlıktaki iletişimi hem varlıktaki temel değerleri cebra'l nedir işte bir aklıda sembolize ediyor burada cebreden cebbar cebrail bunlar hep aynı kısmi olarak aynı manalra geliyor aynı kökler de hatta celcelütiyede cebbar esması ). göze tam geliyor bu celcelütiyenin içinde çalıştığı toplam temel olarak ( esma var ferd esması var cebbar esması var şekur esması var sabit var ondan sonra zahir var ğabir var ve zeki esması var bunların hepsi harfler ile ve belli semboller ile gösteriliyor bunlar fatihada olmayan harfler olarak geçiyor sanki fatihanın tamamlanması yani içsel düzlemde tamamlanması gibi bir arkatipel yapı gibi belki bilemiyoruz ama bu esmalar var ve bu esmaların hepsi insanda belli merkezlere belli noktalara bakıyor mesela ferd esması tam tepe noktasına bakıyor işte cebbar esması tam üçüncü göz noktasına bakıyor işte şekür esması boğaz noktasına bakıyor bunların hepsi aslı itibari ile şu anda belki çok yüzeysel belki anlaşılıyor' anlaşılmıyor bilemiyorum ama bir fikir oluşturması açısından sadece ifade ediyorum yani bu duanın ne kadar kapsmlı bir dua olduğunu anlatabilme adına bunları ifade ediyorum yoksa sadece bir ferd esması neden sadece tepe çakrasına bakar cebbar neden üçüncü göze bakar bunları anlatmak inanın saatler sürebilir sadece şuanda bir ön siz belki bu duayı alacaksınız okuyacaksınız içinden manaları kendiniz hissedeceksiniz belkide çünkü bu duanın çok önemli bir özelliği var buda dua yaşayan bir dua yani celcelütiie hakikaten sizin hayatınızda cannanabilir somutlaşabilir ve siz bunun ile farklı bir boyutta veya bu boyutta ne ise yani bir iletişime geçebilirsiniz kelimeleri canlıdır çünkü içinde ismi azam vardır içinde çok önemli ilkelr vardır vesizdeki öz yapı ona doğru akar bi anlamı ile yani celcelütiyeyi ne kadar anlatsak işte hz vebrail as hz peygambere asv a ifade ediyor işte cebrailin kanadına yazılmıştır eğer yazılmamış olsaydı cebrail yeryüzüne inemez semaya çıkamazdı yani varlıktaki bu etkileşim ve iletişim bu ilkeler ile olmaktadır buradaki esmaların tezahürüdür bu esmalar olmasa idi eğerki efendim varlıkta olmazdı mikail as ın başına yazılmıştır eğer yazılmış olmasaydı yağmurlar ve damlalar ona itaat etmezlerdi diyor. bakınız yağmurlar ve damlalar ne demektir bu hem yağmurlar işin rahmet boyutunu bir anlamı ile yani varlıktaki bütün açılımı gösteriyor rahmeti ve o rahmetin noktalar şeklinde görünümleri yine burada yağmurlar sonsuzluğu çokluğu damlalarda nokta görünümlerini bir tanesi vahdet bir tanesi de sanki ehadiyet alemi gibi vahdeti ve ehadiyeti efendim semayı ve yer yüzünü güneşi ve ayı bakın hep böyle ikili yapılardan bahsediyor efendim . bunlar ona itaat etmezler yani varlığın hem zahirinde hem batınında geçerliolan ilkeler bu duaını içinde dir israfil as ın alnında yazılmıştır eğer yazılmış olmasa idi sura üfleyemezdi bakın israfil as alnında yazılmış alın bölgesi şu anlamı ile çok önemli aslında alın tekliği sembolize ediyor yani iki gözün üstündeki nokta dimi

birlik noktası ). göz die ifade edilen nokta alın bölgesi işte ön alın korteks ön lop şimdi * onun alnından tutup denetlemediği hiç bir canlı yoktur * yani alnından tutar tamame manevi değerler soyut değerler birliğe ait değerler orasıdır hani iki göz ile bilmek var bir göz ile anlamak var yani bir şeyi ikiliklerle bilirsiniz ama ikilikleerin bir kaynaktan geldiğini bildiğiniz anda gerçekten anlamış olursunuz yani idrak burada söz konusu olur işte israfil as ın ölüleri diriltmesi alın bölgesindeki o birlik nurunu anlamak ile mümkündür yani siz varlıktaki bu ikili görünümlerin aslında birlikten geldiğini bir kaynaktan geldiğini bildğiniz anda yani üçüncü göze çıktığınız anda iki yayın bileşim noktası olan o belki bir anlamı ile bir numunesi olarak sitretilmümtüha diye iki yayın birleştiği