Educación y sociedad de la educación Titular: Dr. José Manuel Mendoza Román Actividad Integradora: 4.3 Los objetos virtuales de la etnografía Fecha: Resumen Analítio !" de febrero de !#$% Elaboró: &armen 'lizabet( &ama(o )rtiz
*ine &(ristine. +!###,. 'tnografía -irtual. irtual. áginas %$/"3. 0srelona1 'ditorial 2)&
Introducción La etnografía originalmente se utilizó para comprender las culturas de lugares distantes, estudiando aspectos limitados, por ejemplo, las personas como pacientes, como estudiantes, televidentes o profesionales. Se puede utilizar la denición de etnografía propuesta por Hammersley y Atkinson en su forma m!s característica, implica la participación del etnógrafo, sea a"ierta o encu"iertamente, en la vida cotidiana de las personas, durante un período prolongado de tiempo, o"servando lo #ue sucede, $aciendo preguntas % de $ec$o, recopilando cual#uier dato #ue est& disponi"le para arrojar luz so"re los temas de su investigación. 'Hammersley y Atkinson, ())*, pag. (+
Idea central omo idea central de este te-to se encuentra el tomar a la etnografía como una oportunidad para estudiar un nueva apro-imación a nternet desde una perspectiva etnogr!ca replanteada. Las dos cuestiones fundamentales #ue trae consigo una perspectiva etnogr!ca para nternet son cómo esta puede constituirse como o"jeto de estudio etnogr!co, y cómo reconocer su autenticidad en tanto tal.
Ideas principales y secundarias Las ideas principales y secundarias de este ensayo comienzan descri"iendo uno de los principales pro"lemas cuando se dise/a un estudio etnogr!co en nternet, el cual es encontrar una forma de interacción con los sujetos del estudio adecuada al propósito etnogr!co. Hoy en día, las posi"ilidades de las interacciones mediadas nos permiten repensar el rol de la presencia física como fundamento de la etnografía. La reconsideración de las interacciones cara a cara a#uí discutidas est! fundamentada en la 0crisis representacional0 descrita por 1enzin '())2+. La pu"licación de 3riting ulture 'li4ord y 5arcus, ()67+ supuso un $ito en el creciente reconocimiento de #ue las descripciones etnogr!cas no era una representación transparente de la cultura estudiada. Se alega"a #ue los productos escritos de la
etnografía son, en todo caso, narrativas o relatos sustentados en la e-periencia de algunos investigadores y en convenciones empleadas para mantener la atención y dar un $alo peculiar de autoridad a sus redacciones '8an 5aanen. ()66+. La etnograa, vista como una 0institución de cucnta9cuentos0 '8an 5aanen. ())*+, produce $istorias m!s o menos convincentes #ue no necesariamente se corresponden con la e-istencia de alguna cultura 0real0 pree-istente. :or otro lado ;uper '()6<+ descri"e la 0revolución 5alino=skiana0 en la etnografía como el asentamiento de un comprorniso por fundir el tra"ajo de campo y la teoría "ajo una misma gura. la de a#uel #ue i"a, veia. registra"a y tam"i&n analiza"a. Así, el concepto de 0viaje0 mantiene un papel importante y distintivo de la etnografía con respecto a otras perspectivas analíticas. >n pala"ras de 8an 5aanen? Se $a vuelto cada vez m!s pro"lem!tico #ue cl tra"ajador de campo realmente 0$aga el viaje0 conceptual. :era el desplazamiento físico sigue siendo un re#uisito. '8an 5aanen, ()66, p!g. <+ La etnografía en nternet no implica necesariarnente moverse de lugar. 8isitar sitios en la @ed tiene como primer propósito vivir la e-periencia del usuario, y no desplazarse, tal como sugiere urnett cuando indica #ue 0se viaja mirando, leyendo, creando im!genes e imaginando0 'urnett, ())7, p!g. 76+. nternet permite a etnógrafo sentarse en una ocina, o en su mismo despac$o, y e-plorar espacios sociales. Btra de las citas mencionadas en el te-to, trata so"re la importancia de #ue el etnógrafo viva la e-periencia del tra"ajo de campo, dic$a cita contiene lo siguiente? Co es #ue la e-periencia del tra"ajo de campo tenga un poder misterioso, pero sin ella la etnografía no encontraría el conte-to 9 os olores. sonidos, signos, tensiones emocionales, etc. de la cultura #ue intenta evocar en el te-to escrito. '3olf ())D. p!g. (D6+. >l etnógrafo no es simplemente un viajero o un o"servador desvinculado sino #ue, $asta cierto punto, es un participante #ue comparte las preocupaciones, emociones y compromisos de los sujetos de investigación, es por ello #ue 3olf dice? Hacemos investigación, no sólo contamos lo #ue nos ocurre por el simple $ec$o de estar en un lugar e-ótico. >s m!s #ue eso '3olf, ())D, pag. (D2+ :or otro lado el etnógrafo del ci"erespacio puede, evidentemente, sgonear de forma #ue el de a pie no puede. 5ientras #ue orrel '())*+ enfatiza #ue, adem!s de su tra"ajo online, $a
conocido algunos de sus informantes personalmente para vericar algunas de las armaciones #ue $icieron so"re sus vidas oEine. Se puede entender adem!s #ue el uso de internet se reduce concretamente a un proceso de leer y escri"ir, y el tra"ajo del etnógrafo consiste en desarrollar una comprensión de los signicados #ue su"yacen a estas pr!cticas alrededor de los te-tos. La etnografía llega $asta el punto en #ue la tecnología permite la interacción entre el investigador y los participantes de su estudio y #ue, por lo tanto, la 333 es parcial y limitadamente compati"le con el estudio etnogr!co. Hammersley y Atkinson '())*, p!g. (2F+ interpretan el apoyo en las interacciones orales como una parte de la 0$erencia rom!ntica0 de la etnografía, #ue tiende a otorgar mayor autenticidad al discurso 9a la pala"ra dic$a #ue a la pala"ra escrita. >stos autores sugieren #ue los te-tos, sin em"argo, merecen un cuidado m!s detallado, y #ue la valoración so"re su autenticidad de"ería #uedar de lado. >n vez de entender los te-tos como representaciones m!s precisas y detalladas de la realidad, podrían verse como materiales etnogr!cos #ue nos $a"lan de la comprensión #ue tienen sus autores de la realidad en la #ue viven. Hammersley y Atkinson '())*+ y G$ompson '())*+ concuerdan en #ue el an!lisis del te-to necesita tomar en consideración el conte-to en #ue este se produce. Sólo de esta manera se pueden lograr juicios sensi"les y culturalmente instruidos acerca de su signicado. 1e $ec$o, sólo así podemos determinar el estatus de cual#uier descripción de la realidad. S=ales '())6+ $a desarrollado un modelo, lamado teaograa. donde intenta com"inar el an!lisis te-tual interpretando * relación con otros te-tos y las circunstancias de producción de sus autores. >ste autor sostiene e-plfcitamente #ue su tra"ajo est! siempre parcializado y #ue es incapaz de dar cuenta de las 0complejas situacionalidades #ue conforman sus inIuencias 0personales, institucionales y disciplinarias0 '())6, p!g. (FD+. S=ales indica la e-istencia de un segundo conte-to #ue es e interte-tual, #ue ad#uiere forma entre los mismos escritos. n ejemplo de ello es e conte-to inter9te-tual de nternet, el cual nos "rinda por una parte, un espacio en el cua se inserta e tra"ajo de 0autores de p!ginas =e"J y, por otra, un entorno al cua esos autores dirigen sus productos.