kaşlarımız dimi bak ne kadar enteresan iki tane yay gibi iki yayın birleştiği o üçüncü noktaya tam üçüncü göze geldiğimizde değilmi ikiliklerin birlendiği noktaya üçkeenin tepe noktasına çıktığımızda orada bir üfürülme söz konusu olur sura üfürmek sura üfürünce ne olur ? ölüler dirilir yani bizde aktif olmayan bizde efendim faliyete geçmemiş olan esmalar ne olur faliyet haline geçer onun için tasavvufta bu alın bölgesi önemli hani şeyhinin iki.kaşının arasından çıkan yeşil ışğın senin kalbine doğru gelmesi dimi rabıtada böyle bir çalışma var işte o ışığın senin kalbine gelmesi ve senin kalbindeki kazuratı ağırlıkları dağıtması atması diye ifade edilen bir çalışma var. neden iki kaşın arasından çıkıyor bu efendim yine neden israfil as ın alnına yazılmışda cebrail as ın kanadına yazılmış bu alın bölgesinde nasıl bir mana varki cenabı hak onun diiyor alnından tutup denetlemediği hiç bir canlı yoktur . diyor ve ilginçtir insanın aslında bu doğu öğretilerinde de var . aslında doğu öğretileri demek şu an için belki kısmi doğru olabilir doğrudurda evrensel kaidelerde kadim bilgelikte vardır mesela insanın manevi kanalıdır aslı itibari ile mesela işte alnında nurun parlamasıda budur alnında kaderin tamamiyle yazılmasıda budur yani oradaki işaretler ön alın bölgesi mesela secdeye doğru varıyoruz değilmi alnımızı secdeye değdiriyoruz yani allah a en yakın olduğun noktadır secde hali mesea bunları birazcık tefekkür ettiğimizde çok muazzam manalar çıkabilir çıkmaktadır yani bu önemli alnını toprağa deydiriyorsun hiçlik ve mahfiyetini orada anlıyorsun sıfırlanma o bölge sanki işte mesela cenetliklerde değilmi . cennete gitdiklerinde bazı nişaneler takılıyor onlara yine alın bölgesindede bu anlamı ile nişaneler var her bölgede olduğu gibi işaretler var yani bunlarr üzerinde tefekkür edilebilir yine azrail as ın elinin üzerine yazılmıştır eğer yazılmış olmasa idi mahlukatın canlarını alamazdı mesela azrailde aslında ruhu hafiz yani ruhu hıfseden koruyan ruhu koruyan bir ruhu alan melek olarak yani ruhu koruyan melek aslında yani varlıktaki kudreti sanki sembolize. el kudreti bi anlamı ile işte orada bir ayrışım söz konusu yani maddenin ve mananın bir birinden ayrışımı söz konusu ve bir kudret gerektiriyor ve bu kudret sonsuz bir ilim ile kendisini gösteriyor azrail as ( kat göklere yazılmıştır eğer yazılmış olmasaydı gökler yüükselemezdi ( kat yerlere yazılmıştır eğer yazılmış olmasaydı ( kat yerler şimdi olduğu gibi sabit olamazdı bu ismi adem as okumuştur ve ismi azamı içinde saklayan ve celcelütiyeye kaynaklık eden yüksek manaların yeşil bir atlas üzerinde yazılı olarak cebrail as tarafından hz peygamber asv a semadan indirildiği naklediliyor ve hz ali ra demişki ben cebrailin şahsını gökkuşağı suretinde gördüm sesini işittim sahifeyi aldım bu isimleride içinde buldum diyor. yine bedüzzaman hz nin isimi azam ve ismi azamın & nuru ünvanı ile )$. lemada açıkladığı ve hz ali ra için birer ismi azam olduğu beyan buyurduğu ferdün hayyün kayyün hakemün adlün ve guddüs isimlerinin celcelütiyede geçen ismi azam olduğunu ve !#. lemanın satır aralarındada bunların bulunduğu oralardan anlayabiliyoruz bunu zaten ferd esması zatında ve sıfatlarında fertdir benzersizdir eşsizdir manası tam tepe noktasına gelen bir mana ve bir insanın ferd olabilmesi birey olabilmesi veya ferdiyetin o insanda özgünlüğün o insanda açığa çıkması için bir keree hay sıfatına yani hayatın sonsuzluğuna ve hayatın sonsuzluğunun nokta görünümü olan o hayatı kedinde tutan kayyumiyete sahip olması lazım hay ve kayyum işte hay ve kayyum sıfatını elde etmiş kişi orada dengeli hükümler verebilir hakem ve adl ismi onda tecelli eder ve bu dengeli hükümlerdir ki güzellikler yani kuddüsü açığa çıkartır hay kayyum hakem adlün kuddüs ve bunun sembolüde pentegram aslında yıldız şeklinde bunlar celcelütiyede mecmahatül ahsabda hep kısmi olarak var

ama bunun açılımı ancak celcelütiyeye kanallık edebilen veya celcelütiyeyle bir anlamda derin bağlantısı olan bunlar tabiki alemi manada hani metafiziğin yine belli manaarı ve hakikatleri içerisinde yani rabbimizin o ilmi içerisinde bir silsiledir aslında bu yani her celcelütiyeyi okuyanda her celcelütiyeyi bilende bu manalar bu inisiyasyon bu bilgiler olacak diye bir şey yok bu sizin hadiseye bakış açınızda bu sizin totaldeki içsel bilgeliğinize bağlı olaraktan açığa çıkan bir şey yani kedi içindeki cecelütiyeyi bulmakla kedi içindeki kur anı cevşeni bulmamak o esmaları okumakla ancak açığa çıkacak manalar yoksa işte bir kitaptan bulunup birinden duyulup böyle bir şey değil bu burada anlattığımız manalarda daha ziyadesi ile bilgeliğe ve deneyimlere ait bilgilerdir ama eğerki o deneyinleri ve bilgileri arttırmak istersek ozaman işte biz lemalara bakıcaz )$. lemaya bakıcaz !#. lemaya bakıcaz efendim oralarda bunlara ait alt yapıyı oluşturulur alt yapının oluşması mümkün olabilir yine celcelütiyenin cifir ilmi ile haber verdiği çok gizli işaretler risaleyi nnurda ortaya çıkmıştır ve zaten manasıda biliyorsunuz bedi ve bedüzzaman ile bedi isminin risaleyi nur ile bağlantısı bedüzzaman ile olan bağlantısı ve risaleyi nurun hakim ve rahim ve nur isimleri ile birlikte bedi isminede mazhar olması gerçekten birçok beyitinin açıktan risaleyi nurdan haber vermesi ebced olarak bunlar çok derin manalar ile ifade ediliyor risaleyi nuru haber vermesi ve vahy kaynaklı celcelütiyenin hem manasını hem müdelerinin asrımızda risaleyi nur ile ortaya çıktığınıda bir anlamı ile göstermiş oluyor yine mesela bedüzzaman hz "#. lemada hz ali efendimiz ile yaptığı bir konuşmada bahsediyor bunu hz ali ye kedini muhafaza et demişisin diyor hz ali ra bu beyitelerden birinde kedini muhafaza et ve risaleyi nurun müellifi tabiki varlık okukası bir anlamı ile soyut hakikatleri ve derin bağlantıları ve sembolik işaretleri çok iyi bildiğinden ve kalp gözünün açık olması bizzat kendisine alıyor bunu ve diyorki hem tam vaktinde emrinizi gördük yani bu emri aldık taa bedüzzamandan binlerce yıl önce gerçekleşen bir olay bu ama varlıkta zaman ve mekan sadece zihinde olduğundan dolayı zamansızlık ve mekansızlık boyutundan yani merekden valığa baktığından dolayı kendini muhafaza et emrini şimdiki zamanda alıyor ve aynen de öyledir aslı itibari ile varlık okuması budur yani aslı budur ve bedüzzaman hz diyorki hem tam vaktinde emrinizi gördük fakat matessüf kedimizi muhafa edemedik bu belaya düştük şahsımdan binler daha ehemmiyetli olan risaleyi nurdan bahis ve işaretin yokmu diye soruyor ve hz ali efendimiz şöyle cevap veriyor . yalnız işaret değil belki celcelütiyemde tasrih ediyorum açıkça bahsediyorum ve üstad hz bu soru ve cevaptan sonra hz alinin kasidesinden en meşuru ve en esrarlısı olan celcelütiye kasidesinde siracin nur risaleyi nur gizli olarak yakılır ve aydınlatılır aydınlanır gizli olarak yakılır bu nur gizlidir ve etrafını aydınlatır kandiller kandili gizli olarak tutuşturulur bunlar hep risaleyi nurdan beyitler oda her tarafı aydınlatır fıkrasını buluyor ve bu fıkranın açıktan ismiyle risaleyi nurdan bahsettiğini kaydediyor bununla ilgili ebcedleride çıkarttığımızda risaleyi nurdan baktığımızda hakikaten birebir örtüştüğü hatta bir büyüğümüzün ifadesi ile öyle diyordu yani celcelütiye risalayi nurun dna sıdır yani sanki celcelütiye kasidesi açılmış ve risaleyi nur olmuş gibi. hatta bedüzzaman hz bazı eksik halkaların celcelütiyeden tamamladığının yani vahy kaynaklı bir mana işte kur an kaynaklı bir mana celcelütiye böyle derin bir mana bize tabi burada okyup feyz almak düşer inşallah bizde bu sahur boyunca bunun