Hammersley y Atkinson '())*+ prestan considera"lemente m!s atención a los autores de te-tos #ue a sus lectores. lnduda"lemente. esto se de"e en parte a los pro"lemas #ue conlleva $acer etnogr!camente visi"les las interpretaciones de los te-tos. un etnógrafo podría intentar $acer visi"le lo invisi"le, interrogando a sus sujetos de estKdio o e-plorando escenarios con sus informantes. :ara encontrar la visi"ilidad deseada el investigador tendría #ue profundizar en las interpretaciones de sus informantes, siempre a riesgo de ser criticado por parcial o sesgado. na opción ante la invisi"ilidad etnogr!ca del tra"ajo interpretativo o encarnado est! en incorporar una comprensión m!s reIe-iva 'ooper et al.. ())*+. > etnógrafo podría emplear su participación activa en nternet como una $erramienta reIe-iva de "ase para una comprensión m!s profunda del medio. La reIe-ividad, desde tal propuesta, puede ser una respuesta estrat&gica al silencio de algunos usuarios de la @ed o sgones. Gam"i&n puede servir para ad#uirir y analizar las 0competencias socializadas0 #ue Hammersley y Atkinson '())*, p!g. (2F+ sugieren #ue es lo #ue "uscan los etnógrafos. La idea de campo, #ue evoca a#uel lugar en el #ue el etnógrafo se introduce para luego retornar, atri"uye implícitamente al investigador la función de vínculo entre dos universos, dos culturas separadas, un nosotros y un ellos 'erguson, ())2+. 1e esta manera, el mundo visto a trav&s de los ojos de la etnografía, se convierte en un Mmosaico de culturas distintas y KnicasN 'Hastrup y Bl=ig, ())2, p!g. (D+. n complemento Ktil para el estudio del universo online, #ue trata nternet como una esfera cultural separada, sería el an!lisis de los conte-tos de relaciones sociales oEine o presenciales en los #ue &sta se articula y transforma. on ello, se lograría una mejor e-plicación so"re los usos de internet y los modos en #ue las relaciones locales conforman su uso en tecnología y conte-to cultural. Bl=ig y Hastrup '())2+ y 5arcus '())*+ $an $ec$o un gran esfuerzo por romper la dependencia #ue liga la etnografía a lugares "ien delimitados, proponiendo centrarse en la conectividad en vez del $olismo. >s importante mencionar #ue el enfo#ue conectivo no implica asumir #ue no e-istan espacios delimitados en nternet, ni #ue estar a$í pierda toda relevancia. omo dice li4ord '())D+ y eat$erstone '())*+, prestar especial atención al viaje no implica asumir #ue todas las personas sean viajeras ni #ue desaparezcan #uienes pertenecen a un lugar. Se trata m!s "ien de preservar, en el marco de esta etnografía conectiva, cierto grado de escepticismo de la e-istencia real de lugares y categorías. >n vez de catalogar las características de la comunicación por internet, el etnógrafo virtual no se pregunta #u& es internet sino cu!ndo, dónde y cómo es '5oerman, ()2F+.
Conclusiones del autor omo conclusiones del autor se pueden e-poner los (O principios de la etnografía virtual #ue presenta en el li"ro, los cuales son? (. La presencia sostenida del etnógrafo en su campo de estudio, com"inada con un compromiso profundo con la vida cotidiana de los $a"itantes de ese campo, dan pie al conocimiento etnogr!co. La etnografía virtual funciona como un módulo #ue pro"lematiza el uso de internet, ya #ue en vez de ser in$erentemente sensi"le, el universo 333 ad#uiere sensi"ilidad en su uso. D. Los medios interactivos como nternet, pueden entenderse como cultura y como artefactos culturales. oncentrarse en cual#uiera de estos aspectos a e-pensas del otro conllevar! siempre una visión po"re del pro"lema. <. :ensar en la etnografía de la interacción mediada como Iuida, din!mica y móvil. F. >l o"jeto de investigación etnogr!ca puede reformularse, convenientemente, para centrarse en los Iujos y las cone-iones en vez de en las localidades y los límites como principios organizadores. *. >l reto de la etnografía virtual consiste en e-aminar cómo se conguran los límites y las cone-iones, especialmente, entre lo virtual y lo real. 7. La etnografía virtual es un intersticio en el sentido de #ue convive entre varias actividades, tanto del investigador como de los participantes del estudio. 2. La etnografía virtual es irremedia"lemente parcial. 6. La etnografía virtual implica una intensa inmersión personal en la interacción mediada. ). Las nuevas tecnologías de la interacción permiten #ue los informantes aparezcan dentro de la etnografía y a la vez, #ue est&n ausentes. 1el mismo modo, el etnógrafo puede estar ausente o presente junto a sus informantes. (O. La etnografía virtual se adapta al propósito, pr!ctico y real, de e-plorar las relaciones en las interacciones mediadas, aun#ue no sean cosas reales.
Conclusión personal La etnografía $a pasado por un período de evolución de"ida a la inIuencia de las tecnologías de la información, lo cual $a generado la creación de la etnografía virtual #ue utiliza el internet como medio para llevar a ca"o la investigación. Lo anterior nos muestra la
importancia #ue est!n teniendo las G en todos los campos de la ense/anza, el aprendizaje y la investigación, #uitando "arreras físicas #ue anteriormente impedían #ue se llevaran a ca"o de la mejor manera y para todos los sectores de la $umanidad. >sta nueva etnografía virtual, trae consigo nuevos retos por ejemplo es poder esta"lecer límites entre lo real y lo virtual, para poder determinar $asta #u& punto puede utilizar los medios de comunicación para llevar a ca"o las investigaciones, y si es correcto o no el conocer presencialmente a los sujetos involucrados en el estudio virtual.
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