üzerinde bu manalar üzerinde tefekkür edeceğiz süryanice yazılmıştır açık ve anlaşılır bir duadır kimi beyitler peş peşe geln bir iki beyitle özetlenmiş olarak verilmiştir müstakil bir meal olarak verilmemeiş olarak görülsede genel itibari ile aslında meali verilmeyen beyit yoktur ama bunun tamamını efendim mecmaatül ahsapta bulmak mümlün yine mecmaatül ahsap tabiki bulunurmu varmıdır çok zor bulanan bir eser onun ). cildi nde var ). cildiinin son sayfalarında özellikle ama benim bildiğim kadarı ile yeniasya neşriyattan çıkan celcelütiye var oradan bulunabilir gerekli beyitler orada vardır yine asında celcelütiyeyi anlamamız için dediğimiz gibi lemaları okumak gerekiyor imam gazalide bundan detayları ile bahsetmiş şimi burada geçen programda hani bismillah ismi ile başladım ve ruhum onun sayesinde besmele içinde saklı olan çok sırları keşfetti ikincisinde onun yarattıklarının en hayırlısı olan hz

muhammet asv a salat ve selam getirdim o muhammet as ki dünyadan bütün dalalet ve yanlışlıkları gidermiştir bu iki beyiti sadece tefekkür etmiştik inşahha bugün tabi şu anda vaktimiz dolduğundan dolayı ). % . beyitleri de anlatacağız fakat daha sonra ve bunların risaleyi nur ile olan bağlantıları üzerinde duracğız yarınki programda sadece şu ilk iki beyit üzerinde çok kısace yine geçen haftanın özeti mahiyetinde birazcık tefekkür etmek gerekirse bedüzzaman hz nin de biliyorsunuz risaleyi nura bismillah ile başlaması ve bismillah sayesinde tevhidin sırlarını risalelerinde şerh etmesi açıklaması yine !%. lemanın detaylarında besmelenin sırlarını anlatması bu beyitle birebir bağlantılı yani bismilah ile başladım diyor hz ali ve risaleyi nurda bismillah ile başlamıştır ve birinci sözdür ki ikinci sözü açan üçüncü sözü açan sözlerdirki bütün risaleyi sözler dediği bir söz ile bütün sözler bilinirliğe geçiyor işte onnu sayesinde mbesmele içinde olan çok sırlar keşfedilmiştir ki bu asırdada risaleyi nur şeklinde bismillahirrahmanirrahim bi anlamı ile tefsir edilmiştir yani risaleyi nur bismillahirrahmanirrahim in tefsiri dir celcelütiye bismillahirrahmanirrahim hazinesinin efendim bi anlamı ile anahtarıdır veya bismillah sonsuzluk hazinesinin anahtarıdır ikiside birbiri ile etkileşim içerisinde tabi bunun olabilmesi için bir işarete bir desteğe ihtiyaç var bismillah kendi dünyamızdaki içsel bilgeliğin bir mihengine ihtiyaç var oda muhammet as dır onun için hemen destek olarak onu tamamlayıcı faktör olarak ikincisinde onun yarattıklarının en hayırlısı olan hz muhammet as a salavat getirdim o muhammet ki dünyadan bütün dalalet ve yanlışlıkları gidermiştir yine ". söze baktığımızda hz muhammet as ın en temel vazifesi olan hakiki imanı elde etmenin bütün yanlış anlayışları ve kötülükleri izale edeceğini ortadan kaldıracağını gösteriyor ikinci sözünde temel konusu hakiki imanı elde etmekle insanın yanlış anlayışlardan ve kötülüklerden korunacağı ifade ediliyor buda ancak muhammet as ın ahlakıdır ve onunla bağlantıya geçmektir bismillahirrahmanirrahimi doğru ve yerinde okumanın sırrı hakikatinde muhammet as ın ahlakını veya onu anlamaktır dolayısı ile ikinci söz bakın birinci söz ü ikinci söz daha da desdekliyor ve açıyor bu anlamı ile evet efendim şimdilik bukadar diyelim yarın inşallah diğer beyitlerden . bu günlük hem böyle celcelütiyeyi kısadan bir tanıtmş olduk içinde ne manalar var onları görme adına ondan sonra inşallah hem bu duayı okuyalım bu sahurların feyzi ve bereketi ile alemlerin rabbi inşallah bu manayı üzerimizde göstersin duası ile yarın inşallah kaldığımız yerden programımıza devam edelim hayılı sahurlar buluşuncaya dek hoşça kalın allah a emanet olun sen yücesin ey rabbimiz bize öğerttiğinden başka bizim hiç bir bilgimiz yok gerçekten sen her şeyi bilen hüküm ve hikmetin tek sahibi olansın 